Ф.М. Достоєвський — це класик російської літератури. Це геній, який зміг зрозуміти загадковий російський характер і розкрити багато проблем російського суспільства, які є актуальними й у наші дні. Його роман «Злочин і кара» відкриває низку епохальних романів, котрі зробили письменника воістину світовим класиком. У ньому докладно досліджено людський індивідуалізм, що межує з абсолютним егоїзмом, що призводить до заперечення всіх цінностей життя. Крім точного психологічного аналізу окремої людини, у творі дається докладний опис життя найбідніших верств суспільства, що робить цей роман практично енциклопедією життя в Санкт-Петербурзі на той час.

Кожен роман Ф.М.Достоєвського - це неповторний світ, який буквально захоплює читача. У цьому світі важлива кожна дрібниця і кожній деталі надається особливого значення. "Злочин і покарання" не є винятком і містить безліч символів. Особливого значення у цьому романі письменник надає числам. Здавна числовими значеннями людина намагалася передати різну інформацію та описати окремі моральні поняття. Числа «три» та «тридцять три» особливо важливі для християнської культури. Символ Бога – Свята Трійця, тридцять три роки – вік Ісуса Христа, воскресіння через три дні. Тому саме з цими числами Ф.М.Достоєвський уособлює божественну сутність.

Що ж ми бачимо у романі? Три дні Раскольніков мучився перед убивством лихварки, тричі він приходив до старої, на шиї якої були два хрестики і мідний образок. Лупа отримала три тисячі карбованців від Марфи Петрівни, Соня пожертвувала Мармеладову свої останні тридцять копійок на опохмів і він цієї миті відчув себе Юдою. Справді, саме за цю суму Іуда зрадив Христа, згідно з євангельським оповіданням.

До наших днів дійшов особистий екземпляр Євангелія Ф.М.Достоєвського. Позначки у ньому говорять про особливу роль євангельських чисел у світогляді письменника. Як згадувалося вище, число три відображає божественну суть явищ. Ще один його сенс — попередження про біду (Раскольніков залишав заставу у процентниці три рази). З іншого боку, це надія, яку несе символ Трійці і, на завершення, покарання, спокутування провини.

Ще одне євангельське число — одинадцять — так само є у романі неодноразово. Саме об одинадцятій годині Раскольников пішов від померлого Мармеладова. У цей час він зустрічається з Соней і Порфирием Петровичем. Щоб зрозуміти зміст цього числа у романі, необхідно звернутися до євангельської притчі. Господар будинку вийшов наймати працівників о третій годині, потім о шостій, о дев'ятій і одинадцятій. Наприкінці господар розплатився з усіма працівниками порівну, почавши з останньої, яка прийшла об одинадцятій годині. У цьому найвища божественна справедливість. Тому письменник вважає, що Раскольникову, як прийшов останнім в одинадцятій годині, ще не пізно покаятися і стати першим.

Найчастіше в «Злочині та покаранні» повторюється число сім, що робить його особливо значущим та символічним. Роман складається із семи частин. У першій та другій частині – по сім розділів. Усі фатальні події у житті Раскольникова відбуваються о сьомій годині. Число сім теологи поділяють на трійку — символ божественного початку та четвірку, що визначає світовий порядок. Тому число сім уособлює союз Бога і людини. Ця тема і в наступних романах буде однією з головних письменників, що хвилюють.

На закінчення можна сказати, що це твори Ф.М.Достоєвського настільки глибокі за змістом, що зрозуміти всі тонкощі кожного просто неможливо. Кожен роман буквально нашпигований глобальними проблемами, які є актуальними у будь-який час. І звичайно ж, головною темою для письменника завжди залишається особистість самої людини, її душа, яка, на щире переконання класика, завжди була ближчою до Бога, ніж здавалося на перший погляд. Я думаю, що роман «Злочин і кара» — геніальний путівник, що дозволяє нам наблизитися до загадки людської душі, зрозуміти самих себе та оточуючих людей.

Виконали: Владислав Ємець Юлія Закирзянова Єлизавета Сорокіна Учні 10 «А» класу Магія числа «три» 2014 р.

Введення Числа з давнину відіграють важливу і багатогранну роль у житті людини. Не дивно, що вони завжди викликали пильну увагу себе з боку розуму. Числам давні люди приписували особливі, надприродні властивості, практично у будь-якій релігії є свої «священні числа». Одні числа обіцяли щастя та успіх, інші могли спричинити удар долі.

Магія числа

Скільки зможемо ми пригадати народних виразів, у яких використовується число три? Щодо того, що в трьох соснах заблукати, а з піснею хоч за три моря – напевно, всі пам'ятають. І про те, що обіцяного три роки чекають – також. І Бог, як відомо, любить трійцю. Незрозуміло, як можна плакати в три струмки або зігнутися в три смерті, або набрехати з трьох коробів, проте, ці словесні обороти існують багато століть, не втрачаючи популярності в народній мові. А скільки фольклорних джерел оповідає про три бажання, три спроби, три випробування, трьох братів, сестер, феїв, богатирів, драконів про три голови... Яким його тільки не вважають: і священним, і божественним, і магічним, і щасливим.

Релігія Трійка – небесне число, що символізує душу. Це число удачі. У християнстві: Свята Трійця: Бог Отець, Бог-син та Святий Дух. Три неба раю. Три волхви принесли дари Ісусові, що народився, в Назарет. Ісус Христос воскрес уранці третього дня. Троєручиця - чудотворна ікона Божої Матері. Три роки громадського служіння Ісуса Христа. Три хрести на Голгофі. Тріодь Трезвон - різновид дзвону Тому число "3" - це священне число Християнства.

У «Злочині та покаранні» міститься безліч символів. Особливого значення у цьому романі письменник надає числам. Числа «три» та «тридцять три» особливо важливі для християнської культури. Тому саме з цими числами Ф.М.Достоєвський уособлює божественну сутність. Що ж ми бачимо у романі? Три дні Раскольніков мучився перед убивством лихварки, тричі він приходив до старої, на шиї якої були два хрестики і мідний образок. Соня пожертвувала Мармеладову свої останні тридцять копійок на опохмів і він цієї миті відчув себе Юдою. Справді, саме за цю суму Іуда зрадив Христа, згідно з євангельським оповіданням. До наших днів дійшов особистий екземпляр Євангелія Ф.М.Достоєвського. Позначки у ньому говорять про особливу роль євангельських чисел у світогляді письменника. Як згадувалося вище, число три відображає божественну суть явищ. Ще один його сенс - попередження про біду (Раскольніков залишав заставу у процентниці три рази). З іншого боку - це надія, яку несе символ Трійці і, на завершення, покарання, спокутування провини.

Цитати «Прийшла [Соня], і прямо до Катерини Іванівни, і на стіл перед нею тридцять цілкових мовчки виклала..» (Частина 1, глава 2); «Тридцять копійок винесла [Соня], своїми руками, останні, все, що було…» (частина 1, розділ 2); «Кажу, три години чекаю...» (Розумихін три години чекає, поки прокинеться Раскольников) (частина 2, розділ 3); «…потім зателефонував втретє» (Раскольников до старої) (частина 1, розділ 6); «Та вже тричі приходила…» (Марфа Петрівна до Свидригайлова) (частина 4, розділ 1); «…Марфа Петрівна за тиждень до смерті, встигла залишити тобі, Дуню, за заповітом три тисячі рублів…» (частина 4, розділ 2); Ось три п'ятивідсоткові квитки, всього на три тисячі. (Свидригайлов вручає Соні) (частина 6, розділ 6); Раскольніков тричі зустрічається з Порфирієм Петровичем; Раскольников думає, що в Соні три дороги, коли вона стоїть за три кроки від столу; Марфа Петрівна викупила Свидрига лову за тридцять тисяч.

