یشوا ها نوذری و تصویر استاد یشوا نوذری. مقایسه با انجیل عیسی مسیح

بین سرنوشت یشوا و زندگی پر رنج استاد، شباهت آشکاری وجود دارد. ارتباط فصل‌های تاریخی با فصل‌های معاصر، پیام‌های فلسفی و اخلاقی رمان را تقویت می‌کند.
در واقع، روایت زندگی را به تصویر می‌کشید مردم شورویدر دهه 20-30 قرن بیستم، مسکو، محیط ادبی، نمایندگان طبقات مختلف را نشان داد. شخصیت‌های اصلی اینجا استاد و مارگاریتا و همچنین نویسندگان مسکو در خدمت دولت هستند. مشکل اصلی که نویسنده را نگران می کند، رابطه هنرمند با مسئولان، فرد و جامعه است.
تصویر استاد ویژگی‌های زندگی‌نامه‌ای بسیاری دارد، اما نمی‌توان او را با بولگاکف یکی دانست. در زندگی استاد در فرم هنریلحظات غم انگیز سرنوشت نویسنده منعکس می شود. استاد یک مورخ ناشناخته سابق است که نام خانوادگی خود را ترک کرد، "مانند هر چیز دیگری در زندگی"، "هیچ اقوام و تقریباً هیچ آشنایی در مسکو نداشت." او غرق در خلاقیت، در درک ایده های رمانش است. او به عنوان یک نویسنده به مشکلات ابدی و جهانی، پرسش های معنای زندگی، نقش هنرمند در جامعه توجه دارد.
خود کلمه "استاد" به خود می گیرد معنای نمادین. سرنوشت او غم انگیز است. او جدی است، عمیق، فرد با استعدادتحت یک رژیم توتالیتر وجود دارد. استاد، مانند فاوست، در عطش دانش و جستجوی حقیقت وسواس دارد. او که آزادانه در لایه های کهن تاریخ می گذرد، قوانین ابدی را که جامعه بشری بر اساس آنها ساخته شده است، در آنها جستجو می کند. فاوست برای شناخت حقیقت روح خود را به شیطان می فروشد و استاد بولگاکف با وولند ملاقات می کند و این دنیای ناقص را با او ترک می کند.
استاد و یشوا صفات و اعتقادات مشابهی دارند. نویسنده در ساختار کلی رمان فضای کمی را به این شخصیت ها اختصاص داده است، اما از نظر معنایی، این تصاویر مهم ترین هستند. هر دو متفکر سقفی بر سر ندارند، از سوی جامعه طرد می شوند، هر دو مورد خیانت، دستگیری و بی گناه نابود می شوند. تقصیر آنها در فساد ناپذیری، عزت نفس، سرسپردگی به آرمان ها و همدردی عمیق با مردم است. این تصاویر مکمل یکدیگر هستند و همدیگر را تغذیه می کنند. در عین حال، تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. استاد از مبارزه با سیستم برای رمانش خسته شده بود، داوطلبانه کنار رفت، اما یشوا به خاطر اعتقاداتش به اعدام رفت. یشوا سرشار از عشق به مردم است، همه را می بخشد، استاد، برعکس، از جفاگران خود متنفر است و نمی بخشد.
استاد حقایق دینی را ادعا نمی کند، بلکه حقیقت واقعیت است. یشوا - قهرمان غم انگیزساخته شده توسط استاد، که مرگ او را اجتناب ناپذیر می بیند. نویسنده با کنایه ای تلخ استاد را معرفی می کند که با لباس بیمارستان ظاهر می شود و خودش به ایوان می گوید که دیوانه است. برای یک نویسنده، زیستن و نیافریدن مساوی با مرگ است. استاد در ناامیدی رمان خود را سوزاند، به همین دلیل است که "او لیاقت نور را نداشت، او سزاوار آرامش بود." قهرمانان یک ویژگی مشترک دیگر دارند: آنها احساس نمی کنند چه کسی به آنها خیانت خواهد کرد. یشوآ متوجه نمی شود که یهودا به او خیانت کرده است، اما این تصور را دارد که یک بدبختی برای این مرد رخ خواهد داد.
عجیب است که استاد که ذاتاً بسته و بی اعتماد است با آلویسیوس موگاریچ کنار می آید. علاوه بر این، استاد در حال حاضر در یک دیوانه خانه "هنوز" "دلتنگ" آلویسیوس است. آلویسیوس با «علاقه اش به ادبیات» او را «تسخیر» کرد. او آرام نشد تا اینکه از استاد التماس کرد که تمام رمان را از روی جلد تا جلد برایش بخواند و بسیار متملقانه درباره رمان صحبت کرد. بعدها، آلویسیوس، «با خواندن مقاله لاتونسکی درباره رمان»، «شکایتی علیه استاد نوشت و گفت که او ادبیات غیرقانونی نگه داشته است». هدف خیانت برای یهودا پول بود، برای آلویسیوس - آپارتمان استاد. تصادفی نیست که Woland ادعا می کند که اشتیاق به سود، رفتار مردم را تعیین می کند.
یشوا و استاد هر کدام یک شاگرد دارند. یشوا ها نوتسری - متیو لوی، استاد - ایوان نیکولاویچ پونیرف. در ابتدا دانش آموزان از موقعیت معلمان خود بسیار دور بودند ، لوی یک جمع کننده مالیات بود ، پونیرف شاعری ضعیف بود. لاوی معتقد بود که یشوا تجسم حقیقت است. پونیرف سعی کرد همه چیز را فراموش کند و به یک کارمند معمولی تبدیل شد.
بولگاکف پس از خلق قهرمانان خود، تغییرات روانشناسی مردم را در طول قرن ها دنبال می کند. استاد، این مرد عادل مدرن، دیگر نمی تواند به اندازه یشوآ صادق و خالص باشد. پونتیوس بی‌عدالتی تصمیم خود را درک می‌کند و احساس گناه می‌کند، در حالی که شکنجه‌گران استاد با اطمینان پیروز می‌شوند.

