استاتوس در مورد پدرخوانده با معنی. تعمید

امروز نوزاد نازنین تعمید شد.
برای مادر و نوزاد آرزوی قدرت داریم.
بگذار روح شیطانی یک مایل دورتر از تو دور بزند،
حالا فرشته نگهبان دوست شماست.

اکنون شما از شر نجات یافته اید
و سایه جرات ندارد بر شما حکومت کند،
برای شما آرزوی سلامتی داریم
عید را تبریک می گویم!

ما می خواهیم به ایمان احترام بگذاریم
ما برای شما فقط شادی آرزو می کنیم!
حالا عذاب نخواهی کشید
اکنون شما از آب و هوای بد نجات یافته اید!

در پیشگاه خدا گذاشته شد
و کودک تعمید گرفت!
بگذارید کودک رشد کند
زمان به زودی می گذرد
یک فرد جدید وجود خواهد داشت
شاد و عشق برای همیشه!

راه سختی خواهد بود
فراتر از آستانه والدین
باشد که با عزت زندگی کند
و خانواده شما را ناامید نخواهند کرد!
این آیه کوچک
تبریک صمیمانه ما!

من به عنوان یک نوزاد بی گناه غسل تعمید گرفتم،
آن روز را یادم نیست اما می گویند
که عاشقانه به خشخاش ها نگاه کردم
صلیب هایی که طلاکاری شده می سوزند.

به من می گویند که قبلا گریه می کردم
و در اینجا او آرام است ، او حتی خوشحال شد ،
پدر روی پیشانی ام آب چکید
و من ارتدوکس شدم، اگرچه نمی دانستم.

مرا به خانه بردند و آواز خواندند،
و بالای سرم دنیای آبی روشن است
چرخیدن و تاب خوردن مانند یک تاب
و دانه های برف در گهواره آب شدند
برف خوشمزه بود مثل کفیر با شکر.

من اغلب نوزادان صورتی را می بینم
آنچه برای تعمید به کلیسا آورده شد،
آنها را در روح و قلبم احساس می کنم،
و در یک زمزمه آرزو می کنم طولانی زندگی کنم.

آنها می گویند که لازم است، آنها می گویند، غسل تعمید،
وقتی یک بزرگسال هستید، به طوری که خودتان تصمیم بگیرید،
اما من از کودکی می دانستم چگونه دعا کنم
و سخنان صادقانه قدیمی را باور کنید.

با اینکه تاریخ غسل تعمید را به خاطر ندارم
و من خودم را قبلاً در مسیح فهمیدم،
من از دوران کودکی ثروتمند بودم،
نگه داشتن خدا در قلب بر روی صلیب.

این یک تعطیلات باشکوه در زندگی است،
حرز خدادادی
عید را تبریک می گویم
بگذار شادی های زیادی وجود داشته باشد.

همیشه در قلبت با عشق زندگی کن
جهان را با خوبی احاطه کنید
شادی، شادی، سلامتی
بگذارید قدیس صلیب را حمل کند.

خدا شما را رحمت کند
سلامتی، شادی می بخشد،
باشد که همه ترس ها و مشکلات را از بین ببرد.
بگذار سرنوشت نوید پیروزی دهد.

در مراسم تعمید یک موجود جوان
والدین فقط یک آرزو دارند:
در شادی و عشق یک کودک رشد کنید.
قلب شما در دستان اوست.

یک تعطیلات، مهمتر از خود روز نامگذاری،
هدیه ای برای یک فرد خواهد بود.
در واقع، در این روز، روز تعمید مقدس،
یک فرشته برای همیشه با او در طول زندگی خواهد رفت.

باشد که او برای همیشه با شما باشد
و در صورت لزوم به شما می گوید که چگونه باشید.
بگذار بر سرنوشتت بدرخشد
قلب شما سخاوتمندانه دوست خواهد داشت.

امروز عید شما را تبریک می گویم
و ما برای کودک آرزو می کنیم -
به طوری که موفقیت ها همیشه طولانی هستند،
برای اینکه خداوند مراقب هر قدم باشد،
کمک کرد، هدایت کرد، اجازه دهید لطفا
سرنوشت، که همه روزها را با شادی تقدیس کرده است،
بگذارید زیبایی ظریف باشد
برای کودک و قدرت آرزو می کنیم
بگذارید آینده فقط دوستانه باشد
مهربان خواهد بود، شادی، نور به ارمغان می آورد،
باشد که رویاهای روشن محقق شوند
درود بر خانواده شما!

عید را تبریک می گویم،
برای این کار یک لیوان شراب برمی دارم،
من می خواهم شادی رشد کند
و شادی به سادگی در قلب جا نمی شد!

برای سلامتی بهتر،
برای اینکه ثروتمندتر و راحت تر زندگی کنید
کار مشاجره داشت، شانس فرار نکرد،
لبخند به زندگی و باور کمک کرد!

همه چیز برای همیشه خوب است،
و هر چیزی که یک شخص نیاز دارد وجود داشت:
عشق و شادی و گرمای روح،
و همه به همان اندازه خوب بودند!

بچه شما شیطونه
همه سرشار از روح
فرشته ای او را راهنمایی می کند
به تعمید مقدس.

آداب مقدس انجام خواهد شد
او به کلیسا نزدیک تر خواهد شد
زندگیش خوب باشه
در پیشگاه خداوند پاک و روشن.

خداوند زندگی او را روشن خواهد کرد
دادن ایمان مقدس
برای شما آرزوی خوشبختی و عشق داریم
او در یک خانواده خوب بزرگ خواهد شد.

بگذار فرشته رشد کند
سالم، قوی، قوی،
و فرشته خدا با اوست
از طریق یک زندگی روشن می گذرد!

سی اوزان

غسل تعمید

نقل قول هایی از کتاب مقدس آورده شده است: عهد عتیق - طبق ترجمه Synodal،

عهد جدید - ترجمه جدید از اصل یونانی، B.F.B.S.، 1970.

تعمید در اناجیل

«من تو را با آب تعمید می‌دهم، اما کسی که از من پیروی می‌کند از من قوی‌تر است، کسی که لایق کفش‌هایش نیستم. او شما را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد» (متی 3:11).

"من شما را با آب تعمید دادم و او شما را با روح القدس تعمید خواهد داد" (مرقس 1: 8).

"و یحیی پاسخ داد و رو به همه کرد: من شما را با آب تعمید می دهم، اما قدرتمندترین من می آید که از او لیاقت باز کردن بند کفش های او را ندارم. او شما را با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد" (لوقا) 3:16).

"زیرا یحیی با آب تعمید داد، اما شما با روح القدس تعمید خواهید گرفت" (اعمال رسولان 1: 5).

"و من کلام خداوند را به یاد آوردم که گفت: "یوحنا شما را با آب تعمید داد، اما با روح القدس تعمید خواهید گرفت" (اعمال رسولان 11:16).

در اینجا تعمید یحیی در آب با تعمید مسیح با روح القدس و آتش در تضاد است. عبارت «به روح القدس» باید با حرف کوچک شروع شود، زیرا در اینجا "به احتمال زیاد" منظور این است که روح وسیله ای است که مسیح به وسیله آن قوم خود را "تعمید خواهد داد" و نه روح به عنوان یک شخص یا به عنوان خدا. با این حال، در اکثر موارد این نظر من است (مانند موارد دیگر که "روح القدس" را خواهم نوشت).

در اصل یونانی، حرف اضافه «en» به این معنی است که دلیلی برای صحبت از دو غسل تعمید وجود ندارد: یکی «به وسیله آتش» و دیگری «به وسیله روح». صحیح ترین تفسیر این است که آتش روح با هم یک عمل پاک کننده قضاوت را برای توبه کننده (مؤمنان) و غیر توبه کننده توصیف می کند. قضاوت اول برکت است، قضاوت دوم هلاکت است.

ما می توانیم این ایده را در متی و لوقا با متن این کلمات تأیید کنیم:

«از قبل تبر در ریشه درختان نهفته است: بنابراین، هر درختی که میوه خوب نمی دهد، بریده می شود و در آتش می اندازد... بیل در دست اوست و خرمن خود را به انباری پاک می کند. و کاه را با آتشی خاموش ناپذیر بسوزانید» (متی 3: 10، 12، لوقا 3: 9، 17).

تعمید مضاعف به وقایعی از مال 3: 4 اشاره دارد، جایی که ما همچنین در مورد بازگشت الیاس قبل از آمدن روز بزرگ و وحشتناک خداوند می خوانیم (مالزی 4: 5). مسیح در آنجا به عنوان "آتش ذوب کننده و مصرف کننده لیمو" توصیف شده است.