достоєвський цифрова символіка роман

Ніщо не подобається, крім краси, у красі – ніщо, крім форм, у формах – ніщо, крім пропорцій, у пропорціях – ніщо крім числа.

В. Августин

У тлумачному словнику С.І Ожегова сказано, що слово символ має два значення:

• - по-перше, це «предмет чи дію, що є умовним знаком якогось поняття, чогось абстрактного».
• - по-друге, «короткий виклад основних догматів християнської релігії».

Число - це теж символ, що виражає щось ціле, закінчене, що символізує впорядкованість, цілісність і неподільність, як гармонія кольору, музики та слова.

Цифрова символіка Достоєвського займає у творчості особливе місце. Розкриваючи значення та магію числа, я спробувала розкрити магію слова, яке сама по собі є таємницею.

Федір Михайлович Достоєвський серйозно займався математикою в Петербурзькому військово-інженерному училищі, яке закінчив 1843 року. Незважаючи на те, що він не був професіоналом і дивився на те, що відбувалося в математиці (з математикою) з боку, він уявляв її мову і метод і міг відчути ті парадокси, які вже вторглися в науку і на які багато професійних математиків ще не звертали належного уваги.

«Мені особисто, - заявив Ейнштейн, - відчуття вищого щастя дають витвори мистецтва, в них я черпаю таке духовне блаженство, як у жодній іншій галузі.

Але якщо Ви запитаєте, хто викликає зараз у мені найбільший інтерес, то я відповім: Достоєвський!

Ці слова Ейнштейна, сказані ним у розмові з німецьким публіцистом початку XX століття А. Мошковським, ось уже понад півстоліття розбурхують уми і вчених, і художників.

Сотні статей коментують слова великого фізика, висуваються різні гіпотези та тлумачення, проводяться паралелі між мрією Ф.М. Достоєвського про соціальну та моральну гармонію та пошуки універсальної гармонії світобудови, якій Ейнштейн присвятив своє життя.

Світова гармонія, краса - подібна до гармонії чисел. Достоєвський казав, що саме доброта та краса врятують світ. Пізнання прекрасного йде через підйом уявними сходами вгору чи вниз. Кількість ступенів може бути різною, залежно від тяжкості підйому.

Причому сходами можна не тільки підніматися, а й спускатися.

Дослідники звернули увагу, що в галузі словесної символіки у Достоєвського в романі «Злочин і кара» одне слово-образ займає особливе місце. Це саме слово сходи. У оповіданні, крім заключної частини. Раскольніков піднімається і спускається сходами, по крайнього заходу, 48 раз.

Він повинен підніматися і спускатися зі своєї горищної кімнати надвір. Він підіймається сходами, щоб потрапити до кімнати Мармеладова; він має піднятися на кілька поверхів до квартири старої лихварки; і до поліцейської контори; та до кімнати Соні. Важливим фактором є, однак, те, що моменти напруги або коливання характерним чином відбуваються на сходах.

Вирушаючи для здійснення задуманого плану, йому доводиться «сходити вниз свої тринадцять ступенів, обережно, нечутно, «як кішка».

13 - зазвичай нещасливе число. Це число, що перевищує на одиницю повний комплект, дюжину, загрожує вибухом, невідомим переходом до нової якості і тому небезпечно. Погіршується це сходження вниз ще порівнянням, як кішка.

На порозі, в прохідній кімнаті, що виходить прямо на сходи, живе й сім'я Мармеладова (тут, на порозі, коли Раскольников привів п'яного Мармеладова, він уперше зустрічається із членами цієї сім'ї).

Біля порога вбитої ним бабусі він переживає страшні хвилини, коли з іншого боку дверей, на майданчику сходів стоять Кох і Пестряков. Сюди він знову приходить і сам дзвонить у дзвінок, щоб знову пережити ці миті.

На порозі, у коридорі, біля ліхтаря, відбувається сцена напіввизнання Разуміхіна, без слів, одними поглядами. На порозі, біля дверей у сусідню кімнату, відбуваються його розмови з Сонею (а з іншого боку дверей підслуховує Свидригайлов).

Поріг, передпокій, коридор, майданчик, сходи, сходи її, відчинені на сходи двері, ворота, двори, а поза тим - місто: площі, вулиці, фасади, кабаки, мости, канавки. Ось простір цього роману. І серед усього цього – адреси та числа, числа…

Вбачаючи в числах сутність явищ, початок почав, піфагорійці вважали, що реальні тіла складаються з «одиниць буття» - «математичних атомів», різні комбінації яких і представляють конкретні об'єкти.

Навіть всесвіт мислився ними як сукупність чисел. Самі числа піфагорійці представляли наочно і матеріально: одиниця трактувалася як абсолютна і неподільна одиничність, тобто. точка, "геометричний атом" або першооснова всіх чисел; два - як відхід у невизначену далечінь, тобто. пряма лінія, що тягнеться в одному вимірі; три - трикутник, що утворює площину двох вимірювань, та повернення до визначеності; чотири - піраміда, що дає уявлення про простір трьох вимірів.

Взагалі числа 1, 2, 3, 4 грали у піфагорійців особливу роль і утворювали тетрактис, або четвірку. За переказами, клятва піфагорійців гласила: «Клянуся ім'ям Тетрактіс, посланої нашим душам. У ній джерело та коріння вічно квітучої природи». Особлива роль тетрактису, мабуть, була навіяна законами музичних співзвуччя, після чого всі об'єкти природи бачилися піфагорійцям, що складаються з четвірок: четвірка геометричних елементів - точка, лінія, поверхня, тіло; четвірка фізичних елементів – земля, вода, вогонь, повітря. Сума ж чисел, що утворюють тетрактис, що дорівнює десяти (10 = 1+2+3+4), вважалася священним числом, і втілювало весь всесвіт.

Так народилася знаменита піфагорійська теза: «Всі речі суть числа». Інтерес до числа часто мав у піфагорійців релігійно-містичний характер. Деякі відлуння піфагорійської числової містики ми зустрічаємо і в наші дні: наприклад, звичай дарувати непарне число кольорів (парне число вважалося нещасливим).

Л. Даунер звернув увагу на число, що часто повторюється в романі, «чотири». Сходи ведуть до рівня висоти, що буквально повторюється, - до четвертого поверху.

Квартира жертви знаходиться на четвертому поверсі будівлі; Раскольніков ховає вкрадені речі у дворі, де будується чотириповерховий будинок; убога кімната Мармеладова знаходиться на четвертому поверсі; поліцейська контора знаходиться на четвертому поверсі і Раскольніков прямує до четвертої кімнати. Після злочину Раскольніков чотири дні перебуває у маренні стані. В історії воскресіння Лазаря, яку Соня читає Родіону, Лазар був мертвий чотири дні. Ця історія поміщена в 4-му Євангелії (Євангеліє від Іоанна). Раскольников переживає чотири основні марення. Таким чином, ми маємо вісім (двічі чотири) появ числа «чотири», всі пов'язані зі злочином Раскольникова, його виною та визнанням.

