Проблема каяття аргументи з життя. Проблема каяття: аргументи з літератури

Каяття - це неймовірно важлива здатність людської душі. Якщо людина не здатна покаятися у своїх поганих вчинках, скоєних навмисно, це означає, що, швидше за все, вона душевно обділена, у неї немає моралі та совісті. Ми знайшли певне визначення каяття, але яке значення воно має в житті людей і чому? У цьому вся допоможуть розібратися аргументи з літератури.

Щодо проблеми каяття, звичайно, найяскравіший твір-це «Злочин і покарання» знаменитого вітчизняного письменникаФедора Михайловича Достоєвського. Головний герой-Родіон Раскольніков скоює вбивство і мучиться. Він не може знайти собі місця, хоча спочатку і вважав, що це вбивство на благо його теорії про те, що не всі люди потрібні. Після розмови з коханою Сонечкою він по-справжньому кається, поступається совісті і зізнається про все слідчому. Він поніс своє покарання, але показав, що залишився людиною. З усього вищесказаного виходить, що каяття-це саме те, що дозволяє зрозуміти, що людина все ще залишається такою, що вона не приймає того зла, яке вчинив. Чи це не є важливим показником?

Далі я хочу звернутися до чудової п'єси Олександра Валентиновича Вампілова «Старший син». Двоє знайомих: Сільва та Бусигін потрапляють у сім'ю музиканта, не захотівши залишатися вночі на вулиці в іншому місті. Молоді люди приймають рішення, що один з них прикине його сином, і вони залишаться погрітися. Але чоловік був обділений увагою та любов'ю своїх власних дітей, тому дуже палко прийняв названого сина, він захотів повірити йому. Музикант дарує самозванцю родинну цінність.

Зрештою Бусигін кається, він не хоче розбивати серце людини, яка прийняла його так привітно. Тому, коли його знайомий розплющує всім очі, він зізнається, хоч міг не робити цього, бо глава сім'ї твердо вірив, що перед ним його старший син. Після визнання їхніх відносин стали тільки міцнішими, вони так і залишилися батьком і сином, Бусигін став за короткий час чоловікові ближче, ніж будь-хто. Таким чином, каяття ставить все на свої місця, воно дозволяє людині повернутися до стану гармонії, коли її почуття та розум – одне ціле.

Після деяких міркувань можна виявити, що каяття має величезне значення-це те, що тримає людей в певному балансі з ними самими, воно дає зрозуміти, що всередині людини, незважаючи на її вчинки, залишилося дуже важливе - мораль. До того ж каяття дозволяє тим, кого образили, пробачити, а це робить каяття ще важливішим пунктом життя.

Проблема каяття за текстом Астаф'єва Постскриптум

Переді мною розкритий уривок із тексту відомого письменника радянського періоду, в якому червоною ниткою виділяється проблема каяття. Автор аналізує названу проблему так, що читачеві стає цілком ясно, що колись досконалий ганебний вчинок у дитячому будинку- Вимкнув репродуктор.

Минають роки, але той вчинок із дитинства мучить автора досі. Він описує себе вже дорослим у міському саду. Він відчуває справжню насолоду від прослуховування симфонічного концерту. Але це його дозвілля порушує поведінку інших відпочиваючих: вони встають зі своїх місць, ляскають кришками сидінь, виражаються голосно і неввічливо. Така поведінка – прояв невігластва, відсутність виховання. Важливо, що автор усвідомлює, що у дитинстві поставився неповажно до прояву чужого таланту. Сьогодні автор – це інша людина, яка у власних думках віддає повагу музикантам, які «надриваються», щоб перекрити шум, який створювали невігласи.

Погоджуся з думкою автора. Визнання власних помилок – це вольовий крок, який здатний далеко ще не кожна людина. Важливо, щоб каяття було щиросердечним, як кажуть «від душі» – ось тоді нічого подібного в житті такої людини вже не станеться.

Намагатимуся підтвердити свою точку зору прикладами з художньої літератури.

