مقایسه قرن حاضر و قرن گذشته. عصر کنونی و گذشته

"قرن کنونی و قرن گذشته" (تضاد اصلی در کمدی "وای از هوش")

کمدی الکساندر سرگیویچ گریبایدوف در ادبیات روسی ربع اول قرن نوزدهم بدیع شد.

کمدی کلاسیک با تقسیم قهرمانان به مثبت و منفی مشخص شد. پیروزی همیشه برای بچه های خوب بود، در حالی که بدها مورد تمسخر و شکست قرار می گرفتند. در کمدی گریبودوف، شخصیت ها به شکلی کاملاً متفاوت توزیع می شوند. تضاد اصلی نمایشنامه با تقسیم شخصیت ها به نمایندگان "قرن فعلی" و "قرن گذشته" مرتبط است و تقریباً فقط الکساندر آندریویچ چاتسکی متعلق به اولی است ، علاوه بر این ، او اغلب خود را در موقعیت مضحکی می بیند. ، اگرچه او یک قهرمان مثبت است. در عین حال ، "حریف" اصلی او فاموسوف به هیچ وجه حرامزاده بدنام نیست ، برعکس ، او پدری دلسوز و فردی خوش اخلاق است.

جالب است که دوران کودکی چاتسکی در خانه پاول آفاناسیویچ فاموسوف گذشت. زندگی اربابی مسکو سنجیده و آرام بود. هر روز مثل روز دیگر بود. توپ، شام، شام، جشن تعمید...

او ازدواج کرد - او موفق شد، اما او از دست داد.

همه حس یکسان و ابیات مشابه در آلبوم ها.

زنان عمدتاً به لباس پوشیدن مشغول هستند. آنها همه چیز خارجی، فرانسوی را دوست دارند. خانم های جامعه فاموس یک هدف دارند - ازدواج یا ازدواج دختران خود با یک فرد با نفوذ و ثروتمند. با همه اینها، به قول خود فاموسوف، زنان "قاضی همه چیز هستند، همه جا، هیچ قاضی بر آنها نیست." برای حمایت ، همه به یک تاتیانا یوریونا می روند ، زیرا "مقامات و مقامات همه دوستان و همه بستگان او هستند." شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا در جامعه بالا دارای چنان وزنی است که فاموسوف به نوعی با ترس فریاد می زند:

اوه خدای من! او چه خواهد گفت

پرنسس ماریا الکسیونا!

اما مردها چطور؟ همه آنها مشغول تلاش برای حرکت هر چه بالاتر در نردبان اجتماعی هستند. اینجا مارتینت بی فکر اسکالووزوب است که همه چیز را با معیارهای نظامی می سنجد، نظامی شوخی می کند و الگوی حماقت و تنگ نظری است. اما این فقط به معنای یک چشم انداز رشد خوب است. او یک هدف دارد - "رسیدن به ژنرال ها". اینجا یک مولچالین رسمی کوچک است. او بدون خوشحالی می گوید که "او سه جایزه دریافت کرده است، در آرشیو فهرست شده است" و او البته می خواهد "به درجات شناخته شده برسد".

خود فاموسوف "آس" مسکو به جوانان در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ می گوید که زیر نظر کاترین خدمت می کرد و به دنبال جایی در دادگاه بود ، هیچ ویژگی یا استعداد تجاری را از خود نشان نداد ، اما فقط به این دلیل مشهور شد که او اغلب "گردن خم می کرد. "در کمان. اما «صد نفر در خدمتش بود»، «همه به دستور». این آرمان جامعه فاموس است.

اشراف مسکو متکبر و متکبر هستند. با افراد فقیرتر از خودشان با تحقیر رفتار می کنند. اما در سخنان خطاب به رعیت گستاخی خاصی شنیده می شود. آنها "جعفری"، "فومکاس"، "چامپ"، "خرز تنبل" هستند. با آنها یک گفتگو: "در کار شما! در حل و فصل شما!" فاموزیت ها در شکل گیری نزدیک با هر چیز جدید و پیشرفته مخالفت می کنند. آنها می توانند لیبرال باشند، اما از تغییرات اساسی مانند آتش می ترسند. چقدر نفرت در کلمات فاموسوف:

یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است

آنچه اکنون بیش از هر زمان دیگری است،

دیوانه ها و اعمال و عقاید مطلقه.

بنابراین، چاتسکی به خوبی از روح "قرن گذشته" که با خشم، نفرت از روشنگری، پوچی زندگی مشخص شده است، آگاه است. این همه اوایل خستگی و انزجار را در قهرمان ما برانگیخت. چاتسکی علیرغم دوستی با سوفیا، خانه اقوام خود را ترک می کند و زندگی مستقلی را آغاز می کند.

