जो दिखाया गया है उससे पहले सोचो। आदिम समाज की कला की विशिष्ट विशेषताएं - परीक्षण

पाठ 4 कला और धार्मिक विश्वासों का उदय

पाठ मकसद:

शैक्षिक: कला और धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति के बारे में छात्रों के ज्ञान के निर्माण को बढ़ावा देना;

शैक्षिक: अपने लोगों, समग्र रूप से मानवता के इतिहास में सम्मान और रुचि की भावना के निर्माण में योगदान दें; छात्रों की संज्ञानात्मक रुचि का गठन और विकास;

विकसित होना: छात्रों के सामान्य सांस्कृतिक, व्यक्तिगत और संज्ञानात्मक विकास को बढ़ावा देना, सीखने की क्षमता प्रदान करना।

पाठ मकसद:

शैक्षिक और संचार के छात्रों में विकास (मौखिक भाषण कौशल में सुधार), शैक्षिक और सूचनात्मक (मानचित्र, पाठ्यपुस्तक के साथ काम करना), शैक्षिक और तार्किक (नियमों और अवधारणाओं के साथ काम करना, प्राचीन और प्राचीन लोगों की शिकार तकनीकों की तुलनात्मक विशेषताएं, उनकी जीवन शैली) कौशल और क्षमताएं;

मनुष्य और जानवरों के बीच मुख्य अंतर और विकास के मुख्य कारक के रूप में श्रम और संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए छात्रों के दृष्टिकोण का गठन;

कला की उत्पत्ति के बारे में छात्रों के ज्ञान का निर्माण करने के लिए, हमारे देश के क्षेत्र में सबसे प्राचीन स्मारक;

धार्मिक विचारों और कर्मकांडों की उत्पत्ति के बारे में छात्रों के ज्ञान का निर्माण करना;

अवधारणाओं का निर्माण: रॉक कला, आत्मा, "मृतकों का देश", जादू टोना संस्कार, धार्मिक विश्वास।

पाठ प्रकार: संयुक्त

सीखने का दृष्टिकोण : समस्या-गतिविधि व्यक्तित्व-उन्मुख।

शिक्षण विधियों: समस्या प्रस्तुति की व्याख्यात्मक-चित्रणात्मक विधि।

पाठ में छात्रों के काम के रूप: ललाट, व्यक्तिगत, स्टीम रूम।

पाठ संगठन के सिद्धांत: वैज्ञानिक अवधारणाओं की न्यूनतम संख्या, धारणा के चैनलों की अधिकतम संख्या की भागीदारी, भावनात्मक समृद्धि, जरूरतों के साथ संबंध, अवधारणाओं की मापनीयता, छात्रों की स्वतंत्र गतिविधि की उत्तेजना, प्रतिस्पर्धात्मकता।

अवधारणाएं और शर्तें: रॉक कला, आत्मा, "मृतकों का देश", जादू टोना संस्कार, धार्मिक विश्वास।

पाठ के लिए आवश्यक तकनीकी उपकरणों का विवरण : पाठ्यपुस्तक सामान्य इतिहास। प्राचीन विश्व इतिहास। ग्रेड 5: शैक्षणिक संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक / ए। ए विगासिन, जी.आई. गोदर, आई.एस. स्वेन्ट्सित्स्काया; ईडी। ए.ए. इस्केंडरोव। - एम।: शिक्षा, 2012, एक बड़ी स्क्रीन पर प्रस्तुतियों और मल्टीमीडिया फ़ाइलों को चलाने की क्षमता वाला एक कंप्यूटर, प्रस्तुतिपावर प्वाइंट .

पाठ की संरचना और पाठ्यक्रम:

ऑर्गमोमेंट

पाठ के लिए कक्षा की तत्परता की जाँच की जाती है, अनुपस्थित लोगों को नोट किया जाता है। पाठ के विषय और उद्देश्यों की घोषणा की जाती है। विषय को शिक्षक द्वारा ब्लैकबोर्ड पर, छात्रों द्वारा नोटबुक में लिखा जाता है।

द्वितीय. अध्ययन सामग्री की जाँच करना।

1 सामने से, मौखिक रूप से, शिक्षक के प्रश्नों के फर्श से संक्षिप्त उत्तर

हमारे देश में सबसे पहले लोग कब बसे थे?

सबसे प्राचीन लोगों की तुलना में उनमें क्या बदलाव आए?

जलवायु कैसे बदल गई है?

लोगों के लिए ठंडी ठंढी सर्दियों वाली जगहों पर रहना क्यों संभव हो गया?

उस समय के लोगों का आवास कैसा दिखता था?

2. ब्लैकबोर्ड पर विस्तृत उत्तर

शिकार करना। शिकार परिवर्तन।

उत्तर देने के बाद, छात्र को तुलना करने के लिए कहा जाता है

3. छात्र का संदेश "मैमथ"। छात्र सुनते हैं, फिर संदेश के विषय के बारे में प्रश्न पूछते हैं। स्पीकर के काम और पूछे जाने वाले प्रश्नों की गुणवत्ता दोनों का मूल्यांकन किया जाता है।

यदि आवश्यक हो, तो अन्य छात्र या शिक्षक वक्ता की मदद करते हैं, उसके उत्तर को पूरक करते हैं। यह निर्दिष्ट है कि विशाल विभिन्न प्रजातियों के थे। सबसे छोटी 2 मीटर तक लंबी और 900 किलोग्राम वजन तक होती है, और सबसे बड़ी प्रजाति लगभग 5 मीटर ऊंची और 12 टन वजन की होती है, जो कि सबसे बड़े आधुनिक भूमि जानवर - अफ्रीकी हाथी से दोगुना भारी है। कुछ आधुनिक वस्तुओं के साथ आकार में विशाल की तुलना करने का प्रस्ताव है।

4. ब्लैकबोर्ड पर विस्तृत उत्तर

आदिवासी समुदाय।

अतिरिक्त प्रश्न . जनजातीय समुदाय के कौन से चिन्ह "समुदाय" शब्द को व्यक्त करते हैं? "जेनेरिक" शब्द के लक्षण क्या हैं?

5. एक परीक्षण कार्य करना।

मौखिक रूप से, मंजिल से उत्तर

सही विकल्प चुनकर वाक्य पूरा कीजिए

श्रम के नए औजारों का उद्भव किसके साथ जुड़ा था?

तृतीय . नई सामग्री सीखने की तैयारी

समस्या का विवरण।

चतुर्थ . नई सामग्री सीखना

बातचीत के तत्वों और आईसीटी (प्रस्तुति .) के उपयोग के साथ ललाट, मौखिक, व्याख्यात्मक और दृष्टांत कथा पावर प्वाइंट ).

1 गुफा चित्रकला की खोज

1878 में स्पेन में पुरातत्वविद् सौतुओला और उनकी बेटी अल्तामिरा की गुफा में गए। जब सौतुओला ने मशाल जलाई, तो उन्होंने गुफा की दीवारों और छत पर चित्रित चित्रों को देखा। बाद में, प्राचीन कलाकारों द्वारा चित्रों के साथ अन्य गुफाओं की खोज की गई। छवियों में आसानी से पहचाने जाने योग्य बाइसन और हिरण, भालू और गैंडे हैं। सभी चित्र अद्भुत कौशल के साथ बनाए गए थे। बड़ी संख्या में पैरों वाले जानवरों की छवियां थीं - इस तरह कलाकारों ने आंदोलन को व्यक्त करने की कोशिश की

गुफा चित्रकला की खोज करने वाले पुरातत्वविद् ने सुझाव दिया कि यह कई हजारों साल पहले आदिम शिकारियों द्वारा बनाया गया था। उनकी धारणा किस पर आधारित थी? 1) बाइसन को दर्शाया गया है - ऐसे जानवर जो लंबे समय से मर चुके हैं; 2) एक और विलुप्त जानवर की हड्डियाँ पास में मिलीं - एक गुफा भालू और पत्थर के औजारों के टुकड़े; 3) कलाकारों ने आधुनिक पेंट का उपयोग नहीं किया, लेकिन रंगीन मिट्टी - गेरू, जो जमा एक ही गुफा में पाए गए थे। लेकिन लगभग किसी भी समकालीन वैज्ञानिक ने यह नहीं माना कि बाइसन की छवियां आदिम लोगों द्वारा बनाई गई थीं। आप कैसे पता लगाते हैं कि क्यों। वैज्ञानिकों को क्या आपत्ति थी? कुछ छात्र सही अनुमान लगा सकते हैं ("वैज्ञानिकों ने सोचा था कि लोग अभी तक इतनी खूबसूरती से आकर्षित नहीं कर सकते"), जिसे शिक्षक साबित करने में मदद करता है।

2. प्राचीन चित्र की पहेलियों

पाठ्यपुस्तक चित्रण के साथ काम करें।

पाठ्यपुस्तक के पृष्ठ 17-19 पर शैल चित्रों के चित्रों को देखें। आप उन पर क्या देखते हैं?

कई चित्रों में पहेलियां होती हैं - समझ से बाहर होने वाले संकेत और वस्तुएं, पक्षी के सिर वाले लोग, या एक स्पेससूट के समान पोशाक में। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम यह नहीं समझ सकते हैं कि शिकार के दृश्यों को दुर्गम, अंधेरी गुफाओं में क्यों चित्रित किया गया था।

3. ड्राइंग और जादू की रस्म

आपको क्या लगता है कि आदिम लोग अक्सर भाले और तीरों से मरते हुए जानवरों को क्यों चित्रित करते थे? 30 हजार साल पहले लोग अभी भी प्रकृति की शक्तियों पर निर्भर थे; वे नहीं जानते थे कि जंगल की आग, बाढ़, बीमारियों से कैसे निपटा जाता है, और अक्सर भूख से पीड़ित रहते थे। सबसे प्राचीन लोगों के विपरीत, "एक उचित व्यक्ति" यह समझना चाहता था कि लोग बीमार क्यों पड़ते हैं और मर जाते हैं, जंगल में फलों और जामुनों की फसल और शिकार में भाग्य क्या निर्धारित करता है। कभी-कभी जंगल खेल से भरा होता था, नदी में मछलियों की भरमार होती थी, लेकिन अचानक दोनों गायब हो जाते थे। कहाँ गए जानवर? मछली क्यों नहीं पकड़ी जाती?

सही उत्तरों के लिए पर्याप्त ज्ञान नहीं था, लोग सोचने लगे कि प्रकृति नियंत्रित हैअलौकिक ताकत। एक धारणा है कि अलौकिक शक्तियों को स्वयं की मदद करने के लिए आकर्षित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, जानवर को मंत्रमुग्ध करने के लिए, उसे घायल और मरने के रूप में चित्रित करना, और यदि आप ऐसे जानवर को गुफा में चित्रित करते हैं, तो वह निश्चित रूप से एक जाल में गिर जाएगा।

यह संभव है कि चित्रों से पहले अनुष्ठान समारोह खेले गए थे - शिकारी, जैसा कि वे थे, भविष्य के शिकार के पाठ्यक्रम पर काम किया। पेज 24 पर तस्वीर को देखें

4. धर्म का उदय

उन दिनों, लोग व्यक्तिगत वस्तुओं के चमत्कारी गुणों में, वेयरवोल्स में विश्वास करने लगे थे। लोगों ने प्रकृति की घटनाओं को देवता बनाना शुरू कर दिया। स्वप्न के प्रकट होने की प्रकृति की व्याख्या करने में असमर्थ, प्राचीन व्यक्ति आत्मा के अस्तित्व में विश्वास करने लगा। प्राकृतिक तत्वों के डर से, आसपास की दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थता के कारण धार्मिक विचारों का उदय हुआ.

5. प्राचीन पत्थर की संरचनाएं

आदिम काल से, मेगालिथ नामक विशाल संरचनाएं हमारे पास आ गई हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध इंग्लैंड में स्टोनहेंज परिसर है। प्राचीन बिल्डरों ने दसियों टन वजन वाले चालीस पत्थर के स्लैब की संरचना बनाई थी। स्टोनहेंज के रहस्य को लेकर वैज्ञानिक कई दशकों से संघर्ष कर रहे हैं।

एक संस्करण के अनुसार, जटिल एक खगोलीय कैलेंडर है, क्योंकि कई प्लेटें सबसे महत्वपूर्ण सितारों की ओर उन्मुख होती हैं, और सूर्य, चंद्रमा और सितारे वर्ष के प्रमुख दिनों में मार्ग के माध्यम से दिखाई देते हैं।

वी . एंकरिंग

1 नई सामग्री सीखने के दौरान समानांतर।

2 छात्रों के साथ चर्चा करें और प्रश्न का उत्तर देंकला और धर्म के उद्भव का कारण क्या है?

3 पृष्ठ 19 पर चित्र “घायल बाइसन और शिकारी के साथ दृश्य” को देखें। आपके विचार से कलाकार इस छवि के साथ क्या दिखाना चाहता था? ऐसी छवि से पहले क्या हो सकता था?

4 सवालों पर बातचीत:

आदिम कलाकारों ने मैमथ, बाइसन, घोड़े, हिरण का चित्रण क्यों किया?

इन जानवरों ने अपने जीवन में क्या भूमिका निभाई?

धर्म, धार्मिक विश्वास किसे कहते हैं?

क्या धर्म हमेशा से रहा है?

यह कब आया?

धार्मिक विश्वास क्यों पैदा हुए?

आप कौन सी सबसे पुरानी धार्मिक मान्यताएं जानते हैं?

निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को कौन सा शब्द प्रतिस्थापित कर सकता है:

देवताओं और आत्माओं में विश्वास ...(धर्म)।

श्रद्धेय देवताओं और आत्माओं की छवियां - ...(चित्र)।

देवताओं और आत्माओं को उपहार - ...(बलिदान)।

एक चित्रित जानवर के भाले से हार - ...(जादू संस्कार)।

जीव जो प्राचीन लोगों की कल्पना थे -...(भेड़िया)।

5 "शिकार से पहले जादू टोना संस्कार" चित्र का वर्णन करें। ये लोग क्या कर रहे हैं? क्यों और क्यों? यह तस्वीर क्या घटना दिखाती है?

वी . गृहकार्य

छठी . सारांश

1. प्रतिबिंब।परावर्तक चक्र.
1) शैक्षणिक बातचीत में सभी प्रतिभागी एक मंडली में बैठते हैं।
2) शिक्षक प्रतिबिंब एल्गोरिथ्म सेट करता है:

आपने क्या नया सीखा?

तुमने क्या महसूस किया?

इसके क्या कारण हैं?

