Пам'ятник перемоги на поклонній горі критика. Прогулянка парком перемоги

Додати оповідання

1 /

Усі пам'ятні місця

алея Молодятів

Пам'ятник "Трагедія народів"

«Трагедія народів»
Пам'ятник "Трагедія народів" розташований на Поклонній горі. Він був встановлений у 1997 році на згадку про жертви фашистського винищення людей. Автор пам'ятника – академік Російської академії мистецтв З. К. Церетелі. Скульптурна композиція заввишки близько 8 м.
Сіра, нескінченна, безперервна та приречена черга оголених чоловіків, жінок, старих та молодих дітей, які йдуть на смерть. Настала їхня черга: жінка прикрила рукою очі дитині, щоб він не бачив жаху загибелі, чоловік величезною долонею захистив його груди, це відчайдушна і безнадійна спроба вберегти дитину від смерті. Пам'ятник «Трагедія народів» – це сумний спогад про незліченні страти та розстріли, скоєні фашистами. На землі лежить знятий катами одяг, речі – осиротілі свідки
передвоєнного життя, а оголені люди, тонкі й тендітні, темними силуетами височіють до неба. Фігури переходять у каміння, уламки каміння; зливаються з гранітними стелами, на яких вирубано один і той же пам'ятний напис мовами народів СРСР: «Хай буде пам'ять про них священна, нехай збережеться вона на віки». Закарбована в камені та бронзі, назавжди зупинена мить переходу з життя на смерть.
Пам'ятник «Трагедія народів» покликаний нагадати людям про те, якою ціною було досягнуто перемоги.

Аліна Бєляєва
Студентка 1-го курсу Політехнічного коледжу №39. Навчаюся за спеціальністю "Раціональне використання природогосподарських комплексів". Беру участь у різних проектах та олімпіадах. Улюблені предмети хімія, фізика, історія, екологія та література. Окрім навчання люблю активний відпочинок.

Ще в цій місцевості

Додати оповідання

Як взяти участь у проекті:

1 Заповніть інформацію про пам'ятне місце, яке знаходиться недалеко від Вас або має для Вас особливе значення.
2 Як знайти на карті розташування пам'ятного місця? Скористайтеся рядком пошуку на верхній частині сторінки: наберіть приблизну адресу, наприклад: « Усть-Ілімськ, вулиця Карла Маркса», далі виберіть один із варіантів. Для зручності пошуку, можна переключити тип карти на « Супутникові знімки» і завжди можна повернутися до звичайному типукартки. Максимально збільште масштаб карти та клацніть на обране місце, з'явиться червона мітка (мітку можна переміщати), це місце і відображатиметься під час переходу до Вашої розповіді.
3 Для перевірки тексту можна скористатися безкоштовними сервісами: ОРФО Online / Орфограмка.
4 При необхідності, внесіть зміни за посиланням, яке ми надішлемо на вказаний Вами e-mail.
5 Розмістіть посилання на проект у соціальних мережах.

БАТЬКІВЩИНА-МАТИ (ЧИЯ?) ТРИМАЛА ПЕРЕМОГУ (НАД КИМ?)

Якось навесні на Поклонній горі з'явився черговий монумент Зураба Церетелі - «Трагедія народів», що був чергою мертвяків, що вийшли з могили і прямували до Кутузовського проспекту біля Тріумфальної арки.

Олег Давидов тоді працював у «Незалежній газеті» і зовсім не думав писати свої але на Поклонну гору поїхав. Дістав компас, визначив, як зорієнтовані країнами світу твори Церетелі, розставлені Поклонною горою. Порівняв це все з іншими радянськими військовими меморіалами і зробив такі цікаві висновки, що незабаром після того, як його статтю було надруковано в «Независимой газете», до редакції надійшов лист із Московської мерії з обіцянкою прибрати мерців. І їх справді прибрали, але – не дуже далеко. Ще й сьогодні випадковий перехожий може раптом посидіти, а то зовсім зануритися, натрапивши вночі на величезних вовкулаків, що повилазили з землі в одному із закутків Поклонної гори. Ось цястаття , актуальна й сьогодні.

Почну здалеку. Чи не найзнаменитіший твір у меморіальному роді — Пам'ятник-ансамбль героям Сталінградської битви у Волгограді на Мамаєвому кургані. Автор Вучетіч. Найбільш помітна скульптура - Батьківщина-мати. Коли ходиш під нею, якесь неприємне, тяжке почуття охоплює. Щось не те. Дехто каже, що це пов'язано зі страхом — що ось візьме ця махіна і звалиться на тебе. І притисне (між іншим, коли я нещодавно тинявся серед народу на Поклонній горі, там теж чулися постійні розмови про “придавити”). Але ця недовіра до технології скоріше всього лише раціоналізація більш фундаментального жаху — жах, який дрімає у нас усіх у крові і який ніби прокидається, коли ми козявками повзаємо біля ніг жахливих статуй. Причому справа не лише (і навіть не стільки) у масштабах, а в чомусь іншому. У чому? А ось розберемося.

