فرهنگ روسی و روسی. تفاوت در چیست؟ فرهنگ روسیه چیست فرهنگ مردم روسیه چیست؟

از سال 1956 تا به امروز، هربرت الکساندرویچ افرموف، که دیروز 87 ساله شد، در OKB-52 (تا سال 1984 تحت هدایت دانشمند و طراح برجسته شوروی، دو بار قهرمان کار سوسیالیستی، متخصص در تئوری نوسانات و نوسانات) کار می کند. طراحی موشک V.N. Chelomeya). سیستم های تسلیحاتی منحصر به فرد برای نیروی دریایی، نیروهای موشکی استراتژیک و نیروهای فضایی اتحاد جماهیر شوروی در اینجا ایجاد شده و در حال ایجاد است.

هربرت الکساندرویچ افرموف در 15 مارس 1933 در روستای مالو زارچیه، ناحیه بلوزرسکی، منطقه وولوگدا، در خانواده یک مرد نظامی متولد شد. او فرزند ارشد خانواده بود، یک برادر و دو خواهر داشت.

از ابتدای دهه 30. پدر G.A. افرموف در پادگان های دور خدمت می کرد - با او سفر خود را در زندگی و پسر ارشدش آغاز کرد. روستای Maloye Zarechye، روستاهای ساحلی Kamen-Rybolov، Manzovka، شهر ساخالین Toyoharu (بعدها Yuzhno-Sakhalinsk)، سپس پدرم به Koenigsberg (از سال 1946 - کالینینگراد) منتقل شد. هربرت سالها در لنینگراد و سپس در رئوتوف منطقه مسکو تحصیل کرد.

هربرت الکساندرویچ پس از فارغ التحصیلی از مدرسه با مدال نقره وارد موسسه مکانیک نظامی لنینگراد شد که از مفاخر صنعت دفاع ملی مانند D.F فارغ التحصیل شد. اوستینوف، طراح عمومی، همکار V.P. Koroleva D.I. کوزلوف، ال.ن. لاوروف، خلبان فضانورد G.M. گرچکو، اس.کی. کریکالف و دیگران.

کلاس های این مؤسسه توسط بسیاری از متخصصان برجسته مانند، به عنوان مثال، دانشمند روسی بوریس نیکولاویچ اوکونف، که در مورد مکانیک نظری، بالستیک خارجی و داخلی سخنرانی می کرد، برگزار می شد. B.N. اوکونف یک مجموعه دار پرشور هنر روسیه بود. او مجموعه عالی خود را به عنوان هدیه به موزه روسیه واگذار کرد (ارزش آن در اوایل دهه 80 چندین میلیون دلار تخمین زده شد).

افرموف هنگام کار در OKB-52 مستقیماً در ایجاد سیستم های موشکی با موشک های کروز برای شلیک به اهداف زمینی P-5، P-5D شرکت کرد. کمتر کسی به یاد دارد که موشک کروز P-5 که بردی بین 300 تا 500 کیلومتر داشت، اولین موشک استراتژیک اتحاد جماهیر شوروی بود.

موشک سلطنتی R-7 که تقریباً در همان زمان ساخته شد (با کمک آن یو.آ. گاگارین به مدار پرتاب شد) تنها برای چند روز می‌توانست در حالت سوخت‌گیری شده در ابتدا باشد. و سوخت گیری آن (موشک مجهز به سوخت اکسیژن- نفت سفید بود) تقریباً به یک روز و در واقع ساخت یک کارخانه اکسیژن کامل در نزدیکی محل پرتاب نیاز داشت. طبیعتاً در این شرایط، هیچ پاسخی به موقع به حمله آمریکایی ها وجود نداشت. و شرط روی موشک های کروز Chelomey P-5 گذاشته شد. تصمیم گرفته شد تا ده ها زیردریایی (پروژه های 644، 655، 651 و 659) ایجاد شود که هر کدام 4-6 موشک P-5 یا P-5D را حمل می کردند و از این طریق ایالات متحده را از اقیانوس آرام و اقیانوس اطلس تهدید می کردند. این برنامه در اوایل دهه 60 اجرا شد.

از اواسط دهه 50، NPO Mashinostroeniya روی سیستم های موشکی ضد کشتی (P-6، P-35، Progress، Amethyst، Malachite، Basalt، Vulkan، Granite، Onyx، "Yakhont") کار می کند که با شوروی مسلح شده بودند. زیردریایی ها و کشتی های سطحی

این یک پاسخ نامتقارن، نسبتاً مؤثر و بسیار اقتصادی‌تر به نیروی دریایی ایالات متحده بود: ناوهای هواپیمابر، رزمناوها و رزمناوهای قدرتمند با زیردریایی‌های شوروی با موشک‌های کروز ضد کشتی مخالفت کردند.

در سال 1962، رهبری کشور وظیفه توسعه یک ناو سنگین دو مرحله ای UR-500 را تعیین کرد. بعداً موشک «پروتون» نام گرفت. با استفاده از این موشک و تغییرات آن ("Proton-K" و "Proton-M")، ایستگاه خودکار "Zond" چندین بار دور ماه چرخید و ایستگاه را به زمین بازگرداند، سنگین ترین ایستگاه های فضایی به مدار پرتاب شدند: "TGR". "میر"، "سپیده دم"، "سالیوت"، "زوزدا"، "آلماز"، "آلماز تی"، ماهواره‌ها و فضاپیماهای مختلف.

لازم به ذکر است که بدنه ایستگاه های فضایی سالیوت ابتدا در NPO Mashinostroeniya تحت هدایت و با مشارکت V.N. چلومی که پس از آن به دستور D.F. اوستینوف به NPO Energia سلطنتی منتقل شدند.

موشک پروتون نیز در مسابقه قمری شرکت کرد. با کمک آن، چندین پرواز خودکار از ماه انجام شد. ایستگاه Mars-3 به مریخ پرتاب شد.

TsKBM یک سیستم هماهنگ و ساختاری UR-700 را پیشنهاد کرد که بر اساس ترکیبی از موشک های مصرف شده UR-100، UR-200 و UR-500 ساخته شده بود که قادر به انجام پروازهای فضایی در مسافت های طولانی است.

در اوایل دهه 60، اینجا در TsKBM، به عنوان بخشی از یک پروژه مقدماتی، احتمالاً تحت تأثیر S.P. کورولف، تخمین‌هایی در مورد موشک و سیستم فضایی UR-900 انجام شد که توسعه بیشتر UR-700 بود که با استفاده از موتورهای هیدروژن-اکسیژن همراه بود.

V.N. چلومی برنامه پرواز خود را به ماه پیشنهاد کرد که شامل یک وسیله پرتاب (بر اساس پروتون) و کشتی پرنده خود و یک وسیله نقلیه فرود بود. در تمام این کارها G.A فعال ترین نقش را داشت. افرموف.

به قول خودش همیشه «مهندس سیستم» بوده است، یعنی. به تمامی امکانات عملیاتی تمامی اجزای سامانه های موشکی به منظور انجام دقیق و صحیح کار لازم. با این حال، S.P. به عنوان مجری اصلی پروژه شوروی در ماه منصوب شد. کورولف، موشک عظیم N-1 او اساس این پروژه شد. نه کورولف و نه میشین، که جایگزین او شد، "متخصص سیستم" نبودند و این بر عملکرد مرحله اول موشک که دارای 30 موتور (!) NK-33 بود، بدون سیستم هماهنگ سازی خودکار موتور که بعداً ایجاد شد، تأثیر گذاشت. این موشک چهار پرتاب ناموفق انجام داد و کار بر روی برنامه قمری در اتحاد جماهیر شوروی به پایان رسید.

هنگامی که مزیت کمی سیستم های موشکی استراتژیک در ایالات متحده تهدید آمیز شد، تحت رهبری V.N. چلومی، در عرض سه سال، موشک بالستیک "آمپولیزه" UR-100 ساخته شد. آخرین اصلاح بسیار محافظت شده آن، UR-100N UTTKh، هنوز در خدمت نیروهای موشکی استراتژیک کشور است.

برای موشک UR-100، ظروف حمل و نقل و پرتاب ساخته شده از دو فلز ساخته شده است: از یک طرف، فولاد ضد زنگ، از سوی دیگر، آلیاژ آلومینیوم ... فولاد ضد زنگ به طور قابل اعتمادی از موشک در برابر هر گونه آسیب عملیاتی، از جمله آسیب هایی که در طی آن رخ می دهد، محافظت می کند. سوخت گیری و در طول ذخیره سازی طولانی مدت.

از 165 پرتاب آزمایشی و رزمی موشک های UR-100N UTTKh که در سال های اخیر انجام شد، تنها سه مورد ناموفق بود.

هربرت الکساندرویچ در تمام تحولات NPO Mashinostroeniya شرکت فعال داشت و تا پایان دهه 70 به یکی از معتبرترین توسعه دهندگان انجمن تبدیل شد.

توجه داشته باشید که G.A. افرموف بیش از یک بار در زندگی خود با S.P ملاقات کرد. کورولف، M.P. Yangel، V.P. گلوشکو، و همچنین با N.S. خروشچف، L.I. برژنف، A.N. کوسیگین، G.V. رومانوف...

به هر حال، G.V. رومانوف در یکی از ملاقات های خود با G.A. افرموف و طراح هواپیما G.V. نووژیلوف اکیداً خواستار آن شد که در اسرع وقت از پایان نامه نامزدی و دکتری خود دفاع کنند. اما هربرت الکساندرویچ فقط از دکترای خود دفاع کرد. او همیشه می گفت: "زمانی برای بیشتر وجود نداشت."

در 8 دسامبر 1984، وی. چلومی، و قبلاً در 29 دسامبر G.A. افرموف به عنوان طراح عمومی NPO Mashinostroeniya منصوب شد.

سال 1363 برای مجموعه دفاعی ما سال غم انگیزی بود. D.F تقریباً به طور همزمان درگذشت. اوستینوف، V.N. چلومی، ص. کوتاخوف، فیزیکدان هسته ای برجسته I.K. کیکوین...

از سال 1984، توسعه موشک کروز Meteorite با سرعت تا 3M، برد تا 5500 کیلومتر، کلاهک جنگی با وزن بیش از 1 تن، که مشابه آن در جهان وجود نداشت، ادامه یافت. کار بر روی بهبود موشک های بالستیک UR-100 N UTTKh و Proton-K ادامه یافت و موشک های ضد کشتی متعددی مدرنیزه شدند.

در سال 1987 ایستگاه مداری خودکار Almaz-T با موفقیت راه اندازی شد که بیش از دو سال در مدار کار کرد.

در سال 2002، به عنوان بخشی از Nakat RTO، موشک کروز Oniks به تصویب رسید، در نسخه صادراتی آن را Yakhont نامیدند.

اما در اواخر دهه 1980 با روی کار آمدن M.S. گورباچف، همه چیز برای صنعت دفاعی بسیار بد پیش رفت: پرداخت ها به تعویق افتاد، تورم سریع پول را کاهش داد. در دهه 90 بدتر شد ...

ملوانان ما را رد نکردند، نمی توانستند امتناع کنند، اما خودشان پول نداشتند، تنها چیزی که در آن سال ها برای آن پول می گرفتند، کار معمولی با نیروهای موشکی استراتژیک بود، اما کمبود پول فاجعه بار بود. هربرت الکساندروویچ به یاد می آورد که به ما پیشنهاد شد که به دنبال تبدیل باشیم. اما ما هیچ تجربه ای نداشتیم. برای چیزی که آنها فقط نگرفتند. و برای پنل های خورشیدی، و برای ذخیره سازی بدون خلاء برای سبزیجات و میوه ها، و برای اتاق های کم فشار، و برای یک مجتمع جدید روغن و چربی... این اتفاق افتاد که ما مشکلاتی را حل کردیم که برای مصرف کنندگان بسیار پیچیده بود، که، البته در قیمت منعکس شد. اتفاقاً با گستاخی ما را فریب دادند. بنابراین، با درخواست از ما تمام اسناد مربوط به ذخیره سازی برودتی، از جمله محاسبات، آنها گفتند - ما تایید می کنیم، اما سه برابر کمتر پول می دهیم. وقتی پول را دریافت کردیم، به دلیل تورم، شش برابر کمتر شد.»

در همان زمان، در سال 1998، سرمایه گذاری مشترک روسیه و هند براهموس، به نام رودخانه برهماپوترا هند و رودخانه روسیه مسکو تاسیس شد. پروژه اصلی این شرکت کار بر روی یک موشک کروز مافوق صوت بود که نام مشابهی را دریافت کرد - BrahMos. اولین پرتاب موشک در 12 ژوئن 2001 از یک پرتابگر ساحلی انجام شد.

اولین نقش ها در ایجاد سرمایه گذاری مشترک توسط G.A. افرموف و دکتر عبدالکلام که بیشترین روابط دوستانه را با هربرت الکساندرویچ داشتند. عمدتاً به دلیل موفقیت در توسعه و آزمایش موشک کروز برهموس، عبدالکلام در جولای 2002 به عنوان رئیس جمهور هند انتخاب شد.

