क्या करें?" एनजी एक यूटोपियन उपन्यास के रूप में चेर्नशेव्स्की

एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए एक नया दृष्टिकोण", चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नये लोग"

परिवार और प्रेम संघर्ष इतने दर्दनाक ढंग से हल नहीं होते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं।
वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग समान होते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने निर्माण में "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने होंगे, जिसे सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सौंदर्य की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला, विश्राम के आनंद की भी देवी निकली: "कहीं में रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं , उद्यान; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं, जितना हो सके इसे वर्तमान से वर्तमान में स्थानांतरित करें।
वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और अस्पष्ट भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नंगे अमूर्त हैं जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया है।
बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।

1. जन्म से एक कुलीन व्यक्ति, वह जीवन पर, लोगों पर और व्यवहार में अपने विचारों में एक लोकतांत्रिक बन जाता है। शासक वर्गों के सर्वश्रेष्ठ लोगों का उत्पीड़ितों के पक्ष में संक्रमण के रूप में ऐसी घटना आकस्मिक नहीं थी। अधिक...
2. वेरा पावलोवना कहते हैं, "रखमेतोव एक अलग नस्ल हैं," वे सामान्य कारण के साथ विलीन हो जाते हैं ताकि अब यह उनके लिए एक आवश्यकता हो, उनके जीवन को भरना; उनके लिए, यह भी बदल देता है ...
3. रूसी साहित्य ने हमेशा समाज में देखे गए परिवर्तनों और समस्याओं को प्रतिबिंबित करने के लिए अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना है। साहित्य का विकास हमेशा सामाजिक चिंतन के विकास के साथ-साथ चलता रहा है। इसके अलावा, सबसे बड़ा...
4. "मैंने तुमसे इतनी ईमानदारी से, इतनी कोमलता से प्यार किया, भगवान तुम्हें अलग होने के लिए प्रिय कैसे दे सकते हैं।" ए एस पुश्किन जब मैंने सामग्री में एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास का विस्तार से विश्लेषण करना शुरू किया, तो मैं ...
5. निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की का जन्म एक पुजारी के परिवार में हुआ था, लेकिन अपनी युवावस्था में भी उन्होंने खुद को धार्मिक विचारों से मुक्त कर लिया, अपने समय के सबसे प्रमुख विचारक बन गए। चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन समाजवादी थे। उन्होंने सामाजिक मुक्ति की एक सुसंगत प्रणाली पर काम किया ...
6. इस उपन्यास के गुण और अवगुण केवल उसी के हैं; यह अन्य सभी रूसी उपन्यासों से केवल अपने बाहरी रूप में मिलता जुलता है: यह उनसे मिलता-जुलता है कि इसका कथानक बहुत सरल है और ...
7. रूसी समाजवादी यूटोपियनवाद फ्रांसीसी ईसाई समाजवाद जैसा था, जिसका प्रतिनिधित्व चार्ल्स फूरियर और क्लाउड हेनरी सेंट-साइमन ने किया था। उनका लक्ष्य एक सामान्य भलाई का निर्माण करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि ...
8. अलेक्जेंडर निकोलाइविच मूलीशेव (1749-1802) - 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक उत्कृष्ट क्रांतिकारी विचारक। वह रूस में पहले महान क्रांतिकारी थे जिन्होंने उत्पीड़ित किसानों की रक्षा में आवाज उठाई और दासता की निंदा की। लेकिन....
9. 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एन जी चेर्नशेव्स्की लेखक। वह सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों में लगे हुए थे, क्योंकि वे रज़्नोचिन्सी के वैचारिक नेता थे, किसानों की मुक्ति के लिए राजनीतिक संघर्ष के नेता थे। लेखक ने अपने सभी क्रांतिकारी विचारों को प्रतिबिंबित किया ...
10. एन जी चेर्नशेव्स्की के उपन्यास को पहली बार पढ़ने के बाद, एक आधुनिक युवक सबसे अधिक मुस्कुराएगा। दरअसल, लोपुखोव और वेरा पावलोवना के परिवार में अपनाया गया रिश्ता असामान्य लगता है। घर में तटस्थ और गैर-तटस्थ कमरे हैं,...
11. उपन्यास "क्या करना है?" पुराने, अप्रचलित दुनिया और नए लोगों के बीच सामाजिक संघर्ष के वास्तविक पुनरुत्पादन के लिए उल्लेखनीय, लोकतांत्रिक हलकों से, जीवन के लिए एक नए भौतिकवादी और क्रांतिकारी दृष्टिकोण के समर्थक। लोपुखोव की छवियों में, ...
12. N. G. Chernyshevsky ने रूसी सामाजिक विचार और साहित्य के इतिहास में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। यह नाम मुक्ति आंदोलन के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक चरण से जुड़ा है। उनकी सभी बहुपक्षीय गतिविधि क्रांतिकारी पुनर्गठन के कार्य के अधीन थी ...
13. राखमेतोव उपन्यास का नायक एक क्रांतिकारी है। मूल रूप से वह एक कुलीन है। उनके पिता एक अमीर आदमी थे। लेकिन एक स्वतंत्र जीवन ने राखमेतोव को अपने पिता की संपत्ति पर नहीं रखा। उन्होंने प्रांत छोड़ दिया और प्रवेश किया ...
14. उपन्यास में सबसे सफल - और इसमें कुछ भी अजीब नहीं है - वेरोचका की मां, दुष्ट, लालची और अज्ञानी मरिया अलेक्सेवना की छवि है। उसके पूरे चरित्र के बारे में कुछ नहीं किया जा सकता...
15. सर्वोच्च देशभक्ति, चेर्नशेव्स्की ने घोषित किया, अपनी मातृभूमि की भलाई के लिए भावुक, असीम इच्छा में निहित है। यह जीवन देने वाला विचार महान लोकतांत्रिक क्रांतिकारी के जीवन और कार्य में व्याप्त और प्रेरित था। चेर्नशेव्स्की को रूसी लोगों के गौरवशाली इतिहास पर गर्व था।
16. "घृणित लोग! बदसूरत लोग! मेरे भगवान, मैं किसके साथ समाज में रहने को मजबूर हूं! जहाँ आलस्य है, वहाँ बदनामी है, जहाँ विलासिता है, वहाँ बदनामी है! एन जी चेर्नशेव्स्की। "क्या करें?" जब एन जी चेर्नशेव्स्की ...
17. उपन्यास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरित्र, अध्याय "एक विशेष व्यक्ति" उन्हें समर्पित है। वह स्वयं एक कुलीन धनी परिवार से आते हैं, लेकिन एक तपस्वी जीवन शैली जीते हैं। उपन्यास में संकेतित कार्रवाई के समय तक, आर 22 वर्ष का है ....
18. यथार्थवादी उपन्यास, जिसमें चेर्नशेव्स्की ने अपने सामाजिक आदर्श को आलंकारिक रूप से व्यक्त किया, सचेत रूप से विश्व यूटोपियन साहित्य की परंपरा की ओर उन्मुख था और यूटोपियन शैली का एक अभिनव पुनर्विचार और विकास था। उपन्यास में शामिल हैं ...
19. उस युग में जब चेर्नशेव्स्की रहते थे और काम करते थे, रूसी बुद्धिजीवियों का चरित्र और प्रकार बदल गया, क्योंकि इसकी सामाजिक संरचना बदल गई थी। यदि 40 के दशक में इसमें मुख्य रूप से रईस शामिल थे, तो ...
20. एन। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास की विशाल विजय शक्ति "क्या किया जाना है?" इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने जीवन में उन्नत, सत्य, सौंदर्य और महानता के बारे में आश्वस्त किया, आश्वस्त किया कि एक उज्ज्वल समाजवादी भविष्य संभव है और ...

एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" देखते हैं, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं। वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है। N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने होंगे, जिसे सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सौंदर्य की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला, विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं, बगीचे हैं; अद्भुत फर्नीचर के साथ दर्पण, कालीन, एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। "लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जो आप पहले सपने में भी नहीं सोच सकते थे। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है। बेशक, इस तस्वीर में फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपने के तत्वों में कई यूटोपियन चीजें हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बोलता है, बहुत आम तौर पर। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देती है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणामों को जाना चाहिए सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करें। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को भूमि और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर जोर नहीं दिया जाता है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में संक्रमण क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"। वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और अस्पष्ट भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नंगे अमूर्त हैं जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया है। बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।

एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर असामान्य जोर दिया गया है। स्वार्थ उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" देखते हैं, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को हल करने के लिए इतने दर्दनाक नहीं हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निस्संदेह आकर्षण और एक तर्कसंगत कोर है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं।

वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।

N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह बनने में एक "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चालों का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने होंगे, जिसे सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन-सौंदर्य की छवि है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला, विश्राम के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं ", बगीचे; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं। , और आराम करें।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों के माध्यम से बोलता है, वेरा पावलोवना की ओर मुड़ते हुए शब्दों के साथ: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे लाएं। करीब, इसे से वर्तमान में स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं"।

वास्तव में, इस काम के बारे में गंभीरता से बात करना मुश्किल है, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और अस्पष्ट भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक रूप से व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, कठपुतली की तरह, लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा अपने से परे बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के प्राणियों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी कोई शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह कार्य, विचार, साजिश को मोड़ो। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नंगे अमूर्त हैं जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया है।

बेजान सोवियत समाजवाद की उत्पत्ति फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से हुई, जिसके प्रतिनिधि क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। वे एक बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए खुद को बेचने के लिए मजबूर हो जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।

रूसी यूटोपियन समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उपजा था, जिसके प्रतिनिधि चार्ल्स फूरियर और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना था, और सुधार को इस तरह से अंजाम देना था कि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और बंधुत्व के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी कृतज्ञता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन लोगों को कम और ज्यादा प्रतिभाशाली में कौन बांटेगा? कृतज्ञता सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे है उसे नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई थी। बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) वे एक महिला में वैध व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद को कल्याण प्रदान नहीं कर सकती और बेची जाती है; एक आदर्श समाज में यह मुफ़्त होगा। तो, आपसी कृतज्ञता का सिद्धांत हर चीज के सिर पर होना चाहिए।
चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में लिखा है? उचित स्वार्थ (लाभों की गणना) पर विशेष बल दिया जाता है। यदि कृतज्ञता लोगों के बाहर है, तो उचित अहंकार व्यक्ति के "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर स्वार्थ क्यों उचित है? लेकिन क्योंकि उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार, "समस्या के लिए एक नया दृष्टिकोण" माना जाता है, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" एक "नया" वातावरण बनाते हैं, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने के प्रयास में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता है आधिकारिक नैतिकता को नकारने और नष्ट करने के लिए। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार, प्रेम प्रकृति के संघर्ष को कम दर्द से हल करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और तर्कसंगत अनाज है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन के लिए एक नितांत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और न ही पश्चाताप करते हैं, उनका मन भावना के साथ सबसे पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनका मन और न ही उनकी भावनाएं उनके खिलाफ पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं अन्य लोग।
वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक मनमानी से स्वतंत्र रूप से काम करने की आवश्यकता होती है।
N. G. Chernyshevsky एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग समान होते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने निर्माण में "नया" आदमी है। सभी नए लोग - जैसे कि वे चाँद से गिरे हों, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव हैं। "लाभों की गणना" से स्वयं का त्याग! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में नहीं दिखाई देता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार चाल का सहारा लेता है: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति, नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु डालने होंगे, जिसे सेंसर वैसे भी नहीं होने देंगे और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही छोटी बहन-सौंदर्य की छवि है - दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की, बल्कि काम, कला, विश्राम के आनंद की भी देवी निकली: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक रेगिस्तानी जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान फैले हुए हैं , उद्यान; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और लोगों के बारे में "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना था। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में बसाना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं, जितना हो सके इसे वर्तमान से वर्तमान में स्थानांतरित करें।

