Російська та російська культура. У чому різниця? Що таке російська культура Що культура російського народу знаходиться

З 1956 року і до теперішнього часу Герберт Олександрович Єфремов, якому вчора виповнилося 87 років, працює в ОКБ-52 (до 1984 року під керівництвом видатного радянського вченого та конструктора, двічі Героя Соціалістичної Праці, спеціаліста в галузі теорії коливань та конструювання ракет Ст. .Чоломія). Тут створювалися та створюються унікальні системи озброєння для Військово-морського флоту, Ракетних військ стратегічного призначення, Космічних військ СРСР.

Герберт Олександрович Єфремов народився селі Мале Заріччя Білозерського району Вологодської області 15 березня 1933 року у сім'ї військовослужбовця. Він був старшою дитиною в сім'ї, мав брата і дві сестри.

З початку 30-х років. батько Г.А. Єфремова служив у далеких гарнізонах – разом із ним розпочав свої подорожі життям і його старший син. Село Мале Заріччя, приморські села Камінь-Рибалка, Манзівка, сахалінський місто Тойохару (пізніше Южносахалінськ), потім батька перевели в Кенігсберг (з 1946 року - Калінінград). Роки навчання Герберт провів у Ленінграді, а потім у підмосковному Реутові.

Закінчивши школу зі срібною медаллю, Герберт Олександрович вступив до Ленінградського військово-механічного інституту, який закінчили такі світила вітчизняної оборонки, як Д.Ф. Устинов, генеральний конструктор, соратник В.П. Корольова Д.І. Козлов, Л.М. Лаврів, льотчики-космонавти Г.М. Гречка, С.К. Крикалев та інші.

Заняття в інституті вели багато видатних фахівців, такі як, наприклад, російський учений Борис Миколайович Окунев, який читав лекції з теоретичної механіки, зовнішньої та внутрішньої балістики. Б.М. Окунев був пристрасним збирачем російської живопису. Свою чудову колекцію він залишив у дар Російському музею (її вартість на початку 80-х рр. була оцінена в кілька мільйонів доларів).

Працюючи в ОКБ-52, Єфремов взяв безпосередню участь у створенні ракетних комплексів із крилатими ракетами для стрільби за наземними цілями П-5, П-5Д. Мало хто пам'ятає, що крилата ракета П-5, яка мала дальність від 300 до 500 км, була першою стратегічною ракетою Радянського Союзу.

Створена приблизно тоді королівська ракета Р-7 (з допомогою якої був запущений на орбіту Ю.А. Гагарін) могла перебувати на старті в заправленому стані лише кілька діб. А її заправка (ракета оснащувалась киснево-гасовим паливом) вимагала майже доби і фактично зведення поруч зі стартом цілого кисневого заводу. Природно, за цих умов ні про яку своєчасну відповідь на американський удар не йшлося. і ставку було зроблено на крилатих ракетах Челомея П-5. Вирішено було створити наскільки десятків підводних човнів (проекти 644, 655, 651 і 659), кожна з яких несла 4-6 ракет П-5 або П-5Д і тим самим з Тихого та Атлантичного океанів загрожуватиме США. Ця програма була реалізована на початку 60-х років.

З середини 50-х років НУО машинобудування працювало над протикорабельними ракетними комплексами (П-6, П-35, "Прогрес", "Аметист", "Малахіт", "Базальт", "Вулкан", "Граніт", "Онікс", «Яхонт»), якими озброювалися радянські підводні човни та надводні кораблі.

Це була асиметрична, досить ефективна і набагато економічніша відповідь флоту США: могутнім авіаносцям, лінкорам та крейсерам протистояли радянські підводні човни з протикорабельними крилатими ракетами.

У 1962 році керівництвом країни було поставлено завдання щодо розробки важкого двоступінчастого носія УР-500. Пізніше ракета отримала назву Протон. За допомогою цієї ракети та її модифікацій («Протон-К» і «Протон-М») автоматичною станцією «Зонд» кілька разів було виконано обліт Місяця та повернення станції на Землю, виводилися на орбіту найважчі космічні станції: «ТГР», «Світ », «Зоря», «Салют», «Зірка», «Діамант», «Діамант-Т», різні супутники та космічні апарати.

Зауважимо, що корпуси космічних станцій «Салют» вперше були розроблені та виготовлені у НУО машинобудування під керівництвом та за участю В.М. Челомея, після чого за розпорядженням Д.Ф. Устинова було передано до королівського НВО «Енергія».

Ракета «Протон» брала участь і у місячній гонці. З її допомогою було виконано кілька автоматичних обльотів Місяця. На Марс було запущено станцію «Марс-3».

ЦКБМ була запропонована гармонійна та конструктивно виправдана система УР-700, побудована на об'єднанні відпрацьованих ракет УР-100, УР-200 та УР-500, здатна здійснювати далекі космічні перельоти.

На початку 60-х років, тут, у ЦКБМ, у рамках аванпроекту, можливо, під впливом С.П. Корольова були зроблені прикидки по ракетно-космічній системі УР-900, що являла собою подальший розвиток УР-700, пов'язане із застосуванням воднево-кисневих двигунів.

В.М. Чоломеєм було запропоновано свою програму польоту на Місяць, що включала і ракету носій (на базі «Протона»), і власний корабель обльоту, і апарат, що спускається. У всіх цих роботах найактивнішу участь брав Г.А. Єфремов.

За його словами, він завжди був «системником», тобто. добре знався на всіх можливостях роботи всіх складових ракетних комплексів, щоб провести необхідні роботи точно і правильно. Однак головним виконавцем радянського проекту по Місяцю було призначено С.П. Корольов, основою проекту стала його колосальна ракета Н-1. Ні Корольов, ні Мішин, що змінив його, не були «системниками», і це позначилося на роботі першого ступеня ракети, що мала 30 (!) двигунів НК-33, без системи автоматичної синхронізації роботи двигунів, створеної пізніше. Ракета здійснила чотири невдалі старти, і роботи з місячною програмою в СРСР було закінчено.

Коли кількісна перевага ракетних комплексів стратегічного призначення США стала загрозливою, під керівництвом В.М. Челомію протягом трьох років було створено «ампулізовану» балістичну ракету УР-100. Її остання високозахищена модифікація УР-100Н УТТХ досі на озброєнні РВСН країни.

Для ракети УР-100 були створені транспортно-пускові контейнери з біметалу: з одного боку, нержавіюча сталь, з іншого – алюмінієвий сплав.

Зі 165 випробувальних та навчально-бойових пусків ракет УР-100Н УТТХ, проведених останніми роками, лише три були невдалими.

Герберт Олександрович брав активну участь у всіх розробках НУО машинобудування, до кінця 70-х років став одним із найавторитетніших розробників об'єднання.

Зауважимо, що Г.А. Єфремов неодноразово у житті зустрічався з С.П. Корольовим, М.П. Янгелем, В.П. Глушка, і навіть з Н.С. Хрущовим, Л.І. Брежнєвим, О.М. Косигіна, Г.В. Романовим…

До речі, Г.В. Романов під час однієї із зустрічей із Г.А. Єфремовим та авіаконструктором Г.В. Новожиловим суворо зажадав від них якнайшвидшого захисту кандидатської та докторської дисертацій. Але Герберт Олександрович захистив лише кандидатську. "На більше не було часу", - завжди казав він.

8 грудня 1984 року несподівано, через тромб, що відірвався, помер В.М. Чоломей, а вже 29 грудня Г.А. Єфремов був призначений генеральним конструктором НУО машинобудування.

1984 став трагічним для нашого оборонного комплексу. Майже одночасно померли Д.Ф. Устінов, В.М. Челомей, П.С. Кутахов, видатний фізик-ядерник І.К. Кікоїн...

З 1984 року тривала розробка крилатої ракети «Метеорит», що мала швидкість до 3М, дальність до 5500 км, що несе бойову частину вагою понад 1 т, яка не мала аналогів у світі. Тривали роботи з удосконалення балістичних ракет УР-100 Н УТТХ, «Протон-К», модернізувалися численні протикорабельні ракети.

У 1987 р. було успішно запущено автоматичну орбітальну станцію «Алмаз-Т», яка пропрацювала на орбіті більше двох років.

У 2002 році, у складі МРК «Накат» була використана крилата ракета «Онікс», в експортному варіанті названа «Яхонт».

Але наприкінці 1980-х, із приходом до влади М.С. Горбачова, справи у оборонців пішли дуже погано: виплати затримували, стрімка інфляція знецінювала гроші. У 90-ті роки стало ще гірше...

«Моряки не відмовлялися від нас, не могли відмовитися, але вони самі не мали грошей, єдине, за що отримували гроші в ті роки, були регламентні роботи з РВСН, але грошей катастрофічно не вистачало. Нам пропонували шукати конверсію, – згадує Герберт Олександрович. – Але ж і ми не мали жодного досвіду. За що тільки не бралися. І за сонячні батареї, і за безвакуумні сховища для овочів та фруктів, і за камери низького тиску, і за новий олійно-жировий комплекс… Траплялося, що ми вирішували надто складні для споживачів завдання, що, природно, позначалося на ціні. Траплялося, що нахабно обманювали нас. Так, зажадавши від нас усі документи щодо безкріогенного сховища, включаючи розрахунки, сказали – схвалюємо, але грошей дамо втричі менше. Коли отримали гроші, виявилося, що менше їх стало, за рахунок інфляції, вже в шість разів».

