متروپولیتن های روسیه باستان (قرن X-XVI). اولین متروپولیتن کیف مایکل - کیف - تاریخ - کاتالوگ مقالات - عشق بی قید و شرط

کار جدید ارشماندریت ماکاریوس به کلانشهرهای تمام روسیه قرن X-XVI تقدیم شده است. نویسنده خدمت مقدس همه رهبران کلیسای روسیه را از سال 988 تا 1586 بررسی می کند. این دوره زمانی را می توان دوره متروپولیتن نامید که معلوم شد طولانی ترین دوره در تاریخ کلیسای روسیه بوده و قبل از دوره پدرسالاری است. کلیسای روسیه در اولین مرحله از تاریخ خود، کلانشهر کلیسای یونان بود و متروپولیتن های روسیه توسط پاتریارک های قسطنطنیه منصوب می شدند. متعاقبا، از سال 1448، نخستی‌های مسکو خودکامه شدند و بر تاج و تخت تمام روسیه در خود مسکو مستقر شدند. این کتاب مجهز به کتابشناسی و انتشارات گسترده ای از میراث دست نویس قدیسین روسی - نامه های معنوی، پیام های منطقه، کلمات و آموزه ها است. این نشریه مورد توجه مورخان کلیسا و همچنین همه کسانی است که به تاریخ معنوی میهن ما علاقه مند هستند.

ارشماندریت ماکاری (ورتنیکوف) در سال 1951 در شهر مگنیتوگورسک به دنیا آمد. تحصیلات متوسطه خود را در سال 1969 در شهر کاراگاندا به پایان رساند. در سال 1972، با برکت متروپولیتن جوزف آلما آتا و قزاقستان († 1975)، برای پذیرش در حوزه علمیه مسکو درخواست داد. در سال 1974 از MDS فارغ التحصیل شد و وارد آکادمی شد. در سال 1978 از آکادمی الهیات مسکو با نامزد مدرک الهیات برای کار ارائه شده "متروپولیتن تمام روسیه ماکاریوس و فعالیت های آموزشی کلیسایی او" فارغ التحصیل شد. از سپتامبر 1978 در حوزه علمیه به تدریس تاریخ کلیسای روسیه پرداخت. در 17 مارس 1982، راهب تثلیث-سرجیوس لاورا، ارشماندریت جروم († 1982)، در کلیسای جامع تثلیث، یک راهب را به افتخار راهب ماکاریوس مصری قهر کرد. از شهریور 1361 تا تیر 1364 در دانشکده الهیات دانشگاه تحصیل کرد. مارتین لوتر در هاله (GDR) و همزمان در کلیسای سنت مریم مجدلیه برابر با حواریون در قبرستان تاریخی شهر وایمار خدمت می کرد. پس از بازگشت از آلمان در MDSiA به تدریس پرداخت.

در سال 2004، ارشماندریت ماکاریوس با درجه استادی تأیید شد. از ژوئن 2001 تا مارس 2010 او رئیس دانشکده Regency در MDA بود. در سال 2013 - استاد افتخاری در مدرسه علمیه یکاترینبورگ، در سال 2014 عنوان علمی دکترای تاریخ کلیسا را ​​اعطا کرد. او در آماده سازی انتشار "تاریخ کلیسای روسیه" توسط متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف) شرکت کرد و به عنوان سخنران در کنفرانس های مختلف خارجی، بین المللی، همه روسی و منطقه ای شرکت کرد. اعطا سفارشات کلیسای ارتدکس روسیه، از سال 1989 عضو کمیسیون دعای سینودال، با آغاز انتشار دایره المعارف ارتدکس - عضو شورای تحریریه علمی دایره المعارف ارتدکس، عضو شورای متخصص در مکاریف خواندن. کتابشناسی نویسنده شامل بیش از 750 نشریه است. نویسنده در یکی از آخرین انتشارات خود دوره بندی جدیدی از تاریخ کلیسای روسیه را پیشنهاد کرد.

معرفی

• پیشگفتار
• شاهکار آندره رسول
• پیشینه سلسله مراتب روسیه

قسمت 1. کلانشهرهای کل روسیه تحت نظر پدرسالار قسطنطنیه

• فصل اول. آغاز گسترش مسیحیت در سرزمین روسیه
  • سنت متروپولیتن مایکل (988-992
  • متروپولیتن لئونتی (992-1008
  • متروپولیتن جان اول (قبل از 1018-1035
  • متروپولیتن تئوپمپت (1035-1047
• فصل دوم. METROPOLITAN-THEOGIES
  • سنت متروپولیتن هیلاریون (1051-1054)
    • اعتراف به ایمان متروپولیتن هیلاریون کیف
  • متروپولیتن افرایم (1055-1061)
    • نوشته متروپولیتن افرایم
  • متروپولیتن جورج (1062-1076
    • جورج، متروپولیتن کیف، رقابت با لاتین. 70 شراب
  • سنت متروپولیتن جان دوم (1076-1089)
    • نامه متروپولیتن جان اف. پرودروموس درباره دستورالعمل قوانینی که بدعت لاتین متروپولیتن جان روسیه را محکوم می کند به اسقف اعظم رم در مورد کارگاه بی خمیرمایه
  • متروپولیتن جان سوم (1090-1091)
  • سنت متروپولیتن نیکلاس (1093-1104)
  • متروپولیتن نیکفوروس اول (1104-1121)
    • تدریس متروپولیتن نیکیفور روسیه در هفته چربی پنیر در کلیسا به راهب و به کل کشیش و شماس و به مردم دنیا
  • متروپولیتن نیکیتا (1122-1126)
    • مقدمه افسانه در مورد آوردن انگشت یحیی باپتیست از بیزانس به
  • متروپولیتن مایکل دوم (1130-1145)
• فصل سوم. افزایش نزاع شاهزاده در روسیه
  • متروپولیتن کلمنت (اسمولیاتیچ؛ 1147-1155)
  • سنت متروپولیتن کنستانتین اول (1156-1159)
    • نیکیتا آکومیناتوس (Choniates). گنجینه ایمان ارتدکس. کتاب بیست و چهارم: شورا
  • متروپولیتن تئودور (1161-1163)
  • متروپولیتن جان چهارم (1164-1166)
  • متروپولیتن کنستانتین دوم (1167-1170)
    • در روز اول ماه اوت، سخنان دوک بزرگ آندری بوگولیوبسکی در مورد رحمت خداوند
  • متروپولیتن مایکل سوم (1171-1174)
  • متروپولیتن نیکفوروس دوم (1175/76-1202)
  • متروپولیتن متی (1209-1220)
  • متروپولیتن کریل اول (1225-1233)
    • گواهی پدرسالار نیکیه به متروپولیتن کریل کیف
  • متروپولیتن یوسف (1236-1240)
• فصل چهارم. پس از ویرانی باتیف
  • سنت متروپولیتن سیریل دوم (دسامبر 1242-1281)
    • پیام شاهزاده سواتوسلاو موسیا به متروپولیتن کریل
    • برچسب هورد خان منگو تمیر به روحانیون روسیه. استپی
  • سنت متروپولیتن ماکسیموس (1283-1305)
    • آموزه های سنت ماکسیموس
    • ماه دسامبر در پانزدهمین روز افسانه اول مقدس و مبارک، متروپولیتن ماکسیم ولادیمیر و مسکو و تمام روسیه
• فصل پنجم. آغاز ظهور مسکو
  • متروپولیتن پیتر شگفت انگیز (1308-1326)
    • آموزه های پیتر فروتن، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، راهب، کشیش و شماس
    • 1308-1326 - تعلیم متروپولیتن پیتر به روحانیون (درباره توبه ها و کشیشان بیوه) و به افراد عادی (درباره غیرت برای کلیسا)
    • آموزه های پیتر متروپولیتن کیف و تمام روسیه
    • آموزه های متروپولیتن پیتر
    • آموزه های متروپولیتن پیتر، زمانی که کشیش اسقف اندرو از تفرا در گردهمایی بود.
  • سنت متروپولیتن تئوگنوستوس (1328-1353)
    • 1339 - نامه پدرسالار جان چهاردهم به متروپولیتن تئوگنوستوس در مورد کشف بقایای سنت پیتر
    • آموزه های تئوگنوستوس، متروپولیتن تمام روسیه
  • متروپولیتن الکسی شگفت انگیز (1354-1378)
    • آموزه های متروپولیتن الکسی از اعمال رسولی به مسیحیان عاشق مسیح
    • دستور العمل متواضع آلکسی متروپولیتن تمام روسیه به راهب و کشیش و شماس و به همه دهقانان وفادار، افرادی که به نام صلیب، که در ایمان ارتدوکس هستند، در کل منطقه نووگورود و گورودتس: فیض و صلح. از خدا بالا
    • 1363 - کلام متبرکه الکسی متروپولیتن
    • 1378 - فهرست نامه های روحانی پدر مقدس ما الکسی، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، یک معجزه گر جدید
• فصل ششم. مشکلات در کلانشهر
  • ارشماندریت مایکل († 1379) - کاندیدای کلانشهر روسیه. متروپولیتن پیمن (1380-1389)
  • سنت متروپولیتن دیونیسیوس اول (1384-1385)
    • 1382 - گواهی اسقف اعظم Suzdal Dionysius به صومعه Pskov Snetogorsk در مورد رعایت قوانین جامعه رهبانی
    • 1383 - پیام سنت دیونیسیوس به شاهزاده دمتریوس دونسکوی. از پیام دیگری در مورد گناهکار
• فصل هفتم. مشکلات و موفقیت های مسکو روسیه. ظهور بعدی شهر مادر
  • سنت متروپولیتن سیپریان (1375-1390-1406)
    • گواهی معنوی متروپولیتن سیپریان
  • سنت متروپولیتن فوتیوس (1408-1410-1431)
    • [نامه راهب ایزیدور] به متروپولیتن روسیه [فوتیوس]
    • 1420، 24 ژانویه. - نامه کمک مالی متروپولیتن فوتیوس به صومعه گوریتسکی
    • اجازه نامه و دعا از متروپولیتن فوتیوس
• فصل هشتم. نزاع شاهزاده، مبارزه برای سلطنت بزرگ
  • متروپولیتن گراسیم (1433-1435)
    • 1414 - نامه میز کار متروپولیتن فوتیوس به اسقف گراسیم ولادیمیر-ولینسک
    • 1434، نوامبر. - نامه پاپ یوجین به متروپولیتن گراسیم
  • متروپولیتن کاردینال ایزیدور (1436-1441).
    • پیام منطقه ای متروپولیتن کاردینال ایزیدور
    • 1440، 27 ژوئیه. - گواهی کاردینال ایزیدور متروپولیتن
    • 1441، 5 فوریه - منشور منشور شاهزاده کیف الکساندر ولادیمیرویچ به کلیسای جامع ایاصوفیه در کیف و ایزیدور متروپولیتن کیف و تمام روسیه
    • پیام شاهزاده واسیلی واسیلیویچ به راهبان سویاتوگورسک
    • داستان سیمئون سوزدال درباره شورای هشتم فلورانس. کلیسای جامع ایزیدور و گردش آن

بخش 2. اتوسفالی کلیسای روسیه

• فصل اول. ایجاد وجود مستقل کلیسای روسیه
  • متروپولیتن یونا (1448-1461)
    • 1459 - پیام متروپولیتن [یوناس] به همه حاکمان لیتوانی در مورد ایمان ارتدکس و در مورد تقویت، و در مورد گرگوری متروپولیتن، شاگرد سیدوروف.
    • 1459، 13 دسامبر. - فرستاده ای از طرف همه فرمانروایان روسیه به حاکمان لیتوانی، که از متروپولیتن یونا دستور داد، در مورد متروپولیتن گریگوری، که رم را به مقصد کلان شهر کیف ترک کرد.
    • [خطاب به سنت یونس توسط هیرومونک آتاناسیوس]
    • قبل از 1461 - نامه استعفای L. Korytkov به متروپولیتن یونا
    • نامه مبارک متروپولیتن [یوناس] به اهل محله کلیسای جامع
  • سنت متروپولیتن تئودوسیوس (1461-1464)
    • 1462، ژانویه. - آموزش متروپولیتن تئودوسیوس در مورد معجزه شفا در یادگارهای سنت الکسیس مسکو
    • این کلمه برای رسولان عالیقدر مقدس پطرس و پولس قابل ستایش است. ایجاد تئودوسیوس، اسقف اعظم تمام روسیه
    • 1462، 4 اوت. - نامه رومیزی متروپولیتن تئودوسیوس به هگومن پارتنیوس، رئیس صومعه فرشته میکائیل در سوزدال 1464، 4 آوریل. - نامه رومیزی متروپولیتن تئودوسیوس به متروپولیتن یوسف از قیصریه فیلیپی
    • *پیام* [به متروپولیتن سابق تئودوسیوس]
  • متروپولیتن مقدس فیلیپ اول (1464-1473)
    • 1465 - گواهی متروپولیتن فیلیپ به رئیس صومعه شفاعت "در بوگون" ، ابوت لئو
    • 1467 - فهرست دیونیسیوس پاتریارک قسطنطنیه به مسکو نوشته شده است
    • [زندگی متروپولیتن فیلیپ اول]
• فصل دوم. تقویت نفوذ شاهزاده بر امور کلیسا. مبارزه با بدعت
  • سنت متروپولیتن جرونتیوس (1473-1489)
    • 1480، 13 نوامبر. - پیام صلح آمیز روحانیون کلیسای روسیه به دوک بزرگ جان واسیلیویچ در اوگرا
    • [گواهی V.F. نمونه داده شده به متروپولیتن جرونتیوس]
    • در بیست و هفتمین روز از ماه آگوست، تقدیم یادگارهای مقدس متروپولیتن های تئوگنوستوس، سیپریان، فوتیوس، یونس و فیلیپ
    • افسانه مقدس و راست کشیش سنت جرونتیوس، متروپولیتن مسکو
    • بدعت یهودیان. متروپولیتن زوسیما (1490-1494)
    • رای شورا 1490
  • سنت متروپولیتن سیمون (1495 - † 1511)
    • پیام یک شماس راهب، دعا به اسقف اعظم
    • 1501، 1 فوریه. - منشور متروپولیتن سیمون که به کرنلیوس ارجمند کومل داده شده است
    • 1503، 6 اوت. - قطعنامه شورا در مورد عدم جمع آوری رشوه از روحانیون در حین انتصاب.
    • 1503، 12 سپتامبر. - قطعنامه صلح آمیز در مورد کشیش ها و شماس های بیوه و در مورد ممنوعیت زندگی راهبان و راهبه ها در یک صومعه ها
• فصل سوم. ویران شد
  • متروپولیتن وارلام (1511-1521)
    • 1516، ژوئیه. - پیام پاتریارک تئولیپتوس قسطنطنیه به متروپولیتن وارلام در مورد صدقه
    • 1516-1517 - پیام صومعه آتوس واتوپدی هگومن آنتیمیوس به متروپولیتن وارلام در مورد عزیمت پیر سویاتوگورسک ماکسیم یونانی با همراهانش به مسکو
    • 1516-1517 - پیام صومعه آتوس پانتلیمون از هگومن پائیسیوس به متروپولیتن وارلام در مورد صدقه
  • متروپولیتن دانیل (1522-1539)
    • 1537، مه. - دستور متروپولیتن دانیل که به اسقف دوزیته سارسک و پودونسک و ارشماندریت فیلوفی سیمونوفسکی در مورد سخنرانی های شاهزاده آندری یوآنوویچ استاریتسکی داده شد تا او را به مسکو احضار کند و در صورت امتناع، او را به لعنت محکوم کند.
    • پیام متروپولیتن دانیل
    • 1539، 26 مارس. - نامه انصراف متروپولیتن دانیل
  • سنت متروپولیتن یواساف (1539-1542)
    • 1526-1527 - سفر عاشقانه میخائیل کوزمین زوبوف و پسرش آندری و بزرگان صومعه ترینیتی سرگیوس سرگیوس کوزمین و یواساف اسکریپیتسین به سرزمین زوبوف در روستای نووی با سرزمین ترینیتی روستای اسکنیتینوف در اردوگاه کینل منطقه پریاسلاو
    • 1548، نوامبر. - مکاتبات متروپولیتن ماکاریوس و یواساف
    • از مواد کلیسای جامع Stoglavy
• فصل چهارم. جریان فرهنگ روسیه
  • متروپولیتن ماکاریوس، متروپولیتن ماکاریوس (1542-1563)
    • 1547، 16 ژانویه. - سخنرانی تبریک متروپولیتن ماکاریوس به تزار تازه تاجگذاری شده جان چهارم
    • 1552، نوامبر. - مشارکت متروپولیتن ماکاریوس در جشن سپری کردن ماه سپتامبر Menea
    • 1555، اوت. - گواهی متروپولیتن ماکاریوس به اسقف کاتولیک ویلنا پل
    • در سی و یکمین روز از ماه دسامبر، افسانه ای کوتاه در مورد زندگی و اقامت پدر فوق العاده ما ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، معجزه گر.
    • افسانه ظهور پدر بزرگوار ما اسکندر سویر، معجزه گر، و امثال او در مقدسین پدر ما ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، زمانی که کلیسا برای تقدیس سنت نیکلاس آمد.
  • متروپولیتن آفاناسی (1564-1566)
    • 1564، 2 فوریه - منشور کلیسای جامع روی کلاه سفید
    • پس سخنان رسول که در سال 1564 در مسکو منتشر شد
    • 1564، 29 سپتامبر. - نامه دعا از متروپولیتن آتاناسیوس به اسقف متی سارسک و پودونسک به مناسبت جنگ با لهستان.
• فصل پنجم. خودسری سلطنتی
  • متروپولیتن فیلیپ دوم، متروپولیتن شگفت‌انگیز (1566-1568)
    • 1555، 7 اوت - نامه متروپولیتن ماکاریوس به ولیکی نووگورود
    • 1566، 20 ژوئیه. - حکم در مورد انتخاب سولوتسکی ابوت فیلیپ به کلان شهر مسکو
    • 1566 - گواهی متروپولیتن فیلیپ به صومعه سولووتسکی
    • 1567، 24 نوامبر. - نامه دعا از متروپولیتن فیلیپ به صومعه Kirillo-Belozersky به مناسبت جنگ با کریمه خان و پادشاه لهستان.
  • متروپولیتن کریل سوم (1568-1572)
    • نامه آزادی متروپولیتن کریل
    • 1571، مارس. - گواهی متروپولیتن کریل به پاتریارک میتروفان قسطنطنیه
  • متروپولیتن آنتونی (1572-1581)
    • 1578 - پیام تزار وارسته و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ و کل شورای تقدیس شده به عاشق و اعتراف کننده بزرگ به دوک بزرگ میخائیل چرنیگوف و پسرش فدور که تصویری از سیتس دارد.
    • 1575، 20 دسامبر. - نامه کمک مالی متروپولیتن آنتونی به سنت وارلام از سوزدال
    • 1580، 27 دسامبر. - گواهی صادر شده توسط متروپولیتن آنتونی
  • متروپولیتن دیونیسیوس دوم (1581-1586)
    • آیین نصب متروپولیتن دیونیسیوس
    • 1581، 1 اوت - گواهی متروپولیتن دیونیسیوس به اسقف اسمولنسک سیلوستر
    • 1584، 30 اکتبر - نامه تارکانای سلطنتی به متروپولیتن دیونیسیوس برای سکونت در سواتوسلاول
    • 1586، 17 ژوئن. - گواهی متروپولیتن دیونیسیوس برای ساخت کلیساها در روستاهای رهبانی صومعه ایپاتیف
    • زندگی متروپولیتن دیونیسیوس

