इतिहास में पारंपरिक समाज क्या है। एक पारंपरिक समाज की विशेषता क्या है? एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं

अंग्रेज़ी समाज, पारंपरिक; जर्मन गेसेलशाफ्ट, ट्रेडिशनल। पूर्व-औद्योगिक समाज, कृषि-प्रकार के जीवन के तरीके, निर्वाह खेती की प्रधानता, वर्ग पदानुक्रम, संरचनात्मक स्थिरता और सामाजिक-पंथ के तरीके की विशेषता है। परंपरा के आधार पर सभी जीवन का विनियमन। कृषि समाज देखें।

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पारंपरिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा है जो इसकी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। T.O के बारे में सुविचार बल्कि, एक असममित के रूप में इसकी समझ पर आधारित है आधुनिक समाजऔद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण की तुलना में समाजशास्त्रीय मॉडल। T.O की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता। निर्वाह खेती का प्रभुत्व माना जाता है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से वर्ग की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर श्रेणीबद्ध स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप एक अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिकवादी सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। सियासी सत्ताएक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। अभिलक्षणिक विशेषतावह। इसे या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व। साथ ही, बहुसंख्यक आबादी (लैटिन में) की बोली जाने वाली भाषा से अलग भाषा में लेखन अक्सर विकसित होता है मध्ययुगीन यूरोप, अरबी- मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - में सुदूर पूर्व). इसलिए, संस्कृति का अंतरजनपदीय संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की चरम परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और बोलीगत अंतरों में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिकनृविज्ञान T.O की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। उसके दृष्टिकोण से, यह अवधारणा प्रतिबिंबित नहीं होती है वास्तविक इतिहासमानव विकास का पूर्व-औद्योगिक चरण, लेकिन केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, उन लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर जो "विनियोग" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में हैं और जो "विनियोग" के चरण को पार कर चुके हैं नवपाषाण क्रांति", "पूर्व-औद्योगिक" और "औद्योगिक" समाजों के बीच की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है। यह विशेषता है कि राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई. गेलनर, बी. एंडरसन, के. ड्यूश) में विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषता के लिए, "टी.ओ." समाज, आदि की अवधारणा की तुलना में शब्दावली अधिक पर्याप्त है। .

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पारंपरिक समाज - समाजशास्त्रीय अवधारणा

पढ़ना विभिन्न रूप मानवीय गतिविधिइस तथ्य का कारण बनता है कि उनमें से कुछ को विभिन्न प्रकार के समाज की विशेषताओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण और बुनियादी के रूप में परिभाषित किया गया है। अक्सर, ऐसी मूलभूत अवधारणा सामाजिक उत्पादन होती है। 19वीं शताब्दी के बाद से, कई दार्शनिकों और बाद के समाजशास्त्रियों ने इस विचार को सामने रखा है अलग - अलग प्रकारयह गतिविधि विचारधारा, जन मनोविज्ञान और सामाजिक संस्थानों द्वारा वातानुकूलित है।

यदि, मार्क्स के अनुसार, उत्पादन संबंध ऐसा आधार हैं, तो औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांतों के समर्थक उत्पादक शक्तियों को अधिक मौलिक अवधारणा मानते हैं। हालाँकि, उन्होंने पारंपरिक समाज को समाज के विकास में पहला चरण कहा।

इसका मतलब क्या है?

विशेष साहित्य में इस अवधारणा की कोई सटीक परिभाषा नहीं है। यह ज्ञात है कि, सुविधा के लिए, यह वह चरण था जो औद्योगिक समाज से पहले था, जो 19 वीं शताब्दी में विकसित होना शुरू हुआ था, और औद्योगिक-पश्चात जिसमें हम अब रहते हैं। यह कैसा समाज है? एक पारंपरिक समाज लोगों के बीच एक प्रकार का संबंध है जिसमें कमजोर या अविकसित राज्य है, या यहां तक ​​​​कि बाद की अनुपस्थिति की पूरी तरह से विशेषता है। चरित्र-चित्रण में भी इस शब्द का प्रयोग होता है

ग्रामीण, कृषि संरचनाओं का इतिहास जो अलगाव या ठहराव की स्थिति में हैं। ऐसे समाजों की अर्थव्यवस्था को व्यापक, पूरी तरह से प्रकृति की अनियमितता पर निर्भर और देहाती और जुताई पर आधारित बताया गया है।

