एडवेंटिस्ट एक "खतरनाक संप्रदाय" या पारंपरिक ईसाई चर्च हैं। आगमनवाद के बारे में

सातवें दिन के एडवेंटिस्ट(लैटिन एडवेंटस से - "दहलीज पर", आने की निकटता के अर्थ में) - ईसाई आंदोलनआधारित 1844-1846 में एलेन व्हाइट.

सिद्धांत की मुख्य स्थितिएडवेंटिस्ट विश्वास है वी आसन्न दूसरामसीह का आगमन, जिसके बाद मुर्दे जी उठेंगे, धर्मियों को प्रतिफल मिलेगा.

एलेन व्हाइट(1827-1915) ने अपना स्वयं का सिद्धांत बनाया, जिसके आधार पर उसके सामने दो हजार से अधिक भविष्यसूचक दर्शन प्रकट हुएवह जिस पर विश्वास करती थी दिव्य प्रकृति. सभी दर्शन लिखे गए और एडवेंटिस्टों के लिए समान हो गए आस्था के पवित्र और आधिकारिक स्रोत, जैसे बाइबल.

नाम " सातवें दिन का ऐडवेंटिस्टइस तथ्य के कारण कि वे विशेष रूप से आदर करते हैं सातवां दिन - शनिवार, अधिकांश अन्य ईसाई संप्रदायों के विपरीत, जो विचार करते हैं पवित्र दिन रविवार.यह एलेन व्हाइट के दृष्टिकोण से संबंधित है जब एक स्वर्गदूत ने उसे यह समझाया था रविवार के प्रति श्रद्धा गलत है.

यद्यपि एडवेंटिस्टों की मुख्य हठधर्मिता दूसरे आगमन में विश्वास है, वे मूल रूप से इस घटना की तारीख न बताएंक्योंकि यह तो केवल परमेश्वर ही जानता है। व्हाइट के दर्शन के अनुसार, ईसा मसीह का दूसरा आगमन पहले से शुरू हुआ, और अब "आसमान साफ़ करने" की प्रक्रिया चल रही है.

कई मायनों में साहसिक हठधर्मिताईसाई धर्म के अन्य प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के करीब है पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास, संयोजन मसीह का दिव्य और मानवीय स्वभाव. उसी समय, एडवेंटिस्ट नरक और स्वर्ग के अस्तित्व को नकारेंऔर आत्मा की अमरता को नहीं पहचानते. उनकी आस्था के अनुसार आत्मा मर जाती है, लेकिन पुनर्जीवित कर सकते हैंमसीह के आगमन पर. कई प्रोटेस्टेंटों की तरह, एडवेंटिस्टों का भी यही मानना ​​है मनुष्य का उद्धार ईश्वर द्वारा पूर्वनिर्धारित है, और अपने स्वयं के अच्छे या बुरे कर्मों पर निर्भर नहीं करता है। उसी समय, आगमनवाद पवित्र कार्यों का स्वागत करता हैक्योंकि उन्हें बाइबिल की आज्ञाओं में आंतरिक नवीनीकरण के मार्ग के रूप में निर्धारित किया गया है।

बपतिस्माआगमनवाद में पूर्ण के माध्यम से पूरा किया जाता है पानी में गोता लगाना, जो पश्चाताप का प्रतीक है, लेकिन पापों की क्षमा नहीं देता. यह महत्वपूर्ण है कि बैपटिस्ट की तरह एडवेंटिस्ट भी अभ्यास करें सचेत उम्र में बपतिस्मा, और शैशवावस्था में नहीं - ताकि एक व्यक्ति धर्म का सचेत चुनाव किया. साल में चार बार, एडवेंटिस्ट आयोजित करते हैं साम्य का संस्कार, के साथ परस्पर पैर धोना.

पारंपरिक ईसाई संप्रदायों के विपरीत, एडवेंटिस्ट क्रॉस के चिह्न का उपयोग न करें, क्रॉस, प्रतीक और पवित्र अवशेषों की पूजा न करें. दैवीय सेवाएँआगमनवाद में भव्य अनुष्ठान से रहितऔर इसमें प्रार्थनाएँ, उपदेश, सामूहिक गायन शामिल हैं।

एक धार्मिक आंदोलन के रूप में एडवेंटिज्म की स्थापना हुई 1863 में बैटल क्रीक में(अमेरीका)। वहीं इसकी स्थापना हुई थी "सातवें दिन के एडवेंटिस्ट ईसाइयों की वैश्विक फैलोशिप"जो बाद में फैल गया पूरे यूरोप और अन्य महाद्वीपों में. रूस मेंपहले सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट समुदाय का गठन किया गया था 1886 में क्रीमिया मेंएक मिशनरी के प्रयासों से लुई कॉनराडी.

मुख्य शासी निकायसेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च, के नेतृत्व में ईसा मसीह, है सामान्य सम्मेलनअमेरिका के सिल्वर स्प्रिंग शहर में स्थित है।

एडवेंटिज्म की दो मूलभूत विशेषताएं हैं जो इसके अनुयायियों की व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्रों की विशेषता बताती हैं:

• सक्रिय मिशनरी गतिविधि;
• स्वस्थ जीवन शैली के प्रति प्रतिबद्धता.

प्रकाशन गृह बाइबिल उपदेश के प्रसार में योगदान देता है धार्मिक साहित्य, साथ ही साथ और अधिक की कार्यप्रणाली पांच हजारउपयुक्त शिक्षण संस्थानोंएडवेंटिज़्म के विचारों को बढ़ावा देना।

स्वस्थ छवि ज़िंदगीविनियमित "स्वच्छता मानक", ई. व्हाइट द्वारा प्रस्तुत किया गया, जिसकी आवश्यकता थी सभी प्रकार के भविष्यवक्ताओं से मानव शरीर की रक्षा करें, जैसा कि यह मौजूद है।

एड्वेंटिस्ट्स शराब और नशीली दवाओं का प्रयोग न करें. प्रतिबंध सभी पर लागू होता है कैफीन उत्पाद- कॉफ़ी, चाय, कोला, आदि। सर्वोच्च वाचा के अनुसार, एडवेंटिस्ट अशुद्ध जानवरों का मांस मत खाओविशेष रूप से सूअर का मांस. श्वेत ने घोषणा की शाकाहार आदर्श के रूप मेंजिसका सम्मान करते हुए प्रयास करना चाहिए सिद्धांतों संतुलित पोषण . चर्च की आय का एक बड़ा हिस्सा अनुयायियों से एकत्र किया जाता था दशमांश सिद्धांत, पर खर्च किया गया चिकित्सा संस्थानों का वित्तपोषण.

एडवेंटिस्ट सिद्धांत का पालन करते हैं चर्चा और स्टेट का अलगाव-घोषणा करना शांतिवाद और सेना और कानून प्रवर्तन एजेंसियों में सेवा करने से इनकार. हालाँकि इस मामले में फिलहाल कुछ ढील दी जा रही है − निर्णय चर्च के प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य द्वारा किया जाता हैअंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित।

कई अन्य चर्चों के विपरीत, एडवेंटिस्ट शांत हैं समुदाय के सदस्यों के साथ अच्छा व्यवहार करेंजिसने अपराध किया गंभीर पाप(विधर्म, सब्बाथ का पालन न करना, दुर्व्यवहार, आदि) - ऐसे लोग अभिशाप नहीं हैं, बल्कि बस से बाहर रखा गया हैसमुदाय. ये फैसला हो गया है वोट देकर.

वर्तमान समय में दुनिया के पास है लगभग बारह करोड़ लोगसेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के सदस्य।

1844 में अमेरिका में अभूतपूर्व घटनाएँ घटीं। लोग अचानक अपनी संपत्ति बेचने लगे, अपनी नौकरियाँ छोड़ने लगे। समाचार पत्रों ने अलार्म बजाया: 22 अक्टूबर, 1844 को, एक निश्चित बैपटिस्ट विलियम मिलर की गणना के अनुसार, उद्धारकर्ता का पृथ्वी पर दूसरा आगमन होना चाहिए और अंतिम न्याय शुरू होना चाहिए।

इस रहस्योद्घाटन पर विश्वास करने वालों के बीच बेबीलोन में भगदड़ मच गई। 22 तारीख की पूर्व संध्या पर बड़ी संख्या में अभागे लोगों ने सफेद कपड़े पहने और "न्याय के पर्वत" की ओर निकल पड़े - यह न्यूयॉर्क राज्य के एक पर्वत का नाम था, जिस पर ईसा मसीह को बादल में उतरना था। सारी रात तनावग्रस्त प्रत्याशा में बीत गई। लोगों की निगाहें एकदम आसमान की ओर टिक गईं। लेकिन फिर सूरज उग आया, जिससे आकाश जगमगा उठा, लेकिन किसी ने स्वर्ग से तुरही की आवाज़ नहीं सुनी, और उन्होंने उद्धारकर्ता को बादलों पर आते नहीं देखा। भविष्यवाणी एक साधारण धोखा साबित हुई। और यह नियति नहीं है, क्योंकि स्वयं प्रभु ने, उन सभी को चेतावनी के रूप में, जो उनके दूसरे आगमन की सटीक तारीख निर्धारित करने का प्रयास करेंगे, कहा: "उस दिन और घंटे के बारे में कोई नहीं जानता, स्वर्ग के स्वर्गदूत भी नहीं, केवल मेरा पिता ही एक है" (मत्ती 24:36)।

इतना कुछ होने के बाद, बदकिस्मत भविष्यवक्ता पर उपहास की बौछार होने लगी। इस कारण से, मिलर ने, अपने द्वारा स्थापित आंदोलन के नेता के रूप में, खुद को वापस ले लिया। हालाँकि, उनके कई अनुयायी पूर्व शिक्षण के समर्थक बने रहे।

जनवरी 1845 में, मिलर और उनके अनुयायियों को बैपटिस्ट यूनियन से निष्कासित कर दिया गया, जिसमें वे पहले शामिल थे। इससे एक स्वतंत्र संप्रदाय का निर्माण हुआ, जिसे एडवेंटिस्ट कहा जाता है। रूसी में, "एडवेंटिज्म" शब्द का अर्थ लैटिन से "एडवेंटस" है।

प्रभु ने अपने सुसमाचार में कहा कि "बुरा पेड़ अच्छा फल नहीं ला सकता" (मत्ती 7:18)। यही कारण है कि एडवेंटिस्टों की शिक्षाओं ने जल्द ही विधर्मी भ्रम के कई बीज उगले। इसलिए 1845-1846 में, राचेल प्रेस्टन की शिक्षाओं के प्रभाव में, कई एडवेंटिस्टों ने मांग करना शुरू कर दिया कि रविवार के उत्सव को शनिवार से बदल दिया जाना चाहिए।

