Справжнє та помилкове співчуття у романі «Ф. Достоєвського «Злочин і кара

Милосердя – це вміння співчувати, співчувати комусь, сприймати чуже горе як власне, це всепрощаюча любов, яка сходить до людини, навіть якщо вона її не заслуговує. За словами Х. Келлер, «справжнє милосердя – це бажання приносити користь іншим людям, не думаючи про винагороду». У милосердної людини добре чисте серце. Така людина ніколи не пройде повз нещасні та знедолені. Милосердя рятує людину не лише фізично, а й духовно. Воно здатне воскресити людську душу.

У романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» думки про рятівну силу милосердя пов'язані з християнськими мотивами.

Соня Мармеладова – молода дівчина вісімнадцяти років, є дочкою від першого шлюбу чиновника, що спився, Семена Мармеладова. Раніше вона працювала швачкою, але після того, як її мачуха Катерина Іванівна захворіла, грошей не вистачало, сім'я голодувала.

Це змусило Соню на відчайдушний крок – піти «жовтим квитком». Однак, незважаючи на те, що Соня блудниця, її гріх не торкнувся її чистої душі. У ній поєднуються порочний спосіб життя та невинність думок та почуттів.

Чистота душі Соні передано в описі зовнішності: "Худенька, але досить гарненька блондинка, з чудовими блакитними очима". Коли вони пожвавлювалися, «вираз обличчя ставав таким добрим і простодушним, що мимоволі приваблював до неї». Вона по-дитячому невинна, навіть зовні вона схожа на дитину: «вона здавалася майже ще дівчинкою, набагато молодшою за свої роки, зовсім майже дитиною, і це іноді навіть смішно виявлялося в деяких її рухах».

В образі Соні Мармеладової втілена ідея християнської жертовності, смиренності та співчуття. Вона, подібно до Марії Магдалини, обирає шлях каяття.

Саме до Соні приходить за підтримкою та розумінням Родіон Раскольников, який вбиває стару-процентщицю та її сестру Лізавету, щоб перевірити свою теорію про два типи людей.

Соня і Раскольніков є двійниками, бо вони обоє злочинці. Вони дві складні натури, які не знаходять порозуміння у світі. Однак, незважаючи на схожість, вони мають відмінності. Соня стає злочинницею заради сім'ї. Вона жертвує собою, честю та гідністю, заради того, щоб прогодувати сім'ю: «Вона і жовтий квиток отримала, тому що мої ж діти з голоду пропадали, себе за нас продала!» Соня самовіддана і шляхетна. Від самогубства її утримує думка про долю «жалюгідної, напівбожевільної мачухи та її бідних, маленьких дітей.

Раскольников пізніше зізнається, що вбив стару-процентщицу заради себе.

Соня зберігає віру в Бога, незважаючи на те, що вона пережила. Вона вірить у можливість відродження людини. Епізод, у якому Соня читає Раскольникову притчу про воскресіння Лазаря, вважається одним із кульмінаційних у романі. Духовне відродження вона прочитає і Раскольнікову.

Дізнавшись про злочин, вона не лякається і не засуджує його. Навпаки, вона шкодує його і закликає його зізнатися у злочині та спокутувати гріх перед Богом. Коли Раскольников йде зізнаватись у злочині, Соня одягає зелену хустку, що є символом співчуття. Вона переживає труднощі Раскольникова разом з ним, і коли його відправляють на каторгу, вона слідує за ним, не відставляє його у скрутний момент життя.

Силою свого кохання та милосердя Соня рятує Раскольникова, допомагає йому відродитися. Завдяки їй він переосмислює свої погляди, цурається своєї теорії. Адже справді сильна, незвичайна людина не той, хто зміг переступити через життя інших, а той, хто переступив через себе заради інших.

Сила милосердя Соні допомогла Раскольнікову стати на справжній шлях і відродитися. Вона врятувала його від моральної загибелі.

Таким чином, милосердя допомагає людині знайти моральні орієнтири та не загинути духовно. Воно здатне відродити душу людини, коли здається, що надії немає. Світ без милосердя – жорстокий, порочний світ, у якому немає моральних цінностей. Виходячи з цього, можна сказати, що милосердя є єдиною силою, яка здатна повернути людину на істинний шлях.

У цій добірці ми сформулювали найпоширеніші проблеми з тематичного блоку «Милосердя», які зустрічаються в текстах для написання на ЄДІ з російської мови. Кожен із них присвячений окремий заголовок, під яким розташовуються літературні аргументи, що ілюструють цю проблему. Також ви можете завантажити таблицю з цими прикладами наприкінці статті.