पारंपरिक समाज - संकेत

सबसे पहले, यह उद्योग की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति है, विभिन्न क्षेत्रों के बीच स्थिर संबंध, धार्मिक हठधर्मिता और परंपराओं के साथ-साथ स्थापित मूल्यों के आधार पर पितृसत्तात्मक संस्कृति। ऐसे समाज के मुख्य सीमेंटिंग पहलुओं में से एक को व्यक्तिगत लोगों पर सामूहिक आकांक्षाओं का हुक्म कहा जाता है, एक कठोर पदानुक्रमित संरचना, साथ ही जीवन के तरीके की अपरिवर्तनीयता को निरपेक्षता से ऊपर उठाया जाता है। यह अलिखित कानूनों द्वारा शासित होता है, जिसके उल्लंघन के लिए वे बहुत भरोसा करते हैं कठोर दंड, और इसके सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सबसे मजबूत लीवर पारिवारिक संबंध और रीति-रिवाज हैं।

पारंपरिक समाज और इतिहासकार

इस सिद्धांत ने इतिहासकारों के बीच लोकप्रियता हासिल नहीं की है, जिन्होंने इस तथ्य के लिए समाजशास्त्रियों को फटकार लगाई है कि ऐसी सामाजिक संरचना "वैज्ञानिक कल्पना की कल्पना" है या सीमांत प्रणालियों में मौजूद है, जैसे कि ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी जनजातियाँ या अफ्रीकी या मध्य पूर्वी राज्यों में प्रांतीय गाँव . समाजशास्त्री पारंपरिक समाज को मानव जाति के विकास में एक निश्चित चरण के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो 19वीं शताब्दी तक हावी रहा। हालाँकि, न तो प्राचीन मिस्र और न ही चीन और न ही प्राचीन रोमऔर ग्रीस, न ही मध्यकालीन यूरोप या बीजान्टियम को इस परिभाषा के साथ पूरी तरह से संगत के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, एक औद्योगिक या यहां तक ​​कि उत्तर-औद्योगिक समाज की कई विशेषताएं, जैसे कि लिखित कानून, संबंधों "मानव-प्रकृति" पर लोगों के बीच संबंधों का लाभ, प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली और सामाजिक संरचनाएं भी मौजूद थीं शुरुआती समयसमय। इसे कैसे समझाया जा सकता है? मुद्दा यह है कि अवधारणा पारंपरिक समाजऔद्योगिक युग के दौरान होने वाले परिवर्तनों को चित्रित करने में सक्षम होने के लिए समाजशास्त्रियों द्वारा सुविधा के लिए उपयोग किया जाता है।

), विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन वास्तव में जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करना चाहता है जो इसमें विकसित हुआ है।

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज की विशेषता है:

• पारंपरिक अर्थव्यवस्था, या जीवन के कृषि तरीके (कृषि समाज) की प्रबलता,
• संरचना स्थिरता,
• संपत्ति संगठन,
• कम गतिशीलता

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

1910-1920 में तैयार के अनुसार। एल। लेवी-ब्रुहल की अवधारणा, पारंपरिक समाजों के लोगों को प्रीलॉजिकल ("प्रीलोगिक") सोच की विशेषता है, जो घटना और प्रक्रियाओं की असंगति को समझने में सक्षम नहीं है और भागीदारी ("भागीदारी") के रहस्यमय अनुभवों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है, समय-परीक्षण किया जा सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, एमिल दुर्खीम ने अपने काम "ऑन द डिवीजन" में सामाजिक श्रम” ने दिखाया कि यांत्रिक एकजुटता (आदिम, पारंपरिक) के समाजों में, व्यक्तिगत चेतना पूरी तरह से "मैं" से बाहर है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंधसामाजिक गतिशीलता में वृद्धि और समाज की सामाजिक संरचना को बदलना (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट कर देते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। जिसमें पारिवारिक संबंधइसके विपरीत बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।

