कला के इतिहास में कौन सा युग आधुनिक मनुष्य के सबसे निकट है? मध्य युग, पुनर्जागरण - अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे के लिए, बारोक - भी बहुत दूर है, क्लासिकवाद परिपूर्ण है - लेकिन किसी भी तरह से भी परिपूर्ण, जीवन में "तीन शांत" में ऐसा कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है ... हम ' d आधुनिक समय और आधुनिकता के बारे में चुप रहना बेहतर है - यह कला केवल बच्चों को डराती है (शायद यह सीमा तक सच है - लेकिन हम वास्तव में "जीवन की कठोर सच्चाई" से तंग आ चुके हैं)। और यदि आप एक ऐसे युग को चुनते हैं, जिसकी कला, एक तरफ, करीब और समझने योग्य है, तो हमारी आत्मा में एक जीवंत प्रतिक्रिया मिलती है, दूसरी ओर, हमें रोजमर्रा की कठिनाइयों से शरण देती है, हालांकि यह दुख की बात करती है - यह है , शायद, 19वीं सदी, जो इतिहास में रूमानियत के युग की तरह नीचे चली गई। इस समय की कला ने एक विशेष प्रकार के नायक को जन्म दिया, जिसे रोमांटिक कहा जाता है।

शब्द "रोमांटिक नायक" तुरंत एक प्रेमी के विचार को जगा सकता है, इस तरह के स्थिर संयोजनों को "रोमांटिक संबंध", "रोमांटिक कहानी" के रूप में प्रतिध्वनित कर सकता है - लेकिन यह विचार पूरी तरह से सच नहीं है। एक रोमांटिक नायक प्यार में हो सकता है, लेकिन जरूरी नहीं (ऐसे पात्र हैं जो इस परिभाषा को पूरा करते हैं जो प्यार में नहीं थे - उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव की मत्स्यरी में एक सुंदर लड़की के लिए केवल एक क्षणभंगुर भावना है, जो भाग्य में निर्णायक नहीं बनती है। नायक का) - और इसमें यह मुख्य बात नहीं है ... लेकिन मुख्य बात क्या है?

इसे समझने के लिए, आइए याद करें कि सामान्य तौर पर रूमानियत क्या थी। यह महान फ्रांसीसी क्रांति के परिणामों में निराशा से उत्पन्न हुआ था: नई दुनिया, जो पुराने के खंडहरों पर पैदा हुई थी, प्रबुद्धजनों द्वारा भविष्यवाणी की गई "कारण के राज्य" से बहुत दूर थी - इसके बजाय, "धन बैग की शक्ति" "दुनिया में स्थापित किया गया था, एक ऐसी दुनिया जहां सब कुछ बिक्री के लिए है। एक रचनात्मक व्यक्ति जिसने एक जीवित मानवीय भावना की क्षमता को बरकरार रखा है, ऐसी दुनिया में कोई जगह नहीं है, इसलिए एक रोमांटिक नायक हमेशा ऐसा व्यक्ति होता है जिसे समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, जो इसके साथ संघर्ष में आ गया है। उदाहरण के लिए, जोहान्स क्रेइस्लर, ई.टी.ए. द्वारा कई कार्यों के नायक हैं। "जोहान्स इधर-उधर भागे, जैसे कि एक अनंत तूफानी समुद्र पर, उनके दर्शन और सपनों से दूर, और, जाहिर है, वह उस घाट की व्यर्थ तलाश कर रहे थे जहां उन्हें अंततः शांति और स्पष्टता मिल सके।"

हालांकि, रोमांटिक नायक "शांति और स्पष्टता खोजने" के लिए नियत नहीं है - वह हर जगह एक अजनबी है, वह एक अतिरिक्त व्यक्ति है ... याद रखें कि यह किसके बारे में है? यह सही है, यूजीन वनगिन भी रोमांटिक नायक के प्रकार से संबंधित है, अधिक सटीक रूप से, उसके एक संस्करण के लिए - "निराश"। ऐसे नायक को "बायरोनिक" भी कहा जाता है, क्योंकि उनके पहले उदाहरणों में से एक बायरन का चाइल्ड हेरोल्ड है। निराश नायक के अन्य उदाहरण सी। माटुरिन द्वारा "मेलमोथ द वांडरर" हैं, आंशिक रूप से एडमंड डेंटेस ("द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो"), साथ ही जी। पोलिडोरी द्वारा "वैम्पायर" ("ट्वाइलाइट" के प्रिय प्रशंसक, " ड्रैकुला ”और इसी तरह की अन्य कृतियों को पता है कि यह सब विषय, आपको प्रिय, जी पोलिडोरी की रोमांटिक कहानी पर वापस जाता है!)। ऐसा चरित्र हमेशा अपने परिवेश से असंतुष्ट रहता है, क्योंकि वह उससे ऊपर उठता है, जो कि उच्च शिक्षा और बुद्धि से प्रतिष्ठित होता है। अपने अकेलेपन के लिए, वह सामाजिक संस्थानों और सम्मेलनों के लिए अवमानना ​​​​के साथ परोपकारी (संकीर्ण दिमाग वाले निवासियों) की दुनिया से बदला लेता है - कभी-कभी इस अवमानना ​​​​को प्रदर्शन के लिए लाता है (उदाहरण के लिए, जे पोलिडोरी द्वारा उपरोक्त कहानी में लॉर्ड रोटवेन कभी भी भिक्षा नहीं देता है दुर्भाग्य से लोग गरीबी में कम हो गए, लेकिन वह उन लोगों को भौतिक सहायता के अनुरोध में कभी भी मना नहीं करता है जिन्हें शातिर इच्छाओं को पूरा करने के लिए धन की आवश्यकता होती है)।

एक अन्य प्रकार का रोमांटिक नायक विद्रोही है। वह खुद को दुनिया का विरोध करता है, लेकिन इसके साथ एक खुले संघर्ष में प्रवेश करता है, वह - एम। लेर्मोंटोव के शब्दों में - "तूफान के लिए पूछता है।" ऐसे नायक का एक अद्भुत उदाहरण लेर्मोंटोव का दानव है।

रोमांटिक नायक की त्रासदी समाज द्वारा अस्वीकृति में इतनी अधिक नहीं है (वास्तव में, वह इसके लिए प्रयास भी करता है), लेकिन इस तथ्य में कि उसके प्रयास हमेशा "कहीं नहीं" होते हैं। मौजूदा दुनिया उसे संतुष्ट नहीं करती है - लेकिन कोई दूसरी दुनिया नहीं है, और केवल धर्मनिरपेक्ष सम्मेलनों को उखाड़ फेंकने से मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं बनाया जा सकता है। इसलिए, रोमांटिक नायक या तो एक क्रूर दुनिया (हॉफमैन के नथानिएल) के साथ टकराव में नष्ट हो जाता है, या एक "खाली फूल" बना रहता है, जिसने किसी को खुश नहीं किया है या अपने आसपास के लोगों के जीवन को नष्ट भी नहीं किया है (वनगिन, पेचोरिन) .

इसलिए, समय के साथ, रोमांटिक नायक में निराशा अपरिहार्य हो गई - वास्तव में, हम उसे पुश्किन के "यूजीन वनगिन" में देखते हैं, जहां कवि खुले तौर पर रोमांटिकतावाद का मजाक उड़ाता है। वास्तव में, यहां न केवल वनगिन को एक रोमांटिक नायक माना जा सकता है, बल्कि लेन्स्की भी है, जो एक आदर्श की तलाश में है और एक ऐसी दुनिया की क्रूरता के साथ टकराव में मर जाता है जो रोमांटिक आदर्शों से बहुत दूर है ... लेकिन लेन्स्की पहले से ही एक जैसा दिखता है एक रोमांटिक नायक की पैरोडी: उनका "आदर्श" एक काउंटी युवा महिला है, जो बाहरी रूप से उपन्यासों से एक रूढ़िवादी छवि जैसा दिखता है, और पाठक, वास्तव में, लेखक से सहमत होने के लिए इच्छुक है जो पूरी तरह से "परोपकारी" की भविष्यवाणी करता है। नायक के लिए भविष्य, अगर वह जीवित रहता है ... एम। लेर्मोंटोव "एंजेल ऑफ डेथ" कविता के नायक अपने ज़ोरैम के प्रति कम निर्दयी नहीं हैं:

"वह लोगों में पूर्णता की तलाश में था,

और वह स्वयं उनसे अच्छा नहीं था।”

अंग्रेजी संगीतकार बी ब्रिटन (1913-1976) "पीटर ग्रिम्स" के ओपेरा में शायद अंतत: अपमानित प्रकार का रोमांटिक नायक हमें मिलता है: यहां का नायक भी शहर के लोगों की दुनिया का विरोध करता है जिसमें वह रहता है, में भी है अपने पैतृक शहर के निवासियों के साथ शाश्वत संघर्ष और अंत में अंत में मर जाता है - लेकिन वह अपने संकीर्ण दिमाग वाले पड़ोसियों से अलग नहीं है, उसका अंतिम सपना एक दुकान खोलने के लिए और अधिक पैसा कमाना है ... ऐसा कठोर वाक्य है 20वीं सदी के रोमांटिक नायक पर उच्चारित! आप समाज के खिलाफ कितना भी विद्रोह कर लें, फिर भी आप उसका हिस्सा बने रहेंगे, फिर भी आप उसकी "कास्ट" को अपने अंदर ही ढोएंगे, लेकिन आप खुद से दूर नहीं भागेंगे। यह शायद उचित है, लेकिन...