یشوا ها نوذری

یشوا نوذری - شخصیت مرکزیرمان M.A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا" (1928-1940). تصویر عیسی مسیح در صفحات اول رمان در گفتگوی دو طرف گفتگو در حوض های پدرسالار ظاهر می شود، یکی از آنها، شاعر جوان، ایوان بزدومنی، شعری ضد دینی سروده است، اما از عهده این کار ناکام مانده است. معلوم شد که او عیسی را کاملاً زنده است، اما باید ثابت می‌کرد که او اصلاً وجود ندارد، "که همه داستان‌های مربوط به او اختراعات ساده و معمولی‌ترین افسانه هستند." این تصویر-اسطوره در رمان بولگاکف در تقابل با فیلسوف سرگردان یشوا ها نوزری قرار می گیرد، زیرا او در دو فصل از طرح "باستانی" ظاهر می شود: اول در فصل دوم - در حین بازجویی توسط پونتیوس پیلاتس، دادستان رومی - و سپس در فصل شانزدهم. فصل، اعدام مرد عادل مصلوب شده بر صلیب را به تصویر می کشد. بولگاکف نام عیسی را به شکل یهودی می آورد. منبع احتمالی کتاب الهیات انگلیسی F.W. Farrar "زندگی عیسی مسیح" (1874، ترجمه روسی - 1885) بود که نویسنده می توانست بخواند: "عیسی شکل یونانی نام عبری Yeshua است که به معنای "او" است. نجات یَهُوَه است، از اوشه یا هوشع نجات است.» همچنین در آنجا توضیح داده شد که "ha-noceri" به معنای ناصری، به معنای واقعی کلمه از ناصره است. تصویر عیسی مسیح، همانطور که در رمان به تصویر کشیده شده است، حاوی انحرافات بسیاری از اناجیل متعارف است. فیلسوف سرگردان بولگاکف مردی بیست و هفت ساله (و نه سی و سه ساله)، سوری (و نه یهودی) است. او چیزی در مورد والدین خود نمی داند، او هیچ بستگان یا پیروانی ندارد که تعالیم او را پذیرفته باشند. آی درباره خودش می گوید: «من در دنیا تنها هستم.» تنها کسی که به موعظه های او علاقه نشان داد، باجگیر لوی ماتوی است که او را با پوست دنبال می کند و مدام می نویسد، اما او همه چیز را «به اشتباه می نویسد». قاطی شده است، و ممکن است "ترس داشته باشید که این سردرگمی برای مدت بسیار طولانی ادامه یابد." سرانجام، یهودا اهل کریات، که به من خیانت کرد، شاگرد او نیست، بلکه یک آشنای معمولی است که گفتگوی خطرناکی درباره قدرت دولتی با او آغاز شد. تصویر I. سنت های متفاوتی را در به تصویر کشیدن عیسی مسیح جذب کرده است که در علمی و داستان، اما به هیچ تعریف دقیقی وابسته نیست. تأثیر مکتب تاریخی، که منسجم ترین بیان خود را در کتاب «زندگی عیسی» (1863) ای. رنان یافت، آشکار است. با این حال ، بولگاکف چنین "ثبات" را دارد که در "تصفیه" بیان می شود. تاریخ انجیلاز هر چیز افسانه‌ای و خارق‌العاده از دیدگاه «علم مثبت» رنان غایب است. هیچ مخالفتی در رمان بین عیسی و مسیح، پسر انسان و پسر خدا وجود ندارد (در روح کتاب A. Barbusse "عیسی در مقابل مسیح" که در سال 1928 به ترجمه روسی منتشر شد و احتمالاً برای نویسنده شناخته شده است). در حین بازجویی توسط پیلاطس و سپس در هنگام اعدام، ممکن است من متوجه نشوید که او مسیح است، اما او یکی می شود. از او سفیری با تصمیم گیری در مورد سرنوشت استاد و مارگاریتا به وولند می آید. او بالاترین مقام در سلسله مراتب نور است، همانطور که وولند برترین حاکم جهان سایه ها است. فرد بازیگرکه در روایت عینیت یافته است، I. در آخرین روز سفر زمینی خود، در کسوت مردی صالح، حامل الزام اخلاقی خیر، با متقاعد شده که «هیچ آدم بدی در جهان وجود ندارد» نشان داده شده است. متفکری که از نظر او «تمام قدرت خشونت بر مردم است» و بنابراین در «پادشاهی حق و عدالت» جایی برای آن وجود ندارد، جایی که شخص دیر یا زود باید حرکت کند. زمانی که رمان خلق شد در اوج فرآیندهای سیاسی قرار می‌گیرد، قربانیان آن کسانی بودند که مرتکب «جنایت فکری» شدند (اصطلاح اورول)، در حالی که جنایتکاران «عناصر مرتبط اجتماعی» اعلام شدند. در این زمینه زمانی، داستان محکومیت «فکر جنایتکار» ای به اعدام (و آزادی قاتل برابوان) معنایی کنایه پیدا کرد. I. توسط ماشین دولتی بزدل نابود می شود، اما این دلیل اصلی مرگ او نیست، که توسط ایدئولوژی انساندوستی که به عنوان یک دین معرفی شده است، از پیش تعیین شده است.