این شرکت شوروی-هند بود که با تلاش G.A. افرموف و رفقایش امکان حفظ NPO مهندسی مکانیک را فراهم کردند تا از جدا کردن اجاره و سایر شرکت ها جلوگیری شود. با آمریکا که برخی مهمترین امیدها را به آن داشتند، هیچ اتفاقی نیفتاد.

G.A به یاد می آورد: «گزینه ای برای ساخت کارخانه Double-Cola وجود داشت. افرموف. - ساختمان پیشنهادی نسبتاً بزرگ جدید غذاخوری ما با عصبانیت توسط آمریکایی ها رد شد و گفتند: ما به مغازه مونتاژ یا ساختمان اصلی شما نیاز داریم که غرفه ها "زیر آب" هستند ... یک قوطی کولا یک دلار - نیم دلار قیمت دارد. به شما، نیم دلار به ما، - ما پیشنهاد دادیم. نه! - مخالفت آمریکایی ها - ما باید یک شرکت در حال توسعه داشته باشیم: ما باید تمام سود را در توسعه آن سرمایه گذاری کنیم.

سپس چندین بار برای کار به عنوان بخشی از پروژه Chernomyrdin-Gora به ایالات متحده رفتیم. ما وظیفه داریم که نوعی برنامه برای دفاتر پست یا خشکشویی ها ایجاد کنیم. شروع به کار کرد...

به زودی دو آقای قد بلند، با لباس های شیک و با موهای خاکستری از ایالات متحده آمدند. ما به اولین تخمین های خود نگاه کردیم - نه، اینطور کار نمی کند - آنها تصمیم گرفتند - ریاضیات بالاترین سطح در اینجا دخیل است. شما نمی توانید این کار را انجام دهید. بنابراین اینجاست: آنها نه تنها سعی کردند تعیین کنند ما باید چه کار کنیم، بلکه سعی کردند، مثلاً، از کرسی استادی به کلاس دبیرستان بروند.

در طول نزدیکی ما با ایالات متحده و اروپای غربی، ما با بسیاری از سیستم های تسلیحاتی خارجی آشنا شدیم. اما هیچ چیز بر ما تأثیر قوی نمی گذارد، بلکه برعکس، برخی حتی باعث تمسخر می شوند.

آنها همچنین سعی کردند مداخله کنند و در موفقیت های نظامی ما کاملاً عمیق دخالت کردند. بیش از یک بار متوجه گیجی و حتی شگفتی در چهره رقبای بالقوه خود شدیم.

ظهور سرمایه داری در روسیه به معنای کنار گذاشتن بودجه دولتی برای اکثر برنامه های دفاعی بود. دیدار با گورباچف ​​در تالار ستون های خانه اصناف را به یاد می آورم که در پاسخ به تحلیلی سازنده از وضعیت صنایع دفاعی، صراحتاً در سخنرانی شرارت آمیز علیه صنایع دفاعی، آنها را متهم به تقریباً متهم کرد. فروپاشی اقتصادی کشور

در اوایل دهه 2000 هربرت الکساندرویچ با A.B. چوبایس، او را به شرکت دعوت کرد (چوبایس به سازمان غیردولتی وارد شد، همراه با طیف وسیعی از خدمات مالیاتی - از پایین ترین "روتوف" تا بالاترین، فدرال)، در مورد مالیات های ناعادلانه ارزیابی شده به او گفت و به لغو درآمدهای جمع شده دست یافت. رشوه، که در آن زمان به دلیل بهره تعلق گرفته به طور قابل توجهی افزایش یافته بود.

در کل تاریخ روسیه جدید، هربرت الکساندرویچ این واقعیت را مفید می بیند که رئیس جمهور کشور با این وجود پیشنهادهای جدید صنعت دفاعی را شنید. و او خواستار دور شدن از سیستم ابتدایی تراز حسابی شد که در ایجاد سیستم های تسلیحاتی ایالات متحده-شوروی به تصویب رسید و پیروز شد: شما سه هزار موشک دارید - ما سه هزار، شما 11 هزار کلاهک و ما 11 هزار موشک داریم. ... اکنون دشمن می تواند منتظر ضربه کوبنده ای از غیرمنتظره ترین طرف باشد.

دیدار خاطره انگیز G.A. افرموف با V.V. پوتین در Novo-Ogaryovo و بازدید رئیس جمهور فدراسیون روسیه از NPO Mashinostroeniya. تصادفی نیست که دی. ترامپ رئیس جمهور ایالات متحده از متخصصان خود خواست تا کار بر روی یک موشک مافوق صوت را سرعت بخشند. حالا آمریکایی‌ها در موقعیتی بودند که عقب‌نشینی می‌کردند.

در هشت سال گذشته او مدیر کل افتخاری - طراح عمومی افتخاری NPO Mashinostroeniya بوده است. هربرت الکساندرویچ با وجود سن بالا پر از انرژی خلاقانه و برنامه های جدید است.

هربرت الکساندرویچ و ایرینا سرگیونا افرموف بیش از شش دهه است که با هم هستند. آنها یک پسر و یک دختر بزرگ کردند.

برنده جوایز لنین و دولتی اتحاد جماهیر شوروی، جایزه دولت فدراسیون روسیه، جایزه دولتی فدراسیون روسیه. به مارشال ژوکوف هربرت الکساندرویچ افرموف عناوین قهرمان کار سوسیالیستی و قهرمان کار فدراسیون روسیه اعطا شد و اولین دارنده هر دو ستاره طلا در تاریخ ما شد. او دارنده حکم های لنین، پرچم سرخ کار، نشان افتخار است. حکم "برای شایستگی برای وطن" درجه II و III، و همچنین نشان هندی "پادما بوشان".

به نام غ.الف. افرموف سیاره کوچک منظومه شمسی را نام برد.

آژانس فدرال برای آموزش

سازمان غیرانتفاعی خودگردان

آموزش عالی حرفه ای

"موسسه باز اوراسیا"

شعبه کلمنا

تست

در دوره مطالعات فرهنگی

با موضوع: ویژگی های فرهنگ روسیه

دانشجوی سال دوم گروه 24 مگابایتی

کوزلوف اولگ ولادیمیرویچ

سر کروچینکینا N.V.

کلومنا، 2010

مقدمه

فرهنگ تمدن روسیه، شکل گیری آن

فرهنگ روسیه به عنوان موضوع مطالعه

ویژگی های اساسی فرهنگ ملی روسیه

روندهای کلی و ویژگی های توسعه فرهنگ مدرن جهانی و فرهنگ روسیه

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

مقدمه

تاریخ فرهنگ روسیه، ارزش ها، نقش و جایگاه آن در فرهنگ جهانی در اوایل دهه 90. قرن 20 هم به عنوان یک موضوع مطالعه علمی و هم به عنوان یک دوره آموزشی علاقه زیادی برانگیخت. ادبیات علمی و آموزشی زیادی ظاهر شد که تاریخ و فرهنگ ما را در بر می گرفت. درک آن عمدتاً بر اساس آثار متفکران روسی بود. رنسانس معنوی پایان 19 - ربع اول قرن 20. با این حال، تا پایان دهه 90. این علاقه شروع به کاهش کرد. تا حدودی به این دلیل که حس تازگی ایده های قبلاً ممنوعه تمام شده است و خوانشی مدرن و اصیل از تاریخ فرهنگی ما هنوز ظاهر نشده است.

هدف از این کار بررسی ویژگی های فرهنگ روسیه است.

وظایف کاری:

برای مطالعه شکل گیری فرهنگ روسیه؛

مفاهیم اساسی را گسترش دهید؛

برجسته کردن ویژگی های فرهنگ ملی روسیه؛

برای مطالعه توسعه فرهنگ روسیه در مرحله کنونی.

فرهنگ تمدن روسیه، شکل گیری آن

فرهنگ ما به عنوان یک نوع خاص در چارچوب تمدن مسیحی در قرون 9-11 شروع به برجسته شدن کرد. در طول تشکیل دولت در میان اسلاوهای شرقی و معرفی آنها به ارتدکس.

یک عامل ژئوپلیتیک تأثیر زیادی در شکل گیری این نوع فرهنگ داشت - موقعیت متوسط ​​روسیه بین تمدن های غرب و شرق که مبنایی برای به حاشیه رانده شدن آن بود، یعنی. پدید آمدن چنین مناطق و لایه های فرهنگی مرزی که از یک سو با هیچ یک از فرهنگ های شناخته شده همجوار نبوده و از سوی دیگر محیط مساعدی را برای توسعه فرهنگی متنوع به نمایش می گذارد.

متمایزترین ویژگی‌های تمدن روسیه عبارتند از شکل استبدادی قدرت دولتی، یا همانطور که مورخ M. Dovnar-Zapolsky این نوع قدرت را «دولت پاتریمونیال» تعریف کرده است. ذهنیت جمع گرایانه؛ تبعیت جامعه از دولت» (یا «دوگانگی جامعه و قدرت دولتی»)، مقدار ناچیزی از آزادی اقتصادی.

در مورد مراحل توسعه تمدن روسیه، دیدگاه های مختلفی وجود دارد. برخی از دانشمندان معتقدند که از قرن نهم. و تا به امروز در آن ناحیه که روسیه نام دارد، یک تمدن وجود داشته است. در توسعه آن، می توان چندین مرحله را متمایز کرد، که در ویژگی های گونه شناسی خاص متفاوت است، که به ما امکان می دهد آنها را به عنوان جوامع تاریخی و فرهنگی مستقل صلاحیت کنیم: روسیه باستان (قرن های IX-XIII)، مسکووی (قرن XIV-XVII)، روسیه امپراتوری ( از قرن هجدهم و تا به امروز).

سایر محققان معتقدند که تا قرن سیزدهم. یک تمدن "روسی-اروپایی" یا "اسلاو-اروپایی" وجود داشت و از قرن چهاردهم. - دیگری: "اوراسیا" یا "روسی".

شکل غالب ادغام تمدن "روسی-اروپایی" ارتدکس (مانند اروپا - کاتولیک) بود که اگرچه توسط دولت پذیرفته و در روسیه گسترش یافت، اما در رابطه با آن تا حد زیادی خودمختار بود.

کلیسای ارتدکس روسیه برای مدت طولانی به پاتریارک قسطنطنیه وابسته بود و فقط در اواسط قرن پانزدهم. استقلال واقعی به دست آورد.

دولت روسیه باستان خود کنفدراسیونی از تشکل‌های دولتی نسبتاً مستقل بود که از نظر سیاسی تنها با اتحاد خانواده شاهزاده‌ای که پس از فروپاشی آن در آغاز قرن دوازدهم کنار هم قرار داشت، حفظ شد. آنها حاکمیت کامل دولتی را به دست آوردند.

ارتدکس نظم هنجاری-ارزشی مشترکی برای روسیه وضع کرد که تنها شکل نمادین بیان آن زبان روسی قدیمی بود.

شاهزادگان کیف نمی‌توانستند، مانند امپراتوران روم یا چین، بر یک نظام نظامی-بوروکراسی قدرتمند یا مانند شاهان هخامنشی، بر یک گروه قومی مسلط از نظر عددی و فرهنگی تکیه کنند. آنها در ارتدکس حمایت پیدا کردند و ساختن کشوری را تا حد زیادی به عنوان یک وظیفه تبلیغی برای تبدیل غیریهودیان انجام دادند.

در قرن های اول دولت باستان روسیه، در بسیاری از ویژگی های رسمی فرهنگی و ارزش محور، می توان آن را به عنوان منطقه "کودکی" فرهنگ بیزانس در نظر گرفت. با این حال، در اکثر اشکال اساسی ساختار سیاسی-اجتماعی و فعالیت های زندگی، تمدن روسیه باستان به اروپا، به ویژه شرق نزدیک تر بود.

چند ویژگی مشترک با جوامع سنتی اروپا در آن زمان داشت: خصلت شهری فرهنگ "عنوان" که جامعه را به عنوان یک کل مشخص می کرد. غلبه تولیدات کشاورزی؛ ماهیت "نظامی-دمکراتیک" پیدایش قدرت دولتی؛ فقدان سندرم یک مجموعه خدمتگزار (بردگی فراگیر) هنگامی که یک فرد با دولت در تماس است.

در همان زمان، روسیه باستان تعدادی ویژگی مشترک با جوامع سنتی آسیایی داشت:

فقدان مالکیت خصوصی و طبقات اقتصادی به معنای اروپایی.

تسلط اصل بازتوزیع متمرکز، که در آن قدرت، مالکیت را به وجود آورد.

خودمختاری جوامع در رابطه با دولت، که فرصت های قابل توجهی را برای بازسازی اجتماعی-فرهنگی به وجود آورد.

ویژگی تکاملی توسعه اجتماعی

به طور کلی، تمدن روسیه باستان، بر اساس اسلاو - بت پرستی، برخی از ویژگی های واقعیت های اجتماعی-سیاسی و تولید-تکنولوژیکی اروپا، بازتاب ها و قوانین عرفانی بیزانسی، و همچنین اصول آسیایی بازتوزیع متمرکز را ترکیب کرد.

