در روز تولد نیلوفر سفید - هلنا پترونا بلاواتسکی بزرگ. روز یادبود هلنا بلاواتسکی - روز نیلوفر سفید کورت وونگات - نویسنده آمریکایی

«هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست».
H. P. Blavatsky.

در 8 مه 1891، H. P. Blavatsky در سن 60 سالگی در محل تحصیل خود در لندن بی سر و صدا درگذشت.

این روز به یاد یک زن فوق العاده روسی است، دستیار او G.S. اولکات پیشنهاد کرد که روز نیلوفر سفید را به عنوان نمادی از تلاش او برای بالاترین نامگذاری کند.

نیلوفر سفید در بسیاری از ادیان بازتابی از سه جهان است: ریشه آن در گل و لای، ساقه در آب و گل در هوا. درست مثل بازتابی از سه جهان. ما در دنیای جامد (مانند ریشه ها) زندگی می کنیم، روح ما به دنیای لطیف (مانند یک ساقه) و در نهایت یک گل می رسد. در هوا به عنوان نمادی از روح، دنیای معنوی عالی - دنیای آتش شکوفا می شود.
در اینجا نحوه نوشتن خود النا پترونا در این مورد است:
«... نیلوفر آبی، یا پادما، نماد بسیار باستانی و مورد علاقه خود کیهان و همچنین انسان است. دلیل قطبیت، اولاً در این واقعیت نهفته است که دانه نیلوفر آبی حاوی یک گیاه مینیاتوری کامل در آینده است، که نمادی از این واقعیت است که نمونه های اولیه معنوی همه چیز در جهان غیر مادی وجود دارند قبل از اینکه این چیزها روی آنها مادی شوند. زمین؛ ثانیاً این که گیاه نیلوفر آبی در آب می روید و ریشه در گل و لای یا گل دارد و گل خود را روی آب در هوا پخش می کند. بنابراین، نیلوفر آبی نماد زندگی انسان و همچنین کیهان است. زیرا دکترین مخفی می آموزد که عناصر هر دو یکسان هستند و هر دو در یک جهت رشد می کنند. ریشه نیلوفر آبی که در گل و لای غوطه ور است نشان دهنده حیات مادی است، ساقه ای که از میان آب به سمت بالا کشیده می شود نمادی از وجود در جهان اختری است و خود گل که بر روی آب هجوم می آورد و به سوی آسمان باز می شود، نمادی از وجود معنوی است. (دکترین مخفی، ج 1، ص 103-104، ترجمه اچ آی روریچ)

هلنا پترونا بلاواتسکی تقریباً یک چهره افسانه ای است. او تمام زندگی خود و تمام انرژی خود را وقف مطالعه علوم و ادیان باستانی کرد.

او زمانی به دنیای زمین آمد که علم ماتریالیسم کودکانه به بن بست رسید و معتقد بود که همه چیز قبلاً شناخته شده است و دیگر هیچ رازی در طبیعت وجود ندارد.

اما این اسرار جدید (و اسرار جدید اغلب به خوبی فراموش شده قدیمی است) توسط النا پترونا فاش شد تا انگیزه ای به توسعه تکاملی علم و کل بشریت بدهد.

النا پترونا اولین کسی بود که اخبار مربوط به معلمان بزرگ ، در مورد ارواح بزرگ (مهاتماس ، همانطور که در شرق به آنها گفته می شود) به دنیای غرب آورد - نمایندگان ذهن کیهانی ، که به بشریت در تکامل خود کمک می کنند ، چنین دشواری مسیر.

هر قرن، معلمان شامبالا تلاش می کنند تا پیام رسان را بیابند که از طریق او بتوان بخشی از تعلیم واقعی باستانی را برای روشنگری مردم به جهانیان منتقل کرد.

در قرن نوزدهم، انتخاب بر عهده هلنا پترونا بلاواتسکی بود. مهاتماس نوشت: "برای 100 سال روی زمین، ما یکی از آنها را پیدا کرده ایم."

به دستور استادان، او انجمن تئوسوفی را ایجاد کرد که شعار آن این بود: "دینی جز حقیقت نیست". اساسنامه آن سه نکته اساسی داشت:
اولین.
تشکیل هسته اصلی برادری جهانی مردم، بدون تمایز دین، اصل و جایگاه اجتماعی مردم.
دومین.
بررسی کامل ادیان جهان باستان به منظور مقایسه و استخراج اخلاق جهانی از آنها.
سوم.
بررسی و رشد نیروهای نهفته الهی در طبیعت و انسان برای رشد تدریجی آنها در افراد.

همانطور که مشخص است، انجمن تئوسوفی، از جمله در روسیه، هنوز وجود دارد.

النا پترونا بیش از 20 جلد کتاب فلسفی و علمی نوشته است. بسیاری از دستاوردهای علم مدرن را پیش بینی کرد. حتی کتابهای "صد پیشگویی هلنا بلاواتسکی"، نویسنده - گردآورنده دودینسکی وجود دارد. بسیاری از این پیشگویی ها - پیش بینی ها اکنون توسط پیشرفت های علمی تأیید شده اند، به گفته دیگران - علم در حال حاضر به آنها نزدیک می شود.

اما آثار اصلی الینا پترونا، آیسیس رونمایی شده و دکترین مخفی هستند که دو جلد از آنها تقریباً هزار صفحه دارند. این مجلدات در زمان زندگی النا پترونا منتشر شد و جلد سوم پس از خروج او از هواپیمای زمینی توسط دانش آموزان از یادداشت های او جمع آوری شد. این کتابها پایه و اساس دانشجویان علوم مخفی شد

«دکترین مخفی» سه شرط اصلی را آشکار می کند، سه «رکنی» که جهان بر آن استوار است.
ادعای اول مهم نیست که وسعت کیهان چقدر بزرگ است، اما در پشت جهان مرئی، واقعیت مطلق، نامرئی و ناشناخته، وجود مطلق و نبودن در همان زمان ایستاده است. و شامل کیهان متجلی ما، جهان دوگانه ما، اما تجلی نشده نیز می شود.
بیانیه دوم می گوید یک قانون اساسی در جهان وجود دارد، قانون تناوب. همه ما عمل آن را در دنیای زمینی خود می بینیم. اینها شب و روز، زندگی و مرگ، خواب و بیداری، جزر و مد در اقیانوس و غیره هستند.

و گزاره سوم می گوید که همه حیات و همه موجودات جهان از یک روح منفرد سرچشمه گرفته یا به تعبیری دقیق تر پدید آمده اند و برای هر روح - جرقه ای - سیر در مراحل تکامل واجب است. برای بازگشت به یونیتی.

ایده هایی که النا پترونا از آنها دفاع می کرد را می توان در زمان خود بدعت دانست. و او با اتهاماتی از چپ و راست بمباران شد. حتی در آن زمان، بدون ذکر شواهد، گذراً لحن «خوب» شد که او را یک ماجراجو، یک شارلاتان، یک کلاهبردار خطاب کنیم. یسوعی ها به ویژه سعی کردند در این امر موفق شوند.