«و او خواهد نشست تا نقره را تصفيه و تصفيه كند، و پسران لاوي را تصفيه و تطهير كند و آنها را مانند طلا و نقره تصفيه كند» (مالزيا 3:3).

برای برخی، او "پاک کننده" است، و برای برخی دیگر - قاضی، مرگ:

خداوند صبایوت می‌گوید: «زیرا اینک روزی خواهد آمد که مانند تنور می‌سوزد، آنگاه همه متکبران و بی‌ناسان مانند کاه خواهند بود و روز آینده آنها را خواهد سوزاند» (مالزی 4: 1).

در یوحنا 1:25، 4:4، یوحنا 2:28-32، زک. 13: 8، 9، دان 11:35، در مورد تعمید با آتش، که عادلان را پاک می کند و شریران را می سوزاند، می توانیم بخوانیم. 12:10، متی 13:40-43، و غیره. یحیی باپتیست می‌گوید: «این حکم «برای آمدن اعمال نخواهد شد» و «از قبل تبر در ریشه درختان قرار دارد»، گویی نشان می‌دهد که زمان نزدیک است.

در این رابطه باید توجه داشت که تعمید با روح القدس و آتش فقط در متی و لوقا ذکر شده است. متی و اعمال رسولان فقط اشاره می کنند که تعمید با آتش وجود نداشت. و بعداً با جزئیات بیشتری به این موضوع خواهیم پرداخت. جنبه روح در غسل تعمید اولین بار در روز پنطیکاست ظاهر شد و مشخصه کل دوره اعمال رسولان بود. اما در آینده نیز خواهد بود، زمانی که غسل تعمید آتش و روح القدس با تمام پری وحشتناکش بر قوم اسرائیل تجلی خواهد کرد.

قبل از فعل "تعمید" حرف اضافه "en" آمده است که از نظر دستوری نشان دهنده وسیله ای است که با آن تعمید انجام می شود. همانطور که قبلاً در نظر گرفتیم، این رسانه یا آب است یا آتش روح. از نقل قول های بالا می بینیم که تعمید یحیی در آب وجود دارد که به دوره اعمال رسولان منتقل شد و تعمید مسیح در روح و آتش وجود دارد. اینها دو نوع اصلی تعمید هستند که در کتاب مقدس و N.T به آنها پرداخته شده است. به خصوص. و اکنون باید بفهمیم که این یا آن ذکر غسل تعمید در N.Z به چه چیزی اشاره دارد. کاملاً غیرقابل تصور است که بگوییم در جایی که کلمه غسل تعمید وجود دارد، آب همیشه وجود دارد. هر چند بعضی ها اینطور فکر می کنند. مانند این است که بگوییم تعمید مسیح در روح کاملاً غیر ضروری است و هیچ معنایی ندارد. در واقع، مهمتر از غسل تعمید در آب است.

این سؤال در جریان بحث مطرح می شود: غسل تعمید یوحنا چه بود؟ هیچ جایی توضیحات دقیقچگونه تعمید انجام شد و این تأکید می کند که نیازی به این نیست. نویسندگان N.Z. روند این آیین را به خوبی می دانست. اما امروزه هرکسی خود را دارد نظر شخصیدر مورد این سوال

بیشتر بر این باورند که غسل تعمید بر اساس معنای اصلی کلمه "باپتیزو" با غوطه وری کامل انجام شده است. اما این نظر فقط کسانی است که اندکی به آن فکر کرده اند و این سؤال را در کتاب مقدس بررسی نکرده اند. شستن، که مراسم معمول تطهیر بود، غسل تعمید یهودی است. به هر حال با وضو گرفته شد، فرقی نمی‌کند بر شخص پوشیده باشد یا نباشد. در اینجا چیزی است که می توان در مورد تعمید یوحنا گفت. این تعمید تعمید به صورت کلماتی اعلام می شد یا به طور نمادین مطابق با تأسیس آن زمان با کمک آب انجام می شد. این جنبه معمولی از تعمید جان است. غوطه ور شدن در آب یک عبارت شناسی ناشناخته در آن زمان است.

بنابراین، شواهد کتاب مقدس، تاریخی و لغت‌شناختی به ما اجازه می‌دهد بگوییم که یحیی باپتیست با پاشیدن یا شستن "به طور تشریفاتی پاک شد" و خود مسیح تعمید یافت (یا تقدیس شد به کاهن اعظم - مثل 29:4؛ ص109:1، متی 3: 15، عبری.7:9) و همچنین تعمید یهودی و مسیحی راه دیگری نمی دانست.

ما در قانون نه تنها مقرراتی برای غواصی، بلکه حتی اشاره ای به آن نخواهیم یافت. در حالی که می توان وضو و آبپاشی فراوان یافت. اگر غواصی وجود داشته باشد، آنها غواصی نه از مردم، بلکه از اشیا بوده اند. اما در این مورد به وضوح بیان می‌کند که شیء نجس باید «در آب قرار می‌گرفت» (لاویان 11: 32)... فقط دو نوع غسل تعمید وجود داشت: اسفیر (پاشیدن) و افاضه (وضو). و این تلمود بود که جایگزین غوطه وری ها (تابلینگ ها) شد، پس از آن کل مسیحیت از تلمود پیروی کرد و نه کتاب مقدس.

شستن دستهای ایلیا با «آب دادن» انجام شد (دوم پادشاهان 3:11). اما می توان نعمان را به یاد آورد (دوم پادشاهان 5:14). اما ترجمه عبری tabale (غوطه ور کردن) به یونانی ebaptizato (شستن) تنها چنین اتفاقی در کل ترجمه یونانی کتاب مقدس است. Tabale در جاهای دیگر همیشه باپتو یا پاراباپتو ترجمه می شود. کلمه خاص باپتیزو در اینجا برای نشان دادن شرکت نعمان در پاکسازی تشریفاتی استفاده می شود. ایلیا گفت که طبق قانون جذامی در آب بشوید (لاویان 14:7). اما نعمان بدون دانستن قوانین تشریفاتی یهود، در واقع می‌توانست 7 بار «غرق شود» (دوم پادشاهان 5:14). یا، به گمان مترجمان هفتادمین، او می‌تواند طبق قانون تشریفاتی حمام کند. اما آنچه مسلم است این است که او به اندازه جودیت افسانه ای خود را در چشمه شست (یهودا 12: 7). غسل تعمید او نیز از قوانین تشریفاتی تطهیر گرفته شده بود.

همین شستن یا پاشیدن، پاشیدن، که در بسیاری از موارد نماد ریزش روح است، در اعداد 19:13، در پاشیدن آب پاک کننده بر ناپاکی کسی که مرده را لمس می کند، دیده می شود. در این مورد از فعل "تعمید" استفاده می شود، مانند جامعه 34:24، و در حزقیال 36:25، که از پاشیدن عمومی قوم اسرائیل و پاکسازی آنها از تمام ناخالصی ها صحبت می کند. همانطور که در Is.32:15، 44:3، که از آبهای حیاتبخش صحبت می کند که برای اسرائیل، سرزمینی خشک، باروری می آورد.

یوحنا 3:23-5 می گوید که غسل تعمید یوحنا باعث "مشاهده بین شاگردان یوحنا و یهودیان در مورد پاکسازی شد." یهودیان غسل تعمید یوحنا را نمونه ای از شستشوی تشریفاتی یهودیان می دانستند و کاملاً بدیهی است که این همان چیزی بود که یهودیان آن زمان در ذهن داشتند. وقتی به اعمال رسولان می رسیم، ما هنوز در مورد جنبه تشریفاتی وضو می خوانیم:

«پس چرا شما (یعنی پولس) آهسته هستید، برخیزید، تعمید بگیرید و گناهان خود را بشویید و نام او را بخوانید.»

بنابراین، به راحتی می توانیم نتیجه بگیریم:

یحیی تعمید دهنده از دو تعمید صحبت کرد:

1) در مورد خود (آب)؛

2) در مورد تعمید مسیح با روح القدس و آتش. اولی پس از زندانی شدن یحیی باپتیست توسط پطرس و شاگردانش در ایام پنطیکاست و پس از آن ادامه یافت. مورد دوم درباره قضاوت است. روزهای گذشتهزمانی که مسیح "کمنگاه خود را پاک می کند و گندم خود را در انباری جمع می کند." در پنطیکاست، با تعمید در روح پر شد. غسل تعمید کامل آتش و روح در آینده انجام خواهد شد.