"میل به سرگردانی به او حمله کرد ..." روح او در آرزوی تازگی ایده های مدرن، ارتباط با افراد پیشرفته آن زمان بود. او مسکو را ترک می کند و به پترزبورگ می رود. "افکار والا" برای او بیش از همه. در سن پترزبورگ بود که دیدگاه ها و آرزوهای چاتسکی شکل گرفت. به نظر می رسد که او به ادبیات علاقه داشته است. حتی فاموسوف شایعاتی شنید که چاتسکی "به خوبی می نویسد و ترجمه می کند". در عین حال، چاتسکی مجذوب فعالیت های اجتماعی است. او «ارتباط با وزرا» دارد. با این حال، برای مدت طولانی نیست. مفاهیم عالی شرافت به او اجازه خدمت نمی دهد، او می خواست به هدف خدمت کند نه افراد.

پس از آن، چاتسکی احتمالاً از دهکده بازدید کرد، جایی که، به گفته فاموسوف، او "خوشبخت شد" و به طور اشتباهی املاک را مدیریت کرد. سپس قهرمان ما به خارج از کشور می رود. در آن زمان، «سفر کردن» به‌عنوان تجلی روحیه لیبرال تلقی می‌شد. اما فقط آشنایی نمایندگان جوانان نجیب روسیه با زندگی، فلسفه، تاریخ اروپای غربی برای توسعه آنها اهمیت زیادی داشت.

و در اینجا ما در حال حاضر با یک Chatsky بالغ ملاقات می کنیم، مردی با ایده های ثابت. چاتسکی اخلاق بردگی جامعه فاموس را با درک بالایی از شرافت و وظیفه مقایسه می کند. او با شور و حرارت نظام فئودالی منفور را محکوم می کند. او نمی تواند با آرامش در مورد "شرورهای نجیب نستور" صحبت کند، که خدمتکاران را به جای سگ تغییر می دهد، یا در مورد کسی که "از مادران، پدران، فرزندان طرد شده خود به باله قلعه کشیده اند" و پس از ورشکستگی، همه را یکی به فروش رسانده است. یکی

در اینجا کسانی هستند که تا موهای سفید زندگی کردند!

این کسی است که ما باید در بیابان به آنها احترام بگذاریم!

در اینجا خبرگان و داوران سختگیر ما هستند!

چاتسکی از "بدترین صفات زندگی گذشته" متنفر است، افرادی که "قضاوت خود را از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوفسکی ها و فتح کریمه می گیرند." اعتراض شدید در او ناشی از نوکری نجیب به هر چیز خارجی، تربیت فرانسوی، معمول در محیط اربابی است. او در مونولوگ معروف خود درباره «فرانسوی اهل بوردو» از دلبستگی شدید مردم عادی به وطن، آداب و رسوم و زبان ملی خود می گوید.

چاتسکی به عنوان یک روشنگر واقعی، مشتاقانه از حقوق عقل دفاع می کند و عمیقاً به قدرت آن اعتقاد دارد. در عقل، در تعلیم و تربیت، در افکار عمومی، در قدرت نفوذ عقیدتی و اخلاقی، ابزار اصلی و قدرتمند تغییر شکل جامعه را تغییر زندگی می بیند. او از حق خدمت به روشنگری و علم دفاع می کند:

حالا بذار یکی از ما

در میان جوانان، یک دشمن جستجو وجود دارد،

بدون درخواست مکان یا تبلیغات،

در علوم، ذهن تشنه دانش را سامان می بخشد;

یا در روح او خود خدا گرما را برانگیزد

به هنرهای خلاقانه، والا و زیبا، -

بلافاصله: سرقت! آتش!

او به عنوان یک رویاپرداز برای آنها عبور خواهد کرد! خطرناک!!!

در میان چنین جوانانی در نمایشنامه، علاوه بر چاتسکی، شاید بتوان پسر عموی اسکالوزوب، برادرزاده پرنسس توگوخوفسکایا - "یک شیمیدان و گیاه شناس" را نیز نام برد. اما به طور گذرا در نمایشنامه به آنها اشاره شده است. در میان مهمانان فاموسوف، قهرمان ما یک فرد تنها است.