اما صداهایی هم در دفاع از او شنیده می شد. گاندی شخصیت بزرگ هندی او را چنین ارزیابی کرد: «اگر بتوانم لبه لباس مادام بلاواتسکی را لمس کنم، بیشتر از آن راضی خواهم بود». و هلنا ایوانونا روریچ نوشت: "H.P. Blavatsky یک شهید بزرگ به معنای کامل کلمه بود. حسادت، تهمت و آزار جهل او را کشت...
... در برابر روح بزرگ و قلب آتشین هموطنمان سر تعظیم فرود می آورم و می دانم که در آینده روسیه نام او بر بلندای احترام قرار خواهد گرفت. H. P. Blavatsky واقعاً غرور ملی ماست. جلال ابدی برای او.
اجازه دهید پس از النا ایوانونا تکرار کنیم: "شکوه ابدی برای او."

ضمیمه.

کتاب قوانین طلایی

منتشر شده توسط هلنا پترونا بلاواتسکی

توجه به نور در مسیر

این کتاب کوچک، گزیده‌ای از «کتاب قواعد طلایی» اخلاقی هندو با قدمت عمیق، توسط معلم شرق [آدپت، گورو] برای شاگردان [چلا.] دیکته شده است. فقط کسانی می توانند شاگرد شوند که قاطعانه تصمیم گرفته اند قلب خود را پاک کنند، خودخواهی خود را از بین ببرند و توانایی های شهودی بالاتر خود را برای خدمت به جهان توسعه دهند و تاریکی و رنج آن را کاهش دهند. روان شناسی شرق و روحیه دینی زاهدان آن چنان با آگاهی اروپایی بیگانه است که این کتاب مستلزم اشارات و توضیحاتی است. نظرات به متن اصلی اضافه شده است. من سعی خواهم کرد ماهیت این نظرات را با کلماتی کوتاه بیان کنم که به کسانی که با فلسفه و روانشناسی شرق آشنایی ندارند کمک می کند تا معنای درونی تعالیم عالی را که ملبس به مفاد کوتاه «نور در مسیر» است، درک کنند. همه قواعد بر سه اصل اساسی فلسفه شرق استوار است: بر تناسخ، بر کارما (قانون علیت) و هدف زندگی جهانی به عنوان بازگشت حیاتی که از یگانگی بیرون آمده است، پس از تکمیل یک چرخه کامل. از تکامل، دوباره به یک.

دنیای فیزیکی به عنوان عرصه ای از تجربه داده می شود که به لطف آن قدرت های نهفته الهی یک فرد توسعه می یابد تا از طریق رنج، شادی ها و انواع آزمایش ها، او به هدف دست یابد: تبدیل شدن به یک مرکز معنوی خودآگاه، عمل در مطابق با قوانین جهانی، در غیر این صورت "با خواست خدا".

سخنان معلم راه هایی را بیان می کند که انسان هنوز در این زمین با همت عظیم اراده می تواند خود را به این هدف والا نزدیک کند.

در تکامل کل فرد، به عنوان موجودی زنده، متفکر، احساس و تلاشگر، مشاهده می کنیم: رشد ویژگی های فیزیکی او، سپس ماهیت عاطفی او، حتی رشد بیشتر ذهن، سپس ذهن پاک (توانایی انتزاعی)، همچنان رشد روح را بیشتر می کند، که خود را در جهان های بالاتر نشان می دهد، به اندازه دنیای فیزیکی واقعی، اما برای مشاهدات حواس ما غیرقابل دسترس است.

در مورد تجلی در دنیای فیزیکی، انسان ابزاری دارد که ما آن را بدن او می نامیم، برای تجلی در حوزه احساسات و عواطف - ابزار دیگری که در شرق به آن "کاما - روپا" می گویند، برای تجلی در حوزه تفکر ابزاری برای تفکر است، بنابراین برای بیان در عوالم برتر، انسان دارای ابزاری است که نام آن را روح می‌گذاریم، و در شرق نام بودی.

برای بیداری کامل این ابزار روح، قوانینی در کتاب «نور در مسیر» آمده است.
برای خوانندگان ناآماده باید به سوء تفاهم ریشه‌ای در غرب در مورد عواقب احتمالی فردی که راه تولد دوباره معنوی (غیب‌گرایی) را انتخاب کرده است اشاره کرد. بدون شک انسان با رشد قوای روحی، هم بر ذات خود و هم بر عنصر تاریکی که پیرامونش را احاطه کرده است، قدرت پیدا می کند که به دلیل گسترش دانش و معرفت معنوی، دیگر برای او تاریک نیست. کسی که وارد نور شده است، جایی که محدودیت‌هایش به پایان می‌رسد، آزاد می‌ماند: می‌تواند از حد وسعت یافته توانایی‌ها و نیروهایش برای خود استفاده کند، تا در خدمت خودپرستی‌اش باشد: این مسیری است به سمت چپ، به جدایی و شر. اما اگر همین نیروها را به خدمت فداکارانه به دنیا هدایت کند، این راه به سوی حق، به وحدت، به هماهنگی، با قوانین جهانی، به خیر است.

«نور بر راه» به شاگردانی اطلاق می‌شود که راه درست را انتخاب کرده‌اند، و تنها به آنها.
اولین سطرهای کتاب غیرقابل درک می‌ماند، اگر با آن جهان‌بینی معنوی والایی که بر کل سخنرانی معلم نفوذ می‌کند، روشن نشود:

قبل از اینکه گوش بشنود، باید حساسیت خود را از دست بدهد.»
قبل از اینکه یک صدا بتواند در حضور استاد صحبت کند، باید توانایی خود را در صدمه زدن از دست بدهد.
قبل از اینکه روح در برابر معلم بایستد، باید پاهایش را با خون دل شست.

بیایید موضع اول را بگیریم:
قبل از اینکه چشم ها بتوانند ببینند، باید اشک به آنها دسترسی نداشته باشد.
چه مفهومی داره؟ اشک، این "رطوبت زندگی" ناشی از ناهماهنگی های ظاهری زندگی است: درد، رنج، بی عدالتی، تنهایی، ناامیدی، احساسات شادی آور ناگهانی، همه این تحولات سیستم عصبی و آگاهی ما باعث اشک می شود.
چشم‌ها واقعاً همان پنجره‌هایی هستند که از طریق آن آگاهی ناروشن به عناصر تاریک زندگی جهانی و طبیعت خود ما می‌نگرد.

تاریکی درست ترین تعریف انعکاسی است که زندگی دنیا بر چشمان روح ما می گذارد. از این رو اشک. اما زمانی می آید که آگاهی گسترش می یابد، نور در عناصر تاریک طلوع می کند. رشد می کند، تاریکی ناپدید می شود و. هنگامی که نور طلوع می کند، آگاهی شروع به تشخیص معنای واقعی پدیده هایی می کند که از تاریکی بیرون می آیند: آن جریان قدرتمند زندگی که همه موجودات زنده را به سوی وحدت، به سوی خیر و به سوی هدف بزرگ می کوشد. این جریان خود زندگی است، یعنی حرکت، تلاش، ارتعاشات بی‌شمار زندگی، تماس متقابل نیروهای ناهمگون و انواع بی‌نهایت اشکال، که باعث شادی و رنج، همه نشانه‌ها و درجات رشد آگاهی است. اما زندگی عینی فیزیکی چیزی بیش از یک عرصه تجربه نیست، پوشش بیرونی آن جریانی که «آگاهی زندگی» را در هم می‌کوبد، تار می‌کند، آن را متمایز می‌کند تا آن‌که آن را به هدف نهایی می‌رساند: به خودآگاهی و وحدت.