पढ़ना "क्या करना है?" चेर्नशेव्स्की

उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक और सार्वजनिक व्यक्ति निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की (1828-1889) ने रूसी साहित्य की सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक - उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा है? (1863 में सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित)। यह पुस्तक हमारे साहित्य के इतिहास में शुरू से ही अशुभ थी, क्योंकि चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, इसकी पहली उपस्थिति में, न तो अधिकारी और न ही पाठक यह देखना नहीं चाहते थे कि इस व्यक्ति ने अपनी मुख्य पुस्तक किसके लिए लिखी है।

सबसे पहले, उपन्यास पर प्रतिबंध लगा दिया गया था क्योंकि यह पीटर और पॉल किले के कैसमेट में एक राजनीतिक कैदी द्वारा लिखा गया था। फिर क्या करे?" रूसी क्रांतिकारियों और प्रगतिशील बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों की बाइबिल में बदल गया, और हमारे देश में पवित्र पुस्तकों की आलोचना नहीं की जा सकती, उन्हें केवल श्रद्धा के साथ पढ़ा जा सकता है और उनके उपदेशों के अनुसार जी सकते हैं। सोवियत काल में, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक चेर्नशेव्स्की को बनाया गया था, और अच्छे कारण के साथ, नई प्रणाली के संस्थापक पिताओं में से एक, उनकी पुस्तक बिना शर्त और पहले से ही बिना किसी कारण के एक शानदार, साहित्यिक कृति के रूप में मान्यता प्राप्त है, जैसे कि यह सभी में शामिल है स्कूल और विश्वविद्यालय के कार्यक्रम और सचमुच दिल से सीखने के अलावा, छात्रों को यह साबित करना पड़ा कि यह उपन्यास तुर्गनेव, गोंचारोव और टॉल्स्टॉय की क्लासिक किताबों से अधिक था, जिसके लेखक अक्सर गलत थे और विभिन्न वैचारिक उतार-चढ़ाव की अनुमति देते थे, जबकि चेर्नशेव्स्की कभी गलत नहीं थे . इस बीच, इन पुस्तकों की एक साधारण तुलना, उनके कलात्मक स्तर के मामले में बहुत अलग, स्पष्ट रूप से चेर्नशेव्स्की के पक्ष में नहीं थी, जिसका उपन्यास इस प्रकार एक आधिकारिक सामान, एक आधिकारिक मूल्य में बदल गया था, जो छात्रों को जिद का आदी था और हमेशा के लिए उन्हें दूर कर देता था। सबसे दिलचस्प किताब, जिसे उन्हें और हमें अभी भी ध्यान से पढ़ने और सही ढंग से समझने की जरूरत है। आखिरकार, इस स्वप्नलोक के विचार 1917 में रूसी जीवन में सन्निहित थे, और हम आज तक इस जीवन का हिस्सा बन गए हैं।

सोवियत साहित्यिक आलोचना के पतन के बाद, अपरिहार्य "मील के पत्थर के परिवर्तन" के साथ एक और तेज मोड़ आया, इस बार "प्लस" से "माइनस" में: चेर्नशेव्स्की को बिना शर्त एक बुरे लेखक और एक असंगत व्यक्ति के रूप में पहचाना गया था (यहाँ एक क्रांतिकारी डेमोक्रेट के बारे में एक विशेष पैम्फलेट अध्याय के साथ प्रतिभाशाली मॉकर वी.वी. नाबोकोव के "द गिफ्ट" का उपन्यास), और उनका उपन्यास एक औसत क्रांतिकारी "आंदोलन" है, जो पढ़ने और अध्ययन करने लायक नहीं है।

लेकिन चेर्नशेव्स्की खुद को किसी भी तरह से एक शानदार उपन्यासकार नहीं मानते थे, उन्होंने खुद को और अपनी पुस्तक को महान समकालीनों के उपन्यासों के साथ समान नहीं किया, वे व्हाट इज़ टू बी डन का सही स्थान और उद्देश्य जानते थे? तत्कालीन सार्वजनिक जीवन और साहित्यिक और राजनीतिक संघर्ष में। लेखक की प्रस्तावना में यह कहा गया है: “मेरे पास कलात्मक प्रतिभा की छाया नहीं है। मैं भाषा भी ठीक से नहीं बोलता। लेकिन यह अभी भी कुछ भी नहीं है: पढ़िए, दयालु श्रोताओं! इसे अच्छे के लिए पढ़ें।" हमें अतीत और वर्तमान में इसकी जगह, चेर्नशेव्स्की की किताब के बारे में और आज हमारे बारे में वास्तविक सच्चाई जानने की जरूरत है। लेकिन पहले आपको यह पता लगाना होगा कि यह अनोखा उपन्यास किसने, कब और किस उद्देश्य से लिखा है।

मदरसा से ब्यूरवेस्टनिक

चेर्नशेव्स्की ने कभी भी एक पेशेवर लेखक बनने की इच्छा नहीं की और, इसके अलावा, एक उपन्यासकार, उन्होंने खुद को कभी भी एक मूल विचारक के रूप में नहीं माना, इसलिए उनके दार्शनिक विचारों के बारे में अनगिनत किताबें और शोध प्रबंध विशुद्ध रूप से सोवियत गलतफहमी का फल हैं। उनकी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जड़ें, उनके जीवन का तरीका, उनके दुखद भाग्य और अखिल रूसी गौरव ने कुछ और बात की - सार्वजनिक क्षेत्र में सक्रिय होने की इच्छा, रूसी लेखकों सहित लोगों को शिक्षित और शिक्षित करने के लिए, एक नया नेतृत्व करने के लिए "नए लोगों" का राजनीतिक आंदोलन, जो रूस को निरंकुशता और दासता से मुक्त करता है। इसके लिए, आश्वस्त सेनानी चेर्नशेव्स्की ने सभी उत्पीड़न, गिरफ्तारी, मचान पर सार्वजनिक निष्पादन, एक केसमेट में कारावास और कड़ी मेहनत, साइबेरियाई खानों में काम, निर्वासन, बीमारी और प्रारंभिक मृत्यु को सहन किया।

क्रांतिकारी लोकतंत्र के भविष्य के नेता का जन्म एक सेराटोव पुजारी के परिवार में हुआ था, यानी वह एक पादरी वर्ग से था जो न तो शासन कर रहा था, न ही विशेषाधिकार प्राप्त था, न ही वास्तव में सुसंस्कृत था। पादरियों के प्रगतिशील लोग, और विशेष रूप से मदरसा के युवा, हमेशा उनकी दासता से असंतुष्ट रहे हैं, लाभदायक पारिशों के लिए अपरिहार्य संघर्ष और पुरोहित बेटियों के साथ सुविधा के विवाह (भविष्य के पुजारी को प्राप्त करने के लिए एक पुजारी से शादी करनी पड़ी थी। चर्च पैरिश), सरकारी एजेंसियों और जमींदारों, सेंसर और सार्वजनिक नैतिकता के पर्यवेक्षक में एक राज्य चर्च कर्मचारी की अपमानजनक भूमिका। और यद्यपि चेर्नशेव्स्की ने अनिवार्य रूप से अपने पिता के मार्ग का अनुसरण किया और एक धार्मिक स्कूल में पढ़ना शुरू किया और फिर एक मदरसा में (जहां किसी कारण से उन्होंने नौ प्राचीन और नई भाषाओं का अध्ययन किया), पूरे परिवार के निर्णय से, उन्होंने मदरसा छोड़ दिया 1846 और अपनी मां के साथ सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए, जहां उन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की और दर्शनशास्त्र संकाय के मौखिक विभाग में भर्ती हुए।

इसने युवक के लिए उन्नत युवाओं की मंडलियों के लिए मार्ग खोल दिया, उसे पेट्राशेविस्टों के करीब लाया, और उसे 1848 की यूरोपीय क्रांति के विचारों से परिचित कराया। हर कोई काम करने की उनकी शानदार क्षमता, आत्म-शिक्षा के प्यार, अनुवाद, विज्ञान में परिश्रम, एक सतत गति मशीन बनाने के काफी गंभीर प्रयासों तक पहुंच गया था। अंतिम पाठ से पता चलता है कि मदरसा का छात्र एक महान स्वप्नद्रष्टा था जो वास्तविक रूसी जीवन में अपनी यूटोपियन परियोजनाओं का शीघ्र कार्यान्वयन चाहता था।

उन्होंने हेगेल की द्वंद्वात्मकता की शुरुआत और एक अन्य जर्मन दार्शनिक एल. फ्यूअरबैक के सुविधाजनक मानवशास्त्रीय भौतिकवाद (अधिक सटीक, बहुत सपाट प्रत्यक्षवाद) को सीखा। वह परिचित थे और फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांतकारों के विचारों के करीब थे। अंग्रेजी बुर्जुआ दार्शनिक आई. बेंथम ने तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को उधार लिया, जो उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में पात्रों का मार्गदर्शन करता है? चेर्नशेव्स्की, जैसा कि बाद में वी.आई. लेनिन, लोकप्रिय बनाने के एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। यह इन प्रेरक स्रोतों से था कि उन्होंने बाद में एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा का संकलन किया, जो एक मूल दर्शन नहीं बन गया, बल्कि सैकड़ों और फिर हजारों रूसी लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक समझने योग्य और प्रभावी मार्गदर्शक बन गया।

1850 में, चेर्नशेव्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से साहित्य में पीएचडी के साथ स्नातक किया, कैडेट कोर में पढ़ाया, और अगले वर्ष अपने मूल सेराटोव लौट आए और स्थानीय व्यायामशाला में साहित्य पढ़ाना शुरू किया। वह अंत में अपने रास्ते पर आ गया - वह एक शिक्षक बन गया। इस समय तक, लिटिल रूसी इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव, विपक्षी गतिविधियों के लिए सेराटोव को निर्वासित कर दिया। 1853 में, युवा शिक्षक ने एक स्थानीय चिकित्सक, ओल्गा सोकरतोवना वासिलीवा की स्वस्थ और जीवंत बेटी से शादी की (उनका एक समान चित्र वेरा पावलोवना लोपुखोवा-किरसानोवा में पाया जा सकता है, जो उपन्यास की नायिका क्या है?) और वापस लौट आया सेंट पीटर्सबर्ग के लिए, जहां उनकी विशेष प्रतिभा, उन्नत विचारों और ज्ञान और नेतृत्व के लिए सहज जुनून को अंततः सार्वजनिक मान्यता और योग्य आवेदन दिया गया था।