عوامل ژئوپلیتیک و همچنین عوامل اقتصادی ظهور چندین خرده فرهنگ در تمدن روسیه باستان - جنوبی، شمالی و شمال شرقی را از پیش تعیین کردند.

خرده فرهنگ جنوبی بر "استپ" آسیایی متمرکز بود. شاهزادگان کیف حتی ترجیح دادند از مزدوران انجمن قبیله ای "کلاه های سیاه" ، بقایای عشایر ترک - پچنگ ها ، ترک ها ، برندی ها ، که در رودخانه روس مستقر شده اند ، یک گارد تشکیل دهند. در طول حمله تاتار-مغول، خرده فرهنگ کیف وجود نداشت.

هدف خرده فرهنگ نووگورود، شرکای اتحادیه هانسی بود که جزایر تجاری تمدن اروپایی را نمایندگی می کردند. اگر نوگورودی ها به مزدوران متوسل می شدند ، به طور معمول ، آنها وارنگ ها شدند. خرده فرهنگ نووگورود که در دوره یوغ تاتار-مغول زنده ماند و هویت اروپایی خود را تقویت کرد، پس از الحاق نووگورود به مسکو در قرن پانزدهم تنزل یافت.

فرهنگ روسیه به عنوان موضوع مطالعه

مفاهیم فرهنگ روسیه , فرهنگ ملی روسیه , فرهنگ روسیه - می توان به عنوان مترادف، یا به عنوان پدیده های مستقل در نظر گرفت. آنها حالت ها و مؤلفه های مختلف فرهنگ ما را منعکس می کنند. به نظر می رسد که هنگام مطالعه فرهنگ روسیه، تمرکز باید بر خود فرهنگ، سنت های فرهنگی اسلاوهای شرقی به عنوان اتحادیه ای از قبایل، روس ها، روس ها باشد. فرهنگ مردمان دیگر در این مورد در نتیجه و فرآیند تأثیر متقابل، وام گرفتن، گفتگوی فرهنگ ها مورد توجه است. در این مورد، مفهوم فرهنگ روسیه مترادف با فرهنگ ملی روسیه . مفهوم فرهنگ روسیه گسترده تر، زیرا شامل تاریخچه شکل گیری و توسعه فرهنگ دولت قدیمی روسیه، حکومت های فردی، انجمن های دولتی چند ملیتی - ایالت مسکو، امپراتوری روسیه، اتحاد جماهیر شوروی، فدراسیون روسیه است. در این زمینه، فرهنگ روسیه به عنوان عنصر اصلی فرهنگ یک دولت چند ملیتی عمل می کند. فرهنگ چند ملیتی روسیه را می توان بر اساس دلایل مختلف مشخص کرد: اعتراف (ارتدوکس، معتقدان قدیمی، کاتولیک ها، مسلمانان و غیره). با توجه به ساختار اقتصادی (فرهنگ کشاورزی، دامپروری، شکار) و غیره. نادیده گرفتن ماهیت چند ملیتی فرهنگ کشورمان و همچنین نقش فرهنگ روسیه در این کشور بسیار بی فایده است.

مطالعه فرهنگ ملی فقط یک کار آموزشی نیست. این ارتباط نزدیک با دیگری - نه کمتر مهم - برای رشد حاملان فرهنگ روسیه، پیروان سنت های آن است که به حفظ آن به عنوان بخشی از فرهنگ جهانی، گسترش مرزهای فرهنگ روسیه و گفتگوی فرهنگ ها کمک می کند.

آه، سرزمین روسی روشن و زیبا تزئین شده است! زیبایی های بسیاری شما را تجلیل می کنند: شما به دلیل دریاچه های بسیار، رودخانه ها و چشمه های مورد احترام محلی، کوه ها، تپه های شیب دار، جنگل های بلند بلوط، مزارع شفاف، حیوانات شگفت انگیز، پرندگان مختلف، شهرهای بزرگ بی شمار، احکام باشکوه، باغ های صومعه، معابد خدا و شاهزادگان مهیب، پسران صادق، بسیاری از اشراف. تو پر از همه چیز هستی، سرزمین روسیه، ای ایمان واقعی مسیحی!

این خطوط، آغشته به عشق عمیق به سرزمین خود، آغاز یک بنای ادبی کهن را تشکیل می دهد. کلمه در مورد مرگ سرزمین روسیه . متأسفانه، تنها گزیده ای حفظ شده است که به عنوان بخشی از اثر دیگر یافت شده است - داستان زندگی الکساندر نوسکی . زمان نوشتن کلمات - 1237 - اوایل 1246

هر فرهنگ ملی نوعی ابراز وجود مردم است. ویژگی های شخصیت ملی، جهان بینی، ذهنیت را آشکار می کند. هر فرهنگی منحصر به فرد است و از راه توسعه بی نظیر خود می گذرد. این به طور کامل در مورد فرهنگ روسیه صدق می کند. تنها در حدی می توان آن را با فرهنگ های شرق و غرب مقایسه کرد که با آن تعامل داشته باشند، بر پیدایش و تکامل آن تأثیر بگذارند و با یک سرنوشت مشترک با فرهنگ روسیه پیوند بخورند.

تلاش برای درک فرهنگ ملی، تعیین جایگاه و نقش آن در دایره فرهنگ های دیگر با مشکلات خاصی همراه است. آنها را می توان به موارد زیر تقسیم کرد: جذب قوی محققان به رویکرد مقایسه ای، تلاش مداوم برای مقایسه فرهنگ ما و فرهنگ اروپای غربی و تقریباً همیشه به نفع رویکرد اول نیست. ایدئولوژیک سازی مطالب خاص فرهنگی و تاریخی و تفسیر آن از مواضع مختلف که طی آن برخی حقایق به منصه ظهور می رسد و آنهایی که در مفهوم نویسنده نمی گنجد نادیده گرفته می شوند.

هنگام بررسی روند فرهنگی-تاریخی در روسیه، سه رویکرد اصلی به وضوح دنبال می شود.

رویکرد اول توسط حامیان مدل تک خطی تاریخ جهان ارائه می شود. بر اساس این مفهوم، تمام مشکلات روسیه با غلبه بر عقب ماندگی تمدنی، فرهنگی یا مدرنیزه شدن قابل حل است.

طرفداران دوم از مفهوم توسعه تاریخی چند خطی استفاده می کنند که بر اساس آن تاریخ بشر متشکل از تاریخ تعدادی از تمدن های اصلی است که یکی از آنها شامل روسی (اسلاو - N.Ya. Danilevsky یا مسیحی ارتدکس - A. Toynbee) تمدن. علاوه بر این، ویژگی های اصلی روح هر تمدنی توسط نمایندگان تمدن یا فرهنگ دیگر قابل درک یا درک عمیق نیست، یعنی. ناشناخته است و قابل تکرار نیست.

گروه سوم نویسندگان سعی می کنند هر دو رویکرد را با هم تطبیق دهند. اینها شامل محقق مشهور فرهنگ روسیه، نویسنده یک اثر چند جلدی است مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ روسیه پ.ن. میلیوکوف که موقعیت خود را ترکیبی از دو ساختار متضاد تاریخ روسیه تعریف کرد. که یکی شباهت روند روسی با اروپایی را مطرح کرد و این شباهت را تا حد هویت رساند و دیگری اصالت روسی را تا حد غیرقابل مقایسه و انحصار کامل اثبات کرد. . میلیوکوف موضع آشتی جویانه ای را اشغال کرد و روند تاریخی روسیه را بر اساس ترکیب هر دو ویژگی، شباهت و اصالت، با تأکید بر ویژگی های اصالت بنا کرد. تا حدودی واضح تر از شباهت ها . لازم به ذکر است که توسط Milyukov در آغاز قرن 20 شناسایی شد. رویکردهای مطالعه روند فرهنگی-تاریخی روسیه، با برخی تغییرات، ویژگی های اصلی خود را تا پایان قرن ما حفظ کردند.

ویژگی های اساسی فرهنگ ملی روسیه

ویژگی های خاصی از فرهنگ روسیه از دوران باستان تا قرن بیستم وجود دارد:

فرهنگ روسیه یک مفهوم تاریخی و چند وجهی است. این شامل حقایق، فرآیندها، روندهایی است که گواه پیشرفت طولانی و پیچیده هم در فضای جغرافیایی و هم در زمان تاریخی است. نماینده برجسته رنسانس اروپا، ماکسیم گرک، که در اواخر قرن شانزدهم به کشور ما نقل مکان کرد، تصویری از روسیه دارد که در عمق و وفاداری قابل توجه است. او در مورد او به عنوان زنی با لباس سیاه می نویسد که متفکرانه "کنار جاده" نشسته است. فرهنگ روسیه نیز "در جاده" است، در جستجوی مداوم شکل می گیرد و توسعه می یابد. تاریخ گواه این امر است.

بیشتر قلمرو روسیه دیرتر از مناطقی از جهان که در آن مراکز اصلی فرهنگ جهانی توسعه یافته است، مستقر شد. از این نظر، فرهنگ روسیه پدیده ای نسبتاً جوان است. علاوه بر این، روس دوره برده داری را نمی دانست: اسلاوهای شرقی مستقیماً از روابط جمعی-پدرسالارانه به فئودالیسم رفتند. فرهنگ روسیه به دلیل جوانی تاریخی خود با نیاز به توسعه تاریخی فشرده روبرو بود. البته فرهنگ روسی تحت تأثیر فرهنگ های مختلف کشورهای غرب و شرق که از نظر تاریخی از روسیه پیشی گرفته بود، توسعه یافت. اما درک و جذب میراث فرهنگی مردمان دیگر، نویسندگان و هنرمندان، مجسمه‌سازان و معماران، دانشمندان و فیلسوفان روسی مشکلات آنها را حل کرد، سنت‌های داخلی را شکل داد و توسعه داد و هرگز خود را به کپی کردن نمونه‌های دیگران محدود نکرد.

دوره طولانی توسعه فرهنگ روسیه توسط دین مسیحی-ارتدوکس تعیین شد. برای قرن‌های متمادی، ساخت معابد، نقاشی نمادها و ادبیات کلیسا به ژانرهای فرهنگی پیشرو تبدیل شدند. تا قرن هجدهم، روسیه از طریق فعالیت های معنوی مرتبط با مسیحیت، سهم قابل توجهی در خزانه هنری جهان داشت.

ویژگی های خاص فرهنگ روسیه تا حد زیادی توسط آنچه محققان "شخصیت مردم روسیه" نامیده اند تعیین می شود ، همه محققان "ایده روسی" در این باره نوشتند و ایمان ویژگی اصلی این شخصیت نامیده شد. جایگزین "ایمان-دانش"، "ایمان-عقل" در روسیه در دوره های تاریخی خاص به روش های مختلف تصمیم گیری شد، اما اغلب به نفع ایمان.

روندهای کلی و ویژگی های توسعه فرهنگ مدرن جهانی و فرهنگ روسیه

یکی از مهم ترین مشکلات فرهنگ مدرن، مشکل سنت ها و نوآوری در فضای فرهنگی است. جنبه پایدار فرهنگ، سنت فرهنگی که به برکت آن انباشت و انتقال تجربیات بشری در تاریخ، به نسل‌های جدید این فرصت را می‌دهد تا با تکیه بر آنچه که توسط نسل‌های گذشته ایجاد شده است، تجربه‌های قبلی را به روز کنند. در جوامع سنتی، جذب فرهنگ از طریق بازتولید الگوها با امکان تغییرات جزئی در سنت اتفاق می‌افتد. سنت در این مورد اساس کارکرد فرهنگ است و خلاقیت را به معنای نوآوری بسیار پیچیده می کند. در واقع، "خلاقانه ترین" فرآیند فرهنگ سنتی در درک ما، به طور متناقض، شکل گیری یک شخص به عنوان موضوع فرهنگ، به عنوان مجموعه ای از برنامه های کلیشه ای متعارف (رسوم، آیین ها) است. تغییر شکل خود این قوانین نسبتاً کند است. فرهنگ جامعه بدوی و بعدها فرهنگ سنتی از این قبیل است. در شرایط خاصی، پایداری سنت فرهنگی را می توان ناشی از نیاز به پایداری مجموعه انسانی برای بقای آن دانست. اما از سوی دیگر، پویایی فرهنگ به معنای کنار گذاشتن سنت های فرهنگی به طور کلی نیست. داشتن فرهنگ بدون سنت به سختی امکان پذیر است. سنت‌های فرهنگی به‌عنوان حافظه‌ی تاریخی، شرطی ضروری نه تنها برای هستی، بلکه برای توسعه فرهنگ هستند، حتی اگر پتانسیل خلاقانه (و در عین حال منفی نسبت به سنت) زیادی داشته باشند. به عنوان مثال زنده می توان به دگرگونی های فرهنگی روسیه پس از انقلاب اکتبر اشاره کرد، زمانی که تلاش برای نفی و نابودی کامل فرهنگ قبلی در بسیاری از موارد منجر به خسارات جبران ناپذیری در این زمینه شد.