حکیم اینگونه به زندگی می نگرد. و به این شکل، او یاد می گیرد که خود واقعی اش را از جریان پر شتاب زندگی جدا کند. او شروع می کند به وجود شخصی خود به عنوان ابزار تجربیات بسیار مهم نگاه می کند و می آموزد که خود را از این ابزار جدا کند، خود را عادت می دهد که از بیرون به همه رنج ها، شادی ها و آزمایش های زندگی خود و اطراف نگاه کند. شوک ها، کینه ها و رنج ها دیگر او را عذاب نمی دهند. پنجره های روحش روشن و تمیز است. چشمانی که از اشک ابری نشده اند، به وضوح مظاهر جهان های بالاتر و اخروی را می بینند.

اما این حالت حالت بی تفاوتی و خشکی نیست که در تصور ما با تصویر یک حکیم ترکیب شده باشد.

به یاد داشته باشیم که عالی ترین زاهدان مسیحیت که حقیقتاً می دانستند چگونه رنج های دنیا را در دل خود نگه دارند، تزلزل ناپذیر بودند، با امیدی درخشان به «راه خدا» و در روح خود، با وجود همه همدردی های حساس آن، نگاه کردند. برای غم ها، سکوت حفظ شد.
گزاره دوم: «گوش قبل از اینکه بشنود، باید حساسیت خود را از دست بدهد».
چه مفهومی داره؟

همانطور که می توان چشم ها را با دریچه های روح انسان مقایسه کرد، به همان اندازه درست است که گوش را با دری که سر و صدای سرکش زندگی موقت از آن به دژ درونی روح انسان می گذرد و به خود واقعی اش می رسد. .

خود واقعی او - بر اساس جهان بینی فلسفه شرق - آن جوهر ابدی است که به خاطر رشد آن کل جهان عینی تا کمال خودآگاهی آفریده شده است. سر و صدای بی وقفه جریان زندگی، اختلاف ظاهری آن، ناله های رنج و فریاد شادی، که به درهای باز روح می زند، روح انسان را آشفته می کند، سکوتی را که برای درک بالاتر لازم است می شکند. برای اینکه بتوانیم درهای روح را ببندی تا روح از سر و صدای زندگی شرمنده نشود، بتوان در همه این صداهای ناهمگون و دردناک یک هماهنگی خوب کلی را تشخیص داد - این معنای درونی قانون دوم است. نه تنها توهین‌ها، سخنان تند و بی‌عدالتی که شخصاً به دانش‌آموز می‌شود باید نسبت به شنوایی او بی‌احساس شود، بلکه تمام اختلافات ظاهری زندگی زمینی نباید تعادل او را به هم بزند. او باید سر و صدای جریان را درک کند و بتواند در آن نه گریه ها و ناله های فردی، بلکه معنای کلی کلمه بزرگ زندگی را تشخیص دهد.

و سپس در سکوتی که شاگرد باید با یادگیری اولین قاعده به دست آورد، صدای کوچکی شنیده می شود: در ابتدا بسیار آرام، بسیار گریزان، آنقدر گریزان که در ابتدا مانند یک رویا به نظر می رسد. اگر دانش آموز بتواند این صدا را تشخیص دهد و شروع به درک گفتار خود کند، پس وارد مسیر شده است، خود برتر او بیدار می شود.
این دو مرحله از مسیر نسبتاً منفی است، یعنی دانش آموز را مجبور می کند از سطح موجود زندگی انسانی خارج شود. دو گام بعدی، گام‌های فعال به سوی دیگر شرایط اخروی هستی هستند.

هنگامی که دانش آموز بر دو قانون اول تسلط یافت، هنگامی که از زندگی خود آگاه شد که از یکتایی سرچشمه می گیرد و تنها به طور موقت از او دور می شود تا پس از رسیدن به خودآگاهی، دوباره به سوی یکی بازگردد، هنگامی که آرامش و تعادل را به دست آورد، سپس او می تواند «در حضور ارباب صحبت کند»، یعنی قدرت پیوستن به زندگی بالاتر و مطالبه حقوق معنوی خود را خواهد گرفت. اما در عوالم بالاتر قوانین متفاوتی نسبت به زندگی زمینی ما عمل می کند: دادن، نگرفتن، خدمت کردن، تسلط نداشتن، این نشانه اصلی این زندگی است. اگر مرید طبق این قانون عمل کند، شنیده می شود. اما اگر منیت هنوز در اسرار قلبش زنده باشد، اگر آرزوی جلال، قدرت شخصی، معلم و پیامبر شدن داشته باشد، صدایش شنیده نخواهد شد، زیرا با هماهنگی روح او هماهنگ نیست. حیات برتر، و مانند ناهماهنگی، با آن ادغام نخواهد شد، خودسری در طبیعت وجود ندارد: حتی در بالاترین سطوح جهان، همه چیز تابع قانون نظم، همخوانی و وحدت است.
هنگامی که دانش آموز قادر به صحبت است، وارد نقش فعال می شود: همه نیروهای روح بیدار او باید به کمک جهان بشتابند، زیرا قانون روح حرکت، تلاش، از خود گذشتگی است و نه رکود. از این رو، مرید به فعالیت خستگی ناپذیر، تنش شدید، عطش بی وقفه برای دادن نیاز دارد و این سخت تر از آن است که مرید دنیا را رها نمی کند، بلکه در دنیا می ماند تا با آن زندگی کند و به تاریکی آن کمک کند. .
تنها صدایی شنیده می شود که توانایی ایجاد درد را از دست داده است.» توانایی ایجاد درد از کجا می آید؟ همه چیزهایی را که ما خیلی برایمان ارزش قائل هستیم: حقوق، حیثیت، عشق به خود، قدرت دفاع از خود، حتی فضایلی که ما را بالاتر از جمعیت قرار می دهد، همه اینها باید کنار گذاشته شود، زیرا باعث درد دیگران می شود. ارتفاعی بالاتر از او، به نشانه جدایی. این علامت متعلق به عوالم عینی است، در سرچشمه نور و حقیقت وجود ندارد، جایی که فقط عشق حاکم است.

دانش آموز باید این علامت را در خود بکشد. فکر، قلب و اراده او باید با این حقیقت آغشته شود که خود او و دیگران جزئی از یک کل هستند. که همه، اعم از بالا و پایین، غنی و فقیر، قوی و ضعیف، صالح و گناهکار، پادشاه و بردگان، همه به یک اندازه درس زندگی را می گذرانند. با درک این موضوع، دانش آموز از دستیابی به هر چیزی برای خود دست بر می دارد. او از تمام حقوق خود دست خواهد کشید، هر سلاح دفاع از خود را زمین خواهد گذاشت. دیگر هرگز با انتقاد و تکبر به دیگری نگاه نمی کند، هرگز صدایش در دفاع از خودش شنیده نمی شود. او برهنه و بی دفاع، مانند یک نوزاد تازه متولد شده، از اولین آغاز به زندگی عالی روح بیرون خواهد آمد.

و چون مرید حقوق شخصی خود را یکی یکی می گذارد، آگاهی از وظایفش در او قوی تر می شود. در هر قدمی برمی خیزند و از هر سو به طلبه نزدیک می شوند، زیرا قانون عالم بالا دادن و خدمت است.
آیا چنین حالتی از روح انسان هنوز در جسم ممکن است، در گوشتی که هر دقیقه با ضعف و محدودیت خود بر ما غلبه می کند؟ ممکن است، اما فقط تحت یک شرط، و در این شرایط - کمک بزرگی به قلب شجاع و قوی داده می شود، که قلب های زنجیر شده توسط احساسات به زمین هیچ تصوری از آن ندارند. این حالت در تلاش مستمر نگاه درونی به آرمان، در ماندن اندیشه و دل در فضای ابدی است.