البته چاتسکی در حال دشمن سازی است. خوب، آیا اسکالوزوب او را می بخشد اگر از خودش بشنود: "خس خس خفه، باسون، یک صورت فلکی مانور و مازورکا!" یا ناتالیا دمیتریونا، که او به او توصیه کرد در حومه شهر زندگی کند؟ یا خلستوف که چاتسکی آشکارا به او می خندد؟ اما بیشتر از همه، البته، به مولچالین می رسد. چاتسکی او را "بدبخت ترین موجود" می داند، شبیه به همه احمق ها. سوفیا به خاطر انتقام چنین کلماتی، چاتسکی را دیوانه اعلام می کند. همه با خوشحالی این خبر را دریافت می کنند، آنها صمیمانه به شایعات اعتقاد دارند، زیرا، در واقع، در این جامعه، او دیوانه به نظر می رسد.

پوشکین پس از خواندن "وای از هوش" متوجه شد که چاتسکی مرواریدها را جلوی خوک ها پرتاب می کند و هرگز کسانی را که با مونولوگ های خشمگین و پرشور خود خطاب می کند قانع نمی کند. و نمی توان با این موافق نبود. اما چاتسکی جوان است. بله، او هدفی ندارد که با نسل بزرگتر اختلاف ایجاد کند. اول از همه می خواست سوفیا را ببیند که از کودکی به او وابستگی صمیمانه داشت. نکته دیگر این است که در مدت زمانی که از آخرین ملاقات آنها گذشته است، سوفیا تغییر کرده است. چاتسکی از استقبال سرد او دلسرد می شود، او تلاش می کند تا بفهمد چگونه ممکن است دیگر به او نیازی نداشته باشد. شاید این آسیب روانی بود که مکانیسم تعارض را آغاز کرد.

در نتیجه، گسست کامل چاتسکی با دنیایی که دوران کودکی خود را در آن گذرانده و با پیوندهای خونی با آن مرتبط است، رخ می دهد. اما درگیری که منجر به این شکاف شد، شخصی نیست، تصادفی نیست. این تعارض اجتماعی است. نه فقط افراد مختلف، بلکه جهان بینی های مختلف، موقعیت های اجتماعی متفاوت با هم برخورد کردند. پیوند ظاهری درگیری ورود چاتسکی به خانه فاموسوف بود ، او در اختلافات و مونولوگ های شخصیت های اصلی پیشرفت کرد ("و قضات چه کسانی هستند؟" ، "همین است ، همه شما افتخار می کنید! .."). سوء تفاهم و بیگانگی فزاینده منجر به یک نقطه اوج می شود: هنگام توپ، چاتسکی دیوانه شناخته می شود. و سپس خودش متوجه می شود که تمام حرف ها و حرکات روحی او بیهوده بوده است:

دیوانه مرا یکصدا جلال دادی

حق با شماست: او از آتش بی ضرر بیرون خواهد آمد،

چه کسی وقت دارد روز را با شما بگذراند،

هوا را به تنهایی نفس بکش

و ذهن او زنده خواهد ماند.

نتیجه درگیری خروج چاتسکی از مسکو است. رابطه بین جامعه فاموس و قهرمان داستان تا انتها مشخص شده است: آنها عمیقاً یکدیگر را تحقیر می کنند و نمی خواهند چیزی مشترک داشته باشند. غیرممکن است که بگوییم چه کسی برنده است. بالاخره تضاد بین کهنه و جدید مثل دنیا جاودانه است. و موضوع رنج یک فرد باهوش و تحصیل کرده در روسیه حتی امروز نیز موضوعی است. و تا به امروز از ذهن بیشتر رنج می برند تا از نبود آن. از این نظر، گریبایدوف یک کمدی برای همیشه خلق کرد.

کمدی "وای از هوش" نوشته A.S. Griboyedov در نیمه اول قرن نوزدهم نوشته شده است و طنزی است بر دیدگاه های جامعه اصیل آن زمان. در این نمایش دو اردوگاه متضاد با هم برخورد می کنند: اشراف محافظه کار و نسل جوان نجیب زادگان که دیدگاه های جدیدی نسبت به ساختار جامعه دارند. الکساندر آندریویچ چاتسکی، قهرمان داستان "وای از شوخ طبعی" به درستی طرف های دعوا را "قرن کنونی" و "قرن گذشته" نامید. همچنین در کمدی "وای از هوش" یک اختلاف نسلی ارائه شده است. آنچه هر یک از طرفین نمایندگی می کنند، دیدگاه ها و آرمان های آنها چیست، درک تحلیل «وای از هوش» را ممکن می سازد.

«عصر گذشته» در کمدی بسیار بیشتر از اردوگاه مخالفانش است. نماینده اصلی اشراف محافظه کار پاول آفاناسیویچ فاموسوف است که تمام پدیده های کمدی در خانه او اتفاق می افتد. او مدیر خانه دولتی است. دخترش سوفیا از کودکی توسط او بزرگ شد، زیرا. مادرش فوت کرد رابطه آنها منعکس کننده کشمکش بین پدران و فرزندان در فیلم Woe from Wit است.

