Роман Іванович Кузьмін. Значення кузьмін роман Іванович у короткій біографічній енциклопедії

Кузьмін Роман Іванович (1811-1867) – архітектор, академік архітектури

Зі словника Половцова:

професор архітектури; нар. семінарії на 200 осіб На наступний рік після закінчення курсу в Академії Мистецтв Кузьмін отримав першу золоту медаль за виконання програми "проект будинкам для проживання багатого поміщика в маєтку його". Кузьмін вирушив за кордон, проїхавши по Європейській Туреччині, він досить багато часу провів у Греції, оглядаючи та вивчаючи пам'ятки стародавнього мистецтва, з Греції проїхав до Італії, до Риму, тут він займався реставрацією форуму Траяна. реставрації, знайшов його працею чудовою і одноголосно належало удостоїти Кузьміна звання академіка в галузі архітектури.У 1840 р. ін повернувся до Росії. З припиненням пенсіонерського змісту, Кузьмін залишився зовсім без коштів і змушений був просити раду Академії про видаткування йому, на підставі постанов, що існують при Академії Мистецтв, утримання від уряду, мотивуючи своє прохання тим, що не має ні занять, ні служби. Рада Академії, до уваги до нього, як художника, який відзначився за кордоном своїм мистецтвом, визначила призначити Кузьміну зміст на три роки і призначила йому виконати проект "Медико-хірургічної Академії з анатомічним театром, клінікою та ботанічним садом". Кузьмін виконав програму настільки вдало, що академічною радою у вересні 1841 р. було ухвалено: "відомого своїми обдаруваннями в архітектурному мистецтві, академіка Романа Іванова Кузьміна, за виконаною ним програмою: представити проект медико-хірургічної Академії - звести у звання професора. Ім'я Кузьміна, як талановитого та здібного архітектора, стало відоме. Незабаром він отримав місце старшого архітектора при гоф-інтендантській конторі і, обіймаючи цю посаду, збудував чимало чудових будівель. Насамперед, він влаштував кілька корпусів для Імператорських стайнь. Церква російського посольства в Афінах, грецька посольська церква в Петербурзі, будинок качині на Конногвардійському бульварі, російська церква в Парижі на вулиці Дарю і, нарешті - його остання споруда - каплиця біля огорожі Літнього саду, на набережній - ось видатні пам'ятки зодчого таланту великого та самобутнього. Головною ж працею Кузьміна є його роботи в Гатчині: він перебудував та значно розширив Гатчинський палац; за його проектом споруджено гатчинський міський собор. У 1845 р. рада Академії ухвалила, щоб вона заміняла кафедру в Академії Мистецтв на час відлучення К. Тона. Кузьмін добре знав і розумів стилі; володіючи тонким смаком і почуттям витонченого, Кузьмін створював вкрай цікаві проекти, що відрізнялися незвичайною строгістю та витонченістю ліній та пропорцій та доцільністю. "Матеріали для історії Імператорської Академії Мистецтв" П. Н. Петрова, тт. 1, 2. - "Ілюстрована Газета", 1867, № 46; "Голос" 1867, № 320 (фельєтон); "Руська Старина" 1875, т. 2, № 5, стор 151-158: "Енпіклопед. словник" Брокгауза і Ефрона, т. 32, стор, 941."

Санкт-Петербург
Санкт-Петербург

У Санкт-Петербурзі, будинок Утіна, збудований у стилі Відродження на Конногвардійському бульварі в Санкт-Петербурзі.

Реставрація пам'яток Нагороди

Біографія

Найголовнішими будинками Кузьміна, у яких яскраво висловилися його художній смак і знання архітектурних стилів, визнаються церква при російському посольстві в Афінах, православний собор на вулиці Дарю в Парижі, грецька посольська церква в Санкт-Петербурзі (за участю арх. Ф. Б. Нагеля ;не збереглася) і розкішний будинок, збудований у стилі Відродження для Утіна там же, на Конногвардійському бульварі. Останньою його спорудою була мармурова каплиця біля Літнього саду.

На 1867 - дійсний статський радник (з 16 грудня 1861), член Вченого комітету Міністерства шляхів сполучення і старший архітектор відомства Придворної Його Величності контори.