Згадайте: у Волгограді Батьківщина із мечем стоїть на березі Волги. Фасад до річки. І трохи обертається назад. Зве своїх синів. Все начебто нормально. Ми настільки звикли до цього монумента, що вже й не помічаємо його кричущої безглуздості. Але якщо подивитися неупередженим поглядом, неминуче полізуть у голову крамольні думки: чия це мати і взагалі кому і чому це пам'ятник? Героїзму солдатів, які вистояли у Сталінграді? Але тоді постать жінки повинна була б стримувати натиск ворога, що рветься до Волги, а не зображати нестримний порив до Волги. Оскільки ні за якими ознаками не можна визначити національну приналежність Матери-батьківщини, залишається припустити, що вона являє собою міць Німеччини, що дійшла до Волги, що вийшла (як і було в реальності) до самого берега великої російської річки. А як же інакше, якщо символічна жінка вся в пориві на схід і кличе за собою своїх вірних синів.

Втім, попереду жінки з мечем (валькірії?) є ще чоловік, озброєний автоматом та гранатою. Він теж стоїть обличчям до Волги і є як би передового бійця. Який армії? Це не дуже зрозуміло, оскільки він голий, а антропологічний тип на рівні тоталітарної скульптури у російських та німців не відрізняється (середньоєвропейський з елементами нордичного). Якби на ньому була хоча б російська військова форма, можна було б міркувати про те, чому це російський солдат замахнувся гранатою на Волгу? А так виходить, що Фріц відібрав у Івана автомат (наш ППШ з дископодібним магазином — зброя все ж таки потужніша, ніж німецький "шмайсер") і вийшов до Волги. Солдат цей, до речі, стоїть якраз у воді, в якомусь спеціальному водоймищі, що зображує, мабуть, Волгу, нагромаджується на брилі, списаній графіті, типу "Стояти на смерть", але - фігура солдата все ж таки розташовується вище всіх цих звичайних наших героїчних графіті. ..

Тобто можна сказати, що солдат зневажає це святе для російського серця "вистоїмо" ногами. Але найдивовижніше, що ліворуч і праворуч по ходу руху голого солдата та його матері до Волги розташовуються справді російські солдати, одягнені в російську форму, але — якісь здебільшого уклінні й зігнуті. Вони ніби розступаються перед потужним рухом на схід беззавітного берсеркера, що супроводжується жахливою валькірією, утворюють коридор для вільного руху супостату до річки. Але ж це вже, так би мовити, монументальний наклеп. Всім відомо: радянська армія вистояла у Сталінградській битві, хоча в деяких місцях противник і дістався самої Волги, вимив, так би мовити, в ній чоботи.

Загалом якийсь двозначний меморіал створив скульптор Вучетич. Але до речі, у зв'язку з цим чудово те, що кілька років тому Волгоград потрясали протести проти встановлення маленького пам'ятника австрійським солдатам, які загинули в Сталінграді. І нікому тоді не спало на думку, що величезний пам'ятник німцям та їхнім союзникам давним-давно встановлений у місті російської військової слави.

Втім, можна витлумачити символіку меморіалу на Мамаєвому кургані трохи інакше. Жінка з мечем — це символ Радянської Армії, що відступає (або ширше — Росії), алегорія улюбленої нашої “скіфської війни” (вперед, углиб Росії), коли противник заманюється в надра країни і там успішно знищується. Тоді це пам'ятник російському мазохізму, який (мазохізм) гідний, звичайно, увічнення у грубому залізобетоні, але ж такі речі треба чітко розуміти і відповідним чином до них ставитися: тут уже не про героїзм має йтися, а про деяке болюче відхилення від норми . Тим часом, безсумнівно, що й оборона Сталінграда, і загалом перемога у Великій війні — діяння саме героїчні. Але їх злісно переосмислюють радянські скульптори.

Волгоградська Батьківщина-мати не самотня. Наприклад, жінка, яка втілює Батьківщину-мати та Перемогу в місті Києві (теж вийшла з майстерні Вучетича), розташовується на правому березі Дніпра і, відповідно, дивиться на схід. Тобто практично все, що сказано про Батьківщину на Мамаєвому кургані, тут можна повторити. Ну хіба що додати, що, можливо, це якась специфічно хохлятська Батьківщина, божественна покровителька вояк, скажімо, дивізії СС “Галичина”, укомплектованої переважно західними українцями, чи, можливо, бандерівських бандформувань. До речі, здуті догори руки цієї київської матері (в одній – щит, в іншій – меч) разом із головою утворюють “тризуб”, який нині став гербом України.

Однак повернемось до Москви, на Поклонну гору, до церетелівського меморіалу. Тут також, звичайно, є жінка. Називається вона Ніке (російською - Перемога). Розташовується вона високо, на чомусь на зразок голки. Особою звернена – не зовсім на схід. Скоріше, на північний схід точно на Тріумфальну арку, але, принаймні, аж ніяк не на захід. Як бачимо, тенденція зберігається. Воно, звичайно, жінка на голці в даному випадку не називається Батьківщиною-Матертю і тримає в правій руці не меч, але вінок, тобто як би увінчує когось цим вінком. Очевидна різниця.

Але якщо придивитися уважніше, першому плані вийде типологічна подібність московського монумента з меморіалом на Мамаевом кургані. Спільне тут і там — жінка на великій висоті, а під нею трохи попереду якийсь воїн. На Поклонній горі він таки одягнений — у якісь обладунки, які цілком можна прийняти і за давньоруські. Сидить на коні, що встав дибки, у правій руці тримає не гранату, а спис, що упирається в шию дракона. Дракон величезний, він служить постаментом для відносно маленького вершника, весь вичерпаний фашистською символікою і вже розчленований на шматки (коли встиг вершник виконати цю м'ясницьку роботу, залишається тільки гадати).