चेर्नशेव्स्की को फिर से कैडेट कोर में एक शिक्षक के रूप में नौकरी मिल गई (जो सैन्य विभाग में पूर्ण पतन का संकेत देता है), उदार पत्रिका ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में सहयोग करना शुरू किया, एन.ए. से मुलाकात की। नेक्रासोव और बेलिंस्की के स्थान और व्यवसाय को विरासत में प्राप्त करते हुए, अपनी पत्रिका सोवरमेनिक में चले गए। विज्ञान के लिए उनका प्यार 1855 में मास्टर की थीसिस "द एस्थेटिक रिलेशंस ऑफ आर्ट टू रियलिटी", यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के प्रसिद्ध घोषणापत्र के लिए परीक्षा और सार्वजनिक विश्वविद्यालय रक्षा के लिए आत्म-तैयारी में व्यक्त किया गया था, जिसने युवा वैज्ञानिक को एक योग्य उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी बना दिया। बेलिंस्की का। सोवरमेनिक ने चेर्नशेव्स्की "रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध" के लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया, जिसने उनके लेखक को आलोचकों और प्रचारकों की पहली पंक्ति में रखा। चेर्नशेव्स्की का एक महत्वपूर्ण परिचित था, जो कि सेमिनारियों के एक प्रतिभाशाली और समान रूप से सक्षम छात्र एन.ए. डोब्रोलीबोव, उनके भविष्य के सबसे करीबी सहयोगी और समान विचारधारा वाले व्यक्ति।

उनके नेतृत्व में पत्रिका "समकालीन", जिसका खतरनाक संपादकीय दूरदर्शी और चालाक नेक्रासोव ने अपने विचारशील प्रस्थान के समय चेर्नशेव्स्की को सौंप दिया, वास्तव में क्रांतिकारी विचारों के मुखपत्र में बदल जाता है, जो संघों और उन्नत युवाओं के भूमिगत हलकों को प्रभावित करता है। शिक्षक चेर्नशेव्स्की का मुख्य व्यवसाय पत्रकारिता है, जिसने इन विचारों को लोकप्रिय विज्ञान लेखों और पुस्तकों की आड़ में प्रचारित किया, और उन्होंने साहित्यिक आलोचना को पत्रकारिता के रूप में लिखा, अर्थात, अपने शिक्षक बेलिंस्की का अनुसरण करते हुए, उन्होंने कला के कार्यों के बारे में अपने निर्णयों को खुले तौर पर अधीनस्थ किया और पार्टी सर्कल के हितों और क्षणिक राजनीतिक लक्ष्यों के लिए उनके लेखक। तो चेर्नशेव्स्की के साहित्यिक विचारों के बारे में सभी लेखन भी सोवियत गलतफहमी का फल हैं, क्योंकि साहित्यिक आलोचना आदर्श रूप से एक विज्ञान, एक उद्देश्य, सटीक, अकादमिक अनुशासन है। और नेता और प्रचारक को ऐसे अनियंत्रित विज्ञान की जरूरत नहीं है। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने सैन्य संग्रह में अपने संपादकीय का भी उपयोग किया, जो सरकार विरोधी विरोध का केंद्र भी बन गया। चेर्नशेव्स्की ने वैचारिक और संगठनात्मक रूप से क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आंदोलन को औपचारिक रूप दिया, जिसे एक कानूनी "सार्वजनिक" और भूमिगत संगठनों में विभाजित किया गया था, और बाद में एक क्रांतिकारी उत्प्रवास बनाया जिसने रूस को अपने नेता और अन्य क्रांतिकारी साहित्य के कार्यों को मुद्रित और वितरित किया, और फिर हथियार और आतंकवादी कृत्यों के लिए विस्फोटक। उपन्यास "क्या किया जाना है?" सबसे शुद्ध पत्रकारिता बन गया।

बेशक, चेर्नशेव्स्की की यह सभी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि कई लोगों के लिए दृश्यमान और समझ में आ रही थी, और इसलिए सभी प्रमुख रूसी लेखकों ने सोवरमेनिक को छोड़ दिया, और क्रांतिकारी डेमोक्रेट और प्यार भरे लाल शब्द के बीच एक अपरिहार्य विराम था, लेकिन ईमानदार और उच्च शिक्षित रईस हर्ज़ेन और उनका सुसंस्कृत लंदन अखबार। बेल"। सोवरमेनिक में राजनीतिक और आर्थिक लेखों से, चेर्नशेव्स्की ने किसानों को संबोधित अपील और पत्रक संकलित करने और गुप्त क्रांतिकारी संगठनों भूमि और स्वतंत्रता, आदि के माध्यम से अपने विचारों को पारित करने के लिए आगे बढ़े।

किसान सुधार चेर्नशेव्स्की और उनके कई समान विचारधारा वाले लोगों को रज़्नोचिन्सी मिलियू से एक मजबूत अस्वीकृति का कारण बनता है, इसे बाधित करने या कम से कम इसे धीमा करने के लिए, वे जल्दबाजी और अजीब तरह से छात्र अशांति का आयोजन करते हैं (उच्च शिक्षा के गैर-कल्पित सुधार के बाद) , अकेले उत्तरी राजधानी में कई हजार छात्र थे, ज्यादातर वे रज़्नोचिंटसी थे, सोवरमेनिक के उत्साही पाठक, जिनके अपने सार्वजनिक संगठन, म्यूचुअल फंड, पुस्तकालय थे), और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रसिद्ध आग, अधिकारियों के बीच प्रचार करते थे और सैन्य इकाइयों की बैरकों में, पोलिश मामलों में अगली खूनी जटिलताओं और अपरिहार्य किसान दंगों को अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करें। किसानों, आम शहरी लोगों और सैनिकों ने इन कार्यों का समर्थन नहीं किया और इसके अलावा, प्रचारकों, आगजनी करने वालों की गिरफ्तारी और छात्र प्रदर्शनों के फैलाव में सक्रिय रूप से भाग लिया।

हालांकि सरकार की सुस्त और विलंबित प्रतिक्रिया, जिसमें आराम से पेंशनभोगी, सुस्त अधिकारी और सुस्त लिंग वाले शामिल थे, बेहद अदूरदर्शी, अशोभनीय और मूर्ख थे, फिर भी 7 जुलाई, 1862 को चेर्नशेव्स्की और उनके सहयोगियों के लिए पुलिस निगरानी का आयोजन किया गया था। गिरफ्तार किया गया था और पेट्रोपावलोव्स्क किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन में कैद किया गया था। पूछताछ और भूख हड़ताल के बीच, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक ने अपनी मुख्य पुस्तक, राजनीतिक यूटोपियन उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखना शुरू किया? मार्च-मई 1863 में, राजनीतिक अपराधी का वैचारिक उपन्यास सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, जिसे उन्होंने अपने सेल से निर्देशित किया था। ऐसी "उदास प्रतिक्रिया" थी जिसके बारे में सोवियत साहित्यिक आलोचना इतनी चिल्लाती थी।

18 मई, 1864 को, प्रसिद्ध सार्वजनिक "नागरिक निष्पादन" हुआ: चेर्नशेव्स्की को मचान पर सजा सुनाई गई - सात साल की कड़ी मेहनत और साइबेरिया में एक शाश्वत समझौता, उसे एक स्तंभ से जंजीर से बांध दिया गया, जल्लाद ने उसके सिर पर तलवार तोड़ दी . यह बेतुका (चेर्नशेव्स्की एक रईस नहीं था, और तलवार को तोड़ना अनुचित था, जैसे कि फैसले की गलत सार्वजनिक घोषणा) प्रक्रिया ने अधिकारियों की सभी कमजोरी और अनिर्णय को दिखाया और क्रांतिकारी लोकतंत्र के नेता को शहीद में बदल दिया। और "वामपंथी" बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों के लिए नायक। इसके बाद दोषी को खदानों में कड़ी मेहनत के लिए साइबेरिया भेज दिया गया।

वहाँ चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास प्रस्तावना सहित विभिन्न कार्यों का बहुत अनुवाद किया, पढ़ा, लिखा। समान विचारधारा वाले लोगों ने दो बार उसके भागने की व्यवस्था करने की कोशिश की। चेर्नशेव्स्की के कार्यों के पांच खंड जिनेवा में प्रकाशित हुए थे। 1883 में उन्हें पुलिस की निगरानी में अस्त्रखान भेजा गया। 1889 में, चेर्नशेव्स्की को अपने मूल सेराटोव में जाने की अनुमति मिली, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। उनका अंतिम संस्कार क्रांतिकारी लोकतंत्र द्वारा बनाई गई "वाम" विपक्षी बुद्धिजीवियों की बढ़ती ताकत और प्रभाव के एक प्रभावशाली प्रदर्शन में बदल गया, जिसकी संदर्भ पुस्तक चेर्नशेव्स्की का उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन था?

कार्रवाई के लिए गाइड

रोमन चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" 1862-1863 में लिखा गया था और इसका एक विशिष्ट उपशीर्षक है - "नए लोगों के बारे में कहानियों से।" इसके अलावा, किताब की शुरुआत ठीक उसी तारीख से होती है - 11 जुलाई, 1856। क्या तब "नए लोग" थे जिनके बारे में कोई कई कहानियाँ लिख सकता था - लोपुखोव, किरसानोव, राखमेतोव, वेरा पावलोवना, छात्रों, अधिकारियों, सुसंस्कृत सीमस्ट्रेस आदि के उनके कई प्रगतिशील-दिमाग वाले दल? तुर्गनेव के उपन्यास "ऑन द ईव" (1859) ने कुछ और गवाही दी - वे अभी तक रूसी वास्तविकता में मौजूद नहीं थे, जिसे स्पष्ट नाराजगी ("ऐसे कोई रूसी नहीं हैं") और चेर्नशेव्स्की के मित्र डोब्रोलीबोव ने लेख "कब होगा" में स्वीकार किया था असली दिन आ गया?"।

एक तैयार विश्वदृष्टि के साथ अचानक कई "नए लोग" सर्फ-मालिक सैन्य-सामंती रूस में कहां से आ सकते हैं, अगर वे भविष्य 1856 में नेता और विचारक चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव केवल मिले और एक-दूसरे को जानते थे? हां, एक विविध बुद्धिजीवियों का गठन बहुत जल्दी हुआ, प्रगतिशील और यहां तक ​​​​कि क्रांतिकारी मनोदशाएं, पेट्राशेव्स्की सर्कल जैसे गुप्त समाज थे, लेकिन न तो चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" उनकी "नई" नैतिकता के साथ, न ही एक नई एकीकृत क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा अभी तक मौजूद थी। उन्हें संगठित करना, बनाना, शिक्षित करना था। इस उद्देश्य के लिए, इस उल्लेखनीय प्रचारक ने विशुद्ध रूप से वैचारिक, सामाजिक रूप से यूटोपियन उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा था?