3)غسل تعمید در آب، که در اناجیل و اعمال رسولان انجام می شد، به احتمال زیاد با شستشو و پاشیدن انجام می شد، اما نه غوطه وری، شستن و پاشیدن، اما نه غوطه وری. شستشوی تشریفاتی در زمان عهد عتیق به این ترتیب انجام می شد. به همین دلیل یهودیان غسل تعمید یحیی را به عنوان آیینی برای تطهیر می دانستند. غسل تعمید از طریق غوطه وری نتیجه تحریف قانون خدا توسط تلمود بود. همانطور که از نوشته های اولیه خاخام ها می بینیم، بعداً توسط مسیحیان عملی شد.

غسل تعمید عیسی

«عیسی پس از تعمید، فوراً از آب بیرون رفت. و اینک آسمانها گشوده شد و روح خدا را دید که مانند کبوتری بر او نازل می شد» (متی 3:16).

«و در آن روزها اتفاق افتاد: عیسی از ناصره جلیل آمد و توسط یوحنا در اردن تعمید یافت. و بلافاصله از آب بیرون آمد، آسمان را دید که باز می شود و روح. مانند کبوتری که بر او نازل می شود» (مرقس 1: 9، 10)

«و چنین واقع شد هنگامی که همه مردم تعمید یافتند و عیسی پس از تعمید، دعا کرد، آسمان ها گشوده شد و روح القدس به شکل جسمانی مانند کبوتری بر او نازل شد و صدایی از آسمان شنیده شد: تو پسر محبوب من هستی، من از تو راضی هستم» (لوقا 3:21-22).

"و من او را نشناختم، اما برای این آمدم تا با آب تعمید دهم تا او بر اسرائیل ظاهر شود. و یحیی شهادت داد و گفت: روح را دیدم که مانند کبوتری از آسمان نازل می شد و بر او می ماند." (یوحنا 1: 31-32).

«می‌دانید که در سراسر یهودیه، از جلیل، بعد از تعمیدی که یوحنا موعظه کرد، چه گذشت: در مورد عیسی ناصری، که چگونه خدا او را به روح‌القدس و با قدرت مسح کرد، و او به انجام کارهای نیک و شفای همه ستمدیدگان پرداخت. توسط شیطان، زیرا خدا با او بود» (اعمال رسولان 10:37-38)

یحیی تعمید دهنده در پاسخ به سؤال فریسیان: «اگر مسیح، الیاس یا نبی نباشی، چه تعمید می‌دهی؟»، یحیی تعمید دهنده می‌گوید: «اینک، بره‌ای که گناه جهان را برمی‌دارد. روح را دیدم که مانند کبوتری از آسمان نازل شد، و من دیدم و شهادت دادم که او پسر خداست.» (یوحنا 1:29، 34).

مسیح از طریق شهادت و تعمید یحیی تعمید دهنده نازل شد. حتی پس از مرگ یحیی تعمید دهنده، غسل تعمید در آب به شهادت عیسی نزد قوم خود ادامه داد. همانطور که بعداً خواهیم دید، این غسل تعمید برای آنها واجب بود. اگرچه غیریهودیان این غسل تعمید را پذیرفتند، اما برای رستگاری برای آنها چندان ضروری نبود، همانطور که برای یهودیان بود (اعمال رسولان 2: 3). با این حال، نیاز به تعمید غیریهودیان، همانطور که در مأموریت بزرگ می بینیم (متی 28: 10، و مرقس 16: 15-16) بود. .

اهمیت تقدم نزول روح بر جنبه آب در تعمید در هر 4 انجیل قابل مشاهده است.

انجیل چهارم عملاً به تعمید اشاره ای نکرده است. اناجیل تلفیقی از غسل تعمید به عنوان یک عمل کامل که مقدم بر عمل اصلی است صحبت می کند. در لوقا به وضوح می بینیم که نزول روح برای عیسی مهمتر از مراسم آب بود. در اعمال رسولان 10:35، تعمید با آب نیز عمل اصلی نیست. در لوقا 3:21 در زمان گذشته است. کل پیشنهاد معطوف به چیز اصلی است - به گشایش آسمان ها، نزول روح و صدای از بالا.

پس تأکید بر نزول روح است. هدف از تعمید عیسی چه بود؟ عیسی آمد تا تمام عدالت را برآورده کند، و تا حدی آنچه را که قومش بعداً باید تجربه کنند، تجربه کند. این حقیقت که مسیح با روح تعمید خواهد داد به طور گذرا در اناجیل ذکر شده است و در اینجا می بینیم که خود مسیح به روح مسح شده است. آنچه برای مسیح اردن بود و برای شاگردان پنطیکاست بود.» این یکی از جنبه های تعمید مضاعف در روح بود - آتش. تعمید با آتش مرگ بر صلیب است (لوقا 12: 49-50)، و برای قوم او پایان عصر است. قبلاً یادآور شدیم که در اعمال 1: 5 و 11: 16 (و همچنین در مرقس 1: 8 و یوحنا 1: 3) 3) فقط تعمید در روح را ذکر می کند. "آتش" وجود ندارد زیرا ما فقط جنبه اول را می بینیم. عیسی با غسل تعمید خود نه تنها به طور رسمی به اسرائیل مکشوف شد، بلکه وارد خدمت او نیز شد. در روز پنطیکاست در مورد شاگردان نیز همینطور بود، و دوباره در روز آخر خواهد بود، زمانی که قوم تطهیر شده و تصفیه شده اسرائیل دوباره فرستاده خواهند شد تا انجیل را به تمام جهان موعظه کنند.

بسیاری اعتراض خواهند کرد که در پنطیکاست تعمید آتش در «زبان‌های آتش» ظاهر شد که بر هر یک از شاگردان آنها قرار داشت. از طریق این «زبان‌ها» به شاگردان برکت داده شد - فرصتی برای صحبت جسورانه به زبان‌های مختلف، به لهجه‌های یهودیانی که برای عید پنطیکاست جمع شده بودند. با این حال، ما در اینجا و به طور کلی در کتاب اعمال رسولان کوچکترین اشاره ای برای داوری و پالایشی که تعمید با آتش به همراه دارد، نخواهیم یافت. در عهد عتیق، آتش همیشه نماد حضور خدا و رضایت قوم او و قربانی های آنها بوده است. یهودیانی که در روز پنطیکاست گرد آمدند همه چیز را می دانستند معانی نمادینتشریفات و تصاویر عهد عتیق و بنابراین نمی تواند معنی را تشخیص دهد زبان های آتشیناز مصیبت آتشین پیش بینی شده در روزهای آخر.

با غسل تعمید باید تعمید بگیرم

عیسی به آنها گفت: شما نمی دانید چه می خواهید. آیا می توانی جامی را که من می نوشم بنوشی، یا با تعمیدی که با آن تعمید یافته ام، تعمید بگیری؟ آنها به او گفتند ما می توانیم. عیسی به آنها گفت: از جامی که من می‌نوشم، شما خواهید نوشید و با تعمیدی که من با آن تعمید یافته‌ام، شما تعمید خواهید یافت.» (مرقس 10:38-39).

"من آمده ام تا آتش را بر زمین بیاورم و چگونه می خواهم که از قبل افروخته شود. غسل تعمید باید تعمید بگیرم، و تا زمانی که این کار انجام شود چگونه زجر خواهم کشید" (لوقا 12:49-50).

غیرممکن است که در این دو قسمت از کتاب مقدس مشابهی مشاهده نکنید. بین غسل تعمید عیسی و آتشی که برای آوردن آن به زمین آمده است، ارتباط مستقیمی وجود دارد. هر آنچه در بالا در مورد غسل تعمید با آتش ذکر کردیم، ادامه مستقیم است. عیسی غسل تعمید را تجربه کرد که قرار بود به زمین و به ویژه برای قوم اسرائیل در آن بیاید زمان پایان. این را سخنان عیسی که در پی آن آمده است تأیید می کند:“فکر می کنی من آمده ام تا به این زمین آرامش بدهم؟» سؤال به طور طبیعی پاسخ منفی را فرض می کند. کسی که آتش داوری مسیحایی را بخورد علف های هرز و کاه را خواهد سوزاند (متی 3: 12، 13: 40-42). طرف دادگاه آتش نشانی هنوز در آینده است. از مطالب فوق و همچنین از سیاق لک. 10:38،39 نتیجه می‌شود که یوحنا و یعقوب باید تعمید آتش را در حالی که هنوز زنده بودند، تجربه کرده باشند، که قوم اسرائیل باید آن را تجربه می‌کردند. و اگرچه این غسل تعمید به تأخیر افتاد، با این حال آنها باید غسل تعمید رنج را بگذرانند، همانطور که می آموزیم اعمال 12 - یعقوب توسط هیرودیس اگریپا سر بریده شد. بسیاری از شهادت ها از شهادت جان صحبت می کنند. ما همچنین به یاد داریم که چگونه کتاب مکاشفه آغاز می شود:

"من، یوحنا، در مصیبت و پادشاهی و صبر برای کلام خدا و شهادت شریک هستم" (مکاشفه 1: 9). این جامی بود که خداوند برای این رسول آماده کرده بود.