روشن شد مقاله "استاد" را ببینید.

همه مشخصات به ترتیب حروف الفبا:

بولگاکف پس از ملاقات با خواننده در حوض های پدرسالار، او را از طریق مسکو در دهه بیست هدایت می کند - در امتداد کوچه ها و میدان ها، خاکریزها و بلوارها، در امتداد کوچه باغ ها، نگاهی به مؤسسات و آپارتمان های مشترک، به مغازه ها و رستوران ها. زیربنای زندگی تئاتری، نثر وجود برادری ادبی، زندگی و دغدغه های مردم عادی جلوی چشمان ما می آید. و ناگهان، بولگاکف با قدرت جادویی که استعدادش داده شده، ما را به شهری دور از صدها سال، هزاران کیلومتر می برد. یرشالیم زیبا و وحشتناک... باغ های معلق، پل ها، برج ها، هیپودروم ها، بازارها، برکه ها... و در بالکن قصری مجلل، پر از گرما. نور خورشید، مرد کوتاه قدی حدود بیست و هفت ساله ایستاده و شجاعانه سخنان عجیب و خطرناکی می کند. این مرد یک کیتون آبی قدیمی و پاره پوشیده بود. سرش را با باند سفیدی با بند دور پیشانی اش پوشانده بودند و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد یک کبودی بزرگ زیر چشم چپ و ساییدگی با خون خشک شده در گوشه دهانش داشت. این یشوا، فیلسوف سرگردان، تفسیر مجدد بولگاکف از تصویر مسیح است.
یشوآ هانوزری، در کتب یهودیان عیسی مسیح را اینگونه نامیده اند (یشوآ در لغت به معنای نجات دهنده است؛ هانوزری به معنای «از ناصره» است، ناصره شهری در جلیل است که یوسف مقدس در آن زندگی می کرد و بشارت در آنجا انجام شد. باکره مقدسمریم در مورد تولد پسر خدا. عیسی، مریم و یوسف پس از اقامت در مصر به اینجا بازگشتند. عیسی دوران کودکی و نوجوانی خود را در اینجا گذراند). اما بیشتر اطلاعات شخصی با منبع اصلی متفاوت است. عیسی در بیت لحم به دنیا آمد، آرامی صحبت می کرد، عبری می خواند و احتمالاً یونانی هم صحبت می کرد و در 33 سالگی محاکمه شد. و یشوا در گاملا متولد شد، پدر و مادر خود را به یاد نمی آورد، عبری نمی دانست، بلکه به زبان لاتین نیز صحبت می کرد، او در بیست و هفت سالگی در برابر ما ظاهر می شود. نه کسانی که کتاب مقدس را می دانندممکن است به نظر برسد که فصول پیلاطس تفسیری از داستان انجیل در مورد محاکمه فرماندار رومی در یهودیه پونتیوس پیلاطس بر سر عیسی مسیح و اعدام بعدی عیسی است که در آغاز اتفاق افتاد. تاریخ جدیدبشریت.