"हजारों वर्षों के लिए, वयस्कों के भारी बहुमत का जीवन जीवित रहने के कार्यों के अधीन था और इसलिए खेलने की तुलना में रचनात्मकता और गैर-उपयोगितावादी ज्ञान के लिए भी कम जगह छोड़ दी। जीवन परंपरा पर आधारित था, किसी भी नवाचार के प्रति शत्रुतापूर्ण , व्यवहार के दिए गए मानदंडों से कोई भी गंभीर विचलन पूरी टीम के लिए खतरा था," एल। हां। झमुद लिखते हैं।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर प्रतीत होता है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अपरिहार्य रूप से। त्वरित विकास की अवधि भी पारंपरिक समाजों में हुई ( एक प्रमुख उदाहरण- पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन। ईसा पूर्व), लेकिन इस तरह की अवधि के दौरान भी आधुनिक मानकों से परिवर्तन धीमा था, और उनके पूरा होने के बाद समाज फिर से चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ एक अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। ऐसा करने में, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" प्रोफेसर ए। नाज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

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साहित्य

• (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और आधुनिक समाजों की संस्कृति की विशेषताएं। आधुनिकीकरण")
• Nazaretyan A.P. // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2. एस 145-152।

ऐतिहासिक काल क्षेत्रों का इतिहास आर्थिक संगठन

पारंपरिक समाज की विशेषता का एक अंश

- यह एक भयानक नजारा था, बच्चों को छोड़ दिया गया था, कुछ में आग लगी थी ... उन्होंने मेरे सामने एक बच्चे को खींच लिया ... जिन महिलाओं से उन्होंने चीजें खींचीं, झुमके निकाले ...
पियरे शरमा गए और झिझक गए।
- तभी एक गश्ती दल आया, और जो लोग नहीं लूटे, सभी पुरुषों को ले जाया गया। और मुझे।
- ठीक है, तुम सब कुछ मत बताओ; तुमने कुछ किया होगा..." नताशा ने कहा और एक पल के लिए चुप हो गई, "अच्छा।"
पियरे बोलता चला गया। जब उसने निष्पादन के बारे में बात की, तो वह भयानक विवरणों से बचना चाहता था; लेकिन नताशा ने मांग की कि उसे कुछ भी याद नहीं करना चाहिए।
पियरे ने कराटेव के बारे में बात करना शुरू किया (वह पहले ही मेज से उठ चुका था और घूम रहा था, नताशा ने उसकी आँखों से उसका पीछा किया) और रुक गई।
“नहीं, तुम यह नहीं समझ सकते कि मैंने इस अनपढ़ मूर्ख से क्या सीखा है।
"नहीं, नहीं, बोलो," नताशा ने कहा। - कहाँ है वह?
"वह मेरे सामने लगभग मारा गया था। और पियरे बताने लगा हाल तकउनका पीछे हटना, कराटेव की बीमारी (उनकी आवाज़ लगातार कांप रही थी) और उनकी मृत्यु।
पियरे ने अपने कारनामों के बारे में बताया, क्योंकि उसने उन्हें पहले कभी किसी को नहीं बताया था, क्योंकि उसने खुद उन्हें कभी याद नहीं किया था। उसने अब देखा, जैसा कि वह था, जो कुछ उसने अनुभव किया था उसमें एक नया अर्थ था। अब, जब उसने नताशा को यह सब बताया, तो उसने उस दुर्लभ आनंद का अनुभव किया जो महिलाएं किसी पुरुष को सुनते समय देती हैं - स्मार्ट महिलाएं नहीं, जो सुनने के दौरान कोशिश करती हैं या याद रखती हैं कि उन्हें अपने दिमाग को समृद्ध करने के लिए क्या कहा जाता है और इस अवसर पर, किसी चीज़ को फिर से बताना या जो कुछ कहा जा रहा है उसे अपनाना और जितनी जल्दी हो सके संवाद करना आपके चतुर भाषणों ने आपकी छोटी मानसिक अर्थव्यवस्था में काम किया; लेकिन वास्तविक महिलाएं जो आनंद देती हैं, उन्हें चुनने और खुद को अवशोषित करने की क्षमता के साथ उपहार में दिया जाता है जो केवल एक पुरुष की अभिव्यक्तियों में होता है। नताशा, इसे खुद नहीं जानती थी, सभी का ध्यान था: उसने एक शब्द भी नहीं छोड़ा, उसकी आवाज़ में उतार-चढ़ाव नहीं, नज़र नहीं, चेहरे की मांसपेशियों की चिकोटी नहीं, पियरे का इशारा नहीं। मक्खी पर, उसने उस शब्द को पकड़ लिया जो अभी तक नहीं बोला गया था और अनुमान लगाते हुए सीधे उसे अपने खुले दिल में ले आई गुप्त अर्थपियरे के सभी आध्यात्मिक कार्य।
राजकुमारी मैरी ने कहानी को समझा, उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की, लेकिन अब उसने कुछ और देखा जिसने उसका सारा ध्यान खींच लिया; उसने नताशा और पियरे के बीच प्यार और खुशी की संभावना देखी। और पहली बार उसके मन में आया यह विचार उसकी आत्मा को आनंद से भर गया।
सुबह के तीन बज रहे थे। उदास और सख्त चेहरे वाले वेटर मोमबत्तियाँ बदलने आए, लेकिन किसी ने उन पर ध्यान नहीं दिया।
पियरे ने अपनी कहानी समाप्त की। नताशा, जगमगाती, सजीव आँखों के साथ, पियरे पर लगातार और ध्यान से देखती रही, जैसे कि कुछ और समझना चाहती हो जो उसने व्यक्त नहीं किया था, शायद। पियरे, शर्मीली और खुश शर्मिंदगी में, समय-समय पर उसकी ओर देखता था और सोचता था कि बातचीत को दूसरे विषय पर स्थानांतरित करने के लिए अब क्या कहना है। राजकुमारी मैरी चुप थी। किसी को पता ही नहीं चला कि सुबह के तीन बज चुके हैं और सोने का समय हो गया है।
"वे कहते हैं: दुर्भाग्य, पीड़ा," पियरे ने कहा। - हाँ, अगर अब, इस मिनट उन्होंने मुझसे कहा: क्या आप वही रहना चाहते हैं जो आप कैद से पहले थे, या पहले यह सब जीवित रहना चाहते हैं? भगवान के लिए, एक बार फिर कब्जा कर लिया और घोड़े का मांस। हम सोचते हैं कि कैसे हमें सामान्य रास्ते से बाहर कर दिया जाएगा, कि सब कुछ चला गया; और यहाँ केवल एक नया, अच्छा शुरू होता है। जब तक जीवन है, सुख है। बहुत सारे हैं, बहुत आगे हैं। मैं तुमसे यह कह रहा हूँ, ”उसने नताशा की ओर मुड़ते हुए कहा।
"हाँ, हाँ," उसने कुछ पूरी तरह से अलग जवाब देते हुए कहा, "और मैं सब कुछ फिर से करने के अलावा और कुछ नहीं चाहूंगी।
पियरे ने उसे ध्यान से देखा।
"हाँ, और कुछ नहीं," नताशा ने पुष्टि की।
"सच नहीं, सच नहीं," पियरे चिल्लाया। - यह मेरी गलती नहीं है कि मैं जीवित हूँ और जीना चाहता हूँ; और तुम्हें भी।
अचानक नताशा ने अपना सिर उसके हाथों पर रख दिया और रोने लगी।
तुम क्या हो, नताशा? - राजकुमारी मैरी ने कहा।
- कुछ भी नहीं कुछ भी नहीं। वह पियरे में अपने आँसुओं से मुस्कुराई। - अलविदा, यह सोने का समय है।
पियरे उठे और अलविदा कहा।

