Проблема каяття Астаф'єв Серед багатьох ганебних вчинків, які я здійснив у житті (ЄДІ з російської). Проблема почуття провини

Почуття провини. Чому ми його відчуваємо? Як воно впливає на наше життя? Чи легко позбутися цього почуття? Ці та інші питання постають у мене після прочитання тексту Л.М.Леонова.

Що це за подія? Про нього ми дізнаємося з листа солдата коханій дівчині Поле. Він пише, що тільки їй може розповісти це і просить її спалити листа. Що це за таємниця? Ми дізнаємося, що частина Родіона у складі армії постійно відступає, залишаючи мирне населення "на милість ворога". З історії ми знаємо, перші роки Великої Великої Вітчизняної війни радянської армії доводилося відступати. В «одному російському селі, яке наша частина проходила у відступі», до нього підійшла дівчинка років дев'яти з букетиком польових квітів. "У неї були такі допитливі, запитальні очі - на сонце полуденне в тисячу разів легше дивитися, але я змусив себе взяти букетик, тому що я не боягуз... Зажмурився, а прийняв його в неї". З того часу Родіон носить засохлий букетик, «ніби вогонь за пазухою». І він не знає, «чи вистачить всього мого життя той подарунок сплатити». Проблема, яку порушує автор, змусила мене глибоко задуматися про почуття провини, яке часом невідступно переслідує нас.

Позиція автора мені ясна: почуття провини – хворобливе почуття, яке не дає спокою, що змушує знову і знову повертатися в пам'яті до наших вчинків, коли ми змушені з різних причин чинити проти своїх моральних принципів та цінностей. Родіон розуміє, що ця дівчинка залишається на території, яку ось-ось захопить ворог, що відступаючи, вони зраджують свій народ. Але війна диктує свої правила, і змінити їх він не в змозі.

Я згодна з автором. Почуття провини – це голос нашої совісті, внутрішнього судді. Совість підказує нам, що ми вчинили неправильно. Я вважаю, що люди відповідальні, високоморальні відчувають частіше почуття провини, докори совісті, бо усвідомлюють складність, суперечливість, а часом і несправедливість нашого життя. Герої художніх творів нерідко відчувають почуття провини. Наведу приклади.

У оповіданні М.А.Шолохова «Доля людини» Андрій Соколов під час війни втрачає найцінніше, що він мав. Дім, сім'ю. Дружина та дочки загинули від бомби, а сина-капітана було вбито в останній день війни. Герой пройшов полон, важку роботу в полоні, знущання, невдалу втечу та вдалу, коли вдалося ще й мови прихопити, важливого офіцера з документами. Але, дізнавшись про смерть сім'ї, він звинувачує себе в цьому. Він звинувачує себе, що збудував будинок біля аеродрому. Німці бомбили аеродром, і бомба потрапила до його будинку. Він звинувачує себе, що дорікнув дружині Ірині під час розлучення, що вона плаче, ніби ховає його. Виявилося, що відчувала, що більше їм не побачитись. Почуття провини важким тягарем лягло на серце героя. Звичайно, він звинувачував себе, що живий, а найрідніших людей немає. Зустріч із Ванюшею, турбота про нього відсунули це почуття на другий план. Андрію Соколову тепер є для когось жити.

У романі Ф.М.Достоєвського «Злочин і кара» Родіон Раскольников і Сонечка Мармеладова – молоді люди, але почуття провини відчувають обоє. Я не говорю про злочин і про непристойний заробіток, я маю на увазі провину за несправедливість у житті. Чому так погано живуть люди? Чому мучаться, бідують? Чи тільки вони у цьому винні? Раскольніков переймається співчуттям до Мармеладову, бо розуміє, як страждає ця людина, наскільки він хворий. Сонечка не залишає Раскольникова, дізнавшись про злочин, вона залишається з ним, щоб полегшити його страждання. Дівчина розуміє, який болісний і важкий шлях у нього попереду. Вони не можуть бути щасливими, коли поряд комусь важко. Страждання, переживання, бажання допомогти ближньому – ось їхня доля. Нездатність допомогти всім, змінити життя – вони відчувають у цьому та свою провину. Тому саме ці герої нам так і симпатичні.

Таким чином, почуття провини не тільки болюче почуття, а й очищаюче, що підносить. Тільки моральна людина здатна по-справжньому відчувати почуття провини. Ця людина не здатна ні на підлість, ні на зраду.

Оновлено: 2018-01-24

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Іноді роблячи щось, ми навіть не замислюємося про наслідки і потім дуже часто шкодуємо, адже все виправити неможливо. Лише згодом приходить усвідомлення. У цьому тексті В. П. Астаф'єв порушує проблему каяття.