اسامی کلانشهرهای کیف از غسل تعمید ولادیمیروف

نتیجه

برخی از نتایج مطالعه

کاربرد

"طول شناسی" باستان

فهرست اختصارات مورد استفاده در منابع کتابشناختی

امروز هم باز است. با فرو رفتن در تاریخ اختلافات اعترافات، می توان با اطمینان گفت که پذیرش خودمختاری نه چندان مذهبی بلکه یک فرآیند سیاسی است.

این مقاله بر اولین تلاش کلیسای ارتدکس روسیه برای به دست آوردن چنین خودمختاری متمرکز خواهد بود. قبلاً در قرن یازدهم مشخص بود که تبعیت از قسطنطنیه باعث آسیب قابل توجهی به دولت روسیه شد.

پیش نیازهای تاریخی و سیاسی برای انتخاب یک کلانشهر از میان روس ها

دلیل درگیری که در آن دوره به یک جنگ واقعی بین یونانی ها و روس ها تبدیل شد، یک حادثه مربوط به بازرگانان روس کیوان بود.

یک تاجر اهل کیف در قسطنطنیه کشته شد و اموالی که متعلق به متوفی بود به نفع امپراتور مصادره شد. خبر آنچه اتفاق افتاد به سرعت به کیف رسید و طوفانی از خشم در میان نخبگان حاکم و البته مستقیماً در بین شاهزاده ایجاد کرد. از این گذشته ، اندکی قبل از این ، مذاکراتی در مورد شرایط و اقدامات مشابه برای حل مسائل بحث برانگیز انجام شد ، اما یونانی ها کاملاً برخلاف توافقات پذیرفته شده عمل کردند.

لشکرکشی علیه یونانیان

شاهزاده یاروسلاو یک نیروی اعزامی به امپراتوری روم شرقی می فرستد که در راس آن پسر بزرگ شاهزاده قرار دارد و از دریا به راه می افتد. در نزدیکی سواحل غربی دریای سیاه، اسکادران اسلاو در یک طوفان بزرگ گرفتار شد و بیش از یک سوم کشتی های خود را از دست داد. بقیه نیروها که از طریق دریا حرکت می کردند، توسط کشتی های یونانی مورد حمله قرار گرفتند. پس از چنین مشکلاتی، برخی از کشتی‌هایی که هنوز قابل استفاده بودند، به عقب فرستاده شدند و نیروهای فرود آمدند. در راه بازگشت، کشتی های شاهزاده دوباره توسط یک اسکادران یونانی سبقت گرفت، اما این بار شانس با سربازان شاهزاده یاروسلاو بود. کشتی های یونانی در تعداد زیادی غرق شدند.

شش هزار سربازی که موفق به فرود آمدن در ساحل شدند، به رهبری فرمانده با تجربه ویشاتا به عملیات خود ادامه دادند. خبر انهدام ناوگان، امپراتور کنستانتین مونوخ را خشمگین کرد، بنابراین طبق نقشه امپراتور، مسئله فرود آمدن سربازان باید با حداکثر ظلم حل می شد.

پس از یک سری درگیری، Voivode Vyshata محاصره شد و با بقایای گروه به اسارت درآمد؛ در این مورد، یونانی ها مجازات بسیار ظالمانه ای را به کار بردند، که اصولاً قبلاً در تاریخ استفاده شده بود؛ فقط واسیلی دوم قاتل بلغار را به خاطر بسپارید. . سربازان باقی مانده روس کور شدند و به خانه فرستاده شدند؛ البته چنین اقدامی از سوی یونانیان کمکی به پایان جنگ نکرد.

مرگ متروپولیتن تئوگنوستوس به عنوان پیش نیاز انتخاب هیلاریون

در سال 1048 می میرد.به دلیل بحران در روابط یونان و اسلاو، متروپل جدید نمی تواند به روسیه بیاید. لازم به ذکر است که پیش از این همه سلسله مراتب از قسطنطنیه اعزام می شدند. شاهزاده یاروسلاو حکیم می داند که وضعیت بحرانی است و باید سریع و محکم عمل کرد. بنابراین تصمیم می گیرد بدون اجازه بیزانس یک هموطن را به سمت کلانشهر منصوب کند. انتخاب بر عهده راهب لاورای کیف پچرسک، اولین سلسله مراتب آینده کلیسای ارتدکس روسیه است که هیلاریون کیف می شود.

نزدیک شدن کلانشهر آینده و شاهزاده

حتی قبل از شاهکار رهبانی خود، هیلاریون کیف با تقلید از لنگرهای باستانی با زندگی زاهدانه خود متمایز بود.

منابع می گویند که او غاری را در جنگل حفر کرده است. در آن ساعات انفرادی را به نماز گذراند. متعاقباً راهب آنتونی در بازگشت از آتوس در آنجا ساکن شد. از این لحظه بود که قدرت معنوی هیلاریون در چشم مردم شروع به رشد کرد. پس از مدتی، به احتمال زیاد در دهه 50 قرن یازدهم، مردم شروع به توسل به توصیه های مختلف از این مرد کردند. شاهزاده او را رئیس معبد خود کرد.

هیلاریون کیف، متروپولیتن: بیوگرافی

اطلاعات زیادی در مورد زندگی قدیس آینده و اولین کلانشهر روسیه وجود ندارد. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که کیف و تمام کیوان روس از کیف بودند. این غیر قابل انکار است که آثاری که تا زمان ما باقی مانده است گواهی بر آمادگی عالی نویسنده هم در الهیات، هم در قانون شرع و هم در دانش قواعد خطابه است.

این فرض وجود دارد که او به زبان یونانی صحبت می کرد که در کوه آتوس یا قسطنطنیه تحصیل کرده بود؛ شاید از غرب نیز دیدن کرد و در آنجا با الهیات و عبادت غربی آشنا شد. با این حال، چنین فرضیه هایی تایید قابل اعتمادی ندارند.

قبل از تقدیس اسقفی، هیلاریون ابتدا در روستای برستووئه، واقع در نزدیکی کیف، کشیش بود و در کلیسایی که متعلق به شاهزاده بود خدمت می کرد.

هیچ مدرکی در مورد ویژگی های شخصی او به عنوان یک چوپان و یک مرد وجود ندارد. با این حال، این واقعیت که او ریاست کلیسای شاهزاده را بر عهده داشت، گواهی بر اقتدار معنوی خاصی است که این مرد از نظر شاهزاده به دست آورد. تنها اطلاعات مربوط به هیلاریون، متروپولیتن کیف را می توان در وقایع نگاری یافت که از او به عنوان مردی با فضیلت، روزه دار و کاتب صحبت می کند. با این حال، درک معنای دومی دشوار است. بی شک این اشاره به فرهیختگی اوست. اما اینکه آیا محدود به مطالعه پدران مقدس و آثار آنها باشد یا به آموزش منظم، قضاوت دشوار است. در علم مدرن، بحث های مربوط به این موضوع هنوز ادامه دارد.

شورای اسقف های روسیه

در سال 1051 ، شاهزاده یاروسلاو حکیم ، با جمع آوری اسقف های محلی ، مجمعی را برگزار کرد ، پس از آن ، صرف نظر از قسطنطنیه ، کشیش هیلاریون به تاج و تخت کیف به سمت متروپولیتن ارتقا یافت.

بر اساس تجزیه و تحلیل اسناد باقی مانده، می‌توان نتیجه گرفت که کیف کاملاً از مسیر سیاسی داخلی و خارجی که یاروسلاو حکیم انتخاب کرده بود، حمایت می‌کرد.

سرنوشت بعدی متروپولیتن

پس از مرگ او که برای استقلال کلیسا از قسطنطنیه مبارزه کرد، این کلیسا و شخصیت سیاسی عملاً حذف شد و به جای او یک نفر از بیزانس فرستاده شد. این رویداد در سال 1055 اتفاق افتاد. سرنوشت بعدی اولین کلانشهر روسیه ناشناخته است؛ چندین نسخه وجود دارد:

1. او بخش را به تنهایی ترک کرد و روزهای خود را به عنوان راهب صومعه کی یف پچرسک گذراند.
2. دلیل ظهور متروپولیتن از بیزانس مرگ متروپولیتن هیلاریون کیف بود، اما در این مورد این سوال که آیا طبیعی بود یا نه باز باقی می ماند.
3. او را به زور از منبر بیرون کردند و در صومعه ای زندانی کردند.

بنابراین، زندگی نامه متروپولیتن هیلاریون کیف، روند تلاش کلیسای جوان در قلمرو روس کیوان برای خودمختاری و بی میلی بیزانس برای از دست دادن اهرم فشار بر دولت و جامعه با اعطای استقلال به کلانشهر تازه تأسیس را نشان می دهد.

فعالیت های اجتماعی متروپولیتن هیلاریون

بسیاری از پژوهشگران تاریخی مانند کارتاشوف، گولوبینسکی، متروپولیتن ماکاری، اسمیرنوف اغلب سعی می کنند یک ارزیابی تاریخی از این پدیده در تاریخ دولت روسیه ارائه دهند. یک سوال منطقی مطرح می شود: "ایلاریون کی یف، متروپولیتن، او برای دولت و کلیسا چه کرد، این چگونه بر توسعه این دو نهاد زندگی عمومی تأثیر گذاشت؟"

قدیس آینده نه تنها درگیر امور کلیسا بود، بلکه همراه با شاهزاده در تشکیل سیستم حقوقی کیوان روس نیز شرکت داشت. به لطف مشارکت مستقیم او، سیستم حقوقی فعال در قلمرو کیوان روس ایجاد و سیستماتیک شد.

مشارکت در سازماندهی لاورای کیف-پچرسک

او همچنین در ساخت لاورای کیف پچرسک شرکت فعال داشت. او با داشتن رابطه بسیار نزدیک با شاهزاده، زمین های لازم را برای ساخت مرکز آینده فرهنگ معنوی کل کشور روسیه دریافت کرد.

علاوه بر این، قدیس در تشکیل کتابخانه ای که در کلیسای جامع سنت سوفیا ایجاد شد، شرکت کرد. او نویسنده تعدادی بنای کلیسا و ادبی است که یک اثر هنری واقعی از نوشتار اسلاوی باستان است.

فعالیت ادبی سنت هیلاریون

مهمترین اثر متعلق به او یک اثر ادبی است که درک دانشمندان را در مورد رشد فکری کیوان روس کاملاً تغییر داد. هیلاریون کی یف، متروپولیتن، مردی با تحصیلات عالی بود. «گفتمان قانون و لطف» نشان می‌دهد که به سمفونی قدرت نیاز بود.

مشهورترین محقق میراث ادبی روسیه باستان، س. معتقد بود که این اثر در سطح بالایی نوشته شده است. نویسنده متنی منطقی درست کرده است؛ سادگی روایت و تنوع شگردهای ادبی، گواه استعداد نویسنده است. گفتار درست ریتمیک این متن را با آثار ادبی مشابه نویسندگان بیزانسی برابری می کند. متروپولیتن هیلاریون آثار دیگری نیز نوشت.

کیوان روس ایالتی است که چنین فرد با استعدادی را به جهان هدیه داد. او علاوه بر اثر فوق، صاحب چند اثر دیگر نیز هست که تا به امروز باقی مانده است.

یک اثر جالب «اعتراف ایمان» است که به مناسبت تقدیس اسقفی نوشته شده است. طبق عرف، روحانی منصوب به اسقف باید علناً در مورد اعتقادات کلامی خود صحبت کند تا همه حاضران بفهمند که او بدعت گذار نیست.

او همچنین دارای دعایی به نام "دعای پدر بزرگوار ما هیلاریون، متروپولیتن روسیه" است که با شعر و وفور تصاویر شاعرانه خود تأثیری فراموش نشدنی بر خواننده می گذارد.

تقدیس سنت هیلاریون

مسئله ی قدیس سازی امروز باز است. به طور قطع مشخص نیست که این رویداد چه زمانی رخ داده است؛ این امکان وجود دارد که متروپولیتن کیف و تمام روسیه هیلاریون کی یف بدون تعیین شورای کلیسا مقدس شناخته شود. با این حال، اکثر مورخان کلیسا معتقدند که هیچ تصمیم مستقیم شورا در این مورد وجود نداشت. دلیل آن تکریم مردمی بود. بقایای این قدیس در غارهای نزدیک صومعه کیف پچرسک قرار دارد. روز یادبود در 21 اکتبر برگزار می شود.

تا به امروز، هیچ تصویر قابل اعتمادی که هیلاریون شهر کی یف، متروپولیتن را نشان دهد، باقی نمانده است. عکس های ارائه شده در مقاله این موضوع را تایید می کند. همچنین، طبق سنت های روسی، این آثار در زیر لباس ها نگهداری می شود و به عموم مردم نشان داده نمی شود. شما فقط می توانید عکسی از مقبره ای را که بقایای قدیس در آن قرار دارد مشاهده کنید.

کلانشهرهای کیف و تمام روسیه (988-1305)

بر اساس کتاب: Shchapov Ya.N. دولت و کلیسا در روسیه باستان. M. Science، 1989. پیوست I.
گردآوری شده توسط A. V. Poppe. ترجمه مجاز از آلمانی توسط A. V. Nazarenko.