بنابراین، اگر بتوان از گرایش‌های ارتجاعی و مترقی در فرهنگ صحبت کرد، از سوی دیگر، به سختی می‌توان ایجاد فرهنگ را «از صفر» تصور کرد که فرهنگ قبلی، سنت را کاملاً رد کند. موضوع سنت ها در فرهنگ و نگرش به میراث فرهنگی نه تنها به حفظ، بلکه توسعه فرهنگ، یعنی خلاقیت فرهنگی نیز مربوط می شود. در دومی، ارگانیک جهانی با منحصر به فرد ادغام می شود: هر ارزش فرهنگی منحصر به فرد است، خواه یک اثر هنری باشد، اختراع و غیره. به این معنا، تکرار به یک شکل از آنچه قبلاً شناخته شده است، قبلاً ایجاد شده است - انتشار است و نه ایجاد فرهنگ. به نظر می رسد لزوم گسترش فرهنگ نیازی به اثبات ندارد. خلاقیت فرهنگ، به عنوان منبع نوآوری، درگیر روند متناقض توسعه فرهنگی است که بازتاب گسترده ای از گرایش های گاه متضاد و متضاد یک دوره تاریخی معین است.

در نگاه اول، فرهنگ، از منظر محتوا، به حوزه های مختلفی تقسیم می شود: آداب و رسوم، آداب و رسوم، زبان و نوشتار، ماهیت لباس، سکونتگاه، کار، تحصیل، اقتصاد، ماهیت ارتش، اجتماعی. -ساختار سیاسی، دادرسی حقوقی، علم، فناوری، هنر، مذهب، همه اشکال تجلی «روح» مردم. از این نظر، تاریخ فرهنگ برای درک سطح توسعه فرهنگ اهمیت فوق العاده ای پیدا می کند.

اگر از خود فرهنگ مدرن صحبت کنیم، آنگاه در طیف عظیمی از پدیده های مادی و معنوی ایجاد شده تجسم یافته است. اینها ابزارهای جدید کار و محصولات غذایی جدید و عناصر جدید زیرساخت مادی زندگی روزمره، تولید و ایده های علمی جدید، مفاهیم ایدئولوژیک، اعتقادات مذهبی، آرمان ها و تنظیم کننده های اخلاقی، آثار انواع هنری و غیره هستند. در عین حال، حوزه فرهنگ مدرن، با بررسی دقیق تر، ناهمگون است، زیرا هر یک از فرهنگ های تشکیل دهنده آن دارای مرزهای مشترک، اعم از جغرافیایی و زمانی، با فرهنگ ها و دوره های دیگر است.

از قرن بیستم، تمایز بین مفاهیم فرهنگ و تمدن مشخص شده است - فرهنگ همچنان دارای معنای مثبت است و تمدن ارزیابی خنثی و گاهی اوقات معنای مستقیم منفی دریافت می کند. البته تمدن، به عنوان مترادف فرهنگ مادی، به عنوان سطح نسبتاً بالایی از تسلط بر نیروهای طبیعت، حامل بار قدرتمندی از پیشرفت فنی است و به دستیابی به وفور کالاهای مادی کمک می کند. مفهوم تمدن اغلب با توسعه بی‌ارزش فناوری همراه است که می‌تواند برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گیرد و برعکس، مفهوم فرهنگ تا حد امکان به مفهوم پیشرفت معنوی نزدیک شده است. ویژگی های منفی تمدن معمولاً شامل تمایل آن به استانداردسازی تفکر، جهت گیری به سمت وفاداری مطلق به حقایق پذیرفته شده عمومی، ارزیابی پایین ذاتی آن از استقلال و اصالت تفکر فردی است که به عنوان یک "خطر اجتماعی" تلقی می شود. اگر فرهنگ، از این منظر، شخصیت کاملی را شکل می‌دهد، تمدن یک عضو ایده‌آل قانون‌مدار جامعه را تشکیل می‌دهد که از مزایایی که برای او فراهم می‌شود راضی است. تمدن به طور فزاینده ای به عنوان مترادف شهرنشینی، ازدحام، ظلم ماشین ها، به عنوان منبع غیرانسانی کردن جهان شناخته می شود. در واقع، مهم نیست که چقدر ذهن انسان به اسرار جهان نفوذ کند، دنیای معنوی خود انسان تا حد زیادی مرموز باقی می ماند. تمدن و علم به خودی خود نمی توانند پیشرفت معنوی را فراهم کنند، فرهنگ در اینجا به عنوان مجموع همه تعلیم و تربیت معنوی، که شامل تمام طیف دستاوردهای فکری، اخلاقی و زیبایی شناختی بشر است، ضروری است.

در حالت کلی، برای فرهنگ مدرن، در درجه اول جهانی، دو راه برای حل وضعیت بحران پیشنهاد شده است. اگر قرار باشد از یک سو، حل گرایش های بحرانی فرهنگ در مسیر آرمان های سنتی غربی باشد - علم دقیق، آموزش جهانی، سازماندهی معقول زندگی، تولید، رویکرد آگاهانه به همه پدیده های جهان، تغییر رهنمودهای توسعه علم و فناوری یعنی افزایش نقش ارتقای روحی و اخلاقی انسان و نیز بهبود شرایط مادی او، سپس راه دوم برای حل پدیده های بحرانی، بازگشت انسان است. نژاد یا تغییرات مختلف فرهنگ دینی یا اشکال زندگی «طبیعی‌تر» برای انسان و زندگی - با نیازهای سالم محدود، احساس وحدت با طبیعت و فضا، اشکالی از انسان آزاد از قدرت فناوری.

فیلسوفان حال و گذشته نزدیک در رابطه با فناوری موضعی یا موضعی اتخاذ می کنند، به طور معمول، آنها فناوری (که کاملاً به طور گسترده درک می شود) را با بحران فرهنگ و تمدن مرتبط می دانند. تعامل تکنولوژی و فرهنگ مدرن یکی از موضوعات کلیدی است که باید در اینجا مورد توجه قرار گیرد. اگر نقش فناوری در فرهنگ تا حد زیادی در آثار هایدگر، یاسپرس، فروم روشن شده باشد، مشکل انسان‌سازی فناوری یکی از مهم‌ترین مشکلات حل‌نشده برای همه بشر باقی می‌ماند.

یکی از جالب ترین لحظات در توسعه فرهنگ مدرن، شکل گیری تصویر جدیدی از خود فرهنگ است. اگر تصویر سنتی فرهنگ جهان در درجه اول با ایده های یکپارچگی تاریخی و ارگانیک همراه باشد، تصویر جدید فرهنگ به طور فزاینده ای از یک سو با ایده هایی در مقیاس کیهانی و از سوی دیگر با ایده مرتبط می شود. از یک پارادایم اخلاقی جهانی همچنین باید به شکل گیری نوع جدیدی از تعامل فرهنگی اشاره کرد که در درجه اول در رد طرح های عقلانی ساده شده برای حل مشکلات فرهنگی بیان می شود. توانایی درک فرهنگ و دیدگاه های بیگانه، تحلیل انتقادی اعمال خود، شناخت هویت فرهنگی بیگانه و حقیقت خارجی، توانایی گنجاندن آنها در موقعیت خود و تشخیص حقانیت وجود بسیاری از حقایق، توانایی ایجاد روابط دیالوگ و سازش اهمیت فزاینده ای پیدا می کند. این منطق ارتباط فرهنگی مستلزم اصول عمل متناظر است.

در روسیه، آغاز دهه 90 قرن گذشته با فروپاشی سریع فرهنگ واحد اتحاد جماهیر شوروی به فرهنگ های ملی جداگانه مشخص می شود، که برای آن نه تنها ارزش های فرهنگ مشترک اتحاد جماهیر شوروی، بلکه فرهنگ فرهنگی نیز وجود دارد. سنت های یکدیگر غیرقابل قبول بودند. تقابل شدید فرهنگ های مختلف ملی منجر به افزایش تنش فرهنگی و فروپاشی فضای واحد فرهنگی-اجتماعی شد.

فرهنگ روسیه مدرن که به طور ارگانیک با دوره های قبلی تاریخ این کشور مرتبط است، خود را در یک وضعیت سیاسی و اقتصادی کاملاً جدید یافت که به طور اساسی بسیاری از چیزها را تغییر داد، در درجه اول رابطه بین فرهنگ و قدرت. دولت دیگر الزامات خود را به فرهنگ دیکته نمی کند و فرهنگ مشتری تضمین شده خود را از دست داده است.

از آنجایی که هسته مشترک حیات فرهنگی به عنوان یک سیستم حکومتی متمرکز و یک سیاست واحد فرهنگی از بین رفته است، تعیین مسیرهای توسعه فرهنگی بیشتر به کار خود جامعه و موضوع اختلافات شدید تبدیل شده است. دامنه جستجوها بسیار گسترده است - از پیروی از مدل های غربی تا عذرخواهی برای انزواطلبی. فقدان یک ایده فرهنگی یکپارچه توسط بخشی از جامعه به عنوان مظهر بحران عمیقی تلقی می شود که فرهنگ روسیه تا پایان قرن بیستم در آن قرار گرفت. برخی دیگر کثرت گرایی فرهنگی را هنجار طبیعی یک جامعه متمدن می دانند.

اگر از یک سو رفع موانع ایدئولوژیک فرصت های مساعدی برای توسعه فرهنگ معنوی ایجاد کرد، از سوی دیگر، بحران اقتصادی کشور، گذار دشوار به روابط بازار، خطر تجاری سازی را افزایش داد. فرهنگ، از دست دادن ویژگی های ملی در مسیر توسعه بیشتر آن. حوزه معنوی به طور کلی در اواسط دهه 1990 یک بحران حاد را تجربه کرد. تمایل به هدایت کشور به سمت توسعه بازار منجر به غیرممکن شدن وجود حوزه های فردی فرهنگی شده است که به طور عینی نیاز به حمایت دولت دارند.

در همان زمان، شکاف بین فرهنگ نخبگان و توده‌ها، بین محیط جوانان و نسل قدیمی‌تر همچنان عمیق‌تر می‌شد. همه این فرآیندها در پس زمینه افزایش سریع و شدید دسترسی نابرابر به مصرف نه تنها کالاهای مادی، بلکه کالاهای فرهنگی آشکار می شوند.

به دلایل فوق اولین جایگاه در فرهنگ را رسانه های جمعی به نام «قدرت چهارم» به خود اختصاص دادند.

در فرهنگ مدرن روسیه، ارزش ها و جهت گیری های ناسازگار به طرز عجیبی با هم ترکیب می شوند: جمع گرایی، کاتولیسم و ​​فردگرایی، خود گرایی، سیاست زدگی عظیم و اغلب عمدی و بی تفاوتی نمایشی، دولت گرایی و هرج و مرج و غیره.

اگر کاملاً بدیهی است که یکی از مهمترین شروط نوسازی کل جامعه، احیای فرهنگ است، حرکت‌های خاص در این مسیر همچنان موضوع بحث‌های شدید است. به ویژه، نقش دولت در تنظیم فرهنگ موضوع مناقشه می شود: آیا دولت در امور فرهنگ دخالت می کند یا خود فرهنگ ابزاری برای بقای خود پیدا می کند. در اینجا ظاهراً این دیدگاه شکل گرفته است: تأمین آزادی فرهنگ، حق هویت فرهنگی، دولت توسعه وظایف راهبردی ساخت و ساز فرهنگی و مسئولیت حفاظت از میراث ملی فرهنگی و تاریخی را بر عهده می گیرد. ، حمایت های مالی لازم از ارزش های فرهنگی. با این حال، اجرای خاص این مقررات همچنان مورد تردید است. ظاهراً دولت کاملاً آگاه نیست که فرهنگ را نمی توان در اختیار تجارت قرار داد، حمایت آن از جمله آموزش، علم برای حفظ سلامت اخلاقی و روانی ملت از اهمیت بالایی برخوردار است. با وجود همه ویژگی های متناقض فرهنگ ملی، جامعه نمی تواند اجازه جدایی از میراث فرهنگی خود را بدهد. فرهنگ در حال زوال با دگرگونی ها سازگاری چندانی ندارد.

نظرات مختلفی نیز در مورد راه های توسعه فرهنگ در روسیه مدرن بیان شده است. از یک سو، تقویت محافظه کاری فرهنگی و سیاسی و همچنین تثبیت وضعیت بر اساس ایده هایی در مورد هویت روسیه و مسیر ویژه آن در تاریخ امکان پذیر است. با این حال، این مملو از بازگشت به ملی شدن فرهنگ است. اگر در این صورت حمایت خودکار از میراث فرهنگی، اشکال سنتی خلاقیت وجود داشته باشد، از سوی دیگر، تأثیر خارجی بر فرهنگ ناگزیر محدود خواهد شد، که هر گونه نوآوری زیبایی شناختی را به شدت پیچیده خواهد کرد.