Кожній людині потрібна підтримка, турбота та увага, тим більше у важких обставинах так важливо знати, що можна на когось розраховувати. У романі Федора Достоєвського «Злочин і покарання» головному герою була необхідна допомога, адже, вчинивши вбивство, він так довго не міг прийти до тями. Родіон захворів, бачив страшні сни і жив думкою, що рано чи пізно його злочин буде розкрито. Але стосовно нього Соня Мармеладова виявила чуйність і милосердя, дізнавшись про його жахливий стан. Дівчина допомогла герою не збожеволіти, переконала зізнатися і покаятися. Завдяки підтримці Соні Раскольникова перестала мучити совість.
У романі-епопеї Льва Толстого «Війна і мир» Наташа Ростова виявила милосердя до поранених солдатів. Чуйна героїня віддала пораненим підводи, які було відведено під вивіз майна графської сім'ї. Так само дівчина дбала про вмираючого Андрія Болконського. Добре серце Наташі допомагало героям у важкі хвилини. У складних обставинах розумієш, як необхідне милосердя. Адже іноді саме чуйність та співчуття можуть нас по-справжньому врятувати.
Справжнє милосердя здатне виручити не тільки оточуючих, а й саму людину, яка виявляє чуйність. У оповіданні Михайла Шолохова "Доля людини" головний герой Андрій Соколов, дізнавшись, що його рідні загинули, залишається зовсім один. Наприкінці оповідання він зустрічає хлопчика Ваню, що залишився самотнім. Головний герой вирішує представитися осиротілому дитині його батьком, тим самим рятуючи і його, і себе від туги та самотності. Милосердя Андрія Соколова дало Вані та йому самому надію на щастя в майбутньому.

Байдужість і милосердя

На жаль, так часто замість милосердя ми стикаємося з байдужістю оточуючих. У оповіданні Івана Буніна «Пан із Сан-Франциско» не згадується навіть імені головного героя. Для людей, що пливли з ним на одному кораблі, він так і залишається паном – людиною, яка тільки віддає накази і за свої гроші отримує результати їх виконання. Але читач зауважує, як увага і веселощі миттю змінюються байдужістю, за тим, як ставляться до бездиханого тіла героя. У хвилини, коли його дружині та дочці потрібна милосердя та підтримка, люди ігнорують їхнє горе, не надаючи цьому значення.
Байдужість ми зустрічаємо в одному з найсуперечливіших персонажів російської літератури – Григорії Печорині. Головний герой роману Лермонтова «Герой нашого часу» то відчуває інтерес до оточуючих, то залишається байдужим до їхніх страждань. Наприклад, він втрачає інтерес до викраденої ним Белі, бачить її сум'яття, але не намагається виправити власну помилку. Найчастіше саме в ті моменти, коли персонажі потребують його милосердя та підтримки, Печорін відвертається від них. Він начебто й аналізує свою поведінку, розуміючи, що робить лише гірше, але забуває виявити увагу до інших. Доля багатьох його знайомих через це складається сумно, адже якби Григорій частіше виявляв милосердя, багато хто з них міг би стати щасливішим.
Милосердя здатне справді врятувати багатьох, і література підтверджує цю думку. У п'єсі Олександра Островського «Гроза» до Катерини погано ставиться свекруха Кабаниха, а чоловік головної героїні не заступається за дружину. Від самотності та розпачу молода жінка таємно ходить на побачення з Борисом, але потім все ж таки вирішує зізнатися в цьому чоловікові в присутності його матері. Не зустрівши розуміння та милосердя, дівчина усвідомлює, що йти їй нікуди, тому вирішує кинутися у воду. Якби герої проявили до неї милосердя, вона залишилася б жити.

Вміння співпереживати як позитивна риса

Така риса, як милосердя, часто говорить про людину в цілому. Якщо герой може відчувати співчуття та підтримувати інших, швидше за все, перед вами позитивний персонаж. У комедії Дениса Фонвізіна «Недоук» герої суворо поділені на негативних (Простакови, Митрофан, Скотинін) та позитивних (Правдін, Софія, Стародум та Мілон). І справді, за час дії п'єси ніхто з неосвічених і грубих поміщиків-кріпосників не виявляє співчуття і милосердя, чого не можна сказати про чесних і розумних дворян-інтелігентів. Наприклад, у фінальній сцені Митрофан грубо відштовхує рідну матір, яка все робила заради його благополуччя. А ось Софія отримує несподівану допомогу від Стародума, який співчуває їй.
Згадуючи повість Миколи Карамзіна «Бідна Ліза», читач негативно буде налаштований до Ераста, через який утопилася головна героїня. Для Лізи почуття – найголовніше, тому вона не витримує новини про те, що кохана людина заручена багатою вдовою. Дівчина сприймає все близько до серця, вона здатна до милосердя, адже все її життя було присвячене хворій матері, яка потребує турботи. Але її багатий внутрішній світ не був по-справжньому оцінений Ерастом. Героїню стає шкода, ми розуміємо, наскільки чистою була душа закоханої Лізи.