برای درک روشن تر از چگونگی دستیابی به چنین حالتی، چند خط از یک کتاب شرقی را نقل می کنم: «تفکر با احترام، پرهیز در همه چیز، انجام مجدانه وظایف اخلاقی، پندار نیک، کردار نیک و گفتار دوستانه، حسن نیت نسبت به همه چیز. و فراموشی کامل خود - اینها مؤثرترین وسیله برای کسب دانش شهودی و آماده کردن روح برای خرد بالاتر است.

قبل از اینکه روح در برابر استاد بایستد، باید پاهایش را با خون دل شست.

روح تنها زمانی می تواند در عوالم برتر بایستد که تثبیت شده باشد، یعنی زمانی که احساس ضعف بشری از لرزیدن در آن دست بردارد، زمانی که تمام طبیعت متزلزل انسانی اش با آرامش و سکوت حیات الهی جایگزین شده باشد. آنگاه می‌تواند پاکی، قدرت و نور آن جهان را بدون شرم و عذاب برای ناپاکی، ضعف و تاریکی خود تحمل کند. تمام اسرار دلش آشکار می شود و اگر این دل از امیال شخصی رها شود، پایدار می ماند.

اما این باید مقدم بر ایثار باشد. همانطور که "اشک" - در معنای معنوی - به معنای روح عواطف است، "خون" نیز بیانگر آن اصل حیاتی در طبیعت انسان است که او را به آزمایش زندگی انسان، به تجربه لذت ها و رنج ها، شادی ها و غم های آن می کشاند. . هنگامی که این خون، قطره قطره، از دل کنده شود، وقتی همه به عنوان قربانی برای یکتا ریخته شود، آنگاه شاگرد بدون ترس و لرز در بالاترین قلمرو روح ظاهر می شود.

او وارد عنصر بومی خود خواهد شد و نه با گذرا، بلکه با ابدی و با اطاعت از قانون واحد عشق الهی در هماهنگی زندگی خواهد کرد.

روز نیلوفر سفید در اوکراین

روز نیلوفر سفید که همه تئوسوفیست های جهان آن را به عنوان روز یادبود هلنا جشن می گیرند

پترونا بلاواتسکی، بنیانگذار انجمن تئوسوفی، نویسنده، مسافر، یکی از اسرارآمیزترین و اسرارآمیزترین چهره های قرن نوزدهم، امسال توسط انجمن تئوسوفی در اوکراین به طور عمومی در شهرهای مختلف جشن گرفته شد. ما پیشنهاد می دهیم

به توجه خوانندگان ما مروری بر وقایع این روز.

در 8 مه 2014 در انجمن "دانش" اوکراین یک جلسه رسمی از مردم شهر برگزار شد که به یاد E.P.

بلاواتسکی. اعضای انجمن تئوسوفی در اوکراین و افراد همفکر خود گرد هم آمدند تا یاد و خاطره هموطن بزرگمان، همفکران خود را با احترام، تکریم، درک و عشق، با درک ایده های تجسم یافته در نوشته های H.P. بلاواتسکی.

در نوشته هایش بود که E.P.

بلاواتسکی دانشی در مورد تکامل کیهان و انسان داد و پایه های یک تفکر کیهانی جدید را گذاشت. او روشی جامع برای درک جهان پیرامونش ارائه کرد و امکانات جدیدی را در درک طبیعت گشود. پیش بینی های علمی او در طول قرن بیستم و اکنون تأیید نظری و عملی پیدا می کند.

طبق آیین پذیرفته شده که به یاد E.P.

بلاواتسکایا، این نشست رسمی با اجرای آثار موسیقی برای پیانو و صدا با اجرای النا شچربینا و سرگئی شاپووال آغاز شد و پس از آن قطعاتی از ادوین آرنولد، نور آسیا، بهاگاواد گیتا و صدای سکوت خوانده شد.

با سخنانی به یاد النا گان، مادر E.P. بلاواتسکایا، رئیس شعبه کیف جامعه تئوسوفی N.I. برزانسکایا. نیکولای شچربینا و ناتالیا داویدووا اشعار خود را خواندند. النا مرلیتز از نتایج دهه 2013 داوطلبانه به مخاطبان اطلاع داد. برای مرمت خانه موزه E.P. بلاواتسکی.

در پایان شب خاطره، آیین شمع افروختن با یکپارچگی نمادین قلوب حاضران، با انتقال آتش از دست به دست، با حس سپاس و قدردانی همگانی از معلم عزیزمان برگزار شد.

1 N.E. پاخوموف

دنپروپتروفسک

در دنپروپتروفسک، در شهری که هلنا پترونا بلاواتسکی در آن متولد شد، روز نیلوفر سفید نه تنها برای تئوسوفیست ها، بلکه برای بسیاری از افرادی که به تئوسوفی و ​​آموزه های هموطن ما علاقه مند هستند، روز خاصی است. ویژگی این روز برای سال ها توسط مجلس تعیین شده است که در آن یکی از خانواده های اشرافی مشهور یکاترینوسلاو زندگی می کرد ، خانواده Fadeev Dolgoruky که بیش از یک کهکشان از افراد برجسته زمان خود را پرورش داد. در میان نمایندگان خانواده با شکوه، هلنا پترونا بلاواتسکی ماموریت ویژه ای را انجام داد - او نگاه جدیدی به خرد باستانی که اساس آموزه های الهیات است به جهان گشود. در این راستا، 8 مه - روز نیلوفر سفید در Dnepropetrovsk برای سالهای متمادی است که تئوسوفیست ها، دانشمندان، شخصیت های عمومی، نمایندگان سازمان های معنوی را جمع می کند.

روز با بخش متعارف آغاز شد، که با حضور اعضای شاخه دنپروپتروفسک از انجمن تئوسوفی در اوکراین، و همچنین چندین نفر که تحت هدایت تئوسوفیست های دنپروپتروفسک به مطالعه الهیات می پرداختند، آغاز شد. به دنبال توصیه های النا پترونا، گزیده هایی از کتاب "نور آسیا" ادوین آرنولد و از "بهاگاواد گیتا" و همچنین بخشی از گفتگو با رامانا ماهارشی در مورد باگاواد گیتا در آن روز خوانده شد. در ابتدا و انتهای بخش متعارف، دعای جهانی به زبان اوکراینی و روسی به صدا درآمد.

ساعت 10:00 درهای مرکز موزه E.P. بلاواتسکی و خانواده‌اش برای همه کسانی که نام هلنا پترونا را گرامی می‌دارند، با درک اهمیت پایدار آموزه‌هایی که توسط هموطن ما به کل جهان آشکار شده است، باز بودند. امسال روز نیلوفر سفید نمایندگان Dnepropetrovsk، Nikopol، Krivoy Rog، Zaporozhye را گرد هم آورد. روز نیلوفر سفید توسط رئیس بخش "مرکز موزه H. P. Blavatsky و خانواده اش" افتتاح شد.