एक बार मैंने एक साइट पर महिलाओं और लड़कियों के लिए एक सर्वेक्षण किया: "आप ओपेरा के किस पात्र से शादी करेंगे?" लेन्स्की एक बड़े अंतर से नेता बन गए - यह, शायद, हमारे सबसे करीबी रोमांटिक नायक, इतने करीब कि हम उनके प्रति लेखक की विडंबना को नोटिस नहीं करने के लिए तैयार हैं। जाहिर है, आज तक, एक रोमांटिक नायक की छवि - हमेशा के लिए अकेला और बहिष्कृत, "अच्छी तरह से खिलाए गए चेहरों की दुनिया" द्वारा गलत समझा जाता है और हमेशा एक अप्राप्य आदर्श के लिए प्रयास करता है - अपनी अपील बरकरार रखता है।

रोमांटिक शब्द।

रोमन - एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम संबंध।

रोमांटिक - वह जो उदात्त हो, भावनात्मक रूप से किसी चीज से जुड़ा हो।

रोमांस - एक वाद्य यंत्र के साथ आवाज के लिए संगीत का एक छोटा टुकड़ा,

गीत कविता में लिखा है।

बातचीत के दौरान शिक्षक सवाल पूछता है: "इन तीन शब्दों के अर्थ समान कैसे हैं?" ROMANTISM शब्द, जिसका अर्थ आप आज पाठ में सीखेंगे, वह भी सीधे तौर पर भावना की अवधारणा से संबंधित है।

विभिन्न युग - किसी व्यक्ति के मूल्यांकन के लिए विभिन्न मानदंड।

समाज हमेशा महत्वपूर्ण मानदंड रहा है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करना संभव होगा। प्रत्येक युग ने मूल्यांकन के लिए अलग-अलग मानदंड रखे। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन युग ने एक व्यक्ति को उसकी उपस्थिति, शारीरिक सुंदरता के दृष्टिकोण से माना: यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि उस समय की मूर्तियां नग्न, शारीरिक रूप से विकसित लोगों को दर्शाती हैं। बाहरी सुंदरता का स्थान आध्यात्मिक सौंदर्य ने ले लिया है।

18वीं सदी में समाज को यकीन हो गया था कि इंसान की ताकत उसके दिमाग में होती है। दुनिया को भगवान ने बनाया था, और मनुष्य का कार्य इस दुनिया को तर्कसंगत रूप से सुधारना है। इस प्रकार, मानवता प्रबुद्धता के युग में प्रवेश कर गई। हालांकि, मन की शक्ति के लिए कट्टर प्रशंसा, निश्चित रूप से लंबे समय तक मौजूद नहीं रह सकती थी: दृढ़ विश्वास दृढ़ विश्वास हैं, और व्यावहारिक रूप से बेहतर के लिए कुछ भी नहीं बदलता है। इसके विपरीत: इस तरह के विचारों से क्रांतिकारी उथल-पुथल और रक्तपात हुआ (उदाहरण के लिए, "कारण के नाम पर!" नारे के तहत फ्रांस में एक क्रांति हुई थी), और 18 वीं शताब्दी के अंत तक। मन की शक्ति में निराशा की लहर बह गई। एक विकल्प की आवश्यकता स्पष्ट हो गई। यह विकल्प मिल गया है। मनुष्य में कारण के विपरीत क्या है? इंद्रियां।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, यह भावना की अवधारणा के साथ है कि ROMANTICISM शब्द जुड़ा हुआ है। रोमांटिकवाद संस्कृति में एक प्रवृत्ति है जो एक आध्यात्मिक और रचनात्मक व्यक्तित्व, प्रकृति के पंथ, भावनाओं और मनुष्य में प्राकृतिक के आंतरिक मूल्य की पुष्टि करती है।

अब कलाकार ने सुंदरता के पारखी को संबोधित करते हुए, सबसे पहले, अपनी भावनाओं से अपील की, और मन से नहीं, शांत मानसिक प्रतिबिंबों द्वारा निर्देशित नहीं, बल्कि दिल के हुक्म से।

दोहरी दुनिया (विपरीत)

आरंभ करने के लिए, आइए एंटीथेसिस की अवधारणा को याद करें। निम्नलिखित परिच्छेदों में प्रतिवाद खोजें:

1. मैं राजा हूं, मैं गुलाम हूं, मैं कीड़ा हूं, मैं भगवान हूं।

2. वे साथ हो गए। पानी और पत्थर, कविता और गद्य, बर्फ और आग एक दूसरे से इतने अलग नहीं हैं...

3. मेरे फटे हुए दिल में उज्ज्वल विचार उठते हैं, और उज्ज्वल विचार गिरते हैं, अंधेरे आग से जलते हैं।

4. आज मैं शान से जीतता हूं, कल मैं रोता हूं और गाता हूं।

5. आप गद्य लेखक हैं - मैं कवि हूँ

तुम अमीर हो - मैं बहुत गरीब हूँ।

एंटीथिसिस (ग्रीक एंटीथिसिस से - विरोध) - छाप को बढ़ाने के लिए तीव्र विपरीत या विपरीत अवधारणाओं और छवियों की तुलना।

सुझाए गए उत्तर:

1. राजा - दास कीड़ा - देव

2. जल - पाषाण काव्य - गद्य बर्फ - ज्वाला

3. प्रकाश - अंधेरा

4. आज - कल मैं जीतता हूं - मैं रोता हूं और गाता हूं

5. गद्य लेखक - कवि अमीर - गरीब

पिछले युग से रूमानियत के युग में संक्रमण का क्या कारण था? मन - भावनाएँ। के लिये ROMANTISM की समझ महत्वपूर्ण है FEELING की अवधारणा, जो MIND के विपरीत है। एक विरोधाभास पैदा होता है, जो कलाकार के अपने आसपास की दुनिया के प्रति उसके रवैये में भी परिलक्षित होता है। उचित वास्तविकता को रोमांस की आत्मा में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है: वास्तविक दुनिया अनुचित, क्रूर, भयानक है। सर्वश्रेष्ठ की तलाश में, कलाकार वास्तविकता की सीमाओं से परे जाने का सपना देखता है: मौजूदा जीवन के बाहर, उसे पूर्णता, सपने, आदर्श प्राप्त करने का अवसर मिलता है।

इस तरह से डबल वर्ल्ड, रोमांटिकतावाद की विशेषता पैदा होती है: "यहाँ" और "वहाँ"। तिरस्कृत "यहाँ" रोमांस की एक आधुनिक वास्तविकता है, जहाँ बुराई और अन्याय की जीत होती है। "वहां" एक तरह की काव्य वास्तविकता है जो रोमांटिक वास्तविकता का विरोध करती है।

सवाल उठता है: इस "वहां", इस आदर्श दुनिया को कहां खोजें? रोमांटिक लोग इसे अपनी आत्मा में, और दूसरी दुनिया में, और असभ्य लोगों के जीवन में और इतिहास में पाते हैं। यह "वहां" पाठक को कलाकार के दृष्टिकोण के चश्मे के माध्यम से दिया जाता है। और क्या आत्मा के माध्यम से पारित रोमांस हर रोज, नीरस हो सकता है? किसी भी मामले में नहीं! यह, जीवन के गद्य के साथ विराम पर जोर देते हुए, निश्चित रूप से बहुत ही असामान्य होगा, कभी-कभी पाठक के लिए अप्रत्याशित भी।

एक रोमांटिक हीरो की मुख्य विशेषताएं

अस्वीकृति, वास्तविकता से इनकार ने रोमांटिक नायक की बारीकियों को निर्धारित किया। यह एक मौलिक रूप से नया नायक है, जैसे वह पुराने को नहीं जानता था

साहित्य। वह इसके विरोध में आसपास के समाज के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों में है। यह एक असामान्य, बेचैन व्यक्ति है, जो अक्सर अकेला और दुखद भाग्य वाला होता है। रोमांटिक नायक वास्तविकता के खिलाफ एक रोमांटिक विद्रोह का अवतार है। मांस में रोमांटिक नायक - अंग्रेजी कवि जॉर्ज नोएल गॉर्डन बायरन (1788-1824)।

प्रश्नों का उत्तर स्वयं दें:

1. एक रोमांटिक वास्तविकता से कैसे संबंधित है?

प्रस्तावित उत्तर:रोमांटिक वास्तविकता को स्वीकार नहीं करता, वह इससे दूर भागता है।

2. रोमांटिक कहाँ जा रहा है?

प्रस्तावित उत्तर:एक रोमांटिक एक सपने की, एक आदर्श की, पूर्णता की आकांक्षा रखता है।

3. घटनाओं, परिदृश्य, लोगों को कैसे चित्रित किया जाता है?

प्रस्तावित उत्तर:घटनाओं, परिदृश्य, लोगों को एक असामान्य, अप्रत्याशित तरीके से चित्रित किया गया है।

4. एक रोमांटिक व्यक्ति को आदर्श कहां मिल सकता है?

प्रस्तावित उत्तर:रोमांटिक अपने आदर्श को अपनी आत्मा में, दूसरी दुनिया में, असभ्य लोगों के जीवन में पाता है।

5. रोमांटिक के लिए पंथ क्या बन जाता है? प्रस्तावित उत्तर:रोमांटिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है।

6. रोमांटिक जीवन का क्या अर्थ है?

प्रस्तावित उत्तर:एक रोमांटिक के जीवन का अर्थ वास्तविकता के खिलाफ विद्रोह में, एक उपलब्धि में, स्वतंत्रता प्राप्त करने में है।

7. भाग्य रोमांस की परीक्षा कैसे लेता है?

प्रस्तावित उत्तर:भाग्य रोमांस असाधारण, दुखद परिस्थितियों की पेशकश करता है।

महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति और प्रबुद्धता के अर्ध-शताब्दी आंदोलन ने यूरोप के बौद्धिक वातावरण में अभूतपूर्व उत्साह को जन्म दिया, सब कुछ रीमेक करने और फिर से बनाने की इच्छा, मानवता को इतिहास के "स्वर्ण युग" की ओर ले जाने के लिए, प्राप्त करने के लिए सभी वर्ग सीमाओं और विशेषाधिकारों का उन्मूलन - यानी "स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा। यह कोई संयोग नहीं है कि लगभग सभी रोमांटिक स्वतंत्रता के कट्टर हैं, केवल उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से स्वतंत्रता को समझा: यह नागरिक, सामाजिक स्वतंत्रता हो सकती है, उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंट, बायरन और शेली द्वारा मांग की गई थी, लेकिन अक्सर यह रचनात्मक, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता है।

रोमांटिक कवियों ने इतिहास के आधार के रूप में व्यक्तित्व, व्यक्तित्व की घोषणा की। उनके सौंदर्यशास्त्र में, एक व्यक्ति अकेला नहीं है से(सामूहिक, समाज, वर्ग का प्रतिनिधि, एक अमूर्त व्यक्ति नहीं, जैसा कि फिचते तक प्रबुद्धता के बीच प्रथागत था); वह अद्वितीय है, अजीब है, अकेला है - वह इतिहास का निर्माता और लक्ष्य दोनों है।

क्लासिकिस्टों के बाद, रोमांटिक इतिहास के मुख्य संघर्ष की ओर मुड़ते हैं: समाज - मनुष्य (प्रसिद्ध क्लासिक विपक्ष "कर्तव्य - भावना")। लेकिन रोमान्टिक्स रिवर्स पोजीशन देते हैं, उन्हें व्यक्ति के पक्ष में मोड़ते हैं, कम से कम आज के उदारवादी तरीके से उल्टा सोचने के संदर्भ में:

आदमी, समाज

इसलिए "मैं" - "वे"।

रोमांटिक व्यक्तिवाद रोमांटिक कथानक निर्माण के मुख्य उद्देश्यों को जन्म देता है: विद्रोह, वास्तविकता से प्रकृति में उड़ान (शाब्दिक रूप से, सभ्यता से उड़ान), रचनात्मकता में (काव्यात्मक काल्पनिक दुनिया में या धर्म में, रहस्यवाद में), उदासी में (विषयों के विषय) नींद, सपने, खोए हुए प्रिय का रूपांकन, मृत्यु के विषय और जीवन के बाद की एकता), ऐतिहासिक अतीत और राष्ट्रीय लोककथाओं में। इसलिए रोमांटिक साहित्य की पसंदीदा विधाएं: नागरिक और पत्रकारिता के बोल; वर्णनात्मक कविता, यात्रा कविताएँ (यूरोप के पूर्व और दक्षिण-पूर्व), ब्रह्मांड और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में दार्शनिकता के अवसर के रूप में कठोर और हिंसक प्रकृति के चित्र; इकबालिया गीत और इकबालिया उपन्यास; उपन्यास "ब्लैक" या गॉथिक; भाग्य का नाटक; डरावनी तत्वों के साथ काल्पनिक उपन्यास; गाथागीत और ऐतिहासिक उपन्यास।

गुइज़ोट, थियरी, मिशलेट की शानदार रोमांटिक इतिहासलेखन व्यक्ति में इस अत्यधिक रुचि और ऐतिहासिक प्रक्रिया में उसकी भूमिका के शिखर पर उठती है। यहां इतिहास का निर्माता एक विशिष्ट व्यक्ति है - राजा, सम्राट, साजिशकर्ता, विद्रोह का नेता, राजनेता, और साथ ही, जैसा कि वाल्टर स्कॉट के उपन्यास से पता चलता है, लोग। रोमांटिक चेतना की विशेषता सोच की ऐतिहासिकता भी महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति का एक उत्पाद है, जो यूरोपीय जीवन के सभी क्षेत्रों में वैश्विक उथल-पुथल के रूप में है। क्रांतिकारी अवधि के दौरान, इतिहास, जो पहले लगभग अगोचर रूप से बदल गया था, जैसे कि स्टैलेग्माइट्स और स्टैलेक्टाइट्स गुफाओं की गहराई में बढ़ते हैं, एक सरपट दौड़ते हुए, लाखों लोगों को अपने कार्य क्षेत्र में आकर्षित करते हैं, जो स्पष्ट रूप से आंदोलन के साथ मनुष्य के संबंध को प्रदर्शित करते हैं। समय, पर्यावरण के साथ, राष्ट्रीय पर्यावरण के साथ।

रोमांटिक्स व्यक्तित्व को ऊंचा करते हैं, इसे एक कुरसी पर बिठाते हैं। एक रोमांटिक नायक हमेशा एक असाधारण स्वभाव होता है, अपने आसपास के लोगों की तरह नहीं, उसे अपनी विशिष्टता पर गर्व होता है, हालांकि यह उसके दुर्भाग्य, उसकी अजीबता का कारण बन जाता है। रोमांटिक नायक अपने आसपास की दुनिया को चुनौती देता है, वह व्यक्तिगत लोगों के साथ नहीं, सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों के साथ नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के साथ, पूरे ब्रह्मांड के साथ संघर्ष में है। इसलिए, रोमांटिक्स नायकों के आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक जीवन को चित्रित करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और एक रोमांटिक नायक की आंतरिक दुनिया में पूरी तरह से विरोधाभास होते हैं। रोमांटिक चेतना, रोजमर्रा की जिंदगी के खिलाफ विद्रोह में, चरम पर पहुंच जाती है: रोमांटिक कार्यों के कुछ नायक आध्यात्मिक ऊंचाइयों की आकांक्षा रखते हैं, खुद को निर्माता के लिए पूर्णता की तलाश में आत्मसात करते हैं, निराशा में अन्य लोग बुराई में लिप्त होते हैं, नैतिकता की गहराई में उपाय नहीं जानते हैं। पतन। कुछ रोमांटिक अतीत में एक आदर्श की तलाश में हैं, खासकर मध्य युग में, जब प्रत्यक्ष धार्मिक भावना अभी भी जीवित थी, अन्य भविष्य के यूटोपिया में। एक तरह से या किसी अन्य, रोमांटिक चेतना का प्रारंभिक बिंदु सुस्त बुर्जुआ आधुनिकता की अस्वीकृति है, कला के स्थान की पुष्टि न केवल मनोरंजन के रूप में, पैसा बनाने के लिए समर्पित एक दिन के काम के बाद आराम, बल्कि मनुष्य की तत्काल आध्यात्मिक आवश्यकता के रूप में और समाज। लौह युग के स्वार्थ के खिलाफ रोमांटिक लोगों का विरोध। यही कारण है कि रोमांटिक साहित्य का पसंदीदा नायक शब्द के व्यापक अर्थों में एक कलाकार है - एक लेखक, कवि, चित्रकार और विशेष रूप से एक संगीतकार, क्योंकि संगीत, जो सीधे आत्मा को प्रभावित करता है, रोमांटिक लोगों द्वारा उच्चतम माना जाता था कला। स्वच्छंदतावाद ने साहित्य के अस्तित्व के कार्यों और रूपों के बारे में नए विचारों को जन्म दिया, जिनका हम आज भी पालन करते हैं। सामग्री के संदर्भ में, कला अब अलगाव और एक व्यक्ति के परिवर्तन के खिलाफ विद्रोह बन जाती है, जो अपने व्यवसाय में महान है, एक निजी व्यक्ति में। रोमांटिक लोगों के बीच कला रचनात्मक श्रम-आनंद का प्रोटोटाइप बन गई, और कलाकार और रोमांटिक नायक की छवि उस संपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति का प्रोटोटाइप बन गई, जिसकी न तो पृथ्वी पर और न ही अंतरिक्ष में कोई सीमा है। रोमांटिक "वास्तविकता से बच", सपनों की दुनिया में प्रस्थान, आदर्श की दुनिया उस वास्तविक पूर्णता की चेतना की वापसी है, वह व्यवसाय जो बुर्जुआ समाज द्वारा उससे छीन लिया गया था।

स्वच्छंदतावाद ने उसे गंभीरता से बदलते हुए, व्यक्तित्व की भावुकतावादी छवि का इस्तेमाल किया। लेकिन भावुक संवेदनशीलता नहीं, जुनून एक रोमांटिक व्यक्तित्व का आधार है: रोमांटिक आत्मा वास्तविकता की सभी कॉलों के जवाब में कंपन नहीं करती है, लेकिन केवल कुछ मजबूत ध्वनियों के साथ प्रतिक्रिया करती है। जुनून को बर्फीली उदासीनता के साथ जोड़ा जा सकता है, एक रोमांटिक व्यक्ति का दिमाग अक्सर "ठंडा" होता है। गोएथे ने नए व्यक्ति की परिभाषित विशेषता के रूप में जुनून पर जोर दिया: "वह इच्छा जो व्यक्ति की ताकत को पार कर जाती है वह नए समय का उत्पाद है।" सर्व-उपभोग करने वाले, जुनूनी जुनून को अपनी अभिव्यक्ति के लिए स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है।

रोमांटिक नायक स्वतंत्रता को व्यापक अर्थों में चुनता है: सामाजिक और राजनीतिक स्वतंत्रता से लेकर कलात्मक स्वतंत्रता तक। नागरिक स्वतंत्रता को क्रांतिकारी लेखकों, उदारवादियों, यूरोप और अमेरिका में मुक्ति आंदोलनों में भाग लेने वालों ने गाया था। और रूढ़िवादी सामाजिक विचारों का पालन करने वाले लेखकों की स्वतंत्रता के लिए अपनी माफी थी, या उनकी स्वतंत्रता के लिए माफी थी: उन्होंने इस स्वतंत्रता के विचार को एक आध्यात्मिक विमान पर विकसित किया (बाद में, इन प्रतिबिंबों को अस्तित्ववादी दर्शन द्वारा उठाया गया था) और सामाजिक रूप से (भविष्य में, इन निर्माणों ने तथाकथित ईसाई लोकतंत्र के सिद्धांत का विकास किया)।

रोमांटिक स्वतंत्रता के विभिन्न चेहरों में यांत्रिक पूर्वनिर्धारण और सामाजिक भूमिका (हॉफमैन का पसंदीदा विषय) की अपरिवर्तनीयता से मुक्ति भी है, और अंत में, मनुष्य की नश्वर पूर्वनिर्धारितता से मुक्ति, जिसके खिलाफ संघर्ष एक ब्रह्मांडीय में बदल जाता है, ईश्वर से लड़ने वाला विद्रोह (यह विषय बायरन, एस्प्रोसेडा द्वारा सन्निहित है)। असीम स्वतंत्रता अलगाव का रहस्य है, बायरोनिक नायक: यह वास्तव में कभी नहीं जाना जाता है कि वह क्या था जिसने उसे लोगों के बीच से छीन लिया, वह स्वतंत्रता के किन प्रतिबंधों को सहन नहीं कर सका।

लेकिन एक रोमांटिक व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण, सही मायने में संवैधानिक विशेषता, उसका सबसे दर्दनाक जुनून, कल्पना है। कल्पना में जीना उसके लिए वास्तविकता में जीने से ज्यादा परिचित है; और जो ऐसा नहीं कर सकता, जिसमें कल्पना सोती है, वह कभी भी अश्लीलता के अनुभवजन्य दायरे से बाहर नहीं निकलेगा। इस विश्वास को एक लोकप्रिय साहित्यिक मूल भाव में कम नहीं किया जा सकता है; यह उस युग की आध्यात्मिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं में से एक है। अलेक्जेंडर हम्बोल्ट, जिनके काम और लेखन ने निस्संदेह उनके समकालीनों की विश्वदृष्टि को प्रभावित किया और जो स्वयं "एक मानव-युग" शब्द के पूर्ण अर्थ में थे, ने कोलंबस के पत्र पर इस प्रकार टिप्पणी की: "यह असाधारण मनोवैज्ञानिक रुचि का है और नए सिरे से दिखाता है जोश कि कवि की रचनात्मक कल्पना एक बहादुर नाविक की विशेषता थी जिसने नई दुनिया की खोज की, वास्तव में, सभी प्रमुख मानव व्यक्तित्वों की।