[مایکل]
[لئون (لئونتی)]
1. تئوفیلاکت، 988 - تا 1018
2. جان اول، قبل از 1018 - تقریبا. 1030
3. Theopemptos، در حدود 1035-1040s.
[کریل]
4. هیلاریون، 1051 - 1054
5. افرایم، 1054/1055- حدود. 1065
6. جورج، تقریبا. 1065-تقریبا 1076
7. جان دوم، حداکثر تا 1076/1077 - پس از اوت 1089
8. جان سوم، تابستان 1090 - قبل از 14 اوت 1091
9. نیکولای، تقریبا. 1093 تا 1104
10. نیکفوروس اول، 18 دسامبر 1104 - آوریل 1121
11. نیکیتا، 15 اکتبر 1122 - 9 مارس 1126
12. میکائیل اول، تابستان 1130-1145
13. Klim (Kliment) Smolyatich، 27 ژوئیه 1147 - اوایل 1155
14. کنستانتین اول، 1156-1158/1159
15. تئودور، اوت 1160 - ژوئن 1163
16. جان چهارم، بهار 1164-1166
17. کنستانتین دوم، 1167-1169/1170.
18. مایکل دوم، بهار 1171 - ?
19. نیکفوروس دوم، قبل از 1183-پس از 1201
20. متی، قبل از 1210-19 اوت 1220
21. سیریل اول، 1224/1225-تابستان 1233
22. یوسف، 1236-؟
[پیتر]
23. سیریل دوم، 1242/1247-27 نوامبر 1281.
24. ماکسیموس، 1283-6 دی 1305

مشخصات مختصر زیر از کشیشان کلان شهر روسیه در کلیسای بیزانس، در صورت لزوم (به دلیل وضعیت منابع)، به اقدامات رسمی آنها محدود می شود. نویسنده سعی کرده است تا حد امکان از مهم ترین تاریخ نگاری، هرچند انتقادی، به طور کامل استفاده کند، اما در کتابشناسی ماده به ماده تنها به صورت گزینشی اشاره شده است. دوران کی یف در تاریخ کلیسای روسیه به صورت زمانی پوشش داده شده است. پس از مرگ متروپولیتن کریل دوم، آخرین متروپولیتن کیف، در نتیجه انتقال اقامتگاه شهری به شمال (ابتدا در ولادیمیر-آن-کلیازما، سپس به مسکو) و تأسیس یک کلانشهر جدید در گالیچ. (در 1303)، افول سازمان کلیسای یکپارچه تمام اسلاوهای شرقی

مقالات ما اولین تلاش برای ارائه تاریخچه مختصری از کلیسای روسیه در دوره کیف در شخصیت کلانشهرهای آن است. قبلاً از جدول زمانی مشخص است که بین 1121 و 1236. کلانشهر کیف حدود 26 سال به طور کلی خالی بود، زیرا حتی در شرایط مساعد، کلانشهر جدید تقریباً همیشه زودتر از یک سال بعد به محل می رسید. بنابراین، ما حق داریم باور کنیم که در تمام دوران کیف، صندلی کیف برای حداقل نیم قرن خالی بوده است که از یک سو رهبری این کلیسا را ​​تضعیف کرده و از سوی دیگر نشان دهنده قدرت داخلی آن است. داده های کمیاب از منابع به ما اجازه نمی دهد تا زندگی نامه واقعی کلانشهرها را بنویسیم، که نه تنها اقدامات رسمی بلکه زندگی شخصی آنها را نیز منعکس می کند. بنابراین، برای مثال، ما تقریباً هیچ چیز در مورد دوره زندگی کلانشهرهای کیف (که به استثنای دو مورد قابل اعتماد، یونانی بودند) قبل از نصب آنها به عنوان متروپلیت نمی دانیم. و تنها قسمت های جداگانه ای از فعالیت های آنها به عنوان رئیس کلیسای روسیه شناخته شده است. بنابراین ، E. E. Golubinsky ، که همه ژرفای او فقط در قرن ما مورد قدردانی قرار گرفت ، در "تاریخ کلیسای روسیه" اساسی خود جرأت نداشت زندگی نامه ای از کلانشهرهای دوران پیش از مغول ارائه دهد (که البته از جلد اول بهره مند شد. ) و مرور زمانی تاریخ کلیسای روسیه را با سالها حکومت شهری با زندگی نامه سیریل دوم آغاز کرد. این تجربه همچنین با این مشکل روبرو است که تا به امروز حتی یک لیست عمومی پذیرفته شده از کلانشهرهای کیف وجود ندارد. فهرستی که ما ارائه می‌دهیم همه نام‌های مشکوک را حذف می‌کند، اما در صورت امکان، در یادداشت‌ها به تفصیل مورد بحث قرار می‌گیرند. این لیست شامل 24 کلانشهر است که 23 شهر از آنها قبلا شناخته شده بودند، در حالی که یکی (مایکل دوم) برای اولین بار توسط ما کشف شد. شش متروپولیتی که در تاریخ نگاری ظاهر شدند - میکائیل و لئون (tiy) (در اواخر قرن 10-11)، سیریل (1040)، دیونیسیوس و گابریل (آغاز قرن سیزدهم)، پیتر (حدود 1244) - نیستند. برای داده های غیر قابل اعتماد در مورد آنها در لیست ما گنجانده شده است.

[میخائیل] و [لئون (لئونتی)]

با توجه به تاسیس در قرن 16th. طبق سنت، اولین متروپولیتن کیف ظاهراً یک مایکل بود که توسط لئون (لئونتی) جانشین وی شد. منبع این سنت منشور به اصطلاح کلیسای ولادیمیر اول است که به قرن 12-13 باز می گردد. با توجه به این یادبود، میکائیل معاصر ولادیمیر و پدرسالار قسطنطنیه فوتیوس بود، که به نوبه خود باعث ایجاد این نظر شد که میکائیل اسقف گمنامی است که توسط فوتیوس در سال 867 به روسیه فرستاده شد.

ظهور نام مایکل در منشور کلیسا با این واقعیت توضیح داده می شود که در داستان سالهای گذشته، در سال 988، دستورالعملی در مورد ایمان وجود دارد که ظاهراً به ولادیمیر تازه تعمید یافته آموزش داده شده است. این چیزی نیست جز یک ترجمه اختصاری از اعتقادنامه، که در نیمه اول قرن نهم گردآوری شده است. میخائیل سینکل. گردآورندگان منشور کلیسا این "دستورالعمل" را به خاطر ولادیمیر نوشته شده درک کردند و بنابراین به این نتیجه رسیدند که نویسنده اعتقادنامه همچنین اولین متروپل روسیه است.

[لئو (لئونتی)]

به عنوان دومین یا حتی اولین کلانشهر روسیه در پایان قرن دهم. آنها همچنین لئو (لئونتی) را صدا زدند که ظاهراً یک بخش در پریاسلاول داشت. علت پیدایش این افسانه که سرانجام در قرن شانزدهم شکل گرفت نیز یکی از نسخه های قرن سیزدهم بود. منشور کلیسای ولادیمیر، که در آن لئو به عنوان معاصر پاتریارک فوتیوس ظاهر می شود. به نظر می رسد که نام لئو، به عنوان یکی از دو مدعی عنوان "نخستین" متروپولیتن روسیه، از عنوان رساله در مورد نان فطیر "لئو، متروپولیتن پریاسلاول در روسیه" گرفته شده است. با این حال، این رساله نمی‌توانست قبل از سال 1054 ظاهر شده باشد و نویسنده آن Lev، کلانشهر پره‌یاسلاول در دهه‌های 1060-1070 بود (اسقف پریاسلاول موقتاً یک کلان شهر با عنوان بود).

1. تئوفیلاکت

1. تئوفیلاکت - اولین کلانشهر کیف که توسط منابع تأیید شده است، به کلانشهر "روسیا از سباست در استان بیزانسی ارمنستان دوم در زمان امپراتور باسیل دوم (985-1025) منتقل شد. به احتمال زیاد تئوفیلاکت مذکور باید با شهروند ناشناس سباست که از حامیان واسیلی دوم بود، در آغاز سال 987 در جریان جنگ داخلی مجبور به ترک کلان شهر خود شد. از طرف امپراتور به کیف رفت و در آنجا انعقاد قرارداد با ولادیمیر اول را تسهیل کرد. بنابراین این امر پیش نیازهای مسیحی شدن روسیه را ایجاد کرد و تئوفیلاکت ریاست کلانشهر جدید روسیه را بر عهده گرفت که در ابتدا شامل چهار اسقف بود: بلگورود. ، نووگورود، چرنیگوف و پولوتسک. او احتمالاً در سال 988 این مکان را تصاحب کرد و برای مدت نامحدودی در آنجا ماند، اما تا سال 1018 آن را اشغال نکرد.

2. جان اول

2. جان اول دومین متروپولیتن کیف است که به طور قابل اعتماد تأیید شده است. یک بولول کوچک سربی با کتیبه "Io(anni) mi(t)ropo(liti) "Rosias" حفظ شده است که V. Laurent، بر اساس ویژگی‌های کتیبه‌ای، به طور قطع آن را به اواخر قرن 10-11 نسبت می‌دهد. در هر دو اثر هیجوگرافیک درباره مقدسین بوریس و گلب، افسانه ناشناس و نستور خوانش (یعنی طبق سنت ثبت شده در نیمه دوم قرن یازدهم)، جان اول به عنوان «اسقف اعظم» یا «متروپولیتن» نامیده می شود، یعنی او عمل می کند. به عنوان رئیس کلیسای روسیه در سالهای اول سلطنت یاروسلاو حکیم (پس از 1019) این شرایط به ما اجازه می دهد که فرض کنیم این جان اول اسقف اعظم کیف بود که توسط تیتمار مرسبورگ در داستان خود در مورد وقایع 1018 (VIII, 32) جان اول همچنین نویسنده قدیمی ترین مراسم به افتخار مقدسین بوریس و گلب در نظر گرفته می شود؛ اما از آنجایی که این اثر مذهبی از لحاظ متنی با هر دو بنای مقدس فوق الذکر مرتبط است، فقط می تواند در زمان تقدیس شاهزادگان شهید در سال 1072 یا پس از آن ظاهر شده اند، ظاهراً جان اول قبل از سال 1018 متروپلیت شده است و حداکثر تا اواسط دهه 30 چنین بوده است.

3. Theopempt

تئوپمپتوس - با توجه به ارتباطات بسیار محتمل او با اطرافیان امپراتور میکائیل چهارم، پس از 1030، شاید در حدود سال 1034، متروپولیت شد. در سال 1039 (12 می؟) تئوپمپت در تقدیس مجدد کلیسای دهک در کیف شرکت کرد. در اواسط همان سال در قسطنطنیه بود و در مجلس ایلخانی شرکت کرد. احتمالاً در طول سالهای تصدی تئوپمپت در کلیسای جامع، پنجمین و ششمین اسقف روسی در یوریف در روسیه (کلیسای جامع سنت جورج) و در پریااسلاول (کلیسای جامع فرشته میکائیل) تأسیس شدند. یک گاو سربی با نام تئوپمپتا حفظ شده است. درگیری بیزانس و روسیه 1043-1046. به هیچ وجه موظف به تأثیر منفی بر فعالیت های تئوپمپتوس نبود، زیرا او احتمالاً به نفع ضد امپراتور جورج مانیاک صحبت می کرد. در هر صورت، این عقیده عمومی مبنی بر اینکه در این سال ها بخش کیف خالی بود، بی اساس است.

[کریل]

فقط از قرن شانزدهم. اطلاعاتی در مورد یک متروپولیتن کریل، جانشین تئوپمپت ظاهر می شود.

4. هیلاریون

هیلاریون اولین متروپولیتن روس تبار کیف است. داستان انتصاب او غیرعادی است. او توسط شاهزاده یاروسلاو حکیم از هیرومونهای کلیسای سنت منصوب شد. رسولان در برستوف، یک اقامتگاه شاهزادگان در نزدیکی کیف، توسط شورایی از اسقف های روسی انتخاب شد و در سال 1051 به عنوان رئیس کلیسای روسی در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف وقف و بر تخت نشست. نصب هیلاریون با دور زدن حقوق پاتریارک قسطنطنیه انجام شد و نشان دهنده تلاش رهبانیت بیزانسی (در این مورد روسی) برای بازگرداندن حقوق متعارف باستانی شوراهای کلیساهای استانی بود. در همان زمان، انقیاد قانونی کیف به کرسی قسطنطنیه به هیچ وجه مورد تردید قرار نگرفت، بنابراین دلیلی برای صحبت در مورد آرزوهای کلیسای روسیه برای خودمختاری وجود ندارد. یکی از معاصران هیلاریون را «مردی نیکوکار، اهل کتاب و روزه‌دار» توصیف می‌کند که در «خطبه قانون و فیض» او که شامل ستایش شاهزاده ولادیمیر (حدود 1049) بود، بیان شد. این اثر ادبی نه تنها به دانش الهیات، بلکه همچنین به استعدادهای بلاغی و ادبی نویسنده آن گواهی می دهد، که نشان می دهد هیلاریون تحصیلات عالی را در بیزانس دریافت کرده است. او با شرکت در سفارت دربار سلطنتی فرانسه (حدود 1048) فرصت آشنایی با اروپای غربی را نیز به دست آورد. در زمان سلطنت او، کلیسای سنگی صومعه سنت در 26 نوامبر 1052 (1053) تقدیس شد. جورج در کیف، توسط یاروسلاو تاسیس شد. در مورد مشارکت هیلاریون در کار بر روی به اصطلاح منشور کلیسای یاروسلاو، مشکوک است، زیرا قدمت این بنای تاریخی به زمان های بعدی (قرن XII-XIII) باز می گردد. برکناری هیلاریون ظاهراً در ارتباط با احیای دستور قبلی نصب کلانشهرهای کیف بود و احتمالاً اندکی پس از مرگ یاروسلاو در فوریه 1054 انجام شد، زیرا قبلاً در سال 1055 متروپولیتن یونانی افرایم تأیید شده بود.

5. افرایم

افرایم از سال 1054/1055 تا تقریباً 1065 متروپولیتن کیف بود و در همان زمان عضو مجلس سنای امپراتوری با درجه پروتوپروئدروس (شاید حتی protoproedros ton protosynkellon) بود، همانطور که از کتیبه روی مهر سربی او می توان دید. . محاکمه اسقف نووگورود لوکا ژیدیاتا در سال 1055 مشخص است. در 4 نوامبر سالی ناشناخته، افرایم کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف را دوباره تقدیس کرد. این باور عمومی وجود دارد که در قرن یازدهم. دو شهروند با نام "افرم" بر اساس یک سوء تفاهم وجود داشت: افرایم دوم، اگرچه او به عنوان یک کلانشهر مادام العمر در قسطنطنیه منصوب شد، به این ترتیب تنها مقر اسقف پریاسلاو (در دهه های 1070-1090) را اشغال کرد و هرگز چنین نشد. کلان شهر کیف

6. جورجی

جورج در حدود سال 1065 متروپولیت کیف شد و تا حدود 1076 در این سمت باقی ماند. همانطور که از سه مهر سربی او که به دست ما رسیده است، مشخص است، او همچنین عضو مجلس سنای امپراتوری بوده و عنوان درباری سینکلوس را یدک می‌کشد. در رأس سلسله مراتب روسیه، در 20 مه 1072، جورج کلیسای تازه ساخته شده در ویشگورود توسط ایزیاسلاو را تقدیس کرد و بر انتقال و کشف آثار هر دو شاهزاده شهید، بوریس-رومن و گلب-داوید نظارت کرد. کل مراحل کانون سازی آنها از قرن دوازدهم دو اثر به جورج نسبت داده شده است: یکی محتوای متعارف (فرمان) و دیگری محتوای جدلی (مقابله با لاتین) که اولی به ویژه امروز مورد سؤال است. گزارش وقایع نگاری در مورد اقامت جورج در بیزانس در سال 1073 لزوماً به این معنی نیست که سلطنت وی در این سال به پایان رسیده است، زیرا بازدیدهای منظم از پاتریارک از وظایف کلانشهرها بود. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این جورج بود که اولین اسقف روستوف و شهید آینده لئونتی را منصوب کرد (اسقف بین سال های 1073 و 1076 تأسیس شد). نه دیرتر از سال 1078، این بخش قبلاً توسط جانشین او جان دوم اشغال شده بود.