По-перше, звернуся до широковідомої розповіді «Сотників» Василя Бикова. У ньому Василь оповідає про партизана Рибака, який видав німцям Сотнікова, свого товариша зі зброї. Мало того – він під час страти через повішення, виштовхує в нього з-під ніг лаву… Але… далі Рибак не зміг жити з такою тяжкістю на душі і звів рахунки з власним життям.

По-друге, перечитаємо розповідь Буніна « Темні алеї». У ньому ключовою проблемою також є проблема каяття. У центрі уваги автора – людина, яка у молоді роки обдурила дівчину. Доля дуже жорстока до цієї людини: вона досить досвідчена, самотня, а син її – непридатна людина…

Таким чином, проблема каяття дуже популярна як у житті, так і в художній літературі. Треба пам'ятати, що людина, яка визнала свої помилки, не повторить їх у подальшому житті.

Декілька цікавих творів

• Твір на тему: Олексій Мересьєв у Повісті про справжню людину

  Образ льотчика Олексія Мересьєва має безліч позитивних особистих якостей героя. Безумовно, сильна риса його характеру - наполегливість у досягненні поставленої собі мети

• Аналіз оповідання Лєскова Людина на годиннику 6 клас

  Розповідь ілюструє пасма в Росії часів правління Миколи I, коли дисципліна і «порядок заради порядку» могли будь-якої миті зламати життя будь-кого, а також методи, завдяки яким підданим імперії вдавалося послабити її тиск на себе.

• Кого можна назвати доброю людиною? Підсумковий твір

  Кожен з нас починає пізнавати світ і знайомитися з поняттями добро і зло раннього дитинства. Все подальше життя людини складається так чи інакше виходячи з того, який шлях він вибрав

• Вишневий сад драма чи комедія

  Найвідоміший твір Чехова Вишневий садє комедією. Не так просто визначити жанр твору, адже воно складається з різних жанрів. Виходячи з усього оповідання, можна зробити висновок

• Твір опис по картині Ріпки Водій Валя

  Переді мною цікаве завдання- Розглянути картину «Водій Валя». Звичайно, легко обдуритись – подумати, що Валя – чоловік, якщо водій.

• Приклад твору.
• Текст до твору С. Львова;

Проблема нашої провини перед близькими людьми, проблема покаяння

Твір

Чому молоді люди так рвуться покинути свій рідний будинок, сім'ю, близьких людей? Адже потім вони, подібно до блудного сина з євангельської притчі, нерідко каються у скоєному. Проблема провини перед близькими та проблема покаяння поставлені у тексті С. Львова.

Ця проблема стосується категорії «вічних». Вона актуальна у всі століття та часи. Саме тому автор хоче поміркувати про це, вказати читачам на її важливість.

С. Львів розповідає нам про долю відомого німецького художникаА. Дюрера. У молодості він залишив рідну домівку, залишив сім'ю, дружину та батьків, поїхавши до Італії. У Нюрберзі в цей час починалася епідемія чуми. Розповідаючи про цю історію, автор розкриває почуття батьків, залишених своїми дітьми: «Кому не траплялося місяцями, а то й роками чекати вести від дітища, що залишив батьківську хату! Скільком людям знайомі безсонні ночі, коли подумки уявляєш собі свою дитину голодною, роздягненою, роззутою, хворою, і думка, що ти безсилий допомогти їй, нагодувати, одягнути, приголубити, пронизує серце безпорадністю і жахом». Саме після цієї поїздки Дюрер створив свою знамениту гравюру «Блудний син». І в рисах героя її ми помічаємо відчутну схожість із самим художником. Дюрер, очевидно, відчув те саме гостре почуття туги і каяття, про яку писав А.С. Пушкін. І це почуття знайоме кожному з нас. Однак "часу не звернеш назад". Тому ми повинні бути добрішими, уважнішими, терпимішими у відносинах з близькими людьми. Саме така авторська позиціяу цьому уривку.

Текст С. Львова дуже образний, яскравий, виразний. Він використовує різноманітні стежки, риторичні постаті: епітети («з великою радістю», «нетерпляча жага молодості»), метафору («ідея пронизує серце безпорадністю і жахом»), питання-відповідь форму викладу («Міг Дюрер випробувати в Італії почуття каяття, що залишив батьківщину, залишивши рідних у небезпеці?