आप कक्षा में अपनी भागीदारी का मूल्यांकन कैसे करेंगे?
3) सभी प्रतिभागी अपने विचार व्यक्त करते हैं।
4) शिक्षक प्राप्त जानकारी को सारांशित करके परावर्तक वृत्त को पूरा करता है।

2. पाठ का सारांश

3. पाठ का मूल्यांकन

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें: गुफा चित्रकला, जादू टोना, आत्मा, "मृतकों की भूमि", धार्मिक मान्यताएं।

• गुफा चित्रकला - प्राचीन लोगों द्वारा बनाई गई गुफाओं में चित्र, आदिम कला के प्रकारों में से एक।
• जादू टोना एक शिल्प के रूप में जादू का अभ्यास है जिसमें जादूगर अलौकिक शक्तियों (राक्षसों, पैतृक आत्माओं, प्रकृति, और अन्य) के साथ संपर्क की घोषणा करता है।
• आत्मा - धार्मिक और कुछ दार्शनिक मान्यताओं के अनुसार, एक अमर पदार्थ, एक अमूर्त सार, जिसमें मनुष्य की दिव्य प्रकृति और सार व्यक्त किया जाता है।
• "मृतकों की भूमि" - धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, यह मृत्यु के बाद का जीवन है, जहां मृत व्यक्ति की आत्मा जाती है।
• धार्मिक मान्यताएँ - मान्यताएँ जो आदिम लोगों के बीच जादू टोना में, आत्मा में, मृत्यु के बाद के जीवन में दिखाई दीं।

अपने आप का परीक्षण करें

1. गुफा चित्रकला की खोज कैसे हुई?

1879 में, स्पेनिश शौकिया पुरातत्वविद् मार्सेलिनो-सैन्स डी सौतुओला, अपनी 9 वर्षीय बेटी के साथ, गलती से उत्तरी स्पेन में अल्तामिरा गुफा पर ठोकर खा गए, जिसके वाल्टों को प्राचीन लोगों द्वारा बनाए गए जानवरों के कई चित्रों से सजाया गया था। खोज, जिसका कोई एनालॉग नहीं था, ने शोधकर्ता को बेहद चौंका दिया और उसे इसका बारीकी से अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसके बाद, कई अन्य गुफाओं में आदिम कला की कृतियाँ मिलीं जिनमें प्राचीन लोग रहते थे।

2. आदिम कलाकारों ने मैमथ, बाइसन, हिरण, घोड़ों का चित्रण क्यों किया? इन जानवरों ने लोगों के जीवन में क्या भूमिका निभाई?

शुरुआती कलाकारों ने उन जानवरों को चित्रित किया जिनका वे शिकार करते थे। लेखक जानवरों की सटीक उपस्थिति और चरित्र को व्यक्त करने में कामयाब रहे: हिरणों को संवेदनशील और सतर्क दिखाया गया था, घोड़े तेज और तेज थे, विशाल विशाल, एक उच्च उत्तल गर्दन के साथ भारी थे। इन जानवरों ने आदिम लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिन्होंने भोजन के लिए अपने मांस का इस्तेमाल किया, नसों - बन्धन सामग्री के रूप में, हड्डियों - युक्तियों और अन्य उपकरण, खाल - कपड़े बनाने के लिए।

3. आप किन प्राचीन धार्मिक मान्यताओं को जानते हैं?

प्राचीन लोग शिकार जादू में, मानव आत्मा और "मृतकों की भूमि" में विश्वास करते थे, जहां पूर्वजों की आत्माएं जाती हैं।

4. आदिम लोगों ने "मृतकों की भूमि" में अपने पूर्वजों के जीवन की कल्पना कैसे की?

आदिम लोगों ने अपने स्वयं के जीवन के समान "मृतकों की भूमि" में अपने पूर्वजों की आत्माओं के जीवन की कल्पना की। पूर्वजों की आत्माएं दूर "मृतकों के देश" में चली जाती हैं, वहां आदिवासी समुदायों में रहती हैं, शिकार करती हैं, मछली पकड़ती हैं और खाद्य फल एकत्र करती हैं। एक रिश्तेदार को दफनाने के लिए, लोगों ने उसकी कब्र में "मृतकों की भूमि" की यात्रा के लिए और इस देश में जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ डाल दिया: भोजन और मजबूत जूते, कपड़े, हथियार, गहने।

सोचें और चर्चा करें

1. जब कलाकार ने बाइसन और पराजित शिकारी के साथ दृश्य बनाया तो वह क्या बताना चाहता था (पृष्ठ 19 पर चित्र देखें)? जो दर्शाया गया है उससे पहले सोचें।

संभवतः, कलाकार ने शिकार में से एक की कहानी पर कब्जा कर लिया जिसमें समुदाय के एक सदस्य की मृत्यु हो गई, लेकिन बाइसन हार गया, जबकि शिकारी गैंडे से मिलने से बचने में कामयाब रहे। शायद यह तथाकथित आदिम "शिकार जादू" का हिस्सा है, और चित्र बड़े जानवरों से खतरे से बचने के लिए एक सफल शिकार का प्रतीक और भविष्यवाणी करता है, लेकिन शिकार के दौरान पीड़ितों की अनिवार्यता को भी दर्शाता है।

2. आदिम कलाकारों ने कभी-कभी गुफा में चित्रित किसी जानवर के शरीर पर हाथ क्यों चित्रित किया?

शायद इसी तरह आदिम कलाकारों ने जानवरों पर मनुष्य की शक्ति दिखाने की कोशिश की, यानी। पालतू जानवर।

3. पुरातत्त्वविद किन उद्देश्यों के लिए प्राचीन कब्रों को खोदते हैं? उनमें क्या और क्यों पाया जा सकता है? (पेज 19 पर ड्राइंग देखें।)

आदिम लोगों का मानना ​​​​था कि मरने पर, एक रिश्तेदार की आत्मा दूर "मृतकों की भूमि" में चली जाती है, जहां वह रहना, शिकार करना और शिकार और इकट्ठा करने के फल का आनंद लेना जारी रखता है। आत्मा के मार्ग के लिए "मृतकों की भूमि" और उसके बाद का जीवन अच्छा होने के लिए, लोग कब्र में वह सब कुछ डाल देते हैं जिसकी मृतक को रास्ते में आवश्यकता हो सकती है: कपड़े, हथियार, गहने। पुरातत्वविद मृत व्यक्ति के बारे में अधिक जानने के लिए प्राचीन कब्रों की खुदाई कर रहे हैं। हड्डियों से आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि वह व्यक्ति कौन था, वह कैसा दिखता था, वह कैसे रहता था, उसकी मृत्यु कैसे हुई। और कब्र में चीजों के अनुसार, वैज्ञानिक समुदाय के जीवन और विकास के स्तर का वर्णन कर सकते हैं। इस तरह के डेटा की समग्रता यह पता लगाना संभव बनाती है कि आधुनिक मनुष्य के पूर्वज कहाँ और कैसे प्रकट हुए, यह निर्धारित करने के लिए कि मानव जाति ने अपने विकास में क्या रास्ता अपनाया है।

सारांशित करें और निष्कर्ष निकालें

आदिम लोग किसे कहते हैं? वैज्ञानिकों के अनुसार सबसे प्राचीन लोग कहाँ और कब रहते थे?

आदिम लोग कई ह्यूमनॉइड प्रजातियों के प्रतिनिधि हैं जो लेखन के आविष्कार के युग से पहले रहते थे, जिसके बाद लिखित स्रोतों के अध्ययन के आधार पर ऐतिहासिक शोध की संभावना है। मनुष्य ने आदिम वानर, आस्ट्रेलोपिथेकस, होमो हैबिलियस, होमो इरेक्टस (होमो इरेक्टस) से होमो सेपियन्स तक विकास का एक लंबा सफर तय किया है।

मानव विकास में 5 मिलियन वर्ष हैं। आधुनिक मनुष्य का सबसे प्राचीन पूर्वज - एक कुशल व्यक्ति (होमो हैबिलियस) पूर्वी अफ्रीका में 2.4 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ था। वह जानता था कि आग कैसे बनाई जाती है, साधारण आश्रयों का निर्माण किया जाता है, पौधों का भोजन एकत्र किया जाता है, पत्थर का काम किया जाता है और आदिम पत्थर के औजारों का उपयोग किया जाता है। Olduvai Gorge (तंजानिया) में विभिन्न आकार और आकार के कई पत्थर के औजार मिले हैं।

एक कुशल व्यक्ति केवल अफ्रीका में रहता था। होमो इरेक्टस सबसे पहले अफ्रीका छोड़कर एशिया और फिर यूरोप में प्रवेश करने वाला था। यह 1.85 मिलियन साल पहले दिखाई दिया और 400 हजार साल पहले गायब हो गया। एक सफल शिकारी, उसने कई औजारों का आविष्कार किया, एक घर हासिल किया और आग का उपयोग करना सीखा। होमो इरेक्टस द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण प्रारंभिक होमिनिड्स (मनुष्य और उसके निकटतम पूर्वजों) के औजारों से बड़े थे। उनके निर्माण में, एक नई तकनीक का उपयोग किया गया था - दोनों तरफ एक पत्थर को खाली करके। वे संस्कृति के अगले चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं - एक्यूलियन, जिसका नाम फ्रांस में अमीन्स के उपनगर, सेंट-अचेउल में पहली खोज के नाम पर रखा गया है।

प्राचीन लोगों और उचित लोगों की तुलना करें। उनके बीच क्या अंतर है? समानता क्या है?

प्राचीन व्यक्ति एक बंदर के समान था। चौड़ा, चपटा नाक, ठुड्डी के बिना भारी निचला जबड़ा और पीछे हटता माथा वाला उसका मोटा चेहरा था। भौंहों के ऊपर एक रोलर था। लोगों की चाल अभी भी बिल्कुल सीधी नहीं थी, कूदते हुए, लंबे हाथ घुटनों के नीचे लटके हुए थे। लोग अभी तक बात करना नहीं जानते थे। होमो सेपियन्स प्राचीन लोगों से कई शारीरिक विशेषताओं, सामग्री और गैर-भौतिक संस्कृति (उपकरणों के निर्माण और उपयोग सहित), भाषण को स्पष्ट करने की क्षमता और विकसित अमूर्त सोच के अपेक्षाकृत उच्च स्तर के विकास में भिन्न थे।

हालाँकि, सबसे प्राचीन लोगों और उचित लोगों में भी समानताएँ थीं। वे सभी समूहों में रहते थे, भोजन की निकासी, आवास की व्यवस्था और शिकारियों से सुरक्षा के लिए संयुक्त गतिविधियाँ करते थे।

पृथ्वी पर चित्रित सबसे पुराने कलाकार कौन थे? आदिम लोगों की धार्मिक मान्यताओं के बारे में आप क्या जानते हैं?

प्राचीन कलाकारों ने उन गुफाओं में जानवरों, लोगों और शिकार के दृश्यों को चित्रित किया जिनमें वे रहते थे। शैल चित्रों की प्राचीनता के कारण गुफा चित्रकला के निर्माण और महत्व के कारणों का कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं मिलता है। आधुनिक शोधकर्ताओं के पास उनके अर्थ के संबंध में कई परिकल्पनाएं हैं; प्राचीन कलाकारों ने अपने काम में जो उद्देश्य और अर्थ लगाए, उस पर विज्ञान एक आम सहमति विकसित नहीं कर पाया है। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि रॉक पेंटिंग "शिकार जादू" के अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में कार्य करती थीं और, आदिम लोगों के विचारों के अनुसार, शिकार में अच्छी किस्मत लाने वाली थीं। अन्य विद्वान, जनजातियों के उदाहरणों पर चित्रण करते हुए, जो अभी भी शिकार और इकट्ठा करके रहते हैं, का मानना ​​​​है कि गुफा चित्रकला आदिम लोगों की शर्मनाक मान्यताओं का हिस्सा है, और यह कि चित्र आदिवासी शमां द्वारा बनाए गए थे जिन्होंने एक ट्रान्स राज्य में प्रवेश किया और उनके दर्शन पर कब्जा कर लिया, संभवतः कुछ विशेष शक्तियाँ प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं।

आदिम लोगों की अपनी धार्मिक मान्यताएँ थीं। वे जादू के शिकार में विश्वास करते थे, शिकार से पहले अनुष्ठान करते थे। वे एक मानव आत्मा के अस्तित्व में भी विश्वास करते थे, जो व्यक्ति के सोते समय शरीर से बाहर निकल जाती थी, और अपना जीवन व्यतीत करती थी। और जब एक व्यक्ति मर गया, तो उसकी आत्मा दूर "मृतकों की भूमि" में चली गई, जहाँ वह रहना और शिकार करना जारी रखा। मृत्यु के बाद आत्मा की लंबी यात्रा सुनिश्चित करने के लिए, प्राचीन लोगों ने मृतक की कब्र में वह सब कुछ डाल दिया जिसकी उसे मृत्यु के बाद जीवन में आवश्यकता हो सकती है: कपड़े, हथियार, गहने, आदि।

आदिम कला

आदिम कला। पुरापाषाण युग की कला।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के युग की कला 30 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास उत्पन्न हुई। ई।, पुरापाषाण काल ​​के अंत में, जब आधुनिक प्रकार का व्यक्ति प्रकट होता है। कला में श्रम अनुभव के परिणामों को समेकित करके, एक व्यक्ति ने वास्तविकता के बारे में अपने विचारों को गहरा और विस्तारित किया, अपनी आध्यात्मिक दुनिया को समृद्ध किया और प्रकृति से अधिक से अधिक ऊपर उठ गया। इसलिए, कला के उद्भव का मतलब मानव संज्ञानात्मक गतिविधि में एक बड़ा कदम था, जिसने सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और आदिम समुदाय को मजबूत करने में योगदान दिया। कला के उद्भव का तात्कालिक कारण दैनिक जीवन की वास्तविक आवश्यकताएँ थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, नृत्य की कला शिकार और सैन्य अभ्यासों से विकसित हुई, मूल नाट्यकरणों से, जो आलंकारिक रूप से आदिम समुदाय के श्रम व्यवसायों, जानवरों के जीवन को व्यक्त करती थी। गीत और संगीत के उद्भव में, श्रम प्रक्रियाओं की लय और इस तथ्य का बहुत महत्व था कि संगीत और गीत की संगत ने सामूहिक श्रम को व्यवस्थित करने में मदद की।