इस दिशा में किसी एलेन व्हाइट का एडवेंटिस्टों पर बहुत गहरा प्रभाव था। उसे लगातार "दर्शन" होते थे। उनके एक "दर्शन" में, जैसा कि लॉफ़बरो के प्रशंसक ने बताया, एक देवदूत उसके सामने प्रकट हुआ, उसे स्वर्ग में ले गया, उसे तम्बू में ले गया, और उसे वाचा का सन्दूक दिखाया। मसीह ने स्वयं सन्दूक का ढक्कन खोला (यह कितना सम्मान दिया गया!)। उसने वहां 10 आज्ञाओं की छवि वाली पत्थर की तख्तियां पड़ी देखीं। चौथी आज्ञा को अंधकारमय देखता है। उसके साथ मौजूद एक स्वर्गदूत ने समझाया कि चौथी आज्ञा का अंधकार इसलिए था क्योंकि पृथ्वी पर लोग इसका पालन नहीं करते हैं। विश्वसनीय संप्रदायवादियों ने व्हाइट की दंतकथाओं पर विश्वास किया और कई लोगों ने रविवार के बजाय शनिवार को मनाना शुरू कर दिया।

1860 में एडवेंटिस्ट दो खेमों में बंट गये। उनमें से जिन लोगों ने सब्त के दिन को छुट्टी के रूप में मान्यता दी, उन्हें 7-दिवसीय एडवेंटिस्ट या सुब्बोटनिक के रूप में जाना जाने लगा।

एडवेंटिज्म के इतिहास से संक्षेप में परिचित होने के बाद, आइए सातवें दिन - सब्त के उत्सव पर इसकी शिक्षा पर विचार करें।

एडवेंटिस्ट सिखाते हैं कि सब्बाथ की स्थापना स्वयं भगवान ने स्वर्ग में एक छुट्टी के रूप में की थी। प्रभु ने "सातवें दिन को आशीर्वाद दिया और उसे पवित्र किया, क्योंकि उस पर उसने अपने कामों से विश्राम किया, जिसे भगवान ने बनाया और बनाया" (उत्पत्ति 2: 2-4)।

न्यू टेस्टामेंट चर्च में सब्बाथ मनाया जाएगा और इसे पवित्र रखा जाना चाहिए, भविष्यवक्ता इस बारे में बात करते हैं: "क्योंकि नए स्वर्ग और नई पृथ्वीजो कुछ मैं ने रचा है वह सदैव मेरे साम्हने रहेगा, यहोवा कहता है, तेरा वंश और तेरा नाम भी वैसा ही रहेगा। तब महीने दर महीने, और शनिवार से शनिवार तक सब प्राणी मेरे साम्हने दण्डवत् करने को आया करेंगे, यहोवा का यही वचन है” (यशायाह 66:23-24)।

एडवेंटिस्टों के अनुसार, स्वयं उद्धारकर्ता ने सब्बाथ का उल्लंघन नहीं किया, बल्कि इसका सम्मान करने की आज्ञा दी: "मैं तुम से सच कहता हूं, जब तक स्वर्ग और पृथ्वी टल न जाएं, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, तब तक एक कण या एक टुकड़ा भी व्यवस्था से टलेगा नहीं" (मैथ्यू 5:18)। और वे लोग जो सब्बाथ का उल्लंघन करने को अपने मन में ले लेते हैं, मसीह कथित तौर पर चेतावनी देते हुए कहते हैं: "जो कोई इन सबसे छोटी आज्ञाओं में से एक को तोड़ता है और लोगों को ऐसा सिखाता है, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहा जाएगा..." (मैथ्यू 5:19)। इसलिए, एडवेंटिस्ट सिखाते हैं, रविवार के बजाय सब्त के दिन का सम्मान करना अनिवार्य है। हालाँकि, अगर हम पवित्र धर्मग्रंथों को ध्यान से पढ़ें, तो हम सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की शिक्षाओं की पूरी असंगतता देखेंगे।

सर्वशक्तिमान ईश्वर ने छह दिनों में पूरी दुनिया की रचना की। ये दिन कितने समय तक चले, ये कितने समय के थे - धर्मग्रंथ हमें नहीं बताते। सूर्य के चौथे दिन सृष्टि से पहले, सृष्टि के दिन की तुलना हमारे दिनों से करना असंभव था, यानी। चौबीस घंटे। शायद ये दिन हमारी पूरी सहस्राब्दी के बराबर थे, और शायद उससे भी ज़्यादा। इसलिए, इस तथ्य का एडवेंटिस्ट संदर्भ कि भगवान ने हमें सातवें दिन का जश्न मनाने के लिए एक उदाहरण दिया है, बिल्कुल भी ठोस नहीं है। हमें पवित्र धर्मग्रंथों में कहीं भी आदम से लेकर मूसा तक हमारे पूर्वजों द्वारा 2500 वर्षों तक विश्राम दिवस मनाने का कोई संकेत नहीं मिलेगा। ऐसा क्यों? - क्योंकि मानव अस्तित्व की इस विशाल अवधि के दौरान सब्बाथ का सम्मान करने की कोई आज्ञा नहीं थी।

सब्बाथ यहूदी लोगों को भगवान द्वारा पैगंबर मूसा के माध्यम से दिया गया था। यह इस्राएल के पुत्रों को मिस्र की कैद से उनकी मुक्ति की याद दिलाता था और परमेश्वर और यहूदियों के बीच वाचा का एक संकेत था (उदा. 31:13-17; व्यवस्थाविवरण 5:15)।

परन्तु यहूदी लोगों को सब्त का पालन करने की आज्ञा कब तक दी गई थी? इसका उत्तर ऐप द्वारा दिया गया है। पॉल: "व्यवस्था अपराध के कारण बाद में दी गई, जब तक कि उस वंश के आगमन का समय न आ जाए जिसका वादा किया गया है" (गला. 3:19)। इसके अलावा: “कानून केवल मसीह के लिए एक शिक्षक था। परन्तु मसीह के आने के बाद, हम (ईसाई) कानून के शासन के अधीन नहीं हैं” (गला. 3:24-25)। इसका मतलब यह है कि सब्बाथ ईसा मसीह के समय से पहले, उनके पृथ्वी पर आने से पहले दिया गया था।

एपी. पॉल गवाही देते हैं कि क्रूस पर पीड़ा सहने के बाद पुराने नियम ने अपना अर्थ खो दिया: "क्योंकि यदि पहली वाचा में कोई कमी नहीं होती, तो दूसरी वाचा के लिए जगह ढूँढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं होती... "नया" कहकर उसने पहले का पुरानापन दिखाया, और जो सड़ रहा है और बूढ़ा हो रहा है वह विनाश के करीब है" (इब्रा. 8: 7, 13)।

व्यर्थ में एडवेंटिस्ट भविष्यवक्ता यशायाह 66 अध्याय, 23 सेंट का उल्लेख करते हैं। यह परिच्छेद यह बिल्कुल भी नहीं कहता है कि ईसाई सब्त का दिन मनाएँगे और मनाना चाहिए। यहां सेंट यशायाह उन दिनों की गिनती का उपयोग करता है जो यहूदी लोगों के लिए समझ में आता है: "महीने से महीने तक, शनिवार से शनिवार तक।" जैसा कि हम कहेंगे, यह साल-दर-साल है।

और यदि आप एडवेंटिस्टों की तरह सोचते हैं, तो वे अमावस्या क्यों नहीं मनाते, क्योंकि यह कहता है "महीने से महीने तक"?

आइए नए नियम के समय की ओर चलें। प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं बार-बार बताया कि सब्बाथ को समाप्त किया जाना चाहिए: "तब कुछ फरीसियों ने कहा: यह आदमी (यीशु मसीह) भगवान से नहीं है, क्योंकि वह सब्बाथ का पालन नहीं करता है" (जॉन 9:15)। "और यहूदियों ने यीशु को मारने की और भी अधिक कोशिश की, क्योंकि उसने न केवल सब्त का दिन तोड़ा, परन्तु परमेश्वर को अपना पिता भी कहा, और अपने आप को परमेश्वर के तुल्य ठहराया" (यूहन्ना 5:1-18)।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि एडवेंटिस्ट गलत शिक्षा देते हैं कि ईसाइयों को रविवार के बजाय सब्बाथ का सम्मान करने की आवश्यकता है। इसका कारण पवित्र धर्मग्रंथों के अर्थ की विकृति है, जिसकी व्याख्या एडवेंटिस्टों के साथ-साथ अन्य संप्रदायवादी भी अपने मन से करते हैं। और इसलिए, सेंट इग्नाटियस ने इसके बारे में जो कहा, कि "ईश्वर का वचन है, मुक्ति का वचन, इसके साहसी व्याख्याकारों के लिए, मौत की बदबू आती है, एक दोधारी तलवार है जिसके साथ वे खुद को अनन्त मृत्यु में मार डालते हैं" उन पर सच होता है।

भाइयों और बहनों! रूढ़िवादी ईसाई!

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, चर्च के पवित्र पादरियों ने विधर्म और फूट के पापों के बारे में विशेष रूप से गंभीर और नश्वर के रूप में लिखा है: “जो कोई भी चर्च से अलग हो जाता है वह उसके लिए पराया है, वह उसके लिए अशोभनीय है, वह उसका दुश्मन है। मदर चर्च न होने के कारण, वह ईश्वर को अपने पिता के रूप में नहीं रख सकता... भले ही ये लोग मसीह के नाम को स्वीकार करने के लिए खुद को मौत के घाट उतार दें, उनके पाप उनके खून से भी नहीं धुलेंगे: विभाजन का अमिट और भारी अपराध कष्टों से भी साफ नहीं होता है" (ल्योंस के सेंट आइरेनियस, दूसरी शताब्दी)।

अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम और करुणा का कर्तव्य हमें उन लोगों को मुसीबत में नहीं छोड़ने के लिए कहता है जो नए झूठे शिक्षकों - एडवेंटिस्टों के आत्मा-विनाशकारी प्रभाव में पड़ गए हैं।

हमारी कोई भी भागीदारी: एक गर्म शब्द, मसीह के चर्च की ओर लौटने का आह्वान, संप्रदाय के बारे में जानकारी का प्रावधान - वह बीज होगा जो भगवान की कृपा की सहायता से, अपने समय में मसीह में हमारे पड़ोसियों के उद्धार का अमूल्य फल लाएगा।

(1782-1849), जिन्होंने बाइबिल की भविष्यवाणी की अपनी व्याख्या पर भरोसा करते हुए 1843/44 का प्रस्ताव रखा। ईसा मसीह के दूसरे आगमन की तिथि के रूप में। मिलर ने 1831 में अपनी गणना प्रकाशित की। "मिलराइट्स" कहे जाने वाले कई समर्थक उनके आसपास एकत्र हुए, जिनमें से कई ने 1843 (लगभग 100 हजार लोग) तक अपने चर्च छोड़ दिए। हालाँकि, 21 मार्च, 1844 के बाद, जो ईसा मसीह की अपेक्षित वापसी की आखिरी तारीख थी, मिलर के अनुयायियों में मोहभंग फैल गया और उन्होंने अपनी गलती कबूल कर ली। मिलर के शिष्य एस. स्नो (1806-1870) ने स्थिति को सुधारने का प्रयास किया। 1844 जब इस तिथि की पुष्टि नहीं हुई, तो "बड़ी निराशा" हुई। फिर भी, मिलराइट आंदोलन (जिसके पीछे "ए" नाम स्थापित हुआ) गायब नहीं हुआ। एच. एडसन (1806-1882), जिन्होंने 1844 को केवल स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह के उच्च पुरोहित मंत्रालय के अंतिम चरण की शुरुआत के रूप में व्याख्या की, का इसके विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। मिलराइट्स को कई भागों में विभाजित किया गया था। व्याख्याओं के अनुसार, ए की 6 दिशाएं ज्ञात हैं: सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट (सबसे बड़ा), क्रिश्चियन चर्च ऑफ द एडवेंट, चर्च ऑफ गॉड (ए), यूनियन ऑफ लाइफ एंड द एडवेंट, चर्च ऑफ गॉड (ओरेगन) और क्रिश्चियन चर्च ऑफ द प्रिमोर्डियल एडवेंट। वर्तमान में एडवेंटिस्ट दिशा "डेविड की शाखा"। समय का अस्तित्व नहीं है.