8 – подвійна четвірка. Єдність сил та засобів; число друїдизму, що пом'якшує через єдність протилежних якостей поганий вплив четвірки на долю людини.

Число чотири має основне значення. Є чотири пори року. Чотири напрямки, чотири стадії в ембріоному розвитку, чотири елементи.

До цього треба додати, що символіка чисел у творах Достоєвського, зокрема у «Злочині та покаранні», походить від фольклорної та біблійної символіки: чотири сторони світу – слова Соні: «стань на перехрестя. Вклонися, поцілуй спочатку землю... вклонися всьому світу на всі чотири сторони»; чотири Євангеліє. У Одкровенні Іоанна Богослова – чотири тварини (гл. 4); 4 ангели, 4 кути, 4 вітри (гл. 7); 4 імені сатани (гл. 12)

Навівши численні приклади «напрочуд стійкого образу» чотириповерхових будинків та четвертого поверху в «Злочині та покаранні», В.М. Сокир робить висновок: «Цю чотиричленну вертикальну структуру семантично приурочено до мотивів вузькості, жаху, насильства, злиднів і тим самим протиставлено чотиричленній горизонтальній структурі (на всі чотири сторони), що пов'язується з ідеєю простору, доброї волі, порятунку. У Достоєвського число введено у світ і визначає як розміри, а й високу суть його.

Фольклорно-євангельське число «три» (у фольклорі - три дороги, на картині Верещагіна «Витязь на роздоріжжі» богатир зображений біля каменю, вибираючи собі шлях, він думає якою дорогою вирушить, три зустрічі, три сини, три перешкоди, в Євангелії - Три зречення Петра, Ісус біля Генісаретського озера звернувся до Петра з питанням три рази, три роки шукав плодів на смоковниці (хазяїн) відіграє значну роль у романі «Злочин і кара».

Марфа Петрівна залишила Дуні три тисячі рублів за заповітом, Соня винесла Мармеладову на похмілля останні тридцять копійок. І він, як і раніше Катерина Іванівна, якій Соня «тридцять карбованців мовчки виклала», не міг у цю ганебну для нього хвилину не відчувати себе Юдою. Марфа Петрівна викупила Свидригайлова за тридцять тисяч Срібняків, як колись зрадив, за євангельським оповіданням, Юда Христа за тридцять Срібняків. Розкольніков тричі подзвонив у дзвіночок старої, тричі вдарив її сокирою. Три зустрічі Раскольникова з Порфирієм Петровичем узагальнюють філософський зміст роману. На третій день після вбивства «оголошується раптом найнесподіваніший факт», за три кроки стріляє Дуня; три квитки вручає Соні Свидригайлов; три години чекає Разуміхін, коли Раскольников прокинеться; «тричі приходила» Марфа Петрівна до Свидригайлова; у Соні три дороги; у Соні "велика кімната з трьома вікнами" і т.д.

У Євангелії, подарованому Достоєвському в Тобольську дружинами декабристів перед відправкою петрашевців на каторгу, окремі позначки свідчать, що письменник виділяв і євангельські числа.

Число 7 є найбільш стійким і, мабуть, символічним числом у «Злочині та покаранні». Сам роман складається з семи частин – 6 частин та епілог – перші дві частини складаються із семи розділів кожна. Фатальний час для Раскольникова – 7 годин вечора. Цифра 7 буквально переслідує Раскольнікова. Він дізнається, що саме о 7 годині стара залишиться вдома сама. «Щойно він дістав заклад, як раптом десь на подвір'ї пролунав чийсь крик: - Сьома година давно!»

І цифра 7 тут, звісно, ​​не випадкова. Згідно з вченням піфагорійців число 7 є символом святості, здоров'я та розуму. Теологи називають число 7 «істинно святим числом, оскільки число 7 - це з'єднання числа 3, що символізує божественне досконалість, і числа 4 числа світового порядку; Отже, саме число 7 є символом «союзу» Бога з Людиною, символом спілкування між Богом та його творінням. У Біблії йдеться про те, що сьомого дня Бог спочив. «І зробив Бог до сьомого дня діла свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.

«І всякої худоби чистої... по семи чоловічої статі та жіночої» має взяти Ной у ковчег (Перша книга Мойсеєва. Буття, гл. 7). Урожайних років у Єгипті було 7 і неврожайних теж 7 (Буття. гл.41). Кожен 7-й день та кожен 7-й рік святі.

Можна припустити, що «посилаючи» свого героя на вбивство саме о 7-й годині, Достоєвський тим самим заздалегідь прирікає його на поразку, оскільки хоче розірвати «союз», Бога з Людиною. Ось чому, щоб знову відновити цей «союз», щоб знову стати Людиною, Раскольніков має пройти через це «справжньо святе число». Тому в епілозі роману знову виникає число 7, але вже не як символ загибелі, бо як рятівне число: «Їм залишалося ще сім років; а доти, скільки нестерпного борошна і скільки нескінченного щастя!

Згадаймо міфологію: сім і російський фольклор: сім днів тижня, сім основних кольорів, сім тонів музичної шкали, сім чудес світу, сім дочок Атланта та ін. щось важливе.

Неодноразова вказівка ​​у романі на одинадцяту годину пов'язана безпосередньо також з євангельським текстом. "Була година одинадцята, коли він вийшов на вулицю", - зазначає Достоєвський час відходу Раскольникова від померлого Мармеладова. А ось час приходу до Соні:

«Я пізно… Одинадцята година є? - Запитав він, все ще не підводячи на неї очей. - Є, - пробурмотіла Соня. - Ах так, є! - поспішила вона раптом, ніби в цьому був для неї результат, - зараз у господарів пробив, … і я сама чула. Є».

Після відвідування Соні, «другого ранку, рівно об одинадцятій годині, Раскольников увійшов у відділення пристава слідчих справ і попросив доповісти про себе Порфирію Петровичу».

Число 11 тут невипадкове. Достоєвський добре пам'ятав євангельську притчу про те, що «царство небесне подібне до господаря будинку, який вийшов рано вранці найняти працівників у свій виноградник». Виходив він наймати працівників о третій годині, о шостій, о дев'ятій і, нарешті, вийшов об одинадцятій. А ввечері, при розплаті, керуючий за розпорядженням господаря заплатив усім порівну, почавши з тих, що прийшли об одинадцятій годині.

І останні стали першими на виконання якоїсь вищої справедливості.

Віднісши зустрічі Раскольникова з Мармеладовим, Соней і Порфирием Петровичем до 11 годині, Достоєвський нагадує, що Раскольникову ще пізно у цей євангельський час зізнатися і покаятися і з останнього, пришедшего об одинадцятій годині, першим.

Аналізуючи творчість Достоєвського, Карен Степанян писав: «Насправді Достоєвський дуже оптимістичний письменник, який вселяє бадьорість духу, бо в його творах завжди видно світло і шляхи виходу з найскладніших ситуацій». І я з цим повністю погоджуюся.

«Злочин і покарання» - роман про людську душу, яка вміє любити і ненавидіти, що відрізняє правду світла від спокус пекла або не має такого «таланта», а отже, «належної померти», знищеної своїми ж пристрастями, а не пекельними «іграми» диявола . Вміння вийти з цієї битви переможцем, бути поваленим і зуміти піднестися на п'єдестал і представив Ф. М. Достоєвський у романі за допомогою магії чисел.