Милосердя як самопожертва

Багато літературні герої виявляють милосердя як словами, а й роблять якісь дії. Саме так чинить головна героїня роману Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита», коли своє заслужене бажання від Воланда витрачає не на повернення коханого, а на те, щоб допомогти Фріді, яку зустріла на балі у Сатани. Марго перейнялася горем дівчини і доводить, що її співчуття не обмежується переживаннями. Тому Маргарита загадує, щоб Фріді більше ніколи не нагадували про її задушену дитину. Відтепер жінці не подаватиметься хустка, а все тому, що господиня Весняного Балу героїчно виявила чуйність та милосердя.
Милосердя означає готовність допомогти людям словами, діями, інколи ж навіть жертвами. В оповіданні Максима Горького «Стара Ізергіль» одразу виділяється образ Данко, який піклувався про народ. Тільки щоб люди не здавалися ворогові і змогли вийти з темного лісу, Данко розірвав свої груди, вийняв звідти серце і висвітлив шлях односельцям, не звертаючи уваги на закиди. Любов до людства та милосердя героя допомогли племені подолати всі перепони на шляху, а сам Данко загинув, зате останніми хвилинами він був по-справжньому щасливий.
Милосердя може бути виражене по-різному: і в словах, і у вчинках. У романі Пушкіна «Капітанська дочка» Петро Гриньов дарує безвісному козакові кожух, і потім читач здогадується, що люб'язність героя згодом врятувала його від шибениці. Насправді козак – це Пугачов, який не забув про допомогу головного героя, тому теж йде на милосердя у відповідь: дарує життя і Петру, і його нареченій. Очевидно, що ця якість не лише рятує людей, а й робить їх кращими, адже передається від одного до іншого.

Необхідність прояву співчуття

Милосердя завжди буде оцінено, особливо якщо воно проявляється у тяжких обставинах. Згадаймо розповідь Олександра Солженіцина «Матренін двір». Перед нами героїня з тяжкою долею, але світлою душею. Її чоловік не повернувся з війни, діти померли маленькими, а вона хворіла та жила сама. Тим не менш, Мотрона завжди виявляла милосердя до оточуючих навіть у жорстких умовах тоталітаризму. За життя її не зрозуміли, але після смерті та людина, яка, будучи оповідачам, жила в неї вдома і описувала її побут і вдачу, усвідомила найважливішу соціальну роль цієї жінки. «Не стоїть село без праведника» — писав він, визначаючи значущість чуйної старенької для всього поселення. Її образ він увічнив у своєму оповіданні.
Навіть у любовній ліриці Лермонтова можна спостерігати мотив милосердя, чи, вірніше сказати, його відсутності у жорстокому світі. У вірші «Жебрак» автор, звичайно, пише про почуття, які залишаються «обдурені навіки». Однак Лермонтов порівнює цей стан із ситуацією жебрака, який просить лише шматок хліба. По відношенню до бідняка не було виявлено ні краплі милосердя, а лише покладено камінь «у його простягнуту руку». Як і ліричному герою, жебраку, були потрібні допомога та співчуття, проте обидва вони зустрілися лише з жорстокістю оточуючих.

Відбуваючи термін на каторзі, Достоєвський задумав роман «П'яненькі». Тяжкий побут, відповідне оточення, розповіді ув'язнених - усе це наштовхнуло письменника на думку описати життя збіднілого простого петербуржця та його рідних. Пізніше вже на волі він почав писати інший роман, куди і вписав задуманих раніше персонажів. Образи та характеристика членів сім'ї Мармеладових у романі «Злочин і кара» посідають особливе місце серед інших дійових осіб.

Сімейство це - знаковий образ, що характеризує життя звичайних простих людей, збірний - людей, котрі живуть практично на межі остаточного падіння морального, морального, проте, незважаючи на всі удари долі, що зуміли зберегти чистоту та шляхетність своїх душ.

Сімейство Мармеладових

Мармеладовы займають майже центральне місце у романі, дуже тісно пов'язані з головним героєм. Вони у долі Раскольникова зіграли дуже значної ролі багато.

На момент знайомства Родіона з цим сімейством, воно складалося з:

Мармеладов Семен Захарович – голова сім'ї;
Катерина Іванівна – його дружина;
Софія Семенівна – дочка Мармеладова (від першого його шлюбу);
діти Катерини Іванівни (від першого шлюбу): Поленька (10-ти років); Кільця (сім років); Лідочка (шість років, ще звалася Ленечкою).

Родина Мармеладових - типова родина обивателів-міщан, що опустилися практично на дно. Вони навіть не живуть, вони є. Достоєвський описує їх так: ніби вони навіть не намагаються вижити, а просто мешкають у безпросвітній бідності - такій родині «йти більше нікуди». Страшно навіть не так те, що й діти опинилися в такому становищі, як те, що дорослі наче змирилися з таким своїм статусом, не шукають виходу, не прагнуть вибратися з такого важкого існування.