दिशा सबसे अधिक थी सातवें दिन के एडवेंटिस्ट(इसके बाद - एएसडी)। "बड़ी निराशा" के तुरंत बाद, आई. बेट्स (1792-1872) ने बाइबिल के आराम के दिन की युगांतशास्त्रीय बहाली का प्रचार किया, जिन्होंने यह शिक्षा सातवें दिन के बैपटिस्ट (बैपटिस्ट देखें) से उधार ली थी। उनके लेखन ने घुमंतू एडवेंटिस्ट उपदेशक जे. व्हाइट और उनकी पत्नी ई. व्हाइट को आश्वस्त किया। दिसंबर में "बड़ी निराशा" के बाद के दर्शन। 1844, की व्याख्या उन्होंने एसडीए के सदस्यों के समर्थन के रूप में की और उन्हें विश्वास में मजबूत किया। "सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट क्रिश्चियन चर्च" नाम 1860 में अपनाया गया था और यह सिद्धांत की विशिष्टताओं को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करता था। एक अधिकारी के रूप में एसडीए चर्च का चर्च संगठन 1863 में बैटल क्रीक (यूएसए) में जनरल कॉन्फ्रेंस के बाद से अस्तित्व में है, जिसमें चार्टर को मंजूरी दी गई थी और मिशनरी कार्य का कार्यक्रम निर्धारित किया गया था। इस समय तक, उसके पास 125 पैरिश थे, जिनकी संख्या 3,500 से अधिक थी। सभी हैं। 70 के दशक 19 वीं सदी अमेरिका से मिशनरी कार्य विश्व के अन्य भागों में स्थानांतरित किया गया। 1874 में, पहले एडवेंटिस्ट मिशनरी, जे.एन. एंड्रयूज, स्विट्जरलैंड पहुंचे। रूस में पहली बार आधिकारिक। एसडीए चर्च के प्रचारक 1886 से प्रकट होने लगे। एसडीए आंदोलन के इतिहास में, कई ऐसे भी हुए हैं। फूट, उनमें से सबसे बड़ी ए-सुधारवादियों की शाखा है।

पंथ

एसडीए के पास कोई "विहित" पंथ नहीं है। फिर भी, विभाजन से बचने के लिए, 27 बुनियादी सैद्धांतिक प्रावधान तैयार किए गए, जिन्हें कई वर्षों में विकसित किया गया। दशकों से, 1872 में प्रकाशित 25 "निर्णयों" के बाद से, एसडीए पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास करता है, यीशु मसीह के कुंवारी जन्म और सभी मानव जाति के लिए उनके प्रायश्चित बलिदान को मान्यता देता है। एसडीए केवल विश्वास द्वारा अनुग्रह और औचित्य के सुधारवादी सिद्धांत को साझा करता है (विश्वास द्वारा औचित्य देखें), पवित्र की पर्याप्तता और स्पष्टता पर जोर देता है। पंथ के लिए शास्त्र (सोला स्क्रिप्टुरा देखें)। इसके अलावा, बाइबिल की व्याख्या में सर्वोच्च अधिकार ई. व्हाइट के लेखन हैं, जिन्हें ईश्वर से प्रेरित माना जाता है। एसडीए विकासवाद को अस्वीकार करता है और सृष्टि के बाइबिल विवरण को शाब्दिक रूप से लेता है।

एसडीए शिक्षण का मुख्य बिंदु "अभयारण्य की सफाई" की अवधारणा है, जो एसडीए के युगांतशास्त्र और सोटेरियोलॉजी से निकटता से संबंधित है। इन विचारों का प्रोटोटाइप महायाजक का पुराना नियम मंत्रालय है, जो वर्ष में एक बार परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता था (लेव. 16) और "अपने लिए और लोगों की अज्ञानता के पापों के लिए" बलिदान देता था (लेव. 16.16)। नए नियम की समझ में, सांसारिक तम्बू, जिसे मूसा ने स्थापित किया था, स्वर्गीय तम्बू की छवि में व्यवस्थित किया गया था, और वहां होने वाली सेवा में भविष्य का एक प्रोटोटाइप था। सच्चे स्वर्गीय तम्बू में महायाजक के रूप में यीशु मसीह की सेवकाई (इब्रानियों 8:2:5; 9:11:24)। एसडीए स्वर्गीय तम्बू में मसीह के मंत्रालय के 3 चरणों पर विचार करता है: "स्थानापन्न (प्रायश्चितात्मक) बलिदान"; पुरोहिती मध्यस्थता - पापी और भगवान के बीच; अंतिम निर्णय (इसके भी 3 चरण हैं: "पूर्व-हज़ार-वर्ष", या "खोजी, निर्णय"; "हज़ार-वर्षीय निर्णय" और "अंतिम निर्णय")। 1844 में, एसडीए के अनुसार, यीशु मसीह ने अपने मुक्तिदायी मंत्रालय के दूसरे चरण में प्रवेश किया। स्वर्ग में पहले, "अन्वेषणात्मक", निर्णय के दौरान, यह प्रश्न तय किया जाता है कि मृतकों में से कौन मसीह में मर गया और "पहले पुनरुत्थान" में भाग लेने के योग्य है। वही अदालत यह तय करती है कि जीवित लोगों में से कौन मसीह में मजबूती से खड़ा है और उनके शाश्वत साम्राज्य में जाने के लिए तैयार है। न्याय के इस चरण के पूरा होने का अर्थ होगा दूसरे आगमन से पहले लोगों का परीक्षण पूरा होना। फिर दूसरा आगमन होता है, और सेंट के रहस्योद्घाटन की एडवेंटिस्ट व्याख्या के अनुसार घटनाएं विकसित होती हैं। जॉन थियोलॉजियन: आर्मागेडन में एकत्रित बुराई की ताकतों के खिलाफ युद्ध चल रहा है (रेव. 16. 13-21); पराजित शैतान को एक हजार वर्षों के लिए बाँध दिया जाता है (प्रका0वा0 20:2-3), और धर्मी, जीवित और पुनर्जीवित, स्वर्ग ले जाया जाता है। इस समय को "पहला पुनरुत्थान" कहा जाता है। उस समय रहने वाले पापी नष्ट हो गए, और मृतक अपनी कब्रों में बने रहे (अनुच्छेद 5)। फिर फैसले का दूसरा चरण आएगा - "हजार साल का फैसला", जिसमें स्वर्गीय राज्य में रहने वाले धर्मी लोग भी भाग लेते हैं (चिलियास्म देखें)। वे शैतान और उसके अनुचरों (2 पतरस 2:4) के साथ-साथ संसार का भी न्याय करेंगे (2 कोर 6:2-3)। ओटी में इस समय का प्रोटोटाइप "बलि का बकरा" का रेगिस्तान में वार्षिक निर्वासन है। तीसरा चरण तथाकथित का समय है। "दूसरा पुनरुत्थान" इसकी शुरुआत नवंबर के धरती पर अवतरण से होती है। मसीह और संतों के साथ यरूशलेम और पापियों का पुनरुत्थान "निंदा में" (यूहन्ना 5:29)। शैतान को थोड़े समय के लिए मुक्त कर दिया जाएगा (प्रका0वा0 20:7) और, पुनर्जीवित पापियों के साथ, फिर से भगवान और मसीह के खिलाफ युद्ध में जाएगा। नवंबर में शैतानी ताकतों से घिरा हुआ। यरूशलेम में, मसीह अंतिम न्याय के लिए एक सफेद सिंहासन खड़ा करेगा। परिणामस्वरूप, शैतान अंततः पराजित हो जाएगा, पापी आग में हमेशा के लिए नष्ट हो जाएंगे, और उनके साथ पाप भी नष्ट हो जाएगा। नई यरूशलेम में अपनी राजधानी के साथ आग से शुद्ध की गई भूमि धर्मी लोगों के लिए एक नया घर बन जाएगी, और मसीह हमेशा के लिए "नई पृथ्वी" पर शासन करेगा (प्रका0वा0 21:3)। पूर्वगामी से, ध्यान देना चाहिए विशिष्ठ सुविधाएसडीए की गूढ़ शिक्षाएँ - अमरता में अविश्वास मानवीय आत्मा. व्यक्ति की मृत्यु के बाद आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक जीवन समाप्त हो जाता है। A. मानव आत्मा की अमरता में विश्वास में ग्रीक का प्रभाव देखें। दर्शन।

"तीन स्वर्गदूतों का संदेश" (रेव. 14:6-12) एसडीए की चर्च संबंधी आत्म-समझ को परिभाषित करता है: वे खुद को युगांतशास्त्रीय अवशेष (रेव. 12:17) के रूप में समझते हैं, जो विश्वास में रहता है और इस प्रकार "धर्मनिरपेक्ष" चर्च, रोमन कैथोलिक और सुधार के चर्च दोनों से अलग है। इस प्रकार, वे उनमें से कुछ के विसर्जन द्वारा बपतिस्मा लेने से इनकार करने, सब्बाथ को "भगवान के दिन" के रूप में मान्यता न देने और आत्मा की अमरता में उनके विश्वास को प्रोटेस्टेंट की सच्चाई से विचलन मानते हैं। वे प्रोटेस्टेंटों पर अपने स्वयं के सिद्धांतों से प्रभावित होने का आरोप लगाते हैं, जो सेंट को आगे बढ़ाते हैं। धर्मग्रंथ. डिकालॉग (मूसा की आज्ञाएँ देखें) को सभी लोगों को दिए गए एक मौलिक नैतिक कानून के रूप में समझा जाता है। एसडीए शनिवार को एक पवित्र और धार्मिक दिन मानता है - शुक्रवार शाम से शनिवार शाम तक। A. सब्त के दिन सामान्य गतिविधियों से दूर रहें, लेकिन बीमारों और कमजोरों की मदद करें।

एसडीए पूजा सेवा में बाइबल पढ़ना और उपदेश देना शामिल है। केवल ट्रिपल विसर्जन द्वारा वयस्कों के बपतिस्मा और प्रभु भोज को मान्यता दी जाती है, जो एक नई शुद्धि के प्रतीक के रूप में पैरों को धोने से पहले होता है। यह प्रभु भोज से पहले पश्चाताप की आवश्यकता पर जोर देता है, इस तथ्य के कारण आंतरिक श्रद्धा कि एसडीए पूजा में प्रभु और पवित्र स्वर्गदूतों की विशेष उपस्थिति में विश्वास करता है। यूचरिस्ट विश्वासियों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के अनुसार दोनों प्रकार से मनाया जाता है, लेकिन वर्ष में कम से कम 4 बार। पुराने नियम की परंपरा की निष्ठा ने एएसडी की छुट्टियों को निर्धारित किया: ईस्टर, पहले शीफ का स्वर्गारोहण, पेंटेकोस्ट, तुरही का दिन, सांसारिक अभयारण्य की सफाई।