एक रोमांटिक व्यक्ति की आध्यात्मिक संरचना में कल्पना एक सपने के समान नहीं है। विशेषण "रचनात्मक", जो "उत्पादक कल्पना" के फिच के सिद्धांत को प्रतिध्वनित करता है, आवश्यक रूप से केवल कला का उल्लेख नहीं करता है (यह हम्बोल्ट के कथन से स्पष्ट है)। शब्द "रचनात्मक" कल्पना को एक सक्रिय, लक्ष्य-निर्धारण, अस्थिर चरित्र देता है। एक रोमांटिक व्यक्तित्व की विशेषता इच्छा के साथ मिश्रित कल्पना से होती है, और इसलिए कल्पना का संकट, "अपनी क्षमताओं और इरादों के बीच एक विसंगति की दृष्टि से रोष", बायरन के अनुसार, रोमांटिक पात्रों की एक श्रृंखला द्वारा दर्दनाक रूप से अनुभव किया जाता है, जो सेनानकोर्ट के साथ शुरू होता है। ओबरमैन। यह रूमानियत के जीवन-निर्माण कार्यक्रम का संकट है।

इस तरह के जीवन-निर्माण कार्यक्रम के बहुत सारे सबूत हैं - इकबालिया, संस्मरण, पैम्फलेट, यहां तक ​​​​कि कानूनी (एल। मेग्रोन देखें)। इसे लागू करने के प्रयास विविध थे - जीवन में निर्णायक और कभी-कभी वीर कर्मों से लेकर सनकी रोजमर्रा और साहित्यिक व्यवहार तक, पत्रों और अन्य दस्तावेजों में एक शैलीबद्ध आध्यात्मिक आत्म-चित्र का निर्माण। रोमांटिकता के माहौल में पले-बढ़े युवा लोगों की कई पीढ़ियाँ "अपने ऐतिहासिक चरित्र को सबसे चरम रूप में, रोमांटिक जीवन-निर्माण के रूप में मॉडलिंग में लगी हुई थीं - जीवन में कलात्मक छवियों और सौंदर्य की दृष्टि से संगठित भूखंडों का जानबूझकर निर्माण" ( एल गिन्ज़बर्ग)। जीवन-निर्माण का विचार ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा सुझाया गया था: आखिरकार, ऐसा लग रहा था कि इतिहास नेपोलियन या बोलिवर जैसे लोगों की ऊर्जा और मानवीय महानता द्वारा बनाया गया था - एक रोमांटिक चरित्र के दो आदर्श। युग के कई अन्य वास्तविक व्यक्तित्व (रीगो, यप्सिलंती, बायरन) ने भी रोमांटिक जीवन-निर्माण के मॉडल के रूप में कार्य किया।

रोमांटिक हीरो कौन है और वह कैसा है?

यह एक व्यक्तिवादी है। सुपरमैन जो दो चरणों से गुजरा: वास्तविकता के साथ टकराव से पहले; वह एक "गुलाबी" अवस्था में रहता है, वह एक उपलब्धि, दुनिया में बदलाव की इच्छा से जब्त कर लिया जाता है। वास्तविकता के साथ टकराव के बाद; वह इस दुनिया को अश्लील और उबाऊ दोनों मानता है, लेकिन वह एक संदेहवादी, निराशावादी बन जाता है एक स्पष्ट समझ के साथ कि कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, करतब की इच्छा खतरे की इच्छा में पुनर्जन्म लेती है।

प्रत्येक संस्कृति का अपना रोमांटिक नायक होता है, लेकिन बायरन ने अपने चाइल्ड हेरोल्ड में रोमांटिक नायक का एक विशिष्ट प्रतिनिधित्व दिया। उन्होंने अपने नायक का मुखौटा लगाया (वे कहते हैं कि नायक और लेखक के बीच कोई दूरी नहीं है) और रोमांटिक सिद्धांत का पालन करने में कामयाब रहे।

सभी रोमांटिक काम। विशिष्ट विशेषताओं को भेदें:

सबसे पहले, हर रोमांटिक काम में नायक और लेखक के बीच कोई दूरी नहीं होती है।

दूसरे, नायक का लेखक न्याय नहीं करता है, लेकिन अगर उसके बारे में कुछ भी बुरा कहा जाता है, तो कथानक इस तरह से बनाया गया है कि नायक को दोष नहीं देना है। रोमांटिक काम में कथानक आमतौर पर रोमांटिक होता है। रोमांटिक लोग प्रकृति के साथ एक विशेष संबंध भी बनाते हैं, उन्हें तूफान, गरज, प्रलय पसंद है।

रूस में, यूरोप की तुलना में सात साल बाद रूमानियत पैदा हुई, क्योंकि 19 वीं शताब्दी में रूस एक निश्चित सांस्कृतिक अलगाव में था। हम यूरोपीय रूमानियत की रूसी नकल की बात कर सकते हैं। यह रूमानियत की एक विशेष अभिव्यक्ति थी, रूसी संस्कृति में दुनिया और ईश्वर के लिए मनुष्य का कोई विरोध नहीं था। बायरन के रोमांटिकतावाद का संस्करण उनके काम में पहले रूसी संस्कृति पुश्किन, फिर लेर्मोंटोव में रहता था और महसूस करता था। पुश्किन के पास लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए एक उपहार था, उनकी रोमांटिक कविताओं में सबसे रोमांटिक है द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय। पुश्किन ने किसी व्यक्ति की रोमांटिक स्थिति में सबसे कमजोर जगह की तलाश की और उसकी पहचान की: वह केवल अपने लिए सब कुछ चाहता है।

लेर्मोंटोव की कविता "मत्स्यरी" भी रोमांटिकतावाद की विशिष्ट विशेषताओं को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करती है।

इस कविता में दो रोमांटिक नायक हैं, इसलिए, यदि यह एक रोमांटिक कविता है, तो यह बहुत ही अजीब है: पहला, दूसरा नायक लेखक द्वारा एक एपिग्राफ के माध्यम से व्यक्त किया जाता है; दूसरी बात, लेखक मत्स्यरी से नहीं जुड़ता है, नायक अपने तरीके से आत्म-इच्छा की समस्या को हल करता है, और लेर्मोंटोव पूरी कविता में केवल इस समस्या को हल करने के बारे में सोचता है। वह अपने नायक का न्याय नहीं करता है, लेकिन वह इसे उचित नहीं ठहराता है, लेकिन वह एक निश्चित स्थिति लेता है - समझ। यह पता चला है कि रूसी संस्कृति में रोमांटिकतावाद प्रतिबिंब में बदल गया है। यह यथार्थवाद के संदर्भ में रूमानियत को दर्शाता है।

हम कह सकते हैं कि पुश्किन और लेर्मोंटोव रोमांटिक बनने में विफल रहे (हालांकि लेर्मोंटोव एक बार रोमांटिक कानूनों का पालन करने में कामयाब रहे - नाटक 'मास्करेड' में)। अपने प्रयोगों से, कवियों ने दिखाया कि इंग्लैंड में एक व्यक्तिवादी की स्थिति फलदायी हो सकती है, लेकिन रूस में नहीं। हालांकि पुश्किन और लेर्मोंटोव रोमांटिक बनने में विफल रहे, उन्होंने यथार्थवाद के विकास का मार्ग प्रशस्त किया। 1825 में, पहला यथार्थवादी काम प्रकाशित हुआ: "बोरिस गोडुनोव", फिर "द कैप्टन की बेटी", "यूजीन वनगिन", "हमारे समय का एक हीरो" और कई अन्य।

रूमानियत की वैचारिक सामग्री की जटिलता के बावजूद, इसके सौंदर्यशास्त्र ने पूरी तरह से 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र का विरोध किया। रोमैंटिक्स ने शास्त्रीयता के सदियों पुराने साहित्यिक सिद्धांतों को अनुशासन की भावना और जमी हुई भव्यता के साथ तोड़ दिया। क्षुद्र विनियमन से कला की मुक्ति के संघर्ष में, रोमांटिक ने कलाकार की रचनात्मक कल्पना की अप्रतिबंधित स्वतंत्रता का बचाव किया।

क्लासिकवाद के प्रतिबंधात्मक नियमों को खारिज करते हुए, उन्होंने शैलियों के मिश्रण पर जोर दिया, इस तथ्य से उनकी मांग की पुष्टि की कि यह प्रकृति के वास्तविक जीवन से मेल खाती है, जहां सुंदरता और कुरूपता, दुखद और हास्य मिश्रित होते हैं। मानव हृदय के प्राकृतिक आंदोलनों का महिमामंडन करते हुए, रोमांटिक्स, क्लासिकवाद की तर्कसंगत मांगों के विरोध में, भावना के पंथ को सामने रखते हैं, और रोमांटिक के क्लासिकवाद के तार्किक रूप से सामान्यीकृत पात्रों ने उनके चरम वैयक्तिकरण का विरोध किया।

रोमांटिक साहित्य के नायक, अपनी विशिष्टता के साथ, अपनी उच्च भावनात्मकता के साथ, एक उज्ज्वल, मुक्त व्यक्तित्व के साथ कामुक वास्तविकता का विरोध करने के लिए रोमांटिक लोगों की इच्छा से पैदा हुआ था। लेकिन अगर प्रगतिशील रोमांटिक लोगों ने बेलगाम ऊर्जा के साथ मजबूत लोगों की छवियां बनाईं, हिंसक जुनून के साथ, एक अन्यायपूर्ण समाज के जीर्ण कानूनों के खिलाफ विद्रोह करने वाले लोग, तो रूढ़िवादी रोमांटिक लोगों ने एक "अतिरिक्त व्यक्ति" की छवि की खेती की, जो अपने अकेलेपन में पूरी तरह से डूबे हुए थे। उसके अनुभव।

मनुष्य की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने की इच्छा, लोगों के जीवन में रुचि, उनकी ऐतिहासिक और राष्ट्रीय मौलिकता में - रोमांटिकतावाद की इन सभी ताकतों ने यथार्थवाद के लिए संक्रमण का पूर्वाभास दिया। हालाँकि, रोमांटिक लोगों की उपलब्धियाँ उनकी पद्धति में निहित सीमाओं से अविभाज्य हैं।