Список використаної літератури:

• 1. Ю. А. Селезньов «У світі Достоєвського».
• 2. С. В. Бєлов «Роман Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»».
• 3. А. В. Волошин «Математика та мистецтво».
• 4. Є. І. Парнов «Трон Люцифера»
• 5. В. А. Котельников «Мета та надія: пророче мистецтво Достоєвського».
• 6. Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара».

Сизранов Ігор

Актуальність теми.

До творчості Ф. Достоєвського по-різному ставилися і ставляться як читачі, і критики. Багато хто вважає письменника «найважчим» класиком. Але роман «Злочин і покарання» цікавий не лише тим, що в них знайшли відображення найскладніші проблеми Росії другої половини ХIХ століття, а й тим, що письменник поставив і намагався вирішити такі глобальні вічні проблеми, як життя та безсмертя, добро і зло, віра та безвір'я.

ü через символіку показати всю складність та глибину роману,

ü виявити роль деталей та символів в ідейно-тематичному осмисленні роману,

ü показати роль біблійних мотивів через символіку у романі “Злочин і покарання”.

ü дослідження та виявлення значення цифрових символів з погляду філософського сприйняття роману;

ü класифікація цифрових символів на основі аналізу тексту роману та біблійного сприйняття символів;

ü співвідношення цифрової асоціації та застрочного простору, що зображується в романі.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Науково-дослідна робота учня 11а класу ДБОУ ЗОШ №362 Московського району м.Санкт-Петербурга

Сизранова Ігоря

Науковий керівник:

Сизранова Наталія Володимирівна

Тема роботи

«Значення символіки у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара».

Змирись, горда людина!

Ф.М.Достоєвський

Актуальність теми.

До творчості Ф. Достоєвського по-різному ставилися і ставляться як читачі, і критики. Багато хто вважає письменника «найважчим» класиком. Але роман «Злочин і покарання» цікавий не лише тим, що в них знайшли відображення найскладніші проблеми Росії другої половини ХIХ століття, а й тим, що письменник поставив і намагався вирішити такі глобальні вічні проблеми, як життя та безсмертя, добро і зло, віра та безвір'я.

Цілі:

• через символіку показати всю складність та глибину роману,
• виявити роль деталей та символів в ідейно-тематичному осмисленні роману,
• показати роль біблійних мотивів через символіку у романі “Злочин і кара”.

Завдання:

• дослідження та виявлення значення цифрових символів з погляду філософського сприйняття роману;
• класифікація цифрових символів на основі аналізу тексту роману та біблійного сприйняття символів;
• співвідношення цифрової асоціації та застрочного простору, що зображується в романі.

Вступ.

Л. Толстой зазначав, що письменник надає величезне значення – «нескінченно малим моментам тексту». Справді, художній текст роману говорить мовою деталі. Правильно і точно знайдена деталь приковує до себе увагу читача, є способом проникнення в простір тексту, нерідко стаючи ключовим символом, що допомагає зрозуміти потаємні думки письменника.

У літературі символом стає художня деталь, коли, зберігаючи пряме значення, вона породжує ряд асоціацій, тобто стає знаком, що несе алегоричний зміст. Образи-символи є ключовими вершинними точками, навколо яких концентрується дію роману “Злочин і покарання”. Поетика роману підпорядкована головним і єдиним завданням – воскресіння Раскольникова, позбавлення “надлюдини” від злочинної теорії залучення його до світу людей.

Основні образи-символи твори, які відразу виникають у пам'яті найчастіше називають такі: прізвище головного героя, архітектура Петербурга, жовтий колір, сходи, сокира, слово «раптом», що повторюється у романі 760 разів. Виникає і цифрова символіка. Що невипадково. Достоєвському була відома теорія піфагорійців, яка була покладена в основу числової символіки роману. Це теорія про вплив чисел життя людини. Відома така легенда: Піфагор стверджував, що він син бога Гермеса та земної жінки. Якось батько сказав Піфагору, що може просити все, що захоче, крім безсмертя. Піфагор просив зберегти йому пам'ять про всі життя, які він має прожити. Піфагор відомий як талановитий стратег, економіст, математик. У Греції він організував школу для юнаків, але з кожного взяв клятву, що той мовчатиме про знання, отримані в школі. Один із учнів порушив клятву, і світ дізнався про теорію піфагорійців, яка стверджує, що число грає в житті людини вирішальне значення.

Основна частина.

Число 30 - зрада Юди.

Звернемося до тексту.

«О дев'ятій годині вечора виклала Соня тридцять карбованців перед Катериною Іванівною і цим принесла себе в жертву заради порятунку голодних дітей.»

Останні тридцять копійок винесла Соня Мармеладову на похмілля, і він не міг у цю ганебну для нього хвилину не відчувати себе Юдою.

"Марфа Петрівна викупила Свидригайлова з боргової ями за тридцять тисяч, і він зрадив її".

Число 30 пов'язане з притчею, в якій Юда зрадив Христа за 30 срібних монет. І всі згадки у тексті пов'язані із зрадою.

Символіка числа 7.

Число 7 є найбільш стійким і часто повторюваним у романі. Роман має 7 частин. Теологи називають число 7 істинно святим числом, тому що число 7 - це поєднання числа 3, що символізує божественне досконалість (Свята трійця) та числа 4 - числа світового порядку. Отже, число 7 є символом “союзу” Бога та людини.

У тексті знаходимо

• Фатальний час для Раскольникова – 7 годин вечора.
• Цифра 7 буквально переслідує Раскольнікова. Число 7 – союз Бога та людини.
• «…він дізнався, що завтра, рівно о 7 годині вечора, Лизаветі, старої сестри, не буде вдома…»
• Свидригайлов прожив із Марфою Петрівною всього 7 років, але для нього вони були як 7 років каторги.
• Сон Раскольникова, коли він уявляє себе 7-річним хлопчиком.
• «Їм залишалося ще 7 років. Сім років, лише сім років! На початку свого щастя вони були готові дивитися на ці 7 років як на 7 днів».

Достоєвський посилає Раскольникова на вбивство саме о 7 годині,

тому що той хоче розірвати цей союз.

В епілозі знову з'являється знову число для того, щоб відновити цей союз, щоб знову стати людиною, герой повинен знову пройти через це істинно святе число. Число 7 кінці роману вже не як символ загибелі, а рятівне число.

Символіка числа 4.

Зазначаємо у тексті:

• Квартира жертви знаходиться на четвертому поверсі.
• Раскольніков ховає гроші бабусі у дворі, де будується чотириповерховий будинок.
• Кімната Мармеладова знаходиться на четвертому поверсі.
• Поліцейська кімната розташована на четвертому поверсі.
• Читання притчі про Лазаря відбувається через чотири дні після злочину, тобто через чотири дні після моральної смерті Раскольникова.
• Слова Соні: "Стань на перехресті, вклонися всьому світу на всі чотири сторони".

У світопорядку число 4 має основне значення:чотири пори року, чотири Євангелія, чотири сторони світу, чотири етапи життя людини.

Читання про Лазаря відбувається за чотири дні після злочину Раскольникова, тобто. через чотири дні після його моральної смерті. Причому ця дія розташована в 4 частини, розділі 4. Зв'язок між Раскольниковим і Лазарем не переривається протягом усього роману. Не випадково він просить Соню перечитати саме цю притчу.

Кімната Раскольникова уподібнюється труні неодноразово. Під каменем він поховав награбоване. Слова Христа “відніміть камінь” означають: покайтеся, зізнайтеся у своєму злочині.