Нагороди

Орден Святого Володимира 4-го ступеня (1852 рік)
Орден Святого Станіслава 2-го ступеня (1858 рік)
Орден Святої Анни 2-го ступеня (1861 рік; імператорська корона до цього ордену надана у 1865 році)

Будівлі

Санкт-Петербург

Шпалерна вулиця, д. № 52 - будинок придворного духовенства. .
Вулиця Чайковського , д. № 2, середній корпус - придворно-службинський будинок. - .
Шпалерна вулиця , д. № 35 - придворно-службовець. - . Включено будинок, що існував.
Петровська набережна , д. № 6 - футляр Будиночка Петра I . . (Розширений).
Вулиця Чайковського, д. № 30 – особняк Л. В. Кочубея. - . Завершено Г. А. Боссе.
Придворна вулиця , д.№ 5 - прибутковий будинок. .
Набережна каналу Грибоєдова, д. № 11 / Мала Конюшенная вулиця, д. № 6 / Чебоксарський провулок, д. № 1 - будівля Придворного госпіталю. Перебудова. - . (Перебудовано).
1-а Червоноармійська вулиця, д. № 3 - 5 - прибутковий будинок Т. Тарасової. - . Спільно з К. К. Андерсоном та А. І. Ланге.
Конногвардійський бульвар, д. № 17 / Галерна вулиця, д. № 20, права частина / Зам'ятин провулок, д. № 4 - прибутковий будинок І. О. Утіна. - .
Грецька площа / Ліговський проспект, д. № 6 - грецька посольська церква Димитрія Солунського (за участю арх. Ф. Б. Нагеля). - (знесена у 1962 році для будівництва концертного залу «Жовтневий»).
Палацова набережна біля Літнього саду (-) - каплиця Олександра Невського на згадку про порятунок Олександра II під час замаху. (Не збереглася).

Гатчина

Перебудова та розширення Гатчинського палацу

Москва

Ярославський вокзал (1859-1862, перебудований)
Рязанський вокзал (1863, будівництво здійснював А. П. Попов; не зберігся)

Напишіть відгук про статтю "Кузьмін, Роман Іванович"

Примітки

Література

Російський біографічний словник: У 25 т. / Під наглядом А. А. Половцова. - СПб. , 1896-1918. – Т. 9.
Зодчі Санкт-Петербурга. XIX - початок XX століття / укл. В. Г. Ісаченко; ред. Ю. Артем'єва, С. Прохватілова. - СПб. : Леніздат, 1998. - 1070 с. - ISBN 5-289-01586-8.
Список цивільних чинів IV класу. Виправлений до 1 лютого 1867 року. – СПб., 1867. – С. 431.
Зодчі Москви часу еклектики, модерну та неокласицизму (1830-ті - 1917 роки): ілл. біогр. словник/Держ. наук.-дослід. музей архітектури ім. А.В.Щусєва та ін. – М.: КРАБіК, 1998. – С. 151. – 320 с. - ISBN 5-900395-17-0.

Посилання

(2012)