از سوی دیگر، در شرایط ادغام روسیه تحت تأثیر خارجی در نظام جهانی اقتصاد و فرهنگ و تبدیل آن به یک «ولایت» در ارتباط با مراکز جهانی، می‌تواند به غلبه گرایش‌های بیگانه در فرهنگ داخلی منجر شود، هرچند. حیات فرهنگی جامعه نیز در این مورد، حساب پایدارتری از خود تنظیمی تجاری فرهنگ خواهد بود.

در هر صورت، مشکل اصلی حفظ فرهنگ اصیل ملی، نفوذ بین المللی آن و ادغام میراث فرهنگی در زندگی جامعه است. ادغام روسیه در سیستم فرهنگ جهانی به عنوان یک شرکت کننده برابر در فرآیندهای هنری جهان. در اینجا، مداخله دولت در زندگی فرهنگی کشور ضروری است، زیرا تنها در صورت وجود مقررات نهادی به نظر می رسد که می توان از پتانسیل فرهنگی به طور کامل استفاده کرد، سیاست فرهنگی دولتی را به طور اساسی تغییر داد و توسعه شتابان صنعت فرهنگی داخلی را تضمین کرد. کشور.

گرایش های متعدد و بسیار متناقض در فرهنگ داخلی مدرن تجلی یافته است که تا حدی در بالا نشان داده شده است. به طور کلی، دوره کنونی توسعه فرهنگ ملی همچنان در حال گذار است، هرچند می توان گفت که راه های برون رفت از بحران فرهنگی نیز ترسیم شده است.

نتیجه

فرهنگ ملی روسیه

فرهنگ روسیه قطعاً یک فرهنگ بزرگ اروپایی است. این یک فرهنگ ملی مستقل و اصیل است، حافظ سنت ها، ارزش های ملی، بازتابی از ویژگی های شخصیت ملی است. فرهنگ روسی در روند شکل گیری و توسعه خود تأثیر بسیاری از فرهنگ ها را تجربه کرده است، برخی از عناصر این فرهنگ ها را جذب کرده، آنها را بازسازی و تجدید نظر کرده است، آنها به عنوان جزء ارگانیک آن بخشی از فرهنگ ما شدند.

فرهنگ روسیه نه فرهنگ شرق است و نه فرهنگ غرب. می توان گفت که این یک نوع فرهنگ مستقل است. در نتیجه دلایل مختلف، فرهنگ روسیه به طور کامل امکانات و پتانسیل خود را درک نکرده است.

متأسفانه، تجربه تحولات مختلف در روسیه با این واقعیت پیچیده است که هر تغییری با زور یا با شکست شدید، جایگزینی، انکار، رد سنت فرهنگی موجود انجام شده است. تاریخ فرهنگی کشور بارها در عمل ماهیت فاجعه بار چنین رویکردی را تأیید کرده است، که نه تنها باعث نابودی فرهنگ قبلی شد، بلکه منجر به درگیری نسل ها، درگیری هواداران شد. جدید و آثار باستانی وظیفه مهم دیگر غلبه بر عقده حقارتی است که در بخشی از جامعه ما نسبت به کشور و فرهنگشان شکل گرفته است. همچنین به شما کمکی نمی کند که به جلو بروید. پاسخ به آن مظاهر ناسیونالیسم و ​​رد شدید هرگونه وام گیری است.

فرهنگ روسی گواهی می دهد: با تمام ناهماهنگی های روح و شخصیت روسی، مخالفت با خطوط معروف F. Tyutchev دشوار است: "روسیه را نمی توان با ذهن درک کرد، نمی توان با یک معیار مشترک اندازه گیری کرد: تبدیل شده است. ویژه - شما فقط می توانید در روسیه باور داشته باشید.

فرهنگ روسیه ارزش های بزرگی را انباشته است. وظیفه نسل های کنونی حفظ و افزایش آنهاست.

فهرست ادبیات استفاده شده

1.ادبیات روسیه باستان. خواننده. م.، 2005.

2.Milyukov P.N. مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ روسیه: در 3 جلد M.، 2003. جلد 1.

.پولیشچوک V.I. فرهنگ شناسی: کتاب درسی. - م.: گرداریکی، 1386.با نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

تاریخ، فرهنگ و سنت ها به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. هر یک از این مفاهیم از دیگری پیروی می کنند، آنها تحت تأثیر متقابل شکل می گیرند. اما علاوه بر تاریخ، عامل جغرافیایی نیز تأثیر زیادی بر چگونگی رشد فرهنگ و سنت مردم دارد.

حتی تصور موقعیتی غیرممکن است که مثلاً پاپوآهای گینه نو یا ساکنان صحرای عربستان آدم برفی بسازند. وضعیت معکوس نیز باورنکردنی است که در آن ساکنان شمال دور، به عنوان مثال، خانه های خود را در درختان ترتیب می دهند. شکل گیری آداب و رسوم، شکل گیری فرهنگ مردم و همچنین زندگی با شرایطی که مردم در آن زندگی می کنند، با آنچه در اطراف خود مشاهده می کنند تعیین می شود.

کلمه "فرهنگ" به چه معناست؟

خود کلمه فرهنگ ریشه لاتین دارد. در لاتین، به نظر می رسد این است - cultura. این اصطلاح معانی زیادی دارد. این نه تنها برای مشخص کردن جوامع خاص، بلکه برای اشاره به انواع غلات کشت شده یا گیاهان دیگر استفاده می شود. همچنین در رابطه با مفاهیم دیگر، به عنوان مثال، "فرهنگ باستان شناسی" استفاده می شود - این اصطلاح به مجموع یافته های مورخان مربوط به یک دوره خاص اشاره دارد.

برخی از مفاهیم فرعی نیز وجود دارد، به عنوان مثال، "فرهنگ اطلاعات". این عبارت به تعامل بین فرهنگ های مختلف قومی یا ملی، تبادل اطلاعات اشاره دارد.

آن چیست؟

سنت ها و فرهنگ دو ویژگی جدایی ناپذیر زندگی انسان هستند. اصطلاح "فرهنگ" به مجموع تجربه زندگی انباشته شده توسط مردم اشاره دارد که آشکار می شود:

• در خانه؛
• در آشپزی؛
• در لباس؛
• در باورهای دینی؛
• در هنر؛
• در صنایع دستی؛
• در فلسفه، یعنی بیان خود و خودشناسی;
• در زبان شناسی

این فهرست را می توان ادامه داد، زیرا مفهوم "فرهنگ" مطلقاً شامل تمام جلوه های فعالیت یک فرد به عنوان یک فرد و همچنین مهارت ها و توانایی های عینی جامعه به عنوان یک کل است.

فرهنگ چگونه توسعه می یابد؟

سنت‌های فرهنگ‌های ملی نوعی مجموعه، فهرستی از قراردادهای زندگی بشری است که در طول زمان ایجاد شده است و مشخصه یک جامعه است. رشد مهارت های فرهنگی مانند انسان به عنوان یک کل تکاملی است.

به این معنا که فرهنگ یک جامعه خاص یا کل بشریت را می توان به عنوان نوعی مجموعه انتزاعی از قوانین یا کدها نشان داد که در ابتدا ساده هستند. با پیچیده‌تر شدن زندگی که شرط اجتناب‌ناپذیر توسعه جامعه است، هر نسل بعدی نسبت به نسل قبلی تجربه و دانش انباشته بیشتری دارد، مجموعه «رمزهای فرهنگی» رشد می‌کند.

سنت ها و فرهنگ هر نسل بعدی، همراه با حفظ تجربه اولیه به ارث رسیده از اجداد، روش های خود را برای ابراز وجود به دست می آورند. یعنی لایه های فرهنگی در هر برش زمانی با یکدیگر تفاوت دارند. به عنوان مثال، فرهنگ ساکنان روسیه در قرن دهم، در اواخر قرون وسطی و در حال حاضر دارای اشتراکاتی است، اما به طور شگفت انگیزی متفاوت است.

میراث فرهنگی چیست؟

بخش موروثی مهارت های فرهنگی نوعی هسته، اساس، جهت توسعه جامعه است، این یک ارزش بدون تغییر است. بقیه عناصر تشکیل دهنده فرهنگ مردم می توانند تغییر کنند، توسعه یابند، بمیرند، فراموش شوند. یعنی فرهنگ هر جامعه با دو ارزش مشخص می شود - بخش های زنده بدون تغییر، محوری و متحرک. کلیت آنها توسعه فرهنگ است، منبع بازتولید مداوم خود با توسعه همزمان، جذب تجربه و مهارت های جدید. در غیاب هر یک از ارزش های مشخصه، فرهنگ کم رنگ می شود، وجود خود را از دست می دهد و با آن، جامعه ای که آن را به وجود آورده از بین می رود. نمونه های زیادی از این پدیده در تاریخ بشریت وجود دارد: مصر باستان، امپراتوری روم، بابل، وایکینگ ها.

سنت ها چیست؟

موضوع "فرهنگ و سنت های عامیانه" ابدی است - اینها مفاهیم جدایی ناپذیر هستند. خود کلمه "سنت" نیز ریشه لاتین دارد. در رومی، مفهوم اینگونه به نظر می رسد - traditio. از این کلمه فعل tradere می آید که در لغت به معنای "انتقال" است.

سنت ها به عنوان مجموعه ای از عادات درک می شوند که در طول زمان ایجاد شده اند، تکنیک هایی که در شکل های اجتماعی یا سایر اشکال زندگی استفاده می شوند. در اصل، سنت ها تنظیم کننده، محدود کننده فعالیت های اجتماعی و جلوه های شخصیت و رفتار مردم هستند. آنها هنجارهای پذیرفته شده در زندگی اجتماعی و ایده هر فرد را در مورد آنچه قابل قبول و غیرقابل قبول در چارچوب یک جامعه خاص است دیکته می کنند.

سنت یکی از ویژگی های فرهنگ است که به ارزش های اصلی آن یعنی پدیده های دائمی اشاره دارد.

آداب و رسوم چیست؟

یک عرف کلیشه ای از رفتار مشخصه یک رویداد است. به عنوان مثال، سرو یک قرص نان با نمک هنگام ملاقات با یک فرد مهم یک رسم است. فرهنگ و سنت های روسیه مانند سایر کشورها از ترکیبی از آداب و رسوم بسیاری تشکیل شده است.

آداب و رسوم تمام جنبه های زندگی را سوراخ می کند - از زندگی روزمره گرفته تا جشن ها، آنها همچنین اساس به اصطلاح نشانه ها هستند. به عنوان مثال، علامتی وجود دارد که اگر یکی از خانواده ها برای مدت کوتاهی خانه را ترک کند، شستن کف خانه را ممنوع می کند. علامت می گوید که به این ترتیب فرد از خانه "بیرون" می شود. عادت پیروی از آن در حال حاضر یک رسم است. همین امر در مورد عبور یک گربه سیاه از جاده و بسیاری از کنوانسیون های دیگر صدق می کند.

رسم عبارت است از ترتیب تلفظ نان ​​تست در جشن ها و فهرست غذاهایی که سرو می شود. آتش بازی در شب سال نو نیز یک رسم است. بر این اساس، آداب و رسوم را باید مجموعه ای از اعمال معمولی دانست که در یک دوره زمانی طولانی انجام می شود یا از اجداد به ارث رسیده است.

آداب و رسوم چه فرقی با هم دارند؟

سنت ها، آداب و رسوم، فرهنگ مفاهیم جدایی ناپذیری هستند، اما این به هیچ وجه به معنای مشابه بودن آنها نیست.

آداب و رسوم می تواند تحت تأثیر هر عاملی تغییر کند، اما سنت ها یک ارزش ثابت هستند. به عنوان مثال، در سنت بومیان جزایر پلینزی و تعدادی از قبایل دیگر، آدمخواری وضع شده است، اما در روسیه چنین سنتی وجود ندارد. این یک ایده تغییر ناپذیر است، مهم نیست که چه اتفاقی بیفتد، آدمخواری برای روس ها مانند پختن نان و کشاورزی سنتی نخواهد شد - برای گروه های قومی که در جنگل های استوایی یا در جنگل های باتلاقی زندگی می کنند.

آداب و رسوم می تواند حتی در یک نسل تغییر کند. به عنوان مثال، رسم جشن سالگرد انقلاب در کنار اتحاد جماهیر شوروی دیگر وجود نداشت. آداب و رسوم را می توان از سایر اقوام نیز پذیرفت. به عنوان مثال رسم جشن ولنتاین که در دهه های اخیر در کشور ما رواج یافته است از فرهنگ غرب گرفته شده است.

بر این اساس، سنت ها مؤلفه های فرهنگی پایدار و تزلزل ناپذیر و آداب و رسوم اجزای زنده و متغیر آن هستند.

تاریخ چگونه بر فرهنگ تأثیر می گذارد؟

ویژگی های تاریخی توسعه یک قوم تأثیر تعیین کننده یکسانی بر فرهنگ مردم و همچنین شرایط جغرافیایی دارد. به عنوان مثال، فرهنگ و سنت های روسیه تا حد زیادی تحت تأثیر جنگ های دفاعی متعددی که کشور ما تجربه کرده است، توسعه یافته است.