7. جان دوم

جان دوم تا همین اواخر عموی شاعر معروف بیزانسی تئودور پرودروموس در نظر گرفته می شد (طبق گفته های آ. کژدان و اس. فرانکلین، تاریخ زندگی هر دو با این شناسایی و همچنین با این فرض که جان معلم معلم برادرزاده او بوده در تضاد است). . او از سال 1076/1077 مرکز شهری کیف را اشغال کرد، جایی که در پاییز (زمستان؟) 1089 درگذشت. به نظر می رسد اولین اقدام شناخته شده او تقدیس اسقف روستوف ایزایا بود که توسط شاهزاده ایزیاسلاو کیف پس از 15 ژوئیه منصوب شد. 1077. جان دو اسقف جدید را تأسیس کرد: در ولادیمیر وولین در حدود 1085 و توروف در 1088. در نوامبر 1086، جان در جلسه کلیسای دائمی در قسطنطنیه شرکت کرد. آخرین خبر در مورد او تقدیس کلیسای جامع عروج بانوی صومعه کی یف پچرسک در 14 اوت 1089 است. حداقل بخش اصلی پاسخ های متعارف به جان دوم (حدود 1083/1084) و پاسخ به ضد پاپ کلمنت سوم (1084-1088)، سپس اینکه چگونه نویسندگی او در رابطه با خدمت به بوریس و گلب مورد تردید قرار می گیرد، اگرچه بسیاری نشان می دهد که این اثر مذهبی توسط "مردی با کتاب ها و دانشمندان حیله گر" خلق شده است (PVL under 1089). ). تلاش برای نسبت دادن به جان دوم همچنین ترجمه سینتاگما عناوین چهاردهم (R. Pihoya) غیرقابل دفاع است. انتساب مهرهای شهری باقیمانده با نام جان نیازمند تحقیقات بیشتر است.

8. جان سوم "Skopets"

جان سوم «اسکوپتس» تقریباً از تابستان 1090 «از یک سال تا یک سال» یعنی کمتر از یک سال در کیف شهری بود. به گفته معاصران، زمانی که جان سوم به کیف رسید، به شدت بیمار بود، به طوری که تا 14 آگوست 1091، مکان کیف دوباره خالی بود (این را می توان به وضوح از روایت تواریخ در مورد انتقال یادگارهای سنت نتیجه گرفت. تئودوسیوس پچرسک). احتمالاً جان سوم تقدیس اسقف مارین یوریفسکی را انجام داد. بر خلاف سلف خود، جان سوم در وقایع نگاری به عنوان "مردی که اهل کتاب نیست، اما ذهنی ساده و فراخ دارد" توصیف می شود.

9. نیکولای

نیکلاس بین سالهای 1092 تا 1104 ریاست کلانشهر کیف را بر عهده داشت. نام او تنها در دو تواریخ ذکر شده است. به اصرار اشراف و شهروندان کیف، نیکلاس، همراه با بیوه شاهزاده کیف وسوولود، در نوامبر 1097 به عنوان میانجی بین شاهزادگان رقیب عمل کردند، که نشان دهنده ارتباط خاصی بین کلان شهر و زندگی اجتماعی و سیاسی شهر است. روسیه. در تابستان 1101، نیکلاس دوباره به عنوان قهرمان صلح درونی عمل می کند. کاملاً مشخص نیست کسانی که به نیکلاس انتصاب اسقف نووگورود نیکیتا را نسبت می دهند، چقدر حق دارند. فقط واضح است که این آخرین اتفاق زودتر از 1089 و نه دیرتر از 1096 رخ داده است.

10. نیکفوروس اول

نیکفوروس اول در 6 دسامبر 1104 به کیف رسید، در هجدهم همان ماه (یکشنبه) به مقر برخاست و تا زمان مرگش در آوریل 1121 آنجا را اشغال کرد. او را نویسنده چهار اثر می‌دانند که در ابتدا ظاهراً ظاهر شد. ، به یونانی نوشته شده و سپس به روسی باستان ترجمه شده است: دو نامه به ولادیمیر مونوماخ، یکی به یاروسلاو سویاتوپولچیچ، و همچنین یک نامه شبانی به همه ایمانداران. انتساب اخیر را نمی توان اثبات شده تلقی کرد، زیرا متروپولیتن نیکفوروس دوم نیز باید در نظر گرفته شود. نیکفوروس اول با افزودن نام او به سینودیک (1108) در گسترش همه جانبه احترام تئودوسیوس پچرسک مشارکت داشت. علاوه بر این، او در انتقال آثار مقدسین بوریس و گلب در 2 مه 1115 شرکت کرد. به طور قطع مشخص است که نیکیفروس اسقف های زیر را منصوب کرد: لازار (1105) و سیلوستر (1118) از پریااسلاول، آمفیلوخیوس ولادیمیر. -ولین (1105)، مینا از پولوتسک (1105)، تئوکتیست چرنیگوف (1113)، دانیل یوریفسکی (1114)، نیکیتا از بلگورود (1114)، کریل توروف (1114) (با نویسنده مشهور اشتباه نشود).

11. نیکیتا

نیکیتا در پاییز 1122 از قسطنطنیه به کیف رسید، در 15 اکتبر (یکشنبه) به مقر برخاست و در 9 مارس 1126 در کلان شهر درگذشت. او به عنوان یک کلان شهر، اسقف ولادیمیر وولین، سیمئون را در بهار 1126 تقدیس کرد. 1123 و اسقف پریاسلاو در 4 اکتبر 1125 برند. مقر پریااسلاول به مدت دو سال و نیم خالی بود (پس از مرگ اسقف سیلوستر در 12 آوریل 1123) به دلیل امتناع کلان شهر از ملاقات با ولادیمیر مونوماخ در نیمه راه، که می خواست در اسمولنسک، جایی که نوه اش روستیسلاو در آنجا نشسته بود، مقر مستقلی ایجاد کند. و سپس به اسقف نشین پریاسلاول تعلق داشت. ولادیمیر مونوماخ نیز به نوبه خود سرسختانه از تأیید نامزد جدید برای بخش پریااسلاول خودداری کرد. تنها پس از مرگ ولادیمیر در 19 مه 1125، پسرش مستیسلاو وصیت کلانشهر را برآورده کرد.

12. مایکل اول

میکائیل اول طبق عرف در قسطنطنیه منصوب و منصوب شد و در تابستان 1130 به کیف رسید. قبلاً در نوامبر-دسامبر همان سال، نیفونت را به عنوان اسقف نووگورود تقدیم کرد و در 1134-1136. در تأسیس اسقف در اسمولنسک شرکت کرد. میخائیل تنها با دشواری فراوان توانست به مشکلات پیرامون پریاسلاول خالی (1134-1141) پایان دهد، که در نتیجه اعتراضات علیه جدایی سرزمین اسمولنسک از اسقف نشین پریااسلاول به وجود آمد. میخائیل تنها در سال 1141 توانست اسقف بعدی پریاسلاو اوتیمیوس را منصوب کند. میخائیل در زمان نزاع مدنی دائمی در زمان شاهزادگان کیف یاروپلک ولادیمیرویچ (1132-1139) و وسوولود اولگوویچ (1139-1146) تلاش های ناموفقی بین رسانه های رقیب انجام داد. شاهزادگان، اگرچه او نتوانست از اتهامات جانبداری اجتناب کند. در نوبت 1134-1135. او حتی برای مدت کوتاهی به زندان افتاد که باید مانع فعالیت های میانجیگری او می شد. اقتدار متروپولیتن نیز با تلاش های او برای حمایت از سیاست طرفدار بیزانس یکی از ائتلاف های شاهزادگان روسی (عمدتاً گالیسی و سوزدال) تضعیف شد. شرکت در اختلافات بر سر میز کیف در 1145/1146. - آخرین چیزی که در مورد فعالیت های سیاسی میخائیل می دانیم. حداقل، در زمان به تخت نشستن ایزیاسلاو مستیسلاویچ در 13 اوت 1146، او دیگر در کیف نبود. این فرض که مایکل توسط ایزیاسلاو که با او خصمانه بود برکنار شد، تأییدی پیدا نمی کند، زیرا اختلاف بر سر جایگزینی کلانشهر در ژوئیه 1147 نشان می دهد که خالی است. به عنوان استدلالی علیه انتصاب کلیم اسمولیاتیچ ، فقط از دستور میکائیل از نامه او به اسقف ها استفاده شد که کلانشهر کیف فقط با رضایت پدرسالار قسطنطنیه می تواند نصب شود. بر اساس این پیام، می توان حدس زد که مایکل در جریان بحرانی که ظاهراً مقصر آن بود، از رتبه متروپولیتن استعفا داد. در همان زمان، او حقوق اولیه قسطنطنیه را یادآور شد تا از عوارض تعیین جانشین خود جلوگیری کند. از آنجایی که میکائیل در سال 1145 در یک بازدید متعارف از بیزانس بود، شاید وقایعی که به زودی در کیف رخ داد یکی از دلایل امتناع او از بازگشت به آنجا بود. با این حال، دفن یک متروپولیتن مایکل در صومعه کی یف پچرسک را می توان به عنوان استدلالی به نفع این فرض دانست که مایکل اول در کیف درگذشت. طبق افسانه ای از قرن شانزدهم، این محل دفن است. با این حال، به متروپولیتن افسانه ای میکائیل در قرن دهم نسبت داده شد، اگرچه می توان او را به همان اندازه به متروپولیتن دهه 70 قرن دوازدهم نسبت داد. مایکل دوم. با همه اینها، توضیح اینکه چرا متروپولیتن در صومعه پچرسک دفن شد، و نه در کلیسای جامع سنت سوفیا، بسیار دشوار است.

13. کلیم (کلیمنت) اسمولیاتیچ

کلیم (کلمنت) اسمولیاتیچ، دومین کلانشهر روسی الاصل، توسط شاهزاده کیف ایزیاسلاو مستیسلاویچ منصوب شد، که در شورای اسقف ها با شش رای موافق در مقابل سه رای مخالف انتخاب شد و در 27 ژوئیه 1147 در کلیسای جامع سنت سوفیا با استفاده از یادگارها تقدیم شد - "سر" سنت. کلمنت روم. این تلاش برای شکستن سنت انتصاب کلانشهرهای روسی در قسطنطنیه با تعصب سیاسی سلف کلمنت (مایکل) توضیح داده می شود. شاهزاده جدید کیف می خواست ابزار مطیع سیاست خود را در راس کلیسای روسیه داشته باشد. سردرگمی در قسطنطنیه (پس از ایلخانی مفتضح مایکل دوم کورکواس و کوسماس دوم آتیکوس، تاج و تخت ایلخانی تا پایان دسامبر 1147 خالی بود) به این واقعیت کمک کرد که نامزدی کلمنت، مردی شایسته و تحصیلکرده الهیات، پذیرفته شود. رضایت اکثریت روحانیون روسیه. با این حال، با توجه به این واقعیت که کلیم در مبارزات بین شاهزادگان جانب ایزیاسلاو را گرفت، قدرت او فقط در سرزمین هایی که در حوزه نفوذ سیاسی شاهزاده کیف قرار داشتند به رسمیت شناخته شد. تحت رهبری اسقف نووگورود نیفونت و شاهزاده یوری دولگوروکی، یک مخالف کلیسایی-سیاسی با نفوذ علیه کلیم به وجود آمد. تلاش‌های کلیم برای جلب تزلزل‌کنندگان (برای مثال به پیام او به شاهزاده اسمولنسک روستیسلاو مراجعه کنید) بی‌ثمر ماند. شکاف کلیسایی وجود داشت: نیفون و دیگر اسقفانی که به سنت پایبند بودند، مستقیماً تابع پدرسالار بودند. سرنوشت کلیم به نتایج مبارزه برای جدول کیف بستگی داشت. او مجبور شد در 26 اوت 1149 همراه با ایزیاسلاو پایتخت را ترک کند، در آوریل 1151 به آنجا بازگشت و مدت کوتاهی پس از مرگ ایزیاسلاو، در اوایل سال 1155، دوباره کیف را ترک کرد. کلیم برای آخرین بار حدود سه ماه در کلیسای جامع سنت سوفیا خدمت کرد. ، پس از 22 دسامبر 1158 ، کیف به دست مستیسلاو پسر ایزیاسلاو افتاد. پس از مرگ متروپولیتن تئودور، شاهزاده روستیسلاو کیف به قسطنطنیه متوسل شد تا عطف به ماسبق کلیم را به عنوان کلان شهر تأیید کند، اما این درخواست موفقیت آمیز نبود. به عنوان یک نویسنده، کلیم به خاطر رساله اش به کشیش توماس شناخته شده است. دانش کلامی کلیم، دانش زبان یونانی، تسلط بر بلاغت، و نیز شایستگی در مسائل مربوط به قوانین کلیسا نشان می دهد که او در یکی از عالی ترین مدارس بیزانس تحصیل کرده است. کلیم قبل از انتصابش به کلان شهر، در بالاترین سطح رهبانیت - در طرحی بزرگ - زهد کرد و در این مقام زندگی یک گوشه نشین را پیش برد. عبارت "زاروب" که از آنجایی که ایزیاسلاو کلیم را به کلان شهر آورده است، باید به معنای "دریچه" درک شود، همانطور که به وضوح از متن وقایع آمده است ("از زاروب بیرون آورده شد، او یک راهب بود." -skimnik") و کاملاً با تمایلات زاهدانه کلان شهر سازگار است. بنابراین، بحث در مورد اینکه آیا کلیم از صومعه ای در شهر زاروب در نزدیکی اسمولنسک یا کیف آمده است بی اساس است. به همین ترتیب، نام مستعار "اسمولیاتیچ" که بر اساس محل تولد یا محل صومعه به معنای "از اسمولنسک" تفسیر شد، باید به عنوان یک نام خانوادگی درک شود: "پسر یا نوه اسمولیات". سال مرگ کلیم مشخص نیست. ارجاع به 1164 در منابع تایید نشده است.

14. کنستانتین اول

کنستانتین اول، در پاییز 1155 در قسطنطنیه به عنوان متروپولیتی کیف منصوب شد. تقدیس کلانشهر جدید به درخواست یوری دولگوروکی، که کیف را در مارس 1155 تصرف کرد، رخ داد. که در این موضوع اساسی شناخته شد. انتخاب چنین متکلم باتجربه ای که به قول خودش حتی قبل از انتصابش با روسیه آشنا بود، نشان دهنده نگرانی در قسطنطنیه از احتمال انشقاق است. کنستانتین در تابستان 1156 وارد کیف شد و بلافاصله مبارزه با "نافرمانان" را آغاز کرد که در آن او تا حدودی بیش از حد غیرتمند بود. کلیم و حامی فقیدش ایزیاسلاو مورد تحقیر قرار گرفتند و تمام فعالیت های کلیم به عنوان یک کلانشهر، از جمله وقف سلسله مراتب کلیسا به آنها، بی اعتبار اعلام شد. تمام اسقفانی که از کلیم حمایت می کردند، برکنار شدند و احتمالاً حتی اخراج شدند. تنها پس از محکومیت کتبی، شماسانی که توسط کلیم منصوب شده بودند، به طور ماسبق در مواضع خود تأیید شدند.

به دلیل نامعلوم، در زمستان 1156/1157، اسقف روستوف نستور، که به هیچ وجه متعلق به پیروان کلیم نبود، برکنار شد و لئون یونانی به جای او نصب شد.

پس از مرگ اسقف نووگورود، نیفونت، در کیف، در انتظار ورود کنستانتین، در 21 آوریل 1156، آرکادی، که به جای او انتخاب شد، مجبور شد بیش از دو سال برای انتصاب کنستانتین صبر کند، که تنها در 10 اوت 1158 اتفاق افتاد. کنستانتین هرگز نتوانست صلاحیت خود را به کل قلمرو روسیه باستان بسط دهد. او در ولادیمیر وولینسکی، جایی که کلیم در آن پناه گرفت، و شاید در توروف به رسمیت شناخته نشد. کنستانتین گامی قاطع در ایجاد یک اسقف مستقل در قلمرو شاهزاده گالیسیا، که قبلاً بخشی از اسقف نشین ولین بود، برداشت و کوزما را به عنوان اولین اسقف گالیسیا منصوب کرد. ظاهراً اقدامات سختگیرانه کنستانتین برای بهبود سلامت سلسله مراتب کلیسا باعث درگیری های جدید شد. پس از اینکه کیف در 22 دسامبر 1158 به دست مستیسلاو، پسر ایزیاسلاو افتاد، کنستانتین مجبور به فرار به چرنیگوف شد. خطر انشقاق کلیسا با توافق نامه ای در مارس 1159 اجتناب شد: تصمیم گرفته شد که یکی یا دیگری از کلانشهرهای مخالف را به رسمیت نشناسند و از قسطنطنیه بخواهند که رئیس جدیدی برای کلیسای روسیه نصب کند. بلافاصله پس از این، کنستانتین در چرنیگوف درگذشت. آخرین وصیتی که او بیان کرد حکایت از وضعیت ذهنی آشفته دارد: او که خود را شایسته دفن نمی دانست، به اسقف چرنیگوف آنتونی دستور داد جسد او را بیرون از دیوارهای شهر پرتاب کند تا توسط سگ ها تکه تکه شود. با این حال، خشم عمومی از چنین اقدام غیرمعمولی، کنستانتین را مجبور کرد که در کلیسای جامع تغییر شکل دفن شود.