राजकुमारी मरिया और नताशा, हमेशा की तरह, बेडरूम में मिले। उन्होंने पियरे ने जो कहा, उसके बारे में बात की। राजकुमारी मैरी ने पियरे के बारे में अपनी राय व्यक्त नहीं की। नताशा ने भी उसके बारे में बात नहीं की।
"ठीक है, अलविदा, मैरी," नताशा ने कहा। - आप जानते हैं, मुझे अक्सर डर लगता है कि हम उसके (प्रिंस एंड्री) के बारे में बात नहीं करते हैं, जैसे कि हम अपनी भावनाओं को अपमानित करने से डरते हैं और भूल जाते हैं।
राजकुमारी मैरी ने भारी आह भरी, और उस आह के साथ उसने नताशा के शब्दों की सच्चाई को स्वीकार किया; लेकिन शब्दों में वह उससे सहमत नहीं थी।
- क्या भूलना संभव है? - उसने कहा।
- आज मेरे लिए सब कुछ बता देना कितना अच्छा रहा; और कठिन, और दर्दनाक, और अच्छा। बहुत अच्छा, - नताशा ने कहा, - मुझे यकीन है कि वह निश्चित रूप से उससे प्यार करती थी। उस से मैंने उससे कहा ... कुछ भी नहीं जो मैंने उसे बताया? - अचानक शरमाते हुए उसने पूछा।
- पियरे? ओह तेरी! वह कितना सुंदर है, ”राजकुमारी मैरी ने कहा।
"तुम्हें पता है, मैरी," नताशा ने अचानक एक चंचल मुस्कान के साथ कहा, जो राजकुमारी मैरी ने लंबे समय से उसके चेहरे पर नहीं देखा था। - वह किसी तरह साफ, चिकना, ताजा हो गया; सिर्फ नहाने से, समझे? - नैतिक रूप से स्नान से। क्या यह सच है?
"हाँ," राजकुमारी मरिया ने कहा, "उन्होंने बहुत कुछ जीता।
- और एक छोटा फ्रॉक कोट, और छोटे बाल; निश्चित रूप से, ठीक है, निश्चित रूप से स्नानागार से ... पिताजी, यह हुआ ...
राजकुमारी मैरी ने कहा, "मैं समझती हूं कि वह (प्रिंस आंद्रेई) किसी से भी उतना प्यार नहीं करते थे जितना उन्होंने किया था।"
- हां, और वह उससे खास है। वे कहते हैं कि पुरुष मित्रवत होते हैं जब वे बहुत खास होते हैं। यह सच होना चाहिए। क्या वह वास्तव में उसके जैसा नहीं दिखता है?
हाँ, और अद्भुत।
"ठीक है, अलविदा," नताशा ने उत्तर दिया। और वही चंचल मुस्कान, मानो भूल गई हो, उसके चेहरे पर बहुत देर तक रही।