Уривок, що характеризує Кузьмін, Роман Іванович

– Що ж мене питати? Генерал Армфельд запропонував чудову позицію із відкритим тилом. Або атаку von diesem italienischen Herrn, sehr schon! [цього італійського пана, дуже добре! (Нім.)] Або відступ. Auch Gut. [Тож добре (нім.)] Що ж мене питати? - сказав він. - Адже ви самі знаєте все краще за мене. - Але коли Волконський, насупившись, сказав, що він питає його думку від імені государя, то Пфуль підвівся і, раптом одухнувши, почав говорити:
– Всі зіпсували, всі сплутали, всі хотіли знати краще за мене, а тепер прийшли до мене: як поправити? Нема чого поправляти. Треба виконувати все точно з підстав, викладених мною, – казав він, стукаючи кістлявими пальцями по столу. - У чому труднощі? Дурниця, Kinder spiel. [дитячі іграшки (нім.)] - Він підійшов до карти і став швидко говорити, тикаючи сухим пальцем по карті і доводячи, що ніяка випадковість не може змінити доцільності Дріського табору, що все передбачено і що ворог дійсно піде в обхід, то ворог має бути неминуче знищений.
Паулучі, який не знав німецькою, почав питати його французькою. Вольцоген підійшов на допомогу своєму принципалу, який погано розмовляв французькою, і почав перекладати його слова, ледве встигаючи за Пфулем, який швидко доводив, що все, все, не тільки те, що сталося, але все, що тільки могло статися, все було передбачено в його плані, і що тепер були труднощі, то вся вина була тільки в тому, що не точно все виконано. Він безперестанку іронічно сміявся, доводив і, нарешті, зневажливо кинув доводити, як кидає математик повіряти різними способами якраз доведену вірність завдання. Вольцоген замінив його, продовжуючи викладати французькою його думки і зрідка кажучи Пфулю: «Nicht wahr, Exellenz?» [Чи не так, ваше превосходительство? (нім.) ] Пфуль, як у бою розпалена людина б'є по своїх, сердито кричав на Вольцогена:
– Nun ja, was soll denn da noch expliziert werden? [Ну так, що ще тут тлумачити? (нім.)] – Паулучі та Мішо у два голоси нападали на Вольцогена французькою. Армфельд німецькою звертався до Пфуля. Толь російською пояснював князю Волконському. Князь Андрій мовчки слухав та спостерігав.
З усіх цих осіб найбільше збуджував участь у князі Андрії озлоблений, рішучий і безглуздо самовпевнений Пфуль. Він один із усіх тут присутніх осіб, очевидно, нічого не бажав для себе, ні до кого не плекав ворожнечі, а бажав лише одного – приведення в дію плану, складеного за теорією, виведеною ним роками праць. Він був смішний, був неприємний своєю іронічністю, але водночас вселяв мимовільну повагу до своєї безмежної відданості ідеї. Крім того, у всіх промовах всіх, хто говорив, була, за винятком Пфуля, одна спільна риса, якої не було на військовій раді в 1805 м році, - це був тепер хоч і прихований, але панічний страх перед генієм Наполеона, страх, який висловлювався в кожному заперечення. Передбачали для Наполеона все можливе, чекали його з усіх боків і його страшним ім'ям руйнували припущення одне одного. Один Пфуль, здавалося, і його, Наполеона, вважав таким самим варваром, як і всіх опонентів своєї теорії. Але, крім почуття поваги, Пфуль вселяв князеві Андрію і почуття жалю. За тим тоном, з яким з ним поводилися придворні, за тим, що дозволив собі сказати Паулучі імператору, але головне за деяким відчайдушністю вираз самого Пфуля, видно було, що інші знали і він сам відчував, що падіння його близько. І, незважаючи на свою самовпевненість і німецьку буркотливу іронічність, він був жалюгідний зі своїм пригладженим волоссям на скронечках і пензликами, що стирчали на потилиці. Він, мабуть, хоч і приховував це під виглядом роздратування і зневаги, він був у розпачі від того, що єдина тепер нагода перевірити на величезному досвіді і довести всьому світу вірність своєї теорії вислизав від нього.
Дебати тривали довго, і чим довше вони тривали, тим більше розгорялися суперечки, що доходили до криків і особистостей, і тим менше було можливо вивести якийсь загальний висновок зі всього сказаного. Князь Андрій, слухаючи цю різномовну говірку і ці припущення, плани та спростування та крики, тільки дивувався з того, що вони всі говорили. Ті, які давно і часто приходили йому під час його військової діяльності, думки, що немає і не може бути ніякої військової науки і тому не може бути жодного так званого військового генія, тепер отримали для нього досконалу очевидність істини. «Яка ж могла бути теорія та наука у справі, якої умови та обставини невідомі і не можуть бути визначені, в якій сила діячів війни ще менш може бути визначена? Ніхто не міг і не може знати, в якому становищі буде наша і ворожа армія через день, і ніхто не може знати, яка сила цього чи того загону. Іноді, коли немає боягуза попереду, який закричить: „Ми відрізані! - І побіжить, а є весела, смілива людина попереду, яка крикне: «Ура! – загін у п'ять тисяч коштує тридцять тисяч, як під Шепграбеном, а іноді п'ятдесят тисяч тікають перед вісьмома, як під Аустерліцем. Яка ж може бути наука в такій справі, в якій, як у будь-якій практичній справі, ніщо не може бути визначено і все залежить від незліченних умов, значення яких визначається в одну хвилину, про яку ніхто не знає, коли вона настане. Армфельд каже, що наша армія відрізана, а Паулучі каже, що ми поставили французьку армію між двома вогнями; Мішо каже, що непридатність Дріського табору полягає в тому, що річка позаду, а Пфуль каже, що в цьому його сила. Толь пропонує один план, Армфельд пропонує інший; і всі хороші, і всі погані, і вигоди будь-якого становища можуть бути очевидні лише тоді, коли відбудеться подія. І чому всі кажуть: геній військовий? Хіба геній та людина, яка вчасно встигне наказати підвезти сухарі і йти тому праворуч, тому ліворуч? Тому тільки, що військові люди наділені блиском і владою і маси негідників лестять владу, надаючи їй невластивих якостей генія, їх називають геніями. Навпаки, найкращі генерали, яких я знав – дурні чи розсіяні люди. Найкращий Багратіон, – сам Наполеон визнав це. А сам Бонапарт! Я пам'ятаю самозадоволене та обмежене його обличчя на Аустерліцькому полі. Не тільки генія і якихось особливих якостей не потрібно доброму полководцю, але, навпаки, йому потрібна відсутність найкращих вищих, людських якостей – любові, поезії, ніжності, філософського допитливого сумніву. Він має бути обмежений, твердо впевнений у тому, що те, що він робить, дуже важливо (інакше у нього не вистачає терпіння), і тоді тільки він буде хоробрий полководець. Урятуй бог, коли він людина, покохає когось, пошкодує, подумає про те, що справедливо і що ні. Зрозуміло, що здавна ще для них підробили теорію геніїв, бо вони – влада. Заслуга в успіху військової справи залежить не від них, а від тієї людини, яка в рядах закричить: пропали, чи закричить: ура! І тільки в цих лавах можна служити з упевненістю, що ти корисний!