हमें अक्सर बताया जाता था कि चेर्नशेव्स्की का एकमात्र यूटोपिया वेरा पावलोवना के चौथे सपने के बारे में प्रसिद्ध सम्मिलित अध्याय है। लेकिन अगर उपन्यास में यथार्थवादी रूप में ऐसे पात्र हैं जो उस समय वास्तविकता में मौजूद नहीं थे, राजनीतिक, आर्थिक और दार्शनिक विचार जो बहुत बाद में उत्पन्न हुए थे, अभूतपूर्व घटनाओं को फूरियरिस्ट के साथ अत्यधिक लाभदायक (!?) सामूहिक सिलाई कार्यशालाओं की तरह वर्णित किया जाता है फालानस्ट्री हॉस्टल, फिर सबयह पुस्तक, अपनी शैली और उद्देश्य से, है आदर्शलोक, वैज्ञानिक (इन सभी के लिए छद्म वैज्ञानिक विचार से लिए गए हैं) वैज्ञानिकविभिन्न विदेशी दार्शनिकों के कार्य - सिद्धांतकार काल्पनिकसमाजवाद) कथा, हमारे साहित्य में प्रसिद्ध उपन्यास ई.आई. ज़मायटिन "वी"।

राजनीतिक सपने देखने वाले चेर्नशेव्स्की का उपन्यास भविष्य के लिए निर्देशित है, और भविष्य को लेखक द्वारा जेल की कोठरी में उज्ज्वल और खुशहाल बैठे देखा जाता है। यह कुछ भी नहीं है कि लोकतांत्रिक आम किरसानोव, सबसे साधारण बातचीत में, अपने दोस्त और समान विचारधारा वाले लोपुखोव से कहते हैं: "स्वर्ण युग - यह होगा ... हम जानते हैं, लेकिन यह अभी भी आगे है। जो लोहा गुजर रहा है, वह लगभग बीत चुका है, लेकिन सोना अभी आया नहीं है। वेरा पावलोवना, राखमेतोव और अन्य प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के साथ मिलकर, वे स्वर्ण युग को पृथ्वी के करीब लाने के लिए काम कर रहे हैं।

यहां लेखक का सामाजिक आदर्श बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, उसकी सामाजिक व्यवस्था और सदियों पुराने नैतिक सिद्धांतों के साथ वास्तविक रूस की लगातार आलोचना, भविष्य का आदर्श समाज और उसके स्मार्ट प्रबुद्ध स्वामी, अधिक सटीक रूप से, शासक - "नया लोगों" को दिखाया गया है। उपन्यास की शुरुआत में, वेरा पावलोवना एक फ्रांसीसी क्रांतिकारी गीत गाती है, जहां लेखक ने भविष्यवाणी के शब्दों को अंकित किया है: "पृथ्वी पर स्वर्ग होगा।" उनके प्रसिद्ध स्वप्न में इस स्वर्ग का विस्तार से वर्णन किया गया है। वह पूरे ग्रह पृथ्वी पर शासन करता है।

चेर्नशेव्स्की की नई खूबसूरत दुनिया नियमित वर्गों में विभाजित है, और इस शतरंज की बिसात पर "पुराने लोगों" के लिए कोई जगह नहीं है। फिर हमारे एक और उत्साही "वामपंथी" यूटोपियन आंद्रेई प्लैटोनोव ने अपने "पिट" में बताया कि इन अनावश्यक लोगों को कहाँ रखा जाएगा। वेरा पावलोवना का सपना, साथ ही ए.एन. में "खोटिलोव" का समान अध्याय। मूलीशेव (वैसे, यह अंग्रेज बेंथम से बहुत पहले था, कि चेर्नशेव्स्की द्वारा इतने प्रिय तर्कसंगत अहंकार का सुविधाजनक सिद्धांत व्यक्त किया गया था), केवल इस इमारत का ताज है, इसकी शानदार छवियों में यूटोपियन उपन्यास का मुख्य विचार है। . आखिरकार, किले में लिखा गया और 1863 में छपा उपन्यास, 1865 (!!!) में अपनी कार्रवाई समाप्त करता है, समापन में यह न केवल काले रंग की एक महिला दिखाई देती है - लेखक ओल्गा सोकरतोवना चेर्नशेवस्काया की पत्नी, बल्कि ए लगभग तीस का शांत आदमी - लेखक स्वयं "क्या करें?", क्रांति द्वारा जेल से रिहा! क्या यह एक राजनीतिक स्वप्नलोक नहीं है, क्या यह सबसे साहसी विज्ञान कथा नहीं है? चेर्नशेव्स्की का सपना एक सतत गति मशीन के विचार से अधिक साहसी होगा।

चेर्नशेव्स्की के समकालीनों ने यह सब बहुत अच्छी तरह से देखा और इसे सही ढंग से समझा। लिबरल प्रोफेसर के। केवलिन ने उपन्यास के लेखक के बारे में लिखा है कि क्या किया जाना चाहिए? और उनके कट्टर अनुयायी: "वे आश्वस्त हैं कि वास्तविकता को आदर्श का पालन करना चाहिए। वे इसे हर विवरण में तैयार करते हैं, पहले से तय करते हैं कि इसे किस रूप में जीवन में पारित करना चाहिए। आदर्श के नाम पर, वे वास्तविकता का बलात्कार करने के लिए तैयार हैं, इसे एक पूर्व निर्धारित टेम्पलेट के अनुसार बदल रहे हैं। आपको बता दें कि इतिहासकार और पारिस्थितिकीविद आपको बताते हैं कि प्रकृति, समाज और लोगों के ऊपर आदर्श के नाम पर हिंसा का विचार किस ओर ले गया है। सौंदर्य हिंसा के विचार को कल्पना तक भी बढ़ाया गया था।

चेर्नशेव्स्की यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के एक उत्कृष्ट सिद्धांतकार हैं, जो प्रसिद्ध विचार "चेतना को निर्धारित करता है" के लोकप्रिय हैं। फिर, वह अपने मुख्य उपन्यास में यथार्थवादी वर्णन के बुनियादी नियमों का लगातार उल्लंघन क्यों करता है, और पढ़ने वाले जनता और आलोचकों को इस पर ध्यान भी नहीं दिया जाता है, हालांकि उन्होंने युद्ध और शांति के लेखक को थोड़ी सी भी कालानुक्रमिकता के लिए माफ नहीं किया, अर्थात, ऐतिहासिक विवरण और घटनाओं के पाठ्यक्रम की सच्चाई का उल्लंघन? बात यह है कि लेखक इसे होशपूर्वक करता है, जबकि पाठकों और आलोचकों ने इसे शुरू से ही देखा और समझा, लेकिन चुप थे, क्योंकि लेखक के लक्ष्य के बारे में सीधे बोलने का मतलब प्रसिद्ध राजनीतिक कैदी और क्रांतिकारी के शहीद के बारे में अधिकारियों को सूचित करना था। विचार।

व्हाट इज़ टू बी डन वांट के लेखक क्या हैं? कोई भी चौकस पाठक इसे देखता है और समझता है: लेखक लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, राखमेतोव और उनके प्रगतिशील दोस्तों जैसे वैचारिक सेनानियों के तेजी से बदलते रूस में तेजी से उपस्थिति के लिए तरसता है। और यही कारण है कि महान शिक्षक चेर्नशेव्स्की उभरते हुए "वामपंथी" रज़्नोचिन्स्टवो बुद्धिजीवियों के लिए सभी समय के लिए जीवन की एक विस्तृत पाठ्यपुस्तक, कार्रवाई के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका, विभिन्न स्थितियों में रोजमर्रा के व्यवहार के लिए, नई नैतिकता का एक विश्वकोश, होशपूर्वक और रक्षात्मक रूप से लिखते हैं। "पुराने", ईसाई की नैतिकता को खारिज करना और नष्ट करना।

यह सब अवैध पैम्फलेट और घोषणाओं में बताना संभव था, उन्हें जिनेवा में छापना और उन्हें रूस में बिखेरना। चेर्नशेव्स्की, जैसा कि हम जानते हैं, इस रास्ते को अस्वीकार नहीं करता है, हालांकि वह गुप्त रूप से वास्तव में यह नहीं मानता है कि एक अनपढ़ रूसी किसान, एक प्रवासी पत्रक के प्रभाव में, एक कुल्हाड़ी लेगा। लेकिन वह कुछ और करता है: शहादत के प्रभामंडल से घिरे, वह पीटर और पॉल किले में एक उपन्यास लिखता है, जिसे विली-निली, सभी साक्षर रूस ने पढ़ा और चर्चा करने के लिए मजबूर किया गया। हमें एक लोकतांत्रिक वातावरण में चेर्नशेव्स्की के विशाल अधिकार को भी ध्यान में रखना चाहिए जो बिना शर्त अपने नेता और शिक्षक को नमन करता है। हां, और लेखक स्वयं, इस पूजा और मन पर कई वर्षों की आध्यात्मिक शक्ति के प्रभाव में, बहुत कुछ बदल गया है: "एक अचूक दैवज्ञ, जिसे केवल सम्मानपूर्वक सुना जा सकता है" (एस.एम. सोलोविओव)।

कोई भी पैम्फलेट और उद्घोषणा सभी आम तौर पर स्वीकृत संस्थानों (शाही शक्ति, संपत्ति राज्य, संपत्ति, परिवार, आदि), नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों के लिए इतना विचारशील और शक्तिशाली झटका नहीं दे सकती थी, जो एक अनाड़ी, कुछ हद तक हास्यास्पद, खराब में निहित था। लिखित और, वास्तव में, चेर्नशेव्स्की द्वारा एक निंदनीय (इसे तुरंत लगभग पोर्नोग्राफ़ी के बराबर कर दिया गया था) पुस्तक। अंत में क्रांतिकारी लोकतंत्र की बाइबिल आई, जिसके बारे में गीतों की रचना की गई। इसकी ताकत इस तथ्य में निहित है कि लेखक ने अपने अनुयायियों को जादुई शब्द कहे: एक महान लक्ष्य के नाम पर, हर चीज की अनुमति है. यह क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आंदोलन में अंतर्निहित नई नैतिकता है, जिसने अनिवार्य रूप से "वामपंथी" आतंक, ज़ब्ती और रस्कोलनिकोव के "वैचारिक" अपराध को जन्म दिया। उपन्यास अनुमत कार्यों और उन्हें तुरंत लागू करने के तरीकों का विस्तृत विवरण देता है।

तुर्गनेव के बाज़रोव के विपरीत, चेर्नशेव्स्की ने न केवल तोड़ने और नकारने का आह्वान किया, उन्होंने अर्ध-शिक्षित रज़्नोचिंट्सी को एक समझने योग्य दिया सकारात्मककार्यक्रम, उन्हें इंगित किया क्या करें. ओब्लोमोव के विपरीत, पुस्तक महत्वपूर्ण गतिविधि से भरी हुई है, कार्रवाई के लिए बुलाती है, जीना सिखाती है, सक्रिय, मुक्तिदायक कार्य गाती है। चेर्नशेव्स्की के नायक हर समय ऐसे काम करते हैं कि जासूसी कहानियाँ और साहसिक उपन्यास उनके सामने फीके पड़ जाते हैं। लेकिन वे केवल सक्रिय नहीं हैं, वे एक सामान्य कारण के विचारक हैं, सुबह से शाम तक भविष्य की उपलब्धियों के तरीकों और तरीकों पर चर्चा करते हैं। पुराना समाज कुशलता से, टुकड़े-टुकड़े हो रहा है, नष्ट हो रहा है, भीतर से टूटा हुआ है। यहां रूसी साम्राज्य के कानून, चिकित्सा नैतिकता, चर्च के सिद्धांत और मानदंड, समाज के नैतिक कानून का उल्लंघन किया जाता है, और यह सब लेखक द्वारा खुले तौर पर अनुमोदित है। ये "नई" नैतिकता के पाठ हैं।