Мармеладов Семен Захарович

Глава сімейства, з яким Достоєвський знайомить читача на момент зустрічі Мармеладова з Раскольниковым Потім поступово письменник розкриває життєвий шлях цього персонажа.

Мармеладов колись служив титулярним радником, проте спився, залишився без роботи та практично без засобів для існування. Має доньку від першого шлюбу – Соню. На момент зустрічі Семена Захаровича з Раскольниковим Мармеладов вже чотири роки був одружений із молодою жінкою Катериною Іванівною. Вона сама мала трьох дітей від першого шлюбу.

Читач дізнається, що одружився з нею Семен Захарович не стільки за коханням, скільки з жалю та співчуття. І всі вони живуть у Петербурзі, до якого переїхали півтора роки тому. Спочатку Семен Захарович знаходить тут роботу, причому цілком гідну. Проте зі своєї згубної пристрасті до пиття чиновник дуже скоро її втрачає. Так з вини глави сімейства вся сім'я бідує, залишившись без засобів для існування.

Достоєвський не розповідає - що ж сталося в долі цієї людини, що надломилося одного разу в його душі так, що вона почала пити, в результаті - спився, чим прирік дітей на злидні, Катерину Іванівну довів до сухот, а його рідна дочка стала повією, щоб хоч якось заробляти та прогодувати трьох малолітніх діток, батька та хвору мачуху.

Слухаючи п'яні виливи Мармеладова, мимоволі, проте, читач переймається співчуттям до цього загиблого на саме дно людини. Незважаючи на те, що він обкрадав свою дружину, клянчив гроші у дочки, знаючи, як вона їх заробляє і для чого, його мучать муки совісті, він противний сам собі, душа його болить.

Взагалі багато герої «Злочини і покарання», навіть дуже неприємні спочатку, зрештою приходять до усвідомлення своїх гріхів, до розуміння всієї глибини свого падіння, дехто навіть кається. Моральність, віра, внутрішні душевні страждання характерні і Раскольникова, і Мармеладова, і навіть Свидригайлова. Який не витримує мук совісті і накладає на себе руки.

Ось і Мармеладов: він слабкий, не може впоратися з собою і кинути пити, проте він чуйно і точно відчуває біль і страждання інших людей, несправедливість по відношенню до них, він щирий у своїх добрих почуттях до ближніх і чесний до себе та інших. Семен Захарович не очерствев у цьому своєму падінні - любить дружину, дочку, дітей своєї другої дружини.

Так, він не досяг багато на службі, на Катерині Іванівні одружився зі співчуття і жалю до неї та її трьох дітей. Він промовчав, коли його дружину побили, мовчав і терпів, коли рідна дочка пішла на панель, щоб прогодувати дітей, мачуху та батька. І реакція Мармеладова була безвільна:

«А я… лежав п'яненькою-с».

Навіть нічого не робити, тільки пити він не може на самоті - йому потрібна підтримка, йому треба сповідатися перед кимось, хто його вислухає та втішить, хто його зрозуміє.

Мармеладов благає про прощення - співрозмовника, дочку, яку вважає святою, дружину, її дітей. Насправді його благання звернене до вищої інстанції – до Бога. Тільки просить вибачення колишній чиновник Його через слухачів, через рідних – це такий відвертий крик із глибини душі, що викликає у слухачах не так навіть жалість, як розуміння та співчуття. Семен Захарович сам страчує себе за свою слабкість, за своє падіння, за нездатність кинути пити і почати працювати, за те, що змирився з нинішнім падінням і не шукає виходу.

Сумний підсумок: Мармеладов, будучи в сильному напідпитку, вмирає, потрапивши під коня. І, можливо, це виявляється для нього єдиним виходом.

Мармеладов та Раскольніков

Герой роману зустрічається із Семеном Захаровичем у шинку. Мармеладов привернув до себе увагу бідного студента суперечливою зовнішністю та ще більш суперечливим поглядом;

«світилася начебто навіть захопленість, - мабуть, був і сенс, і розум, - але в той же час миготіло наче й безумство».

Раскольников звернув увагу на п'яненького маленького чоловічка, вислухав у результаті сповідь Мармеладова, який розповів про себе, про свою сім'ю. Слухаючи Семена Захаровича, Родіон ще раз розуміє, що його теорія вірна. Студент сам під час цієї зустрічі перебуває в якомусь дивному стані: він зважився на вбивство старої-процентщиці, що рухається «наполеонівською» теорією про надлюдей.