Я повністю поділяю позицію С. Львова. Почуття запізнілого каяття знайоме кожному з нас. Тому ми маємо задуматися про те, що означає для нас наша сім'я. Про почуття провини дочки перед матір'ю пише К.Г. Паустовський у оповіданні «Телеграма». Головна героїняоповідання Настя живе яскравою, насиченою, цікавим життям. Вона працює у Спілці художників, намагається допомогти людям, відновити справедливість – влаштовує виставку одному з талановитих скульпторів. При цьому Настя залишається байдужою до долі своєї матері, яка живе далеко від неї. Вона не встигає приїхати навіть на її похорон. У фіналі героїня Паустовського гірко плаче, раптово усвідомивши, що вона втратила. Поведінка Насті і жорстоко, і аморально. На думку письменника, суєта і дрібні турботи не повинні поглинати людину. Вся показна доброта і турбота нічого не варті, якщо ми байдужі до своїх близьких.

Запізніле почуття каяття відвідує і героя автобіографічної повісті В. Астаф'єва «Останній уклін». Як і блудний син у притчі, давно виїхав його герой із рідного дому. І ось померла його бабуся, залишена в рідному селі. Але не відпустили його з роботи на цей похорон. А бабуся, яка виростила і виховала хлопчика, була для нього всім, «усім, що є на цьому світі дорогим». «Я ще не усвідомив тоді всю величезність втрати, що спіткала мене, - пише В. Астаф'єв. - Якби це сталося, я б повзком дістався від Уралу до Сибіру, ​​щоб заплющити бабусі очі, віддати їй останній уклін. І живе у серці вина. Гнітюча, тиха, вічна.<...>Немає в мене до слів, які б змогли передати всю мою любов до бабусі, виправдали б мене перед нею».

Таким чином, сім'я, на думку С. Львова, це наша мала батьківщина. Тому цінуватимемо кожну хвилину, проведену з близькими людьми, любитимемо і бережемо їх.

Текст до твору

Працюючи над книгою про художника Альбрехта Дюрера, я дізнався, що він, незабаром після того, як одружився, виїхав з рідного Нюрнберга до Італії. Виїхав зненацька. Поспішно. Залишивши домівку та батьків. Виїхав саме тоді, коли в Нюрнберзі почалася епідемія чуми.

Багато біографів Дюрера намагалися пояснити цю поїздку до Італії. І не змогли. І я пробував. І теж не зміг. Та як поясниш? Але мені здається, що безмежна гострота каяття, якою перейнята його гравюра «Блудний син», створена невдовзі після цієї поїздки, дещо пояснює.

Я не зможу описати цю гравюру та думки, які вона викликає в мені, інакше, ніж зробив це у своїй книзі Альбрехт Дюрер. Наводжу тут цей опис із деякими скороченнями. Серед євангельських притч особливо зрозумілою та близькою багатьом людям виявилася притча про блудного сина. Він нетерпляче зажадав у батька свою частину спадщини, «пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно». Розорившись, дізнався голод і тяжку працю. Розкаявшись, повернувся до батька, і той прийняв його з великою радістю.

Історія ця століттями хвилювала людей як своїм алегоричним, а й прямим змістом. Він виразний кожному, у кого є діти і хто знає, як рвуться вони, виростаючи, з-під батьківського даху, як нерозумно, на думку батьків, розпоряджаються ледь набутою свободою, витрачаючи якщо не гроші, то час і здоров'я. Кому не траплялося місяцями, а то й роками чекати вести від дітища, що залишив батьківську хату! Скільком людям знайомі безсонні ночі, коли подумки уявляєш собі свою дитину голодною, роздягненою, роззутою, хворою, і думка, що ти безсилий допомогти їй, нагодувати, одягнути, приголубити, пронизує серце безпорадністю і жахом. Кому не зрозумілі щастя несподіваного повернення твоєї плоті і крові, коли безглуздими здаються колишні образи, коли нічого не шкода для того, хто повернувся, аби довше пожив у батьківському домі, а головне, аби був щасливий. Але ж і нетерпляча жага молодості жити своїм життям, вільним від батьківського піклування та вказівки, випробування, що випали на долю того, хто вирушив у мандри життєвим шляхом, гіркота жалю про втрачене, гострота каяття, коли здається, все готовий зазнати, все, що завгодно, аби повернутися до своїх, велике щастя переступити рідний поріг та застати всіх живими – всі ці почуття теж близькі та зрозумілі людям. Кожен, перш ніж стати батьком, був сином.