У той же час, у 1998 році, було створено спільне російсько-індійське підприємство «БраМос», яке отримало назву від імені індійської річки Брахмапутри та російської річки Москви. Основним проектом підприємства стала робота над надзвуковою крилатою ракетою, що отримала аналогічну назву - Брамос. Перший запуск ракети відбувся 12 червня 2001 з берегової пускової установки.

Перші ролі у створенні спільного підприємства відіграли Г.А. Єфремов і доктор Абдул Калам, у якого з Гербертом Олександровичем склалися найдружніші стосунки. Завдяки успіху з розробкою та випробуваннями крилатої ракети «БраМос» Абдул Калам у липні 2002 року був обраний президентом Індії.

Саме радянсько-індійське підприємство, створене зусиллями Г.А. Єфремова та його товаришів, дозволило зберегти НУО машинобудування, не дати розтягнути його орендним та іншим підприємствам. З Америкою, на яку деякі покладали найголовніші надії, нічого не вийшло.

«З'явився варіант будівництва заводу «Дабл-Коли», – згадує Г.А. Єфремов. – Запропонована для цього нова немаленька будівля нашої їдальні американці роздратовано мілини, заявивши: нам потрібен «під воду» ваш головний складальний цех або корпус, де знаходяться стенди… Банку “Коли” коштуватиме долар – півдолара вам, півдолара – нам, - запропонували ми . Ні! - Заперечили американці - у нас має бути підприємство, що розвивається: весь прибуток ми повинні будемо вкладати в його розвиток.

Потім кілька разів їздили до США на роботу в рамках проекту Черномирдіна – Гора. Отримали завдання розробити якусь програму для пошт або пралень. Почали роботу.

Незабаром із Штатів приїхали два високі, вишукано одягнені, сивочолі джентльмени. Подивилися наші перші враження - е, ні, так не піде, - вирішили вони - тут же задіяна математика найвищого рівня. Вам цього не можна. Ось так: вони не лише намагалися визначати, чим нам займатися, але намагалися, скажімо так, перемістити з професорської кафедри до класу середньої школи.

За час зближення зі Штатами та із Західною Європою ми ознайомилися з багатьма іноземними системами озброєнь. Але ніщо не справило на нас сильного враження, швидше навпаки – у деяких викликало навіть глузування.

Вони також намагалися залазити і залазили в наші військові успіхи дуже глибоко. Не раз ми помічали спантеличеність і навіть подив на обличчях наших потенційних конкурентів.

Наступ капіталізму в Росії означало відмову від державного фінансування більшості оборонних програм. Запам'яталася зустріч із Горбачовим у Колонній залі Будинку Союзів, коли у відповідь на конструктивний аналіз ситуації в оборонці він вибухнув відверто злобною промовою проти оборонців, звинувативши їх чи не в економічному розвалі країни».

На початку 2000-х років. Герберт Олександрович зустрівся з А.Б. Чубайсом, запросив того на підприємство (Чубайс прибув до НУО у супроводі всього ряду податкових служб – від нижчих «реутівських», до вищих, федеральних), розповів йому про несправедливо нараховані податки і домігся скасування нарахованої виплати, яка на той час суттєво збільшилася за рахунок нарахованих процентів.

Корисним у всій історії нової Росії Герберт Олександрович бачить, що президент країни все-таки почув нові пропозиції оборонців. І закликав відійти від примітивної системи арифметичної зрівнялівки, яка була прийнята та тріумфувала у створенні американо-радянських систем озброєнь: у вас три тисячі ракет – у нас три тисячі, у вас 11 тисяч боєголовок та у нас 11 тисяч… Тепер противник може чекати нищівного удару з найнесподіванішого боку.

Велику роль зміні оборонної політики зіграли пам'ятна зустріч Г.А. Єфремова з В.В. Путіним до Ново-Огарьова та візити президента РФ до НУО машинобудування. Невипадково президент США Д. Трамп закликав своїх фахівців прискорити роботу над гіперзвуковою ракетою. Тепер уже американці опинилися в положенні.

Останні вісім років він обіймає посаду Почесного генерального директора – Почесного генерального конструктора НУО машинобудування. Незважаючи на похилий вік, Герберт Олександрович сповнений творчої енергії та нових планів.

Герберт Олександрович та Ірина Сергіївна Єфремови разом уже шість із лишком десятків років. Виростили сина та дочку.

Лауреат Ленінської та Державної премій СРСР, Премії Уряду Російської Федерації, Державної премії РФ ім. Маршала Жукова Герберт Олександрович Єфремов удостоєний звань Героя Соціалістичної Праці та Героя Праці Російської Федерації, ставши першим у нашій історії кавалером обох Золотих Зірок. Він є кавалером орденів Леніна, Трудового Червоного Прапора, «Знак Пошани»; орденів «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ та ІІІ ступеня, а також – індійського ордену «Падма Бхушан».

Ім'ям Г.А. Єфремова названа малою планетою сонячної системи.

ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНТСТВО З ОСВІТИ

АВТОНОМНА НЕКОМЕРЦІЙНА ОРГАНІЗАЦІЯ

ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«Євразійський відкритий інститут»

Колом'янська філія

Контрольна робота

з навчального курсу культурології

на тему: Особливості російської культури

Студента 2 курсу 24МВ групи

Козлова Олега Володимировича

Керівник Кручинкіна Н.В.

Коломна, 2010 рік

Вступ

Культура російської цивілізації, її становлення

Російська культура як об'єкт дослідження

Істотні особливості російської національної культури

Загальні тенденції та особливості розвитку сучасної загальносвітової культури та культури Росії

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Історія російської культури, її цінності, роль і місце у світовій культурі на початку 90-х років. XX ст. викликала великий інтерес і як предмет наукового вивчення і як навчальний курс. З'явилося багато наукової та навчальної літератури, що висвітлює нашу історію та культуру. Її осмислення в основному спиралося на праці мислителів російської Духовного Ренесансу кінця XIX – першої чверті XX ст. Однак до кінця 90-х років. ця зацікавленість стала спадати. Почасти тому, що було вичерпано почуття новизни насамперед заборонених ідей, а сучасного, оригінального прочитання нашої культурної історії поки що не з'явилося.

Мета роботи – вивчити особливості російської культури.

Завдання роботи:

Вивчити становлення російської культури;

Розкрити основні поняття;

Виділити особливості російської національної культури;

Вивчити розвиток російської культури на етапі.

Культура російської цивілізації, її становлення

Наша культура стала виділятися в особливий тип у рамках християнської цивілізації у ІХ-ХІ ст. в ході утворення держави у східних слов'ян та залучення їх до православ'я.

Великий вплив формування цього типу культури надавав геополітичний чинник - серединне становище Росії між цивілізаціями Заходу та Сходу, що служило основою її маргіналізації, тобто. виникнення таких прикордонних культурних районів і верств, які, з одного боку, не примикали до жодної з відомих культур, з другого - були сприятливе середовище для різноманітного культурного розвитку.

До ознак, що найчастіше виділяються, російської цивілізації відносять самодержавну форму державної влади або, як визначив цей тип влади історик М. Довнар-Запольський, «вотчинна держава»; колективістську ментальність; підпорядкування суспільства державі» (або «дуалізм суспільства та державної влади»), незначний обсяг економічної свободи.

Що ж до стадій розвитку російської цивілізації, то існують різні погляду. Одні вчені вважають, що з ІХ ст. і до теперішнього часу в тому ареалі, який називається Росією, була одна цивілізація. У її розвитку можна виділити кілька етапів, що відрізняються особливими типологічними рисами, що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні історико-культурні спільноти: Давня Русь (IX-XIII ст.), Московське царство (XIV-XVII ст.), Імперська Росія (з XVIII ст. . донині).

Інші дослідники вважають, що у XIII в. існувала одна «російсько-європейська», або «слов'янсько-європейська» цивілізація, і з XIV в. - Інша: «євразійська», або «російська».

Домінантною формою інтеграції «російсько-європейської» цивілізації було (як у Європі - католицизм) Православ'я, яке хоча було прийнято і поширювалося на Русі державою, але значною мірою мало автономний по відношенню до нього характер.

Російська Православна Церква тривалий час перебувала в залежності від константинопольського патріарха і лише в середині XV ст. набула фактичної самостійності.

Сама давньоруська держава була конфедерацією досить самостійних державних утворень, політично скріплених лише єдністю княжого роду, після розпаду якого на початку XII ст. вони набули повного державного суверенітету.

Православ'я задавало загальний для Русі нормативно-ціннісний порядок, єдиною символічною формою вираження якого була давньоруська мова.

Київські князі не могли спиратися, як римські чи китайські імператори, на потужну військово-бюрократичну систему або, як ахеменідські шахи, чисельно й культурно домінуючий етнос. Вони здобули опору в Православ'ї та здійснювали побудову державності значною мірою як місіонерське завдання навернення язичників.

У перші століття давньоруської державності її за багатьма формально-культурними та ціннісно-орієнтаційними рисами можна розглядати як «дочірню» зону візантійської культури. Проте з більшості сутнісних форм соціально-політичного устрою та життєдіяльності Давньоруська цивілізація була ближчою до Європи, особливо Східної.

З традиційними суспільствами Європи на той час вона мала низку спільних рис: міський характер «титульної», що маркує суспільство загалом, культури; переважання землеробського виробництва; «воєнно-демократичний» характер генези державної влади; відсутність синдрому сервильного комплексу (поголовного рабства) при зіткненні індивіда з державою.