Якщо провести зіставлення двох монументальних композицій, то стане очевидно, що московський Дракон — це (семантично) та сама списана героїчними гаслами брила, на якій ґрунтується голий солдат у Волгограді. А Георгій із Поклонною у такому разі відповідає голому солдатові з нордичним ликом, встановленому на Мамаєвому кургані. За кожною з цих двох войовничих фігур розташовується гігантська жінка: в одному випадку - просто запаморочливої висоти, а в іншому - на запаморочливій висоті. Ці різноіменні жінки, що надихають (підганяють, заохочують, кличуть) монументальних воїнів на бій, — не просто алегорії Батьківщини чи Перемоги, це скульптурні зображення якогось жіночного божества, що виходить із несвідомих глибин душі скульптора, коли він береться за своє виття, архетипу...

Власне, архетиповий трикутник: Жінка – Змій (Дракон) – Змієборець. В основі тут - індоєвропейський міф про поєдинок небесного громовника і рептильного хтонічного божества. Жінка, через яку відбувається бій, увінчує переможця (дістається або вдається йому). Це — найзагальніші риси, деталі можуть бути дуже різні. Деякі з них докладно розібрані в моїх статтях “Голгофа змія” та “Насмішка неба над землею” ( див. книгу «Демон творення», видавництво «Лімбус прес», Санкт-Петербург-Москва, 2005). Не варто тут зупинятися на деталях, але варто сказати, що в російській міфології (від Нестора до) Вершник-змієборець завжди асоціюється з якимсь прибульцем, а Дракон - з тубільним божеством ( Про це багато говориться в Олега Давидова. - Ред . )

Звичайно, Дракона можна змалювати свастиками від голови до хвоста (так діти малюють і пишуть усілякі дурості на парканах), але сутність міфу від цього не зміниться: Дракон — це місцеве божество, якому судилося бути прибульцем, а вже жінка, яка тягне. (а тим самим штовхає) прибульця, ким би вона не була, увінчає переможця. Це, так би мовити, загальна підоснова змієборчого міфу, але, розповідаючи його словами чи за допомогою скульптури, людина зазвичай привносить у неї дещо нове та цікаве. Церетелі привніс у міф розчленувати. Це оригінальний мотив, і хоч, звичайно, можна знайти зображення, на яких у Змія щось відрубано, але щоб так — прямо нарізана ковбаса (кінці теж, природно відокремлені) на святковому столі... такого я не пригадаю, тут автор знаменитого пам'ятника єдності радянських народів (пам'ятаєте, така фалічна фіговіна біля Данилівського ринку?) зумів сказати нове слово.

Не маю сумніву, читач уже здогадався, символом чого є розчленований Дракон. Звичайно, символом розчленованого Радянського Союзу. А те, що Дракон змальований свастиками, це звичайна метафорика перебудовних років, коли комуністична ідеологія «совка» ототожнювалася з фашизмом і був винайдений термін «червоно-коричневі». Тобто пам'ятник на Поклонній горі присвячений аж ніяк не перемозі над фашистською Німеччиною (як це нам розповідають), а навпаки — перемозі над комуністичним Радянським Союзом. І відповідно — жодного відношення ця жінка з іноземним ім'ям Ніке до Перемоги над фашистською Німеччиною не має, але має пряме відношення до перемоги над комунізмом та Радянським Союзом. Хто його переміг? Ну, скажімо, якийсь агент західного впливу в середньовічних обладунках і на коні. Вершник ось-ось зіскочить із розчленованого Дракона і рушить до тріумфальної арки (на неї й націлений), ось тільки поки що чекає ключів від Москви, як Наполеон колись на тій же Поклонній горі.

Зараз мене зовсім не цікавить питання – добре це все чи погано. Для когось, можливо, добре, для когось — погано. Але речі все-таки треба називати своїми іменами: Церетелі збудував пам'ятник розчленуванню Радянського Союзу (як Вучетич побудував пам'ятник виходу фашистської Німеччини до Волги). І іншого пам'ятника цей співак дружній родині народів збудувати не міг (до речі, його пам'ятник дружбі нагадує фонтан Дружби на ВДНГ). Не міг тому, що його хвилювали зовсім не перемога у Великій Вітчизняній війні, а руйнація Радянського Союзу, що відбувається на його очах.

Взагалі кажучи, створення пам'ятників — справа далеко не невинна. Хоча б уже тому, що вони дуже дорого стоять, видно всім, а робляться, як всякий витвір мистецтва, в якомусь лихоманці. Так само, як пишуться вірші чи романи — щось з душі людини і перетворюється на текст. А що там з тебе виперло — чорнуха чи божественне спів — видно буде потім і іншим. І, можливо, дуже нескоро. Але, принаймні, вірші чи малюнки — це речі, які не потребують таких матеріальних витрат, як монументи, і не так мозолять очі. Написав поганий вірш — ну невдача: посміялися та забули. А пам'ятник лишається. І що з ним робити? Демонтувати як пам'ятник Дзержинському? Або залишати як пам'ятник безумству часу, який настільки втратив елементарний здоровий глузд, що нездатно відрізняти праву руку від лівої та коричневе від червоного.
Коротше, які часи, такі й меморіали. Зрештою це навіть похвально, що настільки оперативно з'явився пам'ятник руйнуванню Імперії зла. Погано лише те, що відбулася прикра плутанина, ненавмисна підміна (я не припускаю навіть думки, ніби Церетелі розуміє, що він, власне, навів). А в результаті нещасних ветеранів вкотре обдурили — запропонували їм поклонятися не своїй перемозі, а перемозі над собою (оскільки вони воювали за Радянський Союз і надалі проти нього як держави здебільшого нічого не мали).