Вдивляючись у гравюру Дюрера, ми з подивом помічаємо, що в особі блудного сина є відчутна схожість із самим художником, яким він зобразив себе на деяких автопортретах. У блудного сина таке ж кучеряве волосся до плечей і таке ж, несподіване для наймита-свинопаса, пишні.рукави тонкої сорочки. Чи міг Дюрер випробувати в Італії почуття каяття, що залишив батьківщину, залишивши рідних у небезпеці? Міг і навіть, мабуть, зазнав. Але мені здається, що подібність блудного сина з Дюрером на цій картині означає щось глибше. Художник, одержимий своєю творчістю, поспішає якнайбільше дізнатися про життя і довідатися в ньому. Бажання це знайоме не лише художникам. Людина, якою вона опанувала, мимоволі віддаляється від рідних і близьких, іноді на якийсь час, буває - назавжди. Занурений у свої пошуки, зайнятий своєю справою, він не шкодує себе, але, трапляється, не шкодує і рідних, не бажаючи того, стає жорстоким по відношенню до найближчих людей. Поки він відчуває підйом, поки робота ладнається, не помічає цього відчуження. Але ось робота пішла насилу чи не вдалася, а сили вичерпалися. Раніше він ледве міг дочекатися ранку, щоб продовжити розпочате, тепер прокидається в тузі перед днем. Все, що зроблено, видається нікчемним, все, що належить зробити - непосильним. У голові тісняться спогади про справжні й уявні вина перед близькими, думки про гроші, які бездумно витратив, про час, який даремно вбив, про обіцянки, які дав, але не виконав, про надії, яких не виправдав. Серце палить нестерпна туга, руки стискаються у розпачі, обличчя спотворює гримаса болю, і воно набуває виразу, зображеного на гравюрі «Блудний син». Її можна було б назвати і «Каяття», і «Догриження совісті». Щоб так зобразити цей стан, потрібно хоч одного разу самому відчути, про яке говорить Пушкін.

Моральні проблеми, пов'язані з гріхом та покаянням, завжди хвилювали російську літературу. Ще А. С. Пушкін широко поставив її у драмі «Борис Годунов». В епоху суспільної смути головний герой твору – майбутній царБорис – йде на злочин, який він чинить чужими руками. Ця подія - вбивство сина Івана Грозного, спадкоємця російського престолу в Угличі. Все подальше життя Борис Годунов намагається виправдатися перед долею, народом, проводячи у житті різноманітні реформи, роблячи добрі діяння. Але всі його починання приречені на повний провал. Країну наздоганяє голод, руйнування, хвороби.

Особливо гостро ставив проблему гріха і покаяння у творчості Ф. М. Достоєвський. Ця тема забарвлена ​​в нього трагічними тонами, причому трагедія розгортається у побуті, на предметному рівні. Але цей побут він зображує далеко не так, як це робили інших письменники-реалісти - перед читачем згущується весь всесвіт.

У романах цього письменника відбувається конфлікт сильної особистостізі своєю совістю. Гріх, яке роблять його герої, тісно пов'язане з ідеєю, яка заволоділа персонажем.

Особливо яскраво це проявляється у романі «Злочин і кара». Сюжет, конфлікт твору намічено автором вже у назві. Покарання за скоєний гріх неминуче, невідворотно, такий закон життя. Причому найстрашніше покарання героя виявляється у його моральних муках, у його покаянні.

Покаяння у героїв Достоєвського часто втілюється у мотивах божевілля чи самогубства. Приклад тому – жар, пригнічення, хвороба Раскольникова та самогубство Свидригайлова. Якщо герой залишається живим, він починає нове життя- і щоразу через каторгу (Раскольніков, Рогожин, Митя Карамазов).