Водночас Давня Русь мала цілу низку спільних рис із традиційними суспільствами азіатського типу:

відсутність у європейському сенсі приватної власності та економічних класів;

панування принципу централізованої редистрибуції, коли він влада народжувала власність;

автономність громад стосовно держави, що породжувала значні можливості соціо-культурної регенерації;

еволюційний характер у суспільному розвиткові.

Загалом Давньоруська цивілізація на слов'яно-язичницькій основі синтезувала деякі риси європейських соціально-політичних та виробничо-технологічних реалій, візантійських містичних рефлексій та канонів, а також азіатських принципів централізованої редистрибуції.

Геополітичний, а також економічний фактори визначили появу в давньоруській цивілізації кількох субкультур - південної, північної та північно-східної.

Південна субкультура була спрямована азіатську «степ». Київські князі воліли навіть формувати дружинну гвардію з найманців племінного об'єднання «чорних клобуків», залишків тюркських кочівників – печенігів, торків, берендеїв, що осіли на річці Рось. У період татаро-монгольської навали київська субкультура припинила своє існування.

Новгородська субкультура була націлена на партнерів по Ганзейському союзу, які представляли торгові острівці європейської цивілізації. Якщо новгородці і вдавалися до найманців, то, як правило, ними ставали варяги. Новгородська субкультура, що збереглася в період татаро-монгольського ярма і посилила свою європейську своєрідність, деградувала після приєднання Новгорода до Москви XV в.

Російська культура як об'єкт дослідження

Поняття російська культура , російська національна культура , культура Росії - можна розглядати як синоніми, а можна як самостійні феномени. Вони відображають різні стани та складові нашої культури. Звісно ж, що з вивченні російської культури у центрі уваги має бути власне культура, культурні традиції східних слов'ян як союзу племен, русичів, росіян. Культура інших народів у разі представляє інтерес як і процес взаємовпливу, запозичення, діалогу культур. У цьому випадку поняття російська культура синонімічно поняттю російська національна культура . Концепція культура Росії Найбільш широке, оскільки включає історію становлення та розвитку культури Давньоруської держави, окремих князівств, багатонаціональних державних об'єднань - Московської держави, Російської імперії, Радянського Союзу, Російської Федерації. У цьому контексті російська культура постає як основний системоутворюючий елемент культури багатонаціональної держави. Багатонаціональну культуру Росії можна типологізувати з різних підстав: конфесійного (православні, старообрядці, католики, мусульмани тощо); за господарським укладом (землеробська культура, скотарська, мисливська) та ін. Ігнорувати багатонаціональний характер культури нашої держави, як і роль російської культури в цій державі дуже непродуктивно.

Вивчення вітчизняної культури – завдання не лише освітнє. Вона тісно пов'язана з іншою - не менш важливою, виростити носіїв російської культури, продовжувачів її традицій, що сприятиме її збереженню як частини світової культури, розширенню кордонів російської культури, діалогу культур.

О, світло-світла і прекрасно прикрашена земля Руська! Багатьма красою прославлена ​​ти: озерами багатьма славишся, річками та джерелами місцево-шанованими, горами, крутими пагорбами, високими дібровами, чистими полями, дивними звірами, різноманітними птахами, незліченними містами великими, веліннями славними, садами монастирськими, храмами Божими чесними, вельможами багатьма. Всім ти сповнена, земля Руська, о Правовірна Віра Християнська!

Ці рядки, пройняті глибокою любов'ю до своєї землі, становлять початок давньої літературної пам'ятки. Слово про смерть Російської землі . На жаль, зберігся лише уривок, який було виявлено у складі іншого твору. Повісті про життя Олександра Невського . Час написання Слова – 1237 – початок 1246 р.

Кожна національна культура – ​​це форма самовираження народу. У ній проявляються особливості національного характеру, світогляду, менталітету. Будь-яка культура унікальна і проходить свій неповторний шлях розвитку. Це повною мірою стосується і російської культури. Її можна порівнювати з культурами Сходу та Заходу лише тією мірою, в якій вони взаємодіють з нею, впливають на її генезу та еволюцію, пов'язані з російською культурою спільною долею.

Спроби зрозуміти вітчизняну культуру, визначити її місце й у колі інших культур пов'язані з певними труднощами. Їх можна поділити на такі: сильне тяжіння дослідників до компаративістського підходу, постійну спробу порівняльного аналізу нашої культури та культури Західної Європи та майже завжди не на користь першої; ідеологізація конкретного культурно-історичного матеріалу та його трактування з тих чи інших позицій, у ході якої одні факти висуваються першому плані, а ті, які вписуються у концепцію автора, ігноруються.

При розгляді культурно-історичного процесу у Росії явно простежуються три основні підходи.

Перший підхід представлений прихильниками однолінійної моделі історії. Згідно з цією концепцією, всі проблеми Росії можуть бути вирішені шляхом подолання цивілізаційного, культурного відставання або модернізації.

Прихильники другого виходять з концепції багатолінійності історичного розвитку, згідно з якою історія людства складається з історії цілого ряду самобутніх цивілізацій, до однієї з яких належить і російська (слов'янська – Н.Я. Данилевський чи Православно-Християнська – А. Тойнбі) цивілізація. Причому, основні риси або душа кожної цивілізації може бути сприйнята чи глибоко зрозуміла представниками інший цивілізації чи культури, тобто. є непізнаваною та не відтворюваною.

Третя група авторів намагається примирити обидва підходи. До них відноситься і відомий дослідник російської культури, автор багатотомної праці Нариси з історії російської культури П.М. Мілюков, який визначив свою позицію як синтез двох протилежних конструкцій російської історії, у тому числі одна висувала вперед подібність російського процесу з європейським, доводячи це подібність до тотожності, іншу доводила російське своєрідність, до незрівнянності і винятковості . Мілюков займав примирливе становище і будував російський історичний процес на синтезі обох рис, подібності та своєрідності, підкреслюючи риси своєрідності дещо різкіше, ніж риси подібності . Слід зазначити, що виявлені Мілюковим на початку XX ст. підходи до вивчення культурно-історичного процесу Росії зберегли з деякими модифікаціями свої основні риси до кінця нашого століття.

Істотні особливості російської національної культури

Вирізняють специфічні риси російської культури від найдавніших часів до ХХ століття:

Російська культура - поняття історичне та багатогранне. Вона включає факти, процеси, тенденції, що свідчать про тривалий і складний розвиток як в географічному просторі, так і в історичному часі. Чудовий представник європейського Відродження Максим Грек, який переїхав до нашої країни на рубежі XVI століття, має вражаючий за глибиною і вірністю образ Росії. Він пише про неї, як про жінку в чорній сукні, яка задумливо сидить «при дорозі». Російська культура теж «при дорозі», вона формується та розвивається у постійних пошуках. Про це свідчить історія.

Більшість території Росії заселена пізніше, ніж регіони світу, у яких склалися основні центри світової культури. У цьому вся сенсі російська культура - явище щодо молоде. Мало того, Русь не знала періоду рабовласництва: східні слов'яни перейшли безпосередньо до феодалізму від общинно-патріархальних відносин. Через свою історичну молодість російська культура постала перед необхідністю інтенсивного історичного розвитку. Звичайно, російська культура розвивалася під впливом різних культур країн Заходу та Сходу, що історично випередили Росію. Але сприймаючи та засвоюючи культурну спадщину інших народів, російські письменники та художники, скульптори та архітектори, вчені та філософи вирішували свої завдання, формували та розвивали вітчизняні традиції, ніколи не обмежуючись копіюванням чужих зразків.

Тривалий період розвитку російської культури визначався Християнсько-Православною релігією. На багато століть провідними культурними жанрами стали храмобудування, іконопис, церковна література. Значний внесок у світову художню скарбницю Росія аж до XVIII століття вносила духовною діяльністю, пов'язаною з Християнством.

Специфічні риси російської культури визначаються значною мірою тим, що дослідники назвали "характером російського народу", про це писали всі дослідники "російської ідеї", головною рисою цього характеру називали віру. Альтернатива "віра-знання", "віра-розум" вирішувалася в Росії в конкретні історичні періоди по-різному, але найчастіше на користь віри.

Загальні тенденції та особливості розвитку сучасної загальносвітової культури та культури Росії

Однією з найважливіших для сучасної культури проблем є проблема традицій та новаторства у культурному просторі. Стійка культура, культурна традиція, завдяки якій відбувається накопичення та трансляція людського досвіду в історії, дає новим поколінням можливість актуалізації попереднього досвіду, опору на створене попередніми поколіннями. У традиційних суспільствах засвоєння культури відбувається через відтворення зразків з можливістю незначних варіацій у рамках традиції. Традиція у разі є основою функціонування культури, значною мірою ускладнюючи творчість у сенсі новаторства. Власне, найбільш «творчим» у нашому розумінні процесом традиційної культури, як не парадоксально, виступає саме формування людини як суб'єкт культури як набору канонічних стереотипних програм (звичаїв, ритуалів). Трансформація самих цих канонів досить повільна. Такими є культура первісного суспільства та пізніша традиційна культура. У певних умовах стійкість культурної традиції можна зарахувати щодо необхідності стійкості людського колективу щодо його виживання. Проте, з іншого боку, динамічність культури значить відмовитися від культурних традицій взагалі. Навряд чи можливе існування культури без традицій. Культурні традиції як історична пам'ять - неодмінна умова як існування, а й розвитку культури, навіть за наявності у ній великого творчого (і водночас негативного стосовно традиції) потенціалу. Як живий приклад можна привести культурні трансформації Росії після Жовтневої революції, коли спроби повного заперечення і руйнування попередньої культури призвели у часто до непоправних втрат у цій сфері.