Спочатку студент бачить звичайного п'яницю-завсідника розпивочних. Проте, слухаючи сповідь Мармеладова, Родіон відчуває цікавість до його долі, потім переймається співчуттям, причому як до співрозмовнику, до членів його сім'ї. І це у тому гарячковому стані, коли студент сам зосереджений лише одному: «бути чи бути».

Пізніше доля зводить героя роману з Катериною Іванівною, Сонею. Раскольніков допомагає нещасній вдові з поминками. Соня ж своєю любов'ю допомагає Родіону каятись, зрозуміти, що не все втрачено, що можна ще пізнати і кохання, і щастя.

Катерина Іванівна

Жінка середнього віку, їй близько 30-ти.Має трьох малолітніх дітей від першого шлюбу. Однак на її частку випало вже достатньо страждань та горя, випробувань. Але Катерина Іванівна не втратила гордості. Вона розумна та освічена. У молодості дівчиною вона захопилася піхотним офіцером, закохалася в нього, втекла з дому, щоб вийти заміж. Однак чоловік виявився гравцем, у результаті програвся, його судили і незабаром він помер.

Так Катерина Іванівна залишилася одна із трьома дітьми на руках. Їй відмовилися допомагати родичі, прибутків у неї не було. Вдова з дітьми опинилися у злиднях.

Проте жінка не зламалася, не здалася, спромоглася зберегти свій внутрішній стрижень, свої принципи. Достоєвський так характеризує Катерину Іванівну словами Соні:

вона «… справедливості шукає, вона чиста, вона так вірить, що у всьому справедливість має бути, і вимагає… І хоч мучите її, а вона несправедливого не робить. Вона сама не помічає, як це все не можна, щоби справедливо було в людях, і дратується… Як дитина, як дитина!».

У вкрай тяжкому становищі вдова зустрічає Мармеладова, виходить за нього заміж, невпинно клопочеться по дому, доглядаючи всіх. Таке важке життя підриває її здоров'я - воно хворіє на сухоти і в день похорону Семена Захаровича сама вмирає від туберкульозу.

Осиротілих дітей відправляють до дитячого будинку.

Діти Катерини Іванівни

Майстерність письменника виявилося найвищим чином в описі дітей Катерини Іванівни - так зворушливо, докладно, реалістично він описує цих вічно голодних дітей, приречених жити у злиднях.

Найменша дівчинка, років шести, спала на підлозі, якось сидячи, скорчившись і уткнувши голову в диван. Хлопчик, роком старший за неї, весь тремтів у кутку і плакав. , років дев'яти, висока й тоненька як сірник, в одній худенькій і роздертій скрізь сорочці і в накинутому на голі плечі старенькому драдедамовому бурнусіку, зшитому їй, мабуть, два роки тому, бо він не доходив тепер і до колін, стояла в кутку біля маленького. брата, обхопивши його шию своєю довгою, висохлою як сірник рукою... Вона... стежила за матір'ю своїми великими-великими темними очима, які здавались ще більше на її схудлому і переляканому личку..."

Це торкається до глибини душі. Хто знає - можливо те, що вони в результаті потрапляють у дитячий будинок, кращий вихід, ніж залишитися на вулиці та жебракувати.

Соня Мармеладова

Рідна донька Семена Захаровича, 18 років.Коли її батько одружився з Катериною Іванівною, їй було лише чотирнадцять. Соні у романі відведено значної ролі - дівчина справила на головного героя величезний вплив, стала Раскольникова порятунком і любов'ю.

Характеристика

Соня не здобула гідної освіти, проте вона розумна, чесна. Її щирість і чуйність стали для Батьківщини прикладом і пробудили в ньому совість, каяття, а потім - любов і віру. Дівчина чимало постраждала у своєму такому недовгому житті, натерпілася від мачухи, але зла не причаїла, не образилася. Незважаючи на малоосвіченість, Соня зовсім не дурненька, вона читає, вона розумниця. У всіх випробуваннях, що випали на її частку за таке коротке поки життя, вона зуміла не втратити себе, зберегла внутрішню чистоту душі, власну гідність.

Дівчина виявилася здатною на повну самопожертву заради блага ближніх; вона має даром відчувати чуже страждання як своє. І тоді вона найменше думає про себе, але виключно про те, як і чим вона може допомогти тому, кому дуже погано, хто страждає і потребує ще більше, ніж вона сама.

Соня та її рідні

Доля ніби відчувала дівчину на міцність: спочатку вона почала працювати швачкою, щоб допомагати своєму батькові, мачусі та її дітям. Хоча на той час було прийнято, що сім'ю повинен утримувати чоловік, голова сім'ї, проте Мармеладов виявився абсолютно нездатним до цього. Мачуха хворіла, її дітки були зовсім малі. Дохід швачки виявився недостатнім.