تجربه نسل‌ها بر اولویت‌های زندگی اجتماعی جامعه اثر می‌گذارد. در روسیه، ارتش و نیازهای نظامی همیشه در اولویت توزیع بودجه بوده است. بنابراین در رژیم تزاری، در دوران سوسیالیسم بود، و این نمونه امروزی است. هر چه قدرت یا ساختار دولتی در کشور ما وجود داشته باشد، فرهنگ و سنت های روسیه همواره نیازهای نظامی را در اولویت قرار می دهند. در کشوری که از اشغال مغول-تاتارها، تهاجم سربازان ناپلئون و مبارزه با فاشیسم جان سالم به در برده است، غیر از این نیست.

بر این اساس فرهنگ مردم وقایع تاریخی را جذب می کند و با پیدایش سنت ها و آداب و رسوم خاصی به آن واکنش نشان می دهد. این امر در تمام زمینه های زندگی انسان، از ملی تا خانگی، روزمره صدق می کند. به عنوان مثال، پس از اینکه بسیاری از اروپایی ها، به ویژه آلمانی ها، در سرزمین های روسیه در دوران سلطنت شاهزاده سوفیا ظاهر شدند، برخی از کلمات خارجی وارد مجموعه زبانی اسلاوها شدند. زبان، یعنی گفتار محاوره ای، که بخشی از فرهنگ نیز هست، به سرعت به ویژگی های تاریخی پاسخ می دهد.

یک مثال نسبتاً قابل توجه کلمه " انبار " است. این کلمه به شدت توسط همه اسلاوها از شمال دور تا کریمه، از بالتیک تا شرق دور استفاده می شود. و صرفاً به دلیل جنگ با مغول-تاتارها و اشغال سرزمین های اسلاوها مورد استفاده قرار گرفت. در زبان مهاجمان به معنای شهر، قصر، اقامتگاه بوده است.

تاریخ توسعه یک ملت بر ویژگی های فرهنگ در همه سطوح تأثیر مستقیم دارد. یعنی تأثیر تاریخی فقط جنگ نیست، بلکه مطلقاً هر رویدادی است که در زندگی جامعه رخ می دهد.

فرهنگ چه می تواند باشد؟

فرهنگ مانند هر مفهوم دیگری از چندین جزء اصلی تشکیل شده است، یعنی می توان آن را به دسته ها یا جهت های عجیب و غریب تقسیم کرد. این تعجب آور نیست، زیرا سنت ها و فرهنگ همه عرصه های زندگی را به عنوان یک فرد، فردیت و جامعه به طور کلی پوشش می دهد.

فرهنگ، مانند سنت های آن، می تواند:

• مواد؛
• معنوی

اگر به روشی ساده به درک این تقسیم بندی نزدیک شویم، آنگاه جزء مادی شامل هر چیزی است که می توان لمس کرد، لمس کرد. بخش معنوی مجموعه‌ای از ارزش‌ها و اندیشه‌های غیرمادی است، به‌عنوان مثال، دانش، باورهای دینی، شیوه‌های جشن و عزاداری، تصور رفتار مقبول یا غیرممکن، حتی سبک و روش گفتار و حرکات.

فرهنگ مادی چیست؟

مؤلفه مادی هر فرهنگ در درجه اول عبارت است از:

• فن آوری؛
• شرایط تولید و کار؛
• نتایج مادی فعالیت های انسانی؛
• عادات خانگی و خیلی چیزهای دیگر.

به عنوان مثال، پختن شام بخشی از فرهنگ مادی است. علاوه بر این، بخش مادی ارزش های فرهنگی نیز همه چیزهایی است که به بازتولید نسل بشر، تربیت فرزندان، رابطه بین زن و مرد مربوط می شود. به عنوان مثال، آداب و رسوم عروسی بخشی از فرهنگ مادی جامعه و همچنین راه های جشن تولد، سالگرد یا چیز دیگری است.

فرهنگ معنوی چیست؟

سنت‌ها و فرهنگ معنوی مجموعه‌ای از جلوه‌های فعالیت زندگی افراد یا نسل‌های آنها و در کل جامعه است. آنها شامل انباشت و انتقال دانش، اصول اخلاقی، فلسفه و دین و بسیاری موارد دیگر است.

ویژگی فرهنگ معنوی در این واقعیت نهفته است که نیاز به میانجیگری اجزای مادی دارد، یعنی کتاب، نقاشی، فیلم، موسیقی ضبط شده در یادداشت ها، کد قوانین و اقدامات قانونی، گزینه های دیگر برای تحکیم و انتقال افکار.

بنابراین، مؤلفه های معنوی و مادی هر فرهنگ به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. علاوه بر این، آنها متقابلاً یکدیگر را "هل" می کنند و توسعه و پیشرفت یکنواخت جامعه بشری را تضمین می کنند.

تاریخ فرهنگ چگونه شکل می گیرد؟

تاریخ فرهنگ شبیه هر دوره دیگری است، یعنی هر دوره ای ویژگی ها، ویژگی ها و ویژگی های دیگر خود را دارد. تاریخ فرهنگی نیز مانند تاریخ عمومی از توالی اعمال انسان تشکیل شده است.

فعالیت‌های انسانی که مانند ساختن خانه، بلوک‌های سازنده تاریخ فرهنگی هستند، می‌توانند عبارتند از:

• خلاق؛
• مخرب؛
• کاربردی؛
• ناملموس

هر فردی که چیزی خلق می کند یا برعکس آن را از بین می برد، به فرهنگ رایج کمک می کند. از انبوه چنین کمک هایی است که فرهنگ جامعه به طور کلی رشد می کند و از این رو تاریخ آن رشد می کند. فعالیت انسانی که بر تاریخ فرهنگ تأثیر می گذارد، مجموعه ای از اشکال اجتماعی فعالیت است که پیامد آن تبدیل واقعیت یا ورود چیز جدیدی به آن است.

ویژگی های فرهنگی به چه چیزی بستگی دارد؟

زندگی، فرهنگ، سنت های مردم و ویژگی های متمایز آنها، یعنی ویژگی ها، به عوامل زیادی بستگی دارد. تفاوت های اصلی که بر نحوه تبدیل فرهنگ مردم تأثیر می گذارد عبارتند از:

• شرایط جغرافیایی و اقلیمی محل سکونت؛
• انزوا یا نزدیکی با سایر گروه های قومی؛
• اندازه سرزمین اشغالی

یعنی هر چه یک قوم خاص فضای بیشتری داشته باشد، لحظه های مرتبط با جاده ها، غلبه بر فاصله ها در فرهنگ آن بیشتر خواهد بود. این ها می توانند ضرب المثل ها یا ضرب المثل ها، نحوه مهار اسب ها، شکل کالسکه ها، مضامین نقاشی ها و غیره باشند. به عنوان مثال، ترویکا سواری بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ روسیه است. این ویژگی منحصر به فرد قومیت روسی است، این عنصر در هیچ فرهنگی غیر از اسلاو یافت نمی شود. ظهور این ویژگی به دلیل وجود قلمرو بزرگ و نیاز به غلبه بر فواصل قابل توجه و در عین حال داشتن فرصت مبارزه با شکارچیان است. به عنوان مثال، گرگ ها به سه اسب حمله نمی کنند، اما واگن هایی که توسط یک اسب مهار شده اند مورد حمله قرار می گیرند.

دوری از سایر اقوام باعث شکل‌گیری خاص زبان، سنت‌ها و سایر تفاوت‌های فرهنگی می‌شود. مردمی که در معرض تماس نزدیک و دائمی با اقوام دیگر نیستند، سنت ها، آداب و رسوم و ذهنیت منحصر به فردی دارند. بارزترین نمونه چنین کشوری ژاپن است.

اقلیم و چشم انداز نیز تأثیر مستقیمی بر ویژگی های فرهنگی دارد. این تأثیر بیشتر در لباس‌های ملی و لباس‌های روزمره، در مشاغل سنتی، معماری و دیگر جلوه‌های بارز فرهنگ مردم به چشم می‌خورد.

جای تعجب نیست که فرهنگ ملی روسیه همیشه روح مردم در نظر گرفته شده است. ویژگی و جذابیت اصلی آن در تنوع، اصالت و اصالت شگفت انگیز آن است. هر ملتی با توسعه فرهنگ و سنت های خود سعی می کند از تقلید و کپی برداری تحقیرآمیز خودداری کند. به همین دلیل است که اشکال خاص خود برای سازماندهی زندگی فرهنگی ایجاد می شود. در تمام گونه شناسی های شناخته شده، مرسوم است که روسیه را جداگانه در نظر بگیریم. فرهنگ این کشور واقعا منحصر به فرد است، نمی توان آن را با جهت های غربی و شرقی مقایسه کرد. البته، همه مردم متفاوت هستند، اما درک اهمیت توسعه داخلی است که مردم را در سراسر کره زمین متحد می کند.

اهمیت فرهنگ ملیت های مختلف در جهان

هر کشور و هر ملتی به نوع خود برای دنیای مدرن مهم است. این امر به ویژه در مورد تاریخ و حفظ آن صادق است. امروزه صحبت در مورد اهمیت فرهنگ برای مدرنیته بسیار دشوار است، زیرا مقیاس ارزش ها در سال های اخیر به طور قابل توجهی تغییر کرده است. فرهنگ ملی به طور فزاینده ای تا حدودی مبهم درک شده است. این به دلیل توسعه دو روند جهانی در فرهنگ کشورها و مردمان مختلف است که به طور فزاینده ای شروع به توسعه درگیری ها در این زمینه کردند.

گرایش اول مستقیماً با برخی وام گرفتن از ارزش های فرهنگی مرتبط است. همه اینها به صورت خود به خود و تقریباً غیرقابل کنترل اتفاق می افتد. اما پیامدهای باورنکردنی دارد. به عنوان مثال، از بین رفتن رنگ و اصالت هر دولت منفرد و در نتیجه مردم آن. از سوی دیگر، کشورهای بیشتری ظاهر شدند که شهروندان خود را به احیای فرهنگ و ارزش‌های معنوی خود فرا می‌خواندند. اما یکی از مهمترین مسائل فرهنگ ملی روسیه است که در دهه های اخیر در پس زمینه یک کشور چند ملیتی شروع به کم رنگ شدن کرده است.

شکل گیری شخصیت ملی روسیه

شاید بسیاری در مورد وسعت روح روسی و قدرت شخصیت روسی شنیده باشند. فرهنگ ملی روسیه تا حد زیادی به این دو عامل بستگی دارد. در یک زمان، V.O. کلیوچفسکی این نظریه را بیان کرد که شکل گیری شخصیت روسی تا حد زیادی به موقعیت جغرافیایی کشور بستگی دارد.

او استدلال کرد که چشم انداز روح روسیه با چشم انداز سرزمین روسیه مطابقت دارد. همچنین جای تعجب نیست که برای اکثریت شهروندانی که در یک دولت مدرن زندگی می کنند، مفهوم "روس" معنای عمیقی دارد.

زندگی خانگی نیز بازتابی از بقایای گذشته است. از این گذشته ، اگر در مورد فرهنگ ، سنت ها و شخصیت مردم روسیه صحبت کنیم ، می توان اشاره کرد که مدت ها پیش شکل گرفته است. سادگی زندگی همیشه از ویژگی های مردم روسیه بوده است. و این در درجه اول به این دلیل است که اسلاوها آتش سوزی های زیادی را متحمل شدند که روستاها و شهرهای روسیه را ویران کردند. نتیجه نه تنها ریشه نداشتن مردم روسیه، بلکه یک نگرش ساده به زندگی روزمره بود. اگرچه دقیقاً همان آزمایشاتی بود که به گردن اسلاوها افتاد که به این ملت اجازه داد شخصیت ملی خاصی را شکل دهد که نمی توان به طور واضح ارزیابی کرد.

ویژگی های اصلی شخصیت ملی ملت

فرهنگ ملی روسیه (یعنی شکل گیری آن) همیشه تا حد زیادی به ماهیت مردمی که در قلمرو دولت زندگی می کردند بستگی دارد.

یکی از قوی ترین صفات، مهربانی است. این کیفیت بود که خود را در انواع مختلفی از حرکات نشان داد که حتی امروزه نیز با خیال راحت در میان اکثر ساکنان روسیه قابل مشاهده است. مثلا مهمان نوازی و صمیمیت. به هر حال، هیچ ملتی آن طور که در کشور ما از مهمانان استقبال می کند، استقبال نمی کند. و ترکیبی از ویژگی هایی مانند رحمت، شفقت، همدلی، صمیمیت، سخاوت، سادگی و بردباری به ندرت در ملیت های دیگر یافت می شود.

یکی دیگر از ویژگی های مهم در شخصیت روس ها عشق به کار است. و اگرچه بسیاری از مورخان و تحلیلگران خاطرنشان می کنند که تا آنجا که مردم روسیه سخت کوش و توانا بودند، به همان اندازه تنبل و فاقد ابتکار عمل بودند، اما نمی توان از کارایی و استقامت این ملت غافل شد. به طور کلی، شخصیت یک فرد روسی چند وجهی است و هنوز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. آنچه، در واقع، بسیار برجسته است.