Таким чином, якщо можна говорити про реакційні та прогресивні тенденції в культурі, то, з іншого боку, навряд чи можливо уявити створення культури «на порожньому місці», зовсім відкинувши попередню культуру, традицію. Питання традиціях у культурі і ставлення до культурної спадщини стосується як збереження, а й розвитку культури, т. е культурної творчості. В останньому загальне органічне злито з унікальним: кожна культурна цінність неповторна, чи йдеться про художній твір, винахід тощо. У цьому сенсі тиражування у тій чи іншій формі вже відомого, створеного раніше - є поширення, а чи не творення культури. Необхідність поширення культури, як здається, не потребує доказів. Творчість культури, будучи джерелом інновацій, залучено у суперечливий процес розвитку культури, у якому відбивається широкий спектр часом протилежних і протиборчих тенденцій цієї історичної епохи.

На перший погляд, культура, що розглядається з погляду змісту, розпадається на різні сфери: звичаї та звичаї, мова та писемність, характер одягу, поселень, роботи, постановка виховання, економіка, характер армії, суспільно-політичний устрій, судочинство, наука, техніка , мистецтво, релігія, всі форми прояву «духу» народу У цьому сенсі першорядну важливість розуміння рівня розвитку культури набуває історія культури.

Якщо говорити власне про сучасну культуру, то вона втілена у великій кількості створюваних матеріальних та духовних явищ. Це і нові засоби праці, і нові продукти харчування, і нові елементи матеріальної інфраструктури побуту, виробництва, нові наукові ідеї, ідеологічні концепції, релігійні вірування, моральні ідеали і регулятори, твори всіх видів мистецтв і т.д. У той же час, сфера сучасної культури при найближчому розгляді неоднорідна, тому що кожна з її культур має спільні межі, як географічні, так і хронологічні з іншими культурами і епохами.

Починаючи з ХХ століття характерним стає розрізнення понять культури та цивілізації - культура продовжує нести позитивний зміст, а цивілізація набуває нейтральної оцінки, а часом і прямого негативного змісту. Цивілізація, як синонім матеріальної культури, як досить високий ступінь оволодіння силами природи, безумовно, несе у собі потужний заряд технічного прогресу та сприяє досягненню достатку матеріальних благ. Поняття цивілізації найчастіше пов'язується з ціннісно-нейтральним розвитком техніки, яку можна використовувати у найрізноманітніших цілях, а поняття культури, навпаки, максимально зблизилося з поняттям духовного прогресу. До негативних якостей цивілізації зазвичай відносять її тенденцію до стандартизації мислення, орієнтацію на абсолютну вірність загальноприйнятим істинам, властиву їй низьку оцінку незалежності та оригінальності індивідуального мислення, які сприймаються як «соціальна небезпека». Якщо культура, з цього погляду, формує досконалу особистість, то цивілізація формує ідеального законослухняного члена суспільства, який задовольняється наданими йому благами. Цивілізація дедалі частіше сприймається як синонім урбанізації, скупченості, тиранії машин, як джерело дегуманізації світу. Справді, хоч би як глибоко проник людський розум у таємниці світу, духовний світ самої людини залишається багато в чому загадковим. Цивілізація і наука власними силами не можуть забезпечити духовного прогресу, тут необхідна культура як сукупність всього духовного освіти і виховання, які включають у собі весь спектр інтелектуальних, моральних і естетичних досягнень людства.

У випадку для сучасної передусім світової культури пропонуються два шляхи вирішення кризової ситуації. Якщо, з одного боку, вирішення кризових тенденцій культури передбачається на шляху традиційних західних ідеалів - суворої науки, загальної освіти, розумної організації життя, виробництва, свідомого підходу до всіх явищ світу, зміни орієнтирів розвитку науки та технології, тобто збільшення ролі духовного і морального вдосконалення людини, а також покращення її матеріальних умов, то другий шлях вирішення кризових явищ передбачає повернення роду людського або до різних модифікацій релігійної культури або до форм життя більш «природним» для людини та життя – з обмеженими здоровими потребами, відчуттям єдності з природою та космосом, формам буття людини вільної від влади техніки.

Філософи сучасності та недавнього минулого займають щодо техніки ту чи іншу позицію, як правило, вони пов'язують з технікою (розуміється досить широко) криза культури та цивілізації. Взаємовплив техніки та сучасної культури тут є однією з ключових проблем для розгляду. Якщо роль техніки у культурі значною мірою прояснена роботах Хайдеггера, Ясперса, Фромма, то проблема гуманізації техніки залишається однією з найважливіших невирішених завдань для людства.

Одним із найцікавіших моментів у розвитку сучасної культури є формування нового образу самої культури. Якщо традиційний образ світової культури пов'язаний насамперед з ідеями історичної та органічної цілісності, то новий образ культури дедалі більше асоціюється, з одного боку, з ідеями космічного масштабу, з іншого боку, ідеєю загальнолюдської етичної парадигми. Також слід зазначити і формування нового типу культурної взаємодії, вираженої насамперед у відмові спрощених раціональних схем вирішення культурних проблем. Все більшого значення набувають здатності до розуміння чужої культури і точок зору, критичний аналіз власних дій, визнання чужої культурної самобутності та чужої істини, вміння включити їх у свою позицію та визнання правомірності існування багатьох істин, вміння будувати діалогічні відносини та йти на компроміс. Така логіка культурної комунікації передбачає й відповідні засади дії.

У Росії її початок 90-х минулого століття характеризується прискореним розпадом єдиної культури СРСР деякі національні культури, котрим неприйнятними виявилися як цінності загальної культури СРСР, а й культурні традиції одне одного. Різке протиставлення різних національних культур призвело до зростання культурної напруженості і викликало розпад єдиного соціокультурного простору.

Культура сучасної Росії, органічно пов'язана з попередніми періодами історії країни, опинилася в абсолютно новій політичній та економічній ситуації, яка кардинально змінила багато, насамперед - взаємини культури з владою. Держава перестала диктувати культурі свої вимоги і культура втратила гарантованого замовника.

Оскільки зник загальний стрижень культурного життя як централізованої системи управління та єдиної культурної політики, визначення шляхів подальшого культурного розвитку стало справою самого суспільства та предметом гострих розбіжностей. Діапазон пошуків надзвичайно широкий - від дотримання західних зразків до апології ізоляціонізму. Відсутність об'єднавчої культурної ідеї сприймається частиною суспільства як вияв глибокої кризи, в якій опинилася російська культура до кінця XX століття. Інші вважають культурний плюралізм природною нормою цивілізованого суспільства.

Якщо, з одного боку, ліквідація ідеологічних бар'єрів створила сприятливі можливості для розвитку духовної культури, то, з іншого боку, економічна криза, що переживається країною, складний перехід до ринкових відносин посилили небезпеку комерціалізації культури, втрати національних рис під час її подальшого розвитку. Духовна сфера взагалі переживала у середині 90-х років гостру кризу. Прагнення направити країну до ринкового розвитку призвело до неможливості існування окремих сфер культури, які об'єктивно потребують державної підтримки.

Одночасно продовжував поглиблюватися поділ між елітарними та масовими формами культури, між молодіжним середовищем та старшим поколінням. Всі ці процеси розгортаючи і натомість швидкого і різкого посилення нерівномірності доступу до споживання як матеріальних, але культурних благ.

У силу наведених вище причин перше місце в культурі стали займати засоби масової інформації, які отримали назву «четвертої влади».

У сучасній вітчизняній культурі дивовижним чином поєднуються непоєднувані цінності та орієнтації: колективізм, соборність та індивідуалізм, егоїзм, величезна та часто нарочита політизованість та демонстративна аполітичність, державність та анархія тощо.

Якщо цілком очевидно, що однією з найважливіших умов оновлення суспільства загалом є відродження культури, то конкретні рухи на цьому шляху продовжують залишатися предметом запеклих дискусій. Зокрема, предметом спору стає роль держави у регулюванні культури: чи має держава втручатися у справи культури, чи культура сама знайде кошти для свого виживання. Тут, зважаючи на все, сформувалася така думка: забезпечуючи свободу культурі, право на культурну самобутність, держава бере на себе розробку стратегічних завдань культурного будівництва та обов'язки з охорони культурно-історичної національної спадщини, необхідну фінансову підтримку культурних цінностей. Проте, конкретна реалізація цих положень залишається під питанням. Держава, мабуть, не цілком усвідомлює, що культура не може бути віддана на відкуп бізнесу, її підтримка, у тому числі освіти, науки, має величезне значення для підтримання морального, психічного здоров'я нації. Незважаючи на всі суперечливі характеристики вітчизняної культури, суспільство не може допускати відриву від свого культурного надбання. Розпадається культура мало пристосована до перетворень.

Щодо шляхів розвитку культури в сучасній Росії також висловлюються різноманітні думки. З одного боку, можливе зміцнення культурного та політичного консерватизму, а також стабілізація ситуації на основі ідей про самобутність Росії та її особливий шлях в історії. Однак, це загрожує поверненням до одержавлення культури. Якщо в цьому випадку буде здійснюватись автоматична підтримка культурної спадщини, традиційних форм творчості, то, з іншого боку, неминуче обмежиться іноземний вплив на культуру, що різко ускладнить будь-які естетичні новації.