У самому центрі Афін, неподалік колишньої королівської резиденції (нині будівля парламенту), стоїть чудовий храм у візантійському стилі, богослужіння в якому часто йдуть церковнослов'янською мовою. Він має давню та цікаву історію.

Російсько-турецька війна 1828-1829 років. - Приводом до неї стало чергове повстання греків - закінчилася Адріанопольським світом, за яким Туреччина визнала незалежність Греції, незабаром проголошеною монархією. Однак баварська католицька династія, що посіла престол, неприязно ставилася до Православ'я (король Оттон I закрив дві третини монастирів), вносила розлад у життя Елладської Церкви і мало дбала про її добробут.

У 1833 російський уряд запропонував відновити церковні відносини з Елладою, щоб «покласти тверду основу духовному впливу, що виключно належить Росії і яке, крім нас, жодна інша Держава не може і не повинна мати». У зв'язку з цим Синод у Петербурзі ухвалив, щоб в Афінах знаходилася «російська духовна особа як священик нашої місії», на якого покладався також обов'язок розподіляти фінансову допомогу бідним храмам та духовенству та протистояти підриву Православ'я. На відновлення зруйнованих турками храмів із російської скарбниці відпустили 50 тис. крб.

Договір відновлення церков передбачав відкриття церкви при російської місії, потім було асигновано 5800 крб. У її штат входили священик, диякон, два псаломщики та вісім співаків. Влаштування ризниці та іконостасу взяло на себе Міністерство закордонних справ. Спочатку посольською церквою став Преображенський храм XIII століття, що іменувався, на ім'я ктитора, «Котаки», у кварталі Плаку, який був відновлений у 1834–1837 на російські кошти. В даний час у цьому храмі, в кіоті, праворуч від вівтаря, вміщено богослужбове начиння - потири, дискоси, ріпіди, які збереглися від «російського» періоду, а на мармуровій дошці, укріпленій на зовнішній стіні, грецькою та англійською мовами повідомляється, що споруда «була відновлена росіянами 1834 року».