पियरे उस दिन बहुत देर तक सो नहीं सका; वह कमरे में इधर-उधर टहलता रहा, अब तेवर चढ़ा रहा था, कुछ कठिन सोच रहा था, अचानक अपने कंधे उचका रहा था और थरथरा रहा था, अब खुशी से मुस्कुरा रहा था।
उसने राजकुमार आंद्रेई के बारे में, नताशा के बारे में, उनके प्यार के बारे में सोचा, और फिर वह अपने अतीत से ईर्ष्या करता था, फिर उसने फटकार लगाई, फिर उसने खुद को इसके लिए माफ कर दिया। सुबह के छह बज चुके थे, और वह कमरे में घूमता रहा।
"ठीक है, क्या करना है। यदि आप इसके बिना नहीं रह सकते हैं! क्या करें! तो ऐसा ही होना चाहिए, ”उसने खुद से कहा, और जल्दबाजी में कपड़े उतारते हुए, खुश और उत्साहित होकर बिस्तर पर चला गया, लेकिन बिना किसी संदेह या अनिर्णय के।
"यह आवश्यक है, अजीब लग सकता है, चाहे यह खुशी कितनी भी असंभव क्यों न हो, पति और पत्नी के साथ रहने के लिए सब कुछ किया जाना चाहिए," उसने खुद से कहा।
इससे कुछ दिन पहले, पियरे ने शुक्रवार को पीटर्सबर्ग के लिए प्रस्थान का दिन निर्धारित किया था। जब वह गुरुवार को उठा, तो यात्रा के लिए सामान पैक करने के आदेश के लिए सेवेलिच उसके पास आया।
"पीटर्सबर्ग कैसे? पीटर्सबर्ग क्या है? पीटर्सबर्ग में कौन है? - अनैच्छिक रूप से, हालांकि खुद से, उन्होंने पूछा। "हाँ, कुछ बहुत पहले, ऐसा होने से पहले भी, किसी कारण से मैं पीटर्सबर्ग जाने वाला था," उन्होंने याद किया। - से क्या? मैं जाऊँगा, शायद। कितना दयालु, चौकस, वह कैसे सब कुछ याद रखता है! उसने सेवेलिच के पुराने चेहरे को देखते हुए सोचा। और कितनी अच्छी मुस्कान है! उसने सोचा।
"ठीक है, आप अभी भी मुक्त नहीं होना चाहते हैं, सेवेलिच?" पियरे ने पूछा।
- मुझे आपकी आवश्यकता क्यों है, महामहिम, करेंगे? देर से गिनती के तहत, स्वर्ग का राज्य, हम रहते थे और हम आपके साथ कोई अपराध नहीं देखते हैं।
- अच्छा, बच्चों का क्या?
- और बच्चे जीवित रहेंगे, महामहिम: आप ऐसे सज्जनों के लिए जी सकते हैं।
"ठीक है, मेरे उत्तराधिकारियों के बारे में क्या?" पियरे ने कहा। "अचानक मैं शादी कर लूंगा ... ऐसा हो सकता है," उसने एक अनैच्छिक मुस्कान के साथ जोड़ा।
- और मैं रिपोर्ट करने की हिम्मत करता हूं: एक अच्छी बात, महामहिम।
"वह कितना आसान सोचता है," पियरे ने सोचा। वह नहीं जानता कि यह कितना डरावना है, कितना खतरनाक है। बहुत जल्दी या बहुत देर से... डरावना!"
- आप कैसे ऑर्डर करना चाहेंगे? क्या आप कल जाना चाहेंगे? सेवेलिच ने पूछा।