संगठन, सांख्यिकी

एसडीए चर्च चर्च संगठन के प्रेस्बिटेरियन और कांग्रेगेशनल रूपों के तत्वों को जोड़ता है (देखें कांग्रेगेशनलिज्म, प्रेस्बिटेरियनिज्म)। इसका मूल स्थानीय समुदाय है, जो इसके सभी सदस्यों की सभा द्वारा शासित होता है। अनेक एक क्षेत्र में स्थित दर्जनों समुदाय एक "संघ" बनाते हैं, जिसमें स्थानीय समुदायों के प्रतिनिधि और उनके पादरी शामिल होते हैं। अनेक एक बड़े क्षेत्र पर स्थित संघ संघों के संघ, या "मिशन" का गठन करते हैं। बदले में, देशों और महाद्वीपों के संघों को 12 विश्व चर्च शाखाओं में संगठित किया गया है। बाद के नेता और प्रतिनिधि सामान्य सम्मेलन का हिस्सा हैं। चर्च संगठन के हर स्तर पर, परिषद सर्वोच्च शासी निकाय है। एसडीए की चर्च संरचना का वित्तपोषण बाइबिल "दशमांश" और अन्य दान के माध्यम से किया जाता है।

एसडीए चर्च में मंत्रियों का प्रतिनिधित्व पादरी, प्रेस्बिटर्स, डीकन और डेकोनेसेस द्वारा किया जाता है। पादरियों को प्रभु भोज, बपतिस्मा, विवाह का आशीर्वाद जैसे पवित्र कार्य करने, पूजा सेवाओं को व्यवस्थित करने और संचालित करने के लिए आपूर्ति की जाती है। आमतौर पर पादरी एक या अधिक के लिए जिम्मेदार होता है। समुदाय. प्रेस्बिटर (बुज़ुर्ग) को स्थानीय मण्डली द्वारा चुना जाता है और पूजा को व्यवस्थित करने और संचालित करने, बपतिस्मा देने, धर्मोपदेश देने और प्रबंधन में पादरी की सहायता करने के लिए पादरी द्वारा नियुक्त किया जाता है। डीकन भी समुदाय द्वारा चुने जाते हैं, उन्हें पूजा में मदद करने के लिए पादरी द्वारा आपूर्ति की जाती है, वे व्यवस्था बनाए रखते हैं, वे प्रभु भोज और अन्य पवित्र संस्कार आयोजित करने में पादरी की मदद करते हैं। समुदाय के बीमार और कमजोर सदस्यों से मिलना उनका कर्तव्य है।

1955 में ए की संख्या 10 लाख थी। दूसरी मंजिल से शुरू. 80 के दशक और दूसरी मंजिल तक। 90 के दशक सदस्यों की संख्या में वृद्धि हुई, और 1970 में चर्च में पहले से ही 2 मिलियन लोग थे, 1983 में - 3 मिलियन, 1986 - 5 मिलियन, और 1998 के अंत तक - 10 मिलियन लोग। ठगने के लिए। 1997 में, एसडीए चर्च की दुनिया भर में 12 शाखाएँ, 90 यूनियनें, 476 एसोसिएशन, 43270 स्थानीय समुदाय थे। दुनिया भर में एसडीए चर्च के सदस्यों की संख्या प्रतिशत के आधार पर इस प्रकार वितरित की गई है (जून 1998 तक डेटा): लाट। अमेरिका - 33%; अफ़्रीका - 31; एशिया (प्रशांत क्षेत्र के देशों सहित) - 17; यूरोप (सीआईएस देशों सहित) - 8; सेव. अमेरिका - 8; ऑस्ट्रेलिया - 3%। साथ में. 90 के दशक संयुक्त राष्ट्र द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त 230 देशों में से 205 में एडवेंटिस्ट चर्च का प्रतिनिधित्व है। विश्व की 735 भाषाओं में धर्मोपदेश होता है तथा 245 भाषाओं में साहित्य का अनुवाद एवं प्रकाशन होता है।

सामाजिक सेवा

परंपरागत रूप से, ए अपने हाथों में हथियारों के साथ शत्रुता में भाग नहीं लेते हैं, वैकल्पिक सेवा और विभिन्न अन्य कर्तव्यों को प्राथमिकता देते हैं - सेना में स्वच्छता कार्य, घरेलू, निर्माण सेवाएं। इसके अलावा, वे महत्वपूर्ण धर्मार्थ गतिविधियाँ भी चलाते हैं। प्रसिद्ध धर्मार्थ संगठन ADRA (एडवेंटिस्ट डेवलपमेंट एंड रिली एजेंसी) प्राकृतिक आपदाओं और युद्धों से प्रभावित कठिन आर्थिक परिस्थितियों वाले क्षेत्रों को सहायता प्रदान करता है। शिक्षा पर गंभीरता से ध्यान दिया जाता है। घोड़े की पीठ पर 1998 में, दुनिया भर में 4,364 प्राथमिक, 927 माध्यमिक एडवेंटिस्ट स्कूल, 89 कॉलेज और विश्वविद्यालय थे। एसडीए चर्च में लगभग 460 अस्पताल, सेनेटोरियम और क्लीनिक हैं। अग्रणी चिकित्सा संस्थान - लोमा लिंडा विश्वविद्यालय (कैलिफ़ोर्निया, यूएसए) - केंद्र है वैज्ञानिक अनुसंधानकार्डियोलॉजी और ऑन्कोलॉजी में।

रूस में एएसडी

रूस में सबसे पहले एसडीए आंदोलन का उदय हुआ। 80 के दशक 19 वीं सदी पश्चिमी यूरोप की गतिविधियों के परिणामस्वरूप। उपदेशक. उनमें सबसे पहला समुदाय. उपनिवेशवादियों को 1886 में पोर्टर द्वारा संगठित किया गया था। क्रीमिया गांव में उपदेशक एल. कोनराडी (1856-1939)। Berdebulat। यहीं से एडवेंटिज्म दक्षिण के क्षेत्र में फैल गया। यूक्रेन, डॉन, सेव। काकेशस, वोल्गा और बाल्टिक क्षेत्र। इसके साथ ही कोनराडी के साथ, के. लाउबगन ट्रांसकेशिया में एडवेंटिज्म का प्रचार कर रहे थे। ये 2 लोग 1887 में पहले अधिकारी बने। एसडीए के पादरी. 1890 की शरद ऋतु तक, रूस में एसडीए चर्च में 356 लोग थे। जनवरी में 1891 में, कोनराडी की अध्यक्षता में, हैम्बर्ग में एक संगठनात्मक बैठक आयोजित की गई, जिसमें रूस में एसडीए चर्च का नेतृत्व चुना गया। उसी वर्ष, एसडीए चर्च के सामान्य सम्मेलन के निर्णय से, "रूसी मिशनरी स्थान" को जर्मन सम्मेलन के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था।

रूसी साम्राज्य के अधिकारियों ने तुरंत नई शिक्षा के खिलाफ जोरदार कदम उठाए, इसे यहूदीवादियों का विधर्म समझ लिया और इसके वितरण के क्षेत्र को उसी तक सीमित कर दिया। बस्तियाँ, रूढ़िवादी के बीच धर्मांतरण पर प्रतिबंध। फिर स्वतंत्र रूसी उभरने लगे। समुदाय. रूस के संस्थापक एडवेंटिज्म एफ. बबिएन्को थे। 1890 में उन्होंने एक रूसी समुदाय बनाया। ए. स्टावरोपोल में. 1905 तक रूसियों की ओर से अलग-अलग बैठकें हुईं। जुलाई 1905 में, छोटा सा भूत के आदेश के बाद। निकोलस द्वितीय "धर्म की स्वतंत्रता पर", एएसडी की संरचनाओं का पुनर्गठन हुआ। "पूर्वी रूसी सम्मेलन" बनाया गया, जिसमें 3 मिशनरी क्षेत्र शामिल थे: दक्षिण रूसी, उत्तरी रूसी और मध्य रूसी, जिसमें आधुनिक क्षेत्रों में स्थित एसडीए समुदाय भी शामिल थे। यूक्रेन, एस्टोनिया, बेलारूस और पोलैंड। उस समय तक, एएसडी के सदस्यों की संख्या 2103 लोग थे। मई 1907 में, जनरल कॉन्फ्रेंस काउंसिल की एक बैठक में, यह सिफारिश की गई कि रूस में एसडीए चर्च को एक स्वतंत्र लिंक बनाया जाए। अक्टूबर उसी वर्ष, रूसी संघ की पहली संस्थापक कांग्रेस रीगा में आयोजित की गई थी। आई. टी. बेटखेर रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में एसडीए चर्च के पहले अध्यक्ष बने। उसके चेहरों को बदलने के लिए. मूल रूप से रूसी, यूक्रेनियन और अन्य राष्ट्रीयताओं के अनुयायी आने लगे। 1908 में, पहले रूसी को नियुक्त किया गया था। उपदेशक के.एस.शामकोव।

1911 में राज्य फिर से शुरू होने के बावजूद। ए के खिलाफ उपाय, विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध के दौरान तेज, 1917 तक रूस में ए की संख्या लगभग थी। 7 हजार लोग सोवियत सरकार के फरमान "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर" (1918) ने धर्म की स्वतंत्रता के लिए ए की आशा को जन्म दिया। एसडीए के नेतृत्व ने नई सरकार के प्रति वफादार रुख अपनाया। सितम्बर में 1920 में, मॉस्को में, एसडीए के अखिल रूसी सम्मेलन में, एसडीए समुदायों का अखिल रूसी संघ बनाया गया था, जिसमें पहले से ही 11 हजार लोग थे, एक चार्टर अपनाया गया था, और जी.आई. लेब्साक को अध्यक्ष चुना गया था। उस समय तक, लगभग सभी विदेश में जन्मे एसडीए मंत्री देश छोड़ चुके थे, और मंडलियों के प्रबंधन की जिम्मेदारी स्थानीय प्रचारकों पर आ गई थी। प्रकाशन गृह "पटमोस" बनाया गया, जो "ब्लागोवेस्टनिक", "वॉयस ऑफ ट्रुथ", "एडवेंटिस्ट हेराल्ड", "सब्बाथ स्कूल लेसन्स" पत्रिकाएँ प्रकाशित करता था। 1926 और 1927 में राज्य में प्रकाशन गृहों ने बाइबिल को बड़े और पॉकेट प्रारूप में प्रकाशित किया, विदेशों से बाइबिल के आयात की अनुमति दी गई।

सभी हैं। 20s एसडीए चर्च में फूट पड़ गई. ए को सेना में सेवा करने की अनुमति देने का निर्णय लिया गया। फिर एसडीए सदस्यों का एक हिस्सा अलग हो गया और खुद को ऑल-यूनियन चर्च ऑफ फेथफुल एंड फ्री सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कहने लगा। वर्तमान में समय विभाजन पर काबू पा लिया गया है।