Оповідач розповідає про свій ганебний вчинок, який він зробив у дитинстві: коли в репродукторі пролунав голос співачки, герой зі словами обурення висмикнув вилку з розетки, тим самим надав приклад іншим хлопцям.

Через багато років він опинився на безкоштовному симфонічному концерті на курорті, де грали

гідну класичну музику. Майже одразу глядачі почали показувати своє невдоволення: залишати зал “з обуреннями, вигуками, лайкою…, ніби обдурили їх у найкращих побажаннях та мріях”. А оповідач сидів, втиснувшись у себе, і слухав музикантів, згадуючи свій вчинок, але та співачка “уже ніколи не почує мого каяття, не зможе пробачити мені”, – подумав він. “Життя – не лист, у ньому постскриптуму немає”.

Я повністю згоден із В. П. Астаф'євим і вважаю, що всі навчаються на своїх помилках. Спустившись одного разу і покаявшись, людина назавжди запам'ятовує свій вчинок як моральний урок.

Обговорювана проблема настільки важлива, що багато письменників піднімали її у своїх творах, наприклад, Ф. М. Достоєвський у романі “Злочин і кара”. Головний герой Раскольников створив теорію, за якою люди діляться на “тварів тремтячих” право мають”. Щоб перевірити це, Родіон зважився на вбивство, але воно не дало йому щастя. З Соніною допомогою герою вдалося викупити свій злочин саме каяттям.

У В. П. Астаф'єва є оповідання "Кінь з рожевою гривою", де його хвилює ця ж проблема. Герой обдурив свою бабусю (поклав на дно кошика із суницею траву). Але одразу ж його почала мучити совість: після повернення бабусі хлопчик гірко плаче і кається у скоєному; а бабуся спочатку вірила, що він зізнається, тому таки купила йому "пряник конем".

Таким чином, будь-яка людина може зіткнутися з цією проблемою, і вирішити її буває непросто, але той, хто здатний усвідомити свої власні помилки, більше ніколи їх не повторить.

Інші роботи з цієї теми:

1. Музика вважається річчю настільки дивовижною, що серце вміє слухати все, що вона каже! Іноді людська душа залишається глухою, а все тому, що важливо дорости до...
2. Кожній людині властиво робити ганебні вчинки, проте не кожен може визнати свою помилку, покаятися в скоєному. Саме проблему каяття ставить у своєму тексті Астаф'єв. Розмірковуючи...
3. Каяття – це надзвичайно важлива здатність людської душі. Якщо людина не здатна покаятися у своїх поганих вчинках, скоєних навмисно, це означає, що, швидше за все, вона...
4. Голод на війні, мабуть, зазнає кожен боєць. Але чи кожен може поділитися останнім, що має? Автор цього тексту порушує проблему прояву людяності та...
5. Подвиг та героїзм… Що для людей означають ці два поняття? Що породжує “героїчну самовідданість” – “шляхетність людей” чи “нерозвиненість особистості”? Ця тема стала об'єктом для...
6. Поезія є вогонь, що спалахує в душі людини. Вогонь цей палить, гріє І освітлює. JI. H. Толстой Поезія це справді океан душі. Справжній поет сам...
7. У запропонованому для аналізу тексті У. П. Астаф'єв порушує проблему втрати близьких покупців, безліч пізнього покаяння їх. Саме над нею він і розмірковує. Це...

Докори совісті, які відчувають людина після ганебного провини, є наслідком каяття - почуття провини перед іншими людьми, а також, що важливіше, перед самим собою. Віктор Петрович Астаф'єв, видатний радянський та російський письменник, порушує в тексті проблему прояву почуття каяття.

Розмірковуючи над проблемою, автор наводить випадок зі свого дитинства, проведеного в дитбудинку. Будучи роздратованим ні на чий не схожим голосом, він зі словами обурення висмикнув вилку репродуктора з розетки, чим викликав співчуття до його вчинку. Проте, через багато років, ставши дорослою людиною, автор жалкує про те, що колись у дитинстві він образив Надію Обухову, співачку, яка тепер є його найулюбленішою виконавицею, над чиїми піснями він неодноразово плакав.

Так, крок за кроком, приходиш до розуміння авторської позиції. Вона полягає в тому, що людина, яка покаялася у своїх вчинках, більше не робить їх. Каяття потрібне насамперед для того, щоб пробачити себе.