І тут настав час зрозуміти, що це за виснажені голі люди зсувають могильні плити і виходять із могил... Що хотів сказати цим автор — більш-менш зрозуміло: ніхто не забутий, мертві повстануть із могил тощо. Можливо, у дусі нової політичної кон'юнктури та моди на релігію він навіть хотів зобразити Воскресіння мертвих. Але не спромігся дізнатися, що це означає і як це має статися. Не чув у тому, що “Є тіло душевне, є тіло і духовне”. Не читав у Апостола Павла про те, що “не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя. Коли ж тлінне це зодягнеться в нетління і смертне це зодягнеться в безсмертя, тоді збудеться слово написане: поглинута смерть перемогою”.

Погодьтеся, є в цьому тексті якась подібність із маревними фантазіями Церетелі, але водночас — як несхоже, навіть повна протилежність... Церетелівські мерці встають із могил не перетвореними, в повному тлінні. Це саме не воскреслі з мертвих, а примари, мертв'яки, навіть, можливо, вовкулаки, що живляться живою людською кров'ю. Це саме пекло виходить на землю, щоб тут запанувати, а не воскреслі з мертвих. Що це за хвора фантазія? І який сенс вона має?

У контексті всього, що ми вже знаємо про церетелівський меморіал, все дуже логічно. Дивіться: мертв'яки прямують у бік Кутузовського проспекту і мають перетнути його перед Тріумфальною аркою. Навіщо? Невже лише для того, щоб знову спуститись під землю там, де будується станція метро Парк Перемоги? Та ні, скоріше вони стануть стіною на шляху у готового в'їхати через тріумфальну арку до Москви кінного Побідоносця, що розчленував Дракона. Ці люди тут уже одного разу полегли і тепер знову постають на захист столиці. Тож зовсім не апостолом Павлом надихається Церетелі, а Галичем: “Якщо кличе своїх мертвих Росія, значить – біда”.

Але це все малоконкретні алюзії. Реалізм же справжнього життя полягає в тому, що на шляху переможної ходи західницьких реформ постають конкретні люди — ось ці ось найобдуреніші ветерани та пенсіонери, яких багато радикально налаштованих товаришів схильні вважати мерцями, що хапають живих. І саме цю колізію зіткнення старого з новим мимоволі втілив меморіобудівник у своєму чудовому творінні. Адже думка про те, що поки не перемруть люди похилого віку, реформи неможливі, була дуже популярна в певних колах, коли пам'ятник ще тільки створювався. Тепер уже вона популярна менше, а все ж таки у пам'ятнику виявилася увічнена. Але зауважте: монументаліст ще не знає, хто переможе, мертві в нього поки що тільки висуваються на оборонну позицію, вершник, який знищив Дракона, ще не зрушив з місця (можливо, до речі, що він із Дракона і виріс), стоїть на трупі і чекає "Москви уклінною". Сподівається: а раптом ці голі бідолахи зараз вручать йому ключі від міста? Чи не дочекається. Композиція меморіалу не дозволяє. Так і залишиться в нашій колективній душі ця докорінна невизначеність, недомовленість...

Чи хтось думає, що можна поставити перед Тріумфальною аркою ще й бронзових людей на колінах, на захід?

Інші публікації Олега Давидова на Змінахможна знайти .

Пам'ятник «Трагедія народів» (Москва, Росія) - опис, історія, розташування, відгуки, фото та відео.

Тури на травневів Росію
гарячі турив Росію

Попередня фотографія Наступна фотографія

Мама, чому ти плачеш, мама чому ти пла...

Нателла Болтянська «Бабин Яр»

Нескінченна сіра черга голих чоловіків, жінок та дітей з опущеними головами та руками рухається вперед до неминучого кінця. На землі валяються вже непотрібний одяг, черевики, іграшки, книжки. На передньому плані сім'я, батько рефлекторно намагається затулити дружину та сина вузлуватою натрудженою рукою, мати закрила хлопчику обличчя, щоб уберегти від видовища розправи. Ті, хто йде за ними, занурені у власні переживання. Чим далі, тим менше у них індивідуальних рис, поступово фігури схиляються назад, наче лягаючи під могильні плити. Чи вставаючи з-під них, щоб заглянути нам у вічі? Автор меморіалу скульптор Зураб Церетелі зумів надзвичайно сильно висловити нескінченний жах очікування неминучої невинної смерті.

Біля пам'ятника завжди лежать свіжі квіти. Люди довго мовчки стоять перед ним, багато хто плачуть.

Практична інформація

Адреса: Москва, Поклонна гора, перетинання алеї Захисників Москви з алеєю Юних героїв.

Як дістатися: на метро до ст. "Парк Перемоги"; на автобусах №№ 157, 205, 339, 818, 840, 91, Н2 або маршрутках №№ 10 м, 139, 40, 474 м, 506 м, 523, 560 м, 818 до зупинки «Поклонна Гора»; на автобусах №№ 103, 104, 107, 130, 139, 157к, 187260, 58, 883 або маршрутках №№ 130 м, 304 м, 464 м, 523 м, 704 м до зупинки «Кутузівський проспект».