1929 से, ए का उत्पीड़न शुरू हुआ, साथ ही अन्य सांप्रदायिक संघों का भी। उन पर काम करने से इनकार करने और अपने बच्चों को शनिवार को स्कूल नहीं जाने देने का आरोप था, उन्हें अक्सर "जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका के एजेंट" कहा जाता था (रूस में धर्म का इतिहास। एसबी. एम., 1998, पृष्ठ 367)। सभी हैं। 30s एसडीए के समुदायों की अखिल-संघ परिषद का अस्तित्व समाप्त हो गया। 1937 में लेब्सैक जेल में उनकी मृत्यु हो गई।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद, अर्मेनियाई समुदायों का पंजीकरण फिर से शुरू हुआ, विशेष रूप से मुक्त क्षेत्रों में सक्रिय रूप से। हालाँकि, पंजीकरण केवल 2 साल तक चला - 1945-1946 में। 1946 में, एसडीए की ऑल-यूनियन काउंसिल का दोबारा गठन किया गया, जो 1960 तक चली। 40 के दशक - जल्दी। 60 कई अंतर-सांप्रदायिक संघर्षों और विभाजनों की विशेषता। परिषद के निषेध के बाद, ए ने अर्ध-कानूनी अस्तित्व का नेतृत्व किया, हालांकि उनकी गतिविधियों पर आधिकारिक तौर पर प्रतिबंध नहीं लगाया गया था। 1970 में यूएसएसआर से एसडीए चर्च के एक आधिकारिक प्रतिनिधि एमपी कुलाकोव ने यूएसए में एसडीए चर्च के विश्व केंद्र का दौरा किया। 1974 में, जनरल कॉन्फ्रेंस के उपाध्यक्ष टी. कार्सिच के साथ, उन्होंने यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत धार्मिक मामलों की परिषद का दौरा किया, और अधिकारियों और एसडीए के बीच संबंधों में नरमी आई। 27 मई, 1979 को, विभिन्न एसडीए समुदायों के प्रतिनिधियों की तुला में एक बैठक में, रूस में एसडीए चर्च की रिपब्लिकन काउंसिल का गठन किया गया था। उसी समय, पूर्व के क्षेत्र पर यूएसएसआर में, एएसडी के अन्य संगठनों ने समानांतर में कार्य किया - दल पर। पूर्व, साइबेरिया में, उरल्स में, केंद्र में। रूस और काकेशस. 1981 में, रूस में एसडीए की सभी अलग-अलग संरचनाएं एकजुट हुईं, जिससे आरएसएफएसआर में एसडीए चर्च के रिपब्लिकन यूनियन का गठन हुआ। 1985 में, कुलकोव की अध्यक्षता में एक अस्थायी एएसडी समन्वय परिषद बनाई गई थी। एसडीए जनरल कॉन्फ्रेंस से लगातार संपर्क स्थापित किया गया.

1990 में, रूस में एसडीए चर्चों की एक कांग्रेस हुई, जिसने रूसी संघ के चार्टर को अपनाया। कुलकोव एसोसिएशन के अध्यक्ष बने। लेकिन 1994 में, एक और सुधार हुआ, जिसने एसडीए के सामान्य सम्मेलन की संरचना में रूसी ए का स्थान निर्धारित किया। रूसी संघ यूरो-एशियाई शाखा (लगातार 11वीं) के रूप में एसडीए के विश्व चर्च का हिस्सा बन गया, जो रूसी, यूक्रेनी, मोल्दोवन, बाल्टिक को एकजुट करता है। और दक्षिण. यूनियनों अमेरिकी विभाग के प्रमुख बन गए, जिससे रूसी ए के बीच तनाव पैदा हो गया, जो उत्पीड़न और अर्ध-कानूनी काम के स्कूल से गुज़रा। साथ में. 90 के दशक ली हफ यूरो-एशिया डिवीजन के अध्यक्ष थे। 1998 तक, यूरो-एशियाई विभाग में 129,382 विश्वासी और 1,472 समुदाय हैं।

1989 में, ज़ोकस्काया ए थियोलॉजिकल सेमिनरी खोली गई। 1990 में, वॉयस ऑफ होप रेडियो और टेलीविजन केंद्र पंजीकृत किया गया था। 1991 में, पब्लिशिंग हाउस "सोर्स ऑफ लाइफ" की स्थापना की गई, जो "गुड न्यूज", "एडवेंटिस्ट बुलेटिन", "नाउ टाइम", "अल्फा एंड ओमेगा" (पादरियों के लिए पत्रिका), "इमेज एंड लाइकनेस" (युवा पत्रिका), समाचार पत्र "वर्ड ऑफ रिकंसिलिएशन" पत्रिकाएं प्रकाशित करता था। 1992 में मॉस्को में एक एडवेंटिस्ट स्वास्थ्य केंद्र खोला गया। ए. एडवेंटिस्ट रिलीफ एंड डेवलपमेंट एजेंसी (एडीआरए) के सहयोग से एक व्यापक परोपकारी कार्यक्रम चलाता है।

एसडीए विश्वव्यापी आंदोलन में भाग नहीं लेता है, वे खुद को "भविष्यवाणी चर्च" मानते हैं और सभी चर्चों और समुदायों की "बेबीलोनियन एकता" के आसन्न आगमन का प्रचार करते हैं, जिसके तुरंत बाद सभी "एडवेंटिस्ट परिवारों" का एकीकरण होगा। फिर भी, एसडीए मसीह के साथ सहयोग करता है। दान और मेल-मिलाप के मामलों में चर्च। रूस और बेलारूस में, एसडीए की यूरो-एशियाई शाखा के प्रतिनिधियों ने इंटरक्राइस्ट में भाग लिया। सार्वजनिक सहमति प्राप्त करने के मुद्दों पर सम्मेलन (मॉस्को, 1994; मिन्स्क, 1996; मॉस्को, 1999) और 1994 में प्रथम मॉस्को सम्मेलन के बाद बनाई गई स्थायी ईसाई इंटरफेथ सलाहकार समिति (सीआईएसी) का हिस्सा बन गए। इस समिति के माध्यम से, आरओसी धार्मिक मुद्दों पर रूस में एएसडी से संपर्क करता है। कानून और समाज सेवा. इन संपर्कों में सैद्धांतिक क्षण प्रभावित नहीं होते हैं।

ए.-सुधारवादी

- एडवेंटिज्म के भीतर "आंदोलन", जो जर्मनी में प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) के दौरान उत्पन्न हुआ। विभाजन की शुरुआत जर्मनी में एसडीए के नेताओं का 4 अगस्त को दिया गया बयान था। 1914, कि ए. अपने हाथों में हथियार लेकर युद्ध में भाग लेंगे। यह परंपरा के विपरीत था. धर्म के अनुसार एसडीए सदस्यों की गैर-जुझारू स्थिति। विश्वास. ठीक है। एसडीए के 2% सदस्य, जिन्होंने सब्बाथ के दिन को मारने और उसका उल्लंघन करने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया, जो अनिवार्य रूप से शत्रुता के दौरान होता है, मुख्य आंदोलन से अलग हो गए और 1916 में अपना स्वयं का संगठन, जागृति और सुधार आंदोलन बनाया। 24 दिसम्बर 1919 में, सुधारवादियों ने फ्रैंकफर्ट एम मेन (जर्मनी) में अपने केंद्र के साथ "इंटरनेशनल मिशनरी सोसाइटी ऑफ़ द सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स ऑफ़ द ओल्ड डायरेक्शन" बनाया और आधिकारिक तौर पर पंजीकृत किया। ओ. वेल्प अध्यक्ष चुने गए। युद्ध के बाद, एसडीए नेताओं ने सुधारवादियों के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया। 21-23 जुलाई, 1920 और 2 जनवरी को फ्रीडेनसौ (जर्मनी) में सुधार आंदोलन के प्रतिनिधियों के साथ सामान्य सम्मेलन के अध्यक्ष ए. डेनियल और समिति के अन्य सदस्यों की बैठकें। 1923 में ग्लैंड (स्विट्जरलैंड) में संघर्ष का समाधान नहीं हुआ। 1925 में गोथा (जर्मनी) में एक बैठक में अंततः सुधार आंदोलन का गठन हुआ। 1951 में, ए-सुधारवादियों के बीच 2 सामान्य सम्मेलनों में विभाजन हुआ। जर्मनी स्थित इन संगठनों में से एक ने खुद को इंटरनेशनल मिशनरी सोसाइटी कहा। अनेक इसके हैं। क्रिवॉय रोग में एक केंद्र के साथ सीआईएस में समुदाय। ठगने के लिए। 90 के दशक इसका कुल योग लगभग है। 23-24 हजार सदस्य. मिशनरी सोसाइटी की संख्या के बराबर एक और, सातवें दिन के एडवेंटिस्ट सुधार आंदोलन का अमेरिकी जनरल सम्मेलन है, जिसका केंद्र सैक्रामेंटो (यूएसए) में है। इस सम्मेलन का पूर्वी यूरोपीय संघ चेर्नित्सि (यूक्रेन) में अपने केंद्र के साथ सीआईएस के क्षेत्र में संचालित होता है। कुल ए.-शुरुआत में सुधारवादी. 90 के दशक 20 वीं सदी वहाँ लगभग थे. 40 हजार लोग विश्व के 62 देशों में, यद्यपि अधिकांश (30 हजार) पूर्व के देशों में। यूएसएसआर: यूक्रेन में, रूस में (उत्तरी काकेशस, साइबेरिया आदि में)। सुदूर पूर्व), बेलारूस, मोल्दोवा, बाल्टिक राज्य, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान। सुधारवादियों की मुख्यधारा के सिद्धांत और धार्मिक प्रथा एसडीए के अभ्यास से मेल खाते हैं। विशेष फ़ीचरतथाकथित पर पूरा ध्यान है। स्वास्थ्य सुधार, जो वास्तव में मांस पर स्पष्ट प्रतिबंध लगाता है।

ए.-सुधारवादी पहली बार 1923 में यूएसएसआर में दिखाई दिए, और 1924 में, एसडीए की 5वीं ऑल-यूनियन कांग्रेस में, उन्होंने अपना स्वयं का संगठन बनाया - ऑल-यूनियन चर्च ऑफ फेथफुल एंड फ्री सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स। वे अपने सदस्यों के लिए सोवियत सार्वजनिक संगठनों (उदाहरण के लिए, ट्रेड यूनियनों में) में भाग लेना, तलाक के बाद पुनर्विवाह करना और विशेष रूप से सैन्य सेवा में नागरिक कर्तव्यों से बचना अस्वीकार्य मानते थे। एसडीए की छठी अखिल-संघ कांग्रेस (1928) ने निर्णायक रूप से सुधारवादियों के विचारों और कार्यों से खुद को अलग कर लिया। यूएसएसआर में सभी धर्मों के तीव्र उत्पीड़न के दौरान। 1929 में ऑर्ग-टियन सुधारवादियों ने एक भूमिगत केंद्र बनाया - "सुधार आंदोलन के सातवें दिन के एडवेंटिस्टों का रूसी क्षेत्र" जिसका नेतृत्व जी. ए. ओस्टवाल्ड ने किया, जो सोवियत शासन के प्रति अपनी तीव्र असहिष्णुता के लिए जाने जाते थे।

19 मई, 1995 को यूरो-एशियाटिक शाखा की परिषद ने घोषणा की कि वह 6वीं कांग्रेस (1928) के निर्णयों को गलत मानती है, लेकिन एसडीए और सुधारवादियों के बीच कोई मेल-मिलाप नहीं हुआ। 1954 में, फेथफुल एंड फ्री सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट समूह रूसी ए. रिफॉर्मिस्ट्स से अलग हो गया, जिसकी स्थापना वी. शेलकोव ने अपने धर्म के लिए की थी। असंतुष्ट आंदोलन के साथ गतिविधि और संबंध को उत्पीड़न और कई कारावासों का सामना करना पड़ा। यह समूह केवल सीआईएस के क्षेत्र में मौजूद है जिसका केंद्र समरकंद में है और इसके 3,500 अनुयायी हैं। 1980 में इस समूह का नेतृत्व एल. मुर्किन ने किया था। यह बाकी ए-सुधारवादियों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। सैद्धांतिक दृष्टि से, इस दिशा के सुधारवादी एसडीए और पश्चिम दोनों से भिन्न हैं। सुधारवादी. उनके अनुसार ईश्वर का मुख्य गुण न्याय है, प्रेम नहीं; मसीह के बारे में उनका सिद्धांत मूलतः एरियन है, और पवित्र आत्मा को एक दिव्य व्यक्ति के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। "वफादार और स्वतंत्र सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स" ने धार्मिक सरकार की अवधारणा, समुदाय के मंत्रियों के समक्ष स्वीकारोक्ति की आवश्यकता की शुरुआत की।

स्रोत: व्हाइट ई.जी. चर्च की गवाही. , 1948. 9 खंड; सातवें दिन की एडवेंटिस्ट बाइबिल टिप्पणी। वॉश., 1953-1970. 10 खंड. .