غسل تعمید ملل

«و عیسی بالا آمد و به آنها گفت: «تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است. پس بروید و همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید» (متی 28: 18-19).

«و به آنها گفت: به تمام جهان بروید و انجیل را به همه موجودات موعظه کنید. هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد نجات خواهد یافت و هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد» (مرقس 16:15،16).

این سخنان مسیح برخاسته به شاگردان، به اصطلاح کمیسیون بزرگ است.

سخنانی از مت. 28:18-19 فقط تا حدی برآورده شد، همانطور که شاگردان همه ملت ها را شاگرد نکردند (یا به همه ملت ها تعلیم ندادند، زیرا تمام آفریقا، استرالیا و غیره بدون انجیل باقی ماندند)، و همچنین هیچ کس به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید داده نشد (نگاه کنید به) 2:38، 8:16، 10:48، 19:5). این مأموریت متعلق به زمانی است که دیده خواهد شد که «تمام اختیارات در زمین و آسمان» متعلق به خداوند عیسی است که ما هنوز آن را نمی بینیم» (عبرانیان 2:8). این زمان پس از دوره ای خواهد آمد که در آن زندگی می کنیم و در آینده تحقق خواهد یافت، زمانی که «انجیل در تمام جهان به عنوان شهادت برای همه امت ها موعظه خواهد شد، و سپس پایان خواهد آمد» (متی 24:14، 28:20).

سفارش Mk. کمی متفاوت از آن در مت. در اینجا آنها همچنین این دستورالعمل را به عنوان غیر مرتبط با آن لحظه در زمان درک کردند، زیرا. آنها بلافاصله شروع به موعظه برای "همه مخلوقات" نکردند. کمیسیون در Mk.، مانند کمیسیون در متی، به وضوح به آینده اشاره دارد. با این حال، تمام مظاهر نشانه های مرقس 16 (به استثنای نوشیدنی کشنده) در اعمال رسولان تحقق یافت. احتمالاً یک سفارش کامل از Mk. در پایان اعمال رسولان، زمانی که انجیل توسط پولس به همه مخلوقات موعظه شد، تحقق یافت (کولسیان 1:23).

بارزترین هدف این کمیسیون این است که انجیل به همه مردم (مرد، زن و کودک) موعظه شود و همه نجات یابند اگر: (1) ایمان بیاورند و (2) تعمید بگیرند. تعمید به عنوان ایمان در اینجا نیز شرط نجات است. اگرچه وقتی به اعمال و رسالات این دوره رجوع می کنیم، می بینیم که غسل تعمید در آب فقط برای یهودیان مؤمن واجب بوده است (اول قرنتیان 1:17 را ببینید که می گوید:,که خدمتی برای غیریهودیان فرستاده نشد تا تعمید دهد، بلکه برای موعظه کلام). تنها سوال این است که چگونه می توان این را با کمیسیون در مارک پیوند داد.

جای تعجب نیست که این قطعه برای مفسران سنتی (به معنای مرقس 16) دردسر زیادی ایجاد می کند. برخی این گره گوردی را با اطلاق این غسل تعمید به عنوان غسل تعمید روح باز می کنند، نه تعمید آب. آنها چیزی شبیه به این می نویسند: "این مکان یکی از ضعیف ترین و ضعیف ترین مکان ها توسط مترجمان است. غسل تعمید بخش اساسی رستگاری است. اگر بپذیریم که مراد از تشریفات است و نه معنوی، با بقیه آیات که می گویند انجیل فیض فقط ایمان را شامل می شود، تناقض دارد. چنین تفسیری، در پرتو تمام کتاب مقدس، قابل بررسی نیست و باید رد شود.»

هیچ کس انکار نخواهد کرد که انجیل فیض که رسولان به غیریهودیان موعظه کردند به طور کلی مستقل از آثار بود. برخی به طور کامل درک نمی کنند که موقعیت یهودیان از برخی جهات بسیار متفاوت از موقعیت غیریهودیان بود، حداقل از این نظر که برای نجات و دریافت عطای روح القدس (اعمال رسولان 2:38) نیاز به تعمید داشتند. در آب، و مشرکان نه. در Mk. در مأموریت بزرگ، غسل تعمید شرط لازم برای نجات و دریافت علائم همراه و برای غیریهودیان و برای یهودیان. و حق با آنهایی است که ادعا می کنند که این خارج از محدوده کلی عباراتی است که از رستگاری و عطایای روح صحبت می کنند.

معقول ترین نتیجه این است که کمیسیون بزرگ به آینده اشاره می کند، همانطور که در مورد مت که تقریباً از نظر معنی موازی است. اگر ریزش روح در روز پنطیکاست و به بعد چیزی شبیه «نشانه‌هایی را پدید آورد که مؤمنان را به دنبال خواهد داشت»، به سختی می‌توان تصور کرد که ریزش در آخرالزمان یکسان و حتی قدرتمندتر خواهد بود. در این ایام، یهودیان با تعمید ملت ها به نام پدر، پسر، و روح القدس، به تعمید ملت ها آموزش خواهند داد.

ما قبلاً در مورد تعمید در اناجیل به این نکته اشاره کردیم. ما دیدیم که چگونه آن تعمید با آب، روح القدس و آتش که یحیی تعمید دهنده از آن صحبت کرد توسط عیسی انجام شد. او توسط یحیی تعمید دهنده در رود اردن با آب و در عین حال با روح و قدرت مقدس تعمید یافت. او بر روی صلیب با آتش تعمید یافت. ما گفتند به عنوان شهادت داده شده است. علاوه بر این، این اولین تعمید مسیح بود که پس از آن توسط مردمش تجربه خواهد شد. اسرائیل همچنین باید با آب، روح القدس تعمید یابد (مانند مسیح در اردن تعمید داده شد) و آتش (مانند مسیح در گلگوتا).

علاوه بر این سه جنبه از غسل تعمید، تعمید ملل آینده نیز وجود دارد که شامل همه مردم می شود. این غسل تعمید به نام پدر و پسر و روح القدس خواهد بود. واجب خواهد بود، مانند غسل تعمید یهودیان در دوره اعمال رسولان.

تعمید در اعمال رسولان

«بنابراین همه خاندان اسرائیل بدانید که خدا او را هم خداوند و هم مسیح ساخت، همان عیسی که شما مصلوب کردید... و پطرس به آنها گفت: توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی تعمید دهید. مسیح برای آمرزش گناهان خود، و عطای روح القدس را خواهید گرفت» (اعمال رسولان 2: 36-39).

تعمید ذکر شده در اینجا مربوط به توبه است و شرط لازم برای دریافت روح القدس است. این عبارت بسیار یادآور مرقس 16:26 است،

در آنجا می فرماید: «هر که ایمان آورد و تعمید یابد نجات خواهد یافت... این نشانه ها با مؤمنان همراه خواهد شد».

و در اینجا: "توبه کنید و همه به نام عیسی مسیح تعمید بگیرند و عطای روح القدس را دریافت کنند."

اگرچه هر دوی این گزاره ها شبیه هم هستند، اما زمان اشاره آنها متفاوت است. علاوه بر این، یک چیز (در اعمال رسولان) فقط به یهودیان گفته شده است و دیگری (در مکتب) خطاب به یهودیان و غیریهودیان است و هنوز در آینده محقق نشده است.

کتاب اعمال رسولان به وضوح نشان می دهد که عطای روح القدس بلافاصله پس از تعمید ریخته می شود (اعمال رسولان 2:38، 8:15-17، 9:17-18، 19:5). عطای روح القدس فقط در مورد خاندان کورنلیوس صدری که متشکل از غیریهودیان بود، مقدم بر غسل تعمید بود (آنها اولین کسانی بودند که از ختنه نشده ها در دوره اعمال رسولان به اسرائیل پیوستند). اما این بدون اراده و طرح خداوند نبود، همانطور که بعدا خواهیم دید. اعمال رسولان 2:38 تنها آیه ای است که سه چیز را ترکیب می کند: توبه، غسل تعمید با آب، و هدیه روح القدس (توبه و ایمان دو روی یک سکه هستند). Metanoeate ("توبه" - خلق و خوی ضروری، دارایی) نشان دهنده عمل کسانی است که به آنها خطاب می شود. "بیا غسل تعمید بگیریم"باپتیتتو (مفعول امری) به معنای کاری است که باید توسط کسی که به او توسل می شود انجام دهد.لمپرست ("گرفتن" نشان دهندهزمان آینده، دارایی) قولی است بدون قید و شرط (به جز دو شرط فوق) که شخصی که توبه می کند و تعمید می گیرد، از خداوند دریافت می کند.