उपन्यास बनाया था, अर्थात्, उन्होंने वैचारिक रूप से शिक्षित और संगठनात्मक रूप से रज़्नोचिनचेस्टो बुद्धिजीवियों को लामबंद किया, रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए जीवन की एक पाठ्यपुस्तक बन गई, उन्हें सामाजिक संघर्ष, क्रांतिकारी गतिविधि का रास्ता दिखाया, धीमी गति से कमजोर, विघटन और बाद में खूनी दुखद मौत में योगदान दिया। वह साम्राज्य जिसने लेखक को भेजा "क्या करें?" कठिन परिश्रम को। उपन्यासकार चेर्नशेव्स्की के विचार एक भौतिक शक्ति बन गए, जिसने "सोचने वाले सर्वहारा वर्ग" पर कब्जा कर लिया और "वामपंथी" पत्रकारिता और साहित्य, क्रांतिकारी भूमिगत, दंगों और प्रदर्शनों, पिस्तौल, खंजर और बम नरोदनाया वोल्या, प्रिंटिंग प्रेस को गति दी। . लेखक ने खुद को यह महान लक्ष्य निर्धारित किया, और उन्होंने इसे अपने सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास में हासिल किया। और उपन्यास का न्याय करें "क्या करें?" यह उन लक्ष्यों और नियमों के अनुसार आवश्यक है जिन्हें लेखक ने अपने लिए निर्दिष्ट किया है।

उपन्यास की वैचारिक दुनिया

सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास की अपनी नाटकीयता है। चेर्नशेव्स्की का उपन्यास तीन पात्रों के विकास और बातचीत पर बनाया गया है - वेरा पावलोवना रोज़ाल्स्काया और उनके पति दिमित्री सर्गेइविच लोपुखोव और अलेक्जेंडर मतवेविच किरसानोव। उपन्यास के लिए एक प्लग-इन भी है, जो पूरी तरह से अनावश्यक है (वह वेरोचका को "नई" नैतिकता पढ़ने के बजाय अनाड़ी और थकाऊ ढंग से पढ़ता है, उसे जीना सिखाता है - और कुछ नहीं), लेकिन लेखक के लिए पूरी तरह से महत्वपूर्ण और आवश्यक है अपने विचारों को व्यक्त करते हैं, नए शक्तिशाली और मजबूत इरादों वाले क्रांतिकारी के प्रकार - राखमेतोव। ये "नए लोग" युवाओं के बीच से अपने चारों ओर एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक वातावरण इकट्ठा करते हैं, जहां "सामान्य कारण", "वैचारिक" उपन्यासों और चुटकुलों के बीच, चेर्नशेव्स्की के 1860 के मुख्य विचार व्यक्त किए जाते हैं। लेकिन इन विचारों को इस माहौल की व्यापक, प्रभावशाली विचारधारा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो 1856 में वास्तविकता में अभी तक मौजूद नहीं है।

वे मूल्य जो "सामान्य कारण" में बाधा डालते हैं, उन्हें तुरंत पहचान लिया जाता है। पहले से ही उपन्यास की शुरुआत में, करमज़िन को तातार इतिहासकार कहा जाता है, और पुश्किन के बारे में कृपालु रूप से कहा जाता है कि "उनकी कविताएँ अपने समय के लिए अच्छी थीं, लेकिन अब वे अपना अधिकांश मूल्य खो चुके हैं।" इसके अलावा, लेखक रूसी गार्ड के अधिकारियों, उच्च समाज के रईसों, करमज़िन और पुश्किन को यह कहने के लिए मजबूर करता है। वह जानता है कि रज़्नोचिंट्सी के इस तरह के बयानों से आम आक्रोश पैदा होगा। क्योंकि यह बेलिंस्की और व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक की राय है? एक विश्वविद्यालय शिक्षा के साथ एक युवा रईस और एक अच्छे परिवार से डी.आई. पिसारेव, खुद चेर्नशेव्स्की नहीं। न केवल पुश्किन की कविताओं में, बल्कि महान कवि के स्पष्ट रूप से व्यक्त और गहरे सच्चे विचार में भी: "अब हमारी राजनीतिक स्वतंत्रता किसानों की मुक्ति से अविभाज्य है।" पुष्किन, साहित्य में अपने अस्तित्व से, क्रांतिकारी लोकतंत्र में हस्तक्षेप करते थे, और इसने पुश्किन की संस्कृति से लड़ने के लिए बहुत सारी ऊर्जा और विवादात्मक प्रतिभा खर्च की। और यह स्पष्ट हो जाता है कि raznochintsy नफरत करता है सबमहान संस्कृति और इसके निर्माता, इसका उपहास और विनाश करना चाहते हैं और इसके बजाय अपना खुद का निर्माण करना चाहते हैं।

ईसाई धर्म और रूसी राष्ट्रीय परंपराओं के सिद्धांतों पर निर्मित आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता, नैतिकता के बारे में भी यही कहा जा सकता है। यह उसके साथ है कि चेर्नशेव्स्की का उपन्यास जानबूझकर अपने सभी विचारों और छवियों के साथ संघर्ष करता है। लोपुखोव को अपनी आत्महत्या का मंचन ठीक से करने के लिए मजबूर किया जाता है क्योंकि जनता की राय, राज्य और चर्च अपने उन्नत पति की मौन सहमति के साथ किरसानोव के साथ वेरा पावलोवना के अवैध सहवास और उनके और राखमेतोव द्वारा प्रस्तावित प्रगतिशील "तीन की शादी" की निंदा करेंगे। . उन सभी को खारिज कर दिया गया होगा, पुरुषों ने विश्वविद्यालय और चिकित्सा अकादमी और चिकित्सा पद्धति में अपनी अच्छी-खासी नौकरी खो दी होगी, और वेरा पावलोवना को किसी भी सभ्य घर में स्वीकार नहीं किया जाएगा और उन्हें एक भी आदेश नहीं दिया जाएगा। उसकी सिलाई कार्यशालाओं के लिए।

फिर भी, चेर्नशेव्स्की अपने प्रगतिशील नायकों को नई नैतिकता के मॉडल और शिक्षक मानते हैं, पिछड़े रूसी समाज के प्रबुद्धजन। लेखक के शब्दों पर ध्यान देना आवश्यक है, उनकी सादगी और गर्व में अद्भुत, दूसरे अध्याय में: "पहले ... बहुत कम सभ्य लोग थे ... अब ... सभ्य लोग एक दूसरे से मिलने लगे . समय के साथ... सभी लोग सभ्य लोग होंगे।" ऐसा नहीं है कि चेर्नशेव्स्की खुद को और अपने अनुयायियों को सभ्य लोग कहते हैं और दूसरों को उनके साथ जुड़ने के लिए कहते हैं, लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि क्रांतिकारी राजनोचिन्सी के तर्क के अनुसार उनके पहलेरूस में कोई सभ्य लोग नहीं थे। आखिरकार, उनकी नैतिकता "नई" है और एकमात्र सही है।

उपन्यास में चेर्नशेव्स्की इस तरह लिखते हैं: "मैं नई पीढ़ी के सामान्य सभ्य लोगों को चित्रित करना चाहता था, जिन लोगों से मैं सैकड़ों लोगों से मिला ... ये लोग ... अभी भी जनता के अल्पसंख्यक हैं। उनमें से अधिकांश अभी भी इस प्रकार से बहुत हीन हैं।" यही है, टुटेचेव, लियो टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, गोंचारोव, बुत, ओस्ट्रोव्स्की "पिछड़े" बहुमत से संबंधित हैं और "उन्नत" वेरा पावलोवना, लोपुखोव और किरसानोव की तुलना में बहुत कम हैं, क्रांतिकारी तपस्वी टाइटन राखमेतोव का उल्लेख नहीं करने के लिए: " वे बहुत ऊँचे नहीं खड़े हैं और तुम बहुत नीचे खड़े हो... उठो मेरे दोस्तों, अपनी झुग्गी से बाहर निकलो।" तुर्गनेव के नायक लावरेत्स्की और लिसा कलितिना के लिए यह सुनना कैसा होगा?

"नई महिला" के लिए क्वेस्ट

चेर्नशेव्स्की के साथ ऐसा हुआ कि उनके उपन्यास में वेरा पावलोवना का चरित्र सबसे विकसित हो गया और धीरे-धीरे पुस्तक के रचना केंद्र में बदल गया। यह पहले ही कहा जा चुका है कि इस सबसे दिलचस्प चित्र में बहुत कुछ जीवित प्रकृति से अलग लिखा गया है, और इसलिए एक तस्वीर की तरह एक कर्तव्यनिष्ठ विवरण, अनजाने में एक छवि में बहुत कुछ प्रकट करता है जो लेखक और उनके उपन्यास, विशेष रूप से एक महिला के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

आइए शुरुआत से शुरू करते हैं - एक गीत के साथ जिसे वेरा पावलोवना फ्रेंच में गाती है। वह इस उच्च वर्ग की भाषा को इतनी अच्छी तरह से कैसे जानती है और इसे सबक भी देती है? आखिरकार, वह एक कम पढ़े-लिखे और गहरे अनैतिक परिवार में पली-बढ़ी: उसके पिता एक चोर और रिश्वत लेने वाले हैं, उसकी माँ एक असभ्य, चालाक शराबी है जिसमें विवेक नहीं है और भाषाओं का कोई भी ज्ञान नहीं है। वेरा के बहुत मेहनती नहीं होने के कई वर्षों के लिए एक गरीब बोर्डिंग स्कूल में जाने से विदेशी भाषा का ज्ञान नहीं होता है, उसे घर पर एक फ्रेंच गवर्नेस और इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में एक फ्रांसीसी शिक्षक की जरूरत होती है, किताबें और पत्रिकाएं पढ़ना, माता-पिता और उनके मेहमानों को चाहिए इस भाषा को बोलो, जैसा कि दुनिया में होना चाहिए। लड़की के जीवन में ऐसा कुछ नहीं था।

पहले से ही लेखक की इस छोटी सी विशेषता से, यह स्पष्ट है कि चेर्नशेव्स्की अपने स्वयं के सैद्धांतिक सिद्धांत "चेतना को निर्धारित करता है" का उल्लंघन करता है, क्योंकि उनकी नायिका, अपने अनपढ़ परिवार, गैर-आध्यात्मिक वातावरण, बोर्डिंग स्कूल के चार साल और कम जन्म के बावजूद, एक उच्च शिक्षित है और उच्च नैतिक व्यक्ति जीवन पर बहुत उन्नत विचारों के साथ और अच्छी तरह से एक त्रिशंकु जीभ में, राजनीतिक, आर्थिक और कानूनी रूप से जानकार, एक सिलाई कार्यशाला और इसके साथ एक हंसमुख लड़कियों के छात्रावास के लिए स्थायी आदेश व्यवस्थित करने और आपूर्ति करने में सक्षम। यह सब अचानक कहां से आया यह स्पष्ट नहीं है।