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ई. एस. स्पेरनस्काया, ए. ए. डायमन

तुला में सातवें दिन का एडवेंटिस्ट संप्रदाय

एडवेंटिस्ट 1833 में स्थापित एक संप्रदाय है। डब्ल्यू मुलर…” ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का शब्दकोश

"सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट एक संप्रदाय है जो ईश्वर के राज्य की निकटता का प्रचार करता है..." शब्दकोषरूसी भाषा। ओज़ेगोव, श्वेदोवा

"एडवेंटिस्ट (अक्षांश से। एडवेंटस - आगमन), अनुयायी ... एक संप्रदाय जिसका सिद्धांत "मसीह के दूसरे आगमन" और "हजार साल के साम्राज्य" की अपेक्षा पर आधारित है। महान सोवियत विश्वकोश

“आगमनवाद एक ऐसी विधिवादी दिशा है, एक तर्कवादी संप्रदाय है। जैसा कि वे कभी-कभी मजाक करते हैं, "सूअर का मांस, सब्बाथ, दशमांश" - ये तीन स्तंभ हैं जिन पर एडवेंटिज्म खड़ा है। अर्थात्, सूअर का मांस नहीं खाया जा सकता, शनिवार का सम्मान किया जाना चाहिए, दशमांश काटा जाना चाहिए ”संप्रदाय के पूर्व अनुयायी

पिछली सदी के नब्बे के दशक में तुला क्षेत्र रूस और पूर्व में एडवेंटिस्ट विचारधारा के सक्रिय प्रचार के लिए एक प्रकार का स्प्रिंगबोर्ड बन गया। सोवियत गणराज्य. तुला क्षेत्र के ज़ाओकस्की गाँव में, मुख्य शैक्षिक संस्थारूस में एडवेंटिस्ट - "ज़ोक्सकाया थियोलॉजिकल अकादमी", जिसकी दीवारों से एडवेंटिस्ट पादरी और मिशनरी सालाना स्नातक होते हैं। तुला में, एडवेंटिस्टों ने एक प्रकाशन केंद्र, एक रेडियो-टेलीविज़न केंद्र, एक व्यायामशाला (निजी) बनाया शैक्षिक संस्था"रूसी ईसाई व्यायामशाला")। क्षेत्र और तुला में संप्रदायवादियों के लिए प्रार्थना घर बनाए गए।

इस बात के अप्रत्यक्ष प्रमाण हैं कि एडवेंटिस्ट संप्रदायवादी क्रांति से पहले तुला में प्रकट हुए थे।

एडवेंटिस्टों के तुला समुदाय के इतिहास से

तुला में संप्रदाय की वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, तुला में एडवेंटिस्ट संप्रदाय के चार समुदाय हैं। पहले दो समुदायों में, संप्रदायवादियों द्वारा संकलित सूचियों के अनुसार, प्रत्येक में 200 लोग हैं। लेकिन वास्तव में, प्रत्येक समुदाय में लगभग सौ लोग अपेक्षाकृत नियमित रूप से सांप्रदायिक बैठकों में भाग लेते हैं। तीसरा समुदाय, जिसने 2009 में अपने प्रार्थना घर का निर्माण शुरू किया, उसमें लगभग सौ लोग शामिल हैं। चौथे समुदाय (20-30 लोग) की बैठकें शॉपिंग सेंटर "वॉयस ऑफ होप" की इमारत में आयोजित की जाती हैं। इस प्रकार, वर्तमान में तुला में लगभग 500-550 सक्रिय एडवेंटिस्ट हैं।

तुला में एडवेंटिस्टों ने तीन प्रार्थना घर बनाए। तीसरे का निर्माण हाल ही में पूरा हुआ और फिलहाल फिनिशिंग का काम चल रहा है। जैसा कि बाद में पता चला, एडवेंटिस्ट संप्रदायवादियों ने तीसरा प्रार्थना घर पूरी तरह से अवैध रूप से बनाया। समाचार पत्र "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा इन तुला" ने हाल ही में इस बारे में लिखा है। पहले समुदाय का प्रार्थना घर ओक्त्रैब्स्की (ज़ारेची) गांव में स्थित है, दूसरा - रेलवे स्टेशन क्षेत्र में। इन भवनों के निर्माण की वैधता भी संदेह के घेरे में है।

ओक्टेराब्स्की गांव में प्रार्थना घर

रेलवे स्टेशन क्षेत्र में प्रार्थना घर

मध्य जिले में संप्रदायवादियों द्वारा अवैध रूप से बनाया गया प्रार्थना घर

तुला एडवेंटिस्ट समुदाय पहले प्रोकस्काया मिशन एसोसिएशन का हिस्सा थे। "मिशन" केंद्र तुला में स्थित था और बदले में, एसडीए के पश्चिमी रूसी संघ का हिस्सा था। वर्तमान में, एडवेंटिस्टों के छोटे संघों को बड़े संगठनों में मिला दिया गया है, और ओका मिशन गायब हो गया है।

पश्चिमी रूसी संघ ने तीन एडवेंटिस्ट व्यायामशालाएँ खोलीं - तुला, रियाज़ान और ज़ोकस्की गाँव, तुला क्षेत्र में। ज़ाओकस्की में, वास्तव में, सीआईएस में एडवेंटिस्ट संप्रदाय का मुख्य शैक्षणिक संस्थान है, जिसमें शामिल हैं उच्च विद्यालय, एक कॉलेज, एक ईसाई मानवतावादी और आर्थिक संस्थान और एक "आध्यात्मिक अकादमी"। हर साल, शीतकालीन स्कूल की छुट्टियों के दौरान, संप्रदायवादी अपनी "अकादमी" की दीवारों के भीतर एक क्रिसमस ट्री रखते हैं। ज़ोकस्की में रहने वाले बच्चों और तुला अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों के बच्चों को वहां आमंत्रित किया जाता है। पहले, ज़ोकस्की के निवासियों के बच्चों के लिए, "योलका" का आयोजन नि:शुल्क किया जाता था। अब एडवेंटिस्टों ने फीस शुरू कर दी है। परिणामस्वरूप, इस कार्यक्रम में शामिल होने के इच्छुक लोगों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है। और संयुक्त राज्य अमेरिका से संप्रदाय को बड़ी मात्रा में मानवीय सहायता के प्रवाह की समाप्ति के परिणामस्वरूप, 90 के दशक में संप्रदाय में आने वाले कई लोगों ने इसे छोड़ दिया।

हर अवसर पर, एडवेंटिस्ट संप्रदाय के लोग ज़ोर-शोर से और दंभपूर्ण ढंग से अपनी मानवीय सहायता की घोषणा करना पसंद करते हैं। वे "मानवीय सहायता" की आवाज बुलंद करते हुए हर जगह इसका ढिंढोरा पीटते हैं। लेकिन उनके बड़बोले बयान सिर्फ बड़बोले बयान ही रह जाते हैं. वास्तव में, उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली मानवीय सहायता इतनी महत्वपूर्ण नहीं है।

इसके अलावा, यह कभी-कभी कुछ अजीब रूप भी धारण कर लेता है। उदाहरण के लिए, 1997 में, तुला में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स ने दोषियों को 1 मिलियन रूबल के तंबाकू उत्पाद दिए।

ज़ाओकस्की में, 1993 में, "अकादमी" के आधार पर, "बाइबिल अनुवाद संस्थान" (आईबीटी) बनाया गया था। संस्थान के निदेशक और अनुवाद के प्रधान संपादक मिखाइल कुलकोव थे, जो एडवेंटिज़्म में एक कुख्यात व्यक्ति थे, जिनकी अब मृत्यु हो चुकी है। एडवेंटिस्ट अपने आईपीबी के मुख्य लक्ष्य को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "समकालीनों को कलात्मक रूप से आश्वस्त करने के लिए और साथ ही आधुनिक रूसी में पवित्र ग्रंथ का सटीक अनुवाद देना, और" आधुनिक "शब्द को व्यापक रूप से समझा जाना चाहिए।"

आईपीबी के आधार पर संप्रदायवादियों ने "द न्यू टेस्टामेंट एंड द साल्टर इन मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन" के प्रकाशन की तैयारी की। अब एडवेंटिस्ट पुराने नियम का अनुवाद कर रहे हैं।

जैतसेवो गांव में लेनिन्स्की जिलाएडवेंटिस्ट एक पूर्व पायनियर शिविर किराए पर लेते हैं जहां वे पूर्व कैदियों की मदद के लिए एक कार्यक्रम चलाते हैं। कैंप में करीब 15 लोग रहते हैं. वे भूमि पर खेती करने में लगे हुए हैं, भोजन के लिए वे घरेलू कामों में स्थानीय निवासियों की मदद करते हैं। यह कार्यक्रम लिबेंको निकोलाई नज़रोविच के नेतृत्व में "क्रिश्चियन एसोसिएशन फॉर द मिनिस्ट्री ऑफ प्रिज़नर्स" के तत्वावधान में चलाया जाता है।

लिबेंको एन.एन.