Місто з неймовірно цікавою історією, стародавніми пам'ятками архітектури, сучасними торговими центрами та бурхливим життям, про яке мріють багато провінційних мешканців. Москву можна назвати однією великою пам'яткою. Тут куди не подивися - скрізь є місце, що представляє величезний інтерес для туристів: Кремль, Червона площа, Арбат, Третьяковська галерея та багато інших об'єктів. Одним із таких є «Трагедія народів» – пам'ятник, який знаходиться на Поклонній горі. Саме сюди ми і здійснимо нашу сьогоднішню подорож.

Поклонна гора

Є у Москві місце, присвячене перемозі над німецькими фашистами. Ім'я йому – Поклонна гора. Вона являє собою пологий пагорб, який знаходиться у західній частині столиці, між двома річками – Сетунью та Фількою. Вже у XVI столітті вперше згадується існування Поклонної гори. Але в ті далекі часи розташовувалась вона не в самій Москві, а далеко за її межами.

Сьогодні вчені продовжують битися над розгадкою походження назви пам'ятки. З ім'ям «гора» все більш-менш ясно: у середньоросійській смузі так називали всяке місце, яке хоч трохи височіло над землею. А щодо слова "Поклонна" висуваються різні теорії: однією з найпоширеніших версій є судження про те, що назва "поклонна" з'явилася від слова "поклон". Саме поклоном у ті століття було прийнято висловлювати свою повагу та повагу. Мандрівники, прибуваючи чи їдучи з Москви, кланялися місту там, де знаходиться пам'ятник.

Поклонна гора багато пережила за своє життя: і зустріч послів кримського хана Менглі-Гірея 1508 року, і табір польських військ у 1612 році, коли вони збиралися штурмувати Москву. А 1812 року тут Наполеон чекав ключів від столиці Росії.

Сьогодні це в якому знаходиться багато монументів, присвячених перемозі у Великій Вітчизняній війні. «Трагедія народів» - пам'ятник, що розташувався на Поклонній горі і заслуговує на найбільшу повагу.

Церетелі та його дітище

Перш ніж опис пам'ятника «Трагедія народів» з'явиться в нашій статті, хотілося б кілька слів сказати про його творця Зураба Церетелі. Монумент присвячений мільйонам тих людей, яких смерть наздогнала у газових камерах, концтаборах та ровах. Церетелі вирішив увічнити пам'ять жертв Голокосту. Скульптор створив свій шедевр виключно із власних спонукань. Ні держава, ні муніципалітет Москви не робили скульптору замовлення створення такої статуї. Церетелі вилив цю композицію з бронзи виключно за свої гроші та на замовлення власної душі та пам'яті. Зураб пережив війну, будучи дитиною, він бачив і пам'ятав тих солдатів, яким не судилося повернутися додому.

Створити пам'ятник на Поклонній горі Церетелі вирішив під час своєї роботи у Бразилії.

Опис пам'ятника

Скульптурна композиція сягає заввишки майже вісім метрів. Вона була встановлена у 1997 році. «Трагедія народів» - пам'ятник, що є нескінченною низкою людей, засуджених до смерті. Сіра черга складається з голих та виснажених жінок та чоловіків, старих та дітей. Ці люди відрізняються між собою зростанням, а схожими їх роблять наголо обриті голови, застиглі обличчя, невидимі й опущені руки. Усі вони приречені і мовчазно стоять у черзі за смертю.

Пам'ятник на Поклонній горі починається із трьох фігур. Це чоловік, жінка та їхній підліток-син. Сім'я має першою прийняти смерть. Чоловік і дружина намагаються хоч якось захистити свою дитину: мама прикрила долонею йому очі, тато також зробив спробу вберегти її. Але все марно: вижити не вдасться нікому. Решта черги йде слідом, не помічає один одного. Усі думають про своє – це їх останні секунди на Землі.

Останні фігури притягує земля, вони стають умовними та нагадують каміння та зливаються з гранітними стелами. На цих 15-ти плитах різними мовами республік, що входили у висічені слова «Хай буде пам'ять про них священна, нехай збережеться вона у віках!» А на останній, 16 стелі, ці слова написані на івриті.

Скандал довкола композиції

«Трагедія народів» - пам'ятник, що викликав неоднозначні думки населення Москви. Воно навіть писало звернення до тодішнього заходу міста Лужкова з проханням перенести монумент до іншого місця. Своє бажання громадяни мотивували тим, що скульптура викликає тугу, наздоганяє скорботні відчуття, і взагалі, провокує обтяжливі почуття.

Народ просто вимагав того, щоб споруду прибрали подалі від людських очей, якщо її не можна знищити зовсім. Як новий притулок для монумента вони називали заднє подвір'я музею. На їхню думку, там йому саме місце, бо не всі гості відвідуватимуть цю територію.

Він житиме вічно

Поклонна гора (пам'ятник «Трагедія народів»), незважаючи на невдоволення москвичів, продовжує вражати розум гостей столиці своєю монументальністю та величчю. Потужний твір Церетелі покликаний жити вічно. Сильна композиція витримала нелегкі випробування, як і народ, якому вона присвячена, і продовжує існувати, незважаючи на всі утиски та наміри знищити її та зламати.

Парк Перемоги розташований на заході Москви, між Кутузовським проспектом та гілкою Московської залізниці Київського напрямку.
Під час прогулянки ми побачимо Тріумфальні ворота, Поклонну гору з квітковим годинником, Храм Георгія Побідоносця, а також багатометрову стеллу Монумент Перемоги.