در واقع وجود دارد ویژگی های مشترکبین رمان بولگاکف و انجیل. بنابراین، دلیل اعدام مسیح، گفتگوی او با پونتیوس پیلاطس و خود اعدام نیز به همین ترتیب شرح داده شده است. یشوا در تلاش برای هل دادن دیده می شود مردم عادیبه تصمیم درست، سعی می کند آنها را به راه راستی و راستی هدایت کند: «پیلاطس به او گفت: پس تو پادشاهی؟ عیسی پاسخ داد: تو می گویی که من پادشاه هستم. برای این منظور به دنیا آمدم و به این منظور به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم. هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد» (انجیل یوحنا 18:37).
یشوا در «استاد و مارگاریتا» در گفت و گو با پونتیوس پیلاطس نیز سعی می کند به این سؤال پاسخ دهد که حقیقت چیست: «حقیقت اول از همه این است که شما سردرد دارید و آنقدر دردناک است که هستید. ترسو فکر کردن به مرگ نه تنها نمی توانی با من صحبت کنی، بلکه حتی نگاه کردن به من برایت سخت است. و اکنون من ناخواسته جلاد تو هستم که مرا اندوهگین می کند. شما حتی نمی توانید به چیزی فکر کنید و فقط در خواب ببینید که سگ شما، ظاهرا تنها موجودی که به آن وابسته هستید، خواهد آمد. اما اکنون عذاب شما تمام می شود، سردرد شما برطرف می شود.
این قسمت تنها پژواک معجزاتی است که عیسی انجام داده و در اناجیل شرح داده شده است. اگرچه نشانه دیگری از ذات الهی یشوع وجود دارد. در رمان این جملات وجود دارد: «...در نزدیکی آن، ستونی از غبار آتش گرفت». شاید این مکان با فصل سیزدهم کتاب مقدس "خروج" مرتبط باشد، که در آن صحبت می کند که چگونه خداوند، با نشان دادن راه به یهودیان در خروج از اسارت مصر، در مقابل آنها به شکل یک ستون راه رفت: خداوند روزها در ابر ستونی پیش روی آنها راه می رفت و راه را به آنها نشان می داد و شب در ستونی از آتش به آنها نور می داد تا روز و شب بروند. ستون ابر در روز و ستون آتش در شب از حضور مردم دور نشد.»
یشوآ هیچ سرنوشت مسیحایی را نشان نمی دهد، چه رسد به اینکه ذات الهی خود را اثبات کند، در حالی که عیسی، برای مثال، در گفتگو با فریسیان توضیح می دهد: او فقط مسیح، مسح شده خدا نیست، او پسر خدا است: "من و پدر یکی است.»
عیسی شاگردانی داشت. فقط متیو لوی از یشوا پیروی کرد. به نظر می رسد که نمونه اولیه متی لاوی، متی رسول، نویسنده انجیل اول باشد (او قبل از ملاقات با عیسی، باجگیر بود، یعنی درست مانند لاوی، باجگیر). یشوا برای اولین بار او را در جاده بثفاژ ملاقات کرد. و بثفاژ سکونتگاهی کوچک در نزدیکی کوه زیتون در نزدیکی اورشلیم است. از اینجا، طبق اناجیل، راهپیمایی رسمی عیسی به اورشلیم آغاز شد. اتفاقا با این واقعیت کتاب مقدستفاوت هایی نیز وجود دارد: عیسی با همراهی شاگردانش، سوار الاغی به اورشلیم می شود: «و چون او سوار می شد، لباس های خود را در راه پهن کردند. و هنگامی که او به پایین آمدن از کوه الرن نزدیک شد، همه انبوه شاگردان با صدای بلند و شادی خدا را برای همه معجزاتی که دیده بودند ستایش کردند و گفتند: خوشا به حال پادشاهی که از جانب خداوند می آید! صلح در بهشت ​​و جلال در برترین ها!» (انجیل لوقا 19:36-38). وقتی پیلاطس از یشوآ می پرسد که آیا درست است که او «از دروازه شوش سوار بر الاغی وارد شهر شد»، او پاسخ می دهد که «حتی الاغ هم ندارد». او دقیقاً از طریق دروازه شوش به یرشالیم آمد، اما با پای پیاده، تنها با لوی متی همراهی کرد، و هیچ کس برای او فریاد نزد، زیرا در آن زمان کسی او را در یرشالیم نمی شناخت.
یشوع کمی در مورد مردی که به او خیانت کرد، یهودای قریات می دانست: «... دیروز در نزدیکی معبد با مرد جوانی برخورد کردم که خود را یهودا از شهر قریات می نامید. او مرا به خانه‌اش در پایین شهر دعوت کرد و با من رفتار کرد... فردی بسیار مهربان و کنجکاو... او بیشترین علاقه را به افکار من نشان داد، من را بسیار صمیمانه پذیرفت...» و یهودا اهل کاریوت شاگرد عیسی. خود مسیح اعلام کرد که یهودا او را تسلیم خواهد کرد: «وقتی شام شد، با دوازده شاگرد دراز کشید. و در حالی که غذا می خوردند، گفت: «به راستی به شما می گویم که یکی از شما به من خیانت خواهد کرد.» آنها بسیار اندوهگین شدند و هر یک به او گفتند: آیا من نیستم، پروردگارا؟ او پاسخ داد و گفت: «کسی که دست خود را با من در ظرف فرو برد، این به من خیانت خواهد کرد. با این حال، پسر انسان می آید، همانطور که در مورد او نوشته شده است، اما وای بر آن مردی که پسر انسان توسط او تسلیم شود: بهتر بود این مرد به دنیا نمی آمد. در این هنگام یهودا که به او خیانت کرد گفت: آیا من نیستم، ربّی؟ عیسی به او گفت: "تو گفتی" (انجیل متی 26:20-25).
در اولین محاکمه پیلاطس در شریعت خدا، عیسی با وقار رفتار می کند و در واقع شبیه یک پادشاه است: «پیلاطس از عیسی مسیح پرسید: «آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟» عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید" (یعنی: "بله، من پادشاه هستم"). هنگامی که کاهنان اعظم و بزرگان ناجی را متهم کردند، او پاسخی نداد. پیلاطس به او گفت: «تو هیچ جوابی نمی‌دهی؟ می‌بینی چقدر به تو تهمت وارد شده است.» اما منجی به این نیز پاسخی نداد، بنابراین پیلاطس تعجب کرد. پس از این، پیلاطس وارد پراتوریوم شد و عیسی را صدا زد و دوباره از او پرسید: «آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟» عیسی مسیح به او گفت: "این را از خودت می گویی یا دیگران درباره من به تو گفته اند؟" (یعنی خودت اینطور فکر می کنی یا نه؟) "آیا من یهودی هستم؟" - پیلاطس پاسخ داد: "قوم تو و سران کاهنان تو را به من سپردند، چه کردی؟" عیسی مسیح گفت: «پادشاهی من از این دنیا نیست، اگر پادشاهی من از این دنیا بود، بندگانم (رعیت) برای من می جنگیدند تا به یهودیان تسلیم نگردم، اما اکنون پادشاهی من از آن نیست. اینجا." "پس تو پادشاه هستی؟" - پرسید پیلاتس. عیسی مسیح پاسخ داد: "شما می گویید که من یک پادشاه هستم. برای این به دنیا آمدم و برای این به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم، هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد." از این سخنان پیلاطس متوجه شد که ایستادن در برابر او منادی حقیقت است، معلم مردم، و نه شورشی علیه قدرت رومیان.» و در رمان، یشوا رفتاری ناچیز دارد و کاملاً بی دفاع به نظر می‌رسد و همانطور که خود بولگاکف می‌نویسد «چشم‌هایش بی‌معنی شد» و «با تمام وجودش آمادگی خود را برای پاسخ هوشمندانه ابراز می‌کند، نه اینکه دیگر باعث عصبانیت شود». نکته مهم دیگری نیز مهم است. «زمانی که عیسی مسیح را به گلگوتا آوردند، سربازان به او شراب ترش مخلوط با مواد تلخ دادند تا رنج او را کاهش دهند. اما خداوند چون آن را چشید، نخواست آن را بنوشد. او نمی خواست از هیچ دارویی برای تسکین رنج استفاده کند. او این رنج را داوطلبانه برای گناهان مردم بر عهده گرفت. به همین دلیل است که می‌خواستم آنها را تا انتها پیش ببرم.» - دقیقاً این همان چیزی است که در قانون خدا توضیح داده شده است. و در رمان، یشوا دوباره خود را ضعیف نشان می‌دهد: جلاد گفت: «بنوش» و اسفنجی که در انتهای نیزه در آب خیس شده بود تا لب‌های یشوا بالا رفت. شادی در چشمانش برق زد، به اسفنج چسبید و با حرص شروع به جذب رطوبت کرد...»
در محاکمه عیسی که در شریعت خدا شرح داده شده است، واضح است که کاهنان اعظم برای محکوم کردن عیسی به مرگ توطئه کردند. آنها نتوانستند حکم خود را اجرا کنند زیرا هیچ گناهی در اعمال یا سخنان عیسی وجود نداشت. بنابراین، اعضای سنهدرین شاهدان دروغینی یافتند که علیه عیسی شهادت دادند: "ما از او شنیدیم که می گفت: من این معبد ساخته شده با دست را ویران خواهم کرد و در سه روز دیگر معبدی را بنا خواهم کرد که با دست ساخته نشده است" (قانون خدا). و بولگاکف در تلاش است تا قهرمان خود را در محاکمه پیلاطس پیامبر کند. یشوا می گوید: "من، هژمون، گفتم که معبد ایمان قدیم فرو می ریزد و معبد جدیدی از حقیقت ایجاد می شود..."
تفاوت مهم بین قهرمان بولگاکف و عیسی مسیح این است که عیسی از درگیری اجتناب نمی کند. اس. اس. آورینتسف می گوید: «ماهیت و لحن سخنان او استثنایی است: شنونده یا باید باور کند یا دشمن شود... از این رو پایان غم انگیزی اجتناب ناپذیر است.» و یشوا ها نوذری؟ گفتار و کردار او کاملاً عاری از پرخاشگری است. باور زندگی او در این کلمات نهفته است: "گفتن حقیقت آسان و دلپذیر است." حقیقت برای او این است که هیچ آدم بدی وجود ندارد، فقط افراد بدبخت وجود دارند. او مردی است که عشق را موعظه می کند، در حالی که عیسی مسیحی است که حقیقت را تأیید می کند. اجازه دهید توضیح دهم: عدم تحمل مسیح فقط در مسائل ایمان ظاهر می شود. او در روابط بین مردم می آموزد: «... در برابر شر مقاومت نکنید. اما هر که به گونه راستت بزند، دیگری را نیز به سوی او بگردان» (انجیل متی 5:39).
پولس رسول این کلمات را روشن می کند: "بدی شما را مغلوب نکنید، بلکه بر بدی با نیکی غلبه کنید"، یعنی با شر مبارزه کنید، اما در عین حال خودتان آن را افزایش ندهید. بولگاکف در رمان "استاد و مارگاریتا" تفسیر خود را از فرمان عیسی مسیح به ما می دهد. آیا می توانیم بگوییم که سخنان پولس رسول در مورد یشوا هانوزری، مسیح بولگاکف صدق می کند؟ البته چون در تمام عمرش یک قدم از خوبی هایش دور نمی شود. آسیب پذیر است، اما تحقیر نمی شود، شاید به این دلیل که تحقیر کسانی که بدون شناخت شما، به مهربانی شما باور دارند، بدون توجه به هر چیزی نسبت به شما تمایل دارند، دشوار است. ما نمی توانیم او را به خاطر انفعال سرزنش کنیم: او به دنبال ملاقات با مردم است و آماده صحبت با همه است. اما او در برابر ظلم، بدبینی، خیانت کاملا بی دفاع است، زیرا خودش کاملا مهربان است.
و با این حال، یشوا ها نوزری غیر درگیری با سرنوشتی مشابه عیسی مسیح "درگیری" روبرو می شود. چرا؟ این امکان وجود دارد که M. Bulgakov در اینجا به ما می گوید: مصلوب شدن مسیح به هیچ وجه نتیجه عدم تحمل او نیست، همانطور که ممکن است هنگام خواندن انجیل فرض شود. نکته چیز دیگری است، مهم تر. اگر به جنبه مذهبی موضوع نپردازیم، دلیل مرگ قهرمان «استاد و مارگاریتا» و همچنین نمونه اولیه او، در نگرش آنها به قدرت یا به عبارت دقیق تر، شیوه زندگی ای که این قدرت آن را تجسم و پشتیبانی می کند.
معروف است که مسیح قاطعانه بین «امور سزار» و «چیزهای خدا» تمایز قائل شد. با این وجود، این مقامات زمینی، سکولار (فرماندار روم) و کلیسایی (سنهدرین) هستند که او را به دلیل جنایات زمینی به اعدام محکوم می کنند: پیلاطس مسیح را به عنوان جنایتکار دولتی محکوم می کند و ادعا می کند که ادعای تاج و تخت سلطنتی می کند، اگرچه خود او شک دارد. این؛ سنهدرین - به عنوان یک پیامبر دروغین، که با کفرآمیز خود را پسر خدا می خواند، اگرچه، همانطور که انجیل توضیح می دهد، در واقع کاهنان اعظم "از روی حسادت" برای او آرزوی مرگ کردند (انجیل متی 27، 18).
یشوا ها نوذری مدعی قدرت نیست. درست است، او علناً آن را به عنوان "خشونت علیه مردم" ارزیابی می کند و حتی مطمئن است که روزی قدرت، ممکن است اصلا وجود نداشته باشد. اما چنین ارزیابی به خودی خود چندان خطرناک نیست: دیگر چه زمانی خواهد بود تا مردم بتوانند کاملاً بدون خشونت عمل کنند؟ با این وجود، دقیقاً سخنان مربوط به «عدم ابدیت» حکومت موجود است که دلیل رسمی مرگ یشوا (مانند مورد عیسی مسیح) می شود.
دلیل واقعی مرگ عیسی و یشوآ این است که آنها از نظر درونی آزاد هستند و بر اساس قوانین عشق به مردم زندگی می کنند - قوانینی که برای قدرت مشخصه و غیرممکن است و نه رومی یا هیچ چیز دیگری، بلکه قدرت به طور کلی. عیسی در رمان یشوا ها نوزری و در قانون خدا اثر M. A. Bulgakov عادل نیست. مردم آزاد. آنها آزادی را تابش می کنند، در قضاوت های خود مستقل هستند و در بیان احساسات خود صادق هستند به گونه ای که یک فرد کاملاً پاک و مهربان نمی تواند صادق باشد.