І дівчина, що рухається жалем, співчуттям та бажанням допомогти, йде на панель, отримує «жовтий квиток», стає «блудницею». Вона сильно страждає від усвідомлення свого зовнішнього падіння. Але жодного разу Соня не дорікнула п'яницю-батька чи хвору мачуху, які добре знали, ким тепер працює дівчина, але самі їй допомогти виявилися нездатними. Соня віддає свій заробіток батькові та мачусі, чудово розуміючи, що батько ці гроші проп'є, натомість мачуха зможе хоч якось нагодувати малих своїх діток.

Для дівчини дуже багато значила

«думка про гріх і вони, ті… бідні діти-сироти і ця жалюгідна напівбожевільна Катерина Іванівна зі своєю сухотою, зі стуканням об стіну головою».

Це утримало Соню від бажання накласти на себе руки через таке ганебне і безчесне заняття, яким вона виявилася змушена займатися. Дівчина зуміла зберегти свою внутрішню моральну чистоту, зберегти свою душу. Адже далеко не кожна людина здатна зберегти себе, залишитися людиною, проходячи через усі випробування по життю.

Кохання Соні

Письменник не випадково приділяє таку пильну увагу Соні Мармеладової - у долі головного героя дівчина стала його порятунком, причому не так фізичним, як моральним, моральним, духовним. Ставши занепалою жінкою, щоб зуміти врятувати хоча б дітей своєї мачухи, Соня врятувала Раскольникова від падіння духовного, що ще страшніше, ніж фізичне падіння.

Сонечка, щиро і сліпо віруюча всім серцем у Бога, не міркуючи і не мудруючи, виявилася одна здатна пробудити в Родіоні людяність, якщо не віру, але совість, каяття в скоєному. Вона просто рятує душу бідного студента, що заблукав у філософських міркуваннях про надлюдину.

У романі чітко видно протиставлення смиренності Соні до бунтарства Раскольникова. І не Порфирій Петрович, а саме ця бідна дівчина виявилася здатною направити студента на шлях істинний, допомогла усвідомити помилковість його теорії та тяжкість скоєного злочину. Вона підказала вихід – покаяння. Саме її послухався Раскольников, зізнавшись у вбивстві.

Після суду над Родіоном дівчина пішла за ним на каторгу, де почала працювати модисткою. За добре серце, за здатність співчувати іншим людям її любили всі, особливо ув'язнені.

Духовне відродження Раскольникова стало можливим лише завдяки самовідданому коханню бідної дівчини. Терпляче, з надією і вірою Сонечка виходжує Родіона, хворого не так фізично, як духовно і душевно. І їй вдається розбудити у ньому усвідомлення добра і зла, пробудити людяність. Раскольников, якщо доки й прийняв розумом віру Соні, серцем своїм прийняв її переконання, повірив їй, у результаті дівчину полюбив.

Наприкінці слід зазначити, що письменник у романі відобразив навіть стільки соціальні проблеми суспільства, скільки переважно психологічні, моральні, духовні. Весь жах трагедії сім'ї Мармеладових у типовості їхніх доль. Світлим променем тут стала Соня, яка зуміла зберегти в собі людину, гідність, чесність і порядність, чистоту душі, незважаючи на всі випробування, що випали їй. І сьогодні всі проблеми, показані у романі, не втратили своєї актуальності.

Багато російські письменники, створюючи свої твори, розглядали в них насущні проблеми сучасності, викриваючи вади свого часу. Кожна епоха знаменувалася новою плеядою питань осмислення яких присвячувала свою творчість не одне покоління поетів і письменників. З розвитком суспільства відбувався і розвиток літератури, мінялися злободенні теми, перед творчими людьми постали нові завдання, але незмінною, мабуть у всі століття і часи залишалася одна тема - викриття соціальної несправедливості, захист гідності «маленької людини». Це питання порушувалося у творах Гоголя, Пушкіна, Некрасова. Одне з провідних місць займає цю тему й у творах Достоєвського. Яскравим прикладом тому є роман «Злочин і покарання», де протест проти соціальної та моральної приниженості особистості пов'язаний з пошуком сили, яка могла б вивести людину з духовної та соціальної кризи, з розважливого світу наживи в протилежний йому світ доброти та правди.