کاملاً واضح است که کدام یک از سه موهبت روح القدس اصلی است. این اصلی ترین چیزی است که در روز پنطیکاست اتفاق افتاده است ویژگی اصلی، وفای به عهدی که به آنها و فرزندانشان داده شده که غسل تعمید و توبه شرط آن است. 20 شاگردی که در روز پنطیکاست با هم بودند در تعمید یحیی تعمید یافتند، اما فقط در روز پنطیکاست از بالا قدرت دریافت کردند تا به ایمان خود شهادت دهند. و در اینجا باید بپرسیم که چه ارتباطی بین تعمید یوحنا و تعمید در اعمال رسولان وجود دارد؟ شاید آنها یکی هستند؟ یا کاملا متفاوت هستند؟ یا شاید حقیقت جایی در وسط نهفته است؟

"یحیی تعمید دهنده در بیابان بود که موعظه و تعمید توبه برای آمرزش گناهان بود" ( eis aphesion hemartion ) مرقس 1: 4، لوقا 3: 3). در اعمال رسولان 2: 3 نیز چنین است: «توبه کنید و تعمید بگیرید...اویس آفسین تن همارتیون ". هر دو ظاهراً اولاً با توبه پیوند خورده اند و هدف هر دو آمرزش گناهان است، گویی یکی ادامه دیگری است. غسل تعمید در آب بر اساس اصولی است که توسط یحیی تعمید دهنده بیان شده است: همچنین تعمید توبه است، همچنین شرط دریافت روح است. با این حال، هنوز با غسل تعمید یوحنا متفاوت بود، در غیر این صورت ایمانداران در افسس دوباره در اعمال 19. غسل تعمید یوحنا پیشگویی از آمدن مسیح بود. تعمید اعمال رسولان. این با ایمان به مسیح بود که قبلاً آمده بود.

تعمید یوحنا با آب در اعمال رسولان. باید باقی می ماند، زیرا غسل تعمید در روح و آتش به طور کامل محقق نشد. تا پایان اعمال رسولان غسل تعمید در آب عملاً ذکر نشده است و از اینجا می توان نتیجه گرفت که ضرورت خود را از دست داده است. بنابراین، قبلاً یادآور شدیم که تعمید یحیی تعمید دهنده و پطرس در اعمال رسولان. 2:3 به طور تصادفی موازی نیستند. هر دو توبه و آمرزش گناهان را پیشنهاد می کنند (مرقس 1: 4، اعمال رسولان 2: 38)، و همچنین نزدیک بودن ملکوت بهشت (متی 3: 2، اعمال رسولان 3: 12-19). هر دو اساساً برای یهودیان اورشلیم در نظر گرفته شده بودند (متی 3: 5، اعمال رسولان 2: 14)، و هر دوی آنها ظهور مسیح را پیش بینی می کنند (اعمال رسولان 3:20، 2:30، یعنی آنها پیشرو هستند). یهودیان قبلاً هنگام راه رفتن یوحنا و عیسی مسیح بر روی زمین، مژده را رد کرده بودند. و اکنون دوباره توسط پطرس و شاگردان به آنها موعظه می شود. در Dn. پادشاهی بار دیگر از طریق پطرس که جای یحیی تعمید دهنده را گرفت به این قوم مخالف خدا تقدیم می شود.

باران تصویری است که به درک ویژگی های توزیع کمک می کند. ریزش واقعی روح و بازگشت خداوند در کتاب مقدس با باران نزولی مقایسه شده است (اشس. 33:15، 44:3، حوس. 6:3، یاس. 5:7). همه ما درباره باران دیرهنگام و زودرس، دو فصل بارانی می دانیم: اگرچه در واقعیت یک فصل از نوامبر تا آوریل است که با خشکسالی تابستانی از ماه می تا اکتبر قطع می شود. ویژگی اساسی اقلیم سوریه تقسیم آن به فصول پرباران و خشک است. تا پایان ماه اکتبر، باران های شدید شروع می شود که گاهی اوقات برای چند روز متوالی ادامه می یابد. این همان چیزی است که کتاب مقدس باران اولیه می نامد. بعد از او است که فصل کشاورزی باز می شود. خاک پس از تابستان که سفت شده است شروع به شل شدن می کند و می توان شخم را آغاز کرد. تا پایان آبان ماه، بارندگی ها کم است، با این حال، از آذر تا بهمن، بارندگی ها تشدید می شود، در ماه مارس ناپدید می شود و عملا در فروردین از بین می رود. باران آخر کتاب مقدس، باران های شدید ماه های مارس و آوریل است. آنها مهمتر از زمستان ها هستند. بنابراین، تأکید در کتاب مقدس بر باران های اولیه و باران های اخیر است. در ماه مه، باران بسیار نادر است و تا ماه اکتبر، نه تنها باران نمی بارد، بلکه حتی ابرها در آسمان نمی مانند و رعد و برق معجزه است.

اگر اسرائیل از سخنان پطرس و نشانه هایی که رسولان انجام دادند توبه می کرد، پنطیکاست همان باران آخر بود. بلافاصله می توان از برداشت محصول و زمان بازیابی از حضور خداوند صحبت کرد و انتظار فرستادن مسیح را داشت (اعمال رسولان 3: 19-20). اما در عوض آنها مجبور بودند خشکسالی طولانی تابستان را با تمام زشتی آن تحمل کنند (تثنیه 28:64-68). در آسمان آنها عملا حتی یک ابر هم نگذشته و تا باران های پاییزی هم نخواهد بود. سپس قلب سخت بی ایمانی با ریزش روح القدس نرم خواهد شد (حز. 36:24-27) و روند دردناک شخم زدن آغاز خواهد شد (اشس. 28:23-29). این غسل تعمید پاییزی بر همه جسمانی خواهد افتاد (اعمال رسولان 2: 17) و با "خون و آتش و ابرهای دود" همراه خواهد بود (اعمال رسولان 2:19).

بسیاری از مردم فکر می کنند که کلمات "برای تمام جسم" به اسرائیل اشاره دارد، زیرا متن می گوید: "پسران و دختران شما و مردان جوان شما". با این حال، چگونه می توان به کلمات لوقا 3: 6 توجه کرد که "همه انسانها نجات خدا را خواهند دید"؟ در عهد عتیق، این عبارت 37 بار (13 بار که به طوفان اشاره دارد) و 5 بار در عهد جدید (لوقا 3: 6، یوحنا 17: 2، اعمال رسولان 2: 17، اول قرنتیان 15: 3، اول پطرس 1:24). در بیشتر موارد واضح است که آنچه گفته می شود در مورد انسانیت است و گاهی در مورد حیوانات. و اگر در نظر بگیریم که «هر» به معنای «همه بدون تمایز» است، کاملاً نامشخص می‌شود که چگونه می‌توان این آیه را متفاوت تفسیر کرد.

برخی معتقدند که پر شدن از روح منحصر به اعمال رسولان است و پر شدن از روح با تعمید با روح متفاوت است.

با این حال، من فکر می کردم که آیا این درست است؟ این را به خواننده می سپارم تا بررسی کند:

1) پس از قیامت، هنگامی که خداوند با شاگردان غذا می خورد، به آنها گفت:

«و هنگام صرف غذا به آنها دستور داد که اورشلیم را ترک نکنند و منتظر وعده پدر نباشند. زیرا یحیی با آب تعمید می دهد، اما شما با روح القدس تعمید خواهید گرفت، اما پس از چند روز» (اعمال رسولان 1: 4-5).

در جایی موازی در لوقا می خوانیم:

«و اینک، من وعده پدرم را برای شما می فرستم. اما در این شهر بمانید تا زمانی که لباس قدرت از بالا بپوشید» (لوقا 24:49).

این عملاً همان چیزی است که پطرس به کسانی که در اورشلیم جمع شده بودند می گوید:

«توبه کنید و هر یک از شما تعمید یابد... و عطای روح القدس را دریافت کنید. زیرا این وعده برای شما و فرزندان شما و برای همه کسانی است که از دور هستند، به هر تعداد که یهوه خدای شما می خواند.» (اعمال رسولان 2:38-39).