Для доказу своїх думок звернуся до роману Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара». Родіон Раскольников за своєю аморальною теорією вбиває стару-процентщицю. Каятися у злочині йому допомагає Соня Мармеладова, яка силою свого духу ставить Раскольникова на шлях виправлення. Родіону знадобилося багато мужності, щоб визнати скоєні помилки перед слідчим, Богом, а найголовніше перед собою.

Ще одним прикладом, який доводить мою думку, може бути розповідь Віктора Петровича Астаф'єва «Кінь з рожевою гривою». Головний герой хлопчик Вітя, підбурюваний левонтьєвськими дітлахами, наважується на те, щоб обдурити бабусю. Вітя кладе на дно кошика із суницею, яку бабуся хотіла продати у місті, траву. Але совість мучить дитину відразу ж, як тільки вона здійснила обман. Віте погано спиться вночі і вранці він твердо наважується зізнатися, але не встигає, бо бабуся вже поїхала до міста. Після повернення бабусі Вітя гірко плаче і кається у скоєному вчинку. І бабуся, бачачи щире каяття хлопчика, все ж таки дарує йому пряник - коня з рожевою гривою, про якого він мріяв. Цей випадок став добрим моральним уроком для Віті.

Таким чином, покаявшись у скоєному провині, людина стає на шлях виправлення.

p/s Твір написано за текстом В.П. Астаф'єва

Районна науково-практична конференція школярів

Реферат

/ дослідження/

Тема гріха та покаяння

у російській літературі

Виконала:учениця 10 класу

МОУ «Небилівська ЗОШ»

Рунова Юлія

Керівник:вчитель Тітов С.Л.

Неколишнє 2011р.

1. Вступ. Про проблему гріха та покаяння. зтр. 3-4

2. Тема гріха і покаяння у російській литературе:стор.4-10

· грішна, заблукала і занапащена душа Катерини в драмі А.Н. Островського "Гроза". стор 4-5

· Велика сила співчуття та співчуття людини людині у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара». стор.5-7

· «Перевірка на міцність» у повісті Леоніда Андрєєва «Юда Іскаріот» стор 8-10

3. Висновок. Перебування в чесноті як вияв без гріховного життя. зтр. 10

4. Використана літературастор.11

1. Вступ

Про проблему гріха та покаяння

Останнім часом питання, що є моральність і що аморальність, стоїть перед людьми дуже гостро. Як жити: за законами бездуховного суспільства чи щодо совісті? Ця дилема має хвилювати кожного з нас. Голос совісті – це внутрішній, таємний Божий голос у нас, і горе тому, хто не прислухається до її порад і вимог, хто свідомо заглушує її голос, щоб не чути її суду і не відчувати її мук, хто схиляється більше на бік гріха і пороку .

У своїй роботі я ставлю за мету: спробувати розібратися в тому, що відбувається. В чому справа? Що за причина в тому, що совість у людей огрубіла і притупилась і людина вже не відчуває її докорів, стала безсовісною? Досягнення поставленої мети мені допоможуть роботи священнослужителів, твори російських класиків.

Розглядаючи проблему гріха і покаяння, я буду, сподіваюся, прагнути самоаналізу та внутрішнього вдосконалення. Що означає випробувати своє сумління, зазирнути у своє серце? Не можна забувати: якщо серце сповнене скам'янілим безпочуттям, мертвою холодністю, отже, душа – у небезпеці.

Самовиправдання, нетерпіння докорів, марнославство, впертість, себелюбство та гординя – саме на ці основні гріхи треба звернути серйозну увагу. Гріх кладе на нас таку пляму, яку не можна вивести нічим, крім щирого покаяння. Є добрий засіб, який приводить нас до пізнання своїх гріхів, - це згадати, в чому звинувачують нас люди, особливо ті, що живуть, близькі. Їхні зауваження, звинувачення, докори майже завжди мають підставу. Але знати про свої гріхи-це ще не означає каятися в них. Скорбота про вчинені злі справи – ось що найважливіше в покаянні. Після великої скорботи грішник отримує велику радість та втіху – єднання душі з Всевишнім. Це і є плід істинної смирення і покаяння. Покаяння – це не лише сповідь у церкві, це все життя людини в покаянному почутті.

Багато є благочестивих, розумних та вчених;

Багато є правдивих, цнотливих, готових

Усім допомогти, прощати часом, але трохи можна зустріти

Зі смиренною душею – усвідомлювати себе всіх гірше!

Усі гріхи в собі побачити – це подвиг!

Це те саме, що себе зненавидіти,

Це означає відмовитися від кумира зарозумілості!

Це означає погодитися приймати всі образи.

Гордість – всіх гріхів жахливіший, але смиренністю прекрасною

Втілився Сам Христос!