یشوا قدش بلنده ولی قدش آدمه
طبیعتا او از نظر انسانی قد بلندی دارد
استانداردها او یک انسان است. چیزی از پسر خدا در او نیست.
M. Dunaev 1

یشوا و استاد علیرغم اینکه فضای کمی را در رمان اشغال می کنند، هستند شخصیت های مرکزیرمان. آنها مشترکات زیادی دارند: یکی فیلسوف سرگردانی است که پدر و مادرش را به یاد نمی آورد و هیچکس را در دنیا ندارد. دیگری کارمند بی نام و نشانی از موزه مسکو است، آن هم کاملاً تنها.

سرنوشت هر دو غم انگیز است، و آنها این را مدیون حقیقتی هستند که بر آنها نازل شده است: برای یشوا این ایده خیر است. از نظر استاد، این حقیقتی است در مورد وقایع دو هزار سال پیش که او در رمانش «حدس زده است».

یشوا ها نوذری.از منظر دینی، تصویر یشوا ها نوذری انحراف از شریعت مسیحی است و کارشناسی ارشد الهیات، کاندیدای علوم فلسفی M.M. دونائف در این باره می نویسد: "روی درخت حقیقت گمشده، خطای تصفیه شده، میوه ای به نام "استاد و مارگاریتا" رسیده است، با درخشش هنری، خواسته یا ناخواسته، اصل اساسی [انجیل. - V.K.] و نتیجه یک رمان ضد مسیحی بود، "انجیل شیطان"، "ضد نماز"" 2. با این حال بولگاکوفسکی یشوا- این یک تصویر هنری و چند بعدی است،ارزیابی و تحلیل آن با نقاط مختلفدیدگاه: مذهبی، تاریخی، روان‌شناختی، اخلاقی، فلسفی، زیبایی‌شناختی... چندبعدی بنیادی رویکردها، دیدگاه‌های متعددی را به‌وجود می‌آورد، بحث‌هایی را درباره جوهر این شخصیت در رمان به‌وجود می‌آورد.

برای خواننده ای که برای اولین بار رمان را باز می کند، نام این شخصیت یک راز است. چه مفهومی داره؟ "یشوا(یا یهوشوا) شکل عبری این نام است عیسی، که ترجمه شده به معنای "خدا نجات من است" یا "نجات دهنده" است" 3. ها نوذریمطابق با تعبیر رایج این کلمه، آن را به عنوان "ناصری؛ ناصری؛ از ناصره" ترجمه کرده اند، یعنی زادگاه عیسی که دوران کودکی خود را در آنجا گذرانده است (عیسی همانطور که مشخص است در بیت لحم به دنیا آمد). اما، از آنجایی که توسط نویسنده انتخاب شده است فرم غیر متعارفنام بردن از یک شخصیت، غیر سنتی از نظر دینی، حامل این نام خود باید غیر متعارف باشد. یشوا یک «دوگانه» هنری و غیر متعارف از عیسی مسیح است (مسیح از یونانی به عنوان «مسیح» ترجمه شده است).