تعمید در روح و عطای روح، همانطور که از این قسمت ها می بینیم، با پدر موعود و با لباس قدرت از بالا مشخص می شود.

2) تقریباً همین کلمات را در سخنرانی پطرس خطاب به ختنه شدگان در مورد تبدیل غیریهودیان (خانه کورنلیوس) می بینیم:

«وقتی شروع به صحبت کردم، روح القدس بر آنها نازل شد، همانطور که در ابتدا بر ما نازل شد. و کلام خداوند را به یاد آوردم که گفت: یحیی با آب تعمید داد، اما شما با روح القدس تعمید خواهید گرفت.» (11:15).

در فصل 10 می بینیم که کلمات "و روح القدس بر همه کسانی که کلام را شنیدند نازل شد" بلافاصله با توضیح دنبال می شود: "زیرا آنها آنها را به زبانها می شنیدند و خدا را بزرگ می کردند" (10:44-46). دقیقا رویدادهای اخیر(در فصل 11) پطرس را به یاد کلمات "یوحنا با آب تعمید داد، اما شما با روح القدس تعمید خواهید گرفت." برای او، ریزش روح عملاً مانند غسل تعمید در روح القدس بود.

ما قبلاً گفتیم که "شستن" یا ریختن یک نوع غسل تعمید در زمان های کتاب مقدس بود. با توجه به این موضوع، به سختی هیچ کلمه دیگری می تواند ریزش روح را بهتر از کلمه "تعمید" توصیف کند.

و اگر در نظر نگیرید که ریزش روح، تحقق وعده یوحنا نیست، پس به طور کلی تحقق چه بوده است؟

به سختی می توان انکار کرد که تعمیدی که یوحنا وعده داده بود در ایمانداران اعمال رسولان محقق شد. و در ذات خود چیز کاملاً جدیدی نبود. در حالی که هیچ اشاره ای به ریزش روح بر شاگردان در دوره انجیل نشده است، آنچه جدید است کیفیت و ماندگاری این رویداد است. این یکی از دو طرف تعمید در روح و آتش بود. در دعوت ما، به عنوان غیریهودیان مؤمن، فقط یک طرف حفظ می شود - این "یک تعمید" است که در افسسیان 4: 1 ذکر شده است. قوم اسرائیل این غسل تعمید را به طور کامل دریافت خواهند کرد.

نظر شخصی من این است که اساساً هیچ تفاوتی بین تعمید در روح و پر شدن از روح وجود ندارد. این دو عبارت به یک چیز اشاره دارد: به زندگی آمدن یک روح مؤمن. شاید این دو عبارت به مهر روح اشاره داشته باشد که بخشی جدایی ناپذیر از ارث هر ایماندار به مسیح است. مهر روح تعهد نجات (اکنون) و رستگاری آینده ما است. به هر کسی که بازخرید می شود داده می شود. به هر مؤمنی در لحظه ی تغییر دین داده می شود، گویی اولین قسط اوست میراث کامل. در اینجا چند جا وجود دارد که در مورد آن صحبت می کنند:

«اما شما در جسم نیستید، بلکه در روح هستید، اگر واقعاً روح خدا در شما ساکن است. اگر کسی روح مسیح را ندارد، او نیز نیست.» (رومیان 8:9).

«کسی که ما را نیز مُهر کرد و عهد روح را در دلهای ما داد» (دوم قرنتیان 1:22).

"که وثیقه میراث ماست، برای فدیه میراث ما، برای ستایش جلال فیض" (افس. 1:14).

هر مؤمنی، هنگامی که تبدیل می شود، با روحی که وثیقه میراث آینده اوست، مُهر می شود. عطای روح یک رویداد جدایی ناپذیر در سراسر اعمال رسولان بود که فقط یک بار اتفاق افتاد. اگر چه می توان نمونه هایی را مشاهده کرد که نزول روح به تأخیر افتاد. همین دوازده رسول خیلی قبل از پنطیکاست ایمان داشتند. در مورد ایمانداران افسس نیز چنین است، که چون ایمان داشتند، روح را تنها پس از آمدن پطرس و پولس نزد آنها دریافت کردند (اعمال رسولان 19: 1-7). همین امر در مورد ایمانداران سامره نیز صادق بود که منتظر ورود پطرس و یوحنا از اورشلیم بودند تا عطای روح را دریافت کنند (اعمال رسولان 8: 14-17).

با این حال، این نمونه ها از یک نوع استثنا هستند. روند عادی وقایع، مانند 2:38، توبه، غسل تعمید در آب، و سپس غسل تعمید آب در روح (در حالت ایده آل بدون فاصله) بود. برخلاف آنچه در عهد عتیق وجود داشت، زمانی که نیاز به نزول دائمی روح وجود داشت، در اعمال رسولان. روح همیشه نزد مؤمن بوده است. او فقط نیاز داشت که آن را خاموش نکند (دوم تیم. 1:6).

برخلاف موارد پولس و پطرس، که گفته می‌شود «در زمان‌های مشخصی از روح پر می‌شوند» (اعمال رسولان 2: 4، 4: 8، 31، 9: 17، 13: 9؛ دیگران گفته می‌شود که یا ( پیوسته) «از روح پر شدند» اعمال رسولان 6:35، 11:24 در مقایسه با لوقا 4:1). اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد. و کسانی که گفته می‌شود «پر» شده‌اند نیز می‌توانند از بالا برای موقعیت‌های خاص، در لحظات نیاز خاص، توانمند شوند. هم پطرس و هم پولس، مانند هر کس دیگری، «پر از روح» بودند. این هم حالت عادی آنها بود. این در مورد مؤمنان امروز نیز صادق است.

به طور خلاصه می توان موارد زیر را بیان کرد:

1) عطای روح وابسته به دو شرط بود: توبه و غسل تعمید در آب (اعمال رسولان 2:38). هدیه پس از آن دیگر نمی توانست مؤمن را ترک کند (اعمال رسولان 2:38، 8:15-17، 9:17-18، 19:5).

2). اعمال تعمید در آب ادامه غسل تعمید یوحنا بود که پطرس آن را با خدمت خود جایگزین کرد. پطرس همچنین توبه مؤثر و ثمربخش را موعظه کرد و هدف آمرزش گناهان بود. همچنین آمدن مسیح و پادشاهی خدا را پیشگویی کرد.

3) پنطیکاست، به معنای واقعی کلمه، باران آخر برای اسرائیل خواهد بود، اگر آنها از راه شیطانی خود برگشته و توبه کنند. با رد این نعمت، وارد دوره خشکسالی تابستانی شدند. تنها انتظار باران پاییزی است که دل سنگی آنها را نرم کند.

4) غسل تعمید در روح عملاً همان ریزش روح است، یعنی. یک رویداد است

5) به احتمال زیاد، شامل مهر روحی است که همه مؤمنانی که در زمان تبدیل آن را دریافت می کنند، دارند. این پیشبرد وراثت کامل ما در مسیح است.

غسل تعمید غیریهودیان

«پطرس هنوز این سخنان را بر زبان می آورد که روح القدس بر همه کسانی که این کلام را می شنیدند نازل شد. و مؤمنان ختنه شده ای که با پطرس آمده بودند از این که عطای روح القدس بر غیریهودیان ریخته شد شگفت زده شدند. زیرا آنها آنها را شنیدند، صحبت کردن به زبان هاو ستایش خدا آنگاه پطرس پاسخ داد: آیا کسی می‌تواند مانند ما آب تعمید را به کسانی که روح القدس را دریافت کرده‌اند رد کند؟ (اعمال رسولان 10:44-48).

در اینجا اولین نمونه را می بینیم که چگونه تعمید برای غیریهودیان کمتر از یهودیان واجب بود.

بدون عمل غسل تعمید بود که روح بر کرنلیوس نازل شد و این یک استثنا نیست، بلکه یک قاعده است.