در اولین اقدام، فاموسوف سوفیا را در اتاقی با مولچالین، منشی او، که در خانه آنها زندگی می کند، می یابد. او رفتار دخترش را دوست ندارد و فاموسوف شروع به خواندن اخلاق برای او می کند. دیدگاه های او در مورد آموزش نشان دهنده موقعیت کل اشراف است: "این زبان ها به ما داده شده است! ما ولگردها را هم به خانه و هم با بلیط می بریم تا همه چیز را به دخترانمان یاد بدهند. حداقل الزامات برای معلمان خارجی وجود دارد، نکته اصلی این است که آنها باید "تعداد بیشتر، با قیمت ارزان تر" باشند.

با این حال، فاموسوف معتقد است که بهترین تأثیر آموزشی بر دخترش باید الگوی پدر خودش باشد. در همین راستا در نمایشنامه «وای از هوش» مشکل پدر و فرزند حادتر می شود. فاموسوف در مورد خود می گوید که او "به خاطر رفتار رهبانی خود شناخته شده است." اما آیا اگر یک ثانیه قبل از شروع اخلاقی کردن سوفیا، خواننده او را ببیند که آشکارا با لیزا معاشقه می‌کند، آیا او الگوی خوبی است؟ برای فاموسوف فقط آنچه در دنیا درباره او گفته می شود مهم است. و اگر جامعه نجیب از عشق او غیبت نکند، وجدانش راحت است. حتی لیزا، آغشته به اخلاقیات حاکم در خانه فاموسوف، به معشوقه جوان خود نه از ملاقات های شبانه با مولچالین، بلکه از شایعات عمومی هشدار می دهد: "گناه مشکلی نیست، شایعه خوب نیست." این موقعیت فاموسوف را به عنوان یک فرد از نظر اخلاقی تجزیه شده مشخص می کند. آیا بداخلاق حق دارد جلوی دخترش از اخلاق حرف بزند و حتی برای او الگو قرار گیرد؟

از این نظر، نتیجه گیری خود را نشان می دهد که برای فاموسوف (و در شخص او و برای کل جامعه نجیب مسکو) مهم تر است که به نظر یک فرد شایسته و نه چنین باشد. علاوه بر این، تمایل نمایندگان "قرن گذشته" برای ایجاد یک تأثیر خوب فقط در مورد افراد ثروتمند و نجیب صدق می کند، زیرا ارتباط با آنها به کسب منافع شخصی کمک می کند. مردمی که درجات بالا و جوایز و مال ندارند فقط با تحقیر از سوی جامعه نجیب مورد تکریم قرار می گیرند: «کسی که نیاز دارد: برای متکبران در خاک می خوابند و برای آنها که بالاترند چاپلوسی مانند توری بافته می شود. "
فاموسوف این اصل برخورد با مردم را به نگرش خود به زندگی خانوادگی منتقل می کند. به دخترش می گوید: «کسی که فقیر است با تو همتا نیست. احساس عشق قدرتی ندارد، مورد تحقیر این جامعه است. محاسبه و سود بر زندگی فاموسوف و حامیانش غالب است: "فقیر باشید، اما اگر دو هزار روح خانواده وجود دارد، آن داماد است." این موقعیت باعث عدم آزادی این افراد می شود. آنها گروگان و بردگان آسایش خود هستند: "و چه کسی در مسکو دهان خود را در ناهار، شام و رقص بسته نیست؟"

آنچه برای مردم مترقی نسل جدید تحقیر است، برای نمایندگان اشراف محافظه کار یک امر عادی است. و این دیگر فقط اختلاف نسل ها در اثر "وای از شوخ" نیست، بلکه یک اختلاف بسیار عمیق تر در دیدگاه های دو طرف متخاصم است. فاموسوف با تحسین فراوان، عمویش ماکسیم پتروویچ را به یاد می آورد که "پیش از همه افتخار می دانست"، "صد نفر در خدمت او بودند" و "همه در دستور بودند". او چگونه شایستگی مقام رفیع خود در جامعه را داشت؟ یک بار در یک پذیرایی در امپراتور، او تلو تلو خورد و افتاد و ضربه دردناکی به پشت سرش زد. ماکسیم پتروویچ با دیدن لبخند روی صورت خودکامه تصمیم گرفت چندین بار سقوط خود را تکرار کند تا ملکه و دربار را سرگرم کند. به گفته فاموسوف چنین توانایی "خدمت" شایسته احترام است و نسل جوان باید از او الگو بگیرد.