15. تئودور

تئودور به درخواست شاهزاده جدید کیف روستیسلاو (از 12 آوریل 1159) به عنوان متروپولیتن کیف منصوب شد تا به مشکلات در زندگی کلیسا پایان دهد (به کلیم، کنستانتین اول مراجعه کنید). مرگ متروپولیتن کنستانتین، که در این زمان اتفاق افتاد، انتصاب جدید را تسهیل کرد. تئودور در اوت 1160 به کیف رسید و تا زمان مرگش در ژوئن 1163 در سمت خود باقی ماند. تئودور به عنوان میانجی در آشتی روستیسلاو کیف با شاهزاده چرنیگوف در سال 1161 عمل کرد. به احتمال زیاد تئودور نیز در حل مسئله بحث برانگیز مشارکت داشته است. روزه گرفتن در تعطیلات استاد (به اصطلاح "بدعت لئونتین")، زیرا، بر خلاف نظر غالب، ظاهراً باید از این واقعیت است که "ولادیکا تئودور" که اسقف روستوف-سوزدال لئون را در یک اختلاف شکست داد، نه تئودور، مورد علاقه آندری بوگولیوبسکی، اطلاعاتی که در مورد آن فقط در اواخر دهه 1160 ظاهر می شود و علاوه بر این، هرگز منصوب نشده است، بلکه تئودور متروپولیتن کیف. واقعیت این است که این مناقشه، همانطور که از مقایسه هر دو متن وقایع نگاری مشاهده می شود، قرار بود در سال 1161 یا اوایل سال 1162 در کیف رخ دهد، زمانی که اسقف لئون، که توسط آندری بوگولیوبسکی اخراج شده بود، در راه خود به سمت بیزانس از کیف عبور کرد. جایی که نظر او در جریان بحث عمومی در حضور امپراتور مانوئل اول کومنوس نیز رد شد.

16. جان چهارم

جان چهارم، جانشین تئودور، تا زمان مرگش به مدت دو سال (1164-1166) در کلانشهر تصرف کرد. او یکی از اولین کسانی بود که به عنوان متروپولیتن «تمام روسیه» مفتخر شد. همه مهرهای سربی با نام جان قابل انتساب دقیق نیستند، اما برخی از آنها، که جان بر روی آنها سر کلیسا تون نانتیان عنوان شده است، به احتمال زیاد متعلق به جان چهارم است: پس از غلبه بر شکاف کلیسا، جان چهارم دومین نفر بود. در 28 مارس 1165، جان الیاس را به عنوان اسقف نووگورود تقدیم کرد و در همان سال لقب اسقف اعظم را به او اعطا کرد. بنابراین اسقف نووگورود شد. پروترونوس (یعنی اولین نفر از سوفرگان ها) کلانشهر کیف که قبلاً اسقف بلگورود بوده است.

پس از مرگ تئودور در ژوئن 1163، زمانی که بحث جانشینی او مطرح شد، صحبت از نصب مجدد کلیموس شد. یکی از حامیان این تصمیم، شاهزاده روستیسلاو کی یف در بهار 1164 سفارتی را به قسطنطنیه فرستاد تا امپراتور مانوئل اول کومننوس را به سمت خود جلب کند. اما اخبار مربوط به بازسازی کلیم حتی زودتر به سواحل بسفر رسید. در اینجا بدون اتلاف وقت، جان چهارم را به عنوان کلانشهر منصوب کردند و همراه با سفارت شاهنشاهی، او را به روسیه فرستادند. در اولشیا، در نزدیکی دهانه دنیپر، یک جلسه غیرمنتظره هر دو سفارت برگزار شد و پس از آن آنها با هم به کیف رفتند. روستیسلاو که با یک عمل انجام شده مواجه شد، تسلیم ترغیب سفیر امپراتوری شد که او نیز هدایای غنی تحویل داد، اگرچه در قلبش مخالف جان بود. این عقیده عمومی مبنی بر اینکه شاهزاده کیف در ابتدا نامزدی جان را رد کرد، مبتنی بر درک نادرست از کلمات "نمی‌خواهم بپذیرم" است، که با این حال، در متن روایت وقایع نگاری، باید به این معنا درک شود که روستیسلاو هیچ‌گونه نداشت. تمایل خاصی به پذیرش کلانشهر تحمیل شده به او. همچنین نظر V. N. Tatishchev که دائماً در تاریخ نگاری احیا می شود، بی اساس است که در طی این مذاکرات، تحت تهدید انشقاق کلیسا، می توان رضایت بیزانس را به این واقعیت جلب کرد که در آینده همه نامزدهای کلانشهر کیف فقط ارائه شوند. با رضایت قبلی شاهزاده کیف.

17. کنستانتین دوم

کنستانتین دوم، پس از مرگ جان چهارم، متروپولیتن تمام روسیه، شد: "tis pasis "Rosias"، همانطور که افسانه ها می گویند بر روی دو مهر سربی و یک کریزووول. کنستانتین در سال 1167 به کی یف رسید و احتمالا تا زمانی که در سمت خود باقی ماند. 1170. (ر.ک. مایکل دوم) به دلیل تفسیر دقیق نیاز به روزه در روزهای چهارشنبه و جمعه در تعطیلات استاد، کنستانتین دوم و اسقف چرنیگوف آنتونی با صومعه پرنفوذ پچرسک در کیف، که به بالاترین شدت خود رسید، درگیر شدند. در روز کریسمس 1168، که در روز چهارشنبه رخ داد، زمانی که کنستانتین، پلیکارپ، ابات پچرسک را مورد توبه قرار داد... این اقدام چنان عصبانیت او را برانگیخت که غارت کیف توسط سربازان آندری بوگولیوبسکی در مارس 1169 به عنوان قصاص الهی در نظر گرفته شد. کنستانتین همچنین خود را قاضی سختگیر در پرونده علیه اسقف تئودور منصوب شده روستوف-سوزدال (اما نه منصوب) به اثبات رساند که قانون مدنی بیزانس در مورد او اعمال می شد. تئودور، که به دنبال ایجاد یک کلانشهر جدید بود. در ولادیمیر-آن-کلیازما، نصب را از کنستانتین نمی خواست. در همان زمان، آندری بوگولیوبسکی او را از حمایت خود محروم کرد. در نتیجه در تابستان 1169 به حکم کنستانتین زبانش قطع شد، دست راستش قطع شد و نابینا شد. می توان فرض کرد که سیر خشن کنستانتین دوم منافع کلیسایی-سیاسی بیزانس را تهدید می کرد و بنابراین او توسط پدرسالار فراخوانده شد. این نظر که کنستانتین اصالتاً روسی بود (D. Obolensky) در منابع تأیید نشده است.

18. مایکل دوم

همانطور که می توان ثابت کرد، میکائیل دوم، که توسط تاریخ نگاری نادیده گرفته شده بود، در دهه 1170، کرج کیف را اشغال کرد. در فرمان کلیسای پاتریارک قسطنطنیه مورخ 24 مارس 1171 مبنی بر ادای سوگند به امپراتور مانوئل اول کومننوس و پسرش الکسیوس (دوم)، متولد 1169، از میان 24 کلانشهر حاضر، دوازدهمین به ترتیب مناسب آمده است. میخائیل "روزیاس. این قابل اعتماد است. شواهد بیش از یک قرن پیش مورد توجه قرار گرفت، اما هرگز به طور جدی مورد توجه قرار نگرفت، زیرا اعتقاد بر این بود که کنستانتین دوم حداقل تا سال 1174 در این مرکز باقی مانده است، و علاوه بر این، مایکل به نام برای منابع روسی ناشناخته است. با این حال، هیپاتین کرونیکل حاوی اطلاعاتی است که می توان آن را به مایکل نسبت داد. در داستان اشغال میز کیف توسط رومن روستیسلاویچ، گفته می شود که متروپولیتن و ارشماندریت صومعه پچرسک، از جمله، آمده اند. برای ملاقات با شاهزاده ای که در حال ورود به شهر بود، از آنجایی که نام متروپولیتن در اینجا به نام نیست، بنابراین، به طور کلی، می توانیم فرض کنیم که ما در مورد کنستانتین دوم، آخرین متروپولیتن با نام، یعنی در ارتباط با وقایع صحبت می کنیم. از 1169. اما باید توجه داشت که وقایع نگاری یک متن کامل نیست، بلکه یک تالیف است که به ویژه در تناقض زمانی آن به وضوح دیده می شود. بنابراین، تاریخ ورود ذکر شده به کیف روم به سال 6682 (1174) برمی گردد، در حالی که، طبق داده های کاملاً موثق، این شاهزاده تاج و تخت کی یف را در آغاز ژوئیه 1171 اشغال کرده بود. داستان از وقایع نگاری صومعه پچرسک می آید. ، تا سال 1182 و حدود 1200 تا حدودی در وقایع نگاری کیف استفاده شده است، اگرچه در این مورد با تاریخ گذاری نادرست: گردآورنده وقایع نگاری کیف، سال بازگشت روم به جدول کیف (1174) را با سال اولین سلطنت او اشتباه گرفته است. (1171). از سوی دیگر، در رویدادهای معاصر داستان نویسنده پچرسک، نه متروپولیتن و نه ارشماندریت نامی برده نشد. البته، کاملاً ممکن است متروپولیتن کنستانتین دوم و ابوت پلیکارپ، که در سال 1169 با هم درگیر شدند، قبلاً در آن زمان آشتی کرده بودند یا علیرغم درگیری، آمادگی خود را برای رهبری روحانیون کیف در استقبال از شاهزاده جدید ابراز داشتند. در عین حال، جزئیاتی در داستان وجود دارد که به ما اجازه می دهد شک کنیم که منظور کنستانتین دوم بوده است. واقعیت این است که رهبر صومعه پچرسک برای اولین بار در اینجا به عنوان حامل عنوان افتخاری archimandrite ذکر شده است. همانطور که مشخص است ، صومعه کی یف پچرسک یکی از آن صومعه هایی بود که تحت حمایت ویژه قدرت شاهزاده بود و تا حدی از صلاحیت کلانشهر مستثنی شد و از خودگردانی برخوردار بود. بنابراین، غیر منطقی به نظر نمی رسد که فرض کنیم پولیکارپ لقب افتخاری ارشماندریت را مستقیماً از پدرسالار دریافت کرده است. از آنجایی که در 1168-1169. اختلاف در مورد پست ها هنوز حل نشده بود (به عنوان مثال ، برای حمایت از متروپولیتن در این مورد ، اسقف چرنیگوف آنتونی حتی توسط شاهزاده خود از شهر اخراج شد) ، سپس مشارکت کنستانتین دوم در تشویق پولیکارپ بسیار بعید است. برعکس، این دومی را باید به عنوان یک ژست عدم تایید سیاست کنستانتین دوم در رابطه با صومعه پچرسک درک کرد. اگرچه در قسطنطنیه در مورد مناصب اتفاق نظر وجود نداشت، اما آنها به خوبی از درگیری در روسیه مطلع بودند. پاتریارک لوک کرایسورگ تمایل داشت که روزه ها را در تعطیلات خداوند سبک کند. علاوه بر این، او اهمیت صومعه پچرسک را برای روحانیون روسیه درک کرد و از وفاداری آن به پدرسالار در جریان مبارزات اخیر در کلیسای روسیه قدردانی کرد.

پدرسالار جدید میکائیل سوم (از ژانویه 1170) از رهبانیت حمایت کرد و از حمایت آن برخوردار شد و از مخالفان اتحادیه بود. او هر دلیلی برای حفظ صلح در کلیسای روسیه و تشویق صومعه اختصاص داده شده به ارتدکس داشت. در نتیجه، راهب او نسبت به سایر رهبران صومعه های روسی برتری یافت. شاید در این زمان بود که با توجه به عنوان جدید ابوت، صومعه پچرسکی نام لاورا را دریافت کرد. بنابراین، می توان فرض کرد که عنوان افتخاری ارشماندریت، که در آن مقام پولیکارپ برای اولین بار در طول جشن های ژوئیه 1171 به طور علنی ظاهر می شود، دقیقاً توسط کلانشهر جدید، که در حدود ژوئن 1171 به کیف رسید، تحویل داده شد. مناسب ترین زمان برای سفر از طریق دریا و دنیپر از قسطنطنیه به کیف). مشخص نیست که مایکل دوم چه مدت در این مکان حضور داشته است، اما در اینجا دوباره لازم است که دفن یک متروپولیتن مایکل در صومعه پچرسکی را یادآوری کنیم (به مایکل اول مراجعه کنید). اگر در پشت این افسانه یک دانه تاریخی وجود دارد، پس چنین انحرافی از رسم دفن کلانشهرها در کلیسای جامع کیف قطعاً نشان دهنده ارتباط نزدیک با صومعه است، که شاید آغاز آن با این واقعیت باشد که این کلانشهر بوده است. که به رئیس پچرسک لقب ارشماندریت داد.

19. نیکفوروس دوم

نیکفوروس دوم قبل از سال 1183 متروپولیتن کیف شد و حداقل بیست سال در این شهر باقی ماند. اولین اطلاعات در مورد فعالیت های او به سال 1183 برمی گردد: نیکیفور در 29 ژوئیه یا 5 اوت سال جاری، راهب تازه منتخب صومعه پچرسک کیف، کشیش واسیلی، را به رهبانیت تشویق کرد. اندکی قبل از این، او نیکلاس یونانی را به عنوان اسقف جدید روستوف به جای لئون متوفی تقدیس کرد، به همین دلیل روابط او با شاهزاده قدرتمند ولادیمیر-سوزدال وسوولود آشیانه بزرگ رو به وخامت گذاشت، که از کلانشهر خواست تا منتخب را تأیید کند. "مردم سرزمین ما"، یعنی برای تصویب سرمایه گذاری شاهزاده. نیکیفور، که در ابتدا با این امر مخالف بود، در نهایت تسلیم فشار شاهزاده سواتوسلاو کیف شد و در 11 مارس 1184، نامزد وسوولودوف، راهب صومعه سنت، را تقدیم کرد. نجات دهنده برستوف لوکا، اسقف جدید روستوف. نیکلاس یونانی که مقر روستوف خود را از دست داد، در همان سال اسقف پولوتسک را دریافت کرد، جایی که اسقف دیونیسیوس به تازگی درگذشت. این تجربه به نیکیفور کمک کرد تا وضعیت کلان شهر خود را درک کند و با تأثیرگذارترین شاهزادگان درک متقابل برقرار کند. در سال 1194، نیکیفور مراسم بر تخت نشستن روریک روستیسلاویچ را بر سر میز کیف، که در کلیسای جامع سنت سوفیا برگزار شد، رهبری کرد. نیکیفور به طرز ماهرانه ای شاهزادگان را میان خود آشتی داد و طی یکی از این میانجیگری ها بین وسوولود و شاهزاده چرنیگوف در دهه 1190، با حمایت شاهزاده کیف، موفق شد اسقف جدید و دوازدهم را در ریازان تأسیس کند. در سال 1189، نیکیفور موفق شد شاهزادگان روسی را برای دفع مداخله مجارستان در امور گالیسیا جذب کند. علاوه بر این، این نیکفوروس بود که احتمالاً کشیش روس بود که به شهادت نیکیتا کنیاتس در سال 1201/1202 شاهزادگان روسی را تشویق کرد تا علیه پولوفتسیان که بیزانس را ویران می کردند لشکرکشی کنند. به درخواست وسوولود، در 1190 نیکیفوروس اسقف جان روستوف-سوزدال را منصوب کرد و در 1197 اسقف پل پریاسلاول را منصوب کرد. حتی قبل از آن، در سال 1189، او اسقف آندریان بلگورود را تقدیس کرد. اسقف اعظم نووگورود نیز توسط نیکفوروس تقدیس شدند: گابریل (29 مه 1187)، مارتیریوس (11 دسامبر 1193) و میتروفان (3 ژوئیه 1201). در گزارش مربوط به این آخرین مراسم، نامی از کلان شهر ذکر نشده است، اما از آنجایی که وقایع نگاری کیف در سال 1198، و وقایع نگاری نووگورود در سال 1199، نیکیفور در مقر کیف گواهی شده است، می توان فرض کرد که او در سال 1201 به ریاست آن ادامه داده است. مهر سربی بزرگی حفظ شده است که نیکفوروس، مانند پیشینیانش، خود را کشیش کل روسیه بر روی آن می نامد. رساله شبانی که به ما رسیده است نیز متعلق به او (یا همنام او نیکفوروس اول) است.