बुर्जुआ समाज के नियम, जो रोमांटिक लोगों द्वारा गलत समझे जाते हैं, उनके दिमाग में मनुष्य के साथ खिलवाड़ करने वाली अथक ताकतों के रूप में प्रकट हुए, जो उसे रहस्य और भाग्य के वातावरण से घेरे हुए थे। कई रोमांटिक लोगों के लिए, मानव मनोविज्ञान रहस्यवाद में डूबा हुआ था, यह तर्कहीन, अस्पष्ट, रहस्यमय के क्षणों का प्रभुत्व था। इस दुनिया के विरोध में एकाकी, आत्मनिहित व्यक्तित्व का संसार का व्यक्तिपरक-आदर्शवादी विचार, एक व्यक्ति के एकतरफा, गैर-ठोस चित्रण का आधार था।

भावनाओं और आत्माओं के जटिल जीवन को व्यक्त करने की वास्तविक क्षमता के साथ, हम अक्सर रोमांटिकता में मिलते हैं, मानव पात्रों की विविधता को अच्छे और बुरे की अमूर्त योजनाओं में बदलने की इच्छा। स्वर की दयनीय अभिलाषा, अतिरंजना करने की प्रवृत्ति, नाटकीय प्रभावों के कारण कभी-कभी रूखापन होता है, जिसने रोमांटिक्स की कला को सशर्त और अमूर्त बना दिया। ये कमजोरियां, एक डिग्री या किसी अन्य तक, सभी की विशेषता थी, यहां तक ​​​​कि रोमांटिकतावाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि भी।

आदर्श और सामाजिक वास्तविकता के बीच दर्दनाक कलह रोमांटिक विश्वदृष्टि और कला का आधार है। व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के निहित मूल्य का दावा, मजबूत जुनून की छवि, कई रोमांटिक में आध्यात्मिक और उपचार प्रकृति - क्रांतिकारी संघर्ष सहित विरोध या राष्ट्रीय मुक्ति की वीरता, के रूपांकनों के निकट है " विश्व दुःख", "विश्व बुराई", आत्मा की रात की ओर, विडंबना के रूप में कपड़े पहने, विचित्र, दोहरी दुनिया की कविताएँ।

राष्ट्रीय अतीत में रुचि (अक्सर आदर्श), लोककथाओं की परंपराएं और अपने और अन्य लोगों की संस्कृति, दुनिया की एक सार्वभौमिक तस्वीर (मुख्य रूप से इतिहास और साहित्य) बनाने की इच्छा, कला संश्लेषण के विचार में अभिव्यक्ति मिली रूमानियत की विचारधारा और अभ्यास।

संगीत में स्वच्छंदतावाद ने 19वीं शताब्दी के 20 के दशक में रूमानियत के साहित्य के प्रभाव में आकार लिया और इसके साथ निकट संबंध में विकसित हुआ, सामान्य रूप से साहित्य के साथ (सिंथेटिक शैलियों की ओर मुड़ते हुए, मुख्य रूप से ओपेरा, गीत, वाद्य लघुचित्र और संगीत प्रोग्रामिंग)। एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए अपील, रोमांटिकतावाद की विशेषता, व्यक्तिपरक के पंथ में व्यक्त की गई थी, भावनात्मक रूप से तीव्र की लालसा, जिसने रोमांटिकतावाद में संगीत और गीत की प्रधानता निर्धारित की।

संगीतमय रूमानियतवाद विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों और विभिन्न सामाजिक आंदोलनों से जुड़ी कई अलग-अलग शाखाओं में प्रकट हुआ। इसलिए, उदाहरण के लिए, जर्मन रोमांटिक लोगों की अंतरंग, गीतात्मक शैली और फ्रांसीसी संगीतकारों के काम की विशेषता "वाक्पटु" नागरिक पथ, काफी भिन्न हैं। बदले में, व्यापक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन (चोपिन, मोनियस्ज़को, ड्वोरक, स्मेटाना, ग्रिग) पर आधारित नए राष्ट्रीय स्कूलों के प्रतिनिधि, साथ ही साथ इतालवी ओपेरा स्कूल के प्रतिनिधि, रिसोर्गिमेंटो आंदोलन (वर्दी, बेलिनी) से निकटता से जुड़े हुए हैं। कई मायनों में जर्मनी, ऑस्ट्रिया या फ्रांस के समकालीनों से भिन्न है, विशेष रूप से, शास्त्रीय परंपराओं को संरक्षित करने की प्रवृत्ति।

फिर भी, उन सभी को कुछ सामान्य कलात्मक सिद्धांतों द्वारा चिह्नित किया गया है जो हमें विचार की एक रोमांटिक संरचना के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, लोककथाओं, इतिहास और प्राचीन साहित्य के मौलिक अध्ययन सामने आए, मध्ययुगीन किंवदंतियों, गोथिक कला और पुनर्जागरण संस्कृति, विस्मरण में भूल गए, फिर से जीवित हो गए। यह इस समय था कि यूरोप के संगीतकार के काम में एक विशेष प्रकार के कई राष्ट्रीय स्कूल विकसित हुए, जो आम यूरोपीय संस्कृति की सीमाओं का विस्तार करने के लिए नियत थे। रूसी, जो जल्द ही ले लिया, यदि पहले नहीं, तो विश्व सांस्कृतिक रचनात्मकता में पहले स्थानों में से एक (ग्लिंका, डार्गोमीज़्स्की, "कुचकिस्ट", त्चिकोवस्की), पोलिश (चोपिन, मोनियसको), चेक (खट्टा क्रीम, ड्वोरक), हंगेरियन ( सूची), फिर नॉर्वेजियन (ग्रिग), स्पैनिश (पेड्रेल), फिनिश (सिबेलियस), अंग्रेजी (एल्गर) - ये सभी, यूरोप में संगीतकार के काम की सामान्य मुख्यधारा में विलीन हो गए, किसी भी तरह से खुद को स्थापित प्राचीन परंपराओं का विरोध नहीं किया। . राष्ट्रीय संस्कृति की अनूठी राष्ट्रीय विशेषताओं को व्यक्त करते हुए, छवियों का एक नया चक्र उभरा, जिससे संगीतकार संबंधित थे। काम की इंटोनेशन संरचना आपको किसी विशेष राष्ट्रीय विद्यालय से संबंधित कान से तुरंत पहचानने की अनुमति देती है।

शूबर्ट और वेबर के साथ शुरुआत करते हुए, संगीतकारों ने आम यूरोपीय संगीत भाषा में अपने देशों के प्राचीन, मुख्य रूप से किसान लोककथाओं के अन्तर्राष्ट्रीय मोड़ों को शामिल किया। शूबर्ट, जैसा कि यह था, ऑस्ट्रो-जर्मन ओपेरा के लाह से जर्मन लोक गीत को साफ किया, वेबर ने 18 वीं शताब्दी के लोक शैलियों के गीतों के गायन के महानगरीय स्वर संरचना में पेश किया, विशेष रूप से, प्रसिद्ध शिकारी के गाना बजानेवालों में जादू तीर। चोपिन का संगीत, अपने सभी सैलून लालित्य और पेशेवर वाद्य लेखन की परंपराओं के सख्त पालन के साथ, सोनाटा-सिम्फोनिक लेखन सहित, पोलिश लोककथाओं के अद्वितीय मोडल रंग और लयबद्ध संरचना पर आधारित है। मेंडेलसोहन व्यापक रूप से रोजमर्रा के जर्मन गीत, ग्रिग - नॉर्वेजियन संगीत-निर्माण के मूल रूपों पर, मुसॉर्स्की - प्राचीन रूसी किसान मोड के पुराने तौर-तरीकों पर निर्भर करता है।

रूमानियत के संगीत में सबसे हड़ताली घटना, जिसे क्लासिकवाद के आलंकारिक क्षेत्र के साथ तुलना करने पर विशेष रूप से स्पष्ट रूप से माना जाता है, गेय-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का प्रभुत्व है। बेशक, सामान्य रूप से संगीत कला की एक विशिष्ट विशेषता भावनाओं के क्षेत्र के माध्यम से किसी भी घटना का अपवर्तन है। सभी युगों का संगीत इस पैटर्न के अधीन है। लेकिन रोमांटिक लोगों ने अपने सभी पूर्ववर्तियों को अपने संगीत में गीतात्मक शुरुआत के मूल्य में, एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की गहराई, मनोदशा के सूक्ष्मतम रंगों को व्यक्त करने में ताकत और पूर्णता में पार कर लिया।

प्रेम का विषय इसमें एक प्रमुख स्थान रखता है, क्योंकि यह मन की स्थिति है जो मानव मानस की सभी गहराई और बारीकियों को सबसे व्यापक और पूरी तरह से दर्शाती है। लेकिन यह अत्यधिक विशेषता है कि यह विषय शब्द के शाब्दिक अर्थों में प्रेम के उद्देश्यों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि घटनाओं की व्यापक श्रेणी के साथ पहचाना जाता है। पात्रों के विशुद्ध रूप से गेय अनुभव एक व्यापक ऐतिहासिक चित्रमाला (उदाहरण के लिए, मुसेट में) की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होते हैं। एक व्यक्ति का अपने घर के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए प्यार सभी रोमांटिक संगीतकारों के काम के माध्यम से एक धागे की तरह चलता है।

प्रकृति की छवि को छोटे और बड़े रूपों के संगीत कार्यों में एक विशाल स्थान दिया गया है, गीतात्मक स्वीकारोक्ति के विषय के साथ घनिष्ठ और अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। प्रेम की छवियों की तरह, प्रकृति की छवि नायक के मन की स्थिति को व्यक्त करती है, इसलिए अक्सर वास्तविकता के साथ असंगति की भावना से रंगा जाता है।

फंतासी का विषय अक्सर प्रकृति की छवियों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, जो शायद वास्तविक जीवन की कैद से बचने की इच्छा से उत्पन्न होता है। रोमांटिक लोगों के लिए विशिष्ट दुनिया के रंगों की समृद्धि के साथ एक अद्भुत, जगमगाती खोज थी, जो कि धूसर रोज़मर्रा की ज़िंदगी का विरोध करती थी। यह इन वर्षों के दौरान था कि साहित्य ग्रिम ब्रदर्स की परियों की कहानियों, एंडरसन की परियों की कहानियों, शिलर और मिकीविक्ज़ के गाथागीतों से समृद्ध हुआ था। रोमांटिक स्कूल के रचनाकारों के बीच, शानदार, शानदार छवियां एक राष्ट्रीय अद्वितीय रंग प्राप्त करती हैं। चोपिन के गाथागीत मिकीविक्ज़ के गाथागीत से प्रेरित हैं, शुमान, मेंडेलसोहन, बर्लियोज़ एक शानदार विचित्र योजना के काम करते हैं, जो प्रतीक है, जैसा कि यह विश्वास का गलत पक्ष था, बुराई की ताकतों के डर के विचारों को उलटने का प्रयास करता है।