فاموسوف سرهنگ اسکالوزوب را به عنوان خواستگار دخترش خواهد خواند که "کلمه ای حکیمانه به زبان نمی آورد." او فقط به این دلیل خوب است که "نشان های تمایز زیادی را به دست آورد"، اما فاموسوف "مانند همه مسکوها" "دوست دارد داماد ... با ستاره ها و رتبه ها."

نسل جوان در جامعه اشراف محافظه کار. تصویر مولچالین.

تضاد «قرن کنونی» و «قرن گذشته» در کمدی «وای از هوش» به مضمون پدر و فرزند تعریف نشده و محدود نشده است. به عنوان مثال، مولچالین، که از نظر سنی به نسل جوان تعلق دارد، به دیدگاه های "قرن گذشته" پایبند است. او در اولین حضورها به عنوان معشوق حقیر سوفیا در برابر خواننده ظاهر می شود. اما او مانند فاموسوف بسیار می ترسد که نظر بدی در مورد او در جامعه وجود داشته باشد: "زبان های شیطانی از تفنگ بدتر هستند." با پیشرفت اکشن نمایشنامه، چهره واقعی مولچالین آشکار می شود. معلوم می شود که او "با موقعیت" با سوفیا است، یعنی برای خوشحالی پدرش. در واقع، او نسبت به خدمتکار لیزا، که با او بسیار آرام تر از دختر فاموسوف رفتار می کند، علاقه بیشتری دارد. در زیر سکوت مولچالین، دوگانگی او پنهان است. او در مهمانی فرصت را از دست نمی دهد تا کمک خود را به مهمانان تأثیرگذار نشان دهد، زیرا "باید به دیگران وابسته باشد". این مرد جوان بر اساس قوانین "قرن گذشته" زندگی می کند و بنابراین "مردم خاموش در جهان سعادتمند هستند."

«قرن جاری» در نمایشنامه «وای از هوش». تصویر چاتسکی.

چاتسکی تنها مدافع دیدگاه های دیگر در مورد مشکلاتی است که در اثر به آن اشاره شده است، نماینده "قرن حاضر". او با سوفیا بزرگ شد، بین آنها عشق جوانی وجود داشت که قهرمان در زمان وقایع نمایشنامه در قلب خود نگه می دارد. چاتسکی به مدت سه سال در خانه فاموسوف نبود، زیرا. جهان را سفر کرد اکنون او با امید به عشق متقابل سوفیا بازگشته است. اما اینجا همه چیز تغییر کرده است. معشوق با سردی او را ملاقات می کند و دیدگاه های او اساساً با دیدگاه های جامعه فاموس در تضاد است.

به ندای فاموسوف "برو خدمت کن!" چاتسکی پاسخ می دهد که او آماده خدمت است، اما فقط "به هدف، نه به افراد"، اما "خدمت کردن" به او به طور کلی "بیمار" است. در "قرن گذشته" چاتسکی آزادی را برای انسان نمی بیند. او نمی‌خواهد برای جامعه‌ای که در آن «به خاطر خم شدن گردنش مشهور بود» که در آن شخص نه بر اساس ویژگی‌های شخصی، بلکه بر اساس کالاهای مادی که دارد، مورد قضاوت قرار می‌گیرد، شوخی باشد. به راستی چگونه می توان یک نفر را فقط بر اساس درجاتش قضاوت کرد، اگر «درجات را مردم می دهند، اما مردم را می توان فریب داد»؟ چاتسکی در جامعه فاموس دشمنان زندگی آزاد را می بیند و در آن الگو نمی یابد. قهرمان داستان در مونولوگ های اتهامی خود علیه فاموسوف و حامیانش با رعیت مخالفت می کند، در برابر عشق برده وار مردم روسیه به هر چیز خارجی، علیه نوکری و شغل گرایی. چاتسکی حامی روشنگری است، ذهنی خلاق و جستجوگر که قادر است مطابق با وجدان عمل کند.

«قرن کنونی» از نظر تعداد در نمایشنامه نسبت به «قرن گذشته» پایین‌تر است. این تنها دلیلی است که چتسکی محکوم به شکست در این نبرد است. فقط تا زمانی که زمان چاتسکی فرا رسید. انشعاب در محیط نجیب تازه شروع به ظهور کرده است، اما در آینده دیدگاه های مترقی قهرمان کمدی "وای از شوخ" شاخه های سرسبزی خواهد داد. اکنون چاتسکی دیوانه اعلام شده است، زیرا سخنرانی های متهم کننده دیوانه ها وحشتناک نیست. اشراف محافظه کار، با حمایت از شایعه جنون چاتسکی، تنها به طور موقت خود را از تغییراتی که از آن می ترسند، اما اجتناب ناپذیر است، محافظت کردند.