Людські страждання, несправедливість, що панують у світі, спонукали письменника на пошук різних шляхів порятунку людства, але Достоєвський однозначно відкидає насильницькі та революційні методи впливу, він не сприймає право однієї людини вторгатися в долі інших людей, вершити їх на свій розсуд, благою метою виправдовувати недозволені кошти. Загальне щастя, в основу якого покладено жертви окремих людей, на думку великого письменника, те ж зло, облагороджене високими словами. Думка про неприпустимість цього «блага» повною мірою розкрита великим письменником у романі про «бідного» студента Раскольникова. Адже головний герой роману виправдовує свій злочин - вбивство, співчуттям до всіх "приниженим і ображеним", що дозволяє йому "кров по совісті". Але чи це так? Що таке співчуття? Co-страждати, означає «страждати разом». А страждання Раскольникова спрямовані виключно вглиб себе. Те, що він відчуває, можна назвати швидше співчуттям. Думка про вбивство достигала в його голові поступово. За пів-року до описуваних у романі подій Раскольніков пише статтю «Про злочин», де «розглядав психологічний стан злочинця в продовження всього ходу злочину», і разом з цим порушив питання про такий злочин, який дозволяється по совісті і тому не є злочином як таким. Надалі він створює теорію про два розряди людей: «тварях тремтячих» і «право мають». І, природно, ставить питання про власну приналежність до тієї чи іншої категорії. Ось він мотив вбивства. Але ніхто не усвідомлює себе злочинцем. Кожен — борець і мученик за правду. Цим же шляхом йде і Раскольніков. Спочатку він і від самого себе приховує неправоту своїх цілей, переконуючи себе в тому, що вбиває тільки для того, щоб «посвятити потім себе на служіння всьому людству та спільній справі». Але він із самого початку передчує свій самообман. «Свою власну казуїстику ви-думуємо, у єзуїтів навчимося... переконаємо себе, що так треба, дійсно треба для доброї мети», — так він говорить про рішення сестри вийти заміж за Лужина, але ці слова можна віднести і до його власного внутрішнього стану. Слова, почуті в тракті про те, що «десятки сімейств, врятованих від злиднів, від розкладання, від загибелі» стоять того, щоб убити і пограбувати «нікчемну, злу стареньку», сприймаються ним як порятунок, як виправдання його жахливого задуму. «Я брехати в цьому не хотів навіть собі...», але все ж таки він «бреше». Одну мету - «самоутверждение» він намагається замінити іншою - «всезагальне щастя». "Я сам хотів добра людям", - каже Раскольніков Дуні. «Я собі вбив, собі одного», — зізнається він Соні. І це самообман лише посилює подальші страждання героя. «Страдати разом», але Раскольніков «ніби ножицями відрізав себе від усього і всіх», протиставивши всім іншим. І страждання його більше через те, що він не зміг переступити через себе, що «тварина він тремтяча». Хоча переконує себе, що страждання злочинця — це неодмінна ознака його правоти і величі.

Повною протилежністю Раскольникову є Соня Мармеладова. саме вона, за задумом автора, є втіленням справжнього милосердя та співчуття. Намагаючись врятувати від голодної смерті свою сім'ю, вона виходить на вулицю продавати власне тіло. Вихована за християнськими заповідями, вона усвідомлює, що вчиняючи подібний гріх, прирікає свою душу на вічні муки. Але співчуття голодним дітям, хворий на мачуху, нещасному батькові виявляється сильнішим за прагнення врятувати свою душу. При цьому Сонечка залишається вірною своїм переконанням, зберігаючи нескінченне людинолюбство, віру в себе і в людей. «Ти теж переступила... Ти на себе руки наклала, ти занапастила життя... своє (це все одно!)...», — каже їй Раскольніков. Але й сам відчуває, що не «все одно». Вона заради інших, а він заради себе. Її «злочин» не торкнувся її душі. По суті Соніно "злочин" - це подвиг, тоді як Раскольніков хоче видати за "подвиг" свій злочин. Соня важко переживає своє падіння, відвідують її й думки про самогубство, яке могло б позбавити її ганьби. Але образи голодних, безпорадних дітей змушують забути про своє страждання.

Так само самовіддано кидається Сонечка рятувати душу Раскольникова. У ній немає засудження його злодіяння, безмежне милосердя проявляється в ній по відношенню до його моральних страждань. І тут якраз доречно згадати про те, що співчувати, значить «страждати разом». Соня щиро страждає разом із Раскольниковим, намагаючись знайти шлях порятунку його душі. І лише завдяки її старанням Раскольников приходить до думки про неспроможність своєї теорії. Саме Соня пробуджує його до життя, веде до спасіння душі. В епілозі Раскольніков схиляє коліна перед дівчиною: «...він воскрес, і він знав це, відчував цілком усім новим суспільством своїм, а вона - вона ж і жила тільки одним його життям!». Жодна теорія у світі не здатна перемогти справжнє милосердя і співчуття людське. Саме на цьому стоїть усе життя.

Ф.М. Достоєвський – роман «Злочин і кара».

У чернетках «Злочини та покарання» Достоєвський зауважує: «Людина не народиться для щастя. Людина заслуговує на своє щастя, і завжди стражданням. Тут немає ніякої несправедливості, бо життєве знання та свідомість… набувається досвідом pro і contra, яке треба перетягнути на собі». Жертвенну душу, героїню, що прийняла страждання, письменник представляє нам у романі.