Першим священиком посольської церкви був призначений архім, який раніше служив в Італії. Іринарх (Попов), чудовий проповідник, який закінчив своє життя у сані архієпископа Рязанського. Він прибув до Греції у вересні 1833 року, але через два роки змушений був повернутися на батьківщину за станом здоров'я. Після повернення на батьківщину о. Іринарх представив до Синоду надзвичайно цінний меморандум «Загальне зауваження про стан Церкви в грецькому королівстві», після прочитання якого Микола I зауважив: «Сумна істина». Після Іринарха менш як рік провів в Афінах афонський ієром. Анікіта (кн. Сергій Олександрович Ширинський-Шихматов), відомий своїм праведним життям. Він помер у 1837 і похований у грецькому Архангельському монастирі (Моні-Петракі) під Афінами. Після смерті Анікіти в російську церкву запрошено було служити грецький священик ієром. Анатолій. У роки старостою (епітропом) російської громади був Р. А. Катакафіс, перший посланник Росії у Греції.

У 1843 настоятелем до Афін приїхав архім. Полікарп, колишній ректор Смоленської Духовної семінарії, який вирішив влаштувати для невеликої російської колонії окремий храм і домігся у 1847 році передачі російським дипломатам стародавнього візантійського храму «Лікодим» (або «Нікодим»). Ця будівля була, як вважали, споруджена дома ліцею Аристотеля. Від слова «ліцей» (грец.: «Лікей»), нібито, і виникла назва «Лікодим». Переказ стверджував, ніби храм збудувала Імператриця Євдокія, дружина Феодосія-молодшого (401–450), родом з Афін, проте знайдений на місці напис вказав на пізніший час. Будівля, збудована якимось Стефаном Лікосом, була в XI столітті освячена в ім'я Пресв. Трійці. У XV-XVI століттях воно належало Спасо-Никодимівському монастирю і незадовго до завоювання Афін турками було відреставровано. Греки часто іменували цей храм «Панагія (тобто Пресвята) Лікодиму», і ця назва широко вживається й у наші дні. У XIII столітті, після завоювання частини Візантії хрестоносцями, храм було перетворено на католицький. Відомо, однак, що як православний він під час турецької ярма знову діяв за чоловічого монастиря. При землетрусі 1701 р. обрушилися частина стін і братський корпус. Коли вибухнула війна за незалежність Греції, в будівлю в 1827 р. потрапили два ядра, і вона сильно постраждала (звалився купол і північно-східна частина), після чого стояло «в запустінні і нечистоті». Як писав очевидець, «чотирикутник стін, рівних і плоских, як чотири дошки труни, з шиєю купола, що ледве виходить з нього, наводив зневіру на душу. Цілої третини купола не існувало. Тільки східна стіна вівтаря зберігалася у всій цілісності». На цій стіні вціліли великі фрагменти візантійських фресок, що нагадують розпис київської Софії.

Знаменитий ієром. Антонін (Капустін), професор Київської Духовної академії, який пізніше з великим успіхом трудився на Святій Землі, приїхавши настоятелем до Афін, добився від грецької влади дозволу на відновлення і розпочату в 1847 перебудову переданої церкви «Лікодим». Наукову реставрацію вів придворний архітектор Р. І. Кузьмін; його помічником був І. В. Штром, який теж приїхав з Петербурга. Фінансувало роботи Міністерство закордонних справ Росії. На місці ними займався афінський інженер-поручик Тілемах Алассопуло. У 1849 р. роботи призупинилися через війну в Угорщині, але наступного року відновилися. У підвалах храму Антонін провів археологічні розкопки.

При відновленні було збережено початковий план будівлі, усунуті пізні додавання та розкрито закладені отвори. Стародавні фрески були дбайливо відреставровані та доповнені роботами мюнхенського художника Генріха Тірша, знавця візантійського мистецтва. Він «покрив фресковими іконами в золотому полі всю центральну частину церкви від підлоги до вершини купола, намагаючись утримати скрізь древній візантійський стиль, але з тим разом і дати йому всю правильність, жвавість та природність сучасного живопису». У нових фресках було зображено афінські святі «в ім'я та славу самих Афін». У всіх зовнішніх стінах введені ошатні керамічні вставки.

За словами очевидця, «загальний колір нижньої половини церкви – коричневий, верхній – червоний, склепіння вкриті блакитною фарбою із зірками, у нижній частині – срібними, у верхній – золотими». Ці зірки, як і інші стилізовані орнаменти, виконав італійський художник Вінченцо Ланца. Після реставрації стародавній хрестово-купольний храм став одним із найкращих у грецькій столиці і вражав прочан гармонічним інтер'єром та багатим мальовничим оздобленням. Інтер'єр із куполом на восьми колонах та двома рядами арок часто порівнювали з царградською Софією.