نتیجه گیری

بنابراین، در کمدی وای از شوخ طبعی، مسئله نسل ها مسئله اصلی نیست و به هیچ وجه عمق کامل درگیری بین «قرن کنونی» و «قرن گذشته» را آشکار نمی کند. تضادهای دو اردوگاه در تفاوت درک آنها از زندگی و ساختار جامعه، در شیوه های مختلف تعامل با این جامعه است. این درگیری با درگیری لفظی حل نمی شود. فقط زمان و یک سلسله رویدادهای تاریخی به طور طبیعی جایگزین کهنه می شود جدید.

تحلیل تطبیقی دو نسل به دانش‌آموزان کلاس نهم کمک می‌کند تا تعارض بین «قرن کنونی» و «قرن گذشته» را در مقاله خود با موضوع «قرن کنونی» و «قرن گذشته» در کمدی «وای از شوخ طبعی اثر گریبودوف

تست آثار هنری

کمدی A. S. Griboyedov "وای از هوش" با دقت شگفت انگیزی منعکس کننده درگیری اصلی دوران - برخورد نیروهای محافظه کار جامعه با افراد جدید و روندهای جدید است. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، نه یک رذیله جامعه، بلکه به یکباره مورد تمسخر قرار گرفت: رعیت، بوروکراسی نوظهور، پیشه گرایی، دوراندیشی، مارتینیتیسم، سطح پایین تحصیلات، تحسین هر چیز خارجی، نوکری، واقعیت این است که جامعه نه ویژگی های شخصی یک فرد، بلکه برای "دو هزار روح قبیله"، رتبه، پول ارزش قائل است.
نماینده اصلی "قرن کنونی" در کمدی، الکساندر آندریویچ چاتسکی است، مردی جوان، تحصیلکرده، که فهمیده است که اگرچه "دود میهن" "شیرین و دلپذیر" است، اما در زندگی روسیه نیاز به تغییر کند، و اول از همه، آگاهی مردم.
قهرمان با به اصطلاح "جامعه مشهور" مخالفت می کند، که متعلق به ترس از ایده های مترقی و افکار آزادانه است. نماینده اصلی آن، فاموسوف، یک مقام رسمی، یک فرد باهوش دنیوی، اما مخالف سرسخت هر چیز جدید و مترقی است.

مشخصات	قرن حاضر	قرن گذشته
نگرش به ثروت، به رتبه ها	«آنها در دوستی، در خویشاوندی، در ساختن حجره‌های باشکوه، جایی که در ضیافت‌ها و اسراف‌ها سرازیر می‌شوند، و مشتریان خارجی زندگی گذشته، پست‌ترین صفات را زنده نمی‌کنند، از دربار محافظت می‌کنند»، «و برای کسانی که بالاتر هستند، چاپلوسی، مثل بافتن توری...»	فقیر باش، اما اگر به اندازه کافی دو هزار خانواده داری، آن داماد است.
نگرش خدماتی	"خوشحال می شوم خدمت کنم، خدمت کردن خسته کننده است"، "یونیفرم! یک لباس فرم! او، در زندگی سابقشان، روزگاری پنهان، گلدوزی و زیبا، ضعف دل، فقر عقلشان را پنهان کرده بود. و ما آنها را در یک سفر شاد دنبال می کنیم! و در همسران، دختران - همان اشتیاق برای لباس فرم! آیا مدتهاست از لطافت به او چشم پوشی کرده ام؟! حالا من نمی توانم به این کودکانه بیفتم ... "	و با من، چه چیزی است، چه چیزی نیست، رسم من این است: امضا، پس از روی شانه های من
نگرش نسبت به خارجی	"و جایی که مشتریان خارجی زندگی گذشته پست ترین صفات را دوباره زنده نمی کنند." "چگونه از همان ابتدا به این باور عادت کردیم که بدون آلمانی ها هیچ نجاتی برای ما وجود ندارد."	در به روی دعوت‌شدگان و ناخوانده‌ها به‌ویژه برای خارجی‌ها باز است».
نگرش نسبت به آموزش	"الان چه چیزی، درست مانند زمان های قدیم، آنها مشغول جذب معلم برای فوج های بیشتر، با قیمت ارزان تر هستند؟ ... به ما دستور داده شده است که همه را به عنوان یک مورخ و جغرافیدان بشناسیم."	«همه کتابها را برداری و بسوزانیم»، «یادگیری آفت است، عبرت گرفتن دلیلی است که اکنون بیش از هر زمان دیگری، دیوانه های طلاق گرفته و کردار و عقیده»
رابطه با رعیت	«آن نستور از شروران نجیب، که توسط انبوهی از خدمتکاران احاطه شده است. غیور در ساعات شراب و دعوا و شرافت و بیش از یک بار جانش را نجات داد: ناگهان سه تازی را با آنها عوض کرد!!!	فاموسوف مدافع پیری، دوران اوج رعیت است.
نگرش به آداب و رسوم و سرگرمی های مسکو	و چه کسی در مسکو جلوی دهان، ناهار، شام و رقص خود را نگرفت؟	"به Praskovya Fyodorovna من را در روز سه شنبه با ماهی قزل آلا به خانه فراخواندند" ، "پنجشنبه مرا برای دفن فراخواندند" ، "شاید روز جمعه یا شاید روز شنبه باید توسط بیوه یا دکتر تعمید بگیرم."
نگرش نسبت به خویشاوندی، حمایت	"و داوران چه کسانی هستند؟ - برای قدمت سالها زندگی آزاد، دشمنی آنها آشتی ناپذیر است ..."	"برای من، خدمتکاران غریبه ها بسیار نادر هستند، خواهر و خواهر شوهر بیشتر و بیشتر می شوند."
نگرش نسبت به آزادی قضاوت	"من را ببخش، ما پسر نیستیم، چرا نظرات غریبه ها فقط مقدس است؟"	یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است. چیزی که اکنون بیش از هر زمان دیگری، دیوانه های مطلقه و کردار و عقیده است
نگرش نسبت به عشق	صداقت احساس	فقیر باش، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است.
	آرمان چاتسکی یک فرد مستقل آزاد است که با تحقیر بردگی بیگانه است.	ایده آل فاموسوف یک نجیب زاده قرن کاترین است، "شکارچیان بدجنس"