غیر متعارف بودن تصویر یشوا نوذری در مقایسه با انجیل عیسیمسیح آشکار است:

یشوا از بولگاکف - "مردی حدودا بیست و هفت ساله". همان طور که می دانید عیسی مسیح در زمان قربانی شدنش سی و سه ساله بود. در مورد تاریخ تولد عیسی مسیح، در واقع، بین خود خادمین کلیسا اختلافاتی وجود دارد: کشیش الکساندر من، با استناد به آثار مورخان، معتقد است که مسیح 6-7 سال زودتر از تولد رسمی او، محاسبه شده در قرن ششم به دنیا آمد. توسط راهب دیونیسیوس کوچک 4. این مثال نشان می دهد که M. Bulgakov با ایجاد " رمان فانتزی"(تعریف نویسنده از ژانر)، بر اساس واقعی بود حقایق تاریخی;

یشوای بولگاکف والدینش را به یاد نمی آورد. نام مادر و پدر رسمی عیسی مسیح در تمام اناجیل آمده است.

یشوا با خون "فکر کنم او سوری است". ریشه یهودی عیسی به ابراهیم (در انجیل متی) می رسد.

یشوا یک و تنها شاگرد دارد - لوی متی. عیسی بنا به گفته انجیلیان دوازده حواری داشت.

یشوآ توسط یهودا خیانت می‌شود - مرد جوانی که به سختی آشنا بود، اما شاگرد یشوا نیست (همانطور که در انجیل، یهودا شاگرد عیسی است).

یهودای بولگاکف به دستور پیلاطس، که می‌خواهد حداقل وجدانش را آرام کند، کشته می‌شود. یهودای انجیلی کریوت خود را حلق آویز کرد.

پس از مرگ یشوا، جسد او توسط متیو لوی ربوده و دفن می شود. در انجیل - یوسف از آریماتیا، "شاگرد مسیح، اما پنهانی از ترس یهودیان"؛

ماهیت موعظه انجیل عیسی تغییر کرده است، تنها یک موضع اخلاقی در رمان M. Bulgakov باقی مانده است. "همه مردم مهربانند"با این حال، به این تعلیم مسیحیکاهش نمی دهد؛

منشأ الهی اناجیل مورد مناقشه قرار گرفته است. یشوا در این رمان در مورد یادداشت های روی پوست شاگردش متی لوی می گوید: "اینها مردم خوب... چیزی یاد نگرفتند و همه حرف های من را با هم قاطی کردند. به طور کلی، من کم کم دارم می ترسم که این سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. و همه اینها به این دلیل است که او من را اشتباه می نویسد.<...>تنها با پوست بزی راه می رود و راه می رود و مدام می نویسد. اما یک روز به این پوسته نگاه کردم و وحشت کردم. من مطلقاً چیزی از آنچه در آنجا نوشته شده بود نگفتم. به او التماس کردم: برای رضای خدا پوستت را بسوزان! اما آن را از دستانم ربود و فرار کرد».

هیچ اشاره ای به منشأ الهی خدا-انسان و مصلوب شدن - قربانی کفاره (اعدام بولگاکف) نشده است "محکوم... به دار آویخته شدن از تیرک!").

همچنین مقالات دیگر در مورد کار M.A. بولگاکف و تحلیل رمان "استاد و مارگاریتا":

• 3.1. تصویر یشوا ها نوذری. مقایسه با انجیل عیسی مسیح

یشوا قدش بلنده ولی قدش آدمه
طبیعتا او از نظر انسانی قد بلندی دارد
استانداردها او یک انسان است. چیزی از پسر خدا در او نیست.
M. Dunaev 1

یشوا و استاد با وجود اینکه فضای کمی در رمان اشغال می کنند، شخصیت های اصلی رمان هستند. آنها مشترکات زیادی دارند: یکی فیلسوف سرگردانی است که پدر و مادرش را به یاد نمی آورد و هیچکس را در دنیا ندارد. دیگری کارمند بی نام و نشانی از موزه مسکو است، آن هم کاملاً تنها.

سرنوشت هر دو غم انگیز است و آنها این را مدیون حقیقتی هستند که بر آنها آشکار شده است: برای یشوآ این ایده خیر است. از نظر استاد، این حقیقتی است در مورد وقایع دو هزار سال پیش که او در رمانش «حدس زده است».

یشوا ها نوذری.از منظر دینی، تصویر یشوا ها نوذری انحراف از شریعت مسیحی است و کارشناسی ارشد الهیات، کاندیدای علوم فلسفی M.M. دونائف در این باره می نویسد: "روی درخت حقیقت گمشده، خطای تصفیه شده، میوه ای به نام "استاد و مارگاریتا" رسیده است، با درخشش هنری، خواسته یا ناخواسته، اصل اساسی [انجیل. - V.K.] و نتیجه یک رمان ضد مسیحی بود، "انجیل شیطان"، "ضد نماز"" 2. با این حال، یشوا بولگاکف یک تصویر هنری و چند بعدی است.ارزیابی و تحلیل آن از دیدگاه‌های گوناگون امکان‌پذیر است: دینی، تاریخی، روان‌شناختی، اخلاقی، فلسفی، زیبایی‌شناختی. شخصیت در رمان