तुला में, एक एडवेंटिस्ट टेलीविजन और रेडियो केंद्र "वॉयस ऑफ होप" है। मुद्दा वे जो रेडियो कार्यक्रम सुनते हैं, वे अन्य रेडियो स्टेशनों के अलावा, दुर्भाग्य से, रेडियो रूस की तरंगों पर भी बजते हैं।

एडवेंटिस्ट करिश्माई संप्रदायवादियों के टीवी चैनल टीबीएन के साथ निकटता से सहयोग करते हैं। वे नियमित रूप से अपने टीवी कार्यक्रम वहां प्रदर्शन के लिए वितरित करते हैं, जिनकी सामग्री काफी प्राचीन होती है।

तुला में एडवेंटिस्टों की मिशनरी गतिविधि

1993 में, प्रसिद्ध सांप्रदायिक उपदेशक बिली ग्रैम के समूह के एक सांप्रदायिक उपदेशक, 25-30 लोगों की एक टीम के साथ, जिसमें आठ अलग-अलग संप्रदायों के प्रतिनिधि शामिल थे, यूरोप में तुला गवर्नर (क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष) के साथ एक हवाई जहाज पर मिले। उन्होंने एक उपदेशक को तुला में आमंत्रित किया। इससे पहले, संप्रदायवादियों की यह टीम पहले ही रूसी शहरों का दौरा कर चुकी थी और शहर के सभी गैर-प्रोटेस्टेंट समुदायों के प्रतिनिधियों को शामिल करते हुए सामान्य अभियान चला चुकी थी। वे इसी योजना के साथ तुला आये। परंपरा के अनुसार, वे सीधे बैपटिस्ट के पास गये। उनके साथ किसी समझौते पर पहुंचना संभव नहीं था. प्रचारक करिश्माई लोगों के पास गए - और वे इस तरह के मिशनरियों से बिल्कुल भी निपटना नहीं चाहते थे। वे क्षेत्रीय कार्यकारी समिति में लौट आए। वहां से उन्हें एडवेंटिस्टों के पास भेजा गया। और इसलिए, परिणामस्वरूप, तुला में एडवेंटिस्टों की पहली बड़ी कार्रवाई तुला ड्रामा थिएटर में हुई। उसके बाद, एडवेंटिस्टों का तुला संप्रदाय एक दर्जन से अधिक नए सदस्यों से भर गया। फिर नामित टीम द्वारा सात और अभियान चलाए गए। पाँच दिवसीय अतिथि अभियान के बाद भी कार्यक्रम समाप्त नहीं हुआ। सप्ताह में एक या दो बार, एडवेंटिस्ट उन हॉलों में सभी के लिए "बाइबिल अध्ययन" पाठ्यक्रम आयोजित करते थे जहाँ बिलिग्रामर कार्यक्रम आयोजित होते थे।

और तुला में नब्बे के दशक के एडवेंटिस्टों के एक प्रमुख मिशनरी कार्यक्रम की तलाश में हूं।

21 नवंबर 1998 से, तुला में एक "इंजीलिकल" अभियान चलाया गया, जिसका नेतृत्व एडवेंटिस्ट विश्वविद्यालय के एक स्नातक के नाम पर किया गया था। एंड्रीयुसा (यूएसए), ज़ोकस्काया "आध्यात्मिक अकादमी" एवगेनी व्लादिमीरोविच ज़ैतसेव के शैक्षणिक कार्य के लिए उप-रेक्टर।

संप्रदायवादियों ने अभियान पर रेलवेमेन्स पैलेस ऑफ कल्चर के साथ एक समझौता किया, सैकड़ों निमंत्रण कार्ड सौंपे। ऐसा हुआ कि जिस दिन अभियान शुरू हुआ, जैसा कि संप्रदायवादी लिखते हैं, "आश्चर्य शुरू हुआ।" फिर पहली मीटिंग में आए 200 से ज्यादा लोगों को हॉल में नहीं जाने दिया गया. सबसे अधिक संभावना है, इसका कारण सांप्रदायिक विरोधी केंद्र के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया कार्य था, जो उस समय तुला में काम कर रहा था। संप्रदायवादियों को तत्काल दूसरी जगह तलाशनी पड़ी और लोगों को बस से वहां पहुंचाना पड़ा।

जैतसेव ई.वी.

अधिकारियों का तुला हाउस एडवेंटिस्टों को प्राप्त करने के लिए सहमत हुआ। लेकिन "अभियान" को डांस हॉल में चलाया जाना था, जहाँ कुर्सियाँ नहीं थीं। जो आये उन्हें खड़ा रहना पड़ा. दर्शकों को थकाने से बचाने के लिए संप्रदायवादियों ने शाम का समय घटाकर 1.5 घंटे कर दिया। लेकिन असुविधा के बावजूद, संप्रदायवादियों ने इस हॉल में 200-300 लोगों को इकट्ठा किया। सुसमाचार कार्यक्रम में कई भाग शामिल थे। ई. जैतसेव के उपदेशों के अलावा, जेडडीए गाना बजानेवालों ने गाया, कृषि पाठ्यक्रम (डॉ. मिट्लाइडर की विधि) पर व्याख्यान दिए गए। श्रोताओं को एडवेंटिस्ट पब्लिशिंग हाउस सोर्स ऑफ लाइफ से मुफ्त साहित्य दिया गया।

आवेदकों की संख्या अधिक होने के कारण संप्रदायवादियों ने दिन में 2 बार कार्यक्रम किया। यह 18 दिसंबर तक जारी रहा और जल "बपतिस्मा" के साथ समाप्त हुआ।

बाद के वर्षों में, संप्रदायवादियों ने भी सक्रिय रूप से अपनी मिशनरी गतिविधियाँ आयोजित कीं। ऐसा हुआ कि एडवेंटिस्टों की मिशनरी गतिविधि के तरीके साफ-सुथरे नहीं थे।

इसलिए, 2004 में तुला में, मनोरंजन केंद्र "मेटालर्ग" के आधार पर सार्वजनिक संगठन "फैमिली विदाउट ड्रग्स" की सहायता से, एडवेंटिस्टों ने "जेनरेशन नेक्स्ट चॉइस ..." कार्रवाई का आयोजन किया, जिसका लक्ष्य, जैसा कि संप्रदायवादियों ने कहा, किशोरों में नशीली दवाओं की लत की रोकथाम थी। यह एक अच्छा कार्य प्रतीत होगा, लेकिन इस कार्यक्रम को लागू करने के दौरान संप्रदायवादियों ने कई उल्लंघन किए। एडवेंटिस्टों द्वारा स्वयं लिखे गए कार्यक्रम को किशोरों के बीच इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक सरकारी मंजूरी नहीं मिली थी। इसके अलावा, संप्रदायवादियों ने मिशनरी लक्ष्यों का भी पीछा किया, जो इस मामले में पूरी तरह से अस्वीकार्य था, क्योंकि। स्कूलों से "जनरेशन नेक्स्ट..." तक, लगभग बिना किसी असफलता के, वे बच्चों को लेकर आए। संप्रदायवादियों ने कार्यक्रम में अपनी भागीदारी को सावधानीपूर्वक छुपाया। ऐसा कृत्य "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" कानून का भी खंडन करता है (अनुच्छेद 8, खंड 8)।

मार्च 2005 में, एडवेंटिस्ट संप्रदाय ने अपने इतिहास में सबसे बड़ी मिशनरी कार्रवाई को अंजाम दिया - उपग्रह कार्यक्रम "होप - जेनरेशन 2005" का प्रसारण। एक उपग्रह के माध्यम से, यह कार्यक्रम, जैसा कि संप्रदायवादियों द्वारा कहा गया है, यूरोप और एशिया के 800 से अधिक शहरों और कस्बों तक पहुंचने में सक्षम था। तुला रेडियो और टेलीविजन केंद्र "वॉयस ऑफ होप" के निदेशक डेनियल रेबैंड ने कार्यक्रम के मेजबान के रूप में काम किया। प्रसिद्ध एडवेंटिस्ट उपदेशक मार्क फिनले ने इस कार्यक्रम के भाग के रूप में बात की। प्रसारण कीव से किया गया था. कार्यक्रम शुरू होने से कुछ हफ्ते पहले, शहर भर के संप्रदायवादियों ने अपने प्रार्थना घरों में निमंत्रण वितरित किए, जहां कीव से एक उपग्रह संकेत प्राप्त हुआ था। तब से वे लगभग हर साल इसी तरह के आयोजन करते आ रहे हैं।

अक्टूबर 2005 में, तुला के केंद्र में स्थित सिनेमा "रोडिना" में, अखिल रूसी कार्यक्रम "वहाँ आशा है" के भाग के रूप में, एक अमेरिकी फीचर फिल्मधार्मिक सामग्री "निष्ठा की प्रतिज्ञा"। टुल्याक्स को खूबसूरती से डिज़ाइन किए गए निमंत्रण कार्ड दिए गए, जिसमें यह नहीं बताया गया था कि फिल्म स्क्रीनिंग का आयोजक कौन था और फिल्म की सामग्री क्या थी। जब वे सत्र में आये तभी लोगों को यह समझ में आने लगा कि वे किसी धार्मिक मिशनरी प्रकृति के कार्यक्रम में आये हैं। तुल्यक्स को गुमराह किया गया, जो "विवेक की स्वतंत्रता पर कानून ..." का भी घोर उल्लंघन करता है। उन दिनों गुमनाम फिल्म एक्शन के आयोजक, एडवेंटिस्टों के अलावा, तुला नव-पेंटेकोस्टल और बैपटिस्ट संप्रदाय थे।

इन फ़िल्म प्रदर्शनों में, संप्रदायवादियों ने अपने धार्मिक संगठनों में उन नाबालिग बच्चों को शामिल करने का प्रयास किया जो बिना माता-पिता के थे। बच्चों सहित उपस्थित सभी लोगों को, संप्रदायवादियों ने ब्रोशर "आस्था के पाठ" की पेशकश की, जिसमें दो प्रश्नावली शामिल थीं, जहां आपको अपना अंतिम नाम, पहला नाम और संरक्षक, घर का पता, फोन नंबर और ई-मेल पता इंगित करना था। तुला के छह नव-प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के पते वाला पत्रक भी ब्रोशर में संलग्न था, और इन धार्मिक संगठनों में सेवाओं की शुरुआत का समय भी वहां दर्शाया गया था।

एडवेंटिस्ट अक्सर नव-पेंटेकोस्टल संप्रदायों के साथ मिलकर अपना मिशनरी भर्ती कार्य करते थे। उन्होंने मिलकर इस कार्य को बेईमानी से संचालित करते हुए मानवाधिकारों को कुचल दिया। नव-पेंटेकोस्टल संप्रदायों को धार्मिक विद्वानों द्वारा लंबे समय से विनाशकारी माना गया है; इंसानों के लिए खतरनाक.

इसके अलावा, 2007 के आसपास, एडवेंटिस्ट काल्पनिक, अनिवार्य रूप से सांप्रदायिक "तुला क्षेत्र के प्रोटेस्टेंट चर्चों के संघ" में शामिल हो गए, जो संप्रदायवादियों के अनुसार, विशेष रूप से उनके संप्रदायों को सभी प्रकार के उत्पीड़न से बचाने के लिए बनाया गया था। जैसा कि संप्रदायवादियों ने घोषित किया, "संघ" में लगभग 30 संप्रदाय शामिल थे - एडवेंटिस्ट, बैपटिस्ट, पेंटेकोस्टल, नियो-पेंटेकोस्टल और तुला क्षेत्र के नियो-प्रेस्बिटेरियन। लेकिन अब ये एसोसिएशन धड़ाम से टूट गया है.