20. متی

متی قبل از سال 1210 متروپولیتن کیف شد و در 19 اوت 1220 درگذشت. متی جانشین نیکیفروس بود که شاید اندکی پس از سال 1201 درگذشت. در این مورد، می توانست توسط پدرسالار جان دهم کامتر تقدیم شود. سقوط قسطنطنیه، 1204 و تا زمان مرگش در آغاز سال 1206 در تراکیه اقامت داشت. از سوی دیگر، کاملاً قابل قبول است که فرض کنیم در نتیجه فروپاشی بیزانس، صندلی کیف برای چندین سال خالی بود. اگر چنین است، پس متی فقط می تواند به عنوان پدرسالار جدید نیقیه، میشائیل چهارم اتوریان، که در بهار 1208 به قدرت رسید و زودتر از 1209 به کیف رسید، منصوب شود. در تاریخ نگاری، گاهی اوقات این تصور غلط وجود دارد که متیو به عنوان دوک بزرگ منصوب شد. وسوولود آشیانه بزرگ ، اگرچه این فرض فقط بر اساس سخنان V.N. Tatishchev است. به هر حال، در سال 1210 متی به نمایندگی از اولگوویچی به عنوان واسطه وارد ولادیمیر-آن-کلیازما شد و در آنجا با هدایای غنی مورد تجلیل قرار گرفت. به لطف آشتی که در آن زمان انجام شد ، وسوولود آشیانه بزرگ به عنوان بزرگ ترین در بین شاهزادگان روسی شناخته شد. وسوولود چرمنی از خانواده اولگوویچ توانست دوباره میز کیف را اشغال کند و دخترش در 15 مه 1211 با پسر وسوولود بیگ نست یوری ازدواج کرد. اندکی پس از پایان این مأموریت، در بهار 1211، متیو اسقف اعظم نووگورود جدید آنتونی را به جای میتروفان منصوب کرد که در 23 ژانویه 1211 توسط شاهزاده مستیسلاو اودال و نوگورودی ها برکنار شد. پس از مرگ دوک بزرگ وسوولود آشیانه بزرگ در سال 1212 و تقسیم سلطنت بین پسرانش، اسقف قدیم روستوف به دو بخش تقسیم شد: در 10 نوامبر 1213 (1214؟) متی پاخومیوس را تقدیس کرد، تا آن زمان راهبایی صومعه پتروفسکی در روستوف، به عنوان اسقف روستوف و در آغاز سال 1214 (1215؟) - ابوت سیمون، زمانی راهب صومعه پچرسک کیف، به عنوان اسقف ولادیمیر سوزدال. پس از مرگ پاخومیوس، کریل در آغاز سال 1216 اسقف روستوف شد. متیو در پایان زندگی خود مجبور شد بار دیگر به امور نووگورود بپردازد. در نتیجه تحولات سیاسی در جمهوری نووگورود، میتروفان، که قبلا آواره شده بود، به نووگورود بازگشت و در پایان سال 1219 دوباره خود را در نوگورود صوفیه دید. با این حال، اسقف اعظم آنتونی قصد نداشت داوطلبانه پست خود را رها کند، و به همین دلیل نووگورود تصمیم گرفت هر دو اسقف اعظم را به کیف بفرستد و به متروپولیتن واگذار کرد تا بین آنها یکی را انتخاب کند. متیو میتروفان را که در 17 مارس 1220 به نووگورود بازگشت. اما متی همچنین به آنتونی «افتخار» نشان داد و او را اسقف پرزمیسل کرد. بنابراین، پایه‌گذاری پرزمیسل، که قبلاً بخشی از اسقف‌نشین گالیچ بود، را باید نتیجه توافق بین کلان‌شهر و شاهزاده گالیچ مستیسلاو اودال (از 1219)، که از آنتونی حمایت می‌کرد، در نظر گرفت.

21. کریل اول

کریل اول در سال 1224 توسط هرمان دوم پاتریارک نیقیه به عنوان متروپولینت تمام روسیه منصوب شد و در پایان این سال با همراهی سفارت روسیه به سرعت به کیف آورده شد و در آنجا رسماً بر منبر رفت. کلیسای جامع سنت سوفیا کیف در روز عیسی مسیح (6 ژانویه)، 1225. کریل - اولین کلانشهر روسیه، که به طور قابل اعتماد شناخته شده است که او در نیکیه نصب شده است. این واقعیت که صندلی کیف برای بیش از چهار سال خالی بود نشان دهنده مشکلاتی است که ممکن است در موضوع قانونی بودن انتصاب در کلانشهر روسیه به وجود آمده باشد. سیریل در تابستان 1233 بین 10 ژوئن تا 15 اوت درگذشت. در سالهای 1226-1227، مانند سال 1230، با توافق کامل با شاهزاده کیف ولادیمیر روریکویچ، کریل به عنوان میانجی در مذاکرات صلح بین شاهزادگان عمل کرد که باعث احترام زیادی برای او شد. اظهارات وقایع نگار مبنی بر اینکه سیریل، همراه با دانش فراوان او در کتاب مقدس، از «تعلیم» نیز برخوردار است، به نظر می رسد که نشان دهنده فعالیت اجتماعی او باشد. درک متقابل کریل با رهبانیت روسی، از جمله در شرکت او در جشن های سالانه اختصاص داده شده به جشن یادبود سنت سنت، آشکار شد. تئودوسیوس در صومعه کیف-پچرسک (که به لطف این واقعیت که در همان روز، 3 مه 1230، زلزله ای رخ داد، کاملاً تصادفی در مورد آن مطلع شدیم). نگرانی های کریل تقویت استقلال کلیسای روسیه در رابطه با قدرت شاهزاده و همچنین تحکیم داخلی آن بود. منابع فقط به طور خلاصه به دو شورا اشاره می کنند که در هر یک از آنها پنج اسقف و چندین راهبایی حضور داشتند: یکی در ولادیمیر-آن-کلیازما در مارس 1227 و دومی در آوریل 1231 در کیف. شواهد دیگری در مورد این موضوع در پیام پاتریارک هرمان خطاب به سیریل از سال 1228 موجود است، که در آن هشدار داده می‌شود که برده‌های کشیشی را منصوب نکنید، و اسقف‌ها موظفند تا زمانی که مدرک رایگان ارائه نشده است، دست به انتصاب نزنند. شاهزادگان، تحت تهدید تکفیر، از مداخله در امور اموال کلیساها و صومعه ها و همچنین در حوزه قضایی کلیسایی که بر اساس پیام، دامنه آن بسیار کم بود، منع شده اند. محتوای نامه بدون شک به پاتریارک کریل دیکته شده بود، که با کمک اقتدار پدرسالار به دنبال ریشه کن کردن سوء استفاده در کلیسای روسیه بود. به نظر می رسد که در این زمان بود که قوانین کلیسای ولادیمیر و یاروسلاو برای اولین بار شکل مکتوب خود را دریافت کردند. احتمالاً در ارتباط با سیاست کلیسای سیریل اول، باید افسانه روی مهر او را نیز در نظر گرفت: "Kipillos monachos eleo f (eo) u archiepiskopos tis m(it) popoleos Rosias." قابل توجه است که متروپولیتن کیف در اینجا خود را "اسقف اعظم کلانشهر روسیه" می نامد و از این طریق می خواهد برتری خود را در رابطه با همه اسقف هایی که طبق این تفسیر در محدوده اختیارات دریافت شده از متروپولیتن عمل می کردند ، نشان دهد. به عبارت دیگر، متروپولیتن در پی آن بود که اسقف های تابع خود را به نقش جانشینان خود تقلیل دهد. این سیاست با توجه به این واقعیت که سرمایه‌گذاری از سوی شاهزادگان (یعنی انتصابات شاهزاده‌ها) به طور فزاینده‌ای اسقف‌ها را به حاکمان مستقل کلیسا در رابطه با متروپولیتن تبدیل می‌کرد که تنها برای تعیین سرپرستان شاهزاده باقی مانده بود، بسیار به موقع به نظر می‌رسد. چندپارگی سیاسی روسیه همچنین حوزه قدرت واقعی کلانشهرهای کیف را محدود کرد. بنابراین، ظهور گرایش به κηδεμονία πάντων ("مراقبت از همه")، که بسیار مشخصه سیاست کلیسای متروپولیتن سیریل دوم در نیمه دوم قرن سیزدهم است، ظاهراً باید به عصر سیریل اول نسبت داده شود. در دوران سلطنت سیریل اول، اسقف های زیر تقدیس شدند: میتروفان، اسقف ولادیمیر-آن-کلیازما و پریاسلاول، 14 مارس 1227 (در ولادیمیر-آن-کلیازما). اسپیریدون، اسقف اعظم نووگورود، 17 فوریه 1230 و کریل (II)، اسقف روستوف، یاروسلاول و اوگلیچ، 6 آوریل 1231 (قابل توجه است که اسقف های ولادیمیر و روستوف نه تنها با توجه به مکان کلیساهای کلیسای جامع آنها نامگذاری شده اند. ، بلکه توسط شاهزادگان آپاناژ محل اقامت خود). از میان آثار ادبی متعددی که نویسندگان آنها نام «سیریل» را داشتند، چندین آموزه، بدون دلیل مناسب، به سیریل اول نسبت داده شده است.

22. یوسف یونانی

یوسف یونانی توسط پاتریارک ژرمنوس دوم در نیکیه به عنوان متروپولینت تمام روسیه تقدیس شد و در سال 1236 به کیف رسید. با این حال، ما هیچ مدرکی دال بر فعالیت های او نداریم. این احتمال وجود دارد که در زمان او تأسیس اسقف نشین در لوتسک اتفاق افتاده باشد که در هر صورت تا سال 1240 اتفاق افتاد. مشخص نیست که آیا یوسف با آغاز لشکرکشی دوم مغولان به روسیه به سرزمین خود بازنشسته شد یا در طی آن مرد. تصرف کیف در 6 دسامبر 1240. بنابراین یا در غیر این صورت، تا سال 1245 آنها نمی توانستند یک کلانشهر جدید از نیکیه بفرستند، زیرا از 1240 تا 1244 تخت ایلخانی خالی بود.

[پیتر]

یک شخصیت مرموز باقی می ماند «quidam archiepiscopus de Russcia nomine Petrus... a Tartaris Exterminatus» (یعنی «پیتر معین، اسقف اعظم روسیه... اخراج شده توسط تاتارها»)، که در سال 1244 در کوریا روم صحبت کرد، و در 1245 گرم - در مقابل اولین کلیسای جامع لیون با اطلاعاتی در مورد تاتارها، همانطور که منبع منعکس شده در کرونیکل متی پاریس و سالنامه برتین نشان می دهد. شاید عنوان اسقف (به معنای اسقف معمولی) یا ارشماندریت اشتباه برداشت یا ترجمه شده باشد؟ آخرین احتمال کاملاً محتمل است به این دلیل که قبل از قرن سیزدهم. در اروپای غربی، عنوان archimandrita نیز در رابطه با اسقف اعظم استفاده می شد. این فرض که ما با غاصب درجه کلان شهری روبرو هستیم خالی از احتمال نیست.

این عقیده که اسقف روسی که به اروپای غربی گریخت، رهبر صومعه اسپاسکی کیف، پیتر آکورویچ است که در تواریخ 1230/1231 ذکر شده است، فرضیه ای بیش نیست.

23. کریل دوم

سیریل دوم برای بیش از چهار دهه (124?/1247-1281)، در سخت ترین دوران یوغ مغول، کلیسای روسیه را رهبری کرد. سیریل برای اولین بار در سال 1242/1243 به عنوان نصب شده، اما منصوب نشده، در محاصره شاهزاده گالیسی-ولهین، دانیل، ذکر شد. دانیال به عنوان یک شاهزاده اسمی کیف (از 1238/1239)، سپس نامزدی سیریل را تأیید کرد، که احتمالاً اصالتاً روسی بود؛ باید فکر کرد که او قبلاً توسط شورایی انتخاب شده بود که در آن اسقف ها و راهب های اصلی انتخاب شده بودند. در دسترس شرکت کرد. ایده هویت کلانشهر جدید با چاپگر دانیل، که نام کریل را نیز داشت، فقط یک فرضیه است، اگرچه زمینه های بسیار خوبی دارد. تنها پس از بازگشت دانیل در بهار 1246 از گروه هورد، جایی که او برای ادای احترام به باتو خان ​​رفت، کریل نزد ایلخانی رفت (از 1240 تا 1244، تاج و تخت ایلخانی، همانطور که می دانیم، خالی بود!) تا منصوب شود. به کلان شهر روسیه در راه نیقیه، سیریل به عنوان میانجی در مذاکرات بین شاهزاده دانیل و پادشاه مجارستان بلا چهارم عمل کرد که با انعقاد اتحاد بین این حاکمان به پایان رسید. از آنجایی که مأموریت مجارستان به زمان نیاز داشت، تاریخ انتصاب کریل باید به سال 1247 بازگردد. در پاییز سال 1250، کریل به سوزدال رسید، جایی که در زمستان 1250-1251. ازدواج دختر دانیل با دوک بزرگ ولادیمیر آندری یاروسلاویچ انجام می شود. درک متقابل و همکاری طولانی مدت کریل با الکساندر یاروسلاویچ نوسکی که در سال 1249 در مقر خان و در سال 1252 لقب دوک اعظم کیف را دریافت کرد، به ویژه قابل توجه است. هر دو دولتمرد نسبت به پیشنهادات پاپ برای اتحاد بدبین بودند و مقاومت در برابر نیروهای برتر مغول را بیهوده می دانستند. در نتیجه تصمیم گرفتند حکومت مغول را بپذیرند و با فاتحان همکاری گسترده ای داشته باشند. اولین ملاقات معروف کریل با الکساندر نوسکی در سال 1251 در نووگورود انجام شد ، جایی که کریل به همراه اسقف روستوف کریل اسقف اعظم نووگورود را منصوب کردند. در سال 1252 ، کریل جشن ها را در رابطه با الحاق دوک بزرگ جدید الکساندر نوسکی به میز ولادیمیر رهبری کرد. در پایان سال 1256، هر دوی آنها دوباره از نوگورود بازدید کردند. تقریباً در همان زمان (1255-1258) یک اسقف اعظم در Tver تأسیس شد. در 1261 - 1263 کریل در ولادیمیر-آن-کلیازما ماند و در آنجا اسقف سارای میتروفان (سارای پایتخت گروه ترکان طلایی) و اسقف روستوف ایگناتیوس را منصوب کرد و در نوامبر 1263 در مراسم تدفین رسمی الکساندر نوسکی شرکت کرد. احتمالاً در کیف، در سال 1269، سیریل تئوگنوست را به اسقف پریاسلاول روسیه و سارای منصوب کرد. به دنبال آن، تئوگنوست به دستور متروپولیتن و خان ​​منگو تیمور به قسطنطنیه نزد امپراتور و ایلخانی رفت. اقامت او در قسطنطنیه در 12 اوت 1276 مستند است (به "پاسخ های" شورای ایلخانی مراجعه کنید). کریل با همراهی اسقف تازه نصب شده ولادیمیر در کیف در سال 1273، سرپیون ارشماندریت سابق کیف پچرسک، کریل در سال 1274 وارد ولادیمیر-آن-کلیازما شد و در آنجا او را اسقف "ولودیمر، سوژدال و نیژنی نووگورود" منصوب کرد. با اقامت سیریل در ولادیمیر بود که تاریخ نگاری آن شورای شهری مهم را مرتبط کرد که در آن قطعنامه ای علیه سوء استفاده در کلیسا و روحانیون تصویب شد و همچنین مجموعه ای از مقررات کلیسا (نوموکانون، کتاب سکاندار) رسماً تصویب شد. در بالکان ترجمه شد و توسط مستبد بلغاری یاکوف-سواتوسلاو به کلانشهر فرستاده شد. این شورا، همانطور که نشان داده شد (Ya. N. Shchapov)، قبلاً در سال 1273 در کیف برگزار شد. بر اساس این جلسه، تحت رهبری کریل، نسخه جدید روسی nomocanon ایجاد شد. در آستانه 1275 و 1276. و در سراسر سال 1276، سیریل در کیف ماند و در آنجا اسقف اعظم نووگورود جدید کلمنت و تئوگنوستوس، جانشین سراپیون متوفی ولادیمیر را منصوب کرد.
در سال 1280/1281 کریل بار دیگر از سرزمین سوزدال دیدن کرد. او در اینجا به بررسی اتهامات اسقف روستوف ایگناتیوس پرداخت و او را تبرئه کرد. در طی این سفر، سیریل در 27 نوامبر 1281 در Perslavl Zalessky درگذشت.

