مؤمنان قدیمی - آنها چه کسانی هستند؟ مؤمنان قدیمی و مؤمنان قدیمی: تفاوت. تایگا در حال سوختن

آزادی

یک زندگی گناه آلود در آلاسکا

نیکولایفسک یک شهر نیست. نیکولایفسک یک روستای خیلی بزرگ در آلاسکا نیست، بنابراین نام آن به وضوح برای رشد به آن داده شده است. مؤمنان قدیمی روسی در اینجا زندگی می کنند.

دوست من که سه سال در ایالات متحده زندگی کرد، گفت که آمریکا چنین کشوری است، چنین کشوری!... فوق العاده باحال. او مدت زیادی است که در قرن بیستم زندگی می کند. همه چیز در اینجا آنقدر غیرمعمول، از نظر فناوری پیشرفته و پیشرفته است که فقط باید بروید و آن را ببینید. احتمالا با ژاپن اشتباه گرفته شده است.

صبح مه بود و هواپیمای قدیمی آمریکایی که احتمالاً توسط برادران رایت به هم متصل شده بود، مجهز به سیستمی برای پرواز در هر شرایط آب و هوایی نبود. یا شاید هم مجهز بود، اما فرودگاه هومر که ما به آنجا می رفتیم، به دلیل مه، هواپیمای ما را قبول نکرد و نتوانست. بنابراین ما، عکاسان و من، روی صندلی های پلاستیکی در سالن فرودگاه انکوریج نشستیم و منتظر بودیم تا مه در هومر پاک شود.

سپس در نهایت فرود را اعلام کردند. شهروندان سوار هواپیما شدند، نشستند، پس از آن خلبان برگشت و اعلام کرد که البته اکنون ما بلند می شویم، اما اگر در بدو ورود به هومر مشخص شود که مه یا ابر کم وجود دارد، به عقب برمی گردیم. لنگرگاه. خوشبختانه، در فرودگاه ورودی، ابرها شکسته شدند و ما به سلامت در سرزمین مبارک هومر فرود آمدیم - یک شهر ناچیز آمریکایی که اگر روستای روسی نیکولایفسک در آن نزدیکی نبود، جهان هرگز درباره آن چیزی نمی شنید.

من مدتهاست می خواستم ببینم که ایمانداران قدیمی چگونه زندگی می کنند. من درباره آنها زیاد خواندم، اما هرگز ننوشتم، و این آشفتگی است: نویسنده باید بنویسد و خواننده باید بخواند. تقسیم کار اساس تمدن ما است... از روزنامه ها و کتاب ها چیزهای جالب زیادی در مورد معتقدان قدیمی یاد گرفتم - اینکه آنها از غذاهای عمومی غذا نمی خورند ، بنابراین فقط در خانه می خورند تا نباشند. آلوده تلویزیون نمی بینند چون گناه بزرگی است. غیر اجتماعی غیر تماسی آنها تمدن را به رسمیت نمی شناسند.

طبق توافق تلفنی قبلی، ایوان مومن قدیمی قرار بود با ما ملاقات کند. اما به دلایلی او را ملاقات نکردم. شاید نظرش عوض شد؟ راستی چرا باید با فاسق گناه کند؟ پس از تماس با ایوان از فرودگاه ورود به خانه، از همسرش مطلع شدیم که ایوان مدتهاست "آنجا" را ترک کرده است.

کجا "آنجا"؟

آنجا. از ملاقات شما.

اینجاست، زندگی بی شتاب استانی، غیرقابل مقایسه با شلوغی مسکو! یک ساعت زودتر، یک ساعت بعد... خب، لااقل هواپیمای ما دیر شده بود، وگرنه از انتظار خسته شده بودیم.

پس از مدتی، ایوان بلند شد، ما را در وسیله نقلیه خود سوار کرد و ما را به نیکولایفسک رساند. در راه شروع کردیم به صحبت کردن. معلوم شد که ایوان در اصل "از چین" بوده و هرگز به روسیه نرفته است ، اگرچه او روسی (مانند همه معتقدان قدیمی) بدون لهجه صحبت می کند. اما چیزی که بیش از همه تعجب آور است این است که ایوان واقعاً کمی شبیه بود... نه، نه شبیه یک چینی، البته او هم شبیه چینی ها بود... اما بیشتر شبیه هوشی مین بود که همانطور که می دانید، یک ویتنامی اصیل

سبیل مشخص با ریش نازک این شوخی بی رحمانه را با وانیا بازی کرد.