ارزش های فرهنگ روسیه

برای درک روح یک شخص، باید تاریخچه آن را دانست. فرهنگ ملی مردم ما در شرایط جامعه دهقانی شکل گرفت. بنابراین، جای تعجب نیست که در فرهنگ روسیه، منافع جمعی همیشه بالاتر از منافع شخصی بوده است. از این گذشته، روسیه بخش قابل توجهی از تاریخ خود را در شرایط خصمانه زندگی کرده است. به همین دلیل است که در میان ارزش های فرهنگ روسیه، آنها همیشه از فداکاری و عشق فوق العاده به میهن خود یاد می کنند.

مفهوم عدالت در همه اعصار اولین چیز در روسیه تلقی می شد. این از همان لحظه ای است که به هر دهقان یک قطعه زمین مساوی اختصاص داده شد. و اگر در بیشتر کشورها چنین ارزشی ابزاری در نظر گرفته می شد ، در روسیه شخصیت هدفمندی به دست آورد.

بسیاری از گفته های روسی می گویند که اجداد ما نگرش بسیار ساده ای نسبت به کار داشتند، به عنوان مثال: "کار گرگ نیست، به جنگل فرار نمی کند." این بدان معنا نیست که کار مورد استقبال قرار نگرفت. اما مفهوم "ثروت" و خود میل به ثروتمند شدن هرگز در یک فرد روسی به اندازه ای که امروز به او نسبت داده می شود وجود نداشته است. و اگر ما در مورد ارزش های فرهنگ روسیه صحبت کنیم، قبل از هر چیز همه آن در شخصیت و روح یک فرد روسی منعکس شد.

زبان و ادبیات به عنوان ارزش های مردم

هر چه شما بگویید، بزرگترین ارزش هر ملتی زبانش است. زبانی که با آن صحبت می کند، می نویسد و می اندیشد، که به او اجازه می دهد افکار و عقاید خود را بیان کند. جای تعجب نیست که ضرب المثلی در بین روس ها وجود دارد: "زبان مردم هستند."

ادبیات باستانی روسیه در زمان پذیرش مسیحیت پدید آمد. در آن لحظه دو جهت از هنر ادبی وجود داشت - این تاریخ جهان و معنای زندگی بشر است. کتاب ها بسیار کند نوشته می شدند و خوانندگان اصلی آن اعضای طبقات بالا بودند. اما این مانع از آن نشد که ادبیات روسی در طول زمان به اوج جهانی برسد.

و زمانی روسیه یکی از کتابخوان ترین کشورهای جهان بود! زبان و فرهنگ ملی ارتباط بسیار نزدیکی دارند. به هر حال، از طریق کتاب مقدس بود که تجربه و دانش انباشته در دوران باستان منتقل می شد. از نظر تاریخی، فرهنگ روسیه غالب است، اما فرهنگ ملی مردمانی که در وسعت کشور ما زندگی می کنند نیز در توسعه آن نقش داشته است. به همین دلیل است که بیشتر آثار با وقایع تاریخی دیگر کشورها پیوند تنگاتنگی دارند.

نقاشی به عنوان بخشی از فرهنگ روسیه

درست مانند ادبیات، نقاشی جایگاه بسیار مهمی در توسعه زندگی فرهنگی روسیه دارد.

اولین چیزی که به عنوان هنر نقاشی در سرزمین های روسیه توسعه یافت، نقاشی شمایل بود. که بار دیگر سطح بالای معنویت این قوم را ثابت می کند. و در آستانه قرن چهاردهم تا پانزدهم، نقاشی شمایل به اوج خود می رسد.

با گذشت زمان، میل به نقاشی در بین مردم عادی ایجاد می شود. همانطور که قبلا ذکر شد، زیبایی هایی که روس ها در آن زندگی می کردند تأثیر زیادی در شکل گیری ارزش های فرهنگی داشتند. شاید به همین دلیل است که تعداد زیادی از نقاشی های هنرمندان روسی به وسعت سرزمین مادری خود اختصاص داده شده است. استادان از طریق بوم های خود نه تنها زیبایی دنیای اطراف، بلکه وضعیت شخصی روح و گاهی اوقات وضعیت روح کل یک مردم را نیز منتقل کردند. غالباً معنای مخفی دوگانه ای در نقاشی ها گذاشته می شد که فقط برای کسانی که کار برای آنها در نظر گرفته شده بود آشکار می شد. مدرسه هنر روسیه توسط تمام جهان به رسمیت شناخته شده است و به جایگاه خود در سکوی جهانی افتخار می کند.

دین مردم چند ملیتی روسیه

فرهنگ ملی تا حد زیادی به این بستگی دارد که ملت چه خدایی را می پرستد. همانطور که می دانید روسیه یک کشور چند ملیتی است که در آن حدود 130 ملت و ملیت زندگی می کنند که هر کدام مذهب، فرهنگ، زبان و شیوه زندگی خاص خود را دارند. به همین دلیل است که دین در روسیه یک نام واحد ندارد.

تا به امروز، 5 جهت پیشرو در قلمرو فدراسیون روسیه وجود دارد: مسیحیت ارتدکس، اسلام، بودیسم، و همچنین کاتولیک و پروتستان. هر یک از این ادیان در کشوری وسیع جایگاهی دارند. اگرچه ، اگر در مورد شکل گیری فرهنگ ملی روسیه صحبت کنیم ، از زمان های قدیم روس ها منحصراً به کلیسای ارتدکس تعلق داشتند.

در یک زمان، شاهزاده بزرگ روسیه، به منظور تقویت روابط با بیزانس، تصمیم گرفت ارتدکس را در سراسر روسیه اتخاذ کند. رهبران کلیسا در آن روزها بدون شکست در حلقه داخلی پادشاه قرار داشتند. از این رو این تصور وجود دارد که کلیسا همیشه با قدرت دولتی مرتبط است. در دوران باستان، حتی قبل از غسل تعمید روس، اجداد مردم روسیه خدایان ودایی را می پرستیدند. دین اسلاوهای باستان خدایی کردن نیروهای طبیعت بود. البته نه تنها شخصیت های خوب، بلکه بیشتر خدایان نمایندگان باستانی ملت مرموز، زیبا و مهربان بودند.

آشپزی و سنت ها در روسیه

فرهنگ و سنت های ملی عملا مفاهیمی جدایی ناپذیر هستند. بالاخره همه اینها اول از همه خاطره مردم است، چیزی که انسان را از مسخ شخصیت باز می دارد.

همانطور که قبلا ذکر شد، روس ها همیشه به مهمان نوازی مشهور بوده اند. به همین دلیل است که غذاهای روسی بسیار متنوع و خوشمزه است. اگرچه چند قرن پیش، اسلاوها غذاهای نسبتاً ساده و یکنواخت می خوردند. علاوه بر این رسم بود که مردم این کشور روزه بگیرند. بنابراین، میز اساساً همیشه به متواضع و لاغر تقسیم می شد.

بیشتر اوقات، گوشت، لبنیات، آرد و محصولات گیاهی روی میز یافت می شود. اگرچه بسیاری از ظروف در فرهنگ روسیه معنای منحصراً آیینی دارند. سنت ها به شدت با زندگی آشپزخانه در روسیه در هم تنیده شده اند. برخی از غذاها آیینی محسوب می شوند و فقط در تعطیلات خاصی تهیه می شوند. به عنوان مثال، کورنیکی همیشه برای عروسی آماده می شود، کوتیا برای کریسمس پخته می شود، پنکیک برای شرووتاید، و کیک عید پاک و کیک عید پاک برای عید پاک پخته می شود. البته اقامت سایر مردمان در خاک روسیه در غذاهای آن منعکس شد. بنابراین، در بسیاری از غذاها می توانید دستور العمل های غیرمعمول و همچنین وجود محصولات اسلاو را مشاهده کنید. و بی جهت نیست که می گویند: "ما همان چیزی هستیم که می خوریم." غذاهای روسی بسیار ساده و سالم است!

مدرنیته

بسیاری از مردم سعی می کنند قضاوت کنند که فرهنگ ملی کشور ما امروز چقدر حفظ شده است.

روسیه در واقع یک کشور منحصر به فرد است. او تاریخ غنی و سرنوشت سختی دارد. به همین دلیل است که فرهنگ این کشور گاهی لطیف و تاثیرگذار و گاهی سخت و جنگجو است. اگر اسلاوهای باستان را در نظر بگیریم، در اینجا بود که فرهنگ ملی واقعی متولد شد. حفظ آن، بیش از هر زمان دیگری، امروز مهم است! در طول چند قرن گذشته، روسیه نه تنها یاد گرفته است که با ملل دیگر در صلح و دوستی زندگی کند، بلکه دین سایر ملل را نیز بپذیرد. تا به امروز، بیشتر سنت‌های باستانی که روس‌ها با لذت به آن احترام می‌گذارند، حفظ شده‌اند. بسیاری از ویژگی های اسلاوهای باستان امروزه در بین فرزندان شایسته مردم آنها وجود دارد. روسیه کشور بزرگی است که با فرهنگ خود بسیار کم رفتار می کند!

شاگرد کیریپووا آلینا

BPOU RK "کالج پلی تکنیک الیستینسکی"

مشاور علمی: Asarhinova E.B.

گزارش "فرهنگ های ملی مردم روسیه"

فرهنگ روسیه حامل اصلی سنت ها، ارزش های اخلاقی و معنوی است که مردم روسیه را به عنوان یک جامعه واحد تشکیل داده و اساس دولت روسیه را تشکیل می دهد. جایگاه بسیار ویژه ای در تاریخ فرهنگ جهان دارد. ما به حق به این افتخار می کنیم، اغلب آن را تکرار می کنیم، اما به ندرت به منحصر به فرد بودن فرهنگ خود و ارزش نه تنها برای ما، بلکه برای کل تمدن جهانی فکر می کنیم.

کلید درک این موضوع به گفته محقق برجسته حوزه فرهنگ، پروفسور V.A. ساپریکین در منحصر به فرد بودن آن شرایط و عوامل تاریخی، اقلیمی، ژئوپلیتیکی نهفته است که تحت تأثیر آنها فرهنگ روسیه شکل گرفته است. اول از همه، بیاد داشته باشیم که مردم ساکن روسیه توانسته اند یک فضای اجتماعی-اقتصادی منحصر به فرد در گستره های شگفت انگیز اوراسیا ایجاد کنند. طول آن در جهت عرضی حدود 9 هزار کیلومتر است، در نصف النهار - از 2.5 تا 4 هزار کیلومتر. علاوه بر این، نامساعدترین بخش طبیعی و آب و هوایی زمین مجهز و قابل قبول برای زندگی شد: بیش از 70 درصد آن در شمال و منطقه کشاورزی پرخطر قرار دارد. در این شرایط سخت، یک اقتصاد متنوع در سطح جهانی ایجاد شد، چنین سازمان اجتماعی-اقتصادی و معنوی-فرهنگی خاصی از زندگی بشر به عنوان یک جامعه متولد شد. بیش از هزار سال است که در روسیه وجود داشته و نقش بزرگی در زندگی و فرهنگ ما داشته است.

در نتیجه یک تعامل طولانی تاریخی بین روس ها و سایر مردمان، روسیه به عنوان یک سیستم پیچیده چند قومی تمدن با فرهنگ چند ملیتی متمایز شکل گرفت. به گفته آکادمیک D.S. لیخاچف: "روسیه یک ماموریت فرهنگی تاریخی را انجام داده است و بیش از دویست نفر را که خواستار حفاظت بودند متحد کرده است." البته ماهیت چند اعترافاتی تمدن روسیه نیز اثر خاصی بر فرهنگ روسیه بر جای گذاشته است. مسیحیت، اسلام، بودیسم، یهودیت، لوترانیسم و ​​کل "بلوک" جنبش های پروتستان با موفقیت در روسیه برای قرن ها همزیستی داشتند.

بنابراین، مردم روسیه در ابتدا با متحد شدن بر اساس چند قومیتی و مذهبی، یک فضای اجتماعی-اقتصادی منحصر به فرد را تشکیل دادند، از زنده بودن و تنوع فوق العاده فرهنگ مادی و معنوی خود اطمینان حاصل کردند، هنری درخشان و اصیل را ایجاد کردند که مشترک آنها شد. دارایی و غرور ملی

هويت فرهنگي روسيه به ويژه در چنين پديده پيچيده و متناقضي مانند اختلافات معيني بين بلوغ فرهنگي و تمدن هنوز ناكافي آن - اقتصادي، سياسي، اقتصادي و صنعتي و صرفاً روزمره - به وضوح تجلي يافته است. و اگر در این زمینه همچنان از کشورهای توسعه یافته غرب عقب است، از نظر فرهنگی از بسیاری جهات از آنها پیشی می گیرد. و این به ما این امکان را می دهد که فرهنگ سنتی چند ملیتی روسیه خود را به عنوان مهم ترین و منحصر به فردترین منبع برای توسعه پیشرفته اجتماعی-اقتصادی روسیه در نظر بگیریم.