پولس این را به وضوح در اول قرنتیان 1: 14-17 به ما می گوید. برای او، این تعمید غیریهودی اصلاً عادی نبود. او می گوید که چند نفر را تعمید داد: کریسپوس (رئیس کنیسه اعمال رسولان 18:8)، آی (به احتمال زیاد یهودی روم. 16:23) خانه استیفان (به احتمال زیاد یهودی 1 قرن، تعمید زندانبان (اعمال رسولان) 16:34) - یک بت پرست. ما دلایل این انتخاب را نمی دانیم، اما کاملاً واضح است که این یک سفارش شخصی از جانب پروردگار نبوده است. ما در اینجا فقط می توانیم مشابهی را با مسیح فرض کنیم، کسی که خودش تعمید نداد، بلکه این را به شاگردانش سپرد. پولس دلیل این امر را بیشتر در آیه 15 توضیح می دهد: "مبادا کسی بگوید که شما به نام من تعمید شدید." اگرچه این خود علت نیست، بلکه فقط نتیجه آن است. دلیل کاملدر آیه 17 آمده است: "زیرا مسیح مرا برای تعمید نفرستاد، بلکه برای موعظه انجیل، نه در حکمت گفتار، مبادا صلیب مسیح بیهوده شود." اساس انجیل پولس، همانطور که همه می دانیم، نجات نه با اعمال، بلکه با ایمان بود. در مورد اطلاق اجباری این تعمید به عنوان شرط، تناقضی با اصل نجات به وسیله ایمان به تنهایی ایجاد می شود. اگر در مورد کورنلیوس فقط یک عمل نماد پاکسازی از گناه بود، شستن به عنوان ادای احترام

استاتوس و اس ام اس تبریک غسل تعمید

در روز عید مقدس
پروردگارا مرا ببخش! ©

غسل تعمید خداوند در راه است
آب سرد همه ما را پاک می کند. ©

من در غسل تعمید خداوند می خواهم
امروز را به همه دوستان خود تبریک می گویم! ©

باشد که تعمید مسیح باشد
دوباره برای شما شادی به ارمغان بیاورد! ©

خودم را با آب شستم
او امروز قدرت زیادی دارد! ©

تعمید مسیح با آب
بیایید به قدیس در سوراخ توجه کنیم! ©

من با عجله به سمت رودخانه می روم من مستقیم هستم -
فراست در این لحظه وحشتناک نیست! ©

آب مقدس به زودی
گناه را از دلت دور کن! ©

غسل تعمید در آب به من شادی می بخشد،
چیزی که در هیچ جای دیگری تجربه نخواهید کرد! ©

صبر کن...

برای شما غسل تعمید آرزو می کنم
تمام گناهان را از روح پاک کن! ©

اجازه دهید آب غسل تعمید
به صورت شما رژگونه می بخشد! ©

بگذار امروز وضو بگیرد
نجات روح را بیاور! ©

من نمی توانم برای روز عیسی صبر کنم،
برای طلب بخشش از روح! ©

من آب مقدس می آورم
در روز غسل تعمید -
باشد که آب مقدس
غم و اندوه را بدون اثری بشویید! ©

استاتوس ها خنده دار و باحال هستند

غسل تعمید خداوند - این تاریخ
امروز هواداران را به چاه فرا می‌خوانیم! ©

اگرچه من عید را جشن می‌گیرم،
منتظر بخشش من نباش! ©

عیسی چه تاریخی است؟
و سپس یک سال تمام در انتظار گناهان تبرئه! ©

غسل تعمید یک تعطیلات خاص است!
بله، فقط نمی خواهید به جهنم بروید! ©

امروز غسل تعمید مقدس —
نشست و گناهان را شمرد! ©

مقدسات غسل تعمید را تجربه کرد -
قرن این احساس را فراموش نخواهد کرد! ©

در غسل تعمید چه کردم
شایسته تحسین! ©

زنگ زدن یخ در Epiphany،
پاکی از گناهان نیافتم. ©

من از طبل می ترسم -
من آب مقدس را ذخیره می کنم. ©

من در سرما از آب گرم شده ام -
اکنون منتظر آمرزش باشید! ©

شنا در اردن
فقط می توان مجازات کرد! ©

بعد از غسل تعمید در آب
تسکین رسیده است! ©

***
در روز قیامت، نماز فوراً در ارتفاع به بهشت می رسد. در روز مبارک غسل تعمید، بیایید مسیح را شکر کنیم!

***
فال عیسی به زودی می آید ... دوباره کارت هایی وجود دارد - پادشاهان مختلف، جاده های طولانی ...

***
اجازه دهید آب شسته شود، در شب عیسی و یخبندان از روی پوست می گذرد. هر چیزی که بد بود در یک روز مخفی، یعنی غسل تعمید خداوند، با آب از بین خواهد رفت!

***
با غسل تعمید خداوند! بگذار آب مقدس آن را چنین کند نور خورشیدکه در دل هر یک از ماست، برای خورشید تلاش کردیم و هرگز ابرهای خشم و نفرت و ترس آن را نپوشاند!

***
غسل تعمید مبارک! باشد که فرشتگان از مسیر زندگی شما محافظت کنند!

***
باشد که آب مقدس درد و آزار را بشوید. بگذار بیماری و دشمن دورتر برود. AT تعطیلات مقدسغسل تعمید برای شما آرزوی شادی دارم. بگذار در روح و قلب گرم باشد!

***
در شب عید کریسمس، برای یکدیگر آرزوی سلامتی کنید!

***
غسل تعمید روشن می آید و عشق با آن می آید.

***
غسل تعمید مبارک، مردم! لعنت به همه شما روی یک بشقاب! به جهنم - یک بچه خوک، به یک خوک - ودکا، به ودکا - خاویار، به خاویار - پوسته نان، کره را روی نان بمالید، و خدا شما را حفظ کند ...)))))

***
در غسل تعمید کثیفی را از روح بشویید و پاک شوید.

***
غسل تعمید به سادگی ما را از گناهان نمی بخشد، ما را از گناه پاک نمی کند، بلکه به همان شکلی که گویی دوباره متولد شده ایم، زیرا ما را دوباره می آفریند و شکل می دهد.

***
ما امروز غسل تعمید خداوند را جشن می گیریم! بگذار وقتی گناهان بخشیده می شود بهشت لبخند بزند!

***
خوردن آب مقدس را در این شب فراموش نکنید تا بتوانید هر روز این آب را داخل آن بنوشید.

***
جمع آوری آب برای غسل تعمید را فراموش نکنید. به طوری که می توانید خانه خود را با آن بپاشید.

***
در روز عید بزرگ، ما منتظر بخشش پروردگار هستیم!

***
همیشه یک شب جادویی قبل از ظهور، لمس نیروهای معجزه آسا نامرئی است.

***
سرمازدگی اپیفانی مانعی ندارد. همه در سوراخ! خوب، حداقل، در حمام ... سلامتی برای شما! عشق! و خنده! و علاوه بر آن پول زیادی!

***
باشد که روز بزرگ غسل تعمید فقط به شما نوید بخشنده باشد. بگذار شادی چند جانبه باشد.

***
خداوند آمد و آن جلال و نوری را که آدم با تخطی از فرمان نابود کرد، با تعمید به او بازگرداند. کشیش افرایم شامی (28، 476).

***
امروز عید است. تعطیلات عالی است. پروردگار چهره های کثیر آمرزش می دهد.

***
در غسل تعمید خمیازه نکشید، الاغ خود را در سوراخ فرو کنید! اجازه دهید آب عیسیسالها سلامتی خواهد داد!!! (با تعمید پروردگار!!!)

***
در روز غسل تعمید، همه آمرزش دریافت می کنند: کسی که با جدیت دعا کرد و خود را با آب مقدس شست، کسی که در جهان همه را بخشید و عشق را عطا کرد. برای همه شما آرزوی خوشبختی، شادی و سلامتی برای سالهای طولانی دارم!

***
پس از غسل تعمید مسیح، پس از آن هزار سال گذشت، اکنون - یک بار دیگر، و دوباره عهد وفاداری خواهیم داد!

***
باشد که روز غسل تعمید به شما فیض غیر زمینی عطا کند تا فقط کلمه "هللویا" با شادی فریاد بزند.

***
بگذارید غسل تعمید ما را برای یک سال تمام خوشحال کند. وضعیت های مربوط به غسل تعمید

***
من الاغم را در یک حوض خیس می کنم ... نمی خواهم به چاله بروم ... بالاخره ژانویه ماه می نیست ... بهتر است در حمام شیرجه بزنم ... غسل تعمید مبارک!

***
یک پروردگار، یک ایمان، یک تعمید...

***
ناقوس های کلیسا، شستشوی آب مقدس و شفای بیماری، تعمید مسیح را به شما می دهد.

***
از طریق تعمید ... انسان مسیح شکل می گیرد و به کمال می رسد، چیزهای زمینی به روح تبدیل می شوند و دوباره خلق می شوند (12، 112).

***
در یخبندان شدید ژانویه ، بگذارید همه در روح گرمتر شوند! بگذار مشکلات و سختی ها در آب یخی روزهای تجلیل غرق شوند!

***
با غسل تعمید ما گناهان را پاک می کنیم و معتقدیم که خداوند همه ما را خواهد بخشید!

***
در غسل تعمید، گناهان دفن می شوند، گناهان قبلی پاک می شوند، شخص زنده می شود و تمام فیض در قلب او نقش می بندد، مانند لوح (قدیس یوحنا کریزوستوم، 53، 527).