दृश्य कलाओं में, रोमांटिकतावाद सबसे स्पष्ट रूप से पेंटिंग और ड्राइंग में प्रकट हुआ, मूर्तिकला और वास्तुकला में कम स्पष्ट रूप से। E. Delacroix, T. Gericault, K. Friedrich दृश्य कलाओं में रूमानियत के प्रमुख प्रतिनिधि थे। यूजीन डेलाक्रोइक्स को फ्रांसीसी रोमांटिक चित्रकारों का प्रमुख माना जाता है। अपने कैनवस में, उन्होंने स्वतंत्रता के प्यार, सक्रिय कार्रवाई ("फ्रीडम लीडिंग द पीपल") की भावना व्यक्त की, जोश और स्वभाव से मानवतावाद की अभिव्यक्ति की अपील की। गेरिकॉल्ट की रोजमर्रा की पेंटिंग प्रासंगिकता और मनोविज्ञान, अभूतपूर्व अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठित हैं। फ्रेडरिक ("चंद्रमा पर विचार करने वाले दो") के आध्यात्मिक, उदासीन परिदृश्य फिर से मानव दुनिया में घुसने के लिए रोमांटिक लोगों का एक ही प्रयास है, यह दिखाने के लिए कि एक व्यक्ति कैसे रहता है और सबल्यूनर दुनिया में सपने देखता है।

रूस में, रूमानियतवाद ने पहले चित्रांकन में खुद को प्रकट करना शुरू किया। उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में, अधिकांश भाग के लिए, उनका उच्च-रैंकिंग अभिजात वर्ग से संपर्क टूट गया। कवियों, कलाकारों, कला संरक्षकों, सामान्य किसानों की छवि के चित्रों द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया। ओए के काम में यह प्रवृत्ति विशेष रूप से स्पष्ट थी। किप्रेंस्की (1782 - 1836) और वी.ए. ट्रोपिनिन (1776 - 1857)।

वासिली एंड्रीविच ट्रोपिनिन ने अपने चित्र के माध्यम से व्यक्त एक व्यक्ति के जीवंत, शांतचित्त चरित्र चित्रण के लिए प्रयास किया। बेटे का चित्र (1818), "ए.एस. पुश्किन" (1827), "सेल्फ-पोर्ट्रेट" (1846) मूल के समान चित्र के साथ नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में असामान्य रूप से सूक्ष्म पैठ के साथ विस्मित करता है। यह ट्रोपिनिन था जो शैली के संस्थापक थे, लोगों से एक आदमी का कुछ हद तक आदर्श चित्र (द लेसमेकर, 1823)।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, तेवर रूस का एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र था। मॉस्को के सभी प्रमुख लोग यहां साहित्यिक संध्याओं के लिए आए हैं। यहां, युवा ओरेस्ट किप्रेंस्की ने ए.एस. पुश्किन, जिसका चित्र, बाद में चित्रित किया गया, विश्व चित्र कला का मोती बन गया, और ए.एस. पुश्किन उन्हें कविताएँ समर्पित करेंगे, जहाँ वे उन्हें "हल्के पंखों वाले फैशन का पसंदीदा" कहेंगे। ओ। किप्रेंस्की द्वारा पुश्किन का चित्र एक काव्य प्रतिभा का जीवंत व्यक्तित्व है। सिर के दृढ़ मोड़ में, छाती पर जोर से पार की गई बाहों में, कवि की पूरी उपस्थिति स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की भावना को प्रकट करती है। यह उनके बारे में था कि पुश्किन ने कहा: "मैं खुद को एक दर्पण के रूप में देखता हूं, लेकिन यह दर्पण मुझे चापलूसी करता है।" किप्रेंस्की के चित्रों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वे किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक आकर्षण और आंतरिक बड़प्पन को दर्शाते हैं। डेविडोव (1809) का चित्र भी रोमांटिक मूड से भरा है।

टवर में किप्रेंस्की द्वारा कई चित्रों को चित्रित किया गया था। इसके अलावा, जब उन्होंने इवान पेट्रोविच वुल्फ, टवर के एक ज़मींदार को चित्रित किया, तो उन्होंने अपने सामने खड़ी लड़की, उनकी पोती, भविष्य की अन्ना पेत्रोव्ना केर्न को भावना के साथ देखा, जिसे सबसे मनोरम गीतात्मक कार्यों में से एक समर्पित किया गया था - ए.एस. पुश्किन का कविता "मुझे अद्भुत क्षण याद है ... कवियों, कलाकारों, संगीतकारों के ऐसे संघ कला में एक नई प्रवृत्ति - रूमानियत की अभिव्यक्ति बन गए।

इस युग की रूसी चित्रकला के प्रकाशक के.पी. ब्रायलोव (1799 -1852) और ए.ए. इवानोव (1806 - 1858)।

रूसी चित्रकार और ड्राफ्ट्समैन के.पी. ब्रायलोव, जबकि अभी भी कला अकादमी के छात्र थे, ने ड्राइंग के अतुलनीय कौशल में महारत हासिल की। इटली भेजा गया, जहां उसका भाई रहता था, अपनी कला में सुधार करने के लिए, ब्रायलोव ने जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग के संरक्षकों और संरक्षकों को अपने चित्रों से प्रभावित किया। बड़े कैनवास "द लास्ट डे ऑफ पोम्पेई" इटली में और फिर रूस में एक बड़ी सफलता थी। कलाकार ने इसमें प्राचीन दुनिया की मृत्यु और एक नए युग के आगमन की एक अलंकारिक तस्वीर बनाई। एक पुरानी, ​​ढहती दुनिया के खंडहरों पर एक नए जीवन का जन्म ब्रायलोव की पेंटिंग का मुख्य विचार है। कलाकार ने एक सामूहिक दृश्य का चित्रण किया, जिसके नायक व्यक्तिगत लोग नहीं हैं, बल्कि स्वयं लोग हैं।

ब्रायलोव के सर्वश्रेष्ठ चित्र रूसी और विश्व कला के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय पृष्ठों में से एक हैं। उनका "सेल्फ-पोर्ट्रेट", साथ ही ए.एन. स्ट्रुगोवशिकोवा, एन.आई. कुकोलनिक, आई.ए. क्रायलोवा, वाई.एफ. यानेंको, एम लैंची अपनी विशेषताओं की विविधता और समृद्धि, ड्राइंग की प्लास्टिक शक्ति, प्रौद्योगिकी की विविधता और प्रतिभा से प्रतिष्ठित हैं।

के.पी. ब्रायलोव ने रूसी क्लासिकवाद की पेंटिंग में रूमानियत और जीवन शक्ति की एक धारा पेश की। उनकी "बतशेबा" (1832) आंतरिक सुंदरता और कामुकता से प्रकाशित होती है। यहां तक ​​​​कि ब्रायलोव का औपचारिक चित्र ("घुड़सवार") जीवित मानवीय भावनाओं, सूक्ष्म मनोविज्ञान और यथार्थवादी प्रवृत्तियों के साथ सांस लेता है, जो रोमांटिकवाद नामक कला में दिशा को अलग करता है।

रोमांटिक लोगों का नैतिक मार्ग, सबसे पहले, व्यक्ति के मूल्य के दावे के साथ जुड़ा हुआ था, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में भी सन्निहित था। पहला, सबसे हड़ताली प्रकार अकेला नायक, बहिष्कृत नायक है, जिसे आमतौर पर बायरोनिक नायक कहा जाता है। भीड़ के लिए कवि का विरोध, भीड़ के लिए नायक, समाज के लिए व्यक्ति जो उसे नहीं समझता और उसे सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है।

ई। कोझीना ने ऐसे नायक के बारे में लिखा है: "रोमांटिक पीढ़ी का एक आदमी, लोगों और पूरे राष्ट्रों के रक्तपात, क्रूरता, दुखद भाग्य का गवाह, उज्ज्वल और वीर के लिए प्रयास करता है, लेकिन दयनीय वास्तविकता से पहले से ही पंगु हो गया है। बुर्जुआ के लिए घृणा, मध्य युग के शूरवीरों को एक कुरसी पर खड़ा करना और यहां तक ​​​​कि उनके अखंड आंकड़ों के सामने, अपने स्वयं के द्वंद्व, हीनता और अस्थिरता के बारे में और भी अधिक जागरूक, एक ऐसा व्यक्ति जो अपने "मैं" पर गर्व करता है, क्योंकि केवल यह अलग करता है उसे पलिश्तियों के वातावरण से, और एक ही समय में उन पर बोझ है, एक आदमी जो विरोध, नपुंसकता, और भोले भ्रम, और निराशावाद, और अप्रयुक्त ऊर्जा, और भावुक गीतवाद को जोड़ता है - यह आदमी सभी रोमांटिक कैनवस में मौजूद है 1820 के दशक में।

घटनाओं के चक्करदार परिवर्तन ने प्रेरित किया, परिवर्तन की आशाओं को जन्म दिया, सपनों को जगाया, लेकिन कभी-कभी निराशा का कारण बना। क्रांति द्वारा घोषित स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के नारों ने मानवीय भावना के लिए गुंजाइश खोली। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि ये सिद्धांत संभव नहीं थे। अभूतपूर्व उम्मीदें पैदा करने के बाद, क्रांति ने उन्हें सही नहीं ठहराया। यह जल्दी पता चला कि परिणामी स्वतंत्रता न केवल अच्छाई लेकर आई। यह क्रूर और हिंसक व्यक्तिवाद में भी प्रकट हुआ। क्रान्ति के बाद का क्रम कम से कम उस तरह का था जैसा कि प्रबुद्धता के विचारकों और लेखकों ने सपना देखा था। युग की प्रलय ने पूरी रोमांटिक पीढ़ी की मानसिकता को प्रभावित किया। रोमांटिक लोगों का मूड लगातार खुशी और निराशा, प्रेरणा और निराशा, उग्र उत्साह और वास्तव में सांसारिक दुख के बीच बदलता रहता है। व्यक्ति की पूर्ण और असीम स्वतंत्रता की भावना उसकी दुखद असुरक्षा की जागरूकता के निकट है।