तुर्गनेव या गोंचारोव के एक उपन्यास में, यह यथार्थवादी कलात्मकता के नियमों के खिलाफ एक स्पष्ट, अक्षम्य गलती होगी, लेकिन चेर्नशेव्स्की में, उनकी मुख्य पुस्तक की पूर्ण सामान्य कल्पना की पृष्ठभूमि के खिलाफ, किसी ने भी इन विसंगतियों पर ध्यान नहीं दिया। सभी ने विचारों को देखा, न कि उन्हें व्यक्त करने के अनौपचारिक तरीकों को। लेखक जानबूझकर अपने बहुत लचीले, सहायक यथार्थवाद (बाद में इसे सही ढंग से समाजवादी कहा गया) में इस तरह के कच्चे विस्थापन की अनुमति देता है ताकि एक उत्पीड़ित महिला को दिखाया जा सके जो प्रबुद्धता और उन्नत विचारों के लिए एक बुरे वातावरण से बाहर निकलती है और साहसपूर्वक अपने अधिकारों के लिए लड़ती है , उसकी आजादी के लिए। आखिरकार, अन्यथा उपन्यास में प्रसिद्ध के विचार को सही ढंग से और आगे विकसित करना असंभव होता "महिलाओं का मुद्दा"यानी रूसी समाज में महिलाओं और पुरुषों के लिए समान अधिकारों की समस्या। यह "प्रश्न" वेरा पावलोवना के विचारों, कार्यों, सपनों और सपनों की मुख्य सामग्री है।

क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारधारा और प्रचार में "महिला प्रश्न" मुख्य में से एक है। रज़्नोचिन्सी महिलाओं को अपने पक्ष में जीतना चाहते थे, उन्हें उनके अधिकारों, उच्च सामाजिक आदर्शों, समाज में एक नई भूमिका, कानूनी और आर्थिक समानता, उच्च और माध्यमिक शिक्षा के लिए एक सफल संघर्ष का वादा करते हुए (आखिरकार, महिलाओं को विश्वविद्यालयों में प्रवेश नहीं दिया गया था) , और उनके लिए कोई व्यायामशाला और स्कूल मौजूद नहीं थे), विवाह और प्रेम में समानता, बच्चों की परवरिश। फिर से, विभाजन रूसी समाज में मुख्य चीज के माध्यम से चलता है और परिवार के माध्यम से होता है। एक अर्ध-पूर्वी, अर्ध-सांस्कृतिक देश में (चेर्नशेव्स्की के मित्र डोब्रोलीबोव ने इसे "अंधेरा साम्राज्य" कहा), जहां लड़कियों और विवाहित महिलाओं को बहुत पहले टावरों में बंद कर दिया गया था, ऐसे विचारों ने अनिवार्य रूप से प्रगतिशील, सामाजिक गतिविधियों के लिए उत्सुक महिलाओं को आकर्षित किया और एक महान शक्ति बन गई। वे जनता के पास गए, और फिर क्रांति के लिए (तुर्गनेव ने उपन्यास "नवंबर" और गद्य कविता "द थ्रेसहोल्ड" इस बारे में लिखा)।

वेरोचका तुरंत अपने निम्न वातावरण के साथ संघर्ष करना शुरू कर देती है और नैतिक मामलों में अपने गुरु, प्रगतिशील-दिमाग वाली फ्रांसीसी महिला जूली से कहती है: “मैं स्वतंत्र रहना चाहती हूं और अपने तरीके से जीना चाहती हूं; मुझे जो चाहिए, मैं उसके लिए तैयार हूं; मुझे क्या चाहिए, क्या नहीं चाहिए और क्या नहीं चाहिए। मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं किसी के आगे झुकना नहीं चाहता, मैं मुक्त होना चाहता हूं, मैं किसी के लिए कुछ भी नहीं देना चाहता। स्पष्ट परिस्थिति कि सबसे ईमानदार जूली आसान गुण की महिला है, वेरोचका और उपन्यास के लेखक को परेशान नहीं करती है। इसके अलावा, चेर्नशेव्स्की उन तरीकों को बताते हैं कि कैसे एक उन्नत लड़की अपने जीवन को अच्छी तरह से व्यवस्थित कर सकती है, एक अंधेरे राज्य में प्रकाश की किरण बन सकती है।

उसे तहखाने से बाहर निकलने की जरूरत है, क्योंकि वेरोचका उसे "बुरा परिवार" कहता है, उसकी माँ और पिता के साथ जीवन, प्रगतिशील विचारों वाले नए बहादुर लोगों को ढूंढता है जो उसकी मदद करेंगे, उसे प्रबुद्ध करेंगे, उसे ढूंढेंगे और उसे रास्ता दिखाएंगे। वेरोचका ने अपने भाई के सुंदर शिक्षक, सैन्य चिकित्सा अकादमी में एक छात्र, दिमित्री लोपुखोव को देखा। वह उससे नए आदर्शों के बारे में बात करता है, सभी लोगों की खुशी के लिए संघर्ष के बारे में, उसे "दयालु लोगों" द्वारा फ्यूरबैक और अन्य स्मार्ट किताबें पढ़ने देता है, आपसी सम्मान से भरे कुछ नए प्यार के बारे में बात करता है, जो तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत पर बनाया गया है, अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति को अपने लाभ के लिए प्रयास करना स्वाभाविक और वैध है: “इस स्थिति में आपका व्यक्तित्व एक तथ्य है; आपके कार्य चीजों की प्रकृति द्वारा इस तथ्य से निकाले गए आवश्यक निष्कर्ष हैं। आप उनके लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं, और उन्हें दोष देना बेवकूफी है।” और यह प्रसिद्ध सिद्धांत है "सब कुछ की अनुमति है।" इसके बाद, आप एक प्रेमी के घुमक्कड़ में कूद सकते हैं, या आप "वैचारिक रूप से" कुल्हाड़ी उठा सकते हैं।

इसके अलावा, छात्र-शिक्षक पहले से ही वेरा को बचाने के लिए व्यावहारिक कदम उठा रहा है, जो अपने असभ्य परिवार में पीड़ित है, लेकिन वह एक रास्ता देखता है और उसे एक प्रस्ताव देता है: परिवार से लड़की की उड़ान और उसके माता-पिता की सहमति के बिना एक काल्पनिक शादी . उन्नत लड़की तुरंत सहमत हो जाती है और छात्र से कहती है: "हम दोस्त होंगे।" लेकिन फिर वह एक-दूसरे से पूर्ण आर्थिक स्वतंत्रता पर आधारित उनके भविष्य के पारिवारिक जीवन की संरचना का विस्तार से वर्णन करता है (यहां वेरोचका, अपने चार साल के बोर्डिंग स्कूल के साथ, वह जो सबक देगी, उसके लिए आशा करती है) और अलग-अलग कमरों में एकांत में रहना। तो एक जिंदादिल लड़की के लिए सिर्फ एक दोस्ती काफी नहीं होती। उन्हें एक दयालु लोकतांत्रिक पुजारी द्वारा ताज पहनाया जाता है, जिसने वही फ्यूरबैक पढ़ा है और इसलिए शांति से चर्च के नियमों और धर्मनिरपेक्ष कानूनों का उल्लंघन करता है। यहाँ एक नए परिवार की नींव हैं। कई लोगों के लिए, वे सहज और आकर्षक थे।

इसलिए, वेरा की मदद से, पाठकों ने एक नई नैतिकता, प्रेम और महिलाओं के अधिकारों पर नए विचार, एक गुप्त विवाह (अक्सर काल्पनिक), पारिवारिक जीवन की एक नई व्यवस्था के माध्यम से मुक्ति के तरीके सीखे। स्त्री कोई वस्तु नहीं है, उस पर कोई अधिकार नहीं कर सकता, उसे आर्थिक रूप से किसी पुरुष पर निर्भर नहीं रहना चाहिए, विवाह मुक्त है, प्रेम मुक्त है, वह अपने कार्यों के लिए कोई जिम्मेदारी नहीं उठाती है, विधि के अनुसार अपने स्वयं के भले के लिए प्रतिबद्ध है। उचित अहंकार, वह प्यार में पड़ सकती है, या वह प्यार से बाहर हो सकती है और पूर्व पति और बच्चों को सभी लोगों की खुशी के लिए अधिक साहसी और योग्य सेनानी के लिए छोड़ सकती है। अन्ना करेनिना के कठोर लेखक सहित राज्य, चर्च और समाज ने नैतिकता और सामुदायिक जीवन के नियमों का उल्लंघन करने वाली एक महिला से कहा कि वह पापी, दोषी थी, और उसे उसके पापों के लिए दंडित किया। लोपुखोव कुछ और कहते हैं: "आपको दोष नहीं देना है।" तो अपने आप को एक भाप इंजन के नीचे फेंकने की कोई जरूरत नहीं है ... इसलिए नई नैतिकता का विश्वकोश आकार लेना शुरू कर दिया, जिसके अनुसार हजारों और हजारों प्रगतिशील रूसी बुद्धिजीवी बाद में रहते थे और कार्य करते थे। वेरा पावलोवना को कई आभारी अनुयायी मिले।

इसके अलावा, वेरा पावलोवना रूसी महिला की आर्थिक मुक्ति के व्यावहारिक तरीकों को स्पष्ट रूप से इंगित और प्रमाणित करती है। यह सामान्य, यानी उपयोगी और प्रगतिशील एक व्यापार. वेरा पावलोवना कहीं से आए पैसे पर अपनी प्रसिद्ध सिलाई कार्यशाला का आयोजन करती है, जहां, नए आदेश के अनुसार, वे कड़ी मेहनत करते हैं और ईमानदारी से अर्जित धन को समान रूप से साझा करते हैं, बहुत अच्छी शिक्षित लड़कियां जो कहीं से आती हैं। वे एक बड़े आम अपार्टमेंट में रहते हैं, उनके पास एक आम मेज है और कपड़े, जूते आदि के लिए एक साथ खरीदारी करते हैं। इसके लिए उन्हें पैसा कहां से मिलता है, अगर एक सीमस्ट्रेस की मासिक कमाई कई रूबल है, लेकिन एक अपार्टमेंट के लिए प्रति वर्ष केवल दो हजार का भुगतान करना पड़ता है - यह लेखक के लिए रुचि का नहीं है और स्पष्टीकरण के बिना रहता है। बेशक, "स्मार्ट किताबें" का सामूहिक पठन एक गीत के रूप में जोर से, उद्देश्यपूर्ण स्व-शिक्षा, थिएटर के लिए समूह यात्राएं और राजनीतिक विषयों पर बहस के साथ शहर से बाहर शुरू हुआ। इन सबके पीछे चेर्नशेव्स्की के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारों का खुला प्रचार है।