З іншого боку в умовах інтеграції Росії під впливом ззовні у світову систему господарства та культури та перетворення її на «провінцію» по відношенню до глобальних центрів може призвести до домінування чужих тенденцій у вітчизняній культурі, хоча культурне життя суспільства в цьому випадку також буде більш стабільним за рахунок комерційної саморегуляції культури.

У будь-якому разі ключовою проблемою залишається збереження самобутньої національної культури, її міжнародного впливу та інтеграція культурної спадщини у життя суспільства; інтеграція Росії у систему загальнолюдської культури як рівноправного учасника світових художніх процесів. Тут необхідно державне втручання у культурне життя країни, оскільки лише за наявності інституційної регуляції бачиться можливим повною мірою задіяти культурний потенціал, докорінно переорієнтувати державну культурну політику, забезпечити у країні прискорений розвиток вітчизняної культурної індустрії.

У сучасній вітчизняній культурі проявляються численні та вельми суперечливі тенденції, частково зазначені вище. У цілому нині нинішній період розвитку вітчизняної культури ще перехідним, хоча можна констатувати, що намітилися й певні шляхи виходу з культурної кризи.

Висновок

російська національна культура

Російська культура, безперечно, велика європейська культура. Вона є самостійною та самобутньою національною культурою, хранителькою національних традицій, цінностей, відображенням особливостей національного характеру. Російська культура у процесі свого становлення та розвитку зазнала на собі впливу багатьох культур, увібрала в себе деякі елементи цих культур, переробила та переосмислила їх, вони увійшли до складу нашої культури як її органічна складова частина.

Російська культура перестав бути ні культурою Сходу, ні культурою Заходу. Можна сміливо сказати, що вона є самостійний тип культури. Внаслідок різних причин російська культура не реалізувала повністю своїх можливостей, свого потенціалу.

На жаль, досвід різних перетворень у Росії ускладнений тим, що будь-які зміни проводилися насильницьким шляхом чи різким зламом, заміною, запереченням, відторгненням існуючої культурної традиції. Культурна історія країни неодноразово підтверджувала на практиці загибель такого підходу, який викликав не тільки знищення попередньої культури, але й призводив до конфлікту поколінь, конфлікту прихильників. новин та старовини. Ще одне найважливіше завдання – подолати комплекс неповноцінності, який сформований у частини нашого суспільства стосовно своєї країни та культури. Він також не сприяє руху вперед. Реакцією на нього є прояви націоналізму і різкого заперечення будь-яких запозичень.

Російська культура свідчить: при всьому різночитанні російської душі та російського характеру важко не погодитися зі знаменитими рядками Ф. Тютчева: «Розумом Росію не зрозуміти, аршином загальним не виміряти: у неї особлива стати – в Росію можна тільки вірити»

Російська культура нагромадила великі цінності. Завдання нинішніх поколінь - зберегти та примножити їх.

Список використаної літератури

1.Література Стародавньої Русі. Хрестоматія. М., 2005.

2.Мілюков П.М. Нариси з історії російської культури: У 3 т. М., 2003. Т. 1.

.Поліщук В.І. Культурологія: Навчальний посібник. - М: Гардаріки, 2007.із зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Історія, культура та традиції нерозривно пов'язані між собою. Кожне з цих понять випливає з іншого, вони формуються, перебуваючи під впливом. Але, крім історії, на те, як складаються культура та традиції народів, величезний вплив має і географічний фактор.

Неможливо навіть уявити ситуацію, за якої папуаси Нової Гвінеї або ж жителі Аравійської пустелі, наприклад, ліплять сніговиків. Неймовірна і зворотна ситуація, за якої жителі крайньої Півночі, наприклад, влаштовують житла на деревах. Становлення звичаїв, формування культури народу, як і побуту, визначається умовами, де проживають люди, тим, що вони спостерігають навколо себе.

Що означає слово «культура»?

Саме слово "культура" має латинське походження. Латинською мовою воно звучить так - cultura. Значень цього терміну досить багато. Його застосовують не тільки для характеристики певних соціумів, але і для позначення різновидів злаків, що вирощуються, або інших рослин. Використовується і стосовно іншим поняттям, наприклад «археологічна культура» - термін позначає сукупність знахідок істориків, які стосуються певного періоду.

Існують і свого роду уявлення, тобто, наприклад, «інформаційна культура». Цим словосполученням позначається взаємодія між різними етнічними або національними культурами, обмін інформацією.

Що це таке?

Традиції та культура – ​​дві нерозривні характеристики людської життєдіяльності. Під терміном «культура» розуміється вся сукупність накопиченого людьми життєвого досвіду, що виявляється:

• в побуті;
• у кулінарії;
• в одязі;
• у релігійних віруваннях;
• у мистецтві;
• у ремеслах;
• у філософії, тобто самовираженні та пізнанні себе;
• особливостях лінгвістики.

Цей перелік можна продовжити, оскільки поняття «культура» включає абсолютно всі прояви діяльності людини як особистості, а також об'єктивні навички та вміння соціуму в цілому.

Як розвивається культура?

Традиції національних культур - свого роду набір, перелік умовностей людської життєдіяльності, що склалися з часом, характерних для окремо взятого соціуму. Розвиток культурних навичок відбувається еволюційно, як і людства загалом.

Тобто, культуру окремого соціуму або людства в цілому можна представити як абстрактний набор правил або кодів, які спочатку прості. У міру ускладнення життя, яке є неминучою умовою розвитку соціуму, кожне наступне покоління має більший обсяг накопиченого досвіду та знань у порівнянні з попереднім, набір «культурних кодів» розростається.

Традиції та культура кожного наступного покоління поряд зі збереженням первинного, успадкованого від предків досвіду знаходять і власні способи самовираження. Тобто культурні пласти відрізняються один від одного в кожен тимчасовий зріз. Наприклад, культура жителів Росії у X столітті, у пізньому Середньовіччі й нині має щось спільне, а й разюче відрізняється.

Що таке культурна спадщина?

Спадкова частина культурних навичок - це свого роду стрижень, основа, напрямок розвитку соціуму, вона величина незмінна. Інші складові культуру народу елементи можуть змінюватися, розвиватися, відмирати, забуватися. Тобто культура кожного соціуму характеризується двома величинами - незмінною, стрижневою та рухливою, живою частинами. Їхня сукупність і є розвиток культури, джерело її постійного самовідтворення із супутнім розвитком, що вбирається новим досвідом та навичками. За відсутності будь-якої з характеризуючих величин культура згасає, припиняє своє існування, а разом з цим зникає і соціум, що її породив. Прикладів цього явища історія людства маса: Стародавній Єгипет, Римська імперія, Вавилон, вікінги.

Що таке традиції?

Тема «народна культура та традиції» вічна – це поняття нерозривні. Саме слово «традиція» також має латинське походження. По-римськи поняття звучить так – traditio. Від цього слова походить і дієслово tradere, що в буквальному перекладі означає «передавати».

Під традиціями розуміється сукупність навичок, що склалися з часом прийомів, що застосовуються у суспільній чи іншій формі життя. За своєю традицією є регуляторами, обмежувачами громадської діяльності та проявів характеру, поведінки людей. Вони диктують прийняті норми у суспільній життєдіяльності та уявлення кожної конкретної людини про допустиме та неприйнятне в рамках окремого соціуму.

Традиція - особливість культури, що належить до її стрижневих величин, постійних явищ.

Що таке звичаї?

Зазвичай називають стереотип поведінки, характерний для будь-якої події. Наприклад, подача короваю хліба з сіллю під час зустрічі важливої ​​персони - звичай. Культура та традиції Росії, як та інших країн, складаються з поєднання безлічі звичаїв.

Звичаї пронизують всі грані життєдіяльності - від побуту до урочистостей, вони є і основою про прикмет. Наприклад, існує прикмета, яка забороняє мити підлогу в тому випадку, якщо хтось із домочадців ненадовго виїхав. Прикмета свідчить, що таким чином людина «викидається» з дому. Звичка їй слідувати – вже звичай. Це саме стосується і переходу дороги чорною кішкою і до багатьох інших умовностей.

Звичайним є порядок вимови тостів на урочистостях і перелік страв, що подаються. Феєрверк у новорічну ніч – теж звичай. Відповідно, під звичаями слід розуміти сукупність звичних дій, що здійснюються протягом тривалого часу або успадкованих від предків.

У чому різниця між звичаями та традиціями?

Традиції, звичаї, культура - поняття нерозривні, але зовсім не означає, що вони аналогічні.

Звичаї можуть змінюватися під впливом будь-яких чинників, а традиції – величина стала. Наприклад, у традиції аборигенів островів Полінезії та інших племен закладено канібалізм, а Росії такої традиції немає. Це постійне уявлення, що б не сталося, традиційним канібалізмом для росіян не стане так само, як випікання хліба і заняття землеробством - для етнічних груп, що проживають в екваторіальних лісах або ж у заболочених джунглях.

Звичаї можуть змінюватися навіть протягом життя одного покоління. Наприклад, звичай святкування річниці революції перестав існувати разом із Радянським Союзом. Також звичаї можуть перейматися в інших етносів. Наприклад, звичай святкування Дня святого Валентина, який поширився в останні десятиліття в нашій країні, перейнятий із західної культури.