Проблему морального гріха і покаяння ставив як Ф. М. Достоєвський, а й М. Є. Салтиков-Щедрін. Якщо Раскольніков у романі «Злочин і покарання» вчиняє злочин не лише проти своєї совісті, а й карається за законом, то головний герой роману «Господа Головлєви» Іудушка повільно, цілеспрямовано, непомітно призводить до знищення всього Головльових.

Цей роман – сімейну хроніку справедливо можна назвати історією умертв. Спочатку трагічно у своєму будинку вмирає старший син Степка-балбес, за ним слідує молодший брат Порфирія - Пашка-тихоня, кінчає самогубством дочка Ганни Петрівни - Любінька, гинуть усі діти Юдушки - старший Володимир і маленький Петенька. Вмирає в нещасті і «голова дому» Арина Петрівна.

Іудушка безпосередньо винен у загибелі кожного члена сім'ї. Своїми бузувірськими промовами, підлістю він обманював, підводив до краю найближчих людей виключно заради грошової вигоди, щоб отримати маєток матері. Наприкінці його недолугого підлого життя з'являється маленький шанс на відродження роду – народження сина Петеньки. Але Іудушка наказує його матері убити дитину, яка ще не народилася. Наприкінці роману письменник показує пробудження совісті героя, але це пробудження не веде до морального відродження особистості. Просвітлення настає рано чи пізно для кожного, але до Іудушки воно прийшло надто пізно, коли вже нічого не змінити.

Таким чином, тема гріха та покаяння проходить через творчість багатьох російських письменників. Велику увагу вони приділяли вихованню у людині морального почуття. Відплата невідворотно приходить до злочинців у різних формах: страшних видіннях, снах, хворобах, загибелі Почуття сорому здатне відродити людину до нового вільного від мук життя. Але часто це почуття приходить до героїв надто пізно. Примітно, що свого часу Т. Манн назвав російську літературу «святою» за її увагу до проблем совісті, гріха, відплати і покаяння людини.

Іноді роблячи щось, ми навіть не замислюємося про наслідки і потім дуже часто шкодуємо, адже все виправити неможливо. Лише згодом приходить усвідомлення. У цьому тексті В. П. Астаф'єв порушує проблему каяття.

Оповідач розповідає про свій ганебний вчинок, який він зробив у дитинстві: коли в репродукторі пролунав голос співачки, герой зі словами обурення висмикнув вилку з розетки, тим самим надав приклад іншим хлопцям.

Через багато років він опинився на безкоштовному симфонічному концерті на курорті, де грали

гідну класичну музику. Майже одразу глядачі почали показувати своє невдоволення: залишати зал “з обуреннями, вигуками, лайкою…, ніби обдурили їх у найкращих побажаннях та мріях”. А оповідач сидів, втиснувшись у себе, і слухав музикантів, згадуючи свій вчинок, але та співачка “уже ніколи не почує мого каяття, не зможе пробачити мені”, – подумав він. “Життя – не лист, у ньому постскриптуму немає”.

Я повністю згоден із В. П. Астаф'євим і вважаю, що всі навчаються на своїх помилках. Спустившись одного разу і покаявшись, людина назавжди запам'ятовує свій вчинок як моральний урок.

Обговорювана проблема настільки важлива, що багато письменників піднімали її у своїх творах, наприклад, Ф. М. Достоєвський у романі “Злочин і кара”. Головний герой Раскольников створив теорію, за якою люди діляться на “тварів тремтячих” право мають”. Щоб перевірити це, Родіон зважився на вбивство, але воно не дало йому щастя. З Соніною допомогою герою вдалося викупити свій злочин саме каяттям.

У В. П. Астаф'єва є оповідання "Кінь з рожевою гривою", де його хвилює ця ж проблема. Герой обдурив свою бабусю (поклав на дно кошика із суницею траву). Але одразу ж його почала мучити совість: після повернення бабусі хлопчик гірко плаче і кається у скоєному; а бабуся спочатку вірила, що він зізнається, тому таки купила йому "пряник конем".