با در نظر گرفتن فرهنگ مردم روسیه به عنوان ترکیبی از فرهنگ های مادی و غیر مادی، یعنی ترکیبی از دانش، اعتقادات، ارزش ها و هنجارهای رفتاری، آیین ها و آداب و رسوم، اشکال مختلف هنرهای عامیانه و صنایع دستی، زمانی. باز هم باید به این فکر کرد که چه ثروتی در آن وجود دارد. برای کشور چند ملیتی ما، این نه تنها یک میراث ارزشمند است، بلکه یک اصل متحد کننده قدرتمند است که نزدیکی و درک متقابل بین مردم و مردم، برقراری اصول هماهنگی و مدارا را ترویج می کند.

همچنین بهار واقعاً پایان ناپذیر هنر عامیانه مدرن است. ما به یاد داریم که اجرای گروه های فولکلور و قوم نگاری که تقریباً در همه مناطق وجود داشت چقدر محبوب بود. از جمله گروه‌های اصیل یا در واقع فولکلور، که اعضای آن حاملان سنت فولکلور هستند، و گروه‌های به اصطلاح سبک‌سازی، اجرای آثار فولکلور با تنظیم آهنگسازان حرفه‌ای و گروه‌های تجربی، بازتولید رپرتوار و سبک‌های منطقه‌ای هنر عامیانه. . مایه خرسندی است که پس از دوران پرتلاطم دهه 1990، در پی تقویت لهجه های دولتی ـ میهنی در سیاست داخلی و خارجی ما، دوباره علاقه به آواز و رقص محلی بازگشته است.

درخشان ترین و عظیم ترین نوع خلاقیت هنری مردم نیز حفظ شده است - لباس محلی. و اگرچه او عملاً از زندگی روزمره ناپدید شد ، با این وجود ، این لباس همچنان نوعی مشخصه فردی از یک ملیت خاص است. و پیراهن‌های گلدوزی‌شده، سارافون، چرکس‌ها و بشمت‌ها، کلاه‌ها، آویزهای کمربند در بسیاری از خانواده‌ها و البته در موزه‌های کشور به‌عنوان اشیایی از هنر عامیانه در سطح هنری بالا نگهداری می‌شوند.

اما، شاید، استعداد مردم روسیه به وضوح خود را در صنایع دستی و صنایع دستی نشان داد. به عنوان مثال، منطقه مرکزی را در نظر بگیرید، چه تعداد صنایع دستی عامیانه منحصر به فرد در اینجا وجود دارد. اینها مینیاتور لاکی Fedoskino، نقاشی Zhostovo، حکاکی روی چوب Abramtsevo-Kudrinskaya و حکاکی استخوان Khotkovskaya، اسباب بازی Bogorodsk و صنایع دستی شال Pavlovo-Posad، چینی و ماژولیک Gzhel، نقاشی روی چوب Zagorsk است. صنایع دستی و صنایع دستی عامیانه به همان اندازه منحصر به فرد در گستره وسیع سیبری و خاور دور وجود دارد. آنها سنت های باستانی برداشت و پردازش مواد خام، ساخت و تزئین محصولات از خز، پشم، چوب، پوست درخت غان، ریشه سدر و مواد دیگر را ادامه می دهند. هنر اصلی پردازش پوست درخت غان در میان مردمان منطقه آمور - ناناییس، اورچس، اودگس، نیوخس حفظ شده است. از آن چیزهای مختلفی برای خانه خود درست کنید، به ویژه ظروف. هنر فلزکاری در میان مردمان قفقاز شمالی به طور گسترده در جهان شناخته شده است. می توان روستای کوباچی در داغستان را نام برد که یکی از مراکز عمده تولید فرآورده های آهنگری و تعقیب شده از مس و برنج است که به دیگ های برنزی ریخته گری، کوزه های برنجی تعقیب شده، ظروف تشریفاتی، سینی های تزئینی، کاسه های مختلف، جام ها معروف است. .

مایه خرسندی است که در کنار صنایع دستی سنتی، انرژی خلاق مردم ما باعث ایجاد فناوری ها، تجارت و صنایع دستی جدید هنری می شود. به عنوان مثال می توان از یک فناوری هنری اساساً جدید و بی نظیر در جهان نام برد "پوست توس فیلیگر" که توسط هنرمند اورال ورا لئونتیوا ایجاد شده است. این فناوری امکان ایجاد آثار هنری از پوست ساده توس را فراهم می کند که از نظر تأثیرگذاری با جواهرات ساخته شده از فلزات گرانبها و سنگ قابل مقایسه است.

برای کشور چند ملیتی ما، بسیار مهم است که همه این ثروت در یک گروه قومی محصور نشود، بلکه در دسترس مردمان دیگر قرار گیرد و فرهنگ ملی واحد روسیه را بارور و غنی کند. و وظیفه ما حمایت از این فرآیندها به هر طریق ممکن است.
فرهنگ ملی مردم روسیه شکلی اساسی از فرهنگ بوده و باقی می ماند، زیرا با زندگی پایدارترین انجمن مردمی از نظر تاریخی مرتبط است. در عین حال، فرهنگ های ملی نمی توانند با موفقیت در شرایط انزوا از سایر فرهنگ ها رشد کنند. و اصالت فرهنگ روسیه دقیقاً در این واقعیت نهفته است که روند کلی تاریخی شکل گیری و توسعه آن همیشه تمایل به غلبه بر عدم اتحاد قومی بوده است. این چند قومیت اصلی روسیه بود که حساسیت منحصر به فرد آن را نسبت به فرهنگ های دیگر تعیین کرد. F.M. داستایوفسکی در سخنرانی معروف پوشکین خود آن را «همه چیز انسانیت» نامید. و این امکان شکل گیری فرهنگ بزرگ ملی روسیه را بر اساس فرهنگ های ملی فراهم کرد.

در حال حاضر نمایندگان بیش از 150 گروه قومی در فدراسیون روسیه زندگی می کنند. بسیار مهم است که تأکید کنیم که برای پایه های اساسی فرهنگ ما، برای خودآگاهی ما، کاملاً طبیعی است که همه مردم ساکن روسیه را در ایجاد و توسعه دولت و فرهنگ روسیه برابر بدانیم.
پوشکین را به خاطر بسپار:
شایعه در مورد من در سراسر روسیه بزرگ پخش خواهد شد،
و هر زبانی که در آن باشد مرا صدا خواهد کرد
و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی و اکنون وحشی
تونگوس و یکی از دوستان کالمیک استپ...

یعنی نابغه ملی ما ادعا کرد که برای همه مردم روسیه خلق کرده است. این آگاهی از برابری قبایل و مردم روسیه در فرهنگ ما از مبدأ تا به امروز نفوذ می کند. و ما باید این را به نسل های آینده منتقل کنیم.

مشکل ارتباطات بین قومیتی، در درجه اول در حوزه فرهنگ، برای سیستم پیچیده و متنوع فرهنگ چند قومی در روسیه در تمام مراحل توسعه آن اهمیت زیادی داشته و دارد. آنها قدرتمندترین عامل در تعامل و همکاری مردمان مختلف کشور، تضمین وحدت اجتماعی-اقتصادی و معنوی قومیت های فوق العاده روسیه، صلح و هماهنگی بین المللی هستند.

در عین حال، ما نباید فرهنگ های ملی را به عنوان یک عنصر فولکلور جامعه درک کنیم. خیر، هر فرهنگ ملی یک سیستم زنده و مدرن است که می تواند در پاسخ به تکامل جامعه و تحت تأثیر فرهنگ های دیگر توسعه یابد. این در واقع شرط و ضمانت اصلی وجود سایر اشکال فرهنگ در کشور ماست.
و ما موظف هستیم هر کاری که در توان داریم انجام دهیم تا اطمینان حاصل کنیم که فرهنگ های ملی مردم روسیه سرزندگی خود را از دست ندهند، با موفقیت در تعامل و توسعه، به بیان مجازی M.M. باختین، «بر اساس گفتگوی اتم های فرهنگی». تنها در این صورت است که روسیه منحصر به فرد بودن، اصالت و اصالت فرهنگی و تاریخی خود را در جریان کلی فرآیند تمدن جهانی حفظ خواهد کرد و قادر به حل وظایف ملی در مقیاس بزرگ خواهد بود.

فرهنگ های ملی مردم روسیه به عنوان ترکیبی از تجربه فرهنگی ملی-خاص، خارجی و جهانی با موفقیت توسعه یافته و ادامه می یابد. در عین حال، از یک سو، تنوع، اصالت و منحصر به فرد بودن خود را حفظ می کند، در حالی که از سوی دیگر، کمک مهمی به توسعه فرهنگ همه روسی و جهانی می کند.

به گفته محققان روسی A.P. مارکوف و جی.ام. بیرژنیوک، تغییرات مثبتی در ارتباط با رهایی آگاهی مردم، فعال شدن قابل توجه خلاقیت اجتماعی-فرهنگی دسته ها و گروه های مختلف جمعیت، گسترش تعداد انواع و اشکال خلاقیت هنری، غنی سازی وجود دارد. طیف ابتکارات فرهنگی از طریق توسعه انواع مختلف انجمن های عمومی، جنبش ها، باشگاه ها، انجمن ها.

فعال شدن خودآگاهی ملی و فرهنگی اقوام مختلف و جوامع اجتماعی وجود دارد که به شکل گیری حافظه تاریخی، پرورش حس "وطن کوچک"، عشق و دلبستگی فرد به قلمرو محل سکونت اصلی کمک می کند. ، احیای کیش نیاکان و اقوام، آیین های روزمره، اشکال سنتی مدیریت، زندگی، اعتقادات. فرهنگ مذهبی مردم روسیه در حال احیای حقوق خود است.

در عین حال نمی توان شاهد حضور گرایش ها و فرآیندهای منفی در جامعه نبود. اول از همه، ما آنهایی را که دارای شخصیت همه روسی هستند، مشخص می کنیم.

بنابراین، در حوزه اجتماعی، روند قشربندی نسبتاً شدید اجتماعی در زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی مانند شیوه زندگی و سبک زندگی، هویت اجتماعی، موقعیت و جایگاه روز به روز بیشتر قابل توجه است.

نگرانی ویژه نسل جوان است که به طور فزاینده ای از فرهنگ معنوی دور می شود.

بحران اجتماعی-فرهنگی با قشربندی مستمر قومی و رشد تنش بین قومی تشدید می‌شود که عمدتاً به دلیل محاسبات نادرست در سیاست ملی است که برای چندین دهه توانایی حفظ و توسعه هویت فرهنگی مردم، زبان، سنت‌های آنها را محدود کرده است. و حافظه تاریخی پرخاشگری نسبت به یک دیدگاه متفاوت، یک سیستم ارزشی متفاوت، میل به یافتن دشمن در شخصیت نمایندگان مذهبی، ملیت متفاوت، روز به روز بیشتر قابل توجه است، افراط گرایی در زندگی سیاسی و عمومی تشدید می شود.
در یک کلام، وضعیت فعلی نشان دهنده تضعیف قابل توجه مکانیسم ها و نارسایی حاد منابع است که فرآیندهای منفی در حوزه اجتماعی-فرهنگی را مسدود می کند و تضمین هایی را برای حفاظت و توسعه میراث فرهنگی و تاریخی مردم روسیه فراهم می کند.

بدیهی است که وظیفه حفظ و توسعه فرهنگ های ملی مردم روسیه امروز نه تنها برای توسعه کشور روسیه، بلکه برای وجود مردم چند ملیتی روسیه نیز اساسی است.

تدوین استراتژی بلندمدت اقدام در این زمینه بر اساس رویکردهای مفهومی به مسائل حفظ و توسعه فرهنگ های ملی ضروری است.

در عین حال، باید توجه ویژه ای به حمایت دولتی برای توسعه زبان ها و ادبیات مردم روسیه، تمام ژانرهای هنر عامیانه، آموزش و حفظ پرسنل خلاق منحصر به فرد، تیم های خلاق، خوانندگان، داستان نویسان، رقصندگان، نوازندگان عامیانه، توسعه فرهنگ موسیقی و رقص، حفظ و توسعه هنرهای سنتی و جدید و صنایع عامیانه. همچنین لازم است تدابیری برای حمایت از زیرساخت های فرهنگ های ملی پیش بینی شود: نهادهای فرهنگی از جمله کانون ها، مراکز فولکلور- قوم نگاری و فرهنگی ملی و غیره.

ادبیات

گروشویتسکایا T.G. کتاب درسی برای دانشگاه ها "مبانی ارتباطات بین فرهنگی". مسکو: UNITI 2008

سادوکین A.P. نظریه و عمل ارتباطات بین فرهنگی. کتاب درسی برای دانشگاه ها. مسکو: یونیتی - دانا 2004

سادوکین A.P. تئوری و عمل ارتباطات بین فرهنگی. مسکو: UNITI 2009

گولولووا ای.ال. مبانی ارتباطات بین فرهنگی آموزش. روستوف روی دان: فینیکس 2008