एक शब्द में, फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादी चार्ल्स फूरियर का विज्ञान-फाई सपना सच हो गया, और सेंट पीटर्सबर्ग के केंद्र में सफलतापूर्वक एक फालानक्स का गठन किया गया - एक नए न्यायपूर्ण समाज और एक फालानस्ट्री - एक समाजवादी छात्रावास। यह पता चला है कि ऐसी कार्यशालाएं बहुत लाभदायक और प्रगतिशील हैं (हालांकि कार्यालय खातों का एक साधारण लेआउट विपरीत दिखाता है: रूसी सीमस्ट्रेस के मैनुअल श्रम की कम लागत आयातित कपड़े, स्टॉक, अमेरिकी सिलाई मशीनों की उच्च कीमत के अनुरूप नहीं है, किराया और कर, अपरिहार्य रिश्वत और चोरी और एक फालानस्ट्री छात्रावास के लिए काफी खर्च का उल्लेख नहीं करने के लिए), और वेरा पावलोवना और उसके दोस्तों ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर अपनी नई शाखाएं और एक फैशन स्टोर खोला। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में उल्लिखित मुक्त महिला श्रम का यह मार्ग तुरंत लोकप्रिय हो गया, और वास्तविक रूस में ऐसी कई कार्यशालाएँ और शयनगृह-कम्युनियाँ उठीं, क्योंकि सभी महिलाएँ स्वतंत्र होना चाहती थीं, अच्छा पैसा कमाती थीं, एक नए सांस्कृतिक वातावरण में मिलती थीं, "नए" से मिलती थीं। वहाँ पुरुष, और इस तरह अंततः कुख्यात "महिलाओं के मुद्दे" को हल करते हैं। मुख्य पुस्तक जो प्रसारित और पढ़ी गई थी, वह उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन था, जिसे विदेश में प्रकाशित किया गया था या हाथ से लिखा गया था।

बेशक, नई शादी और सिलाई कार्यशालाएं सामान्य लोकतांत्रिक विचारधारा के केवल विशेष रूप हैं। और विचारधारा, उपन्यास के लेखक के अनुसार, "सामान्य कारण" में महसूस की जानी चाहिए। और यहाँ वेरा पावलोवना संकेत देते हैं कि शक्तिशाली और आश्वस्त सेनानी राखमेतोव के लिए, "सामान्य कारण" वह क्रांति है जो पूरी तरह से उस पर कब्जा कर लेती है, इसकी जिद्दी, व्यवस्थित तैयारी। दूसरी ओर, वह सोचती है कि उसकी सिलाई कार्यशालाएँ और महिलाओं की शिक्षा पर्याप्त नहीं है, वह आम अच्छे के लिए एक व्यवहार्य और आम तौर पर उपयोगी व्यक्तिगत व्यवसाय चाहती है।

उनके पति एक डॉक्टर हैं (अधिक सटीक रूप से, वे दोनों डॉक्टर हैं), और वेरा पावलोवना एक अनुभवी डॉक्टर किरसानोव के मार्गदर्शन में चिकित्सा का अभ्यास करना शुरू करते हैं, जो उनके नए परिवार और "नए" प्यार को और मजबूत करता है। तब महिलाओं को डॉक्टर बनने की मनाही थी, उनके इलाज के अधिकार, उच्च चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के लिए एक पूरा आंदोलन उठ खड़ा हुआ और सबसे पहले उन्होंने विदेश में पढ़ाई की। किरसानोव और वेरोचका एक साथ रूसी महिलाओं को इस महत्वपूर्ण संघर्ष के लिए रास्ता और साधन दिखाते हैं, जो "सामान्य कारण" का हिस्सा है। लेखक लिखते हैं कि वे "अच्छी तरह और खुशी से" रहते हैं। और डॉक्टर किरसानोव बहुत दिलचस्प रूप से उनके सही और स्वस्थ प्रेम की विशेषता रखते हैं: "यह एक निरंतर, मजबूत, स्वस्थ तंत्रिका उत्तेजना है, यह आवश्यक है, यह तंत्रिका तंत्र को विकसित करता है।" इस मधुर कहावत को टुटेचेव की कविता "आई मेट यू ..." की समीक्षा के रूप में पढ़ने का प्रयास करें ...

वेरा पावलोवना का चौथा सपना

और, अंत में, यह कोई संयोग नहीं है कि नायिका को चेर्नशेव्स्की के मुख्य विचार, क्रांतिकारी लोकतंत्र के सामाजिक-राजनीतिक आदर्श की अभिव्यक्ति के लिए सौंपा गया है। यह उपन्यास का प्रसिद्ध अध्याय है - "द फोर्थ ड्रीम ऑफ वेरा पावलोवना।" यह "सम्मिलित" यूटोपिया, वास्तव में, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, एक नहीं है, सामान्य कथा से अलग नहीं है और इसके अलावा, इसका शिखर बन जाता है, क्योंकि इसके बाद उपन्यास की कार्रवाई समाप्त हो जाती है, लोपुखोव अमेरिका के तहत लौटता है एक अमेरिकी इंजीनियर और निर्माता ब्यूमोंट की आड़ में और यूटोपियन फिनाले में, जेल से जारी पुस्तक के लेखक की आकृति दिखाई देती है। क्योंकि वेरा पावलोवना के सपने में चेर्नशेव्स्की दिखाता है कि यह सब विविध, कठिन और खतरनाक संघर्ष क्यों छेड़ा जा रहा है, जिसके लिए उन्होंने अपने चारों ओर लोकतांत्रिक ताकतों को इकट्ठा किया, एक पत्रिका प्रकाशित की और घोषणाएँ लिखीं, लोगों को कुल्हाड़ी और क्रांति के लिए बुलाया, पीटर और पॉल किले के केसमेट में समाप्त हुआ, जहां पुस्तक लिखी गई थी।

इस सपने में, "नई महिला" की कहानी, जिसका प्रतिनिधि वेरा पावलोवना है, समाप्त होता है। यूटोपिया की शैली के अनुसार, महान यूटोपियन डेमोक्रेट चेर्नशेव्स्की एक लोकतांत्रिक स्वर्ग, स्वर्ण युग की एक तस्वीर बनाता है, जो पृथ्वी पर तब पैदा होगा जब वह क्रांति की तैयारी कर रहा है और उपन्यास "व्हाट इज़ टू बी डन" में प्रचार कर रहा है? "जीतता है। वह इस स्वर्ग को स्त्री की मुक्ति और प्रेम की कहानी के माध्यम से दिखाता है, जो अनिवार्य रूप से सभी मानव जाति की मुक्ति की ओर ले जाता है। आखिरकार, यह एक महिला का सपना है, कामुक। यह स्वर्ग शिलर और गोएथे की कविताओं के पढ़ने और मुक्त लोगों के महल में कवि के प्रदर्शन से शुरू होता है। वह पुरातनता, पुरातनता, मध्य युग की प्रसिद्ध महिलाओं, उनकी सुंदरता और बुद्धिमत्ता के बारे में गाते हैं, लेकिन कहते हैं कि उनके पास मुख्य चीज नहीं थी - स्वतंत्रता। चेर्नशेव्स्की भविष्य को एक पुरुष और एक महिला के बीच समान, मुक्त प्रेम के क्षेत्र के रूप में देखता है।

यह स्वर्ण युग, जिसके बारे में लोपुखोव और किरसानोव सैद्धांतिक रूप से उपन्यास में बात करते हैं, एक विशाल क्रिस्टल महल-उद्यान में सन्निहित है, जो समृद्ध, मोटे खेतों और बगीचों के बीच खड़ा है, शाश्वत वसंत, गर्मी और आनंद का क्षेत्र है। एक बिसात पैटर्न में इस तरह के विशाल घर मुक्त श्रम द्वारा परिवर्तित पूरी पृथ्वी को कवर करते हैं - "नए लोगों" का ग्रह। यहाँ सभी एक साथ रहते हैं आदर्श भविष्य के सुखी लोग। वे गाने के साथ साथ काम करते हैं, साथ में लंच करते हैं, मस्ती करते हैं। और चेर्नशेव्स्की एक उज्ज्वल भविष्य के बारे में मुक्त प्रेम की देवी के होंठों के माध्यम से बोलते हैं, इसे वेरा पावलोवना के लिए खोलते हैं और साथ ही साथ अपने सभी अनगिनत पाठकों के लिए: "यह उज्ज्वल है, यह सुंदर है। सभी को बताएं: भविष्य में यही है, भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करो, इसके लिए काम करो, इसे करीब लाओ, जितना हो सके इसे वर्तमान में लाओ।"

इन शब्दों को प्रार्थना की तरह दो बार दोहराया जाता है। यही वेरा पावलोवना के लिए प्रयास कर रहा है, सिलाई कार्यशालाएं शुरू करना, लड़कियों को शिक्षित करना और चिकित्सा का अध्ययन करना। उनका पारिवारिक जीवन, लोपुखोव और किरसानोव के साथ उनके समान संबंध भी मुक्त प्रेम की सेवा के लिए समर्पित हैं। उपन्यास के अंत में, उनके नए परिवारों को दिखाया गया है और कहा जाता है कि ये "खुशहाल विवाह" हैं, जहां वेरा पावलोवना के चौथे सपने में इंगित नए प्रेम और परिवार के आदर्शवादी आदर्श पहले ही शामिल हो चुके हैं।

उपन्यास में "नए लोग"

वेरा पावलोवना के जीवन पथ का पता लगाने और उसके चौथे सपने से परिचित होने के बाद, हम उपन्यास में लोपुखोव और किरसानोव के स्थान और उद्देश्य को बेहतर ढंग से समझते हैं। ये सामान्य लोग हैं, नायक नहीं, बल्कि बजरोव प्रकार के सक्षम और ईमानदार आम लोग, जो मेडिकल छात्र बन गए, मेंढकों को भी मार डाला, गंभीर विज्ञान के लिए सभी प्रकार की कठिनाइयों को सहन किया। वे महान हैं और अपने पड़ोसियों की मदद करते हैं, गरीबों का मुफ्त में इलाज करते हैं, वेरा पावलोवना को एक बुरे परिवार से बचाया और उन्हें विकसित करने, काम करने, एक सिलाई कार्यशाला बनाने का अवसर दिया, कट्या पोलोज़ोवा के सामान्य कारण का रास्ता दिखाया। चेर्नशेव्स्की सीधे कहते हैं कि वे बाहरी रूप से भी एक-दूसरे के समान हैं (जो उनके बीच वेरा की दुखद फेंक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है) और वह उन्हें एक ही प्रकार का "नया व्यक्ति" देना चाहता था।

एक शब्द में, ये व्यावहारिक प्रकृति के सक्रिय बुद्धिजीवी हैं, लेकिन सक्रिय सामान्य उपयोगी कार्यों के अलावा, उनका एक गुप्त लक्ष्य है, एक गुप्त विश्वास है - सामान्य कारण, और लोपुखोव, अपने परिचित की शुरुआत में, वेरोचका को उसके बारे में बताते हैं: "जल्द या बाद में हम जीवन को इस तरह से व्यवस्थित करने में सक्षम होंगे कि कोई गरीब नहीं होगा।" हम आज भी इस यूटोपियन वादे के पूरा होने का इंतजार कर रहे हैं... यानी "नए लोग" सामाजिक संघर्ष के जरिए समाज के जीवन को बदलना चाहते हैं। यह उन्हें पेशेवर क्रांतिकारियों राखमेतोव और चेर्नशेव्स्की के वैचारिक सहयोगी बनाता है। नेताओं और विचारकों के लिए आज्ञाकारी निष्पादकों की आवश्यकता होती है, उन्हें एक वातावरण, कुख्यात जनता की आवश्यकता होती है।