Зіставлення з Лазарем розроблено у романі глибоко і послідовно.

Якщо виписати з “Злочину та покарання” всі місця, де Раскольников так чи інакше уподібнюєтьсямертвому , то в кожній цитаті виявиться якась одна ознака покійника, всі разом складуть повний його опис. Письменник спочатку описав мерця в одному реченні, яке потім розбив і розкидав останки по всій книзі.

Число 11 - число вищої справедливості.

Читаємо у романі:

• «О 11 годині вечора зайшли Раскольников з Мармеладовим додому до Катерини Іванівни».
• "Я пізно ... 11 годин є?" - час приходу Раскольникова до Соні.
• «… другого ранку, о 11 годині, Раскольников увійшов у відділення пристава слідчих справ до Порфирія Петровичу».

Неодноразова вказівка ​​у романі на число 11 пов'язана безпосередньо з євангельським текстом. Достоєвський добре пам'ятав євангельську притчу про виноградаря і працівників, який виходив наймати працівників на виноградник о 3-й годині, о 6-й, о 9-й і, нарешті, об 11-й. А ввечері заплатив усім порівну, почавши з тих, хто прийшов об 11-й.

Віднісши зустрічі Раскольникова з Мармеладовим, Соней і Порфирием Петровичем до 11 годині, Достоєвський нагадує, що ще пізно у цей євангельський час зізнатися і покаятися, стати з останнього першим, що прийшов об одинадцятій годині. Відповіді на ці запитання Достоєвський намагався знайти, звертаючись до Нового Завіту, який розповідає про долю Ісуса Христа.

При читанні тексту роману читач зауважує, що Раскольников часто перетинає міст. На мосту, як на межі життя і смерті, Раскольніков то гине, то оживає.

Міст – це своєрідне Літо: у міфології річка мертвих.

Багато разів Раскольніков перетинає Неву – як свого роду Лету – і щоразу Достоєвський особливо ретельно відзначає його перехід.

Думка про очисну силу страждання чітко сформульовані Достоєвським в епілозі. Сон Раскольникова перегукується притчею Євангелія про кінець світу.

Можна провести ще одну паралельз біблійним мотивом. Відомі сім смертних гріхів, порушення яких призводять до загибелі душі. Згадайте «Божественну комедію» Данте, всі кола, через які проходить герой разом зі своїм провідником – Вергілієм. Це гординя, заздрість, обжерливість, розпуста, гнів (злість), жадібність (жадібність), зневіра (лінь).

Достоєвський показує наскільки глибоко падіння Раскольникова, і навіть він здатний відродження душі, треба лише дійти духовної віри, до Бога через любов.

Усі символи роману,так чи інакше, співвідносяться з ім'ям Ісуса Христа, вчення якого викладене в Євангелії його учнями – апостолами Матвієм, Лукою, Іваном, Марком. Сам Ф.М.Достоєвський зазнав впливу Євангелія як як релігійно-етичної книги, а й як художнього твори. 1850 року в Тобольську перед відправкою на каторгу дружини декабристів подарували Достоєвському екземпляр Євангелія. То була єдина книга, дозволена в острозі. Достоєвський згадує: “Вони благословили нас у новий шлях і перехрестили. Чотири роки ця книга пролежала під моєю подушкою на каторзі”. До речі, опис саме цієї книги зустрічається у сцені зустрічі Соні та Раскольникова. («На комоді лежала якась книга. Він щоразу, проходячи туди й сюди, помічав її; тепер же взяв і подивився. Це був Новий Заповіт у російському перекладі. Книга була стара, уживана, у шкіряній палітурці».) Після каторги Достоєвський переконує себе, що Христос – втілення чистоти і правди, ідеал мученика, який прийняв він порятунок людства.

Висновки

Таким чином, через цифрову символіку розкривається роль біблійних мотивів у психологічному романі. Письменник вказує на страшну небезпеку для людства індивідуалізму, який може призвести до забуття всіх норм. Для нас відкривається пророчий зміст формули Достоєвського: "Упокорься, горда людина!" Врятувати людей від моральної загибелі може лише віра: віра в Бога, у себе, в моральні традиції.

Достоєвського можна назвати художником-пророком. Він передбачав трагічну ситуацію, в якій опиниться людство та сучасний світ. Письменника лякає все: влада грошей, падіння моральності, велика кількість злочинів. Насильство в будь-якій формі може призвести до катастрофи, знищення життя на Землі.

Список літератури.

1. Л.В.Карасєв Про символи Достоєвського. Питання філософії 1994 №10
2. Лосєв А.Ф. Проблема символу та реалістичне мистецтво. М: Мистецтво, 1976
3. Топорков Л.В. Сонце // Слов'янська міфологія. Енциклопедичний словник. М: Міжнародн. відносини, 2002.
4. Білий А. Символізм як світорозуміння. М: Республіка, 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

Управління освіти адміністрації Каргатського району

МКОУ Каргатська середня загальноосвітня школа №2 ім. Горького

Науково-дослідна робота

по темі " Числова символіка у романі Ф.М.Достоєвського

"Злочин і кара".

Лучиніна Ганна В'ячеславівна

учня 10 класу

МКОУ ЗОШ №2 ім. Горького

Лучиніна Наталія

Миколаївна

Каргат 2012

1.Введение…………………………………………………………….3

2. Основна частина:

2.1.Причини звернення Ф.М.Достоєвського до історії чисел……..5

2.2.Значення чисел у житті Ф.М.Достоєвського………………….....7

2.3.Особливості включення числової символіки у роман.….……8

3.Висновок……………………………………………………….....13

4.Список використаної литературы……………………………...15

Вступ

Символ тільки тоді справжній символ,

коли він невичерпно безмежний

у своєму значенні. Він багатоликий, багатозначний і завжди темний у своїй глибині.

Д. Мережковський

Символ завжди розбурхує думку, відкриває свободу асоціаціям, активізує уяву, викликає приховане трепет почуттів, думок. Символ притягує себе таємничістю, непередбачуваністю, недомовленістю свого сенсу, відкриваючи цим нескінченний простір для роздумів і тлумачень, нескінченну перспективу для пошуку. Символ може продемонструвати свої змістовні можливості, оскільки символ здатний передавати і розумові сенси. Сприйняття символу щоразу унікальне. Символ завжди є що сказати, до нього завжди є що додати. Особливість символу полягає саме в тому, що в жодній із ситуацій, в яких він використовується, він не може бути витлумачений однозначно. Навіть в одного і того ж автора в одному творі символ може мати необмежену кількість значень. Прикладом твору від назви до епілогу, побудованого на знаках, може бути роман «Злочин і кара» Федора Михайловича Достоєвського.

Кількість символів у творі величезна:

Символи «злочини»(Слово «злочин», слово «нерішучість», прізвище головного героя).

Символи «смерті»(Сокира, залізо, камінь, мідь, заклад).

Символи духовного відродження(Чиста білизна, згубний дух, натільні хрести).

Символи та смерті, і духовного відродження(поріг).

Символи-цифри(3,4,7), але зупинилася лише з символіці числа.