ما آنجا نزدیک هاربین زندگی می کردیم. نزدیکتر به سمت مغولستان وجود دارد. اما اینجا در این... اوه... خاباروفسک - عموها، برادران. بعد از انقلاب از هم جدا شدیم.

زندگی ایوان پیر مؤمن و هم قبیله هایش آسان نبود، اما پر از ماجرا بود. از چین، کل روستای Old Believer به برزیل نقل مکان کرد، سپس کمی در ایتالیا زندگی کرد، سپس در یک گروه ازدحام را ترک کردند و به اورگان، ایالتی در سواحل اقیانوس آرام ایالات متحده نقل مکان کردند، و پس از اورگان، یک سفر دشوار آنها را به ارمغان آورد. به آلاسکا اما معتقدان قدیمی احساس می کنند که از اینجا به زودی باید به جایی بروند: به طرز دردناکی شلوغ می شود. تمدن از هر طرف در حال پیشرفت است و ما را از زندگی آنگونه که اجدادمان وصیت کرده اند باز می دارد.

من خودم متوجه این موضوع شدم. ماشینی که سوار می شدیم پر از سی دی موسیقی بود و یک دستگاه پخش خوب داشت.

آیا گوش دادن به سی دی گناه نیست؟ - من پرسیدم.

ایوان با آهی پاسخ داد: "این ماشین پسر من است." - البته گناه است. همه چیز گناه است...

آیا رانندگی با ماشین گناه است؟

گناه

چرا سفر می کنی؟

خوب، چطور؟

سوار بر اسب پرش-پرش...

تمام روز سوار بر اسب تو را تا فرودگاه دنبال می کردم...

رانندگی با کدام مارک خودرو کمتر و کدام یک گناه بیشتر است؟

خب، آنها بیشتر وانت شورلت را از ما می خرند. البته هر ماشینی گناه است. اما شورولت راحت تر است.

فهمیدن. اگه میخوای گناه کنی راحت انجامش بده... تلویزیون خونه داری؟

جواب منفی. ما اجازه نداریم.

ولی تو خونه تلفن داری... گناه داره؟

گناه

فاضلاب چطور؟..

همه چیز گناه است...

آسفالت تمام شد، آستر شروع شد. در روسیه به چنین جاده هایی گریدر می گویند. اما در آمریکا نمی دانم چگونه. داشت می لرزید. داشت گرد و غبار جمع می کرد... ای بزرگراه های معروف آمریکا کجایی تو دنیا هستی؟..

و چگونه فرزندان، وانیا، ایمان پدر خود را ترک نمی کنند، به شهرها نمی دوند؟

معلوم شد در حال دویدن هستند. وانیا غمگین است... اتفاقاً معتقدین قدیم فرزندان زیادی دارند، در هر خانواده 8-15 نفر. و همه به این دلیل است که آنها از خود محافظت نمی کنند، همانطور که من متوجه شدم. محافظت از خود گناه است! ایوان در سن چهل و شش سالگی صاحب 9 فرزند شده بود و به نظر می رسد قصد ندارد این روند جذاب را به پایان برساند... بنابراین، بچه های بزرگ از روستاهای معتقد قدیمی فرار می کنند. به شهرهای بزرگ، به ایالت های «پایین». همه نه، اما در حال دویدن هستند. من هم لو می دادم "هارون سریعتر از یک گوزن دوید..." و آن کودکانی که هنوز فرار نکرده اند، مانند سگ ها به طرز وحشتناکی گناه می کنند: تلویزیون تماشا می کنند، به انواع موسیقی گوش می دهند. اوه!.. به همین دلیل است که معتقدان قدیمی اکنون در حال برنامه ریزی هستند که دوباره در یک دسته جمع شوند و در جایی به بیابان پرواز کنند. برخی از روستاها قبلاً ترک کرده و به بولیوی پرواز کرده اند.