У тому ж стилі, що й церква, на малюнку архім. Антоніна, була зведена з жовтого каменю, червоної цегли і білого мармуру триярусна дзвіниця, що окремо стоїть, наслідувала одну візантійську дзвіницю в Спарті. Дзвони були відлиті в Трієсті на заводі Карла Міллера, найбільший – «Нікодим» – важив 280 пудів. У 1999 році дзвіниця була ретельно відреставрована за рахунок грецького уряду. На початку XX століття територія навколо храму була відгороджена виготовленими в Петербурзі красивими чавунними ґратами, але пізніше їх прибрали.

Три невисокі іконостаси та престол французький майстер Флоримон Буланже зробив із світлого паросського та пентелійського мармуру, прикрасивши «багатим рельєфним і частково наскрізним різьбленням і позолотою». Царська брама була вирізана з червоного дерева за ескізом Кузьміна. Академік П. М. Шамшин написав у 1846 олією на цинку 18 образів у головному іконостасі. Серед зображених святих – шість росіян: троє з північної Росії та троє з південної. У бічних іконостасах вміщено медальйони, де представлені небесні заступники сім'ї Імператора Миколи I. З Петербурга було привезено багате начиння та вбрання. До освячення храму Синод надіслав напрестольне Євангеліє у дорогому окладі.

Через свій похилий вік митрополит Еллади і Аттики Неофіт не зміг освятити російську церкву і замість нього, після довгих відстрочок, 6 грудня 1855 року це зробив архієпископ Мантінейський і Кінурійський Феофан. Головний престол трипридільного храму був присвячений Пресв. Трійці, лівий - правий. Никодиму, правий – свт. Миколі Чудотворцю. Ті, хто зібрався на освячення, були роздані срібні хрестики, привезені з Росії. За свої «труди та старання» архімандрит Антонін отримав орден Ганни 2-го ступеня, російські дипломати – подяка Синоду, грецьке духовенство – золоті наперсні хрести.

Після освячення у підвалі церкви з'явилася вода, яка – як встановили розкопки – надходила із засипаної римської цистерни. Довелося осушити підвал, щоб вогкість не зіпсувала відреставровану будівлю. У 1885 р. у храмі почалися протікання, і німецький архітектор В. Шиллер вирішив знизити стародавній купол на півметра. незважаючи на протести свого колеги Людвіга Тірша, брата художника, який розписав інтер'єр. Лише 1954 вів. кн. Олена Володимирівна, дружина грецького принца Миколи, яка опікувалася російською громадою, домоглася відновлення початкового візантійського купола.

Як правило, до приписаної до посольства церкви з Росії на три-чотири роки надсилали архімандритів. У 1890–1894 настоятелем церкви служив Михайло (Грибановський), рідний брат відомого згодом на еміграції митрополита Анастасія. Повернувшись до Росії і став єпископом Таврійським, він здобув славу духовного письменника завдяки своїй книзі «Над Євангелієм». Михаїла на три роки змінив архім. Сергій (Страгородський), який у роки Другої світової війни був обраний Патріархом Московським та всієї Русі. Наступним настоятелем став архім. Арсеній (Тимофєєв), майбутній єп. Омський та Павлодарський. У 1906-1909 ним був архім. Леонтій (Вімпфен), майбутній новомученик, єп. Єнотаєвський. На той час кількість росіян прихожан не перевищувала 20 осіб. Це були дипломати, співробітники місцевого відділення Російського археологічного інституту та кілька жінок, які жили в Афінах. У липні-серпні служб через спеку не було.

Коли в Росії вибухнула революція, церква в Афінах, що підкорялася безпосередньо Синоду, опікувався архім. Сергій (Дабіч), який заснував російсько-грецьку гімназію, але в 1919 році він виїхав з Греції до Італії, де перейшов у католицтво. За нього громаді, що втратила допомогу російської скарбниці, довелося перебудовувати своє життя на біженських засадах. Настоятелем став прот. Сергій Снєгірьов, який очолив «Союз російських православних християн у Греції» з метою «підтримання у належному стані Російської православної церкви св. Трійці». З церквою був тісно пов'язаний Союз російських емігрантів у Греції, на чолі з графинею І. П. Шереметєвою. Вона ж у 1940–1950-ті керувала церковним сестричеством.