На мій погляд, роман актуальний і в наш час, адже люди не змінюються, змінюються лише імена, особи та дати, а звичаї, культура буття і погляд на речі залишаються колишніми.
Ідея роботиполягають у тому, щоб зацікавити читача цим твором, адже вивчати «Злочин та покарання» – одне задоволення. Тому що його складно просто читати, його потрібно саме вивчати, шар за шаром відкриваючи нові грані всередині зображеного світу, усередині характерів героїв і, звичайно, усередині себе. Всі твори Достоєвського, а особливо це, можна нескінченно досліджувати, вивчати, «блукати по ньому» немов по смисловому замку, повному потаємних кімнат та привидів. У книзі криються таємниці символів, саме символів числа, до розкриття яких поспішає кожен уважний читач. Я вважаю, що саме розкриття тих чи інших таємниць буде гарною мотивацією до читання роману, а згодом і до вивчення інших творів Федора Михайловича.

Мета мого дослідження:

розглянути числову символіку «Злочини та покарання» як ключ до розуміння психологічного роману Достоєвського.

Для реалізації цієї мети я поставила такі завдання:

Проаналізувати та виділити об'єднуючу роль символів - чисел за їх значенням;

Провести аналіз біографії Ф.М.Достоєвського з виявлення причин його інтересу до значення чисел, використовуваних у романі, їх значення у житті письменника.

Встановити взаємозв'язок реальних подій у житті Достоєвського та сюжетної лінії роману.

Зіставити персонажі та події роману «Злочин і кара» з текстом Євангелія та Біблії.

5. Простежити, як змінюються значення числових символів відповідно до розвитку сюжету та зміни стану героя.

В основу моєї дослідницької роботи увійшло насамперед уважне прочитання літературного твору та тексту Євангелія, до якого неодноразово звертається Ф.М.Достоєвський у своєму творі. І, звичайно, я у своїй роботі зверталася і до критичної літератури, що допомогло мені зробити найважливіші висновки з заявленої теми.

Причини звернення Ф.М.Достоєвського до історії чисел.

У ході дослідження біографії письменника мною були виявлені причини, які могли б пояснити інтерес Достоєвського до символів чисел. Федір Михайлович Достоєвський серйозно займався математикоюу Петербурзькому військово-інженерному училищі, яке він закінчив у 1843 році. Незважаючи на те, що він не був професіоналом і дивився на те, що відбувалося в математиці (з математикою) з боку, він уявляв її мову і міг відчути ті парадокси, які вже вторглися в науку і на які багато професійних математиків ще не звертали належної уваги.

Достоєвський досить глибоко вивчав праці піфагорійців.Він погоджується з піфагорійською тезою: «Всі речі суть числа».

І, звичайно ж, я не можу не відзначити найважливішу причину звернення Достоєвського до нумерології – це життєві обставини,які переслідували Достоєвського протягом усього життя.

Походження письменника із релігійної сім'ї.Інтерес до числа часто мав релігійно-містичний характер, тому що вихований у патріархальній та релігійній сім'ї, що свято шанувала всі церковні обряди, Федір цікавився священними історіями Старого та Нового Завіту.

Ф.М.Достоєвський - син священика, лікаря московської Маріїнської лікарні для бідних та уродженої Нечаєвої М.Ф.- жінкою релігійною, яка вчила своїх дітей читати за книгою «Сто чотири священні історії Старого та Нового Завіту». У дитинстві Федір разом з батьками часто бував у московських церквах і соборах, а також у Трійці-Сергіїв лаврі. Двоюрідний дід письменника В.М. Кательницький, професор Московського університету, брав маленького Федю, його братів та сестер на святкові гуляння.

Наступна причина – це те, що художній початок Достоєвського був тісно пов'язаний з початком філософським. Він вбирав у собі досвід літератур, як російських письменників, і письменників інших народів. Невтомні читання і роздуми над творами Шекспіра, Байрона і Діккенса, Сервантеса і Шиллера, Корнеля, Расіна, Бальзака, Жорж Санд, книг утопістів «підверталися» до органічного вживання в національне літературне надбання, збагачували його розуміння, допомагали розкривати випадках залишалося б у тіні.

Революційні гуртки, знайомство з ченцями.Участь Достоєвського в цих гуртках, які ведуть боротьбу з самодержавним ладом і пропагують соціалістів-утопістів, свідчила про його прагнення знайти шлях викорінення суспільних зол. Про бажання бути корисним своїй батьківщині та своєму народу, внаслідок чого письменника заарештовують і засуджують до смертної кари, яку змінюють на каторжне покарання в той момент, коли засуджені вже чекають на розстріл. Тепер він разом зі своїми представниками проповідує зближення з народом на релігійно-моральній основі і переконує себе в тому, що Христос – це втілення чистоти та правди, ідеал мученика, який прийняв страждання в ім'я майбутнього порятунку людства.

Становище країни.Повстання декабристів, громадські рухи, скасування кріпацтва.

Також якщо взяти уривок «Досвід про людину» критиків К.І.Тюнькіна та М.М.Стаханової з книги Ф.М.Достоєвського «Повернення людини» про Всесвітньо-історичну кризу релігійної свідомості. Сформована світоглядна система, позбавлена ​​Центру, розпалася. І людина нової, «відкритої» свідомості змушена була знову шукати відповіді на вічні морально - філософські питання буття. Людина вступив у шлях самостійного пізнання. То можна сказати, що Достоєвський і почав шукати відповіді на питання, що його цікавлять, способом пізнання і вивчення священної історії.

Але, так чи інакше, можна стверджувати, що саме власна доля змусила письменника згадати біблійну історію і включити її до роману як символів, у тому числі символів - чисел.

Значення чисел у житті Ф.М.Достоєвського.

Народження Ф.М.Достоєвського 30 жовтня (11листопада) 1821 не можна не назвати «непростим подарунком» долі або дивним збігом.

Число 30 – число зради Юди, саме цього дня Юда Іскаріот зрадив свого вчителя – Ісуса Христа.

Число ж 11 - це число вищої справедливості і з цього народження письменника повинні вважати народженням людини вищої справедливості.

З цієї інформації стає незрозуміло день народження Достоєвського – це день справедливості або день зради, але я вважаю, що це день, коли після зради слідує справедливість.

Наступним «подарунком» долі – це кількість дітей у сім'ї Достоєвських. Їх разом із Федором було семеро. Також Достоєвський служив у Сибірському лінійному батальйоні № 7 - 7 означає союз бога і людини.

Батько Достоєвського вже чотирирічного Федю посадив за книжку, твердячи

"Вчися!". Також письменника було засуджено до 4-х років каторги.

І, зрештою, число 9.

Всіми визнаний і широко відомий письменник помирає 9 лютого (за новим стилем) 1881 року, о 8 годині 38 хвилині вечора, тобто 9 лютого майже о 9 годині Достоєвський помер.

Під цією цифрою люди розуміють те, що внутрішній світ людини з'єднується із зовнішнім світом. Творець, максимально повно проявляється у матеріальному світі, вміщуючи у собі весь цикл буття. Дев'ять – символ переходу на новий виток розвитку. Можна сказати, що Достоєвський не помер, а перейшов на новий виток розвитку, який не видно простої людини.

На мою думку, саме доля розподілила життєвий цикл письменника, багато в чому пов'язаний із числами. За віяннями долі життя Достоєвського набувало раптових поворотів, що й змусило включити саме ці цифри в роман.

Особливості включення числової символіки до роману

"Злочин і кара".