چرا به بولیوی، وان؟

اینجا آدم زیاد نیست، تنگ است. همه چیز بسیار گران است، اینجا خیلی گران نیست: به جایی بروید و یک قطعه زمین بخرید! چیزی برای نگاه کردن وجود ندارد، اما نمی توانید آن را بخرید! گران! این مکان خیلی کوچک است - آیا ساختمان ایستاده را می بینید؟ - بیست و پنج هزار دلار، خندق!.. و مالیات اینجا به شدت شما را خرد می کند. فرض کنید من به ماهیگیری می روم، اما گاهی اوقات سودی ندارد. ایستادن در محل کار برای یک ساعت راحت تر است.

من قبلاً این را در جایی شنیده ام، در مورد مالیات... خوب، خوب، چرا دقیقاً به بولیوی؟

و در آنجا می توانید زمین isho را به صورت رایگان دریافت کنید. فقط آن را پردازش کنید. فهمیده شد؟

خب پس... یعنی شما تلویزیون نگاه نمی کنید. آیا با هواپیما پرواز می کنید؟

آره. ما مجبوریم... ما البته خیلی چیزها را از دست داده ایم، اما سعی می کنیم تا جایی که می توانیم پس انداز کنیم، از آن استفاده نکنیم، آنچه را که بدون آن می توانیم انجام دهیم. بعدی عطسه خواهد بود. همه اینها به سمت ما می آید. اول تلویزیون بعد کامپیوتر. سپس نوارها.

چه نوارهایی؟

این پورنوگرافی ...

آیا قبلاً در خانه رایانه دارید؟

خیر

اما مطمئنا بچه های مدرسه کلاس کامپیوتر دارند؟ مطمئنا دولت آمریکا به آنها سواد کامپیوتری یاد می دهد؟

ببینید باز هم همانطور که توضیح دادم تا جایی که می توانیم تلاش می کنیم. و چقدر غیرممکن است... شما با دولت مبارزه نخواهید کرد. اگر آنها در مدرسه کامپیوتر نصب می کردند، آنها را نصب می کردند.

آیا آنها آموزش جنسی می دهند؟

چنین وجود دارد ...

کسانی که بیش از حد گناه می کنند مجازات می شوند. اتفاقا مجازات جالبیه واقعیت این است که معتقدان قدیمی به کشیشان و غیر کاهن تقسیم می شوند. کشیش ها کشیش دارند، غیر کشیش ها کشیش ندارند - ساده است. Popovtsy در Nikolaevsk زندگی می کند، در کنار آن روستای Bespopovtsi وجود دارد. ایوان ما اهل روستای بسپوپوتسی است. خود بسپوپووی ها یکی از برادران را برای مقام کشیش انتخاب می کنند. او اعتراف را می پذیرد. هر مؤمن قدیمی باید «سه بار در تابستان» برای اعتراف بیاید. و کسانی که گناه کرده اند از اقرار تکفیر می شوند.

هوم، معلوم می شود که یک معتقد قدیمی بودن آنقدرها هم خسته کننده نیست. اما به طرز وحشتناکی بی سود است! زیرا ایمان عجیب آنها، پیر مؤمنان را از هرگونه تماس با دولت منع می کند. پیر مؤمنان بدون کشیش برای کار در سازمان های دولتی استخدام نمی شوند و حتی مزایای بیکاری دریافت نمی کنند. خارج از اصول.

معتقدان قدیمی سعی می کنند به مکان هایی در این سیاره فرار کنند که می توانند با کار ساده - کشاورزی - زندگی کنند. تنها استثنا آلاسکا است که در آب و هوای شمالی آن محصولات باغی خیلی خوب نمی رسند.

در اینجا، به جز هکتارها سیب زمینی، کلم و هویج، هیچ چیز دیگری رشد نمی کند. ذرت هم رشد نمی کند،" ایوان به آرامی استدلال کرد و فرمان برقی را عقب و جلو می چرخاند. او به سختی با پاهایش کار می کند: گیربکس اتوماتیک آمریکایی کار را برای او انجام می دهد.

به طور کلی، از آنجایی که چیزی بیش از یک هکتار سیب زمینی در اینجا رشد نمی کند، مؤمنان قدیمی ماهیگیری را آغاز کردند، و هنگامی که این فعالیت به سود کافی پایان داد (سعی کنید با کشتی های غواصی بزرگ رقابت کنید)، شروع به ساختن قایق کردند. آنها از فایبرگلاس چسبانده شده و به آمریکایی ها فروخته می شوند.