एस. फ्रैंक ने लिखा है कि "19वीं शताब्दी "विश्व दुख" की भावना के साथ शुरू होती है। बायरन, लेपर्डी, अल्फ्रेड मुसेट के रवैये में - यहाँ रूस में लेर्मोंटोव, बाराटिन्स्की, टुटेचेव के साथ - शोपेनहावर के निराशावादी दर्शन में, बीथोवेन के दुखद संगीत में, हॉफमैन की भयानक कल्पना में, हेइन की दुखद विडंबना में - वहाँ दुनिया में मनुष्य के अनाथ होने की एक नई चेतना, उसकी आशाओं की दुखद अव्यवहारिकता, मानव हृदय की अंतरंग आवश्यकताओं और आशाओं और मानव अस्तित्व की लौकिक और सामाजिक स्थितियों के बीच निराशाजनक अंतर्विरोध की आवाज सुनाई देती है।

वास्तव में, शोपेनहावर खुद अपने विचारों के निराशावाद की बात नहीं करते हैं, जिनकी शिक्षा उदास स्वरों में चित्रित है, और जो लगातार कहते हैं कि दुनिया बुराई, अर्थहीनता, दुख से भरी हुई है, कि जीवन पीड़ित है: "यदि तत्काल और तत्काल लक्ष्य हमारे जीवन में दुख नहीं है, तो हमारा अस्तित्व सबसे मूर्खतापूर्ण और अनुचित घटना है। क्योंकि यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक जरूरतों से बहने वाली अंतहीन पीड़ा, जिससे दुनिया भरी हुई है, लक्ष्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। यद्यपि प्रत्येक व्यक्तिगत दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, लेकिन सामान्य तौर पर दुर्भाग्य ही नियम है।

रोमांटिक लोगों के बीच मानव आत्मा का जीवन भौतिक अस्तित्व की तराई का विरोध करता है। एक अद्वितीय व्यक्तिगत व्यक्तित्व का पंथ उसकी परेशानी की भावना से पैदा हुआ था। इसे एकमात्र सहारा और जीवन मूल्यों के एकमात्र संदर्भ बिंदु के रूप में माना जाता था। मानव व्यक्तित्व की कल्पना एक बिल्कुल मूल्यवान शुरुआत के रूप में की गई थी, जो आसपास की दुनिया से फटी हुई थी और कई मायनों में इसका विरोध करती थी।

रोमांटिक साहित्य का नायक एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो पुराने संबंधों से टूट जाता है, दूसरों के प्रति अपनी पूर्ण असमानता का दावा करता है। यही उसे असाधारण बनाती है। रोमांटिक कलाकार, एक नियम के रूप में, सामान्य और सामान्य लोगों को चित्रित करने से बचते थे। एकाकी सपने देखने वाले, प्रतिभाशाली कलाकार, भविष्यवक्ता, गहरे जुनून से संपन्न व्यक्ति, भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति उनके कलात्मक कार्यों में मुख्य पात्रों के रूप में कार्य करती है। वे खलनायक हो सकते हैं, लेकिन कभी औसत दर्जे के नहीं। बहुधा वे विद्रोही चेतना से संपन्न होते हैं।

ऐसे नायकों के बीच विश्व व्यवस्था के साथ असहमति का क्रम भिन्न हो सकता है: चेटेउब्रिंड द्वारा इसी नाम के उपन्यास में रेने की विद्रोही बेचैनी से लेकर लोगों, मन और विश्व व्यवस्था में पूर्ण निराशा, बायरन के कई नायकों की विशेषता। रोमांटिक नायक हमेशा किसी न किसी आध्यात्मिक सीमा की स्थिति में होता है। उसके होश उड़ जाते हैं। व्यक्तित्व की रूपरेखा प्रकृति के जुनून, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अपरिवर्तनीयता से निर्धारित होती है। रोमांटिक व्यक्तित्व अपने मूल स्वभाव के कारण पहले से ही असाधारण है और इसलिए पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

व्यक्तित्व के असाधारण आत्म-मूल्य ने आसपास की परिस्थितियों पर इसकी निर्भरता के विचार को भी अनुमति नहीं दी। रोमांटिक संघर्ष का प्रारंभिक बिंदु पूर्ण स्वतंत्रता के लिए व्यक्ति की इच्छा है, आवश्यकता पर स्वतंत्र इच्छा की प्रधानता का दावा। व्यक्ति के अंतर्निहित मूल्य की खोज रूमानियत की एक कलात्मक उपलब्धि थी। लेकिन इससे व्यक्तित्व का सौंदर्यीकरण हुआ। व्यक्तित्व की मौलिकता पहले से ही सौंदर्य प्रशंसा का विषय बन गई है। पर्यावरण से बचकर, एक रोमांटिक नायक कभी-कभी खुद को निषेधों के उल्लंघन में, व्यक्तिवाद और स्वार्थ में, या यहां तक ​​​​कि केवल अपराधों (मैनफ्रेड, कॉर्सयर या कैन इन बायरन) में प्रकट कर सकता है। व्यक्ति के मूल्यांकन में नैतिक और सौंदर्य का मेल नहीं हो सकता। इसमें, रोमांटिक लोग प्रबुद्ध लोगों से बहुत अलग थे, जिन्होंने इसके विपरीत, नायक का आकलन करने में नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों को पूरी तरह से मिला दिया।

18 वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों ने कई सकारात्मक नायकों का निर्माण किया जो उच्च नैतिक मूल्यों के वाहक थे, जिन्होंने उनकी राय में, तर्क और प्राकृतिक मानदंडों को मूर्त रूप दिया। इस प्रकार, डी. डिफो के रॉबिन्सन क्रूसो और जोनाथन स्विफ्ट के गुलिवर नए, "प्राकृतिक", तर्कसंगत नायक के प्रतीक बन गए। बेशक, ज्ञानोदय का सच्चा नायक गोएथे का फॉस्ट है।

एक रोमांटिक नायक सिर्फ एक सकारात्मक नायक नहीं होता, वह हमेशा सकारात्मक भी नहीं होता, एक रोमांटिक नायक एक ऐसा नायक होता है जो एक आदर्श के लिए कवि की लालसा को दर्शाता है। आखिरकार, यह सवाल कि क्या लेर्मोंटोव का दानव सकारात्मक है या नकारात्मक, बायरन के कॉर्सयर में कॉनराड बिल्कुल नहीं उठता है - वे राजसी हैं, अपनी उपस्थिति में, अपने कर्मों में अदम्य दृढ़ता का प्रतीक हैं। एक रोमांटिक नायक, जैसा कि वी जी बेलिंस्की ने लिखा है, "खुद पर झुकाव वाला व्यक्ति" है, एक ऐसा व्यक्ति जो अपने आस-पास की पूरी दुनिया में खुद का विरोध करता है।

एक रोमांटिक नायक का एक उदाहरण स्टेंडल के रेड एंड ब्लैक से जूलियन सोरेल है। जूलियन सोरेल का व्यक्तिगत भाग्य ऐतिहासिक मौसम में इस बदलाव पर निकट निर्भरता में विकसित हुआ है। अतीत से वह अपनी आंतरिक आदर संहिता को उधार लेता है, वर्तमान उसका अपमान करता है। उनके झुकाव के अनुसार, "93 का एक आदमी," क्रांतिकारियों और नेपोलियन का प्रशंसक, वह "देर से पैदा हुआ था।" वह समय बीत चुका है जब व्यक्तिगत पराक्रम, साहस, बुद्धिमत्ता से पद जीता गया था। अब "खुशी के लिए शिकार" के लिए प्लीबियन को एकमात्र मदद की पेशकश की जाती है जो कालातीत बच्चों के बीच उपयोग में है: विवेकपूर्ण पाखंडी धर्मपरायणता। भाग्य का रंग बदल गया है, जैसे रूले व्हील को मोड़ते समय: आज, जीतने के लिए, आपको लाल पर नहीं, बल्कि काले रंग पर दांव लगाना चाहिए। और गौरव के सपने से ग्रस्त युवक को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: या तो अस्पष्टता में गायब हो जाता है, या खुद को मुखर करने की कोशिश करता है, अपनी उम्र को समायोजित करता है, "समय के अनुसार वर्दी" - एक कसाक। वह मित्रों से दूर हो जाता है, और जिसे वह अपने मन में तुच्छ जानता है, उसकी सेवा करता है; एक नास्तिक, वह एक संत होने का दिखावा करता है; जैकोबिन्स का एक प्रशंसक, अभिजात वर्ग के घेरे में घुसने की कोशिश कर रहा है; तेज दिमाग से संपन्न, मूर्खों को अनुमति देता है। यह महसूस करते हुए कि "जीवन नामक स्वार्थ के इस रेगिस्तान में हर कोई अपने लिए है," वह अपने ऊपर लगाए गए हथियार से जीतने की उम्मीद में, मैदान में दौड़ पड़ा।

और फिर भी सोरेल, अनुकूलन के मार्ग पर चलने के बाद, अंत तक अवसरवादी नहीं बने; खुशी जीतने के तरीके चुनते हुए, चारों ओर के सभी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने पर, उन्होंने अपनी नैतिकता को पूरी तरह से साझा नहीं किया। और यहाँ बात यह नहीं है कि एक प्रतिभाशाली युवक औसत दर्जे की तुलना में बहुत अधिक होशियार है, जिसकी सेवा में वह है। उनका बहुत ही पाखंड अपमानित आज्ञाकारिता नहीं है, बल्कि समाज के लिए एक तरह की चुनौती है, जिसमें "जीवन के स्वामी" के सम्मान के अधिकार और उनके अधीनस्थों के लिए नैतिक सिद्धांतों को स्थापित करने के उनके दावों को पहचानने से इनकार करना शामिल है। शीर्ष शत्रु, नीच, कपटी, प्रतिशोधी हैं। उनके पक्ष का लाभ उठाते हुए, सोरेल, उनके विवेक के अपने ऋणों को नहीं जानता है, क्योंकि जब वह एक सक्षम युवक को दुलारता है, तो उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक कुशल नौकर के रूप में देखा जाता है।