2. Тема гріха і покаяння в російській літературі Грішна, заблукана і занапащена душа Катерини у драмі «Гроза».

Тема гріха, відплати і покаяння дуже традиційна для російської класичної літератури. Досить згадати такі твори як «Зачарований мандрівник» Н.С. Лєскова, «Кому на Русі жити добре» Н.А.Некрасова, «Злочин і кара» Ф.М. Достоєвського та багато інших. Цю ж тему розвиває у своїй соціально-психологічній драмі «Гроза» та О.М. Островський, один із видатних майстрів російської драматургії.
Драма «Гроза», написана 1859 р. на основі реальних життєвих вражень, малює яскраву картину життя провінційного приволзького міста, міщансько-купецького середовища. Головна героїня, Катерина Кабанова, є неабиякою особистістю - щирою, не вміє лицемірити, волелюбною і природною. Такій жінці важко вжитися в сім'ї, де всі підкоряються владній, деспотичній матері, де безвільний і безхарактерний чоловік не може служити їй опорою і захистом. Але Катерина також і глибоко релігійна. Вже в цьому полягає протиріччя між волелюбною, відкритою натурою героїні та проповіддю християнської смирення та терпіння. З цим пов'язаний і мотив грози, безпричинного страху Катерини перед цим явищем природи: вона боїться не смерті, а те, що помре без покаяння, не встигнувши як має виконати всі необхідні релігійні обряди. Страшно те, «що смерть тебе раптом застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами, з усіма лукавими помислами», - зізнається Катерина Варваре. Свою любов, що зароджується до Бориса, вона вважає «страшним гріхом», намагаючись переламати і обдурити саму себе, що вона любитиме тільки чоловіка. Сцена від'їзду Тихона є вирішальною для подальшого розвитку дії. Катерину грубо принизила свекруха, не зрозумів і відштовхнув Тихін, спокусила Варвара, віддаючи ключ від хвіртки. Автор, як майстер психологічного аналізу, розкриває душевний стан героїні: чому вона, добре усвідомлюючи гріховність, забороненість свого кохання, не в змозі їй чинити опір. Вона ясно розуміє, що «занапастила» свою душу, і для неї це найстрашніша трагедія. Катерину не цікавить думка оточуючих, громадська репутація - все це дрібно та мізерно порівняно з трагедією занапащеної смертним гріхом душі. «Якщо я тобі гріха не побоялася, чи побоюсь я людського суду?» – каже вона Борису. Тому «Гроза» - це не так трагедія кохання, як трагедія совісті, аварії внутрішнього світу героїні, змушеної жити за правилами лицемірної суспільної моралі.

У сцені публічного каяття Катерини Островський знову виявляє себе тонким психологом: він знову пов'язує душевний стан героїні з мотивом грози, і ми бачимо, як кожна, начебто, дрібниця впливає на подальший результат подій. Випадкові репліки перехожих, погрози божевільні пані, фреска на стіні каплиці - все це по краплині переповнює чашу терпіння героїні, і вона падає на коліна, зізнаючись у скоєному гріху. Знову ж таки проявляється контраст істинно віруючої душі та лицемірної поведінки обивателів. Немає місця ні прощення, ні милосердя. У відповідь на слова Кулігіна про те, що ворогам треба прощати, Тихін відповідає: «Піди-ка, поговори з матінкою, що вона тобі на це скаже». Також слабкий і Борис Григорович, не здатний захистити Катерину. Бідолашна жінка мріє про останнє побачення, вважаючи у всьому винною тільки себе. Вона мріє про смерть як про визволення від мук, їй тепер уже все одно: «Аж душу свою я ж погубила». І попрощавшись із Борисом, вона ще ясніше усвідомлює, що їй більше нема чого жити: їй гидкий будинок, його стіни, люди. Вже занапащеній душі байдужий гріх самогубства, їй набагато важливіше те, що «жити не можна». Самогубство Катерини у критиці розцінювалося по-різному: як і протест особистості проти засад «темного царства» (НА. Добролюбов), як і просто дурість (Д.І. Писарєв). Але можна, ймовірно, говорити і про трагедію особистості істинно релігійної у світі загальноприйнятої лицемірної моралі, де гріх просто прикритий зовнішніми пристойностями та брехнею, а прощення та милосердя не мають місця. Катерина дорого заплатила за свою непересічність, винятковість, прагнення любові та щастя. Чи прийде відплата цьому товариству за занапащену душу? Чи можна вважати прозрінням слова Тихона, в гніві кинуті ним матері: «Мамо, ви її занапастили...» Навряд чи щось зміниться в житті міста Калинова, хоч і стверджували революціонери-демократи, що в «Грозі» виразно відчувається «що -то освіжаюче і підбадьорливе» (Н.А. Добролюбов). Але характер головної героїні, щирої, яскравої особистості, здатної на беззавітне кохання і самовідданість, став одним із найяскравіших характерів російської драми і викликає симпатію читачів, навіть незважаючи на те, що героїня - грішна, заблукала душа.