Відповідно, традиції відносяться до постійних, непорушних культурних складових, а звичаї - живі компоненти, що змінюються.

Як історія впливає культуру?

Історичні особливості розвитку етносу мають такий самий визначальний вплив на культуру народу, як і географічні умови. Наприклад, російська культура та традиції багато в чому склалися під впливом численних оборонних війн, пережитих нашою країною.

Досвід поколінь накладає відбиток на пріоритети у громадській життєдіяльності соціуму. У Росії її завжди у пріоритеті розподілу бюджету була армія та військові потреби. Так було за царського режиму, за часів соціалізму, це характерно і для сьогодення. Хоч би якою була влада чи державний устрій нашій країні, російська культура і традиції незмінно зведуть у пріоритет армійські потреби. Інакше й бути не може в країні, яка пережила монголо-татарську окупацію, нашестя військ Наполеона, боротьбу з фашизмом.

Відповідно, культура народу вбирає історичні події та реагує на них виникненням певних традицій та звичаїв. Це стосується всіх сфер людської життєдіяльності, від загальнодержавних до побутових, повсякденних. Наприклад, після того, як за правління царівни Софії в російських землях з'явилося чимало європейців, особливо німців, якась частина іноземних слів увійшла до лінгвістичного набору слов'ян. Мова, саме розмовна мова, теж є частиною культури, найшвидше реагує на історичні особливості.

Досить яскравий приклад – слово «сарай». Це слово щільно використовується всіма слов'янами від Крайньої Півночі до Криму, від Балтики до Далекого сходу. А увійшло в мову воно виключно через війну з монголо-татарами та окупацію слов'янських земель. У мові окупантів воно означало "місто, палац, резиденція".

Історія розвитку нації прямо впливає на особливості культури на всіх рівнях. Тобто історичний вплив - це не лише війни, а й абсолютно будь-які події, що відбуваються в житті суспільства.

Якою може бути культура?

Культура, як і будь-яке інше поняття, складається з кількох головних складових, тобто її можна розділити на своєрідні категорії або напрямки. Це не дивно, оскільки традиції та культура охоплюють усі галузі життєдіяльності як окремої людини, індивідуальності, так і суспільства загалом.

Культура, як і її традиції, може бути:

• матеріальної;
• духовної.

Якщо підходити до розуміння цього поділу спрощено, то матеріальна складова включає все, чого можна доторкнутися, доторкнутися. Духовна ж частина - це сукупність нематеріальних цінностей і уявлень, наприклад, знання, релігійні переконання, способи святкувань та скорботи, уявлення про прийнятну чи неможливу поведінку, навіть стиль і прийоми мови та жестикуляції.

Що таке матеріальна культура?

Матеріальна складова будь-якої культури - це насамперед:

• технології;
• виробництво та умови праці;
• речові результати людської діяльності;
• побутові звички та багато іншого.

Наприклад, приготування обіду – частина матеріальної культури. Крім цього, матеріальна частина культурних цінностей – це ще й усе, що стосується відтворення людського роду, виховання нащадків, взаємин між чоловіком та жінкою. Тобто, наприклад, весільні звичаї – це частина матеріальної культури суспільства так само, як і способи святкування дня народження, ювілеїв чи чогось іншого.

Що таке духовна культура?

Духовні традиції та культура – ​​це сукупність проявів життєдіяльності як окремих людей або їх поколінь, так і суспільства загалом. Вони включають накопичення і передачу знань, моральних підвалин, філософію і релігію, а також багато іншого.

Особливість духовної культури полягає в тому, що вона потребує посередництва матеріальних складових, тобто книг, картин, фільмів, записаної в нотах музики, склепіння законів та правових актів, інших варіантах закріплення та передачі думки.

Таким чином, духовна та матеріальна складові кожної культури нерозривно пов'язані. Понад те, вони взаємно «підштовхують» одна одну, забезпечуючи рівномірний розвиток, прогрес людського суспільства.

Як складається історія культури?

Історія культури аналогічна будь-якій іншій, тобто кожна тимчасова епоха має власні особливості, характерні риси та інші ознаки. Як і загальна історія, культурна складається із послідовності людських дій.

Діяльність людей, яка, подібно до будівництва будинку, є цеглиною в культурній історії, може бути:

• творчої;
• руйнівною;
• практичної;
• нематеріальним.

Кожна людина, яка щось створює або, навпаки, руйнує, робить внесок у загальну культуру. Саме з багатьох таких вкладів і зростає культура суспільства загалом, отже, і його історія. Людська діяльність, що впливає історію культури, це сукупність соціальних форм активності, наслідком яких стає перетворення дійсності чи привнесення до неї чогось нового.

Від чого залежить культурні особливості?

Побут, культура, традиції народу та його відмінні риси, тобто особливості, залежить від багатьох чинників. Головні нюанси, що впливають на те, якою стає культура народу, це:

• географічні та кліматичні умови проживання;
• ізольованість або близькість з іншими етносами;
• розміри території.

Тобто чим більше місця у певного етносу, тим більше в його культурі буде присутній моментів, пов'язаних з дорогами, подоланням відстаней. Це можуть бути прислів'я або приказки, спосіб запряження коней, форма карет, теми мальовничих полотен та інше. Наприклад, невід'ємна частина російської культури - катання на трійках. Це унікальна особливість російського етносу, даного елемента немає у жодній культурі, крім слов'янської. Зумовлено виникнення цієї особливості великою територією та необхідністю швидко долати значні відстані, маючи при цьому можливість відбитися від хижаків. Наприклад, вовки не атакують трійки коней, а ось на візки, в які запряжена одна кобилка, нападають.

Відстань від інших етносів стає причиною особливого формування мови, традицій та інших культурних нюансів. Народ, не схильний до тісного і постійного контакту з іншими етносами, має унікальні традиції, звичаї та менталітет. Найяскравішим прикладом такої країни є Японія.

Клімат і ландшафт також мають пряму дію на культурні особливості. Найбільш помітно цей вплив у національних костюмах та повсякденному одязі, у традиційних заняттях, архітектурі та інших видимих ​​проявах культури народів.

Недаремно національна культура Росії завжди вважалася душею народу. Основна її особливість і привабливість полягає у дивовижному розмаїтті, самобутності та неповторності. Кожна нація, розвиваючи власну культуру та традиції, намагається уникати наслідування та приниженого копіювання. Саме тому створюються власні форми організації культурного життя. У всіх відомих типологіях Росію прийнято розглядати окремо. Культура цієї країни справді унікальна, її не можна порівняти ні із західним, ні зі східним напрямами. Звичайно ж, усі народи різні, але саме розуміння важливості внутрішнього розвитку та поєднує людей на всій планеті.

Важливість культури різних національностей у світі

Кожна країна та кожен народ по-своєму важливі для сучасного світу. Особливо це стосується історії та її збереження. Сьогодні досить складно говорити про те, наскільки важливою є культура для сучасності, адже шкала цінностей за останні роки суттєво змінилася. Національна культура все частіше почала сприйматися дещо двозначно. Це пов'язано з розвитком двох глобальних тенденцій у культурі різних країн та народів, які все частіше стали розвивати на цьому фоні конфлікти.

Перша тенденція пов'язана з деяким запозиченням культурних цінностей. Все це відбувається стихійно та практично безконтрольно. Але несе у себе неймовірні наслідки. Наприклад, втрата колоритності та неповторності кожної окремої держави, а отже, і її народу. З іншого боку, дедалі частіше почали з'являтися країни, які закликають своїх громадян до відродження власної культури та духовних цінностей. Але одне з найважливіших питань - російська національна культура, яка останні десятиліття стала стиратися і натомість багатонаціональної країни.

Формування російського національного характеру

Мабуть, багато хто чув про широту російської душі та про силу російського характеру. Національна культура Росії багато в чому залежить від цих двох чинників. Свого часу В.О. Ключевський висловив теорію у тому, що формування російського характеру багато в чому залежало саме від географічного розташування країни.

Він стверджував, що пейзаж російської душі відповідає краєвиду російської землі. Не дивно й те, що для більшості громадян, які живуть у сучасній державі, поняття «Русь» несе глибоке значення.

Господарсько-побутове життя також відбиває пережитки минулого. Адже якщо говорити про культуру, традиції та характер російського народу, то можна відзначити, що він сформувався ще дуже давно. Простота побуту завжди була характерною рисою російської людини. І пов'язано це насамперед із тим, що слов'яни перенесли безліч пожеж, які винищували російські села та міста. Результатом стала як неукоріненість російської людини, а й спрощене ставлення до побуту. Хоча саме ті випробування, що випали на частку слов'ян, і дозволили сформувати цій нації специфічний національний характер, який неможливо однозначно оцінити.

Основні риси національного характеру нації

Російська національна культура (а саме її формування) значною мірою завжди залежала від характеру народу, який проживав біля держави.

Одна з найвагоміших рис – це доброта. Саме ця якість виявлялася найрізноманітнішими жестами, які і сьогодні можна сміливо спостерігати у більшості росіян. Наприклад, гостинність та привітність. Адже жоден народ так не зустрічає гостей, як це роблять у нашій країні. Та й таке поєднання якостей, як милосердя, співчуття, співпереживання, сердечність, великодушність, простота та толерантність рідко зустрічається в інших національностей.