ललित कला के काम पहले से ही औरिग्नेशियन समय में दिखाई दिए थे (अर्थात, लेट पैलियोलिथिक की शुरुआत में)। पैलियोलिथिक कला के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक हैं गुफा की छवियां [स्पेन में गुफाएं (अल्टामिरा, आदि), फ्रांस के दक्षिण में (लास्को, मोंटेस्पैन, आदि), रूसी संघ में - कपोवा गुफा], जहां जीवन और आंदोलन से भरा हुआ है बड़े जानवरों के आंकड़े, जो मुख्य शिकार वस्तुएं (बाइसन, घोड़े, हिरण, विशाल, शिकारी जानवर, आदि) थे। कम आम लोगों और जीवों की छवियां हैं जो एक व्यक्ति और एक जानवर के संकेतों को जोड़ती हैं, हाथ के निशान, योजनाबद्ध संकेत, आंशिक रूप से आवास और शिकार जाल के प्रजनन के रूप में समझ में आते हैं। . गुफा की छवियों को काले, लाल, भूरे और पीले खनिज पेंट के साथ चित्रित किया गया था, कम अक्सर आधार-राहत के रूप में, अक्सर एक जानवर की आकृति के साथ पत्थर के प्राकृतिक उभार की समानता पर आधारित होता है।इसके अलावा, लेट पैलियोलिथिक में, लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाली गोल मूर्तियां दिखाई दीं (महिलाओं की मिट्टी की मूर्तियों सहित - तथाकथित औरिग्नेशियन-सोलुट्रियन "वीनस", "पूर्वजों" के पंथ से जुड़ी), साथ ही पहले नमूने कलात्मक नक्काशी (हड्डियों और पत्थर पर नक्काशी)। पुरापाषाण काल ​​की कला की एक विशिष्ट विशेषता इसका भोला यथार्थवाद है। जानवरों की कई पुरापाषाण छवियों की हड़ताली जीवन शक्ति श्रम अभ्यास की ख़ासियत और पुरापाषाण काल ​​​​की दुनिया की धारणा के कारण है। उनकी टिप्पणियों की सटीकता और तीक्ष्णता शिकारियों के दैनिक कार्य अनुभव द्वारा निर्धारित की गई थी, जिनका पूरा जीवन और कल्याण जानवरों के ज्ञान पर, उन्हें ट्रैक करने की क्षमता पर निर्भर करता था। हालांकि, इसकी सभी महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति के लिए, पुरापाषाण काल ​​​​की कला पूरी तरह से आदिम, शिशु थी। यह हमारे शब्द के अर्थ में सामान्यीकरण, अंतरिक्ष के संचरण, रचना को नहीं जानता था। काफी हद तक, पुरापाषाण कला का आधार जीवन में प्रकृति का प्रदर्शन, आदिम पौराणिक कथाओं की व्यक्तिगत छवियां, प्राकृतिक घटनाओं का आध्यात्मिककरण, उन्हें मानवीय गुणों से संपन्न करना था। पुरापाषाणकालीन कला के अधिकांश स्मारक उर्वरता और शिकार संस्कार के आदिम पंथ से जुड़े हैं। पुरापाषाण काल ​​के अंत में, वास्तुकला की मूल बातें भी आकार लेती हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि पुरापाषाण काल ​​के आवास कम थे, गुंबददार संरचनाएं जमीन में लगभग एक तिहाई धँसी हुई थीं, कभी-कभी लंबी सुरंग जैसे प्रवेश द्वार के साथ। बड़े जानवरों की हड्डियों को कभी-कभी निर्माण सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लेट पैलियोलिथिक कला के कई नमूने रूसी संघ के क्षेत्र में [यूक्रेन (मेज़िंस्काया साइट) में, बेलारूस में, डॉन (कोस्टेनकोव्सको-बोर्शेव्स्काया साइट) पर, जॉर्जिया, साइबेरिया (ब्यूरेट, माल्टा)] में पाए गए हैं।

मेसोलिथिक कला।

10 वीं और 8 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच। इ। उत्तर में यूरोप के क्षेत्र को कवर करने वाले ग्लेशियरों का क्रमिक पीछे हटना शुरू होता है। वार्मिंग के परिणामस्वरूप, विशाल स्टेपी रिक्त स्थान जो मैमथ, बाइसन, हिरन और घोड़ों के लिए चारागाह के रूप में कार्य करते थे, घने, अंतहीन जंगलों में बदल रहे हैं। बड़े जानवर जिनका पहले मनुष्य द्वारा शिकार किया जाता था, मर जाते हैं या भोजन की तलाश में उत्तर की ओर चले जाते हैं। तो, बारहसिंगा मध्य और दक्षिणी यूरोप के क्षेत्रों से गायब हो गया। अब लोगों का शिकार एल्क, लाल हिरण, जंगली सूअर, बाइसन और छोटे जानवर हैं। वितरण मछली पकड़ने और सीपों को इकट्ठा करके प्राप्त किया जाता है। जलवायु वार्मिंग ने इस तथ्य में योगदान दिया कि हमारे पूर्वजों ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया। प्राचीन मानव के स्थल अब मुख्य रूप से समुद्रों, नदियों और झीलों के किनारे स्थित हैं। आदिम कारीगर एक धनुष और नए उपकरण का आविष्कार करते हैं, एक कुत्ते को वश में करते हैं और पशु प्रजनन और कृषि में संलग्न होना शुरू करते हैं। निर्माण और बुनाई की शुरुआत दिखाई देती है।

अधिक साहसी और स्वतंत्र महसूस करने वाले व्यक्ति का विश्वदृष्टि भी बदल रहा है। जादू की भूमिका बहुत बढ़ जाती है, कृषि पौराणिक कथाएं प्रकट होती हैं और विकसित होती हैं। ये सभी परिवर्तन कला में परिलक्षित होते हैं, जो एक पंथ ध्वनि प्राप्त करता है। पेंटिंग का बहुरंगीपन गायब हो जाता है, जो मोनोक्रोम (एक रंग) हो जाता है। आमतौर पर चित्र एक रंग में बनाए जाते हैं - काला या लाल, उनके मुख्य तत्व योजनाबद्धता और सिल्हूट होते हैं। वॉल्यूम लगभग पूरी तरह से गायब हो जाता है।
इसी समय, पुरापाषाण काल ​​की कई नई चीजें भी सामने आती हैं, जो पुरापाषाण काल ​​की विशेषता नहीं हैं। इस समय के कलाकारों के चित्रों में घटनाओं को अंतर्संबंध में प्रस्तुत किया जाता है, अर्थात, एक रचना दिखाई देती है। भूखंडों को समृद्ध किया जाता है, छवि का मुख्य उद्देश्य एक व्यक्ति बन जाता है, उसके आसपास की दुनिया में उसकी जीत या हार।
पेंटिंग तकनीक में भी बदलाव हो रहा है। पेंट का आधार अंडे का सफेद भाग, शहद और यहां तक ​​कि रक्त जैसे पदार्थ होते हैं। सबसे पहले, ब्रश के साथ सतह पर समोच्च लागू होते हैं, और फिर ड्राइंग को उसी रंग के पेंट के साथ चित्रित किया जाता है।
इन नए तत्वों को पूर्वी स्पेन (स्पेनिश लेवेंट) के तटीय हाइलैंड्स में पाई जाने वाली रॉक कला में देखा जा सकता है। कलाकारों का मुख्य ध्यान एक व्यक्ति की छवि पर केंद्रित होता है, न कि जानवरों पर, और एक व्यक्ति को लगभग हमेशा कार्रवाई में दिखाया जाता है। वॉल्यूम, परिप्रेक्ष्य और रंग कोई फर्क नहीं पड़ता, मुख्य बात यह है कि आंकड़ों की गति को व्यक्त करना है।
पैलियोलिथिक पेंटिंग, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक अलग आकृति है जिसका एक दूसरे से कोई संबंध नहीं है। स्पैनिश लेवेंट की रॉक कला एक बहु-आकृति रचना है जो उन घटनाओं को दर्शाती है जो कलाकार और उसके समकालीनों के साथ हुई थीं।
पूर्वी स्पेन में मेसोलिथिक पेंटिंग के सबसे पहले स्मारक 1908 में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए थे। पेंटिंग से ढकी चट्टानें घाटियों के किनारों के साथ और बार्सिलोना और वालेंसिया के बीच पहाड़ी घाटियों में उठती हैं। वे आगे दक्षिण में पाए जाते हैं। ये मुख्य रूप से सुरम्य दृश्य हैं (पेट्रोग्लिफ व्यावहारिक रूप से यहां अनुपस्थित हैं) लोगों और विभिन्न जानवरों को दर्शाते हैं। जानवरों की आकृतियों का आयाम आमतौर पर 75 सेमी से अधिक नहीं होता है, जबकि मानव आकृतियाँ थोड़ी छोटी होती हैं।

शहद कलेक्टर। अराना।

बहुत बड़ी रचनाएँ हैं, उदाहरण के लिए, अल्पेरा (अल्बासेम प्रांत, पूर्वी स्पेन) में भित्ति चित्र हैं जिनमें दर्जनों जानवरों और सैकड़ों मानव आकृतियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
स्पेनिश लेवेंट के कई चित्र शिकार के दृश्यों को समर्पित हैं। चित्रों में धनुष के साथ लोगों द्वारा पीछा किए गए जानवरों के झुंड, या एक घायल जानवर से भागते शिकारी को चित्रित किया गया है।
अराना का एक चित्र बहुत रुचिकर है जिसमें एक शहद संग्रहकर्ता को मधुमक्खियों से घिरे घोंसले में रस्सी पर चढ़ते हुए दिखाया गया है।
वाल्टोर्टा कण्ठ में, शोधकर्ताओं को हिरण, जंगली सूअर और भेड़ के शिकार के दृश्यों के साथ सुरम्य रचनाओं की एक पूरी गैलरी मिली। सैन्य लड़ाई की छवियां हैं, साथ ही पेंटिंग जो स्पष्ट रूप से निष्पादन के बारे में बताती हैं (केंद्र में - एक आदमी तीर से छेदा गया, उसके चारों ओर - धनुष वाले लोग)।
पूर्वी स्पेन की रॉक कला में, महिलाओं के चित्रण बहुत दुर्लभ हैं। सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में से एक तथाकथित है। "वॉक", जिसमें प्राचीन कलाकार ने एक महिला और एक बच्चे को चलते हुए चित्रित किया। यदि चित्रों में पुरुष आकृतियाँ गतिकी से भरी हैं, तो महिलाएँ स्थिर हैं, लेकिन अधिक प्राकृतिक हैं।
वैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि मेसोलिथिक पेंटिंग का विकास कैसे हुआ। इस समय की प्रारंभिक पेंटिंग मानव आकृतियों के चित्रण में प्रकृतिवाद और आनुपातिकता द्वारा प्रतिष्ठित थी। धीरे-धीरे, सही अनुपात गायब हो गया, और असामान्य रूप से संकीर्ण कमर, पतले हाथ और लंबे पैर वाले लोग भित्तिचित्रों पर दिखाई दिए। शरीर का ऊपरी भाग एक गोल सिर के साथ एक त्रिभुज जैसा दिखने लगा।
समय के साथ, अनुपात और भी विकृत हो गए, चित्रकारों ने एक व्यक्ति को एक छोटे धड़ के साथ चित्रित करना शुरू कर दिया, अत्यधिक बड़े पैर और एक सिर प्रोफ़ाइल में बदल गया। अंत में, योजनावाद ने प्रकृतिवाद को पूरी तरह से किनारे कर दिया। इस समय के चित्रों में एक व्यक्ति के शरीर, उसके पैरों और बाहों को साधारण पतली रेखाओं द्वारा दर्शाया जाता है, जो आंदोलन को व्यक्त करना और विभिन्न प्रकार के पोज़ को पुन: पेश करना आसान बनाता है।
यह प्रवृत्ति शायद ही जानवरों की छवियों तक फैली हो। मानव शिकार शिकार के रूप में, उन्हें एक उपयुक्त उपस्थिति होनी चाहिए और इसलिए रूपों और यथार्थवाद के वजन को बनाए रखा।
मेसोलिथिक युग के कुछ सुरम्य स्मारक चित्रों की कई परतें हैं। कई शोधकर्ता इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि कुछ क्षेत्र कई बार एक युद्धरत जनजाति से दूसरे में चले गए और विजेताओं ने पेंटिंग की मदद से इस क्षेत्र पर अपना अधिकार सुरक्षित करने का प्रयास किया।

हिरण का शिकार। स्पेन गुफा चित्रकारी। मध्यपाषाण काल।

नवपाषाण काल।

मेसोलिथिक के बाद नवपाषाण काल ​​आया - नया पाषाण युग, या पॉलिश किए गए पत्थर का युग। हिमयुग, और इसके साथ मेगाफौना और मानवता की प्रजातियों की विविधता पीछे छूट गई है। निएंडरथल ने ऐतिहासिक मंच छोड़ दिया, विजेता हमारे पूर्वज थे - क्रो-मैग्नन प्रकार के लोग। इसलिए हमारे इतिहास की शुरुआत नवपाषाण काल ​​से होती है। नवपाषाण युग में, उत्पादन प्रक्रिया और इसके साथ आध्यात्मिक जीवन इतना जटिल हो गया कि कुछ क्षेत्रों में भौतिक संस्कृति के विकास की अपनी विशेषताएं हैं। यदि पहले के युगों में कला लगभग हर जगह लगभग एक ही तरह से विकसित हुई, तो अब उसने प्रत्येक क्षेत्र में अपनी स्थानीय विशेषताएं हासिल कर लीं, जिसके द्वारा मिस्र के नवपाषाण को मेसोपोटामिया के नवपाषाण से, यूरोप के नवपाषाण को साइबेरिया के नवपाषाण से अलग किया जा सकता है। आदि। लेकिन नवपाषाण कला के लिए सामान्य विशेषताएं भी हैं: पत्थर, हड्डी, सींग और मिट्टी से बनी छोटी प्लास्टिक कला का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। जानवरों की मूर्तियाँ वास्तविक हैं, हालाँकि उनकी व्याख्या सामान्यीकृत तरीके से की जाती है। महिला आकृतियों का सरलीकृत और योजनाबद्ध निरूपण, कभी-कभी उन आभूषणों से आच्छादित होता है जो कपड़ों पर पैटर्न को पुन: पेश करते हैं। सजावटी कला का विकास विशेष रूप से नवपाषाण काल ​​​​की विशेषता है; लगभग हर जगह हम उन चीजों को सजाने की इच्छा देखते हैं जो एक व्यक्ति द्वारा रोजमर्रा के उपयोग में हैं।
सबसे बढ़कर, अलंकृत मिट्टी के बरतन हमारे पास आ गए हैं। नवपाषाण काल ​​के जहाजों के रूपों और विशेष रूप से उनकी सजावट के तरीके और विविधता के अनुसार, एक क्षेत्र दूसरे से भिन्न था। अलंकरण के विकास का पता गड्ढे-कंघी प्रकार के जहाजों (पूर्वी यूरोप) पर सबसे सरल पैटर्न से मिस्र या त्रिपोली के शानदार ढंग से बनाए गए और समृद्ध रूप से चित्रित जहाजों तक लगाया जा सकता है। नवपाषाण संस्कृति का एक आकर्षक और अभिव्यंजक उदाहरण त्रिपोली संस्कृति है, जो ईसा पूर्व चौथी-तीसरी सहस्राब्दी में व्यापक था। रूस और यूक्रेन के यूरोपीय भाग के दक्षिण में और कई बाल्कन देशों के क्षेत्र में। त्रिपोली संस्कृति का अंत एनोलिथिक (तांबा युग) और कांस्य युग में हुआ। किसानों की त्रिपोली बस्तियाँ अक्सर नदियों के किनारे स्थित होती थीं। मिट्टी और लकड़ी से बने घर, योजना में आयताकार, संभवतः अंदर की तरफ सजावटी पेंटिंग से ढके हुए थे। बस्तियों में आवासों के मॉडल और छोटी मादा मूर्तियाँ मिलीं। लेकिन सिरेमिक की सजावट में ट्रिपिलियन की रचनात्मकता विशेष रूप से समृद्ध और व्यापक थी। रूपों और अलंकरण की विविधता के संदर्भ में, ट्रिपिलियन सिरेमिक मिस्र या पश्चिमी एशियाई लोगों से नीच नहीं हैं। ट्रिपिलियन बर्तन चमकीले पीले या नारंगी रंग की मिट्टी से बने होते थे; पोत का शरीर एक विविध के साथ कवर किया गया है, लेकिन लगभग हमेशा सर्पिल रेखाएं, ज्यामितीय आभूषण, लाल, काले, भूरे, सफेद रंगों से भरा होता है।