А якщо ми обернемося назад, то побачимо арку Тріумфальних воріт, що розташована на Кутузовському проспекті.

До неї ми обов'язково повернемося, але спочатку вирушимо до Парку Перемоги.

Наразі вже складно уявити столицю без меморіального комплексу на Поклонній горі, проте з'явився він порівняно недавно, 1995-го року, на честь 50-річчя Перемоги. До цього Парк Перемоги, закладений у 1958-му році, був однією з численних садово-паркових зон міста.

Поклонна гора - частина Татарівського височини, до складу якої також входять Крилатські пагорби та висоти Філівського лісопарку. Раніше Поклонна гора була значно вищою і більшою за площею, з неї відкривалася панорама на місто та околиці. Тут зупинялися мандрівники, щоб подивитись місто і поклонитися його церквам, чому й з'явилася назва гори. Тут же урочисто зустрічали гостей міста. Знаючи про цей факт, саме на Поклонній горі чекав у 1812 році ключі від Москви Наполеон Бонапарт.

1966-го року більшість Поклонної гори було зрито. Від неї залишився лише невеликий пагорб, що розташований у східній частині Парку Перемоги, безпосередньо біля виходу з метро.

Пагорб прикрашає квітковий годинник - єдиний у Москві. Вони споруджені в 2001-му році і були занесені до Книги рекордів Гінеса як найбільших у світі. Але через те, що технічні елементи годинникової системи постійно перебувають в умовах підвищеної вологості та забрудненості, працюють вони не завжди, часом являють собою просто великий квітник.

На вершині пагорба можна побачити маленький дерев'яний хрест. Він був встановлений у 1991-му році на славу всіх православних воїнів - учасників Великої Вітчизняної війни, перед будівництвом Храму Георгія Побідоносця, зведеного до 1995-го року.

На сам пагорб підніматися необов'язково, оскільки ні сходинок, ні якихось інших пристроїв не передбачено, доведеться підніматися прямо по траві, а якщо взимку, то й по снігу. Але якщо Ви впевнені у своїх силах, то можна піднятися. З вершини гори відкривається гарний вид на місто.

Алею «Роки війни» прикрашає однойменний комплекс фонтанів. Він складається з 15-ти чаш, з кожної б'є по 15 струменів, утворюючи таким чином число 255 - стільки тижнів тривала війна. У темний час доби фонтани висвітлюються, підсвічування виконане в червоних тонах, за неї фонтани іноді навіть називають кривавими фонтанами.

Ліворуч від фонтанів розташовується скульптурний ансамбль, що складається з 15-ти колон, присвячених фронтам та іншим підрозділам Радянської армії.

Здалеку скульптури виглядають однаково: колона, встановлена на гранітному постаменті, вершину прикрашають п'ятикутна зірка та військові прапори.

А в основі кожної з колон розташовується барельєф, присвячений одному з підрозділів.

Це по черзі: Трудівники тилу; Партизани та підпільники; Чорноморський, Балтійський та Північний флоти; 3-й, 2-й, 4-й та 1-й Українські фронти; 1-й, 2-й та 3-й Білоруські фронти; 1-Прибалтійський фронт; Ленінградський фронт.

З алеї «Роки війни» повернемо ліворуч, до Храму Георгія Побідоносця. Він, як і більшість пам'ятників, що входить до меморіального комплексу, зведено 1995-го року, на честь 50-річчя Перемоги.

Фасад Храму прикрашають барельєфи з ликами Спасителя, Богородиці та Святого Георгія.

Поруч із входом до Храму, ми побачимо скульптуру, що зображує пораненого солдата. Це Пам'ятник зниклим безвісти солдатам без могил. Він був дарований Москві республікою Україна.

Від Храму можна повернутись на головну алею парку або, якщо там ми вже все оглянули, піднятися одразу до Монумента Перемоги. Сходи розпочинаються відразу від пам'ятника зниклим безвісти.

Архітектурний комплекс, що включає Монумент Перемоги та величну будівлю Музею Великої Вітчизняної війни справляє незабутнє враження. Стела - один із найвищих пам'яток Москви, його висота становить 142 метри. Вершину вінчає скульптура богині перемоги Нікі.

А біля її заснування розташований пам'ятник Георгію Побідоносця, який вражає дракона - символ перемоги добра над злом, взятого з православ'я.

Якщо трохи відволіктися від військової тематики і озирнутися на всі боки, то ми побачимо, що з височини, на якому розташований монумент, відкривається чудовий вид на місто. Зліва – висотки Ділового центру «Москва Сіті».

Праворуч – одна із знаменитих сталінських висоток – головна будівля МДУ на Воробйових горах.

Між Монументом та входом у музей горить Вічний вогонь.

Він з'явився в Парку Перемоги порівняно недавно, значно пізніше за будівництво скульптурного ансамблю Поклонної гори. У грудні 2009 року сюди було перенесено Вічний вогонь від Могили Невідомого солдата. В Олександрівському саду проводився ремонт інженерно-технічних комунікацій, а оскільки Вічний вогонь не повинен загасати ні на хвилину, його вирішили тимчасово перенести. А у квітні 2010-го року, напередодні святкування 65-річчя Перемоги, указом Президента РФ Вічний вогонь увійшов до меморіалу Парку Перемоги на постійній основі, ставши третім у столиці після вогнів в Олександрівському саду та на Преображенському цвинтарі.