با این حال، در موارد بحرانی، مؤمنان قدیمی می توانند به دولت مراجعه کنند. مثلاً اگر شخصی تصادف کند و پولی برای درمان نباشد. و در چنین مواردی با انتقال خون موافقت می کنند. اگرچه گناه است، البته نیازی به گفتن نیست...

معتقدان قدیمی حتی ترجیح می دهند دیگر به فروشگاه نروند. بنابراین ایوان به شکار رفت، یک موسی (گوزن) را کشت و یک یخچال بزرگ (و البته گناهکار) را از گوشت پر کرد. و فریزر داخل یخچال هم پر از گوشت شد.

و در فروشگاه فقط ضروری ترین چیزها را می گیریم - کره ، شکر ، نمک ، آردی که با آن نان می پزیم. دوباره ظروف خریداری شده را می گیریم و بعد در خانه نگه می داریم.

ما هم سعی می کنیم ظروف را دور نریزیم... آیا در انتخابات ریاست جمهوری رای می دهید؟

آره.

آمریکایی ها به هر که بخواهند رای می دهند. همه چیز برای ما یکسان است، هیچ فرقی نمی کند. من هیچ خوبی در هیچ کدام نمی بینم.

نیکولایفسک با باران از ما استقبال کرد. به طرز وحشتناکی روی دهکده آمریکایی فرود آمد، که تا حدودی یادآور روستای روسیه بود. من حتی نمی دانم چرا ... به نظر می رسد خانه ها به سبک آمریکایی ساخته شده اند و ماشین های اطراف آمریکایی هستند، اما بیا ...

به خصوص خودروهای زیادی در نزدیکی خانه کشیش محلی پارک شده بودند. از این گذشته ، کشیشان در نیکولایفسک زندگی می کنند ، یعنی چنین مؤمنان قدیمی که معتقدند باید یک کشیش ویژه در روستا برای انجام عبادت مذهبی وجود داشته باشد. به هر حال، او آنجاست، کشیش، با یک بیل، توده ای از سنگریزه را در اطراف حیاط پخش می کند و او برای گرم کردن بیرون رفت. اگرچه کشیش، اتفاقا، یک بیل مکانیکی شخصی در حیاط خود دارد.

معلوم شد روستاییان شهروندان آمریکایی بسیار پرحرفی هستند. حتی دو قدم هم راه نرفته بودم که با آلا مامتیوا، زنی مسن آشنا شدم. او بلافاصله به من گفت که چندین سال پیش نزد برادران ایمانی خود در آمریکا آمده است، در اینجا با پدربزرگش ازدواج کرده و اکنون با او زندگی می کند. پدربزرگ مرد خوبی بود، اما پسران پدربزرگ (همگی بالغ هستند و در شهر زندگی می کنند) این واقعیت را دوست نداشتند که پدربزرگ با عمه ای از روسیه ازدواج کرد و اکنون ارث پدربزرگ به او می رسد. شروع کردند به مست کردن پدربزرگم، او را مجبور کردند که خانه اش را بفروشد و پول را برای خودشان گرفتند. حالا او و پدربزرگش مجبورند مسکن اجاره کنند. پدربزرگ من هم یک دختر داشت، یک دختر مهربان، اما شوهرش او را کشت. و همه مست بودند.

نیکولایفسک اینگونه مرا به یاد روستای روسیه انداخت. با روحت...

پدربزرگ مادربزرگ آلا 1200 دلار مستمری دریافت می کند که 400 دلار آن را برای اجاره خانه می پردازند. به علاوه برق، تلفن، غذا و غیره. کلا ننه آلا مجبوره کار کنه.

چیکار میکنی باباالله

پرستار بچه.

و آیا پول زیادی می دهند؟

ساعتی یک دلار چون آنقدر کوچک است که هنوز تابعیت دریافت نکرده ام. و ایالت آلاسکا به آمریکایی های دارای فرزند کمک می کند تا بتوانند پرستار کودک استخدام کنند. من را استخدام کردند. و برادرم از روسیه به من می نویسد: تو آنجایی ای حرامزاده آمریکایی چاق می شوی و ما اینجا داریم می میریم. آنجا در روسیه فکر می کنند در آمریکا دلار روی بوته رشد می کند... و وقتی پدربزرگم بمیرد من چه کنم؟ من می مانم...