वेरा पावलोवना के विज्ञान-कथा सपने में, हम इस आदर्श सामाजिक संरचना और नए खुशहाल लोगों को विस्तार से देखते हैं, स्वर्ण युग का उल्लेख रज़्नोचिन्त्सी द्वारा किया गया है। लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना और कात्या पोलोज़ोवा काम करेंगे, शिक्षित करेंगे, विकसित होंगे, आम अच्छे के लिए लड़ेंगे, स्वर्ण युग की ओर बढ़ेंगे। उचित स्वार्थ का सिद्धांत उन्हें अपनी ताकत को तितर-बितर न करने, एक-दूसरे की स्वतंत्रता और इच्छाओं को समझने और उनका सम्मान करने में मदद करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास के लेखक स्वयं अपनी पुस्तक के अंत में अपने वैचारिक लोकतांत्रिक दायरे में दिखाई देते हैं, जहां उनके सभी शैक्षिक और क्रांतिकारी मुक्ति विचारों को व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए सही ढंग से समझा और स्वीकार किया जाता है। यह विचारकों द्वारा आयोजित और निर्देशित है बुधवार, समान विचारधारा वाले लोगों की एक बैठक जो किसी भी तरह से अपने विचारों और सिद्धांतों के लिए लड़ने के लिए तैयार हैं, ऐसा वातावरण चेर्नशेव्स्की और उनके साथियों द्वारा सोवरमेनिक पत्रिका और प्रचार के अन्य साधनों की मदद से संघर्ष में बनाया गया था और बिना शर्त समर्थन किया गया था। उनके सामाजिक और क्रांतिकारी संघर्ष ने इसमें सक्रिय रूप से भाग लिया।

लेकिन किसी भी संघर्ष, विशेष रूप से एक क्रांति में न केवल एक वातावरण होता है, जनता, सामान्य कलाकार, बल्कि उसके अपने नायक और वैचारिक नेता भी होते हैं। चेर्नशेव्स्की की पुस्तक में उनमें से दो हैं: लेखक स्वयं, जिन्होंने उपन्यास में इन सभी विचारों को व्यक्त और समझाया (ये लेखक विस्तृत विषयांतर एक प्रचारक लेखक के लिए विशिष्ट हैं), और किरसानोव के एक बहुत ही सक्षम और समझदार छात्र राखमेतोव, बहुत आगे विकास और कार्यों में अपने शिक्षक की। यह एक पूर्व रईस और एक धनी ज़मींदार है, जिसने अपनी कक्षा को तोड़ दिया और एक महान वैचारिक दृढ़ विश्वास, शारीरिक शक्ति और लोहे की इच्छा के एक नए व्यक्ति को लाया (कई घंटों तक कीलों पर लेटने से उसकी खुद की परीक्षा विशिष्ट है)। सत्रह साल की उम्र से ही उन्होंने न्यायपूर्ण जीवन और सभी लोगों के सुख के लिए संघर्ष की तैयारी शुरू कर दी, इस उद्देश्य के लिए उन्होंने कई संकायों में अध्ययन किया और स्व-शिक्षा द्वारा खुद को विकसित किया, लोगों के पास अध्ययन करने के लिए गए और यहां तक ​​कि एक बजरा चलाने वाला भी था, अपनी जरूरतों की सीमा को बेहद सीमित करता था, लोगों को कामों और पैसे से मदद करता था।

उपन्यास के लेखक का कहना है कि ऐसे कुछ ही नायक और शक्तिशाली आश्वस्त सेनानी हैं, लेकिन वे जीवन को बदल देंगे। "रखमेतोव एक अलग नस्ल हैं; वे सामान्य कारण के साथ विलीन हो जाते हैं ताकि यह उनके लिए आवश्यक हो, उनके जीवन को भर दे; उनके लिए, यह उनके निजी जीवन को भी बदल देता है," वेरा पावलोवना पुष्टि करती है। सामान्य कारण के लिए पूरे व्यक्ति की आवश्यकता होती है, और इसलिए पेशेवर क्रांतिकारी, भूमिगत श्रमिक और प्रवासी समय के साथ रूस में दिखाई दिए। "स्पेशल मैन" चेर्नशेव्स्की - उनका प्रोटोटाइप, पूर्ववर्ती।

राखमेतोव का मार्ग एक क्रांतिकारी संघर्ष और आत्म-बलिदान है, और यही कारण है कि उपन्यास का यह नायक, जो अनावश्यक और अनावश्यक लगता है, चेर्नशेव्स्की के लिए जरूरी है, ने सभी को दिखाया कि निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष अपरिहार्य है और इसके लिए तैयार होना चाहिए यह। लेखक सीधे संकेत देता है कि दुनिया भर में यात्रा करने वाला उसका नायक जल्द ही "तीन या चार साल में" रूस लौट आएगा, जब क्रांति का समय आएगा। प्रगतिशील बुद्धिजीवियों ने राखमेतोव की वास्तविकता और उनके इरादों की गंभीरता, क्रांतिकारी मुक्ति की निकटता में विश्वास किया, वे उसकी नकल करने लगे।

किसी को यह समझना चाहिए कि किस अविश्वसनीय जल्दबाजी में (पांच महीने में!) और आध्यात्मिक तनाव, पीटर और पॉल किले के कैदी ने अपना उपन्यास फिट एंड स्टार्ट्स में लिखा, दैनिक परीक्षण की प्रतीक्षा में और कठिन परिश्रम के लिए भेजा। इसलिए अनगिनत भूल, भाषा की गलतियाँ, पात्रों के तर्क में, बहुत अधिक स्वाद के वाक्यांश, अविश्वसनीय और कष्टप्रद विवरण। यह देखा जा सकता है कि लेखक एक पेशेवर उपन्यासकार नहीं है, उसके पास वर्णन और चरित्र निर्माण की तकनीक नहीं है, उसकी भाषा गलत है, कभी-कभी यह एक विदेशी भाषा से अनाड़ी अनुवाद की तरह दिखता है। वह अक्सर खुद कहता हैउनके नायकों के बारे में, नहीं दिखाता हैउन्हें।

यह कमजोर किताब, कभी-कभी अपनी पत्रकारिता कलात्मकता में बहुत कमजोर, निम्न स्तर की कल्पना के रूप में आलोचना करना बहुत आसान है: एक कल्पित "आत्महत्या" मूल्य की एक शांत यात्रा क्या है (और यह उसके लिए एक आपराधिक दंडनीय कार्य है, और उसके लिए पत्नी, और जिसने उसे जीवित रहते हुए एक पुजारी के पहले पति का ताज पहनाया) लोपुखोव से सेंट पीटर्सबर्ग, जहां वह, एक डॉक्टर और प्रोफेसर, एक अमेरिकी चार्ल्स की आड़ में सैकड़ों छात्रों, रोगियों और परिचितों द्वारा जाना जाता है ब्यूमोंट और वहां एक खुला जीवन, किरसानोव पति-पत्नी द्वारा सफलतापूर्वक चुनी गई उत्तरोत्तर सोच वाली युवा दुल्हन के लिए एक उचित विवाह में परिणत। हाँ, यह "युद्ध और शांति" नहीं है और न ही "रईसों का घोंसला" है। हमसे पहले एक पूरी तरह से अलग साहित्य है, न केवल कलात्मकता, बल्कि इसके लक्ष्य भी अलग हैं।

तब दोस्तोवस्की ने 1876 के लिए अपनी "एक लेखक की डायरी" में चेर्नशेव्स्की स्कूल के "नए लोगों से" एक लोकतांत्रिक लेखक का एक सामान्यीकृत चित्र दिया: "वह साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश करता है और कुछ भी पहले नहीं जानना चाहता है; वह स्वयं से और स्वयं से है। वह नए का प्रचार करता है, वह सीधे नए शब्द और नए आदमी का आदर्श निर्धारित करता है। वह न तो यूरोपीय साहित्य जानता है और न ही अपना; उसने कुछ भी नहीं पढ़ा है, और वह नहीं करेगा। उन्होंने न केवल पुश्किन और तुर्गनेव को पढ़ा, बल्कि, वास्तव में, उन्होंने शायद ही खुद को पढ़ा, अर्थात्। बेलिंस्की और डोब्रोलीबोव। वह नए नायकों और नई महिलाओं को सामने लाता है ... "यह, निश्चित रूप से, एक प्रचार पुस्तिका और व्यंग्य है, लेकिन बेलिंस्की के समय से लोकतांत्रिक साहित्य बनाया गया है: अर्ध-शिक्षित कट्टर विचारकों द्वारा, किसी प्रकार के वर्ग घृणा के साथ वास्तविक संस्कृति और कलात्मकता, शास्त्रीय परंपरा और वास्तविक यथार्थवाद के लिए रूसी लेखकों की नैतिक खोज के साथ पूर्ण विराम में।

लेकिन सभी पाठकों और आलोचकों के लिए क्या किया जाना है? यह याद रखना चाहिए कि चेर्नशेव्स्की उभरते क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों को "सामान्य कारण" की एक समझने योग्य और प्रभावी पाठ्यपुस्तक देने की जल्दी में थे, जिसने सार्वजनिक चेतना पर बहुत प्रभाव डाला और रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के विचारों और जीवन को बदल दिया। . महान सपने देखने वाले का यह वैचारिक, सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास मुख्य दस्तावेज बना हुआ है जिसके द्वारा हम आज क्रांतिकारी लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों, उसके जीवन के तरीके, रूप, चरित्र और आदर्शों का न्याय कर सकते हैं। एक तरह से या किसी अन्य, कई रूसी लेखकों ने चेर्नशेव्स्की की पुस्तक का जवाब दिया, और उन्होंने इसके लेखक को पत्रकारिता के लेखों के साथ नहीं, बल्कि उपन्यासों के साथ भी जवाब दिया (देखें डोस्टोव्स्की का अपराध और सजा)। और यह मत भूलो कि यह एकमात्र रूसी यूटोपिया है जो सच हो गया है। अब तक, भयानक "चौथे सपने" से बचने के हमारे सभी ऐंठन, अनिवार्य रूप से खूनी प्रयास असफल रहे हैं। "नई" नैतिकता वाले लोग (या बल्कि, इस तरह की पूरी कमी के साथ) लोहे की पकड़ बन गए।

उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन को फिर से पढ़ना आज, हम समझते हैं, यदि एक बार में नहीं, तो क्रांतिकारी सपने देखने वाले चेर्नशेव्स्की द्वारा इतनी स्पष्ट रूप से पहचानी गई और कई रूसी गद्य लेखकों द्वारा परिलक्षित समस्याएं किसी भी तरह से इतिहास नहीं बन गई हैं, हमारा अतीत। और उनकी सभी समयबद्धता और तीव्र आधुनिकता को देखने के लिए, किसी को रूसी कलात्मक गद्य, उसके इतिहास और कविताओं के आत्म-आंदोलन में, उनकी ऐतिहासिक गतिशीलता में, पीढ़ियों के विश्वदृष्टि में, लेखक के विचारों के भाग्य को जानना चाहिए। फिर "नए" लोगों के बारे में चेर्नशेव्स्की की अजीब, कमजोर किताब अंततः स्कूली बच्चों और छात्रों के लिए एक कपड़ा वैचारिक दस्तावेज के एक उबाऊ अनिवार्य पढ़ने के रूप में माना जाना बंद हो जाएगा, और अंत में एक उपन्यास की तरह पढ़ा जाएगा, सभी के लिए समझने योग्य और शिक्षाप्रद बन जाएगा हम, उसी वेब "घातक" सवालों में उलझे हुए हैं।

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