Коли Греція в 1924 р. визнала СРСР, громада від посольства відокремилася і приєдналася до Афінської архієпископії зі статусом «параклісу», тобто громади з обмеженою юридичною відповідальністю. Цьому статусу безуспішно намагалися чинити опір російські ієрархи-емігранти, які вважали таке становище «відокремленням», яке посилювалося переходом на новий стиль. У роки, аж до смерті, громаді допомагав Є. П. Демидов кн. Сан-Донато (1868-1943), останній імператорський посланець у Греції. На згадку про чоловіка його вдова З. І. Демидова (урожд. гр. Воронцова-Дашкова, 1870–1953), благодійниця і уповноважена Російського товариства Червоного хреста, спорудила церкви «Голгофу». Визнаючи заслуги князя та його дружини, їх поховали біля стін храму.

З 1924 року настоятелем служив прот. Георгій Карибов родом з Кавказу, після смерті якого 1939 року ним став архім. Микола (Пекаторос) із одеських греків. З 1952 по 1966 парафія окормляла також російський грек - архім. Ілля (Апостолідіс), висвячений в 1922 в Радянській Росії, де його чотири рази арештували. У 1927 році він отримав дозвіл репатріюватися в Грецію. Закінчив ієрей своє життя як єпископ Канадський та Монреальський Анатолій. З 1966 р. у храмі служить архім. Тимофій (Саккас), також виходець із Росії. Він є одночасно ігуменом монастиря Св. Духа (Паракліту) у містечку Оропос-Аттики і розповідає справами російського цвинтаря в Піреї. Батько Тимофій налагодив випуск корисної літератури, що розповсюджується безкоштовно в Греції та в Росії. Останніми роками йому співслужить другий священик – о. Георгій Скутеліс, який знає російську мову.

Крім старовинних, у храмі є й пізніші сучасні ікони. Наприклад, у притворі стоять чотири різьблені кіоти з іконами вмч. Георгія Побідоносця, прп. Серафима Саровського, прав. Іоанна Кронштадтського, новомученика Іоанна Руського. Пам'ятають парафіяни про реліквії, пов'язані з Королевою еллінів Ольгою Костянтинівною, яка часто була в російському храмі, хоча в палаці у неї була своя домова церква. Це - кришталеве панікадило та образ св. блг. кн. Ольги, і навіть ікони, піднесені Королеві російськими моряками.

У 1955 році під час робіт, у східному кутку храму, було виявлено цвинтар з кістницею, де, за старими хроніками, були поховані київські городяни та ченці, захоплені в полон татарами та продані на невільницькому ринку в Константинополі. Виявлені останки були дбайливо перенесені в крипту церкви.

Намаганнями громади наприкінці 1950-х, на східній околиці Афін, на вул. Ілектрополеу 45, був збудований чудово обладнаний чотириповерховий будинок для літніх емігрантів з Росії. При будинку зібрано гарну бібліотеку, до фондів якої потрапили книжкові збори закритого наприкінці 1970-х «Союзу російських емігрантів Македонії-Фракії», і є невеликий музей, складений із речей померлих дозріваних. У саду цієї богадільні в 1962 році була зведена в російському стилі невелика шатрова церква прп. Серафима Саровського. Триярусний золочений іконостас ХІХ століття привезли із занедбаної російської обителі на Афоні. У храмі є частка мощей преподобного, подарована Московською Патріархією.

Історія церкви в Афінах нерозривно пов'язана з російським цвинтарем у порту Пірей, що на вул. Платона, яке з'явилося наприкінці XIX століття при військово-морському госпіталі, заснованому Королевою Ольгою (її порох спочиває на цвинтарі б. королівської резиденції Татою під Афінами). У флігелі триповерхового шпиталю з 1904 діяла домова церква св. рівноап. кн. Ольги, оздоблення якої було створено на пожертвування офіцерів російської ескадри, що стояла в Піреї. Ікони привезли із Кронштадта.

На початку 1960-х маленька місцева російська громада припинила своє існування, і зараз у храмі є грецькі капелани. Церковна будівля, що зберегла своє оздоблення, перейшла до Морського міністерства Греції, яке раніше заволоділо госпіталем. З 1917 р. довгий час настоятелем цієї церкви, що підкорялася РПЦЗ, був енергійний прот. Павло Крахмалев, колишній благочинний Російського експедиційного корпусу на Балканах.