Соня Мармеладова жертвує собою, стає продажною жінкою заради порятунку своєї сім'ї. Раскольніков, познайомившись із Сонею, намагається знайти щось споріднене у тому долях. Ти ж переступила... змогла переступити. Ти на себе руки наклала, ти занапастила життя… своє (це все одно!)». Однак у життєвій позиції героїв є суттєва різниця. Раскольников дозволив собі «кров по совісті». Соня ж визнає цінність життя будь-якої людини, незалежно від її моральних якостей. Злочин для неї неможливий.

Якщо теорії Раскольникова спочатку закладено шкоду суспільству, то Соня завдає шкоди лише собі. Якщо Родіон вільний у своєму виборі між добром і злом, Соня цієї свободи позбавлена. Вона чудово усвідомлює всю гидоту свого ремесла. Думала вона і про те, щоб покінчити із життям. Однак, навіть цього вона не може собі дозволити.

- Адже справедливіше, - вигукує Раскольников, - тисячу разів справедливіше і розумніше було б прямо головою у воду і разом покінчити!

А з ними що буде? - Слабо запитала Соня, страдально глянувши на нього, але разом з тим як би зовсім і не здивуючись його пропозиції. Раскольников дивно дивився на неї.

Він прочитав усе в одному її погляді. Отже, справді, у неї самої була вже ця думка. Може, багато разів і серйозно обмірковувала вона в розпачі, як би разом покінчити, і до того серйозно, що тепер майже не здивувалася його пропозицією. Навіть жорстокості слів його не помітила ... Але він зрозумів цілком, до якого жахливого болю знітила її, і вже давно, думка про безчесне і ганебне її становище. Що ж, що б могло, думав він, досі зупиняти рішучість її покінчити разом? І тут він зрозумів цілком, що означали для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна напівбожевільна Катерина Іванівна, зі своєю сухотою та зі стуканням об стіну головою».

Д. Писарєв каже, що «Софія Семенівна також зуміла б кинутися в Неву, але, кидаючись у Неву, вона не могла б викласти на стіл перед Катериною Іванівною тридцять карбованців, в яких полягає весь сенс і все виправдання її аморального вчинку». Становище героїні – неминучий результат умов життя. Писарєв зауважує, що ні Мармеладова, ні його дочка, ні всю їхню родину не можна ні звинувачувати, ні зневажати. Вина за їхній стан лежить не на них, а на обставинах життя, соціальних умовах, коли людині більше «нікуди йти». Соня не має ні положення, ні освіти, ні будь-якої професії. У сім'ї – злидні, хвороба Катерини Іванівни, пияцтво батька, плач нещасних дітей. Вона намагається врятувати сім'ю, роблячи маленьке, приватне добро. На життєвому шляху її підтримує лагідність, смирення, віра у Бога.

Сюжет Соні Мармеладової розвиває у романі мотив блудниці. У євангельській притчі Христос урятував блудницю від людей, які збиралися закидати її камінням. І біблійна блудниця залишила своє ремесло, стала святою. Таким чином, біблійна героїня завжди мала свободу вибору. Соня ж у Достоєвського, як ми вже зазначали вище, цієї свободи вибору позбавлено. Проте цю героїню не можна назвати пасивною. Соня – натура діяльна, активна. Професія повії ганебна, принизлива, огидна, але цілі, заради яких вона обрала цей шлях, на думку письменника, самовіддані і святі. І тут у Достоєвського по-новому звучить мотив воскресіння. Усе своє минуле життя героїня вважає мертвим сном. І лише біда, нещастя сім'ї змушують її прокинутися. Вона воскресає для нового життя. «Я сама була Лазар померлий, і Христос воскресив мене». У остаточному варіанті роману цих слів немає, вони були лише в чернетках роману. Проте мотив воскресіння реалізується і образ Соні.

Разом про те цей образ розвиває у романі біблійний мотив всепрощення, християнської любові. Соня Мармеладова оцінює людей з їхньої внутрішнім якостям, не надаючи великого значення зовнішності, матеріального стану. Навіть погану людину, негідника і негідника, вона не поспішає засуджувати, намагається зрозуміти, що стоїть за цим зовнішнім злом. На відміну від Раскольникова, вона не зневірилася в людях. Поведінкою цієї героїні керує всепрощаюча, самовіддана любов. І рятує вона не лише власну родину, а й Раскольникова, який не може винести скоєного ним вбивства. І це, по Достоєвському, – справжня краса людського вчинку, моральна висота особистості. І, можливо, саме таким було розуміння щастя в цієї героїні. Щастя – життя заради своїх близьких. Соня осягає своє щастя шляхом страждання.

Отже, в образі Соні Мармеладової Достоєвський висловив свою віру у добро, справедливість, милосердя. Ця героїня – моральний ідеал письменника.

Тут шукали:

образ соні мармеладової
образ соні мармеладової
образ соні мармеладової