موزه تاریخی دنپروپتروفسک D.Yavornitsky Yulia Viktorovna Revenko، که سالها کار پر زحمت و فداکارانه را برای ایجاد یک موزه توسط بنیانگذار مرکز موزه النا والنتینوونا علیوانتسوا به عهده گرفت. او به اهمیت حفظ سنت سالانه افتتاح روز نیلوفر سفید در خانه ای که النا پترونا در آن متولد شد اشاره کرد و همچنین یاد و خاطره یکی از اولین خداشناسان در اوکراین، الکساندر سرگیویچ پریگونوف را که هواپیمای زمینی را ترک کرد، گرامی داشت. هر سال، در 8 مه، الکساندر سرگیویچ سخنرانی خود را به تاریخچه روز نیلوفر سفید اختصاص داد. این سنت توسط دخترش، یولیا شابانووا، ادامه یافت، که در مورد وصیت هلنا پترونا بلاواتسکی و فرمان اجرایی هنری اس. اولکات، برای ایجاد "روز نیلوفر سفید" صحبت کرد. تاتیانا گولوچنکو فصل شانزدهم باگاواد گیتا را خواند و درباره آن توسط آنی بسانت نظر داد.

در پایان اولین قسمت از روز نیلوفر سفید، کنسرت موسیقی کلاسیک توسط کوارتت زهی کنسرواتوار Dnepropetrovsk Glinka اجرا شد. اجرای باشکوه آثار جی. باخ و دبلیو موتسارت، جی. پاچلبل و آ. ویوالدی، 2 دی ویلیامز و جی. میلر با نظرات فرهنگی یولیا شابانووا همراه بود که امکان بازآفرینی کلی یک پالت واحد را فراهم کرد. از جهان موسیقی

در دومین بخش از روز نیلوفر سفید، همایش علمی سنتی بر اساس گروه فلسفه دانشگاه ملی معدن برگزار شد. مواد لازم برای شرکت در کنفرانس تحت عنوان "جهان بینی مدرن: جنبه های معنوی فرهنگ" که به یاد H. P. Blavatsky اختصاص داشت توسط دانشمندانی از اوکراین، آلمان، بلژیک، ایالات متحده آمریکا و روسیه ارسال شد. آنها تحقیقات خود را در مورد جهان بینی، جنبه های فلسفی، فرهنگی تئوسوفی ارائه کردند، به مشکلات معنویت، تئوروژی، باطنی گرایی، بدبینی، جادو در آموزه های هلنا پترونا بلاواتسکی پرداختند. و اگرچه تنها دانشمندانی از Dnepropetrovsk، از جمله 3 دکتر و 2 نامزد علوم، توانستند مستقیماً در کنفرانس امسال شرکت کنند (به دلیل شرایط سیاسی دشوار در اوکراین)، گزارش های همکاران خارجی در طول کنفرانس خوانده شد. سوالاتی که از سوی حضار مطرح شد برای دانشمندان کشورهای مختلف برای گفتگوی بیشتر ارسال شد که ادامه خواهد داشت. این کنفرانس با روح گفتگوی خلاقانه، در چارچوب جستجوی روش شناسی سنتز بین رشته ای، تا حد امکان نزدیک به ویژگی های مطالعه متون مقدس میراث الهیات هلنا پترونا بلاواتسکی برگزار شد. کار تحقیقاتی ارائه شده در کنفرانس توسط دانشمندان کشورهای مختلف مطابق با جهت گیری های اصلی مفهوم فعالیت گروه علمی انجمن تئوسوفی در اوکراین انجام شد. برای ارائه ایده های اصلی ارائه شده در کنفرانس، مجموعه ای از چکیده ها منتشر شد که در وب سایت انجمن تئوسوفی در اوکراین www.theosophy.in.ua در بخش "گروه علمی" منتشر خواهد شد.

نتیجه هماهنگ بخش رسمی روز نیلوفر سفید، کنسرتی از موسیقی آوازی بود که توسط یک خواننده اپرا و مجلسی، برنده مسابقات بین المللی به نام اجرا شد. A. Dvorzhak (جمهوری چک) و S. Prokofiev (اوکراین)، رئیس بخش آواز انفرادی کنسرواتوار Dnepropetrovsk. M. Glinka Oksana Gopka و پیانیست لیودمیلا Rybak. موسیقی تصفیه شده آهنگسازان قرن بیستم به اشعار شاعران آغاز قرن گذشته، شنوندگان را وارد دنیای سوبژکتیویسم شدید و نفوذ اتاقی تصفیه شده کرد، که منعکس کننده وضعیت پیچیده جستجوی آرمان های معنوی مرتبط با جامعه مدرن است. . توسل به قطعاتی از کتاب هلنا پترونا بلاواتسکی "از غارها و وحشی های هندوستان" و همچنین نظرات موسیقی شناختی یولیا شابانووا باعث شد که به طور نمادین پایان موسیقایی روز نیلوفر سفید را با مبانی جهانی تئوسوفی مرتبط کنیم.

تئوسوفیست ها روز نیلوفر سفید را در فضای اتاقی به پایان رساندند. علاوه بر خواندن متون متعارف، گزیده هایی از مقاله ای از E.P. بلاواتسکی در مورد روابط اخلاقی گروه و گزیده ای از صدای سکوت در مورد شاگردی. در پایان، فیلم "زنان در تاریخ روسیه - E.P. بلاواتسکی." شرکت کنندگان افکار خود را به اشتراک گذاشتند، نقل قول های به یاد ماندنی را ذکر کردند و اشعاری را خواندند، که در میان آنها به ویژه قابل ذکر است "مشعل" - E. Bugrimenko، "سرنوشت"، "تقدیم به خاطره HPB" - V. Budko.

V. Mishina، N. Melnik، A. Palladin، Yu. Shabanova LVIV

–  –  –

خارکف

مرکز آموزشی خارکف جوانترین و کوچکترین مرکز در انجمن تئوسوفی اوکراین است، اما ما، به لطف تلاشهای مشترک و به ویژه نیمه زن گروه به نمایندگی از النا توردوخلب، روز بزرگ نیلوفر سفید را داشتیم. همه شرکت کنندگان گل های سفید آوردند. جلسه رسمی اختصاص یافته به 123 سالگی یاد هلنا پترونا بلاواتسکی با موسیقی آهنگساز Scriabin A.N. (که دکترین مخفی برای او یک کتاب مرجع بود)، سپس النا با اشتیاق گزیده هایی از اثر، نور آسیا، یا انکار بزرگ، اثر ادوین آرنولد، اثر مورد علاقه اچ پی بی را خواند. قطعات منتخب از باگاواد گیتا و نور در مسیر، معلم هیلاریون، نیز خوانده شد. در وقفه های خواندن آثار ادبی، موسیقی A.N. Scriabin به صدا درآمد. روحیه حاضران بالا رفته بود. پس از مطالعه آثار، کارت پستال هایی با تصویر نیلوفر سفید پخش و خوانده شد که بر روی آن گزیده هایی از متون HPB وجود داشت. در مجموع جلسه رسمی در سطح بسیار خوبی برگزار شد.

ادوارد کوسکوفسکی

کیروووگراد

در این روز درخشان بهاری، 8 مه 2014، نه تنها تئوسوفیست ها، بلکه همفکران آنها، افراد حسن نیت، صرف نظر از اینکه کدام مسیر رشد معنوی را انتخاب کرده اند، دور هم جمع شدند تا به یاد بیاورند و احساس احترام صمیمانه را به آنها ابراز کنند. هموطن فوق العاده ما، به احترام روز خروج از هواپیمای زمینی Herald of Light، که توسط اساتید بزرگ برای ما فرستاده شده است.