नवपाषाण चित्रकला

उत्तरी वन क्षेत्रों में, जहां शिकार की अर्थव्यवस्था मौजूद थी, रॉक कला की पुरानी परंपराओं को संरक्षित किया गया था। लेकिन विकास के एक नए, अधिक प्रगतिशील चरण की उपस्थिति यहां भी देखी जा सकती है: रॉक नक्काशी, मुख्य रूप से टक्कर तकनीक द्वारा निष्पादित, कभी-कभी पेंट के साथ लागू होती है।

जानवरों के अलावा, एक व्यक्ति रॉक नक्काशियों में भी दिखाई देता है, लेकिन अभिव्यक्ति के मामले में, लोगों की छवियां जानवरों की छवियों से नीच हैं, हालांकि यह हमेशा स्पष्ट होता है कि कलाकार क्या व्यक्त करना चाहता था।

नियोलिथिक रॉक कला न केवल पश्चिमी और मध्य एशिया, यूरोप में, बल्कि दुनिया के अधिक दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाई गई है, उदाहरण के लिए, स्पेन में अफ्रीका के कुछ हिस्सों (दक्षिणी रोडेशिया, सहारा) में।

इस पेंटिंग और रॉक कला में, आदिम ललित कला में पहली बार लालित्य की इच्छा प्रकट होती है। इसे देखने के लिए जरा जंगली शहद (अराना, स्पेन) इकट्ठा करने वाली एक महिला की छवि देखें। पैलियोलिथिक के शक्तिशाली "वीनस" के विपरीत, यहां एक युवा महिला शरीर, सुंदर और मनोरम, पेंट के साथ पत्थर पर अंकित है।

या, उदाहरण के लिए, अल्जीरिया के क्षेत्र में, सहारा में, तस्सिली-अजेर नामक क्षेत्र में पाए जाने वाले शैल चित्र। खुदाई के दौरान मिले बीजों के विश्लेषण से पता चलता है कि कई सदियों पहले यहां प्रचुर मात्रा में वनस्पति थी। हमारे लिए खिलना, रंगीन और रहस्यमय, एक शानदार दुनिया हमारे सामने तसीली-अदज़र की कला में प्रकट होती है।

मोटे चरागाह और सैकड़ों सिर वाले मोटे झुंड। दुबले-पतले चरवाहे समान दुबली-पतली गायों की रखवाली करते हैं। लोगों और जानवरों के शरीर को अलंकरण और शान की खोज में जानबूझकर लम्बा किया जाता है। स्वरों की एक सिम्फनी - सुनहरे रंग के साथ भूरा, काला, लाल और पीला। शैलीकरण और कल्पना। शानदार पोशाक में गंभीर रूप से उत्तम सींग वाली नर्तकी या देवी। पराक्रमी बैल, सुंदर मृग। लड़ना, शिकारियों से भागना या सिर्फ जिराफ चलना; उनकी गर्दन और पैर एक लचीला, शानदार रूप से बोल्ड पैटर्न बनाते हैं। धागे की तरह नाचती हुई मूर्तियाँ। जानवरों के चेहरे वाले शिकारी। मुखौटों में आकृतियाँ, शायद किसी प्रकार के जादुई प्रतीकों को व्यक्त करती हैं। धनुष और तीर, एक तेज, मनोरम लय में बारी-बारी से। युद्ध के रथ पूरी गति से दौड़ रहे हैं। अनियंत्रित आंदोलन और अचानक फिर से चरने वाले झुंड की शांति।

आइए हम लास्कॉक्स गुफा के चित्रों को याद करें। स्मारकीयता थी, जैसे कि कलाकार द्वारा खींची गई छवि की हिंसात्मकता थी। यहाँ - जीवंतता, तरलता और मुक्त कल्पना, चित्र की तीक्ष्णता और सटीकता, अनुग्रह और अनुग्रह, आकृतियों और स्वरों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन, लोगों और जानवरों की सुंदरता को उनके शरीर रचना के अच्छे ज्ञान के साथ चित्रित किया गया है, इशारों की तेजता, आवेगों, सुंदरता की सामान्य सिम्फनी - यही वह है जो प्रागैतिहासिक कला के दुनिया के सबसे बड़े "संग्रहालय" अफ्रीकी रेगिस्तान की भव्य रॉक "आर्ट गैलरी" में आश्चर्यचकित और मंत्रमुग्ध करती है।

यह महत्वपूर्ण है कि नवपाषाण काल ​​​​की विशेषता, यह कला लंबे समय तक अफ्रीकी जनजातियों के बीच मौजूद रही, जिन्होंने आदिम सांप्रदायिक संबंधों को बनाए रखा। उल्लेखनीय बुशमैन रॉक कला प्रेरणा और शैली में नवपाषाणकालीन है।

वनगा झील के पूर्वी किनारे पर, बेसोव नोस गांव के आसपास के क्षेत्र में, देर से नवपाषाण काल ​​​​की ललित कला का एक स्मारक खोजा गया था: लगभग 4 हजार साल पहले इस पर दर्जनों आंकड़े उकेरे गए थे। मूस और हिरण, गीज़ और हंस और रोवर्स के साथ बड़ी नावें। यह सब स्पष्ट रूप से चिह्नित है। लेकिन इसके अलावा, कुछ वृत्त या तो शूट के साथ होते हैं, या लंबे डंडे पर ... हम नहीं जानते कि वे क्या दर्शाते हैं। क्या यह सूर्य का पंथ है? या चाँद? सभी को एक साथ लिया गया, जाहिर है, एक जादुई रहस्य है, जिसे किसी व्यक्ति को जानवरों पर जीत दिलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अर्थात। फिर से, प्रकृति पर विजय।

नवपाषाणकालीन मूर्तिकला

नवपाषाणकालीन मूर्तिकला के पहले उदाहरण अंतिम संस्कार पंथ से जुड़े हैं और प्रतीकात्मक हैं। जेरिको और चाटल-ह्यू-युक (अनातोलिया, तुर्की) की बस्तियों में, कई मानव और जानवरों की खोपड़ी मिलीं, जिन्हें मदर-ऑफ-पर्ल इनले से सजाया गया था और लाल गेरू से चित्रित मिट्टी की एक परत के साथ कवर किया गया था।

ये अतिरंजित स्तनों और कूल्हों वाली महिलाओं (कभी-कभी गर्भवती महिलाओं) की नग्न आकृतियाँ हैं। अन्य "मूर्तियां" बच्चे के जन्म के क्षण का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसमें आकृति जूमोर्फिक आकृतियों से घिरी एक ऊंची सीट पर रखी जाती है। एक अन्य प्रकार की मूर्तिकला एक माँ का प्रतिनिधित्व करती है जिसकी गोद में एक बच्चा है। माँ को रसीले कूल्हों और स्तनों के साथ चित्रित किया गया है और उसके चेहरे पर छोटी भट्ठा जैसी आँखों वाला एक योजनाबद्ध सिर है। इस प्रकार की आकृतियाँ हचिलर (पश्चिमी तुर्की) की बस्ती में पाई जाती थीं।

यूरोप में, गुमेलनित्सा (रोमानिया) की संस्कृति भी इस प्रकार की मूर्तिकला के विशिष्ट उदाहरण प्रदान करती है, लेकिन इससे भी अधिक योजनाबद्धता में भिन्नता है। यूरोप के दक्षिण-पूर्व में इतनी प्राचीन बस्तियों (लगभग 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में - सर्बिया, रोमानिया, थ्रेस - एक प्रकार की मूर्तिकला का गठन किया जा रहा है जो ज्यामितीय योजनाबद्धता की ओर अग्रसर है। रोमानिया में पाए जाने वाले इसके नमूने, कर्नावोड के दफन में, सबसे सांकेतिक माने जाते हैं, उनके रूप प्राथमिक मात्रा (शंकु और गोले) तक कम हो जाते हैं। ये बैठी हुई आकृतियाँ हैं जिनके हाथ सिर को सहारा देते हैं या घुटनों पर टिके होते हैं। सिर एक शक्तिशाली गर्दन पर टिकी हुई है, एक बेलनाकार नाक के साथ चेहरा गोल है।

मूर्तियों का एक अन्य समूह विंची (सर्बिया) से आता है। इस मामले में, मूर्तिकला छवियों को त्रिकोण के रूप में सरल बनाया गया है। सिर और शरीर के अलग-अलग हिस्सों पर विशेष रूप से जोर दिया जाता है, कुछ जगहों पर कुछ अतिरिक्त तत्वों को जोड़ने के लिए छेद किए जाते हैं। आंखों या पैर की उंगलियों की रूपरेखा को रेखांकित करते हुए राहत के रूप में अलग-अलग विवरण उकेरे गए हैं।

यूरोप के दक्षिण में, एक प्रकार की स्मारकीय मूर्तिकला दिखाई देती है, जो मेगालिथ की संस्कृति से निकटता से जुड़ी हुई है। हम मूर्तियों के बारे में बात कर रहे हैं-मेनहिर, अक्सर महिलाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, कम अक्सर पुरुष, कभी-कभी अनिश्चित लिंग के पात्र।

ये मूर्तियाँ फ्रांस, स्पेन और पुर्तगाल में कुछ डोलमेन्स से जुड़ी, पापी रेखाओं के रूप में सजावटी नक्काशी और पॉलीक्रोम पेंटिंग की परंपरा को जारी रखती हैं। कुछ मामलों में निकायों की रूपरेखा उसी तरह से रेखांकित की गई है जैसे सेंट-सेरिन (मुसी सेंट-जर्मेन-एन-ले, पेरिस) की मूर्ति की, जिसमें आंखों, नाक और अंगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है; कभी-कभी वे सरलीकरण की प्रक्रिया में पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, केवल उभरे हुए स्तनों के संकेत रह जाते हैं, जैसे कुटी कुज़ार (फ्रांस) से नवपाषाण देवी।

"हिरण नदी के उस पार तैर रहा है।" अस्थि नक्काशी (लोर्टे, हौट्स-पाइरेनीस, फ्रांस से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। राष्ट्रीय पुरावशेषों का संग्रहालय। सेंट-जर्मेन-एन-ले।

"कप वाली महिला" चूना पत्थर राहत (लॉसेल, हाउट्स-पाइरेनीस, फ्रांस से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। फाइन आर्ट का संग्रहालय। बोर्डो।

मानवरूपी चेहरा। रॉक छवि। नवपाषाण। शेरेमेतियोवो चट्टानें। खाबरोवस्क क्षेत्र।

"एक घायल भैंस के साथ दृश्य"। चट्टान चित्रकारी। ऊपरी पुरापाषाण काल। लास्को गुफा। दॉरदॉग्ने विभाग। फ्रांस।

"शिकारी"। चट्टान चित्रकारी। नवपाषाण (?) दक्षिणी रोडेशिया।

कास्टेलुसियो (सिसिली) से एक प्रतीकात्मक छवि के साथ राहत। चूना पत्थर। ठीक है। 1800-1400 ई.पू इ। राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय। सिरैक्यूज़।

"तेंदुए"। Fezzan (लीबिया) में रॉक रिलीफ। नवपाषाण (?)

मानव आकृतियों का योजनाबद्ध निरूपण। चट्टान चित्रकारी। नवपाषाण। सिएरा मुरैना पर्वत. स्पेन।

महिला का सिर। विशाल हड्डी (ब्रासनपौय, लैंडेस विभाग, फ्रांस से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। राष्ट्रीय पुरावशेषों का संग्रहालय। सेंट-जर्मेन-एन-ले।

एक महिला का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व। गुफा राहत। नवपाषाण। क्रोइसार्ट। मार्ने विभाग। फ्रांस।

टी. एन. विलेंडॉर्फ वीनस। चूना पत्थर (विलेंडॉर्फ, लोअर ऑस्ट्रिया से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय। नस।

"मैन प्लेइंग द ल्यूट"। संगमरमर (केरोस, साइक्लेड्स, ग्रीस से)। नवपाषाण। राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय। एथेंस।

कॉम्बारेल, एक गुफा में एक ऊपरी पुरापाषाण स्थल (दॉरडोग्ने विभाग (फ्रांस) में लेस एज़ीज़ के पास कॉम्बारेल। विभिन्न जानवरों (मैमथ, गैंडे, घोड़े, बाइसन, हिरण) की 400 से अधिक छवियां दीवारों पर गहराई में पाई गईं। 1901 में 237 मीटर लंबी एक संकीर्ण गलियारे में गुफा, अल्पाइन शेर, आदि), साथ ही साथ मानवरूपी आंकड़े। चित्र बनाने की तकनीक मुख्य रूप से उत्कीर्णन है।

जरौत-साई, गिसार रेंज के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एक कण्ठ। गेरू से बने चित्र पश्चिम-उत्तर में चट्टानी शेडों पर, निचे और छोटे कुटी में पाए गए। G. V. Parfenov और A. A. Formozov द्वारा जांच की गई। शिकारी धनुष और बाणों से लैस हैं और छलावरण पहने हुए हैं; अन्य छवियां हैं। चित्र की संभावित तिथि नवपाषाण मेसोलिथिक है। बाद के चित्र भी मिले हैं। जरौत-साई, गिसार रेंज के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एक कण्ठ। गेरू से बने चित्र पश्चिम-उत्तर में चट्टानी शेडों पर, निचे और छोटे कुटी में पाए गए। G. V. Parfenov और A. A. Formozov द्वारा जांच की गई। शिकारी धनुष और बाणों से लैस हैं और छलावरण पहने हुए हैं; अन्य छवियां हैं। चित्र की संभावित तिथि नवपाषाण मेसोलिथिक है। बाद के चित्र भी मिले हैं

व्हाइट सी पेट्रोग्लिफ्स कॉम्पैक्ट हैं - उनका वितरण क्षेत्र 1.5 वर्ग किमी से अधिक नहीं है। 10 अंक बड़े (बिग मालिनिन, येरपिन पुडास, शोयरुक्शिन) और छोटे नामहीन द्वीपों पर जाने जाते हैं। चित्र टिकाऊ ग्रे क्रिस्टलीय शिस्ट पर उकेरे गए हैं। प्राचीन काल में, वे पानी के पास स्थित थे। अधिकांश नॉकआउट छोटे (20-50 सेमी) हैं, लेकिन 3-3.5 मीटर लंबे दिग्गज भी हैं; बहुत छोटे भी हैं - 5 सेमी से कम।

कोबस्टन। रॉक पेंटिंग। कोबस्टन के भीतर, नदी के बेसिन में। Jeirankechmaz, 4 हजार से अधिक प्राचीन रॉक नक्काशी (सिल्हूट और रूपरेखा नक्काशी, पेंटिंग) ज्ञात हैं, जिसमें कटाई, बलिदान, नृत्य, नावों के साथ नावों की छवियां, लोगों और विभिन्न जानवरों (मेसोलिथिक से मध्य युग तक दिनांकित) के दृश्य शामिल हैं। चट्टानों की नक्काशी के पास, गुफाओं और भूमिगत आश्रयों में, पाषाण युग के स्थल पाए गए। कोबस्टन। रॉक पेंटिंग। कोबस्टन के भीतर, नदी के बेसिन में। Jeirankechmaz, 4 हजार से अधिक प्राचीन रॉक नक्काशी (सिल्हूट और रूपरेखा नक्काशी, पेंटिंग) ज्ञात हैं, जिसमें कटाई, बलिदान, नृत्य, नावों के साथ नावों की छवियां, लोगों और विभिन्न जानवरों (मेसोलिथिक से मध्य युग तक दिनांकित) के दृश्य शामिल हैं। शैल चित्रों के पास, गुफाओं और भूमिगत आश्रयों में, पाषाण युग के स्थल पाए गए।

टैसिली रॉक आर्ट हाथी (ओएड जेरात) "भैंस काल" का जिक्र करता है। सहारा की रॉक कला में "भैंस काल" से वर्तमान तक, विशेष रूप से ऐरा में विषय बहुत आम है, जहां हाथी सौ साल से भी कम समय पहले रहते थे। oued Jerat में विभिन्न अवधियों से डेटिंग करने वाली 96 छवियां हैं। चित्र में दिखाया गया हाथी एक ऊर्ध्वाधर स्लैब पर उकेरा गया है; कान को रेखाबद्ध करने वाले वर्गों को त्वचा के बाहरी भाग पर सिलवटों को चित्रित करना चाहिए। चौड़ाई 1.8 मी.