Ми вже знаємо, що коло основних ідей роману письменник виношував довгий час, можливо, в туманному вигляді, - ще з каторги. Робота над ним йшла із захопленням та душевним підйомом, незважаючи на матеріальну потребу. Генетично пов'язані з нездійсненим задумом «П'яненькі», новий роман Достоєвського підбивав підсумок творчості 1840-50-х рр., продовжуючи центральні теми тих років. Соціальні мотиви отримали в ньому поглиблене філософське звучання, невіддільне від моральної драми Раскольникова, «вбивці-теоретика», сучасного Наполеона, який, за словами письменника, «кінчає тим, що змушений сам на себе донести... щоб загинути в каторгі, але приєднатися знову до людей...». .

Звичайно, крім того, що роман просякнутий ідейною лінією, ми бачимо, що цифрова символіка та священна історія у ньому відіграють не останню роль. Достоєвський приділяв їм велику увагу. Вибір чисел теж був непростим. Він вибирав їх із філософської точки зору. Кожна цифра у романі несе свій сенс, кожне число є символічним. Символіка цифру романі заснована на християнстві, міфології, фольклорі. Євангельські мотиви набувають нового звучання.

На мою думку, вигадка подій та вибір чисел Достоєвський робив, враховуючи історію священного писання, своє власне життя та становище в країні.

Фольклорно-євангельське число "три"(у фольклорі – три дороги, на картині Васнєцова «Витязь на роздоріжжі» - богатир зображений біля каменя, вибираючи собі шлях, він думає якою дорогою вирушить, три зустрічі, три сини, три перешкоди, в Євангелії – три зречення Петра, Ісус у Генісаретського озера звернувся до Петра з питанням три рази (три роки шукав плодів на смоковниці господар) відіграє значну роль у романі «Злочин і кара».

Марфа Петрівна залишила Дуні три тисячі рублів за заповітом. Розкольніков тричі подзвонив у дзвіночок старої, тричі вдарив її сокирою. Три зустрічі Раскольникова з Порфирієм Петровичем узагальнюють філософський зміст роману. На третій день після вбивства «оголошується раптом найнесподіваніший факт», за три кроки стріляє Дуня; три квитки вручає Соні Свидригайлов; три години чекає Разуміхін, коли Раскольников прокинеться; «тричі приходила» Марфа Петрівна до Свидригайлова; у Соні три дороги; у Соні "велика кімната з трьома вікнами". Три цількові залишилися у Пульхерії Олександрівни та Дуні;

Про три дороги Соні думав Раскольніков: «кинутися в канаву, потрапити до божевільні, чи… чи, нарешті, кинутися у розпусту…»;

Наступне число тридцять ... (так само містить число "ТРИ").

«…-Ось цей півштоф-с на її гроші і куплений, - сказав Мармеладов, виключно звертаючись до Раскольникова. - Тридцять копійок винесла, своїми руками, останні, все, що було, сам бачив... Нічого не сказала, тільки мовчки на мене подивилася... Так не на землі, а там... про людей сумують, плачуть, а не докоряють, не докоряють!

…Гей, ти, - крикнув він статевому, встаючи і взявши кашкет, - скільки з мене?

Тридцять копійок всього, - відповідав той, підбігаючи ... »

Тридцять копійок, останні тридцять карбованців. Адже не випадково Достоєвський вибрав саме число 30. Марфа Петрівна викупила Свидригайлова з боргової ями за 30 тисяч, а він зрадив її (робив замах на її життя). О дев'ятій годині вечора виклала Соня 30 карбованців перед Катериною Іванівною і цим принесла себе в жертву заради порятунку голодних дітей. Я вважаю, що введення у твір цього числа, як і інших було випадковим. З цим числом пов'язані багато важливих подій:

Це народження письменника;

У 30-річному віці Ісус почав своє служіння землі;

Згідно з Євангелією, плата, за яку Юда Іскаріот зрадив свого вчителя Ісуса Христа – тридцять срібняків. «Тридцять срібняків» означає плату за зраду;

Ісус Навин оголошував жалобу – 30 днів.

Достоєвський поки що потай пов'язує свій роман зі священним писанням, але поява у тексті числа 30 служить початком цього.

Число 730 - 730 кроків до воріт будинку Раскольникова.

730 з імволічно початку царювання Осія– останнього царя Північного ізраїльського царства. Він царював дев'ять років с730по 721р. до Різдва Христового "і робив він неугодне в очах Господніх".

Кількість кроків уже говорить про неправильне життя Раскольникова.

Ще одна не випадкова цифра у тексті – «чотири».Число чотири має основне значення. У природі чотири пори року, чотири напрямки (північ, південь, захід, схід) - чотири сторони світу. Слова Соні: «Стань на перехрестя. Вклонися, поцілуй спочатку землю... вклонися всьому світу на всі чотири сторони»; у Біблії чотири Євангеліє.

У Одкровенні Іоанна Богослова – чотири тварини (гл. 4); 4 ангели, 4 кути, 4 вітри (гл. 7); 4 імені сатани (гл. 12)

Наведемо кілька прикладів.

«…Вони увійшли з двору і пройшли четвертий поверх. Сходи дедалі темнішали. Було вже майже одинадцята година, і хоча цієї пори в Петербурзі немає справжньої ночі, але на вершині сходів було дуже темно.

…Контора була від нього з чвертьверсти. Вона щойно переїхала на нову квартиру, у новий будинок, на 4-й поверх.

…Він увійшов до цієї кімнати (четвертої по порядку), тісної і битком набитої публікою.

…Стань на перехресті, вклонися всьому світу на все чотиристорони ... »

Раскольніков ховає речі у дворі під камінь. Де будується чотириповерховийхата.

Читання про Лазаря відбувається через чотиридня після злочину Раскольникова, тобто через чотиридня після його моральної смерті.

Чому ж Достоєвський приділяє таку увагу і цій цифрі також?

Аналізуючи текст Біблії та враховуючи події, що відбуваються в цей час життя в житті Ф.М.Достоєвського, я повинна сказати, що такий вибір стався через:

2.Через те, що євангелія складається з перших чотирьох книгнового заповіту

3.Достоєвський засуджений на 4 роки каторжних робіт з наступним визначенням у солдати, а молодшому братові Михайлу він писав «А ті чотирироку вважаю за час, коли я був похований живий і закопаний у труні, вихід з каторги мені як світле пробудження і воскресіння в нове життя».

4.Але найголовніше Достоєвський напевно знав, що число 4 - це число світового порядку, воно символічно притчі про воскресіння Лазаря.У романі значення цього числа спочатку ніби каже: «Ні! Зупинися! Передумай» - а потім уже мається на увазі, що ти на правильному шляху, ти на виправленні і це вірно.

Число шістьу Достоєвського, як і в міфології ашанті (плем'я в Тропічній Африці) - число, пов'язане зі смертю, зі скорботою, зі смутком і неможливістю щось змінити. Будинок бабусі-процентщиці був «найвеличезнішим» (Достоєвський мав на увазі шестиповерховий будинок), кімнатка Раскольникова була «в шість кроків», молодший брат помер у шість місяців.

Говорячи про символіку цифр у романі не можна не звернути увагу на те, що там не раз зустрічається тамчисло 7 : число 7 є також найстійкішим і найчастіше повторюваним у романі. Роман має 7 частин: 6 частин та епілог. Фатальний час для Раскольникова – 7 годин вечора. Цифра 7 буквально переслідує Раскольнікова. «Страшний сон наснився Раскольнікову. Він років сім і гуляє у святковий день, надвечір, зі своїм батьком за містом.