بعد، آلا مامتیوا گفت که افراد بسیار جالبی در این نزدیکی زندگی می کنند - مادربزرگ ماریا و پدربزرگ فیوپنت، و شما قطعا باید آنها را ببینید: آنها چیزهای زیادی در مورد زندگی می دانند. بابا آلا همچنین یک راز وحشتناک را برای خبرنگاران مسکو فاش کرد - به نظر می رسد که بسپوپوویت های روستای همسایه تلویزیون نیز دارند! فقط بر خلاف کشیش ها که تلویزیون های خود را باز نگه می دارند، غیر پوپوویتی ها آنها را در کمد لباس نگه می دارند تا همسایه ها نبینند. و غروب ها در خفا تماشا می کنند.

چه چیز دیگری می توانم در مورد ساکنان شگفت انگیز استان روسیه که به طور عجیبی در آمریکا واقع شده اند به شما بگویم؟.. نینا کنستانتینوونا خستگی ناپذیر اینجا زندگی می کند. او تیپ پرواز اوگونیوک را در بالای تپه گرفت، جایی که عکاسان ما در حال فیلمبرداری از نمای کلی نیکولایفسک بودند. نینا کنستانتینوونا با خوشحالی از تپه بالا رفت و گفت که در واقع نمی خواهد امروز خانه را ترک کند زیرا "در مرخصی استعلاجی" است ، اما مردم مهربان گزارش دادند که مهمانان از مسکو آمده اند. و نینا کنستانتینونا عجله کرد. گناه است اگر چنین فرصتی را برای ارسال لباس های دست دوم و یک سوتین مشکی برای خواهرم برای اقوام در مسکو از دست بدهم. خواهر راهبه همه چیز برایش سیاه است...

حتما عکس بفرستید - نادژدا کنستانتینوونا پس از اینکه طعم روسی او در پس زمینه مناظر آمریکایی تسخیر شد، به شدت دستور داد.

نینا کنستانتینوونا نه تنها یک معتقد قدیمی، بلکه یک تاجر است. او یک فروشگاه سوغاتی روسی در نیکولایفسک دارد. و در عین حال معلم زبان روسی در یک مدرسه محلی است. نینا کنستانتینونا خودش وسایل کمکی برای یادگیری زبان تولید می کند. او کتاب‌های کودکان را از پیشخوان خود می‌گیرد و به‌طور رسا روی نوارهای صوتی می‌خواند. نتیجه کتابچه هایی است که او در فروشگاه خود می فروشد.

گهگاه گردشگران آمریکایی به اینجا می آیند و عروسک ها و کتاب های تودرتو به زبان روسی می خرند. با این حال، فروشگاه، به گفته مالک، زیان ده است، و باید بسته شود، اما دست بالا نمی رود. اما نینا کنستانتینوونا مدتها پیش رستوران روسی را که سودی هم نداشت، بست.

برای حمایت از کسب و کار در حال محو شدن، یک بروشور فتوکپی شده درباره مومنان قدیمی، «چگونه از روسیه فرار کردیم» و مهمتر از همه، کتابی از انتشارات «ادبیات کودکان» با عنوان «اشعار در مورد ارتش شوروی» (مسکو) خریداری کردیم. ، 1988).

اوه تو سلیقه داری نینا کنستانتینوونا در حالی که خریدهایش را در کیسه ای بسته بود، گفت: "می دانید بهترین کتاب برای خرید چیست." من سال‌هاست که آن را دارم و هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد.»

در اینجا اشعاری از این کتاب فوق العاده است که به دلایلی خارجی ها طمع آن را نداشتند:

"پرنده ها روی شاخه ها خوابیدند،
ستاره ها در آسمان نمی درخشند.
در کنار مرز پنهان شده است
گردان مرزبانی..."

"مردم به عنوان یک خانواده بزرگ زندگی می کنند،
سرزمین شوروی مانند گرانیت قوی است.
پاسدار صلح، شادی و آزادی
یک سرباز ارتش شوروی ایستاده است."

و چه تصاویری در این کتاب وجود دارد! هواپیما در حال پرواز است. پدربزرگ با پالتو. یک نگهبان مرزی با یک سگ و یک تفنگ تهاجمی کلاشینکف در جنگل شب قدم می‌زند، یک جغد عقاب بزرگ روی شاخه‌ای بالای سرش می‌چرخد. ملوانی روی عرشه رزمناو پسری را که از ناکجاآباد ظاهر شده بود، با پرچمی قرمز در دست، پیچیده در کت گرم و گوشواره ها، روی شانه اش گذاشت و گل های یخ در اطراف شناور بودند... به نظر من خارجی ها با نخریدن این کتاب آموزشی خیلی ضرر کرد...