Ще одна важлива риса у характері росіян – це любов до праці. І хоча багато істориків і аналітиків відзначають, що наскільки російська людина була працьовита і здатна, настільки ж лінивий і безініціативний, все ж таки не можна не відзначити працездатність і витривалість цієї нації. У цілому нині характер російського людини багатогранний і остаточно ще вивчений. У чому, власне, і полягає та сама особливість.

Цінності російської культури

Для того щоб зрозуміти душу людини, необхідно дізнатися про її історію. Національна культура нашого народу формувалася за умов селянської громади. Тому й не дивно те, що в російській культурі інтереси колективу завжди були вищими за особистісні інтереси. Адже значну частину своєї історії Росія прожила за умов військових дій. Ось чому серед цінностей російської культури завжди відзначають незвичайну відданість та любов до своєї Батьківщини.

Поняття справедливості у всі віки вважалося на Русі насамперед. Це прийшло ще з тих пір, як кожному селянинові виділялася рівна ділянка землі. І якщо в більшості націй така цінність вважалася інструментальною, то в Росії вона набула цільового характеру.

Багато російських приказок говорять про те, що ставлення до роботи у наших предків було дуже спрощене, наприклад: «Робота не вовк, у ліс не втече». Це зовсім не говорить про те, що праця не цінувалася. Але поняття «багатство» і саме бажання розбагатіти ніколи не були у російської людини тією мірою, яку сьогодні їй приписують. І якщо говорити про цінності російської культури, то вся вона відбивалася в характері та душі російської людини насамперед.

Мова та література як цінності народу

Що не кажи, а найбільша цінність кожного народу – це його мова. Мова, якою він говорить, пише і думає, що дозволяє висловлювати власні думки і думку. Не дарма серед росіян існує приказка: «Мова – народ».

Давньоруська література виникла ще за часів прийняття християнства. У той момент було два напрями літературного мистецтва – це світова історія та сенс людського життя. Книги писалися дуже повільно, а основними читачами були вищих класів. Але це не завадило з часом розвинутись російській літературі до світових вершин.

А свого часу Росія була однією з найбільш читаючих країн світу! Мова та національна культура дуже тісно пов'язані. Адже саме через писання у давнину передавалися досвід та накопичені знання. В історичному плані домінує російська культура, але роль її розвитку брала й національна культура народів, що мешкають на теренах нашої країни. Саме тому більшість творів тісно переплітаються із історичними подіями інших країн.

Живопис як частина культури Росії

Так само, як і література, живопис займає дуже важливе місце у становленні культурного життя Росії.

Перше, що розвинулося як мистецтво живопису на теренах Русі - це іконопис. Що вкотре доводить високий рівень духовності цього народу. На межі XIV-XV століть іконопис сягає свого апогею.

Згодом бажання малювати виникає й у простого народу. Як уже говорилося раніше, великий вплив на становлення культурних цінностей надали краси, на території яких проживали росіяни. Можливо, саме тому величезна кількість картин російських художників була присвячена просторам рідного краю. Через свої полотна майстри передавали як красу навколишнього світу, а й особистий стан душі, котрий іноді стан душі цілого народу. Найчастіше в картини закладався подвійний таємний зміст, який відкривався виключно тим, кому призначалася робота. Художня школа Росії визнана всім світом і посідає почесне місце світовому п'єдесталі.

Релігія багатонаціонального народу Росії

Національна культура великою мірою залежить від цього, яким богам поклоняється нація. Як відомо, Росія – багатонаціональна країна, в якій проживає близько 130 націй та народностей, кожна з яких має свою релігію, культуру, мову та побут. Саме тому релігія у Росії немає єдиної назви.

На сьогоднішній день на території РФ існує 5 провідних напрямків: православне християнство, іслам, буддизм, а також католицизм та протестантизм. Кожна з цих релігій має місце у величезній країні. Хоча, якщо говорити про становлення національної культури Росії, то з давніх-давен росіяни ставилися виключно до православної церкви.

Свого часу велике російське князівство задля зміцнення відносин із Візантією вирішило прийняти біля всієї Русі православ'я. Церковні діячі на той час обов'язково входили до найближчого оточення царя. Звідси й уявлення, що церква завжди пов'язана з державною владою. У давні часи, ще до хрещення Русі, предки народу російського поклонялися ведичним богам. Релігія давніх слов'ян була обожнюванням сил природи. Звісно, ​​там зустрічалися як добрі персонажі, але переважно боги древніх представників нації були загадкові, прекрасні і добрі.

Кухня та традиції на Русі

Національна культура та традиції - практично нероздільні поняття. Адже все це – насамперед пам'ять народу, те, що зберігає людину від знеособлення.

Як уже говорилося раніше, росіяни завжди славилися своєю гостинністю. Саме тому російська кухня настільки різноманітна та смачна. Хоча ще кілька століть тому слов'яни харчувалися досить простою та одноманітною їжею. Крім того, для населення цієї країни було прийнято дотримуватися посту. Тому стіл переважно завжди ділився на скромний та пісний.

Найчастіше на столі можна було зустріти м'ясні, молочні, борошняні та рослинні продукти. Хоча багато страв у російській культурі мають винятково ритуальне значення. Традиції міцно переплелися з кухонним побутом у Росії. Деякі страви вважаються ритуальними і готуються лише у певні свята. Наприклад, до весілля завжди готують курники, до Різдва варять кутю, млинці печуть до Масляної, а паски та пасхи – до Великодня. Звісно ж, проживання інших народів біля Росії позначилося і її кухні. Тому в багатьох стравах можна спостерігати незвичайні рецепти, а також наявність аж ніяк не слов'янських продуктів. А взагалі недаремно кажуть: «Ми є те, що ми їмо». Російська кухня дуже проста та корисна!

Сучасність

Багато хто намагається судити про те, наскільки національна культура нашої держави збереглася сьогодні.

Росія справді унікальна країна. Має багату історію і непросту долю. Саме тому культура цієї країни іноді ніжна та зворушлива, а іноді жорстка та войовнича. Якщо розглядати ще давніх слов'ян, то тут і зароджувалася справжня національна культура. Збереження її, як ніколи, важливе сьогодні! За останні кілька століть Росія навчилася не лише жити з іншими народами у світі та дружбі, а й приймати релігію інших націй. До сьогодні збереглася більшість стародавніх традицій, які росіяни із задоволенням вшановують. Багато рис древніх слов'ян є сьогодні у гідних нащадків свого народу. Росія - велика країна, яка ставиться до своєї культури вкрай дбайливо!

Кіріпова Аліна студентка

БПОУ РК «Елістинський політехнічний коледж»

Науковий керівник: Асархінова Є.Б.

ДОКЛАД «НАЦІОНАЛЬНІ КУЛЬТУРИ НАРОДІВ РОСІЇ»

Російська культура є основним носієм традицій, моральних і духовних цінностей, які сформували російський народ як єдину спільність і становлять основу російської державності. Вона займає особливе місце історія світової культури. Ми по праву пишаємось цим, часто це повторюємо, але рідко замислюємося, у чому унікальність нашої культури та цінність не лише для нас, а й для всієї світової цивілізації.

Ключ до розуміння цього, на думку видатного дослідника у сфері культури професора В.А. Саприкіна лежить в унікальності тих історичних, природно-кліматичних, геополітичних умов і факторів, під впливом яких формувалася російська культура. Перш за все, давайте згадаємо, що народи, що населяють Росію, зуміли створити неповторний соціально-економічний простір на просторах Євразії, що вражають уяву. Його протяжність у широтному напрямку – близько 9 тисяч кілометрів, у меридіаному – від 2,5 до 4 тисяч кілометрів. Причому було облаштовано і зроблено прийнятною життя найнесприятливіша у природно-кліматичному відношенні частина Землі: понад 70% її посідає Північ і зону ризикованого землеробства. У цих суворих умовах було створено багатогалузеве господарство світового рівня, народилася така специфічна соціально-господарська та духовно-культурна організація життя людини як громада. Вона проіснувала у Росії понад тисячу років і зіграла нашому житті і культурі величезну роль.

Через війну тривалого історичного взаємодії російського та інших народів Росія сформувалася як складна поліетнічна система цивілізації з самобутньою багатонаціональною культурою. На думку академіка Д.С. Ліхачова: "Росія виконала історичну культурну місію, об'єднавши у своєму складі понад двісті народів, які вимагали захисту". Особливий відбиток на російську культуру наклала, звичайно, і багатоконфесійність російської цивілізації. У Росії століттями успішно співіснували християнство, іслам, буддизм, іудаїзм, лютеранство та цілий "блок" протестантських течій.

Таким чином, спочатку об'єднуючись на поліетнічній, багатоконфесійній основі, народи Росії сформували унікальний соціально-економічний простір, забезпечили життєздатність та надзвичайну різноманітність своєї матеріальної та духовної культури, створили яскраве та самобутнє мистецтво, яке стало їх спільним надбанням та національною гордістю.

Культурна самобутність Росії особливо яскраво проявляється у такому складному та суперечливому феномені, як певні невідповідності між її культурною зрілістю та ще недостатньою цивілізованістю – економічною, політичною, господарсько-виробничою, та й просто побутовою. І, якщо в цьому вона ще відстає від розвинених країн Заходу, то в культурному відношенні багато в чому їх перевершує. І це дозволяє розглядати нашу традиційну багатонаціональну російську культуру, як найважливіший і унікальний ресурс випереджаючого соціально-економічного розвитку Росії.