در ابتدای جلسه، رئیس گروه تئوسوفی، رایسا میخائیلوونا کلاشنیکوا، برای درک صمیمانه سخنرانی های آینده، روحیه روانی عالی را در میان حاضران ایجاد کرد. سپس، پس از خواندن دعای جهانی، ما را با محتوای یک آگهی ترحیم با عنوان "مادام بلاواتسکی" که در 10 می 1891 در هرالد تریبون، نیویورک، ایالات متحده آمریکا منتشر شد، آشنا کرد، که به طور خلاصه اما بسیار موجز اهمیت مأموریت هلن را آشکار می کند. پترونا بلاواتسکی و آثار او در مقیاس بین المللی.

ما با توجه زیاد به الکساندر لیواشنیکوف گوش دادیم که فرمان اجرایی رئیس انجمن تئوسوفی، هنری اولکات را که اندکی قبل از اولین سالگرد روز صادر شد، زمانی که روح روشن النا پترونا پوسته زمینی را ترک کرد و خود را از شر آن رها کرد، خواند. موضوع، و در آن تمام خواسته های او بیان شده است. می دانیم که هلنا بلاواتسکی نمونه ای از خیریه بود و اولین آرزوی او این بود که در چنین روزی مقداری غذا بین ماهیگیران فقیر توزیع کند. و سپس می آموزیم که قبل از شروع مجمع رسمی، اعضای گروه ابتکاری TOS از پناهگاهی برای افراد مسن تنها بازدید کردند، از طرف النا پترونا مقداری غذا و برخی وسایل خانه برای آنها گذاشتند.

برای تحقق آرزوی بعدی خود، لیودمیلا پردری، تئوسوفیست فعال، فصول اول و ششم باگاواد گیتا را خواند و روانشناس تاتیانا اورلووا با روحیه ای گزیده ای از کتاب ادوین آرنولد "نور آسیا" را ارائه کرد، که در مورد چگونگی "نور آسیا" صحبت می کند. بودا رحمت را تعلیم داد.» نمی توانم بگویم که این اولین بار است که فصل های خاصی از این آثار را می شنوم. اما این بار آنها به شیوه ای جدید به صدا درآمدند و ما را وادار به تفکر در مورد ویژگی هایی کردند که در مسیر شاگردی بسیار ضروری است و باعث شد که تمایل بیشتری به آشنایی عمیق تر با آموزه های باستانی شرق پیدا کنیم.

4 مشخص است که معلمان بزرگ هر 100 سال یک رسول به بشریت می فرستند که از طریق آن می توان بخشی از دانش واقعی باستانی را برای روشنگری مردم به جهانیان منتقل کرد. در قرن نوزدهم، انتخاب بر عهده هلن پترونا بلاواتسکی بود. چرا؟ این سوال توسط والنتینا بلان، که استدلال عمیق خود را بر جنبه های علم اخترشناسی استوار کرد، آشکار شد. نمی توان نادیده گرفت که در قرن بیستم چنین فرستادگانی نیکلاس روریچ و هلنا ایوانونا روریچ بودند. و ما خوشحال شدیم که در سال 1920، در لندن، آنها به عضویت انجمن تئوسوفی درآمدند. مدارک آنها توسط آنی بسانت امضا شده و در موزه روریچ در نیویورک نگهداری می شود. علاوه بر این، معلوم می شود که نیکولای کنستانتینوویچ از بالا به او دستور داده شده است که از اداره TO در آدیار مراقبت کند، همانطور که در یادداشت های روزانه او به تاریخ 21 ژوئن 1922 آمده است.

اضافات یولیانا گوبنکو جالب و آموزنده بود، به ویژه اینکه سال 1991 توسط یونسکو سال هلنا بلاواتسکی اعلام شد و او به عنوان "مرد جهان" شناخته شد.

لیودمیلا فسنکو و تاتیانا واسیلیوا به ترتیب در پیام های خود به طرز شگفت انگیزی نشان دادند که HPB در زندگی کارگر لندنی هربرت بارو و کنتس کنتس واچتمایستر که او برای آنها بود، چه علامتی به جا گذاشت.

همه با نفس بند آمده به شعر لئونید ولودارسکی که به بلاواتسکی تقدیم شده بود گوش دادند که لاریسا پوستوویتووا با الهام خواند.

در یک مراقبه کوچک که در پایان جلسه برگزار شد، احترام، تجلیل، سپاسگزاری خود را از معلمان بزرگ و رسولشان که نور را برای مردم به ارمغان آوردند، به خاطر کار بزرگشان به نفع کل جهان ابراز کردیم. تاثیر فوق العاده پر جنب و جوش، جالب، زیبا بود، علاوه بر این آموزنده بود و نشان داد که در این زمان دشوار برای همه، ما می توانیم همکاری کنیم و باید برای کار برای آرمان مشترک متحد شویم.

در خاتمه همچنین می‌خواهم از برگزارکنندگان این نشست مهم تشکر کنم که شرکت‌کنندگان را به وحدت در مسیر رشد معنوی، پیشرفت، غلبه بر پله‌های طلایی نردبان تشویق می‌کند و دانش‌آموز می‌تواند در طول آن به معبد صعود کند. حکمت الهی.

گالینا سوباکینا 5

روز نیلوفر سفید

8 مه - "روز نیلوفر سفید"، روز خروج هلنا پترونا بلاواتسکی از هواپیمای زمینی. او یک زن بزرگ روسی بود (12 اوت 1831 - 8 مه 1891) که دکترین الهیات حقیقت را به جهان داد. او گفت: "هیچ دینی بالاتر از حقیقت وجود ندارد" یا "اگر شما مسیح را بسیار دوست دارید، چرا به دستورات او عمل نمی کنید؟" شما می توانید بسیاری از عاقلانه ترین کلماتی که توسط او گفته شده است را ذکر کنید.
یک بار یک قسمت را در یک کتابفروشی تماشا کردم: چند جوان وارد فروشگاه شدند، و به نوعی از درون دختر را دوست نداشتم، و از نظر ظاهری، به طور ملایم، "نه خیلی" بود - صورتش از آکنه پوشیده شده بود. ، قرمز و حتی چیزی شبیه "وزغ". توقف در نزدیکی کتاب های E.P. او گفت: "بلاواتسکی را دوست ندارم." و بعد فهمیدم چرا این دختر اینقدر زشت است.
سال ها پیش آشنایانم از من خواستند که اشعار یک «شاعر» را در جزوه چاپ کنم. من با دعوت به خانه او آمدم. منظره‌ای غم‌انگیز وجود داشت: یک زن معلول به قدری از طبیعت بدشکل شده بود که تمام بدنش در ملحفه‌ای سفید پیچیده شده بود. به نظر می رسد که در آنجا دست ها و پاها همه به یک گره پیچ خورده بودند. او بسیار متاسف بود. ما صحبت کردیم. و بلافاصله ، تقریباً در ابتدای گفتگو ، به خود اجازه داد که به طرز نامطلوبی در مورد هلنا پترونا بلاواتسکی صحبت کند. من در دفاع از نام محبوبم سخنان زیادی گفته ام. اما این زن معلول در پاسخ از سخنان من قانع نشد و به گفتن سخنان ناخوشایند در مورد ح.پ. بلاواتسکی. با عجله صحبت را تمام کردم و رفتم و برای همیشه تمام رابطه خود را با این زن قطع کردم. این برای من درس بزرگی بود - فهمیدم که چرا این زن معلول به دنیا آمده است، زیرا از روی نادانی خود به نام اعظم کفر می گوید.
بنابراین کتاب های H. P. Blavatsky دانش بسیار جدی هستند. به طور کلی، هر آنچه از مهاتماها می آید یک حقیقت تزلزل ناپذیر است. E.P. بلاواتسکی فداکارترین دانشجوی جهان بود. از طریق او، آثار بسیاری داده شد. اصلی ترین آن دکترین مخفی است. شاید النا پترونا بیشتر از این به دنیا می داد، اما او دشمنان بد زیادی داشت که با تهمت ها و افکار شیطانی خود سلامتی او را از بین بردند و او نابهنگام از دنیا رفت، بدون اینکه کارش تمام شود. به عنوان مثال، جلد سوم دکترین راز تا پایان تکمیل نشده بود و در حال آماده شدن برای انتشار توسط شاگردانش بود.
E.I. روریچ کار E.P. بلاواتسکی. این النا ایوانونا بود که دو جلد از دکترین مخفی را از انگلیسی به روسی ترجمه کرد.