Минув Вічний вогонь, ми підходимо до Музею Великої Вітчизняної війни. Огляд експозицій музею може зайняти цілий день, тому всередину ми сьогодні заходити не будемо, залишивши відвідування музею на другий день. Розглянувши артилерійські знаряддя часів Великої Вітчизняної, розташовані біля входу, ми попрямуємо у прохід між колонами будівлі.

Пройдемо до правого крила будівлі. Тут розташований Пам'ятник фронтовому собаці, встановлений на згадку про чотириногих бійців, які допомагали солдатам у роки війни. Собаки служили в медичних військах (розносили медикаменти, а іноді й витягуючи поранених з полів боїв), варти, знаходили вибухівку, допомагали розвідникам. Собаки-підривники, обвішані вибухівкою, кидалися під ворожі танки. У такий спосіб було знищено близько 350 одиниць бойової техніки.

За деревами ми побачимо ще одну пам'ятку. Навіть здалеку він справляє гнітюче враження.

Підійшовши ближче, ми переконаємось у правильності своїх емоцій. Ця скульптурна композиція називається «Трагедія народів», присвячена всім жертвам нацистських концтаборів.

У центрі – скульптури схудлих людей без одягу, а праворуч та ліворуч – книги, дитячі іграшки, одяг, взуття та інші предмети побуту, розкидані в хаотичному порядку.

У правій частині композиції встановлено гранітну плиту, на якій вибито напис «Нехай буде пам'ять про них священна, хай збережеться вона у віках».

А якщо підійдемо ближче і пройдемо через вузький прохід між фрагментами пам'ятника, то побачимо, що таких плит багато. На них написані ці ж слова різними мовами – українською, татарською, вірменською, івритом тощо, символізуючи багатонаціональність жертв фашизму.

Поруч із «Трагедією народів» встановлено ще один пам'ятний знак, невелика дошка з граніту з бронзовим барельєфом розташована прямо на землі, має назву «Дух Ельби». Вона присвячена зустрічі радянських та американських військ на річці Ельба у квітні 1945 року.

Проходячи повз задній фасад, вдалині ми побачимо ще один пам'ятник, розташований до нас спиною.

До нього ми обов'язково підійдемо, але згодом. Якщо ми поїдемо туди зараз, то можемо збитися з маршруту і пропустити інші, не менш важливі пам'ятки.

Вхід на територію платний, проте ціна чисто символічна (70 рублів). Можна також пройти вздовж огорожі експозиції, вона виконана з металевих лозин, через які більшість експонатів можна розглянути і не заходячи на територію музею, а рухаючись уздовж огорожі.

У першій частині експозиції, розташованої біля головного входу, представлено реконструкцію бою часів початку війни, коли Радянська армія тримала оборону своїх територій. З одного боку умовної лінії фронту розташовуються танки, артилерійські установки гітлерівської армії,

по іншу – радянська техніка.

Лінію фронту уособлюють траншеї, протитанкові їжаки та інші оборонні споруди. У траншею можна спуститися, щоб подивитися на експозицію знизу вгору, як це доводилося робити солдатам, які сиділи в окопах.

Артилерійські знаряддя:

Залізнична техніка:

І навіть авіація.

У колекції представлені не лише невеликі винищувачі, а й потужніші крилаті машини.

Захищена від сторонніх територія здалеку схожа на звалище металобрухту, але підійшовши ближче, ми побачимо, що це деталі військової техніки, знайдені на полях битв, з яких збираються експонати. Адже в експозиції немає жодного муляжу, вся представлена техніка справді брала участь у боях Великої Вітчизняної.

Пройшовши основну частину експозиції, ми опинимося у невеликому переліску. Тут облаштовано модель партизанського табору: землянки, сторожова вежа та інші дерев'яні споруди.

Наступна частина виставки присвячена військово-морському флоту: тут є корабельні мотори, знаряддя, рубка підводного човна:

І навіть цілі частини кораблів:

Біля виходу з території експозиції знаходиться колекція військової техніки одного з головних німецьких союзників - Японії.

З території виставки добре видно будівлю у східному стилі з півмісяцями на банях. Це меморіальна мечеть на честь воїнів-мусульман загиблих у Великій Вітчизняній війні.

Вийшовши за ворота виставки, ми опинимося на перехресті, від якого в різні боки розходяться чотири дороги. У центрі розташований невеликий пам'ятник, виконаний у стилі католицької каплиці.

Об'єднання, створене в роки Другої світової війни для протистояння з фашистською Німеччиною та її сателітами (насамперед, Італією та Японією), до 1945 року налічувало 53 держави. Хтось реально брав участь у бойових діях, хтось допомагав продовольством та озброєнням. Найбільший внесок у перемогу вніс, зрозуміло, СРСР, та якщо з інших країн прийнято виділяти армії США, Великобританії та Франції. Тому на тлі гранітної стели увінчаної позолоченим символом ООН розташовані чотири постаті солдатів у формі армій саме цих країн.

Повернемося від пам'ятника назад до перехрестя. Стоячи спиною до Музею ВВВ, а обличчям до експозиції військової техніки, повернемо ліворуч углиб парку. Пройшовши кілька десятків метрів, ми побачимо ще одну скульптурну композицію.