Розглядаючи культуру народів Росії, як синтез матеріальної та нематеріальної культур, тобто поєднання знань, вірувань, цінностей і норм поведінки, обрядів та звичаїв, різних форм народної творчості та ремесел, вкотре доводиться дивуватися з того, яке багатство вона в собі містить. Для нашої багатонаціональної країни - це не лише безцінна спадщина, а й потужний об'єднуючий початок, що сприяє зближенню та взаєморозумінню між народами та людьми, утвердженню принципів згоди та толерантності.

Це також - воістину невичерпне джерело сучасної народної творчості. Ми пам'ятаємо, якою популярністю користувалися виступи фольклорно-етнографічних ансамблів, які були практично у всіх регіонах. Серед них були і автентичні, чи власне народні ансамблі, учасниками яких є носії фольклорної традиції, і так звані стилізаторські ансамблі, що виконують твори фольклору в обробках професійних композиторів, та експериментальні ансамблі, що відтворюють репертуар та регіональні стилі народного мистецтва. Втішно, що після смутного періоду 90 р.р., на хвилі посилення державно-патріотичних акцентів у нашій внутрішній та зовнішній політиці, інтерес до народної пісні та танцю знову повертається.

Зберігається і яскравий, наймасовіший вид художньої творчості народу – народний костюм. І хоча з повсякденного життя він практично пішов, проте костюм продовжує залишатися своєрідною візитною карткою людини певної національності. А вишиті сорочки, сарафани, черкески та бешмети, головні убори, поясні підвіски зберігаються в багатьох сім'ях і, звичайно, в музеях країни як предмети народного мистецтва високого художнього рівня.

Але, мабуть, найбільш яскраво талант народів Росії виявився у промислах та ремеслах. Взяти, наприклад, Центральний регіон, скільки тут є унікальних народних промислів. Це - федоскинська лакова мініатюра, жостівський розпис, абрамцево-кудринське різьблення по дереву та хочківське різьблення по кістки, богородський іграшковий та павлово-посадський хустковий промисли, гжельська порцеляна та майоліка, загірський розпис по дереву. Такі ж унікальні народні промисли та ремесла існують на безкрайніх просторах Сибіру та Далекого Сходу. Вони продовжують стародавні традиції заготівлі та обробки сировини, виготовлення та прикраси виробів з хутра, вовни, дерева, берести, кореня кедра та інших матеріалів. Збереглося оригінальне мистецтво обробки берести у народів Приамур'я – нанайців, орочів, удегейців, нівхів; виготовлення з неї різних речей для свого господарства, зокрема посуду. Широко у світі відоме мистецтво обробки металів у народів Кавказу. Можна назвати село Кубачі в Дагестані - один із великих центрів виробництва кованих та карбованих виробів з міді та латуні, який славиться литими бронзовими котлами, латунними карбованими глечиками, ритуальними посудинами, декоративними підносами, різними чашами, кубками.

Втішно, що поряд із традиційними промислами, творча енергія нашого народу створює і нові художні технології, промисли та ремесла. Як приклад можна назвати принципово нову, не має аналогів у світі, художню технологію "Філігранна береста", яка створена уральською художницею Вірою Леонтьєвою. Ця технологія дозволяє створити з простої березової кори художні твори, які можна порівняти за враженнями з ювелірними виробами з дорогоцінних металів і каменю.

Для нашої багатонаціональної країни надзвичайно важливо, що все це багатство не замкнуте в межах одного етносу, а стає доступним іншим народам, що запліднює і збагачує єдину російську загальнонаціональну культуру. І наше завдання всіляко підтримувати ці процеси.
Національна культура народів Росії була і залишається фундаментальною формою культури, бо пов'язана з життям найбільш стійкого в історичному плані поєднання людей. Разом про те, національні культури що неспроможні успішно розвиватися за умов ізоляції з інших культур. І своєрідність російської культури, таки полягає в тому, що генеральною історичною тенденцією її формування та розвитку завжди була тенденція подолання етнічної роз'єднаності. Саме споконвічна багато етнічність Росії визначила її унікальну сприйнятливість до інших культур. Ф.М. Достоєвський у своїй знаменитій Пушкінській промові назвав її "все людяністю". І це дозволило сформувати з урахуванням національних культур велику загальнонаціональну російську культуру.

В даний час в Російській Федерації проживають представники понад 150 етносів. Для корінних основ нашої культури, для нашої самосвідомості, абсолютно органічно розглядати всі народи, що населяють Росію, як рівноправні у створенні та розвитку російської державності та культури.
Пам'ятайте у Пушкіна:
Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус, і друг степів калмик...

Тобто, наш національний геній стверджував, що він творив для всіх народів Росії. Ця свідомість рівноправності племен і народів Росії пронизує нашу культуру від витоків до наших днів. І це ми маємо передати і майбутнім поколінням.

Величезне значення для складної та різноманітної поліетнічної системи культури Росії на всіх етапах її розвитку мала і має нині проблема міжетнічних контактів, насамперед у сфері культури. Саме вони виступають найпотужнішим чинником взаємодії та співробітництва різних народів країни, забезпечуючи соціально-економічну та духовну єдність російського суперетносу, міжнаціональний мир та злагоду.

При цьому ми не повинні сприймати національні культури як фольклорний елемент суспільства. Ні, кожна національна культура – ​​це жива, сучасна система, здатна розвиватися у відповідь на еволюцію суспільства та під впливом інших культур. Це, власне, - головна умова та запорука існування всіх інших форм культури в нашій країні.
І ми повинні зробити все від нас залежне, щоб національні культури народів Росії не втрачали своєї життєвої сили, успішно взаємодіяли та розвивалися, за образним висловом М.М. Бахтіна, "з урахуванням діалогу культурних атомів". Лише тоді Росія збереже у загальному потоці глобального цивілізаційного процесу свою культурно-історичну унікальність, своєрідність та самобутність і зможе вирішувати масштабні національні завдання.

Національні культури народів Росії розвивалися і продовжують успішно розвиватися як синтез національно-особливого, інонаціонального і загальнолюдського культурного досвіду. Зберігаючи у своїй, з одного боку, своє розмаїтість, самобутність і неповторність, вносячи, з іншого, свій важливий внесок у розвиток загальноросійської та світової культури.

На думку російських дослідників А.П. Маркова та Г.М. Бірженюка, мають місце позитивні зміни, пов'язані з розкріпаченням свідомості народу, суттєвою активізацією соціально-культурної творчості різних категорій та груп населення, розширенням кількості видів та форм художньої творчості, збагаченням спектру культурних ініціатив за рахунок розвитку різноманітних громадських об'єднань, рухів, клубів, асоціацій .

Спостерігається активізація національно-культурної самосвідомості різних етнічних груп та соціальних спільностей, що сприяє формуванню історичної пам'яті, вихованню почуття "малої батьківщини", любові та прихильності людини до території споконвічного проживання, відродженню культу предків та родичів, побутових обрядів, традиційних форм господарювання, побуту, вірувань. Відновлюється у правах релігійна культура народів Росії.

Водночас не можна не бачити наявність у суспільстві негативних тенденцій та процесів. Насамперед, виділимо ті їх, які мають загальноросійський характер.

Так у соціальній сфері дедалі помітнішою стає тенденція досить різкого соціального розшарування з таких соціокультурних підстав як спосіб життя і стиль життя, соціальна ідентичність, позиція, статус.

Особливу тривогу викликає молоде покоління, яке дедалі більше віддаляється від духовної культури.

Соціально-культурна криза ускладнюється етнічним розшаруванням, що продовжується, і зростанням міжетнічної напруженості, багато в чому зумовленими прорахунками національної політики, яка протягом кількох десятиліть обмежувала можливості збереження та розвитку культурної самобутності народів, їх мови, традицій, історичної пам'яті. Все більш помітним стає агресивність стосовно іншої точки зору, іншої системи цінностей, прагнення виявити ворога в особі представників іншої віри, національності, посилюється екстремізм у політичному та суспільному житті.
Словом, становище свідчить про істотне ослаблення механізмів і гострої недостатності ресурсів, що блокують негативні процеси в соціокультурній сфері і забезпечують гарантії охорони та розвитку культурно-історичної спадщини народів Росії.

Очевидно, що завдання збереження та розвитку національних культур народів Росії є сьогодні основною не тільки для розвитку російської державності, але й існування багатонаціонального російського народу.

Необхідно виробити довгострокову стратегію дій у цій сфері, що базується на концептуальних підходах до питань збереження та розвитку національних культур.

При цьому особлива увага має бути звернена на державну підтримку розвитку мов та літератур народів Росії, всіх жанрів народного мистецтва, виховання та збереження унікальних творчих кадрів, творчих колективів, співаків, оповідачів, танцюристів, народних музикантів, розвиток музичної та хореографічної культури, збереження та розвиток традиційних та нових народних художніх промислів та ремесел. Необхідно також передбачити заходи щодо підтримки інфраструктури національних культур: закладів культури, у тому числі клубного типу, фольклорно-етнографічних та національних культурних центрів тощо.

Література

Грушевицька Т.Г. підручник для вузів "Основи міжкультурної комунікації". Москва: ЮНІТІ 2008 р.

Садокін А.П. теорія та практики міжкультурної комунікації. Навчальний посібник для вишів. Москва: ЮНІТІ - ДАНА 2004 р.

Садокін А.П. Міжкультурна комунікація теорія та практика. Москва: ЮНІТІ 2009 р.

Головльова Є.Л. Основи міжкультурної комунікації. Навчальний посібник. Ростов - на - Дону: Фенікс 2008