…виходить, стара, рівно о сьомій годині вечора, залишиться вдома одна...

…пролунав чийсь крик:

-Сьома годинадавно!...».

Свидригайлов прожив із Марфою Петрівною всього 7 років, але для нього вони були як 7 років каторги.

Теологи називають число 7 істинно святим числом, оскільки число 7 – це

з'єднання числа 3, що символізує божественну досконалість (Свята

трійця) та числа 4 – числа світового порядку. Згадаймо міфологію: сім і російський фольклор: сім днів тижня, сім основних кольорів, сім тонів музичної шкали, сім чудес світу, сім дочок Атланта та ін. щось важливе.

Отже, число 7 є символом “союзу” Бога та людини.Тому, посилаючи Раскольникова на вбивство саме о 7 годині вечора, Достоєвський заздалегідь прирікає його на поразку, оскільки той хоче розірвати цей союз, щоб знову стати Людиною, Раскольников має пройти через це «істинно святе число». Тому в епілозі роману знову виникає число 7, але вже не як символ загибелі, а як рятівне число:

«Їм залишалося ще сім років. Сім років, лише 7 років! На початку свого щастя вони обидва були готові дивитися на ці 7 років як на 7 днів».

Наслідуючи біблію на землі було 7 років голоду. Біблія містить 77 книг, тобто 11 разів по 7.

Наступна символічна цифра – 11. Число ж 11 – це число найвищої справедливості (7+4=11).Число, з яким пов'язані всі шляхетні вчинки та каяття. Число 11 тут невипадкове. Достоєвський добре пам'ятав євангельську притчу про те, що «царство небесне подібне до господаря будинку, який вийшов рано вранці найняти працівників у свій виноградник». Виходив він наймати працівників о третій годині, о шостій, о дев'ятій і, нарешті, вийшов об одинадцятій. А ввечері, при розплаті, керуючий за розпорядженням господаря заплатив усім порівну, почавши з тих, що прийшли об одинадцятій годині. І останні стали першими на виконання якоїсь вищої справедливості.

О одинадцятій годині зайшли Раскольников з Мармеладовим додому до Катерини Іванівни. Раскольников приходить до Соні в одинадцятьгодин, щоб зізнатися у скоєному. Після відвідування Соні «на другий ранок у одинадцятьгодин, Раскольников увійшов у відділення пристава слідчих справ до Порфирія Петровича», щоб зізнатися у скоєнні злочину.

Це неодноразове використання числа 11 пов'язане безпосередньо з євангельським текстом. З цією цифрою пов'язана притча про виноградаря та працівників.

Віднісши зустрічі Раскольникова з Мармеладовим, Соней з Порфирієм Петровичем до 11 годині, Достоєвський нагадує, що ще пізно у цей євангельський час зізнатися і покаятися, стати з останнього першим, що прийшов об одинадцятій годині.

Таким чином Достоєвський зберіг значення Євангельських чисел: 7; 3;4. протягом усього тексту.У «Щоденнику письменника» Достоєвський неодноразово говорить про силу вражень, особливо ранніх. Для самого письменника таким раннім враженням стало читання Євангелія, цим обумовлено включення до роману чисел – символів.

Висновок

У ході дослідження було встановлено, що релігійна сім'я, каторга з «Євангелієм», громадські рухи та революційна криза 60-х років дають Достоєвському думку неспокійну, шукаючу, думку нестримну та бунтуючу. При цьому у письменника проявляється зануреність у величезний світ загальнолюдської та національної культури. Достоєвський «розгадує людину» протягом усього свого життя».

Числова символіка роману пов'язані з біблійними притчами. Давайте подаємо результати наших досліджень.

"Розгадування людини" призвело Достоєвського до інтересу священного писання. Його ідеологія почала переплітатися з історією церкви. «…Не як хлопчик я вірю в Христа і Його сповідую, а через велике горнило сумнівів моя осанна пройшла…» - ці слова ми прочитаємо в останній записник Ф. Достоєвського. У цих словах – ключ до розуміння всієї спадщини письменника.

Все це послужило Достоєвському початком у його пізнанні біблійних сюжетів та загадок числової символіки.

Усі персонажі та події у романі тісно пов'язані з текстом біблії.

Федір Михайлович пов'язує свій роман не лише зі священним писанням, а й зіставляє зі своїм власним життям та подіями у світі.

До кінця днів Достоєвський співвідносив усе, що у Європі, з релігійним переворотом.

Саме ідейне судження Достоєвського, життєві обставини та його доля привели письменника до того, щоб ввести в роман церковну історію, що включає символічне числове розмаїття. Отже, з вище сказаного випливає висновок: роман «Злочин і покарання» наповнений дрібними деталями, які ми здавалося б не сприймаємо. Такими є біблійні числа. Вони знаходять свій відбиток у нашій підсвідомості. І те, про що промовчав Достоєвський, красномовно розмовляють із нами символами на сторінках роману.

Розглядаючи їх чергування, що повторюється, вона доводить, що суть числа, послідовність подій і низка змін, що відбуваються в житті головних героїв, взаємопов'язані, а іноді і обумовлені появою його магічної властивості. Я думаю, що ця робота зацікавить усіх, хто небайдужий до творчості Достоєвського.

Список використаної літератури

1. Армор, М. Путівник з Біблії: Часи, сюжети / М. Армор; Пров. з англ. Артемової Є. - Новосибірськ: День, 2004. - 352 с.

   Біблія Старий та Новий Заповіт.

   Бахтін, М. Проблеми поетики Достоєвського /М. Бахтін. - М.: «Рад. Росія», 1979 - 318 с.

4. Борислав Арапович та Віра Мателмякі. Дитяча біблія – Стокгольм: Інститут перекладу біблії, 1941 – 531 с.

5.Велика шкільна енциклопедія: Т.2. Гуманітарні науки. Література / Автор-упорядник С.Ісмаїлова. М.: Російське енциклопедичне товариство, 2004 - 704 с.

6. Долініна, Н. Передмова до Достоєвського / Н. Долініна. - Ленінград: "Дитяча література", 1980 - 254 с.

7. Достоєвський, Ф.М. Злочин та покарання / Ф.М.Достоєвський. - М: Просвітництво,1982. - 480 с.

8. Достоєвський, Ф.М. Повернення людини/Ф.М.Достоєвський; Вступ. ст. К.І. Тюнькіна, М.М.Стаханової. - М.: Рад. Росія,1989. - 560с.

9. Кашина, Н.В. Людина у творчості Ф.М.Достоєвського/Н.В.Кашина. - М.: Худож. літ., 1986. - 318 с

10. Косідовський, З. Оповіді Євангелістів /З. Косідовський - М.: видавництво політ. літератури, 1977 - 264 с.

11. Кірпотін, В.Я. Достоєвський-художник/В.Я. Кірпотін. - М., «Радянський письменник», 1972. - 320 с.

12. Микільський, Н.М. Історія російської церкви. / Н. М. Микільський; 4-те вид. - М.: Політ. видавництво, 1988. – 448 с.

13. Слава вам, браття, слов'ян просвітителі: Збірник матеріалів до святкування Дня слов'янської писемності та культури. - Новосибірськ: Православна Гімназія в ім'я Преподобного Сергія Радонезького, 1996. - 74с.

14. Якушин, Н.І. Життя та творчість Ф.М.Достоєвського/Н.І.Якушин. - М: Дит. літ., 1996. - 56 с.