На цвинтарі спочатку хоронили лише російських моряків і воїнів (серед них генерал-лейтенант кн. М. А. Кантакузен), потім - емігрантів, серед яких були духовні особи: прот. Георгій Карібов, прот. Іоан Турський, настоятель салонікської церкви (пом. 1956), прот. Костянтин Федотов, останній настоятель пірейської церкви (пом. 1959); офіцери царської армії – підполковник Г. А. Рудольф, генерал-майор Д. П. Єнько, генерал-лейтенант В. А. Чагін та інші. Є й козачі могили, про них нагадує великий пам'ятник, поставлений Афінською козачою станицею.

Навчався в Імператорській академії мистецтв, як пенсіонер Чорноморського війська, і закінчив її у 1832, зі званням класного художника та з малою золотою медаллю, присудженою йому за «проект духовної семінарії». Наступного року, за виконання іншої програми: «Проект садиби багатого поміщика», був удостоєний великої золотої медалі і невдовзі відправили за кордон.

У Європейській Туреччині та Греції вивчав пам'ятники переважно візантійського церковного зодчества, у Римі займався реставрацією форуму Траяна і, провівши взагалі за кордоном шість років, повернувся до Санкт-Петербурга в 1840. За роботи, виконані ним під час цієї подорожі, йому було присвоєно звання академіка, з якого його через рік було підвищено до професорів, за проект будівлі для медико-хірургічної академії з клініками та іншими будівлями.

Після цього Кузьмін служив старшим архітектором при гоф-інтендантській конторі і, на цій посаді, збудував чимало будівель для палацового відомства, серед яких кілька корпусів для Імператорських конюшень, перебудував і розширив Гатчинський палац, брав участь у розбудові Співочої капели (18) у Гатчині.

Найголовнішими будинками Кузьміна, в яких яскраво висловилися його художній смак і знання архітектурних стилів, визнаються церква при російському посольстві в Афінах, православний собор на вулиці Дарю в Парижі, грецька посольська церква в Санкт-Петербурзі (за участю арх. Ф. Б. Нагеля ;не збереглася) і розкішний будинок, збудований у стилі Відродження для Утіна там же, на Конногвардійському бульварі. Останньою його спорудою була мармурова каплиця біля Літнього саду.

Будівлі

Санкт-Петербург

Шпалерна вулиця, д. № 52 – будинок придворного духовенства. 1842.
Вулиця Чайковського, д. № 2, середній корпус – придворно-служительський будинок. 1843–1844.
Шпалерна вулиця, д. № 35 - придворно-службовець. 1843–1847. Включено будинок, що існував.
Петровська набережна, д. № 6 – футляр Будиночка Петра I. 1844. (розширений).
Вулиця Чайковського, д. № 30 – особняк Л. В. Кочубея. 1844–1846. Завершено Г. А. Бос.
Придворна вулиця, д.№ 5 - прибутковий будинок. 1850.
Набережна каналу Грибоєдова, д. № 11 – Мала Конюшенная вулиця, д. № 6/Чебоксарський провулок, д. № 1 – будівля Придворного госпіталю. Перебудова. 1852-1857. (Перебудовано).
1-а Червоноармійська вулиця, д. № 3 - 5 - прибутковий будинок Т. Тарасової. 1858–1859. Спільно з К. К. Андерсоном та А. І. Ланге.
Конногвардійський бульвар, д.№ 17 - Галерна вулиця, д.№ 20, права частина - провулок Леонова, д.№ 4 - прибутковий будинок І. О. Утіна. 1858–1860.
Грецька площа – Ліговський проспект, д.№ 6 – грецька посольська церква Димитрія Солунського (за участю арх. Ф. Б. Нагеля). 1861-1866 (знесена у 1962 році для будівництва концертного залу «Жовтневий»).

Палацова набережна біля Літнього саду (1866-1867) - каплиця Олександра Невського на згадку про порятунок Олександра II під час замаху. (Не збереглася).

Гатчина

Перебудова та розширення Гатчинського палацу
Собор Святого апостола Павла (Гатчина)