"पारंपरिक समाज" क्या है? इस शब्द की शुद्ध वर्तनी क्या है। अवधारणा और व्याख्या।

पारंपरिक समाज पारंपरिक समाज (पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा है जो इसकी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं होना। T.O के बारे में सुविचार बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं जो औद्योगिक उत्पादन में लगे लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के बजाय आधुनिक समाज के लिए असममित है। T.O की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता। निर्वाह खेती का प्रभुत्व माना जाता है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से वर्ग की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर श्रेणीबद्ध स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप एक अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिकवादी सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। T.O की एक विशिष्ट विशेषता। इसे या तो लेखन की पूर्ण अनुपस्थिति माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व। इसी समय, लेखन बहुसंख्यक आबादी (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में अक्सर विकसित होता है। इसलिए, संस्कृति का अंतरजनपदीय संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की चरम परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और बोलीगत अंतरों में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक मानव विज्ञान टी.ओ. की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। उनके दृष्टिकोण से, यह अवधारणा मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के वास्तविक इतिहास को नहीं दर्शाती है, बल्कि केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोग" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पारित करने वाले लोग "पूर्व-औद्योगिक" के बीच की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। और "औद्योगिक » समाज। यह विशेषता है कि राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई. गेलनर, बी. एंडरसन, के. ड्यूश) में विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषता के लिए, "टी.ओ." लिखित समाज की अवधारणा की तुलना में शब्दावली अधिक पर्याप्त है। वगैरह।

समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके कनेक्शन और रिश्ते एक निश्चित सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और भूमिकाओं, इस प्रणाली में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ-साथ उनके द्वारा निर्धारित किए जाते हैं व्यक्तिगत गुण. समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख एक पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताओं, नींव, उदाहरण, आदि) पर विचार करेगा।

यह क्या है?

औद्योगिक युग के आधुनिक मनुष्य के लिए, इतिहास के लिए नया और सामाजिक विज्ञान, यह स्पष्ट नहीं हो सकता है कि "पारंपरिक समाज" क्या है। इस अवधारणा की परिभाषा पर नीचे चर्चा की जाएगी।

परम्परागत मूल्यों के आधार पर कार्य करता है। अक्सर इसे आदिवासी, आदिम और पिछड़े सामंती के रूप में माना जाता है। यह एक कृषि संरचना वाला समाज है, जिसमें गतिहीन संरचनाएँ हैं और परंपराओं पर आधारित सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीके हैं। ऐसा माना जाता है कि मानव जाति का अधिकांश इतिहास इसी अवस्था में था।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा पर इस लेख में विचार किया गया है, लोगों के समूहों का एक संग्रह है जो विकास के विभिन्न चरणों में हैं और उनके पास एक परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास में निर्धारण कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

पारंपरिक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. कम उत्पादन दर जो न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा करती है।
2. बड़ी ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों की अस्वीकृति।
4. लोगों के व्यवहार पर सख्त नियमन और नियंत्रण, सामाजिक संरचनाएं, संस्थान, रीति-रिवाज।
5. एक नियम के रूप में, एक पारंपरिक समाज में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता का कोई भी प्रकटीकरण निषिद्ध है।
6. सामाजिक संरचनाएं, परंपराओं से पवित्र, अडिग माने जाते हैं - यहां तक ​​​​कि उनके संभावित परिवर्तनों के विचार को भी अपराधी माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह किस पर आधारित है कृषि. इसकी कार्यप्रणाली हल और बोझ ढोने वाले पशुओं से फसल उगाने पर निर्भर करती है। इस प्रकार, भूमि के एक ही भूखंड पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बंदोबस्त हो गए।