چرا "روز نیلوفر سفید"؟

در وصیت نامه النا پترونا مورخ 31 ژانویه 1885، او از دوستان می خواهد که سالانه در روز مرگ او گرد هم آیند و گزیده هایی از نور آسیای ای. آرنولد و همچنین باگاواد گیتا را بخوانند.
این روز در حال حاضر توسط تئوسوفیست ها در سراسر جهان به عنوان روز نیلوفر سفید جشن گرفته می شود. این نام توسط سرهنگ H. S. Olcott ابداع شد: در اولین سالگرد مرگ H. P. Blavatsky، نیلوفرهای آبی به طور غیرمعمولی در آدیار شکوفا شدند.

النا پترونای عزیز ما ، ما شما را به یاد می آوریم ، ما را گرامی می داریم ، دوست داریم. اجازه دهید تصویر شما بر ما بدرخشد! بگذار حقیقتی که تو به دنیا آوردی با توسین غرش کند. و بنابراین ما با شما وارد دنیای جدید خواهیم شد!
درود بر شما!!!

هلنا بلاواتسکی - یک پازل برای نسل های آینده. توانایی های او حد و مرزی نداشت. پیشگویی های او خیره کننده بود. در دهه 70 فقط در سامیزدات می خواندند

هلنا بلاواتسکی را می توان یکی از تاثیرگذارترین زنان تاریخ جهان نامید. او را "ابوله روسی" می نامیدند. او تبت را به روی جهان گشود و روشنفکران غربی را با علوم غیبی و فلسفه شرقی "فریفت" کرد. نجیب زنی از روریکوویچ. نام دوشیزه بلاواتسکی فون هان است. پدر او به خانواده شاهزادگان موروثی ماکلنبورگ گان فون روتنسترن-گان تعلق داشت. شجره نامه بلاواتسکی از طریق مادربزرگش به خانواده شاهزاده روریکوویچ باز می گردد. مادر بلاواتسکی، رمان‌نویس النا آندریونا گان، ویساریون بلینسکی «جورج ساند روسی» نامید. "ایسیس مدرن" آینده در شب 30-31 ژوئیه 1831 (طبق سبک قدیمی) در یکاترینوسلاو (دنپروپتروفسک) متولد شد. او در خاطرات دوران کودکی خود با کمال می نویسد: «کودکی من؟ شامل متنعم و جذام از یک سو و مجازات و تلخی از سوی دیگر است. بیماری های بی پایان تا سن هفت یا هشت سالگی ... دو خانم - یک خانم فرانسوی مادام پین و خانم آگوستا سوفیا جفریس، خدمتکار پیر اهل یورکشایر. چند تا دایه... سربازهای پدرم از من مراقبت کردند. وقتی من بچه بودم مادرم فوت کرد.» بلاواتسکی در خانه تحصیلات عالی دریافت کرد، در کودکی چندین زبان آموخت، در لندن و پاریس موسیقی خواند، سوارکار خوبی بود و به خوبی نقاشی می کشید. تمام این مهارت‌ها بعداً در طول سرگردانی‌اش به کار آمد: او کنسرت پیانو می‌داد، در سیرک کار می‌کرد، رنگ می‌ساخت و گل‌های مصنوعی می‌ساخت.

بلاواتسکی و ارواح. بلاواتسکی حتی در کودکی با همسالانش متفاوت بود. او اغلب به خانواده می گفت که موجودات عجیب و غریب مختلفی را می بیند، صدای زنگ های مرموز را می شنود. او به ویژه تحت تأثیر هندوی باشکوه قرار گرفت که مورد توجه دیگران قرار نگرفت. او، به گفته او، در خواب به او ظاهر شد. او را نگهبان نامید و گفت که او را از همه مشکلات نجات می دهد. همانطور که النا پترونا بعدها نوشت، این مهاتما موریا، یکی از معلمان روحانی او بود. او در سال 1852 در هاید پارک لندن با او به صورت زنده ملاقات کرد. به گفته بلاواتسکی، کنتس کنتس واچتمایستر، بیوه سفیر سوئد در لندن، جزئیات گفتگو را بیان کرد که در آن استاد گفت که او "شرکت او را در کاری که قرار است انجام دهد را ملزم می کند" و همچنین "او می خواهد" باید سه سال را در تبت سپری کرد تا برای این کار مهم آماده شود." رهگذر. عادت هلنا بلاواتسکی به حرکت در دوران کودکی او شکل گرفت. به دلیل موقعیت رسمی پدر، خانواده اغلب مجبور به تغییر محل زندگی خود می شدند. پس از مرگ مادرش در سال 1842 بر اثر مصرف، تربیت النا و خواهرانش به عهده پدربزرگ و مادربزرگش قرار گرفت.

در سن 18 سالگی ، النا پترونا با معاون 40 ساله ایالت اریوان ، نیکیفور واسیلیویچ بلاواتسکی نامزد کرد ، اما 3 ماه پس از عروسی ، بلاواتسکی از شوهرش فرار کرد. پدربزرگش او را با دو اسکورت نزد پدرش فرستاد، اما النا نیز موفق شد از دست آنها فرار کند. بلاواتسکی از اودسا با کشتی بادبانی انگلیسی Commodore به کرچ و سپس به قسطنطنیه رفت. بلاواتسکی بعداً درباره ازدواج خود نوشت: "من برای انتقام از فرماندارم نامزد کردم، بدون اینکه فکر کنم نمی توانم نامزدی را لغو کنم، اما کارما اشتباه من را دنبال کرد." پس از فرار از شوهرش، داستان سرگردانی هلنا بلاواتسکی آغاز شد. بازیابی گاهشماری آنها دشوار است، زیرا خود او خاطرات روزانه خود را نگه نمی داشت و هیچ یک از بستگانش نزدیک او نبودند. بلاواتسکی فقط در سالهای زندگی خود دو بار به سراسر جهان سفر کرد ، در مصر ، و در اروپا ، و در تبت ، و در هند و در آمریکای جنوبی بود. در سال 1873، او اولین زن روسی بود که تابعیت آمریکا را دریافت کرد. انجمن الهیات. در 17 نوامبر 1875، انجمن تئوسوفی در نیویورک توسط هلنا پترونا بلاواتسکی و سرهنگ هنری اولکات تأسیس شد. بلاواتسکی قبلاً از تبت برگشته بود، جایی که ادعا می کرد ماهاتماها و لاماها به او برکت داده اند تا دانش معنوی را به جهان منتقل کند. اهداف ایجاد آن به شرح زیر بود:

1. ایجاد هسته اخوان جهانی بشریت بدون تمایز نژاد، مذهب، جنس، طبقه یا رنگ پوست.