***
غسل تعمید خداوند زمان بخشش است، آب مقدس و دعا نجات روح است.

***
در این روز، به نظر می رسد که ما در امتداد پل مقدس به بهشت قدم می زنیم. در روز عیسی مسیح، بیایید در معبد جمع شویم، بیایید از مسیح تشکر کنیم!

***
صورتت را با برف عیسی بشویید، در جسم و روح دوباره متولد شوید، و خسته از دویدن زندگی، بس کنید. از خود عبور کنید. شما می توانید زندگی کنید، باور کنید، و باور نکنید: با ایمان - همه چیز، یا هیچ چیز. اما جادو درهای Epiphany Water را به بهشت باز خواهد کرد!

***
در غسل تعمید از طریق یک چیز معقول، آب، موهبتی ابلاغ می‌شود و عمل روحانی شامل تولد و تجدید است (St. John Chrysostom, 50, 806).

***
غسل تعمید آیین مقدس خود را در یک روز سرد زمستانی کامل کرد. وجود زمینی ما با نوری مقدس روشن شده است.

***
الان هفته عید در جریان است ... و من در شب غسل تعمید به منبع رفتم ...

***
غسل تعمید مبارک، عزیزان من!

***
غسل تعمید پاک شدن گناهان، آمرزش گناهان، موجب تجدید و تولد دوباره است. تولد دوباره را آن گونه که فکر می کند، درک می کند، نه با چشم.

***
کفر مکن که خدایان تو را با دست پرهیزگاران مجازات خواهند کرد!

***
اگر کسى در عمل نیکوکار باشد، ولى با آب مُهر نشده باشد، وارد ملکوت بهشت نخواهد شد. سنت سیریل اورشلیم (113، 488).

***
حمام کردن در Epiphany به خوبی پیش رفت ...

***
چه تصادف بزرگی است که بعد از عید مقدس - یک روز تعطیل! سوال بعد از یک خماری جشن در روز دوشنبه، بسیاری به خودی خود ناپدید شده اند!

***
هر سال خواب می بینم سال آیندهدر Epiphany در سوراخ شنا کنید. و به نظر می رسد که این سنت من خواهد بود، به معنای رویا.

***
خداوند شما را حفظ کند، باران از برکت ببارد! و باشد که روز غسل تعمید شادی، سرگرمی، مهربانی، عشق، سلامتی، قدرت به ارمغان بیاورد.

***
دختران در شب به چاله می پرند، کشیش های برهنه بافندگی!

***
نور Epiphany در سراسر جهان طلوع می کند، به طوری که همه ما در آن احساس گرما می کنیم!

***
باشد که روز بزرگ غسل تعمید فقط به شما نوید بخشنده باشد.

***
من عجله دارم که غسل تعمید را به شما تبریک بگویم و برای شما پاکی همه افکار و آرزوها ، سلامتی ، شادی و عشق آرزومندم!

***
هر سال در یخبندان Epiphany، آب مقدس ظاهر می شود! آن را روی عزیزانتان بپاشید! و همه مشکلات برای همیشه غرق خواهند شد!

***
"تا کسی که از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" (یوحنا 3: 5).

وضعیت های مربوط به غسل تعمید

تعمید به نام عیسی مسیح یا خداوند عیسی (اعمال رسولان 2:38، 8:16، 10:48، 19:5؛ اول قرنتیان 6:11) به این معنی است که کسی که تعمید می‌گیرد متعلق به مسیح است و در باطن متحد است. با او. این نتیجه اصلی در جنبه های مختلف آن ارائه می شود: تعمید یافتگان مسیح را می پوشند، او با او یکی است (غلاطیان 3:27). همه کسانی که تعمید می گیرند در وحدت مسیح (غلاطیان 3:28) و بدن جلال یافته او متحد می شوند (اول قرنتیان 12:13). از این پس، آنها که با خداوند متحد می شوند، با مسیح "روح واحد هستند" (اول قرنتیان 6: 17) (فرهنگ کتاب مقدس، الهیات، ص 508).

مباشر زندگی ما، خداوند، عهد تعمید را با ما بسته است که در خود تصویر مرگ و زندگی را دارد. آب به عنوان تصویر مرگ عمل می کند و ضمانت زندگی توسط روح (ریحان کبیر) داده می شود.

غسل تعمید است بیان قابل مشاهدهاتحاد ما با خدا

در تولد جسمانی، آدم پیر را بر تن کردیم. در معنویت جدید را می پوشیم - مسیح (اول قرنتیان 15:49). طبق کتاب مقدس: "کسانی که در مسیح تعمید یافتند، مسیح را پوشیده اند" (غلاطیان 3:27). در ولادت جسمانی، ما در گناه متولد می شویم، همانطور که نبی می فرماید: «من در گناه آبستن شدم و مادرم مرا در گناه زایید» (مزمور 50:7). در روحانی - ما از پلیدی گناه شسته، پاک و عادل می شویم و به فیض مسیح عادل می شویم. در روحانیت ما فرزندان نور به دنیا می آییم و از تاریکی به نور شگفت انگیز الهی و از قلمرو شیطانی به ملکوت مسیح پسر خدا آورده می شویم (اول پطرس 2:9). در جسمانی ما "طبیعت فرزندان غضب" (افس. 2: 3) و در روحانی - فرزندان فیض، فرزندان برکت خدا به دنیا می آییم. در جسم ما برای زندگی دنیوی متولد می شویم، در زندگی معنوی - برای زندگی ابدی (اول تیم. 6: 12) (تیخون سادونسک).

با غسل تعمید ما با مرگ و رستاخیز مسیح مطابقت داریم. زیرا همانطور که مسیح برای گناهان ما مرد و در جسم قیام کرد، ما نیز در غسل تعمید به گناهی می میریم که بواسطه آن از نظر روحی هلاک شدیم و از نظر روحانی قیام می کنیم و شروع به زندگی برای خدا می کنیم. مسیح مرد و گناه ما مرد. مسیح به خاک سپرده شد - گناه ما را دفن کرد. مسیح از مردگان برخاست - مرگ ما نیز درگذشت (تیخون زادونسک).

اگر چه غسل تعمید به خاطر گناه غسل تعمید دهنده کشته شده است، اما او باید دائماً و با تمام اهتمام خود را اصلاح کند تا هر چه به ما دستور دهد از گناه اطاعت نکند و بی حرکت بماند. مرد مرده (جان کریزوستوم).

مسیح جامه نجات است. (کسی که تعمید می‌گیرد) جامه‌ای می‌پوشد تا برهنگی بدن را بپوشاند، بلکه برای خشونت مصون از تعرض باشد (جان کریزوستوم).

هر که پس از غسل تعمید، اعمال بدی انجام دهد، از فیض دور شده است و مسیح او را که در گناه است کمترین کمکی نخواهد کرد (افرایم شامی).

خداوند از هر کسی که غسل تعمید یافته است، سه فضیلت می‌خواهد: ایمان صحیح با تمام وجود و با تمام قوا، پرهیز از زبان و پاکی بدن (گریگوری متکلم).

مسیحی، عهدهایی را که در غسل تعمید مقدس نه به انسان، بلکه به خدا داده شده را به خاطر بسپار! دروغ گفتن به خدا ترسناک است! خدا مسخره نمی شود. هنگامی که شما را برای قضاوت به سوی خود بخواند، نذر شما را از شما خواهد گرفت. در آنجا خواهید دید که به چه کسانی دروغ گفته اید و به عهد خود وفا نکرده اید. اکنون آنها را به یاد آورید و توبه کنید و کارهایی را که در خور عهد خود است انجام دهید تا با دروغ به دادگاه نیاید و با فریبکاران در سرنوشت شریک نشوید (تیخون زادونسک).

شخص غسل تعمید یافته نباید به هیچ وجه اجازه عمل طبیعت سقوط کرده را در خود بدهد، باید بلافاصله تمام تمایلات و انگیزه های خود را رد کند، حتی اگر در ظاهر خوب به نظر برسند. او باید فقط احکام انجیل را انجام دهد (اسقف ایگناتیوس).

کسانی که به خدا ایمان آوردند و تعمید گرفتند باید فوراً آماده تحمل وسوسه های خانواده خود باشند. زیرا هر که آمادگی این را نداشته باشد، در مواجهه با خطری ناگهانی، به راحتی دچار نوسان می شود (ریحان کبیر).