पारंपरिक समाज को शारीरिक श्रम के प्रमुख उपयोग, व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) की विशेषता है। इससे व्यक्तियों या वर्गों का संवर्धन हुआ।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा नहीं माना और अस्वीकार किया जाता है, और उन्हें खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित आदेश और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए कोई प्रेरणा नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक तकनीकों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र सत्तावादी शक्ति की विशेषता है, जो विरासत में मिली है। यह इस तथ्य के कारण है कि केवल इस तरह से परंपराओं को बनाए रखा जा सकता है। लंबे समय तक. ऐसे समाज में सरकार की व्यवस्था काफी आदिम थी (वंशानुगत शक्ति बड़ों के हाथों में थी)। लोगों का राजनीति पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं था।

अक्सर उस व्यक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में एक विचार होता है जिसके हाथ में शक्ति थी। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र नुस्खों के अनुसार ही चलती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने राज्य के लिए लोगों की पहले से अधिक अधीनता को संभव बनाया। बदले में, इसने पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक युक्ति।
2. ऐसे समाज के कार्य करने का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचाना है।
3. कम स्तर
4. पारंपरिक समाज की विशेषता सम्पदा में विभाजन है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. उस स्थान के संदर्भ में व्यक्ति का मूल्यांकन जो लोग पदानुक्रमित संरचना में रखते हैं।
6. एक व्यक्ति एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की पहचान गहरी धार्मिकता और नैतिक दृष्टिकोण से होती है जो बचपन से ही सिखाई जाती है। कुछ कर्मकांड और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह लेखन मौजूद नहीं था। इसीलिए सभी किंवदंतियों और परंपराओं को मौखिक रूप से प्रसारित किया गया।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और नगण्य था। यह कम अपशिष्ट उत्पादन के कारण था, जिसका प्रतिनिधित्व पशु प्रजनन और कृषि द्वारा किया जाता था। साथ ही, कुछ समाजों में, कुछ धार्मिक नियम थे जो प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करते थे।

बाहरी दुनिया के संबंध में, यह बंद था। पारंपरिक समाज ने हर तरह से बाहरी घुसपैठ और किसी भी बाहरी प्रभाव से खुद को सुरक्षित रखा। नतीजतन, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए और क्रांतिकारी परिवर्तनों को अत्यंत पीड़ादायक माना गया।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: अंतर

18वीं शताब्दी में औद्योगिक समाज का उदय मुख्य रूप से इंग्लैंड और फ्रांस में हुआ।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. एक बड़ी मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के भागों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हुआ।
3. एक और महत्वपूर्ण विशिष्ठ सुविधा- शहरीकरण (शहरों का विकास और उनके क्षेत्र में आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का पुनर्वास)।
4. श्रम विभाजन और इसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले को श्रम के प्राकृतिक विभाजन की विशेषता है। यहाँ प्रबल है पारंपरिक मूल्योंऔर पितृसत्तात्मक संरचना, कोई बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को उजागर करना भी आवश्यक है। पारंपरिक, इसके विपरीत, शिकार का लक्ष्य रखता है प्राकृतिक संसाधनजानकारी एकत्र करने और संग्रहीत करने के बजाय।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक काल में पाए जा सकते हैं। उनमें से, भारत, चीन, जापान, तुर्क साम्राज्य को अलग किया जाना चाहिए।

प्राचीन काल से ही चीन के पास एक मजबूत राज्य शक्ति रही है। विकास की प्रकृति से, यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर परिवर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" मिला - शासन करने की दिव्य अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान का विकास और हमें यह भी कहने की अनुमति देता है कि एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा इस लेख में दी गई है। देश की सारी आबादी उगता सूरज 4 डिवीजनों में बांटा गया था। पहला समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक) है। उन्होंने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति - किसान जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि थी। तीसरे हैं कारीगर और चौथे हैं व्यापारी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य व्यवसाय माना जाता था। यह प्रत्येक सम्पदा के सख्त नियमन को उजागर करने के लायक भी है।

अन्य पारंपरिक के विपरीत पूर्वी देश, जापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति की एकता नहीं थी। पहले शोगुन द्वारा व्यक्त किया गया था। अधिकांश भूमि और महान शक्ति उसके हाथ में थी। जापान में एक सम्राट (टेन्नो) भी था। वे आध्यात्मिक शक्ति के अवतार थे।

भारत

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण भारत में पूरे देश के इतिहास में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुगल साम्राज्य, एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पादशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य स्वामी था। भारतीय समाज सख्ती से जातियों में विभाजित था, जिसका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा कड़ाई से विनियमित था।