"भैंस की अवधि" एक क्षैतिज स्लैब (oued Jerat) पर ड्राइंग दो फेलिन का प्रतिनिधित्व करती है; एक, जाहिरा तौर पर, दूसरे से पीछे चिपके रहने वाला है; निचला वाला चीता जैसा दिखता है, ऊपरी वाला कैनाइन हाइना या चित्तीदार भेड़िया का प्रतिनिधित्व कर सकता है, इस परिवार का एकमात्र जानवर जो कफन में रहता है, लेकिन रेगिस्तानी इलाकों में प्रवेश करने में सक्षम है, यह एक लकड़बग्घा के आकार के बारे में है . लंबाई सेमी।

राम एक "हेलमेट" के साथ (बू आलेम, दक्षिण ओरान); इसके ऊपर ढाल के साथ एक मानव आकृति है; ऊंचाई के बारे में 1.5 मीटर। यह "भैंस काल" के सर्वोत्तम चित्रों में से एक है, दोनों रूप और विवरण के उत्कृष्ट प्रजनन के मामले में, और सही स्ट्रोक और उत्कृष्ट पॉलिश सतह के साथ निष्पादन के मामले में। चूंकि राम के सिर पर एक डिस्क है, यह लंबे समय से माना जाता था कि उनका मिस्र के राम देवता अम्मोन के साथ संबंध था, लेकिन अब यह पहले से ही ज्ञात है कि ऐसा नहीं है और यह चित्र एक की सभी छवियों की तुलना में बहुत पुराना है। मिस्र में राम।

लगभग 2 मीटर ऊंचे एक ऊर्ध्वाधर स्लैब (ओड जेरेट) पर एक सर्पिल के साथ एक प्राचीन भैंस। बुबलस एंटिगुस भैंस की अब विलुप्त प्रजाति है, जो शायद नवपाषाण काल ​​​​में विलुप्त हो गई है। यह सहारा में प्राचीन काल के चित्रों के लिए "निर्धारक जीवाश्म" की भूमिका निभाता है, जिसे इस तथ्य के आधार पर इसका नाम दिया गया है। इस जानवर के विशाल सींग थे, जिसके बीच की दूरी 3 मीटर तक पहुंच सकती थी। इस मामले में, इसकी छवि शरीर पर खुदी हुई एक डबल हेलिक्स के साथ है; यह प्रतीक उएदा जेरात के शैल चित्रों में बहुत आम है, लेकिन इसका अर्थ रहस्यमय बना हुआ है। उसी स्लैब पर अन्य चित्र हैं; उनमें से कई पॉलिश किए गए हैं, इनमें से आखिरी एक घोड़े को अलग कर सकता है। ऐसे चित्र भी हैं जिनकी रूपरेखा बिंदुओं के साथ खींची गई है, उदाहरण के लिए, भैंस के सींगों के बीच एक जिराफ़ और उनके बाईं ओर एक मानव आकृति।

ताड़ के पेड़ों और एक रथ का चित्रण करते हुए रॉक पेंटिंग (ओउड जेरात), जिसके पहिए पेंटिंग से मिटा दिए गए थे। "घोड़े की अवधि" को संदर्भित करता है, जो लगभग 1200 ईसा पूर्व से मेल खाती है। इ। यह देखा जा सकता है कि पुराने मुरझाए हुए पेड़ों को काट दिया जाता है - इसलिए, ताड़ के पेड़ की खेती की जाती थी। लोगों के हाथ में लंबे समय तक चलने वाली हंसिया जैसी कोई चीज होती है, जो शायद खजूर के गुच्छों को काटने के काम आती है। यह उत्तरी अफ्रीका और सहारा में पाए जाने वाले खजूर की सबसे पुरानी छवि है, इस मामले में यह "उड़ते सरपट में" घोड़ों के साथ रथों के साथ समकालीन है।

पशु चरवाहों को चित्रित करते हुए मुरल (ताकेदेदुमैटिन साइट, तसीली)। बाईं ओर अंडाकार झोपड़ियों का प्रतिनिधित्व करते हैं; पहले में कोई नहीं है; दूसरों के सामने, महिला और बचकानी आकृतियाँ दिखाई देती हैं; यह एक बहुविवाहित परिवार के जीवन का प्रतिबिंब है, जैसा कि हम अभी भी सहारा के दक्षिण में अनाज के मैदानों में फुलबे चरवाहों के बीच देख सकते हैं। झोपड़ियों के सामने, बछड़ों को बांध दिया जाता है, और उनके पीछे बाकी बैलों के झुंड चरते हैं, लेकिन अधिक गायें, दूध से भरे थन के साथ। कुछ लोगों के पास हेलमेट के रूप में केशविन्यास होते हैं, अन्य छोटे कैप के रूप में, जैसे कि वर्तमान फुलबे।

"शांति के न्याय" की टोपी में एक आदमी की छवि। आकृति की ऊंचाई 2 मीटर है और सजावटी दृष्टिकोण से उल्लेखनीय है, हालांकि यह समय से पीड़ित है और आंशिक रूप से नष्ट हो गया है। प्रोफ़ाइल मांसल, नीग्रोइड है; चेहरे का निचला हिस्सा मास्क से ढका हुआ लगता है; बालों को सफेद, घने रूप से लागू स्ट्रोक के साथ प्रदान किया जाता है, और चेहरा छोटे लंबवत स्ट्रोक और सफेद बिंदुओं से ढका होता है। दाईं ओर उसी शैली में एक छोटा मानव सिर है, लेकिन चेहरे को एक मुखौटा के साथ कवर किया गया है, और लाल, पीले और सफेद गेरू में लिखी खड़ी बहुरंगी धारियों वाला एक रिबन बालों में बुना हुआ है।

"कोर्ट सीन" नामक "बोविद अवधि" से एक बड़े पैनल का विवरण। औपचारिक कपड़े पहने लोगों के सिर पर टोपी होती है, जो या तो बिंदुओं से या क्षैतिज और लंबवत रेखाओं से सजाए जाते हैं; बड़े लबादे गर्दन से पाँव तक उतरते हैं, पीठ को ढँकते हैं। वे दाईं ओर चलते हैं, अपनी पीठ को गोल करते हैं और थोड़ा झुकते हैं, जैसा कि वे थे, बुजुर्ग सम्मानित लोग जिन्होंने न्याय का कार्य किया है; उनमें से अंतिम एक हाथ में धनुष लिए हुए है। उनके ऊपर एक छोटा और सरल आदमी दूसरे को पकड़े हुए है।

रूसी संघ की संस्कृति और छायांकन के लिए संघीय एजेंसी

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स की शाखा

सामाजिक और मानवीय अनुशासन विभाग

परीक्षण

पाठ्यक्रम: "ललित कला का इतिहास"

विषय: आदिम समाज की कला की विशिष्ट विशेषताएं

पूरा हुआ:

द्वितीय वर्ष का छात्र

समूह 802

अलीवा यू.आर.

चेक किया गया:

रुदनेवा वाई.बी.

नबेरेज़्नी चेल्नी, 2010

परिचय ……………………………………………………………… 3

पुरापाषाण काल ​​की कला…………………………………………………4

मध्यपाषाण कला………………………………………………………..9

नवपाषाण कला…………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………

कांस्य युग की कला……………………………………………15

लौह युग की शुरुआत में कला…………………………………………20

निष्कर्ष……………………………………………………………24

सन्दर्भ…………………………………………………………25

परिचय

किसी व्यक्ति की अपने आस-पास की दुनिया की छवियों को देखने और फिर से बनाने की अद्भुत क्षमता की जड़ें सहस्राब्दियों तक गहरी हैं। आदिम कला बहुत लंबे समय में विकसित हुई, और दुनिया के कुछ हिस्सों में - ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया में, अफ्रीका और अमेरिका के कई क्षेत्रों में - यह 20 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी। सशर्त नाम "पारंपरिक कला" के तहत।

आदिम कला की विशिष्टता सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के साथ इसके संलयन में निहित है। यह समाज के सभी क्षेत्रों - आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक को दर्शाता है। सबसे अधिक बार, प्राचीन मूर्तिकला विशेष पूजा स्थलों या कब्रों में पाई जाती है। यह धार्मिक विचारों और कर्मकांडों के साथ इसके अविभाज्य संबंध की बात करता है। प्राचीन लोगों की चेतना यथार्थवादी और भ्रामक सिद्धांतों का एक जटिल अंतर्विरोध था, और आदिम सोच के इस समन्वयवाद का रचनात्मक गतिविधि की प्रकृति पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

आदिम ललित कलाएँ शुरू से ही दो दिशाओं में विकसित हुईं। इनमें से पहला शामिल है स्मारकीय रूप(गुफाओं में और चट्टानों, महापाषाणों पर चित्र), दूसरा प्रस्तुत है छोटे रूपों की कला के स्मारक: छोटी मूर्ति, मिट्टी की प्लास्टिक कला, पत्थर, हड्डी और लकड़ी की नक्काशी।

प्राचीन कलात्मक रचनात्मकता के पूरे क्षेत्र सहस्राब्दियों की गहराई में एक निशान के बिना गायब हो गए हैं। यहां तक ​​​​कि एक पेड़ को केवल विशेष परिस्थितियों में संरक्षित किया जाता है - पीट बोग्स की अत्यंत गीली मिट्टी में, और बर्च की छाल, फर, कपड़े जैसी सामग्री अत्यंत अल्पकालिक होती है और पुरातात्विक खुदाई में अत्यंत दुर्लभ होती है। नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों से संकेत मिलता है कि कला वस्तुओं के निर्माण के लिए आदिम लोगों द्वारा उनका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। लेकिन आदिम कला के वे कुछ स्मारक जो हमारे पास आए हैं, वे अत्यंत विविध और अभिव्यंजक हैं।

पुरापाषाणकालीन कला

पुरापाषाण काल ​​(पुराना पाषाण युग) मानव इतिहास का सबसे प्रारंभिक और सबसे लंबा काल है। इसके अलावा, कला की उत्पत्ति केवल देर (ऊपरी) पुरापाषाण काल ​​​​में हुई, यानी लगभग 40 हजार साल ईसा पूर्व, जब पुरातत्वविदों के अनुसार, सभी प्रकार की ललित कलाएँ दिखाई दीं।

इसके मूल में, पुरापाषाण कला भोलेपन से यथार्थवादी है। उन्हें जीवन, पुरुषत्व और सादगी की एक शक्तिशाली मौलिक भावना की विशेषता है। उसी समय, व्यक्तिगत वस्तुओं के संबंध में सतर्कता दिखाते हुए, आदिम मनुष्य अभी तक दुनिया की पूरी तस्वीर को कैप्चर नहीं कर सका, सामान्यीकरण और अपने और प्रकृति के बीच की घटनाओं को जोड़ नहीं सका। उन्होंने रचना में महारत हासिल नहीं की, विस्तृत कथानक नहीं दिया, स्थान महसूस नहीं किया।

पुरापाषाण युग के स्मारक यूरोप, दक्षिण एशिया और उत्तरी अफ्रीका में बड़ी संख्या में पाए गए हैं। इस श्रृंखला में एक उत्कृष्ट स्थान पर गुफाओं की दीवारों और छतों पर, भूमिगत दीर्घाओं और कुटी की गहराई में चित्रों का कब्जा है। प्रारंभिक चित्र आदिम हैं: चूना पत्थर के स्लैब पर जानवरों के सिर की समोच्च छवियां (ला फेरेसी गुफाएं, फ्रांस में पेचे-मेर्ले); लहराती रेखाओं की यादृच्छिक बुनाई, उंगलियों से नम मिट्टी में दबाई जाती है - तथाकथित "पास्ता" या "मींडर्स"; पेंट में उल्लिखित मानव हाथों के निशान - तथाकथित "सकारात्मक" या "नकारात्मक" हाथ के निशान।

आदिम आदमी के हाथ के निशान। 30-21वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।
गुफाओं की दीवारों पर गीली मिट्टी की एक परत पर पत्थर या पेंट पर एक चकमक छेनी के साथ स्मारकीय चित्र लगाए गए थे। पेंटिंग में मिट्टी के रंग, पीले और भूरे गेरू, लाल-पीले लौह अयस्क, काले मैंगनीज, कोयला और सफेद चूने का इस्तेमाल किया गया था।

पुरापाषाण काल ​​की कला अपने चरम पर पहुंच गई मेडेलीन अवधि(25-12 हजार ईसा पूर्व)। रॉक पेंटिंग में, जानवर की छवि विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करती है, जानवरों को गति में चित्रित किया जाता है। पेंटिंग में, सबसे सरल समोच्च ड्राइंग से एक संक्रमण किया जाता है, समान रूप से पेंट से भरा होता है, बहु-रंग पेंटिंग के लिए, टोन की ताकत को बदलकर वॉल्यूमेट्रिक रूपों को मॉडलिंग किया जाता है। मेडेलीन काल के सबसे विशिष्ट उदाहरण गुफा चित्रों से जुड़े हैं - एकल छवियां लगभग जीवन-आकार, लेकिन एक ही रचना में कार्रवाई से जुड़ी नहीं हैं: अल्टामिरा (स्पेन), लास्कॉक्स, न्यो (नियो), फॉन्ट-डी-गौम (फ्रांस) ), कपोवा गुफा (रूस) ) और आदि।

XIX सदी के अंत में। गुफा चित्र अभी भी अज्ञात था। 1877 में स्पेन में, सेंटेंडर प्रांत में, पुरातत्वविद् मार्सेलिनो डी सावतुओला ने अल्तामिरा गुफा की दीवारों और छत पर छवियों की खोज की। खोज प्रकाशित हुई थी, लेकिन सामग्री इतनी अप्रत्याशित और सनसनीखेज निकली कि पुरातात्विक समुदाय ने इसे नकली माना। केवल 1897 में फ्रांसीसी पुरातत्वविद् एमिल रिवेरे ने ला म्यूट गुफा (फ्रांस) की दीवारों पर खोजी गई छवियों की प्रामाणिकता को साबित करने का प्रबंधन किया। आज तक, लक्षित खोजों के परिणामस्वरूप, अकेले फ्रांस में छवियों और आदिम मनुष्य के अन्य निशान वाली लगभग सौ गुफाएँ पाई गई हैं।