2. ترویج مطالعه تطبیقی ​​دین، فلسفه و علم.

3. مطالعه قوانین غیر قابل توضیح طبیعت و نیروهای نهفته در انسان. بلاواتسکی در آن روز در دفتر خاطرات خود نوشت: «کودکی به دنیا آمد. حسنا!". النا پترونا نوشت: «اعضای انجمن آزادی کامل اعتقادات مذهبی را حفظ می‌کنند و با ورود به جامعه، همان تساهل را نسبت به هر عقیده و اعتقاد دیگری وعده می‌دهند. پیوند آنها در باورهای مشترک نیست، بلکه در تلاش مشترک برای حقیقت است. در سپتامبر 1877، در انتشارات نیویورک J.W. Bouton "a، اولین اثر به یاد ماندنی هلنا بلاواتسکی، Isis Unveiled، منتشر شد، و اولین تیراژ هزار نسخه در عرض دو روز به فروش رفت. نظرات در مورد کتاب بلاواتسکی قطبی بود. در جمهوری خواه، کار بلاواتسکی "یک بزرگ" نامیده شد. بشقاب باقیمانده»، در The Sun «آشغال‌ها دور ریخته شد» و منتقد نیویورک تریبون نوشت: «دانش بلاواتسکی درشت و هضم نشده است، بازگویی نامفهوم او از برهمنیسم و ​​بودیسم بیشتر بر اساس حدس و گمان است تا دانش نویسنده.» با این حال. انجمن تئوسوفی به گسترش خود ادامه داد، در سال 1882 در سال 1879 اولین شماره Theosophist در هند منتشر شد و در سال 1887 لوسیفر شروع به انتشار در لندن کرد که 10 سال بعد به Theosophical Review تغییر نام داد. اعضا این سازمان تأثیر زیادی داشت. در اندیشه اجتماعی، از افراد برجسته زمان خود، از مخترع، تشکیل شده است توماس ادیسون به شاعر ویلیام ییتس. علیرغم ابهام ایده های بلاواتسکی، دولت هند در سال 1975 تمبر یادبودی را به یکصدمین سالگرد تأسیس انجمن تئوسوفی منتشر کرد. این تمبر مهر انجمن و شعار آن را به تصویر می کشد: «هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست».

بلاواتسکی و نظریه نژادها. یکی از ایده های بحث برانگیز و بحث برانگیز در آثار بلاواتسکی، مفهوم چرخه تکاملی نژادها است که بخشی از آن در جلد دوم دکترین مخفی بیان شده است. برخی از محققان بر این باورند که نظریه نژادها "از بلاواتسکی" توسط ایدئولوگ های رایش سوم به عنوان مبنایی در نظر گرفته شده است. مورخان آمریکایی جکسون اسپیلوگل و دیوید ردلز در اثر خود ایدئولوژی نژادی هیتلر: محتوا و ریشه های پنهانی در این باره نوشتند. بلاواتسکی در جلد دوم کتاب دکترین مخفی نوشت: «بشریت به وضوح به افراد الهام گرفته از خدا و موجودات فرودست تقسیم می شود. تفاوت هوش بین آریایی ها و سایر مردم متمدن و وحشیانی مانند جزایر دریای جنوبی را نمی توان به هیچ وجه توضیح داد.<…>"جرقه مقدس" در آنها غایب است و فقط آنها اکنون تنها نژادهای پایین تر در این سیاره هستند و خوشبختانه - به لطف تعادل عاقلانه طبیعت که دائماً در این مسیر کار می کند - به سرعت در حال نابودی هستند. با این حال، خود تئوسوفیست ها استدلال می کنند که بلاواتسکی در آثارش انواع انسان شناختی را در نظر نداشت، بلکه مراحل رشد را در نظر داشت که همه روح های انسان از آن عبور می کنند. بلاواتسکی، حقه بازی و سرقت ادبی. هلنا بلاواتسکی برای جلب توجه به کارش، قدرت های فوق العاده خود را به نمایش گذاشت: نامه های دوستان و معلم کوتا هومی از سقف اتاقش افتاد. اشیایی که او در دست داشت ناپدید شد و سپس به جاهایی رسید که اصلاً آنجا نبوده است. کمیسیونی برای بررسی توانایی های او فرستاده شد. گزارشی که در سال 1885 توسط انجمن تحقیقات روانی لندن منتشر شد، می گوید که بلاواتسکی "دانشمندترین، شوخ ترین و جالب ترین دروغگویی است که تاریخ می شناسد." پس از افشا شدن، محبوبیت بلاواتسکی کاهش یافت و بسیاری از انجمن های تئوسوفی از هم پاشیدند. پسر عموی هلنا بلاواتسکی، سرگئی ویته، در خاطرات خود در مورد او می نویسد: "با گفتن چیزهای بی سابقه و نادرست، ظاهراً خودش مطمئن بود که آنچه او می گوید واقعاً درست است، به همین دلیل است که من نمی توانم خودداری کنم و بگویم چیزی وجود دارد. شیطانی در او، که در او بود، به سادگی گفت که این شیطان است، اگرچه، در اصل، او فردی بسیار مهربان و مهربان بود. در سال‌های 1892-1893، رمان‌نویس وسوولود سولوویوف مجموعه‌ای از مقالات در مورد ملاقات با بلاواتسکی تحت عنوان کلی "کاهش مدرن ایزیس" در مجله Russkiy Vestnik منتشر کرد. النا پترونا به او توصیه کرد: "برای کنترل مردم، باید آنها را فریب داد." "من مدتها پیش این عزیزان مردم را درک کرده بودم و حماقت آنها گاهی اوقات لذت زیادی به من می دهد ... هر چه این پدیده ساده تر، احمقانه تر و خام تر باشد، مطمئناً موفق تر است." سولوویف این زن را "گرفتار روح" نامید.

من بلاواتسکی را دوست دارم، هیچ کس حتی نمی توانست به عمق افکار او نزدیک شود. دانیل آندریف اشاره می کند که بلاواتسکی و لرمانتوف یک تیتان بود. به همین دلیل است که او بسیار متفاوت از اکثر غیبت‌گرایان است. این یک سطح کاملا متفاوت است. تیتان‌ها به ندرت در بدن انسان‌ها تجسم می‌یابند، زیرا مدت‌هاست مسیر تکامل خود را طی کرده‌اند.

آموختن بخشش وظیفه اصلی انسان است و این اندیشه معنوی ظریف در تمام آثار بلاواتسکی جریان دارد.

هلنا پترونا بلاواتسکی در 8 مه 1891 درگذشت. سیگار کشیدن مداوم بر سلامت او تأثیر منفی گذاشت - او روزانه تا 200 نخ سیگار می کشید. پس از مرگ او، او را سوزاندند و خاکستر را به سه قسمت تقسیم کردند: یک قسمت آن در لندن، دیگری در نیویورک و سوم در آدیار باقی ماند.

روز بزرگداشت بلاواتسکی روز نیلوفر سفید نامیده می شود.