Велика сила співчуття та співчуття людини людині у романі Достоєвського «Злочин і кара»

Роман "Злочин і кара" написаний Достоєвським після каторги, коли погляди письменника набули релігійного забарвлення. Переконаний, що в жодному устрої суспільства неможливо уникнути зла, що зло виходить із душі людини, автор роману відкидав революційний шлях перетворення суспільства. Порушуючи питання лише про моральне вдосконалення кожної людини, письменник звернувся до релігії.

Родіон Раскольников і Соня Мармеладова – два головних героя роману, які постають як два зустрічні потоки. Їхня думка становить ідейну частину твору. Соня Мармеладова – моральний ідеал Достоєвського. Вона несе з собою світло надії, віри, любові та співчуття, ніжності та розуміння. Для Соні всі мають однакове право життя. Вона твердо переконана, що ніхто не може добиватися щастя, як свого, так і чужого, шляхом злочину. Гріх залишається гріхом, хто б і в ім'я чого б його не зробив.

Соня Мармеладова і Родіон Раскольников існують у різних світах. Вони, як два протилежні полюси, але не можуть існувати один без одного. У образі Раскольникова втілена ідея бунту, образ Мармеладової – ідея смирення і покаяння. Соня – високоморальна, глибоко віруюча жінка. Вона вірить у глибокий внутрішній сенс життя, їй незрозумілі ідеї Раскольникова про безглуздість всього існуючого. Вона бачить у всьому приречення Бога, вірить, що від людини нічого не залежить. Її істина – Бог, любов, смиренність. Сенс життя для неї полягає у великій силі співчуття та співчуття людини людині.

Усвідомлення власної провини та каяття

Багатьом на життєвому шляху доводиться зустрічатися з тими людьми, котрі згодом стають їхніми друзями. Однак дружба буває справжня та уявна.

Проблема тексту полягає в тому, що людина повинна залишатися гранично чесною у всіх ситуаціях, у тому числі й у дружніх стосунках.

Коментар до тексту такий. Якщо хтось із друзів здійснив поганий вчинок, то другий, посвячений у його таємницю, стає його спільником за умови, що аморальний вчинок свого так званого друга він приховає, не засудить, не розголосить.

Яка ж позиція автора? По-перше, люди високоморальні, з чистою совістю, поєднані дружніми зв'язками, не творитимуть свідомо безчесні, злі справи. Якщо ж вони обидва або хтось із них вчинять правопорушення, то їх завданням стає гідно вийти зі становища: прийняти заслужене покарання і не намагатися «вийти сухим із води». Чесно зізнатися в скоєному, пережити сором і тяжкість провини - це вчинок не з легень, але, пройшовши через все це, люди морально очищаються і дають собі зарок більше не повторювати помилок.

Я підтверджую правильність позиції автора наступним першим прикладом. Князь Горчаков, людина з гострим складом розуму, не був другом, він був сучасником Пушкіна. Написана в 1821 поема «Гавриіліада» мала скандальну славу. Авторство приписувалося Пушкіну, і він, через роки, в 1828 був суворо допитаний владою і навіть самим царем. За версією, Пушкін злякався покарання і спочатку заявив: автор твору - князь Горчаков, якого на той час не було в живих. Проте є свідчення, що згодом Пушкін зізнався, що автором поеми був. Це визнання він виклав у листі до царя і був їм прощений. При цьому відомо, що сам поет все життя відчував провину за допущені помилки та виявлену малодушність.

Другий приклад, який доводить правильність позиції автора, можна навести з повісті Василя Бикова «Сотников». Партизан Рибак у полоні видає німцям посланого на завдання разом з ним Сотнікова і чинить жахливий злочин, вибивши з-під його ніг лаву під час страти. Згодом зрадник сам карає себе: не перенісши мук совісті, йде з життя.

Висновок. Люди чесні, із чистою совістю, живуть за законами добра та правди. Якщо ж вони через якісь причини роблять аморальний вчинок, то найсуворіший вирок собі виносять вони самі.

Тут шукали:

• проблема каяття аргументи
• проблема каяття
• проблема каяття аргументи з літератури