सितंबर 1940 में, फ्रांस में सबसे प्रसिद्ध आदिम गुफाओं में से एक, लास्कॉक्स (लास्कॉक्स), दुर्घटना से काफी खोजी गई थी। यह गुफा, जिसे आधुनिक शोधकर्ता "प्रागैतिहासिक सिस्टिन चैपल" कहते हैं, की खोज चार लड़कों ने की थी, जो खेलते समय एक छेद में चढ़ गए थे जो एक पेड़ की जड़ों के नीचे खुल गया था जो एक तूफान के बाद गिर गया था।

"एक घायल भैंस के साथ दृश्य"। चट्टान चित्रकारी। ऊपरी पुरापाषाण काल। लास्को गुफा। दॉरदॉग्ने विभाग। फ्रांस।

"बैल"। 15वीं-11वीं सहस्राब्दी ई.पू इ। लास्कॉक्स की गुफा में चित्रकारी। फ्रांस

Lascaux को अब प्रथम श्रेणी से सुसज्जित संग्रहालय में बदल दिया गया है। लैस्कोक्स पेंटिंग पुरापाषाण युग की कला के सबसे उत्तम कार्यों में से एक है। इसकी सबसे पुरानी छवियां लगभग 18 हजार ईसा पूर्व की हैं। गुफा परिसर में कई "हॉल" हैं। पेंटिंग की गुणवत्ता और उत्कृष्ट संरक्षण के मामले में सबसे उत्तम हिस्सा "ग्रेट हॉल" या "हॉल ऑफ द बुल" माना जाता है।

शुलगन-ताश गुफा, जिसे कपोवा के नाम से जाना जाता है, इसी नाम के रिजर्व (बश्कोर्तोस्तान गणराज्य) के क्षेत्र में बेलाया नदी घाटी में दक्षिणी उराल में स्थित है। कापोवा गुफा की दीवारों पर जानवरों के चित्र 1959 में खोजे गए थे। वे जानवरों के गोंद पर आधारित लाल गेरू से बने समोच्च और सिल्हूट चित्र थे। वर्तमान में, स्पेलोलॉजिस्ट ने जानवरों के 14 चित्र खोजे हैं। इनमें मैमथ, घोड़े, गैंडे और बाइसन शामिल हैं। अधिकांश छवियां "हॉल ऑफ ड्रॉइंग" में केंद्रित हैं, इसके अलावा, छवियां बाद में "हॉल ऑफ कैओस" में दक्षिण की दीवार पर पाई गईं। जानवरों की पहचान की गई छवियों के अलावा, ज्यामितीय संकेत, मानवरूपी चित्र और गेरू से छायांकित अस्पष्ट आकृति गुफा की दीवारों पर चिह्नित हैं।

ऊपरी पुरापाषाण काल ​​में पत्थर, हड्डी, लकड़ी और साथ ही गोल प्लास्टिक कला पर नक्काशी का विकास हुआ। जानवरों की सबसे पुरानी मूर्तियाँ - भालू, शेर, घोड़े, विशाल, सांप, पक्षी - मुख्य खंडों के सटीक प्रजनन, ऊन की बनावट आदि द्वारा प्रतिष्ठित हैं। शायद इन मूर्तियों को आत्माओं के लिए एक पात्र के रूप में बनाया गया था, जो नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के साथ अच्छी तरह से मेल खाता है, उन्होंने ताबीज-ताबीज के रूप में काम किया जो लोगों को बुरी आत्माओं से बचाते थे।

एक महिला की छवि - लेट पैलियोलिथिक की कला में मुख्य विषयों में से एक - आदिम सोच की बारीकियों द्वारा जीवन में लाई गई थी, एक "मूर्त" ठोस-आलंकारिक रूप में एकता के विचार को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता और आदिम समुदायों की रिश्तेदारी। उसी समय, इन छवियों के लिए एक विशेष जादुई शक्ति को जिम्मेदार ठहराया गया था, शिकार के सफल परिणाम को प्रभावित करने की क्षमता। उस अवधि की कपड़े पहने और नग्न महिलाओं के आंकड़े - "पैलियोलिथिक वीनस" - रूपों की पूर्णता और प्रसंस्करण की पूर्णता के संदर्भ में, हिमयुग के शिकारियों के बीच हड्डी-नक्काशी कौशल के उच्च स्तर के विकास की गवाही देते हैं। मातृसत्ता की अवधि के दौरान भोले यथार्थवाद की शैली में निर्मित, अत्यधिक अभिव्यक्ति के साथ मूर्तियाँ इस सामान्यीकृत छवि के मुख्य विचार को व्यक्त करती हैं - एक महिला-माँ, पूर्वज, गृहिणी।

यदि हाइपरट्रॉफाइड महिला रूपों वाली मोटापे से ग्रस्त महिलाओं की छवियां पूर्वी यूरोप की विशेषता हैं, तो ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के साइबेरिया की महिला छवियों में ऐसे अतिरंजित मॉडल रूप नहीं हैं। विशाल दांत से उकेरी गई, वे दो प्रकार की महिलाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं: एक संकीर्ण और लंबे धड़ के साथ "पतली" और एक छोटे धड़ और जानबूझकर अतिरंजित कूल्हों के साथ "विशाल"।

"कप वाली महिला" चूना पत्थर राहत (लॉसेल, हाउट्स-पाइरेनीस, फ्रांस से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। फाइन आर्ट का संग्रहालय। बोर्डो।

टी. एन. विलेंडॉर्फ वीनस। चूना पत्थर (विलेंडॉर्फ, लोअर ऑस्ट्रिया से)। ऊपरी पुरापाषाण काल। प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय। नस।

मध्यपाषाण कला

मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) और नवपाषाण (नया पाषाण युग) के युग में, दक्षिण और उत्तर की आबादी का विकास अलग-अलग तरीकों से हुआ। यह अंतर आर्थिक गतिविधि में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, जो कि दो क्षेत्रों में से प्रत्येक की विशिष्ट प्राकृतिक परिस्थितियों से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा था। विभिन्न क्षेत्रों के असमान विकास का कानून लागू हुआ। और अगर इस अवधि के दौरान दक्षिणी क्षेत्रों में लोग एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू करते हैं - किसानों और चरवाहों की जनजातियां दिखाई देती हैं, तो उत्तर में अर्थव्यवस्था के पारंपरिक रूपों का विकास जारी रहा - शिकार, सभा। यूरोप में ग्लेशियरों के पीछे हटने के साथ ही वार्मिंग शुरू हो जाती है।

जलवायु परिस्थितियों में गहन परिवर्तन के कारण वनस्पतियों और जीवों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। मेडेलीन शिकारी के मुख्य शिकार के रूप में सेवा करने वाला बारहसिंगा अंततः दक्षिणी और मध्य यूरोप में गायब हो जाता है। शिकार की वस्तु एल्क, लाल हिरण, बाइसन, जंगली सूअर, छोटे जानवर, जलपक्षी हैं। मत्स्य पालन गहन रूप से विकसित हो रहा है। पत्थर के औजारों के प्रसंस्करण में सुधार किया जा रहा है, नाव के आविष्कार के लिए धन्यवाद, बहुत विशाल स्थान सक्रिय रूप से खोजे जाने लगे हैं, धनुष और तीर की उपस्थिति शिकार को और अधिक कुशल बनाती है। पितृसत्ता का उदय लोगों के बीच संबंधों को जटिल बनाता है।

जादू की भूमिका तेज होती है, प्रकृति की भोली धारणा गायब हो जाती है।

ये परिवर्तन कला में विशेष रूप से रॉक कला में परिलक्षित होते थे। यदि पैलियोलिथिक गुफा चित्रों में अलग, असंबंधित आंकड़े शामिल हैं, तो मेसोलिथिक रॉक कला में बहु-आकृति वाली रचनाएं हावी हैं जो शिकारियों के जीवन से विभिन्न एपिसोड को स्पष्ट रूप से पुन: पेश करती हैं। पूर्वी स्पेन, काकेशस, मध्य एशिया की खुली चट्टानों पर छोटे आकार की रंगीन और उत्कीर्ण छवियां, दृश्य सामग्री के आयोजन के संरचना सिद्धांत की अपील के आधार पर, कथानक दृश्य को हल करने के लिए एक स्पष्ट रूप से व्यक्त नए दृष्टिकोण को प्रदर्शित करती हैं। जिसमें एक अभिव्यंजक और अर्थपूर्ण संपूर्ण बनाया जाता है, कथा की शुरुआत विकसित होती है।

छवियों की मात्रा और गुणवत्ता दोनों के मामले में केंद्रीय स्थान शिकार और लड़ाई के दृश्यों से संबंधित है। "फाइटिंग आर्चर" सबसे हड़ताली मेसोलिथिक रचनाओं (पूर्वी स्पेन) में से एक है। छवि की सामग्री व्यक्ति से संबंधित है। लड़ाई को आठ मानव आकृतियों की मदद से पुन: प्रस्तुत किया गया है। वे एक ही रूपांकन के रूप हैं: तीव्र गति में एक व्यक्ति को कुछ ज़िगज़ैग घनी रेखाओं द्वारा चित्रित किया जाता है, जो "रैखिक" धड़ के ऊपरी भाग में थोड़ा विस्तार करता है, और सिर का एक गोल स्थान होता है। आंकड़ों की व्यवस्था में मुख्य पैटर्न एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर उनकी पुनरावृत्ति है।

नवपाषाण कला

आदिम समाज के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने इतिहास के विकास में इस अवधि को "नवपाषाण क्रांति" कहना संभव बना दिया। ग्लेशियरों का पिघलना, जिसने वैश्विक बाढ़ के बारे में एक किंवदंती के रूप में मानव जाति की स्मृति में एक निशान छोड़ दिया, उन लोगों को गति प्रदान की जिन्होंने नए स्थानों को गहन रूप से आबाद करना शुरू कर दिया। सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण था, जिसमें स्थायी बस्तियों के साथ जीवन का एक व्यवस्थित तरीका शामिल है। मनुष्य ने नए प्रकार के आवास बनाना सीखा - ढेर पर, धूप में सुखाई हुई ईंट (कच्ची) से बनी संरचनाएं, अपनी बस्ती की रक्षा करना सीखा। उस समय की कला में, लोगों की छवियां तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगीं, सामूहिक की गतिविधि कला का केंद्रीय विषय बन गई।

नवपाषाण युग में यूरेशिया की आबादी की ललित कला को दो क्षेत्रों द्वारा दर्शाया गया है: स्मारकीय रॉक पेंटिंग

"तेंदुए"। रॉक रिलीफ

फ़ेज़ान (लीबिया) में। नवपाषाण। मानव आकृतियों का योजनाबद्ध निरूपण। चट्टान चित्रकारी। नवपाषाण। सिएरा मुरैना पर्वत. स्पेन।

और कला के छोटे रूपों के स्मारक - लकड़ी, पत्थर और हड्डी की मूर्तियां, मिट्टी के प्लास्टिक और सिरेमिक पर चित्र।

गोर्बुनोव्स्की पीट बोग (सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, आरएसएफएसआर) से बाल्टी। लकड़ी। नवपाषाण। ऐतिहासिक संग्रहालय। मास्को

एल्क सिर के आकार में एक कुल्हाड़ी। पॉलिश किया हुआ पत्थर। नवपाषाण। ऐतिहासिक संग्रहालय। स्टॉकहोम

राहत के साथ सजाए गए उपकरण। हड्डी (इस्तुरिट्ज गुफा, बास-पाइरेनीस, फ्रांस से)। नवपाषाण। निजि संग्रह। पेरिस।

सिरेमिक उत्पादन पृथ्वी पर सबसे पुराने में से एक है। आसानी से सुलभ सामग्री - मिट्टी - की उपस्थिति से सिरेमिक शिल्प का प्रारंभिक और लगभग सार्वभौमिक विकास हुआ। प्रारंभ में, पुरापाषाण काल ​​​​में, मुख्य प्रकार के मिट्टी के बर्तनों में झरझरा धार और एक गोल या शंक्वाकार तल के साथ मोटी दीवार वाले बर्तन थे। उन्हें मिट्टी के अलग-अलग बंडल बनाकर हाथ से ढाला गया था। कुचले हुए गोले और कुचले हुए ग्रेनाइट को मिट्टी में मिलाया जाता था ताकि खुली आग पर जलाने पर यह फटे नहीं। कई उंगलियों के निशान के अनुसार, यह स्थापित किया गया था कि सबसे पुराने चीनी मिट्टी के बर्तन महिलाओं द्वारा बनाए गए थे।

नवपाषाण युग में, मानव जाति ने पहली बार कुशलता से मिट्टी के बर्तन बनाना सीखा। रूपों की समृद्धि (गुड़, कटोरे, कटोरे), नवपाषाण जहाजों के अलंकरण हमें उन्हें कला के कलात्मक रूप से डिजाइन किए गए कार्यों के रूप में मानने की अनुमति देते हैं। एक स्टैम्प और एक बिंदु (तथाकथित गड्ढे-कंघी प्रकार) के साथ निकाले गए सरलतम पैटर्न से आभूषण के विकास का पता लगाना संभव है, जो विभिन्न संयोजनों में जहाजों की पूरी बाहरी सतह को कवर करता है, और अधिक विविध और कलात्मक रूप से अभिव्यंजक चित्र, जिसमें लयबद्ध रूप से बारी-बारी से सर्पिल, संकेंद्रित वृत्त, लहरदार रेखाएँ, जाली और शतरंज के पैटर्न आदि शामिल हैं। पैटर्न अक्सर बहुरंगी होते थे। लाल, सफेद, काले और अन्य रंगों के संयोजन का उपयोग किया गया था।

नवपाषाण काल ​​के स्वामी एक स्पष्ट लय, पैटर्न की व्यवस्था में समरूपता, रूपों की आनुपातिकता और एक सख्त सजावटी रचना को जानते थे और उसकी सराहना करते थे। इसकी एकरूपता और सजावटी तत्वों के धीमे विकास के कारण, यह कम या ज्यादा बड़े पैमाने पर उत्पादन में सिरेमिक है, जो पुरातत्वविदों को विश्वसनीय कालानुक्रमिक स्थलों के साथ प्रदान करता है और हमें एक या किसी अन्य पुरातात्विक संस्कृति के बारे में बात करने की अनुमति देता है, अक्सर एक क्षेत्र में।

सबसे शुरुआती नमूनों में मध्य एशिया में कराडेपे और जिओक्स्युर की बस्तियों से मिट्टी के बर्तन शामिल हैं। पेंटिंग के सभी संकेतों का एक निश्चित अर्थ होता है जो प्रकृति की उभरती हुई एनिमिस्टिक (चेतन) धारणा से जुड़ा होता है। विशेष रूप से, क्रॉस सूर्य या चंद्रमा को दर्शाने वाले सौर संकेतों में से एक है।