У центрі її розташовується скульптура радянських солдатів Єгорова і Кантарії, які становлять прапор Перемоги над Рейхстагом. У дусі стін зруйнованого Рейхстагу виконано постамент під скульптурою, він розписаний назвами різних міст Радянського Союзу: Єреван, Душанбе, Тбілісі, Ташкент і т.д. З боків п'єдесталу встановлено два бронзові барельєфи. На одному зображено урочистість радянських воїнів на тлі того самого Рейхстагу:

На іншому - Парад Перемоги на Червоній площі 1945 року зі спалюванням фашистських регалій.

А на гранітній плиті за пам'ятником вибито слова: «У боротьбі проти фашизму ми були разом!»

Ця скульптурна композиція з'явилася у Парку Перемоги у 2010-му році. Поштовхом до її створення послужили сумнозвісні події в Грузії роком раніше, коли в місті Кутаїсі було зруйновано схожий монумент.

Пам'ятник покликаний символізувати, що лише завдяки єдності та згуртованості людей різних національностей та концесій наша країна здобула цю Велику Перемогу. Його створення – заклик до того, що й сьогодні братні народи мають жити у світі.

Від пам'ятника ми можемо побачити за деревами будівельний об'єкт, обнесений огорожею. Тут поки що немає нічого цікавого, але це явище тимчасове. Тут повним ходом йде будівництво каплиці Вірменської Апостольської церкви на честь воїнів-вірменів, які брали участь у Великій Вітчизняній війні.

Знову повернемося до перехрестя і пройдемо по чотирьох дорогах, яка веде до Кутузовського проспекту (він вже видніється вдалині). Пройшовши нею, ми підійдемо до незвичайної будівлі з трикутним куполом, прикрашеним шестикутною зіркою Давида. Це єврейська меморіальна синагога, також встановлена на згадку про Велику Вітчизняну війну.

Якщо ми згадаємо всі релігійні об'єкти, які ми бачили на своєму шляху, то зможемо констатувати, що у Парку Перемоги представлені майже всі основні релігії народів – учасників Великої Вітчизняної війни: православний Храм Георгія Побідоносця, ісламська мечеть, католицька каплиця та єврейська синагога.

Біля виходу з парку встановлено скульптуру, що зображує радянського солдата. Якщо придивитися, то навіть здалеку видно, що форма на ньому набагато сучасніша, ніж та. Що носили у роки Великої Вітчизняної. Пам'ятник присвячений воїнам - інтернаціоналістам, які загинули в Афганістані.

Пам'ятник зведений у 2004-му році, а через п'ять років поряд з ним з'явився ще один: прямо на алеї парку встановлено самохідну установку БМД-1 (Бойова машина десанту).

Пам'ятна табличка на броні свідчить, що у 2009-му році відбулося одразу два ювілеї: 20-річчя виведення радянських військ з Афганістану, а також 100 років від дня народження В.Ф. Маргелова, радянського воєначальника, який вважається батьком-засновником сучасних десантних військ. Серед самих десантників навіть поширений жарт, що абревіатура «ВДВ» означає не «Повітряно-десантні війська», а «Війська дядька Васі» - на честь Василя Маргелова.

Вийшовши з території Парку Перемоги, ми опинимося на Кутузовському проспекті. Однак повернемо спочатку не праворуч, у бік метро, а ліворуч. Пройшовши пару десятків метрів, ми побачимо ще одну пам'ятку, розташовану на невеликому пагорбі. Композицію складають три постаті воїнів різних епох: давньоруський богатир, гренадер Вітчизняної війни 1812 року і солдатів Радянської армії.

Пам'ятник зветься «Богатирям землі російської» і символізує зв'язок часів і неминучість перемоги у війні, якщо ця війна має визвольний характер.

На цьому наша прогулянка майже закінчена, проте ми виявились досить далеко від метро. Якщо Ви не втомилися і погода дозволяє, можна повернутися назад у парк і просто прогулятися однією з алей, що йдуть паралельно до Кутузовського проспекту. А можна сісти на будь-який громадський транспорт, що курсує проспектом і доїхати до станції метро «Парк Перемоги», від якої ми розпочали свою прогулянку.

Тут варто звернути увагу на пам'ятник, який на початку шляху ми бачили лише здалеку – Тріумфальні ворота. Арку, розташовану прямо над Кутузовським проспектом (машини проїжджають між її колонами) встановлено на честь перемоги у Вітчизняній війні 1812 року.

Традиція встановлення тріумфальних воріт існує з давніх-давен. У 1814 році така брама, тоді ще дерев'яна, була встановлена біля Тверської застави. Саме Тверською дорогою в'їжджали в місто російські війська, повертаючись з Європи після перемоги над Наполеоном. ВК 1834 вони були замінені кам'яними.

У 1936-му році, в ході виконання Генплану з реконструкції центру Москви, Тріумфальні ворота були демонтовані, його складові поміщені в Музей архітектури, що розташовувався на території Донського монастиря. Згідно з планом, після закінчення реконструкції площі Тверської застави, ворота планувалося повернути на колишнє місце. Однак з ряду причин це не було, і пам'ятник цілих півстоліття так і пролежав у сховищах. Лише 1966 року було вирішено встановити його на Кутузовському проспекті, неподалік Музею-панорами «Бородинська битва». Так, до 1968 року Тріумфальні ворота з'явилися на Кутузовському проспекті.

У 2012-му році, під час ювілейних урочистостей 200-річчя Перемоги у Вітчизняній війні 1812-го року, ворота пройшли капітальну реконструкцію, тому сьогодні виглядають чудово.

На цьому наша прогулянка завершена.