برای خواننده ای که برای اولین بار رمان را باز می کند، نام این شخصیت یک راز است. چه مفهومی داره؟ "یشوا(یا یهوشوا) شکل عبری این نام است عیسی، که ترجمه شده به معنای "خدا نجات من است" یا "نجات دهنده" است" 3. ها نوذریمطابق با تعبیر رایج این کلمه، آن را به عنوان "ناصری؛ ناصری؛ از ناصره" ترجمه کرده اند، یعنی زادگاه عیسی که دوران کودکی خود را در آنجا گذرانده است (عیسی همانطور که مشخص است در بیت لحم به دنیا آمد). اما از آنجایی که نویسنده شکل نامتعارفی را برای نامگذاری شخصیت انتخاب کرده است، خود حامل این نام باید از نظر دینی نامتعارف، غیر متعارف باشد. یشوا یک «دوگانه» هنری و غیر متعارف از عیسی مسیح است (مسیح از یونانی به عنوان «مسیح» ترجمه شده است).

غیر متعارف بودن تصویر یشوا هانوزری در مقایسه با انجیل عیسی مسیح آشکار است:

یشوا در بولگاکف – "مردی حدودا بیست و هفت ساله". همانطور که می‌دانید عیسی مسیح در زمان قربانی کردنش سی و سه ساله بود. در مورد تاریخ تولد عیسی مسیح، در واقع، بین خود خادمین کلیسا اختلافاتی وجود دارد: کشیش الکساندر من، با استناد به آثار مورخان، معتقد است که مسیح 6-7 سال زودتر از تولد رسمی او، محاسبه شده در قرن ششم به دنیا آمد. توسط راهب دیونیسیوس کوچک 4. این مثال نشان می دهد که M. Bulgakov هنگام خلق "رمان خارق العاده" خود (تعریف نویسنده از ژانر) بر اساس حقایق واقعی تاریخی استوار بود.

· یشوای بولگاکف پدر و مادرش را به یاد نمی آورد. نام مادر و پدر رسمی عیسی مسیح در تمام اناجیل آمده است.

یشوا با خون "فکر کنم او سوری است". ریشه یهودی عیسی به ابراهیم (در انجیل متی) می رسد.

· یشوآ یک و تنها شاگرد دارد - لوی متی. عیسی به گفته انجیلان دوازده حواری داشت.

یشوآ توسط یهودا خیانت شده است - مرد جوانی که به سختی آشناست، اما شاگرد یشوا نیست (همانطور که در انجیل، یهودا شاگرد عیسی است).

· یهودای بولگاکف به دستور پیلاطس کشته شد که حداقل می خواهد وجدانش را آرام کند. یهودای انجیلی کریوت خود را حلق آویز کرد.

· پس از مرگ یشوا، جسد او توسط متیو لوی ربوده و دفن می شود. در انجیل - یوسف از آریماتیا، "شاگرد مسیح، اما پنهانی از ترس یهودیان"؛

· ماهیت موعظه انجیل عیسی تغییر کرده است، در رمان ام. بولگاکف تنها یک موضع اخلاقی باقی مانده است. "همه مردم مهربانند"با این حال، تعلیم مسیحی به این نمی رسد.

· منشأ الهی اناجیل مورد مناقشه قرار گرفته است. یشوا در این رمان در مورد یادداشت های روی کاغذ شاگردش لوی متی می گوید: "این افراد خوب... چیزی یاد نگرفتند و همه چیزهایی را که گفتم اشتباه گرفتند. به طور کلی، من کم کم دارم می ترسم که این سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. و همه اینها به این دلیل است که او بعد از من اشتباه می نویسد.<...>تنها با پوست بزی راه می رود و راه می رود و مدام می نویسد. اما یک روز به این پوسته نگاه کردم و وحشت کردم. من مطلقاً چیزی از آنچه در آنجا نوشته شده بود نگفتم. به او التماس کردم: برای رضای خدا پوستت را بسوزان! اما آن را از دستانم ربود و فرار کرد».

هیچ اشاره ای به منشأ الهی خدا-انسان و مصلوب شدن - قربانی کفاره (اعدام بولگاکف) نشده است. "محکوم... به دار آویخته شدن از تیرک!").

یشوا در رمان «استاد و مارگاریتا» اولاً مردی است که پشتوانه اخلاقی و روانی را در خود و حقیقتش می‌یابد که تا آخر به آن وفادار ماند. یشوا ام. بولگاکف از نظر زیبایی معنوی کامل است، اما نه خارجی: «... لباس آبی کهنه و پاره 4 پوشیده بودکیتون سرش را با باند سفیدی با بند دور پیشانی اش پوشانده بودند و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد یک کبودی بزرگ زیر چشم چپ و ساییدگی با خون خشک شده در گوشه دهانش داشت. مردی که وارد شد با کنجکاوی مضطرب به دادستان نگاه کرد.». او با همه چیزهای انسانی بیگانه نیست، از جمله او احساس ترس از صددرصد، مارک موش کش، ترسو و کمرویی دارد. چهارشنبه صحنه بازجویی یشوا توسط پیلاطس در رمان و در انجیل یوحنا و متی:

مارک با یک دست چپ، مانند یک گونی خالی، مرد افتاده را به هوا بلند کرد، روی پاهایش گذاشت و با بینی گفت: ...