एक उत्साही हृदय, ऊर्जा, ईमानदारी, साहस और चरित्र की ताकत, दुनिया और लोगों के प्रति नैतिक रूप से स्वस्थ रवैया, कर्म की निरंतर आवश्यकता, काम के लिए, बुद्धि के फलदायी कार्य के लिए, लोगों के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया, सामान्य श्रमिकों के लिए सम्मान , प्रकृति के लिए प्रेम, जीवन और कला में सुंदरता, यह सब जूलियन के स्वभाव को प्रतिष्ठित करता है, और यह सब उसे अपने आप में दबाना पड़ा, अपने आसपास की दुनिया के सर्वश्रेष्ठ कानूनों के अनुकूल होने की कोशिश कर रहा था। यह प्रयास असफल रहा: "जूलियन अपनी अंतरात्मा की अदालत के सामने पीछे हट गया, वह न्याय के लिए अपनी लालसा को दूर नहीं कर सका।"

रोमांटिकतावाद के पसंदीदा प्रतीकों में से एक प्रोमेथियस था, जो साहस, वीरता, आत्म-बलिदान, अडिग इच्छाशक्ति और अकर्मण्यता का प्रतीक था। प्रोमेथियस के मिथक के आधार पर निर्मित कार्य का एक उदाहरण पी.बी. शेली "फ्रीड प्रोमेथियस", जो कवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। शेली ने पौराणिक कथानक के अंत को बदलकर, जिसमें, जैसा कि आप जानते हैं, प्रोमेथियस ने फिर भी ज़ीउस के साथ सामंजस्य स्थापित किया। कवि ने खुद लिखा है: "मैं इस तरह के एक दयनीय संप्रदाय के खिलाफ था जैसे कि मानवता के लिए एक योद्धा के अपने उत्पीड़क के साथ सुलह।" शेली प्रोमेथियस की छवि से एक आदर्श नायक बनाता है, जिसे देवताओं ने उनकी इच्छा का उल्लंघन करने के लिए दंडित किया और लोगों की मदद की। शेली की कविता में, प्रोमेथियस की पीड़ा को उसकी रिहाई की विजय के साथ पुरस्कृत किया गया है। कविता के तीसरे भाग में दिखाई देने वाला शानदार प्राणी डेमोगोरगोन, ज़ीउस को उखाड़ फेंकता है, यह घोषणा करते हुए: "स्वर्ग के अत्याचार के लिए कोई वापसी नहीं है, और अब आपके लिए कोई उत्तराधिकारी नहीं है।"

रूमानियत की महिलाओं की छवियां भी विरोधाभासी हैं, लेकिन असाधारण हैं। रोमांटिक युग के कई लेखक भी मेडिया के इतिहास में लौट आए। रोमांटिकतावाद के युग के ऑस्ट्रियाई लेखक एफ। ग्रिलपार्जर ने त्रयी "द गोल्डन फ्लेस" लिखा, जो जर्मन रोमांटिकवाद की विशेषता "भाग्य की त्रासदी" को दर्शाता है। गोल्डन फ्लेस को अक्सर प्राचीन ग्रीक नायिका की "जीवनी" का सबसे पूर्ण नाटकीय संस्करण कहा जाता है। पहले भाग में, वन-एक्ट ड्रामा द गेस्ट, हम मेडिया को एक बहुत छोटी लड़की के रूप में देखते हैं, जिसे अपने अत्याचारी पिता को सहने के लिए मजबूर किया जाता है। वह उनके मेहमान फ्रिक्सस की हत्या को रोकती है, जो एक सुनहरे मेढ़े पर कोल्किस भाग गए थे। यह वह था जिसने ज़ीउस को मृत्यु से बचाने के लिए कृतज्ञता में एक सुनहरे ऊन वाले मेढ़े का बलिदान किया और एरेस के पवित्र ग्रोव में सुनहरे ऊन को लटका दिया। गोल्डन फ्लेस के साधक हमारे सामने चार-अभिनय नाटक द अर्गोनॉट्स में दिखाई देते हैं। इसमें, मेडिया सख्त, लेकिन असफल रूप से, जेसन के लिए अपनी भावनाओं से लड़ने की कोशिश करता है, उसके खिलाफ उसका साथी बन जाएगा। तीसरे भाग में, पांच-अभिनय त्रासदी मेडिया, कहानी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। मेडिया, जेसन द्वारा कुरिन्थ में लाया गया, उसके आसपास के लोगों को जंगली भूमि से एक अजनबी, एक जादूगरनी और भविष्यवक्ता के रूप में दिखाई देता है। रोमांटिक के कार्यों में, यह घटना अक्सर सामने आती है कि कई अघुलनशील संघर्षों का आधार विदेशीता है। कुरिन्थ में अपनी मातृभूमि लौटने पर, जेसन को अपनी प्रेमिका पर शर्म आती है, लेकिन फिर भी क्रेओन की मांग को पूरा करने से इंकार कर दिया और उसे दूर कर दिया। और केवल अपनी बेटी के प्यार में पड़ने के बाद, जेसन खुद मेडिया से नफरत करने लगा।

ग्रिलपार्जर का मेडिया का मुख्य दुखद विषय उसका अकेलापन है, क्योंकि उसके अपने बच्चे भी शर्मिंदा हैं और उससे बचते हैं। डेल्फी में भी इस सजा से छुटकारा पाने के लिए मेडिया का भाग्य नहीं था, जहां वह क्रुसा और उसके बेटों की हत्या के बाद भाग गई थी। ग्रिलपार्जर ने अपनी नायिका को सही ठहराने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की, लेकिन उसके लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों की खोज करना महत्वपूर्ण था। ग्रिलपरजर में, मेडिया एक दूर के जंगली देश की बेटी है, उसने अपने लिए तैयार किए गए भाग्य के साथ खुद को समेटा नहीं, वह किसी और के जीवन के तरीके के खिलाफ विद्रोह करती है, और इसने रोमांटिक लोगों को बहुत आकर्षित किया।

मेडिया की छवि, इसकी असंगति में हड़ताली, कई लोगों द्वारा स्टेंडल और बारबे डी "ओरेविल की नायिकाओं में एक रूपांतरित रूप में देखी जाती है। दोनों लेखक अलग-अलग वैचारिक संदर्भों में घातक मेडिया का चित्रण करते हैं, लेकिन हमेशा उसे अलगाव की भावना से संपन्न करते हैं, जो व्यक्ति की सत्यनिष्ठा के लिए हानिकारक साबित होता है और इसलिए मृत्यु अनिवार्य है।

कई साहित्यिक विद्वान मेडिया की छवि को बार्बे डी "ओरेविले जीन-मेडेलीन डी फेर्डन द्वारा उपन्यास "बेविच्ड" की नायिका की छवि के साथ-साथ स्टेंडल के उपन्यास "रेड" की प्रसिद्ध नायिका के क्षेत्र की छवि के साथ जोड़ते हैं। ब्लैक "मटिल्डा। यहां हम प्रसिद्ध मिथक के तीन मुख्य घटक देखते हैं: अप्रत्याशित, तूफानी जुनून का जन्म, जादुई क्रियाएं, कभी-कभी अच्छे के साथ, कभी-कभी हानिकारक इरादों के साथ, एक परित्यक्त जादूगरनी का बदला - एक अस्वीकृत महिला।

ये रोमांटिक हीरो और हीरोइनों के कुछ उदाहरण हैं।

क्रांति ने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की, उसके सामने "अनदेखी नई सड़कें" खोलीं, लेकिन इसी क्रांति ने बुर्जुआ व्यवस्था, अधिग्रहण और स्वार्थ की भावना को जन्म दिया। व्यक्तित्व के ये दो पहलू (स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद के मार्ग) दुनिया और मनुष्य की रोमांटिक अवधारणा में खुद को प्रकट करना बहुत मुश्किल है। वी. जी. बेलिंस्की ने बायरन (और उनके नायक) के बारे में बोलते हुए एक अद्भुत सूत्र पाया: "यह एक मानव व्यक्तित्व है, सामान्य के खिलाफ क्रोधित और, अपने गर्वित विद्रोह में, खुद पर झुकाव।"

हालाँकि, रूमानियत की गहराई में, एक और प्रकार का व्यक्तित्व बनता है। यह, सबसे पहले, कलाकार का व्यक्तित्व है - एक कवि, संगीतकार, चित्रकार, शहरवासियों, अधिकारियों, संपत्ति के मालिकों, धर्मनिरपेक्ष आवारा लोगों की भीड़ से भी ऊपर। यहां हम अब एक असाधारण व्यक्तित्व के दावों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक सच्चे कलाकार के अधिकारों के बारे में दुनिया और लोगों का न्याय करने के बारे में बात कर रहे हैं।

कलाकार की रोमांटिक छवि (उदाहरण के लिए, जर्मन लेखकों के बीच) हमेशा बायरन के नायक के लिए पर्याप्त नहीं होती है। इसके अलावा, बायरन का नायक - एक व्यक्तिवादी एक सार्वभौमिक व्यक्तित्व का विरोध करता है, जो उच्च सद्भाव के लिए प्रयास करता है (जैसे कि दुनिया की सभी विविधता को अवशोषित करना)। ऐसे व्यक्ति की सार्वभौमिकता व्यक्ति की किसी भी सीमितता का विरोध है, संकीर्ण व्यापारिक हितों से भी जुड़ी हुई है, यहां तक ​​​​कि लाभ की प्यास से भी जो एक व्यक्ति को नष्ट कर देता है, आदि।

रोमान्टिक्स ने हमेशा क्रांतियों के सामाजिक परिणामों का सही आकलन नहीं किया। लेकिन वे समाज की सौंदर्य-विरोधी प्रकृति के बारे में अच्छी तरह जानते थे, जो कला के अस्तित्व के लिए खतरा था, जिसमें "हृदयहीन सफाई करने वाला व्यक्ति" शासन करता है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ लेखकों के विपरीत, रोमांटिक कलाकार ने "हाथीदांत टॉवर" में दुनिया से छिपने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। लेकिन वह इस अकेलेपन से घुटते हुए, दुखद रूप से अकेला महसूस कर रहा था।

इस प्रकार, रोमांटिकवाद में, व्यक्तित्व की दो विरोधी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्यक्तिवादी और सार्वभौमिक। विश्व संस्कृति के बाद के विकास में उनका भाग्य अस्पष्ट था। बायरन के नायक का विद्रोह - एक व्यक्तिवादी सुंदर था, उसने अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, लेकिन साथ ही उसकी व्यर्थता जल्दी से प्रकट हो गई। इतिहास ने व्यक्ति द्वारा अपना निर्णय लेने के दावों की कड़ी निंदा की है। दूसरी ओर, सार्वभौमिकता का विचार बुर्जुआ समाज की सीमाओं से मुक्त एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श के लिए एक तड़प को दर्शाता है।