بقایای او در 6 دسامبر همان سال (حدود 1000 کیلومتر سورتمه سواری) به کیف تحویل داده شد و در کلیسای جامع سنت سوفیا به عنوان آخرین متروپولیتن کیف به خاک سپرده شد.

جانشین او ماکسیم (1283-1305) که اصالتاً یونانی بود، با تمام روحانیون دربار و کلیسای جامع خود در سال 1299 به ولادیمیر-آن-کلیازما نقل مکان کرد و در کلیسای جامع محلی عروج بانوی ما به خاک سپرده شد.

کریل می دانست چگونه از منافع کلیسا در برابر خان های مغول دفاع کند. در 1 اوت 1267، خان منگو تیمور منشور (یارلیک) را برای او صادر کرد که حاوی ضمانت‌های تساهل در امور مذهبی بود، روحانیون از مالیات‌های مختلف معاف بودند، از تعرض اموال کلیسا و اشیاء عبادت و مزایای افراد مشمول معاف بودند. کلیسا اعلام شد.

از متن می توان نتیجه گرفت که کریل ممکن است قبلاً چنین نامه هایی را از خان های باتو (1237-1256) و برکه (1256-1266) از هورد طلایی دریافت کرده باشد. گمانه زنی ها مبنی بر اینکه در زمان کریل ظاهراً تضعیف شده، اگر به طور کامل قطع نشود، روابط با گالیچ و ولین بی اساس است. سکوت منابع در این مورد با حفظ ضعیف آنها توضیح داده شده است. این واقعیت که روزیا میکرا، همراه با سایر سرزمین های روسیه، تحت صلاحیت کلانشهر کیف باقی مانده است، با شرایط زیر اثبات می شود: نوموکانون روسی که تحت رهبری کریل توسعه یافت، در باستانی ترین شکل خود در شاهزاده ولین پذیرفته شد. در سال 1286 در اینجا کپی شد. هیچ مبنایی برای این ادعا وجود ندارد که سیریل کلان شهر را به ولادیمیر منتقل کرده است.

کریل با سفرهای مکرر به اسقف‌ها مشخص می‌شود و ولادیمیر به سادگی در طی اقامت طولانی در شمال شرقی روسیه به اقامتگاه او تبدیل شد. به ویژه در دوره قبل از مرگ الکساندر نوسکی (1263)، کریل از اینجا بر کلان شهر حکومت می کرد و همزمان امور ولادیمیر خالی را مدیریت می کرد. چنین اقداماتی توسط کریل نتیجه منطقی تئوری «امانت بر همه» بود که او به آن پایبند بود. این نظریه در قرن 13 و 14 دنبال شد. و پدرسالاران بیزانسی، حق نظارت عالی را برای خود محفوظ می دارند. کریل خود را اسقف واقعی کل کلان شهر با قدرت کامل اسقفی می‌دانست، زیرا بالاترین رتبه بعدی سلسله مراتب کلیسا، پدرسالار، بسیار دور بود. این دیدگاه در عنوانی بیان شد که کریل به راحتی از آن استفاده کرد: "اسقف اعظم کل روسیه". از این منظر، اسقف های تابع او را تنها به واسطه اختیاراتی که متروپولیتن به آنها واگذار کرده بود، عمل می کردند. از این نظر، تا زمانی که ولادیمیر اغلب توسط کریل به عنوان یک اقامتگاه موقت استفاده می شد، به اسقف ویژه ولادیمیر نیازی نبود. این دیدگاه ها همچنین در خطاب متروپولیتن به اسقف روستوف ایگناتیوس ("برادر و پسر") یا در این واقعیت که کریل با دور زدن اسقف کلمنت مستقیماً نووگورودیان را مورد خطاب قرار می دهد قابل تشخیص است ("خداوند اسقف اعظم در سرزمین روسیه را به من سپرده است. تو به من و خدا گوش می دهی.»

یادداشت

کلانشهرهایی که نام آنها در پرانتز قرار دارد در فهرست کلانشهرهای ارائه شده توسط Y.N. Shchapov گنجانده نشده است. ویراستاران این کلانشهرها را بدون تغییر شماره در فهرست کلی قرار داده و اطلاعات مربوط به آنها را از پاورقی در متن اصلی درج کردند. - تقریبا ویرایش
Laurent V. Le corpus des sceaux de 1 "Empire byzantin P., 1963. T. V, pars 1. P. 600. N 781.
زندگی شهیدان بوریس و گلب و خدمات به آنها / تهیه شده است. به انتشار توسط D.I. Abramovich. ص، 1916. (یادبودهای ادبیات کهن روسیه. شماره 2). ص 19.
در ادبیات، به دلیل سوء تفاهم، بارها گفته شد که کنستانتین ظاهرا دستور دستگیری پولیکارپ را صادر کرده است. با این حال، "ممنوعیت" روسی قدیمی با اپیتیمیا یونانی - "توبه، مجازات" - مطابقت دارد و در بدترین حالت می تواند به معنای برکناری از مقام باشد.
در اینجا ما نیاز به توضیح در مورد نام دیونیسیوس و گابریل داریم که از قرن 15 تا 16 شروع می شود. در فهرست کلانشهرهای بین نیکفوروس و متی یافت می شود. و فقط دیونیسیوس می داند. قدمت دوم به اواسط قرن 15 باز می گردد. و قبلاً شامل نام جبرئیل است. صرف نظر از توجیه توقف بین مرگ نیکیفروس دوم و نصب متی، سنتی که هر دو نام را برای ما به ارمغان آورد را باید غیرقابل اعتماد دانست. اگر روش تهیه کاتالوگ را در نظر بگیریم، توضیح ظاهر نام دیونیسیوس بین نیکفوروس دوم و متی بسیار آسان است: گردآورنده به سادگی به دنبال نام کلانشهر بعدی در تواریخ مختلف بود. و در یکی از آنها متروپولیتن دیونیسیوس را در سال 1210 کشف کرد. بنابراین، ذکر دیونیسیوس با یک اشتباه کپی‌نویس توضیح داده شده است. توضیح ظاهر نام جبرئیل در فهرست دوم دشوارتر است، اما در اینجا نیز دلیل آن در اضافات ایجاد شده توسط گردآورنده فهرست است که از داده های تواریخ راضی نبوده و فهرست را با نام ها گسترش داده است. که در اسناد دیگر یافت. در یکی از آنها باید به نام متروپولیتن گابریل برخورد کرده باشد (مثلاً این نام متروپولیتن سوم گالیچ در نیمه اول قرن چهاردهم بود). واضح است که گردآورنده به راحتی می تواند کلان شهر گالیچ را با کلان شهر کیف اشتباه بگیرد، اگرچه کاملاً مشخص نیست که چرا در فهرست او به زمانی تقریباً صد سال قبل اختصاص داده شده است. شاید در اواسط قرن پانزدهم. دنباله ای از کلانشهرهای قرن چهاردهم. آنقدر شناخته شده بود که گردآورنده مجبور شد در قرن گذشته مکانی برای جبرئیل پیدا کند.
در ادبیات، این سیریل اغلب سیریل دوم و متروپولیتن سیریل دوم (1242-1281) به ترتیب سیریل III نامیده می شود. سیریل اول به عنوان شهری با این نام در نظر گرفته می شود که در کاتالوگ کلانشهرهای قرن شانزدهم قرار گرفته است. بین تئوپمپت و هیلاریون
همانطور که در کرونیکل ایپاتیف گزارش شده است، تاریخ نگاری مکرراً به تلاش اسقف ولین یواساف برای "پریدن روی میز شهری" اشاره کرده است. این غصب عمدی را به سالهای حمله مغول (یعنی پس از 1237) نسبت دادند. با این حال، یک خبر از Novgorod I Chronicle که مورد توجه قرار نگرفته است (NPL. P. 68 under 1229)، به ما امکان می دهد تاریخ این رویداد را به زمانی دیگر برسانیم. وقایع نگار نووگورود به صراحت می گوید که در میان نامزدهای نووگورود (حدود مه تا ژوئن) 1229 اسقف ولین یواساف بود. چنین ادعایی از سوی سلسله مراتبی که بخش دیگری را اشغال می کند، بسیار غیرعادی به نظر می رسد، بنابراین منطقی است که فکر کنیم در آن زمان یواساف دیگر موقعیت اصلی خود را اشغال نمی کرد. این فرض به ما امکان می دهد تاریخ دقیق تری را برای اخبار Volyn تعیین کنیم. وقایع نگار یا بهتر است بگوییم زندگینامه نویس شاهزاده می خواست بگوید که در زمان سلطنت دانیل رومانوویچ، یعنی بین سالهای 1216-1219 و 1264-1269، چهار اسقف در ولادیمیر ولین بودند که اولین آنها یواساف بود. علاوه بر این، از متن تواریخ مشخص می شود که دانیال جان شخصی را به عنوان اسقف شهر خُلم که خود تأسیس کرد، منصوب کرد، که سلف او اسقف اوگریا، یعنی همین یواساف بود، «که بر سفره مردم سوار شد. متروپولیتن و به همین دلیل سرعت میز او برانداز شد و سرعت جیرجیر به خلم منتقل شد» (PSRL T. 2. Stb. 739-740). انتقال مقر از اوگروفسک به خلم باید با نصب، ظاهراً در حدود سال 1240، اسقف جان خولم، که در اوایل دهه 1260 مقر را اشغال کرد، مرتبط باشد. معروف است که دانیال اسقف نشین اوگریا را در حالی که در ولادیمیر ولین نشسته بود (نک.: همان Stb. 842)، یعنی قبل از 1237/1238، اما پس از 1229، تأسیس کرد، چنانکه از اخبار نووگورود در مورد یواساف آمده است. بر اساس این داده ها، حرفه یواساف به شرح زیر احیا می شود: از راهبان صومعه کوه مقدس تحت ولادیمیر ولین، او در سال 1219 اسقف این شهر شد. بین 1220 و 1224 او سعی کرد کلانشهر خالی را اشغال کند. این تلاش با شکست مواجه شد و با برکناری او از سمت (1225) به پایان رسید، احتمالاً پس از ورود متروپولیتن جدید سیریل اول. واسیلی، راهب همان صومعه کوه مقدس، اسقف جدید ولادیمیر ولین شد. در آن زمان، دانیال هنوز قدرت کافی برای مقاومت در برابر تصمیم کلانشهر را نداشت، اما ادعای یواساف برای تصدی اسقف اعظم نووگورود در سال 1229 نشان می دهد که او برنامه های بلندپروازانه خود را رها نکرده و علاوه بر این، از حمایت سکولارها برخوردار بوده است. مسئولین. اندکی بعد، دانیل اسقف نشین اوگروف را تأسیس کرد و دستیار خود را به عنوان اولین اسقف منصوب کرد. همه اینها می توانست با رضایت متروپولیتن کریل یا اندکی پس از مرگ او (در تابستان 1233) اتفاق بیفتد تا کلانشهر جدید را با یک عمل انجام شده روبرو کند. ظاهراً مرگ یواساف که چندین سال بعد به وقوع پیوست و تصمیم به انتقال اسقف به خلم همزمان شد.

دو نسخه بزرگ از چنین مولیودوول ها باقی مانده است که هنوز به اتفاق آرا به متروپولیتن سیریل اول نسبت داده می شود. با این حال، نامزدی سیریل دوم را نمی توان منتفی دانست، زیرا در میان استدلال های به نفع سیریل اول، تنها یک مورد واقعاً قطعی است: هر دو بول پیدا شدند. در حفاری های باستان شناسی "شاهزاده های کوه" "(حدود 100 کیلومتری جنوب کیف، نزدیک دهانه راس). چنانکه یافته های متعدد نشان می دهد، این شاه نشین در زمان حمله مغول، یعنی در سال 1239/1240 یا اندکی پس از آن ویران شده است.

گرافیتی که در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف در مورد روز مرگ کریل کشف شده است، این امکان را فراهم می کند که علامت را متفاوت از آنچه A.N. Nasonov در نسخه خود از Novgorod First Chronicle در پیام در مورد مرگ کریل انجام داده بود قرار دهید.

معنای عنوان پروترونوس که در نامه ای از یاکوف سواتوسلاو مستبد بلغاری (1261 یا 1270) به سیریل پیوست شده است، نامشخص است: «. . من برای شما عزیزان خدا، اسقف اعظم کریل پروتوفرون، می نویسم. . " Prototronos - episcopus primae sedis در ایلخانی، اولین نفر در میان کلانشهرها، پروترونوس در کلان شهر - بالاترین رتبه اسقف این کلانشهر (در کیف این اسقف نووگورود از سال 1165 بود). بنابراین، تنها فرض ممکن این است که سیریل دوم به عنوان پروتورونوس پدرسالاری نامیده شده است، اما چنین فرضی با اولین جایگاه سنتی که توسط قیصریه در ایلخانی قسطنطنیه اشغال شده بود، در تضاد است. در غیر این صورت، ما فقط می توانیم در مورد افزایش کوتاه مدت رتبه متروپلیس روسیه (از 60 به مقام اول؟) صحبت کنیم. آیا می توان این را مثلاً با موقعیت خاص امپراتوران و ایلخانان نیقیه یا تمایل به برقراری تماس های دوستانه با مغول ها از طریق وساطت سیریل دوم توضیح داد؟ فرضیه پروتوترونوس به عنوان اسقف اولین جدول در کلان شهر، یعنی کیف، مطلوب است که توسط داده های منابع دیگر پشتیبانی شود. در این مورد، باید از این واقعیت نتیجه گرفت که سیریل دوم، که خود را "اسقف اعظم تمام روسیه" می دانست، از عنوان prototronos استفاده کرد تا بر ادعای خود مبنی بر سرپرستی همه تأکید کند. با این حال، نباید فراموش کنیم که در اینجا این عنوان توسط حاکم بلغارستان اطلاق شد، که به لطف روابط خانوادگی خود با دربار بیزانس، باید معنای واقعی آن را به وضوح درک کرده باشد. ما نمی توانیم این احتمال را که یاکوف-سواتوسلاو عنوان را از آغاز پیام خود سیریل وام گرفته است را رد کنیم، اگرچه در این مورد هر دو تفسیر ممکن است.

راهب پیتر

زندگی می گوید که پیتر از سنین پایین بود زبان بستهو بسیار نامفهوم، برقراری ارتباط با همسالانش برای او دشوار بود، اما به لطف ظاهر معجزه آسای یک مرد مقدس خاص " لب های پتروف باز شد و افکار با نور روشن شدند" پیتر که بسیار جوان بود، در سن 12 سالگی به یک صومعه رفت. در این زمان، او با موفقیت به تحصیل علوم کتاب پرداخته بود و می توانست به راحتی و با اشتیاق خاصی به اطاعت های رهبانی بپردازد.

کلانشهر آینده زمان زیادی را به مطالعه کتاب مقدس اختصاص داد. قبل از رسیدن به بزرگسالی، نقاشی شمایل را آموخت. نمادهایی که توسط راهب پیتر نقاشی شده بود بین برادران و زائرانی که از صومعه بازدید می کردند توزیع شد. برای زندگی با فضیلت، زاهدانه و زاهدانه خود، راهب صومعه، راهب پیتر را به درجه راهب مقدس منصوب کرد.

زاهد با فضیلت و زحمتکش

پس از سالها سوء استفاده در صومعه راهبه های مقدس، پیتر با درخواست برکت از راهبه، صومعه را در جستجوی آن ترک کرد. مکان خلوت. او یک سلول در رودخانه راتا ایجاد کرد و در سکوت شروع به کار کرد. پس از آن، صومعه ای در محل بهره برداری ها تشکیل شد که این نام را دریافت کرد نوودورسکی برای راهبان بازدید کننده، معبدی به نام منجی ساخته شد. پطرس به عنوان راهبایی انتخاب شد، او با فروتنی به فرزندان روحانی خود دستور داد: او هرگز با یک راهب گناهکار خشمگین نمی شد، او با کلمه و مثال به برادران آموزش می داد" زاهد نیکوکار بسیار فراتر از صومعه شناخته شد. شاهزاده گالیسی اغلب به صومعه می آمد یوری لوویچبرای شنیدن دستورات روحانی ابی زاهد.