ट्रिपिलियन सिरेमिक (ट्रिपिलिया गांव, यूक्रेन) सिरेमिक के विकास में अगले चरण को चिह्नित करता है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक है। चित्रों की सामग्री में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। ट्रिपिलियन सिरेमिक लहराती, ज़िगज़ैग लाइनों, एक चल रहे सर्पिल, रोम्बस, क्रॉस, साथ ही लोगों, जानवरों - दूसरे शब्दों में, कई तत्वों को दर्शाते हैं। साथ ही, सभी अमूर्त चित्रमय रूप अर्थपूर्ण महत्व से भरे हुए हैं। लहराती रेखा एक नदी है, एक चलती हुई सर्पिल सूर्य की निरंतर दौड़ है, समय की गति, समचतुर्भुज एक महिला देवता के प्रतीक हैं जो पृथ्वी पर "स्वर्गीय नमी" भेजती है, एक क्रॉस एक सौर डिस्क है, एक ज़िगज़ैग लाइन है एक सांप है, घर का संरक्षक, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ, बारिश का प्रतीक , "हेरिंगबोन" - एक पौधा या अनाज का कान।

सिरेमिक पेंटिंग अपनी सभी बहुमुखी प्रतिभा और विविधता में आसपास की वास्तविकता के बारे में एक तरह की कथा थी। मानव चेतना का ध्यान अब एक घटना (जानवर) नहीं है, लोगों की एक भी क्रिया नहीं है, मानव समाज के जीवन में एक विशिष्ट घटना (युद्ध, शिकार, नृत्य, आदि), बल्कि आसपास की दुनिया की विविधता है। - आदिम मनुष्य की विकास चेतना (अमूर्त सोच सहित) का एक नया, उच्च और अधिक जटिल चरण।

आभूषण के विकास के बारे में अलग से कहना आवश्यक है, जो न केवल मिट्टी के बर्तनों पर, बल्कि अन्य घरेलू सामानों पर भी दिखाई देता है। सबसे सरल आभूषण मिट्टी से सना हुआ बुनाई के निशान के रूप में प्रकट होता है। भविष्य में, ज्यामितीय पैटर्न दिखाई देते हैं (समानांतर धारियां, डबल सर्पिल, ज़िगज़ैग, संकेंद्रित वृत्त, आदि), पौधे के रूपांकनों में विभिन्न अर्थ अर्थ होते हैं।

नियोलिथिक शिकारी-मछुआरों की प्राचीन मूर्तिकला में, दो मुख्य विषय सन्निहित थे: मनुष्य और जानवर। विशेष रूप से स्पष्ट रूप से पैलियोलिथिक कला की परंपराओं की निरंतरता का पता जूमॉर्फिक मूर्तिकला में लगाया जा सकता है। यह छवि की यथार्थवादी व्याख्या, जानवर के थूथन की मॉडलिंग की संपूर्णता, व्यक्तिगत विवरण के हस्तांतरण में दृश्य तकनीकों की स्थिरता की विशेषता है। मूर्तिकला में अलग-अलग जानवरों के सिर की छवियों का प्रभुत्व है, जो कि आदिम पशुवादी कला की विशेषताओं में से एक है। प्राचीन शिकारी की नजर में, सिर ने जानवर के सार को व्यक्त किया। आदिम सोच की विशिष्टता ने उन्हें इस विचार को नेत्रहीन रूप से व्यक्त करने के लिए मजबूर किया, और इसलिए सिर को असमान रूप से बड़ा बनाया गया था, और इसके विवरण को विशेष देखभाल के साथ लिखा गया था। जानवर की पूरी आकृति को चित्रित करते समय यह पैटर्न भी देखा जाता है।

एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तियों को घरेलू सामान (लकड़ी, मिट्टी, हड्डी, सींग, पत्थर) के समान सामग्री से बनाया गया था। हालांकि, कुछ ऐतिहासिक रूप से गठित समूहों में, सामग्री की एक निश्चित चयनात्मकता का पता लगाया जाता है, जो संभवतः जातीय परंपरा और विशिष्ट छवियों के उद्देश्य के कारण होता है। प्राचीन कला के अलग-अलग केंद्रों में किसी न किसी प्रकार की छवि की प्रबलता के बारे में भी बात की जा सकती है। इस तरह के फोकस में विदेशी प्रकार की मूर्तियों की खोज विभिन्न क्षेत्रों की आबादी के बीच संपर्कों के अस्तित्व को इंगित करती है। एंथ्रोपोमोर्फिक और जूमॉर्फिक मूर्तियाँ, प्राचीन पौराणिक कथाओं की कुछ छवियों को संप्रेषित करती हैं, निस्संदेह बहुत विशिष्ट धार्मिक संस्कारों के अभिन्न अंग थे। कम मात्रा में पाई जाने वाली एंथ्रोपो-ज़ूमॉर्फिक मूर्तियाँ, मनुष्य के अपने आस-पास की प्रकृति के साथ अविभाज्य संबंध का प्रतीक हैं।

मानवरूपी चेहरा। रॉक छवि। नवपाषाण। शेरेमेतियोवो चट्टानें। खाबरोवस्क क्षेत्र।

नवपाषाण युग में ललित कला की एक और विशिष्ट शैली पेट्रोग्लिफ्स थी - मनुष्यों और जानवरों की छवियों पर हावी बहु-आकृति वाली साजिश रचनाएं। उत्तर पश्चिमी यूरोप, उरल्स, साइबेरिया, ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया में पेट्रोग्लिफ आम थे। उन्हें चट्टानों या चट्टानी नदी के किनारे ("नाव, हिरण", द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व, करेलिया) पर खटखटाया गया था।

कांस्य युग की कला

आमतौर पर, दो बड़ी अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है - एनोलिथिक (तांबा पाषाण युग) - पाषाण युग से धातु युग और कांस्य युग (III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में संक्रमण काल। मानव जाति के इतिहास में महत्वपूर्ण मील के पत्थर कांस्य युग से जुड़े हुए हैं। सबसे पहले, यह उत्पादक अर्थव्यवस्था का आगे प्रसार है - कृषि और पशु प्रजनन और एक नई सामग्री का विकास - धातु, मुख्य रूप से तांबा और इसकी मिश्र धातु। धातु युग की शुरुआत में, विशाल क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के बीच संपर्कों का विस्तार हुआ। यह प्रक्रिया स्टेपी यूरेशिया के क्षेत्र में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य थी, जहां पेलियोमेटेलिक युग के बाद से एक उत्पादक पशु-प्रजनन अर्थव्यवस्था विकसित हो रही है। यह काफी हद तक नए तकनीकी आविष्कारों के कारण था, विशेष रूप से, एक पहिएदार गाड़ी की उपस्थिति के साथ, और स्वर्गीय कांस्य युग में, घुड़सवारी के लिए घोड़े के उपयोग के साथ।

कांस्य युग में, अर्थव्यवस्था और धातु के औजारों के नए रूपों की शुरुआत के साथ, श्रम का एक प्रमुख सामाजिक विभाजन हुआ, जिसने नियमित विनिमय और संपत्ति असमानता में वृद्धि के लिए स्थितियां पैदा कीं। शिल्प कृषि से अलग हो गया है, पुरुष श्रम तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है, जो अंततः पितृसत्ता की स्थापना की ओर ले जाता है, आदिवासी समुदाय में बुजुर्गों के लिए निर्विवाद आज्ञाकारिता।

नवपाषाण काल ​​के अंत से, कला अधिक से अधिक नए विषयों से समृद्ध हुई है। छवियों के विषयों का विस्तार हो रहा है, छवियों को व्यक्त करने के नए तरीके सामने आ रहे हैं, आलंकारिक प्रतीकवाद की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और शानदार पात्रों को चित्रित करने की प्रवृत्ति अधिक से अधिक मूर्त होती जा रही है। दूसरी ओर, ड्राइंग की शैलीकरण, सरलीकरण की इच्छा है। जानवरों की छवियां कम और कम दिखाई देती हैं। ज्यामितीय आभूषण हर जगह फैला हुआ है, जिसके लिए मुख्य बात चिन्ह है।

कांस्य युग की कला में कई विशेषताएं हैं। यह भौगोलिक रूप से अधिक विविध और व्यापक रूप से वितरित होता जा रहा है। पेट्रोग्लिफ्स, पत्थर के स्टेल और स्लैब पर चित्र, मूर्तिकला, छोटी प्लास्टिक कला, अलंकरण, औजारों और घरेलू वस्तुओं के डिजाइन में कलात्मक छवियों का उपयोग - यह सब एक सर्वव्यापी घटना होती जा रही है। इस समय की कला में, पहली बार प्राचीन लोगों की पौराणिक कथाओं, विशेष रूप से इंडो-यूरोपीय लोगों की पौराणिक कथाओं से जुड़े ज्वलंत भूखंडों का पता लगाना संभव है। प्राचीन कला की छवियां एक प्रकार की "चित्रमय भाषा" बन जाती हैं, एक संकेत प्रणाली जो आबादी के संबंधित समूहों के लिए समझ में आती है। प्राचीन कला की यह विशेषता मिट्टी के पात्र और अन्य घरेलू वस्तुओं के अलंकरण में स्वयं को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करना जारी रखती है।

कांस्य युग की ललित कलाओं में, दो मुख्य क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एंथ्रोपोमोर्फिक और जूमॉर्फिक मूर्तिकला और घरेलू सामान - लकड़ी, मिट्टी, पत्थर, हड्डी और कांस्य, साथ ही साथ मेगालिथिक वास्तुकला की संरचनाएं।

यूरोपीय उत्तर-पश्चिम की प्राचीन कला के लिए, एक प्रकार का एंथ्रोपोमोर्फिक क्ले प्लास्टिक अत्यंत विशिष्ट है। इसमें एक विशेष समूह दृढ़ता से घुमावदार शरीर के साथ छोटे मानव आकृतियों से बना है। मिट्टी के प्लास्टिक गुणों के बावजूद, जो रूपों में व्यापक रूप से भिन्न होना संभव बनाता है, इन छवियों को कड़ाई से विनियमित कैनन में बनाया गया है। छवि ही अत्यंत सामान्यीकृत है: हाथ गायब हैं, पैर एक साथ स्थानांतरित हो गए हैं। बड़े पैमाने पर उभरी हुई नाक और चेहरे पर लटके हुए "विज़र" जैसे विवरणों पर जोर दिया गया है।

आदिम विहित कला के शुरुआती स्मारकों में एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तियां हैं, जो यूरोप और भूमध्य सागर के दक्षिणी क्षेत्रों में व्यापक हैं, जिनमें उत्तरी सागर और समुद्र की तथाकथित "पत्थर की महिलाएं" शामिल हैं - खड़ी खड़ी, मोटे तौर पर पत्थर की स्लैब अधिक के साथ। या कम स्पष्ट रूप से चिह्नित सिर और हाथ उनकी छाती पर मुड़े हुए हैं। . अतिरिक्त तत्वों (धनुष, गदा, कर्मचारी) में, एक बेल्ट और एक मानव पैर की छवियां सबसे विहित हैं। लिंग के संकेतों को हमेशा तारों पर इंगित नहीं किया जाता है, हालांकि, कुछ अप्रत्यक्ष साक्ष्य इंगित करते हैं कि स्वर्गीय नवपाषाण और कांस्य युग की अधिकांश मानवशास्त्रीय मूर्तियां उनके रूसी उपनाम "पत्थर की महिला" से मेल खाती हैं। फ्रांस में, जहां ऐसी छवियां न केवल स्टेल पर पाई जाती हैं, बल्कि कई गुफाओं की दीवारों पर उकेरी गई राहत के रूप में भी हैं, उन्हें नवपाषाण देवी का अवतार माना जाता है - "मृतकों का संरक्षक।"

एक पेड़ (पूर्वी ट्रांस-यूराल) में लोगों की छवियां भी हैं। प्रारंभिक कांस्य युग में एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तिकला के रूपों की विविधता स्पष्ट रूप से दिखाती है कि उस समय पहले से ही, आदिम सामूहिक द्वारा मनुष्य के सामाजिक सार के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप, उसकी छवि प्राचीन के काम में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेती है। स्वामी

कांस्य ढलाई की तकनीक में महारत हासिल करने से प्राचीन आचार्यों की रचनात्मक संभावनाओं का विस्तार हुआ। कांस्य आइटम, उपकरण, हथियार दिखाई देते हैं। अक्सर कांस्य खंजर के सिरों को जानवरों के सिर के साथ ताज पहनाया जाता है, विशेष रूप से एल्क में। धातु से बने, वे प्राचीन लकड़ी और सींग की नक्काशी की परंपरा को जारी रखते हैं।

कांस्य ढलाई की कला विशेष रूप से गैलीच खजाने (2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) की वस्तुओं में स्पष्ट थी, जो कोस्त्रोमा क्षेत्र में पाया गया था और अब मॉस्को में राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में स्थित है। विशेष रूप से दिलचस्प कांस्य खंजर है, जिसके मूठ को खुले मुंह वाले सांप के सिर के साथ ताज पहनाया जाता है। हैंडल के स्लॉट में रेंगने वाले सांप की छवि है। खजाने की वस्तुओं में एक कांस्य मुखौटा-मुखौटा है, जो एंथ्रोपोमोर्फिक पुरुष मूर्तियों के चेहरे की मुख्य विशेषताओं को दोहराता है। यह विपरीत दिशाओं में देख रहे जानवरों की दो प्रोफ़ाइल छवियों के साथ ताज पहनाया गया है। एक लंबी पूंछ वाले जानवर की खोखली आकृति और "चोंच के आकार का" थूथन भी जमाखोरी में शामिल है। सामान्य तौर पर, गैलिच खजाने की कांस्य वस्तुएं संभवतः शर्मिंदगी के गठन से जुड़ी विशेषताएं हैं।

सबसे महत्वपूर्ण घटना, लगभग सार्वभौमिक रूप से कांस्य युग की विशेषता, महापाषाण वास्तुकला थी। महापाषाण वास्तुकला के स्मारक धार्मिक और पंथ कार्यों से निकटता से जुड़े थे और इस प्रकार प्रत्यक्ष उपयोगिता के दायरे से बाहर हो गए। इन प्राचीन स्थापत्य संरचनाओं की तुलनात्मक रूप से समान प्रकृति, यूरोप में उनकी उपस्थिति का लगभग एक ही समय, उनकी विशाल संख्या और असामान्य रूप से व्यापक वितरण कुछ प्रकार के सजातीय विश्वासों के अस्तित्व की गवाही देते हैं जो आयरलैंड से हर जगह इन विशाल स्मारकों को खड़ा करने वाले विभिन्न लोगों के बीच मौजूद थे। स्कैंडिनेविया और मेडागास्कर से बर्मा और कोरिया तक। केवल फ्रांस में उनमें से लगभग चार हजार हैं।

महापाषाण संरचनाएं तीन प्रकार की होती हैं:

मेनहिरसो- 20 मीटर तक ऊंचे सिगार के आकार के पत्थर के खंभे - वास्तुकला और मूर्तिकला दोनों की विशेषताओं को सहन करते हैं। कभी-कभी उन पर राहतें उकेरी जाती थीं, कभी-कभी उनका आकार मानव आकृति तक पहुंच जाता था (पारंपरिक रूप से, "पत्थर की महिलाओं" को मेनहिर के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है)। उन्हें एक पहाड़ी पर खड़ा किया गया था, और आसपास के छोटे लकड़ी के झोपड़ियों या डगआउट के साथ एक शक्तिशाली मोनोलिथ के गर्व से बढ़ते ऊर्ध्वाधर द्रव्यमान के विपरीत दर्शकों पर प्रभाव की शक्ति हासिल की गई थी।