و به طور کلی، حیف است که مهمانان کمی به اینجا می آیند، زیرا در "هدایای روسی" نینا کنستانتینونا چیزهای جالب زیادی وجود دارد! و عروسک های تودرتو رنگی و پیراهن های رنگ شده و کلاه های مختلف! پول روسیه متالیک در یک جعبه جداگانه تا می شود. یک روبل یک دلار ارزش دارد. به نظر من این یک دوره عادلانه است.

من و عکاسان فوراً تمام پول خرد روسی را از کیف پولمان بیرون آوردیم و مطابق با اسمشان در محفظه های جعبه گذاشتیم. من همچنین چند قبض قدیمی و پاره شده از فروشگاه ها را از کیفم بیرون آوردم و به نینا کنستانتینوونا دادم که میزبان را فوق العاده خوشحال کرد. او رسیدها را فتوکپی می کند و آنها را به عنوان سوغاتی روسی می فروشد زیرا رسیدها به زبان روسی عبارت "از خرید شما متشکرم" است.

مهماندار به پیشخوان اشاره کرد: «من اینجا روسری هایی از احمق ها دارم.

چرا احمق؟ روسری های خیلی خوبی کاملا روس ها اینطورن...

چون از ژاپن، خدمتکار در جوپان. زیاد نمیفروشمشون...

علیرغم این واقعیت که فروشگاه آنطور که هست بی سود است، نینا کنستانتینونا دلارهای زیادی را برای برادران ایمانی خود در روسیه می فرستد - برای ساخت کلیساها. او می‌گوید: «نمی‌توانم، من اینجا هستم که خرچنگ‌ها را می‌خورم در حالی که مردم آنجا گرسنه هستند و نمی‌توانند معبدی بسازند.»

یک ساعت از عبور از آستانه فروشگاه گذشته بود و هنوز نتوانستیم نینا کنستانتینوونای مهمان نواز را ترک کنیم. او ما را وادار کرد تا پیراهن های رنگ شده روسی بپوشیم و در ژست های مختلف داخل و خارج عکس بگیریم. همه چیز با دادن یک کیسه لباس کارکرده برای بستگان فقیر مسکو به من ختم شد.

ما مردم مهربان روسیه را با گرم ترین احساسات ترک کردیم. یکی از مؤمنان قدیم کیک های پخته شده با ظاهر نسبتاً وحشتناک را شخصاً به من داد. آنها را به آنکوریج آوردم و در اتاقم در هتل هیلتون گذاشتم. خانم نظافتچی امروز صبح با دیدن این محصولات احتمالا تعجب کرده است! احتمالاً فکر می کردم: یک روسی وحشی خودش را در حمام پخته است، او عصر می آید و غذا می خورد. یا شاید برعکس، او فکر می کرد که آمریکا کشور بزرگی است که در فروشگاه های آن می توانید هر چیزی را که می خواهید بخرید، حتی این شیرینی های عجیب و غریب و کج و معوج با ظاهری بسیار ناخوشایند...

***************************************************************************************************************

پیر خارین، باور پیر، 19 سال است که در تایگای دور افتاده زندگی می کند.

سواحل بیریوسا در آبهای عمیق، دور از مسیر محکومان، صدها سال پیش توسط مؤمنان قدیمی انتخاب شد. ساخت راه آهن ترانس سیبری و جنگ داخلی آنها را بیشتر و بیشتر به سمت تایگا سوق داد. اما آنها با هم ماندند، با هم ایمانداران خود ازدواج کردند و خواستگاران را به روستاهای دیگر فرستادند. در زمستان، مردان به ماهیگیری می رفتند - برای گرفتن گوزن یا کشتن سنجاب. گاهی اوقات شکارچیان سه هفته در روستا نبودند. با چنین مردان ناامید با احترام رفتار می شد، زیرا تایگا افراد ضعیف را نمی بخشد. گم شدن افراد در این مکان ها غیر معمول نیست. بنابراین، این خبر که یک گوشه نشین در محل تلاقی رودخانه های بیریوسا و خایندا ساکن شده است، به سرعت در سراسر تایگا پخش شد. پیر مومن پیوتر خارین 19 سال پیش کلبه ای دور از نزدیکترین روستا ساخت. صخره های غیر قابل دسترس و تایگا غیر قابل نفوذ خانه پیتر آبراموویچ را از چشمان کنجکاو محافظت می کند.