مشخص است که او در صومعه تبدیل اولین نماد معجزه آسای مادر خدا را نقاشی کرد.

متروپولیتن مسکو و تمام روسیه

پاتریارک قسطنطنیه آتاناسیوس اولاو با شورای اتحادیه، کلان شهر پیتر را در کیف و تمام روسیه برپا کرد و لباس های مقدس، عصا و نمادی را که توسط راهب مقدس آورده بود به او داد. جرونتیوس.

پس از بازگشت به روسیه در سال 1308، متروپولیتن پیتر به مدت یک سال در کیف ماند، اما ناآرامی هایی که این شهر را تهدید می کرد، او را مجبور کرد، به تبعیت از سلف خود، متروپولیتن ماکسیم، در ولادیمیر در کلیازما زندگی کند، جایی که او در آنجا نقل مکان کرد. 1309.

متروپولیتن پیتر در سالهای اول حکومت بر کلان شهر روسیه مشکلات زیادی را تجربه کرد. از آنجایی که روسیه تحت یوغ تاتار-مغول بود، هیچ نظم قاطعی وجود نداشت و متروپولیتن پیتر مجبور بود اغلب محل زندگی خود را تغییر دهد. در این دوره، آثار و دغدغه های اسقف پیتر به ویژه برای استقرار ایمان و اخلاق واقعی در ایالت قوی بود. " او طی سفرهای مستمر خود به اسقف‌ها، به طور خستگی ناپذیری به مردم و روحانیون در مورد حفظ دقیق تقوای مسیحی آموزش می‌داد. او شاهزادگان متخاصم را به آشتی و اتحاد فرا خواند».

متروپولیتن پیتر بنیانگذار صومعه ویسوکو-پتروفسکی در مسکو در نظر گرفته می شود که هنوز هم تا به امروز فعال است. اولین ذکر این صومعه به سال 1318 برمی گردد.

در سال 1325 سنت پیتر به درخواست دوک بزرگ ایوان دانیلوویچ کالیتا(1328-1340) مرکز شهر را از ولادیمیر به مسکو منتقل کرد. این رویداد برای کل سرزمین روسیه از اهمیت بالایی برخوردار بود.

با برکت متروپولیتن پیتر، دوک بزرگ ایوان دانیلوویچ کالیتا اولین کلیسای سنگی را به نام رحلت مریم مقدس. « اگر شمامتروپولیتن پیتر به دوک بزرگ گفت: اگر پیری مرا آرام کنی و اینجا معبد مادر خدا بسازی، از همه شاهزادگان دیگر شکوهمندتر خواهی بود و خانواده ات بزرگ می شوند، استخوان های من در این شهر می ماند، مقدسین می خواهند در آن زندگی کنند. و دستانش بر شانه های دشمنان ما بلند خواهد شد" متروپولیتن با دستان خود تابوت سنگی را در دیوار این معبد برای خود ساخت و می خواست ساخت و ساز را به پایان برساند، اما کلیسای عرفه پس از مرگ وی در 13 مرداد 1327 تقدیس شد.

در 21 دسامبر (سبک قدیم) 1326 سنت پیتر نزد خداوند رفت. جسد او در کلیسای جامع Assumption در تابوت سنگی ساخته شده توسط خودش به خاک سپرده شد.

تجلیل و تجلیل از متروپولیتن پیتر

در 17 اوت (NS) 1472 تجلی یادگارهای سنت پیتر رخ داد. انتقال یادگارهای سنت پیتر پس از تقدیس کلیسای جامع تازه ساخته شده در 6 سپتامبر (NS) 1479 انجام شد.

نام متروپولیتن پیتر در بسیاری از اسناد روسی ذکر شده است؛ هیچ اقدام دولتی بدون دعا در مقبره قدیس انجام نمی شود. 3 ژانویه (NS) کلیسا درگذشت سنت را جشن می گیرد. پدر ما پترا، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، عجایب کار مسکو، مقدس ترین کلانشهر روسیه.

میراث متروپولیتن

سه نامه از سنت پیتر، معجزه گر مسکو، حفظ شده است. اول به کاهنان که است دستورالعمل به کشیشان کلیسای مسیح، تا با عزت خدمت کنند و مجدانه به فرزندان معنوی خود رسیدگی کنند. جالب اینجاست که این پیام با بیانیه ای از قانون کلیسا در مورد کشیش های بیوه خاتمه می یابد: برای جلوگیری از وسوسه ها و محکومیت ها، آنها را به اقامت در صومعه ها دعوت می کردند و فرزندانشان را در مدارس صومعه آموزش و پرورش می دادند.

سنت پیتر در نامه دوم خود از کشیشان می خواهد که شبان واقعی باشند نه مزدور. اول از همه، مراقب باشید که خود را به فضایل مسیحی آراسته کنید تا الگوی خوبی برای فرزندان روحانی خود باشید. در نامه سوم، قدیس مسکو دوباره به کاهنان دستور می دهد که وظایف شبانی خود را به خاطر بسپارند و افراد غیر روحانی را به انجام فرامین مسیح تشویق می کند. شش نامه منسوب به سنت پیتر باقی مانده است.

در شهر Rzhev ، در ، ذره ای از بقایای سنت پیتر نگهداری می شود.

تروپاریون به سنت پیتر، آهنگ 4

امروز عید افتخارآمیز تقدیم یادگارهای محترم شما به سنت پیتر است که گله شما و کشور و مردم وفادار روسیه را به شدت تشویق می کند. برای آنها تهیدست نباشید و به مسیح خدا دعا کنید، کسی که از جانب او به این گله ها عطا کرد، ممکن است بدون لعنت از دشمن محافظت شود و جان ما نجات یابد.

کونتاکیون، لحن 8

از آنجایی که دکتر فراوان است و منشأ معجزات فراوان است، امروز فرزندان روحانی که عاشقانه گرد هم آمده اند، در تقدیم یادگارهای ارجمند شما به اسقف پطرس دعا می کنیم. از مسیح خدا بخواهید که به شما قربانی صادقانه ای عطا کند که کشور مومن ما را در برابر دشمنانش پیروز کند و با دعای شما به درگاه خداوند کسانی که از شر خود رهایی یافته اند، با روحی شاد و با شادی قلبی از شما سپاسگزارم. بیایید کلمات را بخوانیم، درود بر پدر پیتر، اسقف، و کل زمین روسیه بارور خواهد شد.

"سیاست یک تجارت کثیف است"، "شما نمی توانید در قدرت باشید و کثیف نشوید ..." - آیا این درست است؟ آیا درست است که قدرت و قداست با هم ناسازگار هستند؟ آیا می توان در مواجهه با قوی ترین وسوسه های انسانی - وسوسه قدرت - انسان ماند؟ آیا قدرت سیاسی می تواند به پله ای برای انکار نفس و قداست تبدیل شود؟

مجموعه جدیدی از مطالب را در مورد حاکمان مقدس روسیه آغاز می کند.

"تبریک می گویم! تو پدر شدی! این خبر حتی کسانی را که در حال آماده شدن بودند و منتظر یک، دو... به ندرت، به ندرت - سه کودک نوپا هستند، شوکه می کند.

... آیا می توانید تصور کنید که این غیر منتظره باشد؟ اگر پدر - نه حتی سه فرزند کوچک، بلکه بسیاری از مردان و زنان که بسیاری از آنها بسیار بزرگتر از شما هستند؟ و - "پدر" جدید او احتمالاً از نظر قدرت آزمایش می شود و با دقت بر هر حرکتی نظارت می کند - آیا ایمان او واقعی است. ? آیا او مخلص است؟ آیا آموزش جدید برای او خوب است، مردمی خشن و خواستار؟ عجب "بچه ها"...

بله، اما آیا امکان «انتصاب» پدر وجود دارد؟ البته که نه. می توانید قبول کنید. و این دقیقاً همان چیزی است که در کلیسا اتفاق می افتد - اسقف، همانطور که بود، ما، کل جامعه را به فرزندی قبول می کند، و به نام پدر، پدر ما می شود. از این به بعد تمام زندگی اش در فرزندان جدیدش است...

... خیلی وقت پیش این اتفاق افتاد. خیلی وقت پیش که حتی اطلاعات ناچیزی در مورد آن روزها به سختی به دست ما رسیده بود. خود پدرسالار قسطنطنیه در روم جدید، پایتخت جهان، یک میکائیل سوری را به عنوان کلان شهر برای مردم دوردست و ظالم شمالی منصوب کرد.

بیش از یک بار در آن مناطق مسیحیان برای ایمان خود جان باختند، اتفاق افتاد که ارتش این قوم خود قسطنطنیه را از وحشت به لرزه درآوردند، اتفاق افتاد که رومیان مغرور حتی به این بربرهای لجام گسیخته ادای احترام کردند. از طرف آنها، روس ها، بود که پاک ترین فرد زمانی از شهر خود محافظت کرد و تا به امروز این رویداد بر لبان همه است.

و شاهزاده فعلی روسیه که طبق شایعات از همه پیشینیان خود در ظلم و فسق پیشی گرفت ، ناگهان می خواست غسل تعمید یابد و آنا ، خواهر امپراتور را به عنوان همسر خود خواست. در غیر این صورت، تهدید به جنگ ...

اینها «بچه هایی» هستند که یک روز صبح در سال 988 پس از میلاد بر مایکل ظاهر شدند. پاتریارک نیکلاس مایکل و آنا را به عنوان اسکورت و رئیس هیئتی متشکل از شش اسقف و بسیاری از کشیش های کلیسا فرستاد. متروپولیتن جدید قرار بود ولادیمیر را غسل تعمید دهد، او را با عروس سلطنتی ازدواج کند و نور ایمان مسیح را به روسیه بیاورد.

هنوز شک و تردیدهایی وجود دارد که آیا مایکل اولین کلانشهر روسیه بوده است. شاید او دوم بود و جلوی او یک لئون (تی) خاص بود؟ اما با این وجود، در تاریخ کلیسا طی قرن ها، این عقیده ثابت شده است که او بوده است.

در آن زمان هیچ کس به طور قطع نمی دانست که آیا شاهزاده روسی با نامی گویا («دارای جهان!») واقعاً قلب خود را به مسیح معطوف کرده است یا اینکه این فقط یکی دیگر از هوس های کوتاه مدت ذهن خسته او بود. میخائیل باید خودش می فهمید.

...ما به افسانه ای رسیده ایم در مورد معجزه ای که در هنگام غسل تعمید برای ولادیمیر اتفاق افتاده است. او که به تازگی نابینا شده بود، ناگهان بینایی خود را به دست آورد. و با قضاوت بر اساس سخنان او - "اکنون من خدای واقعی را شناختم!" - آخرین تردیدهای او در همان لحظه برطرف شد. همین افسانه خیلی ساده در مورد غسل تعمید جنگجویان شاهزاده صحبت می کند - آنها از شفای معجزه آسا شگفت زده شدند و بنابراین بلافاصله غسل ​​تعمید گرفتند.

مطمئناً این معجزه پاسخی به سؤالات داخلی متروپولیتن مایکل بود، البته اگر سؤالی داشت. و قدیس موفق شد اعتماد و عشق میهن جدید خود را به دست آورد. تواریخ شواهدی مبنی بر مراقبت نه پدری، بلکه مادرانه سلسله مراتب برای مردم روسیه حفظ کرده است.

میخائیل در یک مکان نمی نشیند: در اینجا او پسران شاهزاده ولادیمیر را غسل تعمید می دهد، سپس مردم کیف را در آب های پوچاینا تعمید می دهد، سپس او را در نووگورود می بینیم، جایی که بسیاری در نتیجه موعظه او تعمید گرفتند. اما اینجا او قبلاً در سرزمین های روستوف است و "افراد بی شماری" را تعمید می دهد.

او معابدی را تأسیس کرد، اولین مدارس را برای کودکان سازماندهی کرد و خود معلمان را با دقت انتخاب کرد. پس واعظی را نزد بلغارهای مسلمان ولگا می فرستد و تحت تأثیر گفته ها و اعتقادات او، چهار شاهزاده بلغاری و حتی یک شاهزاده پچنگ غسل تعمید می یابند...

به گفته وقایع نگار، در زمان میکائیل "ایمان ارتدکس شکوفا شد و مانند خورشید درخشید."

نماد منایون ماهانه، اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20.

آدم های بیگانه و دور مال او شدند عزیزان. اما نه برای مدت طولانی - چهار سال بعد واعظ خستگی ناپذیر درگذشت. شاید به این دلیل که او از خود مراقبت نکرد، به خود رحم نکرد و همه خود را به مردم روسیه داد. شاید، همانطور که می گویند، او در کار خود "سوخت". اگر چنین است، پس آتش این شعله هنوز برای ما یکنواخت و واضح می درخشد و هزار سال است که هیچ مشکل و آشوب دولت روسیه نتوانسته آن را خاموش کند.

تروپاریون به مایکل، اولین متروپولیتن کیف

امروز نبوت رسولان اولی الامر محقق شد: اینک فیض بر این کوهها بالا آمده و ایمان زیاد شده است. و حتی در اثر بی ایمانی، قلم الهی که ویران شده بود، متولد شد و تبدیل به نو شدن انسان شد، یک قداست سلطنتی، یک زبان مقدس. گله مسیح، که شما به عنوان اولین شبان برای اولین بار با تعمید خدمت کردید. و اکنون که در برابر استاد مسیح خدا ایستاده اید، برای نجات همه پسران روسی دعا کنید: زیرا شما به عنوان یک سلسله مراتب خدا و یک روحانی جسارت دارید.

فهرست ادبیات استفاده شده

ماکاریوس (بولگاکف)، متروپولیتن. تاریخ کلیسای روسیه. - م.، 1997

موراویف، A.N. تاریخ کلیسای روسیه. - م.، 2002

تولستوی، M.V. تاریخ کلیسای روسیه. - م.، 1995

تاریخ کلیسای ارتدکس در قرن 19 (تجدید چاپ). - م.، 1998

زندگی منتخب قدیسان روسی. - م.، 1992

دایره المعارف ارتدکس: در 25 جلد - M., 2000-2010.

برگزیده خدا. راه صلیب سنت. تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه. - م.، 1991

کیف-پچرسک پاتریکن. - کیف، 1893

مسکو پاتریکن. - م.، 1991

ترینیتی پاتریکن. - STSL، 1992

تروفیموف، A. همسران مقدس روسیه. - م.، 1993

شوراهای قدیسان // تقویم کلیسای ارتدکس. - م.، 1998-2010

کرمزین، ن.م. تاریخ دولت روسیه. – سن پترزبورگ، 1816-1829

سولوویف، اس.م. تاریخ روسیه از دوران باستان. – سن پترزبورگ، 1851-1879

پانوا، تی.دی. رمز و راز کلیسای جامع بزرگ // دنیای خدا. – 1998 – شماره 1(3)

استریژف، آ. دو پادشاه و پیرمرد مرموز تئودور کوزمیچ. - م.، 1992

تروستنیکوف، V.N. توبه یا اسطوره / خانه روسی. – 2002 – شماره 3

لبدف، ال.، پروت. ایلخانی مسکو. - م.، 1995

اشمیت، وی. نیکون، پدرسالار مسکو، و صومعه رستاخیز او اورشلیم جدید // آثار الهیاتی - 2002 - شماره 37

وب سایت بنیاد خیریه غیرانتفاعی "ارتدکس روسی". آدرس اینترنتی: http://www.ortho-rus.ru/

قدیس مورد احترام محلی شهر یوریف-پلسکی، شاهزاده نجیب سواتوسلاو وسوولودویچ // سایت "بالهای کبوتر". آدرس اینترنتی: http://posad.1gb.ru/default.aspx?ti=1&hti=11

وب سایت مرکز علمی مرکزی "دایره المعارف ارتدکس". آدرس اینترنتی: http://pda.sedmitza.ru/news/index.html

دایره المعارف بزرگ بیوگرافی // وب سایت دانشگاهیان. آدرس اینترنتی: http://dic.academic.ru/

کتاب درجه شجره نامه سلطنتی. آدرس اینترنتی: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=10114