نسل جوان در جامعه اشراف محافظه کار. تصویر مولچالین.

«قرن جاری» در نمایشنامه «وای از هوش». تصویر چاتسکی.

نتیجه گیری

تست آثار هنری

نگرش به تحصیل

قرن حاضر: نماینده اصلی قرن حاضر در کمدی چاتسکی است. او باهوش است، توسعه یافته است، "می تواند صحبت کند"، "می تواند به همه خوب بخندد، چت کند، شوخی کند." متأسفانه، ذهن او باعث می شود که در جامعه فاموس احساس "خارج از عنصر خود" کند. مردم او را درک نمی کنند و به او گوش نمی دهند و در پایان کار او را دیوانه می دانند.

قرن گذشته: در کار فاموسوف (او و جامعه اش هستند که نمایندگان قرن گذشته به حساب می آیند)، او نسبت به آموزش بسیار منفی است: "من دوست دارم کتاب ها را بردارم و بسوزانم."

(در گفتگو در مورد سوفیا:) "به من بگویید که خراب شدن چشمان او خوب نیست، و برای خواندن خوب نیست: او نمی تواند از کتاب های فرانسوی بخوابد، اما خوابیدن از روسی ها به من آزار می دهد." "یادگیری آفت است، یادگیری علت است." «تمام عمرش افسانه می خواند و ثمره این کتاب ها اینجاست» (درباره سوفیا).

فاموسوف معتقد است که آموزش بخشی کاملا غیر ضروری از زندگی انسان است، که با داشتن پول، فرد نیازی به آموزش یا کتاب (به عنوان یک روش سرگرمی) ندارد.

نگرش به خدمات

قرن حاضر: چاتسکی در خدمت سربازی بود. هدف اصلی او کسب و کار است، نه سود، رتبه. خدمت برای خودسازی، بهبود توانایی ها ضروری است. "خوشحال می شوم خدمت کنم، خدمت کردن برایم کسالت آور است."

قرن گذشته: برای فاموسوف، خدمت، اول از همه، کسب رتبه است. خدمت سربازی نیز راهی برای پیشرفت شغلی است و شغل پول است. فاموسوف معتقد است که فردی بدون پول هیچ کس نیست - فردی از پایین ترین درجه.

نگرش به ثروت و رتبه

قرن کنونی: برای چاتسکی، ثروت ویژگی اصلی یک فرد نیست، اگرچه او می داند که این نشانگر قدرت (در هر قرن) است. «و برای کسانی که بالاترند چاپلوسی مانند توری بافته شد». - مردم به خاطر پول حاضرند با غرور خداحافظی کنند و دست به هر کاری بزنند. رتبه ها را مردم می دهند، اما مردم را می توان فریب داد».