स्थापत्य की शुरुआत सबसे दृढ़ता से व्यक्त की जाती है डोलमेन्स- एक विस्तृत क्षैतिज पत्थर की पटिया के साथ कवर किए गए कई सरासर पत्थरों की सबसे अधिक संभावना वाली दफन संरचनाएं। डोलमेन्स पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, क्रीमिया और काकाज़ में व्यापक हैं।

अधिक जटिल इमारतें क्रॉम्लेच. उनमें से सबसे भव्य स्टोनहेंज (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व, इंग्लैंड की शुरुआत) में नीले पत्थर के विशाल मोटे तौर पर कटे हुए टेट्राहेड्रल ब्लॉकों से बनाया गया था। योजना में, यह 30 मीटर के व्यास वाला एक गोल मंच है, जो खड़ी पत्थरों के चार छल्ले से बंद होता है, जो उन पर पड़े बीम से जुड़ा होता है, जो एक प्रकार का विशाल गोल नृत्य होता है। भीतरी वलय, जिसके बीच में एक पत्थर की पटिया है, संभवत: एक वेदी है, जो छोटे मेन्हीरों से बनी है।

महापाषाणकालीन स्मारकों के अंदर या तो उनके नीचे या उनके आस-पास पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप, अक्सर दफन स्थानों की खोज की जाती है। यह पुरातत्वविदों को स्मारकों को अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों के लिए विशेष महत्व के स्थानों के रूप में व्याख्या करने के लिए प्रेरित करता है जिसका क्षेत्र के कृषि समुदायों ने पालन किया।

न्यू ग्रेंज (आयरलैंड) में पत्थरों और पीट का 11 मीटर का विशाल टीला है। एक गलियारा टीले के आधार के माध्यम से 24 मीटर गहरा फैला है, जो ऊपर और नीचे से बड़े पत्थरों से अटे पड़े हैं। यह तीन कमरों के साथ समाप्त होता है, जो पत्थर से अटे पड़े हैं। कुछ दिनों में, उगते सूरज की किरणें गलियारे में प्रवेश करती हैं और बहुत गहराई में स्थित केंद्रीय हॉल को रोशन करती हैं।

कार्नाक (ब्रिटनी, फ्रांस) में, खड़ी खड़ी पत्थरों की पंक्तियाँ मैदान के साथ कई किलोमीटर तक फैली हुई हैं। आज, मूल 10,000 पत्थरों में से केवल 3,000 ही बचे हैं। यद्यपि कर्णक मेनहिरों के नीचे एक भी कब्रगाह नहीं मिली थी, फिर भी कई महापाषाण कब्रें उनसे दूर नहीं हैं।

कुछ अज्ञात एकीकृत सांस्कृतिक परंपरा की परिकल्पना का समर्थन इस तथ्य से भी होता है कि न केवल ऐसी संरचनाओं का विचार, बल्कि कुछ प्रतीक और उनसे जुड़े सजावटी तत्व, जिनमें सौर संकेत भी शामिल हैं, फैल रहे हैं। महापाषाण संरचनाओं को सूर्य के पंथ से जोड़ने की संभावना इस तथ्य से भी संकेतित होती है कि उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, स्टोनहेंज) ग्रीष्म संक्रांति के दिन सूर्योदय के बिंदु पर अपनी मुख्य धुरी के साथ उन्मुख होते हैं।

लौह युग की शुरुआत में कला

लोहे के व्यापक उपयोग ने अंततः पत्थर के औजारों की जगह ले ली और धीरे-धीरे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कांस्य के औजारों को पूरी तरह से बदल दिया, जिससे मानव आर्थिक जीवन का और तेजी से विकास हुआ।

उस काल की कला की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ सीथियन टीले में पाए जाने वाले कांस्य और लोहे की वस्तुएँ हैं।

पहली बार, दुनिया ने यूनानियों से 2.5 हजार साल पहले सीथियन के बारे में सीखा, जिन्होंने तब उत्तरी काला सागर क्षेत्र का पता लगाना शुरू किया और यहां कुशल घुड़सवारों की युद्ध जैसी अर्ध-खानाबदोश जनजातियों का सामना किया। हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा अपने "इतिहास" में एक पूरी किताब सीथियन को समर्पित की गई थी, जो माना जाता है कि, खुद काला सागर क्षेत्र का दौरा किया और इन स्थानों के माध्यम से चला गया।

"सीथियन" शब्द की दो समझ हैं: नृवंशविज्ञान और भौगोलिक। दरअसल, सीथियन काला सागर क्षेत्र में, डेन्यूब और डॉन के बीच में रहते थे। ग्रीक और लैटिन ग्रंथों में कई सीथियन नाम और शीर्ष शब्द संरक्षित हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि उनकी भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के इंडो-ईरानी समूह से संबंधित थी। आधुनिक भाषाओं में, ओस्सेटियन भाषा सीथियन के सबसे करीब है। उनकी उपस्थिति में, साथ ही खुदाई के दफन से खोपड़ी की कई परिभाषाओं में, सीथियन निस्संदेह कोकेशियान थे। इसलिए, ब्लोक की "तिरछी और लालची आँखें" महान कवि की कल्पना है। परंपरागत रूप से, सीथियन की ऐसी जनजातियों को "यूरोपीय" कहा जाता है।

भाषा और संस्कृति में सीथियन के करीब खानाबदोश जनजातियों ने एक बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया - डॉन से बाइकाल क्षेत्र तक की पूरी बेल्ट, जिसमें टीएन शान, पामीर, हिंदू कुश, अल्ताई और सायन की तलहटी और पहाड़ी घाटियाँ शामिल हैं। . हाल की खुदाई में आमतौर पर न केवल शिनजियांग में सीथियन वस्तुएं मिली हैं, जहां यह आश्चर्य की बात नहीं है, बल्कि चीन के भीतरी इलाकों में, ईरान और अनातोलिया में भी है। एशियाई कदमों और तलहटी के घुड़सवारों में कई अलग-अलग जनजातियाँ भी थीं, जिनके नाम का उल्लेख विभिन्न प्राचीन स्रोतों में मिलता है। ग्रीक, ईरानी और चीनी ग्रंथों में, उन्हें क्रमशः "सौरोमाट्स", "मैसागेट्स", "साकी", "से" कहा जाता था। ये "एशियाई सीथियन" हैं। ग्रीक और प्राचीन पूर्वी कलात्मक परंपराओं के तत्वों को प्रभावित करने वाली वस्तुओं के साथ-साथ यूरोपीय सीथिया के टीले में कई खोजों में से एक "विशुद्ध रूप से" सीथियन शैली भी देख सकता है, इसकी शैलीगत विशेषताओं में मध्य एशिया में पाए जाने वाले चित्रों के समान है। और दक्षिण साइबेरिया।

चूंकि सीथियन ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, उनकी भौतिक संस्कृति के बारे में मुख्य ज्ञान दफन टीले की खुदाई के परिणामों से बना था, जिन्हें सशर्त रूप से "शाही" कहा जाता है, क्योंकि यह उनमें सबसे शानदार था, कीमती चीजें मिलीं। सीथियन और बाद में सरमाटियन टीले से सबसे चमकीले और सबसे अमीर खोज को हर्मिटेज संग्रह में प्रस्तुत किया गया है, जो 200 से अधिक वर्षों से जमा हुआ है। सबसे पहले (1726 से) इसे पहले रूसी संग्रहालय - कुन्स्तकमेरा में रखा गया था, और 1859 से, इंपीरियल पुरातत्व आयोग के निर्माण के बाद से - हर्मिटेज में। अब सीथियन और स्टेपी यूरेशिया की संबंधित जनजातियों की प्राचीन कला वस्तुएं रूस के कई अन्य संग्रहालयों (मॉस्को में - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में) और विदेशों में भी हैं। उन्हें यूक्रेन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान के संग्रहालयों में तुर्की, ईरान, अफगानिस्तान, चीन, मंगोलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका (मेट्रोपॉलिटन) के संग्रहालयों में, फ्रांस में (गुइमेट, सेंट-जर्मेन एन ले), इंग्लैंड में भी रखा जाता है। ब्रिटिश संग्रहालय) और कई निजी संग्रहों में (उदाहरण के लिए, न्यूयॉर्क में ए सैकलर का संग्रह)। साइबेरियाई संग्रहालयों में सिथियन कलात्मक कांस्य के हजारों आइटम संग्रहीत हैं, जो 17 वीं शताब्दी से अलग-अलग समय पर पाए जाते हैं। और आज तक। कई सोने और चांदी के गहने साइबेरियाई बैरो से आते हैं।

सबसे प्रसिद्ध दफन टीले चेर्टोमलीक (नीपर के दाहिने किनारे) और कुल-ओबा (क्रीमिया) हैं। प्रत्येक बड़े सीथियन टीले में, मृतक के नौकरों और रखैलों को दफनाया गया था, साथ ही साथ कई दर्जन से अधिक लगाम और काठी वाले घोड़े भी थे। एक बड़े दफन टीले में, लगभग 400 घोड़े के कंकाल, एक पूरा झुंड मिला। टीले में नेता के व्यक्तिगत अलंकरण, घोड़ों और हथियारों के अलंकरण, घरेलू सामान (विशेष रूप से गोबलेट) का एक पारंपरिक "सेट" पाया गया। कई और विविध हथियारों को सोने की प्लेटों से सजाया गया था, जिसमें उभरी हुई छवियां लगभग पूरी सतह पर खुरपी, तरकश, हैंडल, कुल्हाड़ी आदि को कवर करती थीं। सीथियन कला और शिल्प की एक विशिष्ट विशेषता तथाकथित "पशु शैली" का प्रभुत्व है, जहां एक जानवर की पूर्ण-रक्त वाली छवि को विवरण के सजावटी समाधान के साथ जोड़ा गया था।

उदाहरण के लिए, एक खोज को अद्वितीय माना जाता है - कुल-ओबा दफन टीले से एक प्याला। एक गोलाकार इलेक्ट्रिक गॉब्लेट, जिसे निचले हिस्से में एक विशिष्ट ग्रीक पैटर्न के साथ सजाया गया है, ऊपरी हिस्से में एक सर्कल में व्यवस्थित छवियों के साथ कवर किया गया है, जो एक प्रकार की अनुक्रमिक दृश्य कहानी कहने का प्रतिनिधित्व करता है। गोबलेट पर नर सीथियन के सात आंकड़े हैं, उनमें से छह को तीन जोड़े में व्यवस्थित किया गया है, और एक सीथियन धनुष को अलग से दिखाया गया है। यह जोर आपको इसमें केंद्रीय आकृति देखने की अनुमति देता है। एक और धनुष उसकी बेल्ट से लटका हुआ है। चूंकि सीथियन हथियारों के सामान्य सेट में केवल एक धनुष शामिल था, इसलिए तुरंत सवाल उठता है कि दूसरे का क्या कार्य है? 1970 में, प्रसिद्ध मॉस्को सीथोलॉजिस्ट प्रो। डी.एस. रवेस्की ने सीथियन वंशावली कथा के विभिन्न रूपों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया, ग्रीक और लैटिन ग्रंथों में संरक्षित अंश। इन विकल्पों में से, सीथियन की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती के निम्नलिखित महत्वपूर्ण कथानक का गठन किया गया था। प्रत्येक राष्ट्र की पौराणिक कथाओं में, एक आदिम पूर्वज, एक नियम के रूप में, एक राजा होता है। सीथियन के बीच, इस तरह के एक पूर्वज राजा तर्गिताई थे, जो स्वर्ग और पृथ्वी के विवाह से पैदा हुए थे (सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए एक पौराणिक कथा)। उनके तीन बेटे थे (एक बहुत ही लोकप्रिय स्थिति जो परियों की कहानियों में बदल गई): कोलकसे, लिपोक्से और अर्पोकसे। वृद्धावस्था के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए और वारिस के बारे में सोचते हुए, तर्गिताई ने अपने बेटों के लिए एक शर्त रखी: जो अपने धनुष को खींच सकता है और शाही बख्तरबंद बेल्ट के साथ खुद को बांध सकता है, वह राज्य पर चढ़ेगा। ज्येष्ठ पुत्र धनुष को खींचने लगा, परन्तु धनुष उसके हाथ से छूटकर उसके जबड़े पर लग गया; मध्यम पुत्र की पिंडली एक विद्रोही धनुष से घायल हो गई, और केवल सबसे छोटा पुत्र ही कार्य का सामना कर राजा बन गया।

निष्कर्ष

अपने ऐतिहासिक विकास के प्रारंभिक चरण में कला अभी तक मानव आध्यात्मिक जीवन के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं उभरी है। आदिम समाज में केवल नामहीन कलात्मक रचना थी, जो पूरे समाज की थी। यह आदिम मान्यताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, लेकिन किसी भी तरह से उनके द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था। आदिम कला ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में मनुष्य के पहले विचारों को प्रतिबिंबित किया, उसके लिए धन्यवाद, ज्ञान और कौशल को संरक्षित और स्थानांतरित किया गया, लोगों ने एक दूसरे के साथ संवाद किया। कला मानव श्रम गतिविधि से जुड़ी थी। केवल रोज़मर्रा के कार्य अनुभव ने प्राचीन आचार्यों को ऐसे कार्यों का निर्माण करने की अनुमति दी जो न केवल अपने मूल उद्देश्य से परे जाते हैं, बल्कि अक्सर एक पंथ, लेकिन फिर भी हमें उनकी कलात्मक छवियों की अभिव्यक्ति के साथ उत्साहित करते हैं।

आदिम कला ने प्राचीन मानव जाति के इतिहास और संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक व्यक्ति की कल्पना एक नए रूप में सन्निहित थी - कलात्मक। दृश्य चित्रों में अपने जीवन के अनुभव और दृष्टिकोण को ठीक करते हुए, आदिम व्यक्ति ने वास्तविकता के बारे में अपने विचारों को गहरा और विस्तारित किया, अपनी आध्यात्मिक दुनिया को समृद्ध किया।

छवियों (मूर्तिकला, ग्राफिक, सचित्र) बनाना सीखकर, एक व्यक्ति ने समय के साथ कुछ शक्ति हासिल कर ली है। आदिम कला ने अपने आसपास की दुनिया के बारे में मनुष्य के पहले विचारों को प्रतिबिंबित किया, उसके लिए धन्यवाद, ज्ञान और कौशल को संरक्षित और स्थानांतरित किया गया, लोगों ने एक दूसरे के साथ संवाद किया। आदिम दुनिया की आध्यात्मिक संस्कृति में, कला ने वही सार्वभौमिक भूमिका निभानी शुरू कर दी, जो एक नुकीले पत्थर ने श्रम गतिविधि में निभाई थी। आदिम लोगों का उनके लिए एक नए प्रकार की गतिविधि में रूपांतरण - कला - मानव जाति के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक है।

ग्रन्थसूची

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