Таким чином, будь-яка людина може зіткнутися з цією проблемою, і вирішити її буває непросто, але той, хто здатний усвідомити свої власні помилки, більше ніколи їх не повторить.

Інші роботи з цієї теми:

1. Музика вважається річчю настільки дивовижною, що серце вміє слухати все, що вона каже! Іноді людська душа залишається глухою, а все тому, що важливо дорости до...
2. Кожній людині властиво здійснювати ганебні вчинкиПроте не кожен може визнати свою помилку, розкаятися у скоєному. Саме проблему каяття ставить у своєму тексті Астаф'єв. Розмірковуючи...
3. Каяття – це надзвичайно важлива здатність людської душі. Якщо людина не здатна покаятися у своїх поганих вчинках, скоєних навмисно, це означає, що, швидше за все, вона...
4. Голод на війні, мабуть, зазнає кожен боєць. Але чи кожен може поділитися останнім, що має? Автор цього тексту порушує проблему прояву людяності та...
5. Подвиг та героїзм… Що для людей означають ці два поняття? Що породжує “героїчну самовідданість” – “шляхетність людей” чи “нерозвиненість особистості”? Ця тема стала об'єктом для...
6. Поезія є вогонь, що спалахує в душі людини. Вогонь цей палить, гріє І освітлює. JI. H. Толстой Поезія це справді океан душі. Справжній поет сам...
7. У запропонованому для аналізу тексті У. П. Астаф'єв порушує проблему втрати близьких покупців, безліч пізнього покаяння їх. Саме над нею він і розмірковує. Це...

Усвідомлення власної провиниі каяття

Багатьом на життєвому шляхудоводиться зустрічатися з тими людьми, які згодом стають друзями. Однак дружба буває справжня та уявна.

Проблема тексту полягає в тому, що людина повинна залишатися гранично чесною у всіх ситуаціях, у тому числі й у дружніх стосунках.

Коментар до тексту такий. Якщо хтось із друзів здійснив поганий вчинок, то другий, посвячений у його таємницю, стає його спільником за умови, що аморальний вчинок свого так званого друга він приховає, не засудить, не розголосить.

Яка ж позиція автора? По-перше, люди високоморальні, з чистою совістю, поєднані дружніми зв'язками, не творитимуть свідомо безчесні, злі справи. Якщо ж вони обидва або хтось із них вчинять правопорушення, то їх завданням стає гідно вийти зі становища: прийняти заслужене покарання і не намагатися «вийти сухим із води». Чесно зізнатися в скоєному, пережити сором і тяжкість провини - це вчинок не з легень, але, пройшовши через все це, люди морально очищаються і дають собі зарок більше не повторювати помилок.

Я підтверджую правильність позиції автора наступним першим прикладом. Князь Горчаков, людина з гострим складом розуму, не був другом, він був сучасником Пушкіна. Написана в 1821 поема «Гавриіліада» мала скандальну славу. Авторство приписувалося Пушкіну, і він, через роки, в 1828 був суворо допитаний владою і навіть самим царем. За версією, Пушкін злякався покарання і спочатку заявив: автор твору - князь Горчаков, якого на той час не було в живих. Проте є свідчення, що згодом Пушкін зізнався, що автором поеми був. Це визнання він виклав у листі до царя і був їм прощений. При цьому відомо, що сам поет все життя відчував провину за допущені помилки та виявлену малодушність.

Другий приклад, який доводить правильність позиції автора, можна навести з повісті Василя Бикова «Сотников». Партизан Рибак у полоні видає німцям посланого на завдання разом з ним Сотнікова і чинить жахливий злочин, вибивши з-під його ніг лаву під час страти. Згодом зрадник сам карає себе: не перенісши мук совісті, йде з життя.

Висновок. Люди чесні, із чистою совістю, живуть за законами добра та правди. Якщо ж вони через якісь причини роблять аморальний вчинок, то найсуворіший вирок собі виносять вони самі.

Тут шукали:

• проблема каяття аргументи
• проблема каяття
• проблема каяття аргументи з літератури