قرن گذشته: ثروت تعریف موقعیت در جامعه است. اگر شخصی ثروتمند باشد ، به احتمال زیاد فاموسوف با کمال میل شروع به برقراری ارتباط با او می کند (اینها بازدید از مهمانان عزیز است و همچنین شاید برای خودش منفعت باشد). البته، برای دختر صوفیا فاموسوف نیز می خواهد شوهری ثروتمند پیدا کند - برای بهبود درآمد خود. آن که فقیر است برای شما زوج نیست. فقیر باشید، اما اگر روح دو هزار نفر از اعضای خانواده باشد، آن داماد است.

نگرش به خارجی

قرن حاضر: چاتسکی با حضور در اروپا به تنوع، زندگی، حرکت، مد آن عادت کرد. "مسکو چه چیز جدیدی به من نشان خواهد داد؟" "چگونه از همان ابتدا به این باور عادت کردیم که بدون آلمانی ها هیچ نجاتی برای ما وجود ندارد." "آه، اگر ما به دنیا آمده بودیم که همه چیز را بپذیریم، حداقل می توانستیم مقداری از جهل عاقلانه چینی ها نسبت به خارجی ها را از آنها بگیریم. آیا هرگز از قاعده مد بیگانگان قیام خواهیم کرد؟ به طوری که مردم باهوش و شادمان، اگرچه در زبان ما آلمانی محسوب نمی شوند.»

قرن گذشته: فاموسوف با عادت کردن به نسل خود، از مد فرانسوی استقبال نمی کند. او که به هیچ وجه کتاب ها را تایید نمی کند، رمان های فرانسوی را بیشتر دوست ندارد. او نمی تواند از کتاب های فرانسوی بخوابد. هنگامی که فاموسوف مولچالین را در سوفیا یافت: "و اینها میوه های این کتاب ها هستند! و تمام پل کوزنتسک، و فرانسوی های ابدی، از آنجا برای ما مدها و نویسندگان و موزه ها وجود دارد: ویرانگر جیب ها و قلب ها! خالق ما را از دست کلاه آنها نجات خواهد داد! چپتسف! و سنجاق سر! و سنجاق! و کتابفروشی ها و بیسکویت فروشی ها!"

نگرش به آزادی قضاوت

سن کنونی: اول از همه، باید به خود و ذهن خود گوش دهید. "چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟ من به چشمان خودم ایمان دارم." در گفتگو با مولچالین، چاتسکی کاملاً با او مخالف است که "در سن آنها نباید جرات قضاوت های خود را داشت." اما متأسفانه داشتن نظر شخصی او را به مشکلاتی در جامعه فاموس می کشاند.

قرن گذشته: «امروز، بیش از هر زمان دیگری، دیوانه‌های طلاق، و کردار، و عقاید». بر این اساس، تمام مشکلات به دلیل ظهور نظرات خود در افراد دیگر رخ می دهد. در جامعه معروف، نگه داشتن کسانی که چنین «نقصی» ندارند، سودمند است. مردم باید کاملاً طبق یک الگو زندگی و عمل کنند و از همه مهمتر از افرادی که رتبه بالاتری دارند اطاعت کنند.

نگرش به عشق

قرن جاری:

1) برای چاتسکی، عشق، اول از همه، یک احساس صمیمانه است. با وجود این، او می داند که چگونه معقول فکر کند، عشق را بالاتر از عقل قرار نمی دهد.

2) سوفیا که بر اساس رمان های فرانسوی پرورش یافته است، کاملاً به رویاهای خود می رود، اغلب بسیار متفاوت از واقعیت. این او را کور می کند، زیرا نمی بیند که مولچالین منحصراً به نفع "عشق" آنها است. "برای من مهم نیست که چه چیزی برای او است، چه چیزی در آب است!"، "ساعت های شاد متوجه نمی شوند."

3) بعید است که مولچالین مفهوم «عشق صمیمانه» را درک کند. کلمات زیبا تنها راهی است که او بر سوفیا تأثیر می گذارد، که این تصویر تخیلی ایده آل او که توسط او ایجاد شده است برای او کافی است. سوفیا برای مولچالین بهترین راه برای نزدیک شدن به پول پدرش است. به گفته چاتسکی، مولچالین شایسته عشق نیست. در همان زمان او موفق می شود با لیزا معاشقه کند. در نتیجه، برای او سوفیا یک مزیت است، لیزا یک سرگرمی است.

قرن گذشته: فاموسوف به وجود عشق اعتقادی ندارد، زیرا او خود فقط عاشق درآمد خود است. به نظر او، ازدواج ارتباطات خوبی است، بالا رفتن از نردبان شغلی. "آن گدا، این دوست شیک پوش، یک مرده بدنام است، یک پسر بچه، چه سفارشی است، خالق، پدر شدن برای یک دختر بالغ!"