ऊपर सूचीबद्ध कार्यक्रमों के समान कार्यक्रम पहले हमारे देश में हर जगह आयोजित किए जाते थे। संप्रदायवादियों ने अपनी धार्मिक गतिविधियों को गुमनाम रूप से संचालित करने की कोशिश की, वे अक्सर फिल्म स्क्रीनिंग, रचनात्मक कार्यक्रमों और चिकित्सा और निवारक कार्रवाइयों के पोस्टर के पीछे छिपते थे। साथ ही, नागरिकों के मौलिक अधिकारों का उल्लंघन किया गया, जो स्वतंत्र रूप से और सचेत रूप से अपनी धार्मिक पसंद बनाने के अवसर से वंचित थे।

कोई भी समझदार व्यक्ति यह प्रश्न पूछेगा: उन्होंने ऐसा क्यों किया और ऐसा करना जारी रखा? इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित में निहित है।

विभिन्न जनमत सर्वेक्षणों के अनुसार, हमारे देश की 80-85% आबादी किसी भी संप्रदाय के प्रति नकारात्मक रवैया रखती है। यह बात सम्प्रदायवादी अच्छी तरह जानते हैं। एडवेंटिस्ट कभी-कभी यह भी दावा करते हैं कि, वे कहते हैं, रूढ़िवादी लोगों के लिए मिशनरी कार्य करना उनकी तुलना में आसान है; रूढ़िवादियों को अस्पतालों, अनाथालयों और अन्य सामाजिक संस्थानों में जाने की अनुमति है, लेकिन एडवेंटिस्टों को नहीं। जैसे ही उन्हें पता चलता है कि रूढ़िवादी नहीं, बल्कि एडवेंटिस्ट उनके पास आए हैं, वे दरवाजे बंद कर लेते हैं।

तो क्या यह वास्तव में संप्रदायवादियों को धोखा देने: सामाजिक संगठनों के पीछे छिपने और गोपनीय गुमनामी का सहारा लेने का अधिकार देता है?

एडवेंटिस्टों ने लोगों को अपने संप्रदाय की ओर आकर्षित करने के कई चालाक तरीके विकसित किए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुला में, संस्कृति और संस्कृति के सेंट्रल पार्क में, संप्रदायवादियों ने एक "स्वास्थ्य प्रदर्शनी" आयोजित की। उन्होंने पार्क के केंद्र में स्टैंड स्थापित किए, सभी के लिए रक्तचाप मापा, मालिश की, परामर्श दिए और उनका पारिस्थितिक उपचार किया। साफ पानी. ये सब मुफ़्त में किया गया. दर्जनों लोगों ने उनसे संपर्क किया और उनकी सेवाओं का उपयोग किया, बदले में वे सक्रिय रूप से मिशनरी थे।

पंथ से राष्ट्रीय सुरक्षा को ख़तरा

एडवेंटिस्ट संप्रदाय की उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका से हुई है। पश्चिमी लेखकों द्वारा रचित आधार एडवेंटिस्ट धार्मिक साहित्य का एक बड़ा हिस्सा रूस में मुद्रित होता है। यह साहित्य रूसी वास्तविकता के अनुकूल नहीं है, इसमें पश्चिमी संस्कृति के तत्व, पश्चिमी मूल्य जो हमारे लिए विदेशी हैं, हमारी परंपरा है। विदेशी प्रचारक अक्सर अपने "रूसी भाइयों" से मिलने आते हैं। वे आध्यात्मिक दृष्टि से कुछ उदाहरण हैं, जैसा संप्रदायवादी बनना चाहते हैं। इस प्रकार, धीरे-धीरे, कदम दर कदम, संप्रदाय के प्रति आकर्षित हमारे हमवतन लोगों का सांस्कृतिक प्रतिरूपण होता है। एक व्यक्ति जो पश्चिमी मूल के संप्रदाय में शामिल होता है, क्योंकि वह इस धार्मिक संप्रदाय की शिक्षाओं को आत्मसात कर लेता है, वह अपने से अलग हो जाता है राष्ट्रीय संस्कृति, पिताओं के विश्वास से, जो हमारे राज्य और लोगों की नींव है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि पश्चिमी मूल के धार्मिक संगठनों में शामिल होने के बाद, हमारे कई हमवतन लोगों ने जल्द ही रूस छोड़ दिया। एडवेंटिस्ट संप्रदाय के आंकड़ों के अनुसार, जैसे ही स्वतंत्र रूप से विदेश यात्रा करना संभव हो गया, तथाकथित। नव-प्रोटेस्टेंट सामूहिक रूप से प्रवास करने लगे। 1990 और 2000 के बीच, लगभग 300,000 नव-प्रोटेस्टेंटों ने रूस छोड़ दिया, जिनमें से 3,000 पादरी थे। सोवियत और तत्कालीन रूसी एडवेंटिस्टों के नेता कुलाकोव स्वयं भी अपने परिवार के साथ एक समय संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए रवाना हुए थे।

एडवेंटिस्ट "अकादमी" के कई स्नातकों और छात्रों को स्नातक होने के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका जाने की इच्छा होती है।

जेडडीए के पूर्व छात्र

तुला क्षेत्र में रूसी सेना के रैंकों में सेवा करने से एडवेंटिस्टों के इनकार के मामले दर्ज किए गए।

तो, 28 मई, 1997 को, सेंट्रल डिस्ट्रिक्ट पीपुल्स कोर्ट ऑफ़ तुला ने सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट संप्रदाय के "आध्यात्मिक अकादमी" के छात्रों की शिकायतों के आधार पर एक नागरिक मामले पर विचार किया, पारशिना डी.वी., पुपलोवा ए.आर., एपिफैंटसेवा डी.पी., कोज़लोवा आर.वी., रेबैंड डी.एल., कोबज़ेवा आर.ई., नोवोसाद जी.वी., फ्रोलोवा वी.वी., लुचको ए। .ए., चेरेड्निचेंको ए.वी., लिसाकोवा ए.वी., शचुपिना एस.वी., लातुखिना आई.एन., लिंका ई.आर., ज़कारियन ए.एम., लेमिशोवा ए.वी.

ऊपर सूचीबद्ध सभी आवेदकों को तुला क्षेत्र के ज़ोकस्की जिले के कमिश्रिएट द्वारा सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया था। पैराग्राफ 1 के आधार पर. कला। रूसी संघ के कानून संख्या 4455-1 दिनांक 11.02.93 के 19। "सैन्य कर्तव्य और सैन्य सेवा पर" भर्ती से छूट या स्थगन का हकदार नहीं है।

संप्रदायवादियों ने धार्मिक कारणों से रूसी सेना में सेवा करने की अनिच्छा की घोषणा की। उन्हें उन इकाइयों में सेवा की पेशकश की गई जो युद्ध अभियानों के प्रदर्शन से संबंधित नहीं थीं - निर्माण सैनिक, रेलवे सैनिक, नागरिक सुरक्षा और आपातकालीन बल। ये भी उन्हें रास नहीं आया.

तुला क्षेत्र के सैन्य कमिश्रिएट के फैसले से सहमत नहीं होकर, संप्रदायवादी अदालत में चले गए। अदालती सत्र में, आवेदकों ने समझाया कि, "थियोलॉजिकल अकादमी" में अध्ययन करते हुए, सातवें दिन के एडवेंटिस्ट संप्रदाय के सदस्य होने के नाते, वे रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय के कुछ हिस्सों में सैन्य सेवा नहीं कर सकते, क्योंकि सैन्य सेवा के मुद्दे पर "एसडीए के विश्वव्यापी चर्च" की ऐतिहासिक और सैद्धांतिक स्थिति शांतिकाल और युद्धकाल दोनों में हिंसा और रक्तपात के कृत्यों की निंदा पर आधारित है।

परिणामस्वरूप, संप्रदायवादियों ने वही हासिल किया जो वे चाहते थे। कोर्ट का फैसला उनके पक्ष में आया.

अमेरिकी संप्रदाय के अनुयायियों ने ज़ोर-शोर से और खुले तौर पर मातृभूमि की सेवा करने में अपनी अनिच्छा प्रकट की!

धार्मिक भावनाओं का अपमान

एडवेंटिस्ट संप्रदाय की विनाशकारीता के बारे में बोलते हुए, कोई भी उनकी गतिविधियों को नजरअंदाज नहीं कर सकता है जो रूढ़िवादी और अन्य संप्रदायों के विश्वासियों की धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचाते हैं। लगातार कई वर्षों तक, ज़ोकस्काया "आध्यात्मिक अकादमी" की दीवारों के भीतर तथाकथित आयोजन होते रहे। "ज़ोकस्की रीडिंग्स"। वहां, साल-दर-साल ऐसी खबरें सुनने को मिलती थीं कि सबसे पहले, रूढ़िवादी ईसाई नाराज थे। 2004 में रीडिंग में, अधिकांश रिपोर्टें इसके विरुद्ध निर्देशित थीं परम्परावादी चर्च. वक्ता इस बात पर सहमत हुए कि "नागरिक सानिन" खून में डूबे हुए हैं और रूस में नवजात सुधार की आग जला रहे हैं। नागरिक सानिन से, एडवेंटिस्टों का मतलब रूसी संत, रेव जोसेफ वोलोत्स्की से था।

2005 में, सम्मेलन में "यूरेशिया में प्रोटेस्टेंटवाद: नागरिक सद्भाव, सहिष्णुता और देशभक्ति (फासीवाद पर विजय की 60 वीं वर्षगांठ के अवसर पर)", वक्ताओं ने फिर से रूसी रूढ़िवादी चर्च का अपमान किया, जैसा कि आप जानते हैं, ने जीत में बहुत बड़ी भूमिका निभाई थी। नाज़ी जर्मनी. इस प्रकार, डोनेट्स्क विश्वविद्यालय के एक एसोसिएट प्रोफेसर, मिखाइल चेरेनकोव ने कहा कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध रूढ़िवादी चर्च के लिए फायदेमंद था, उसके लिए "मोक्ष" बन गया, कि चर्च "स्टालिन की प्रशंसा" में लगा हुआ था और "नरसंहार का समर्थन करता था" सोवियत सत्तारूसी जर्मन. रूसी अकादमी के एसोसिएट प्रोफेसर सार्वजनिक सेवायूरी ज़ुएव ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च पर अधिनायकवाद का आरोप लगाया, उस पर दबाव डालकर झुंड को जबरन अपने पास रखने का आरोप लगाया।

साथ ही, एडवेंटिस्ट हिटलर शासन के लिए अपने पश्चिमी एडवेंटिस्ट भाइयों के सक्रिय समर्थन के बारे में चुप रहे और नाज़ियों को खुश करने के लिए उन्होंने यहूदियों को अपने समुदायों से कैसे निष्कासित कर दिया!

एडवेंटिस्ट "सपर"

समय-समय पर तुला में, अन्य रूसी शहरों की तरह, एडवेंटिस्टों ने पारंपरिक ईसाई संप्रदायों के घोर अपमान वाले पत्रक वितरित किए।

उदाहरण के लिए, इनमें से एक पत्रक "भविष्यवाणी और विश्व इतिहास" में, विशेष रूप से, पवित्र यूचरिस्ट (रूढ़िवादी चर्च के मुख्य संस्कारों में से एक, जिसमें रोटी और शराब को मसीह के सच्चे शरीर और रक्त में बदल दिया जाता है) को "व्यभिचार की शराब" कहा जाता है। रूढ़िवादी शिक्षण को ईसाई विरोधी कहा जाता है। एडवेंटिस्ट को छोड़कर सभी चर्चों को उड़ाऊ बेबीलोन का हिस्सा कहा जाता है। पत्रक में जाने-माने राजनीतिक नेताओं के अलावा, आतंकवादी बिन लादेन के साथ-साथ मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय की छवियों के साथ विश्व बुराई का चित्रण किया गया है।

सेक्टेनइन्फो, 2014