با شکارچیان ببر ازدواج کرد

تمام زندگی پیوتر خارین در تایگا سپری شد. ماهیگیری، شکار - ضربه سنجاب به چشم. پیتر برای خدمت در منطقه نووسیبیرسک، به یک گردان ساختمانی فرستاده شد. دست خط پیر مؤمن زیبا بود و به مدت چهار سال او به عنوان یک منشی بدهی خود را به میهن پرداخت کرد. پس از خروج از خدمت در سال 1956، با استپانیدا ازدواج کرد.

نامزد پترا در چین در نزدیکی هاربین به دنیا آمد. والدین او که آنها نیز معتقدان قدیمی بودند، در دهه 1920 برای فرار از دست بلشویک ها به پریموریه مهاجرت کردند. در شمال چین از طریق شکار ببر امرار معاش می کردند. اما زمانی که امپراتوری آسمانی بی قرار شد و بوی وحشت سرخ گرفت، خانواده به روسیه بازگشتند. ما متوجه شدیم که ایمانداران قدیمی کجا زندگی می کردند و در روستای برنی ساکن شدند. در آنجا بود که پیتر با استپانیدا آشنا شد و در آنجا ازدواج کردند. و سپس همراه با بستگان جدید خود به منطقه خاباروفسک رفت. اما جنگل ساحلی و شکار ببر برای روح پیتر مناسب نبود. او دلتنگ تایگا سیبری و صاحب آن - خرس بود. پیتر و استپانیدا به سیبری بازگشتند. در اینجا خارین ها هفت فرزند را یکی پس از دیگری به دنیا آوردند: آنتونینا، الکساندر، ارمولای، فدور، پیتر، ایرینا و لئونتی.

(امروزه پیتر هفتاد و چهار ساله 32 نوه و 7 نتیجه دارد!)

خرین ها زندگی سختی داشتند. پیوتر آبراموویچ به عنوان آتش نشان در یک پایگاه هوایی کار می کرد و آتش سوزی جنگل ها را خاموش می کرد، سپس به عنوان جنگلبان مشغول به کار شد. تایگا و ماهی بیریوسا به جمع زیادی کمک کردند. بدون کشاورزی معیشتی و گوشت، که به اداره تدارکات تحویل داده شد، بچه ها نه تنها یک کت، بلکه جوراب هم چیزی برای خرید ندارند. پیتر به شوخی فرزندانش را نوادگان ببر شکار می خواند و افتخار می کند که محل تولد استپانیدا در پاسپورتش نوشته شده است: کلمبو، چین.

او می داند چگونه به سکوت گوش دهد

هنگامی که کوچکترین پسر لئونتی از ارتش بازگشت، پیتر در مراسم عروسی خود قدم زد و به تایگا رفت - برای همیشه. زن مرد، بچه ها بزرگ شدند، خانه خودشان را راه انداختند و به نظر می رسید دیگر نیازی به پدرشان ندارند.

از شیورا، پیتر با یک قایق دست‌ساز، با یک تفنگ و وسایل ساده، از بیریوسا به سمت جایی که صخره‌های غیرقابل نفوذ مانند دیوار قلعه در امتداد مسیر رودخانه ایستاده بودند، حرکت کرد. در آنجا یک خانه چوبی بنا کرد، زمینی را برای باغ سبزیجات پاکسازی کرد و یک دودخانه خانگی ساخت. در زمین "باغ"، زاهد نه تنها سیب زمینی و پیاز رشد می کند. من یک مزرعه توت فرنگی راه اندازی کردم و برای زیبایی خشخاش کاشتم. خارين پانزده سال در خيندا گوشه نشين بوده است. از آن زمان، من هرگز در هیچ انتخاباتی شرکت نکردم، اما خوشحال شدم که متوجه شدم ولادیمیر پوتین دوباره به عنوان رئیس جمهور روسیه انتخاب شد.

پیوتر آبراموویچ می گوید: «من شش کلبه شکار در بیریوسا ساختم، نشستن در یک مکان کسل کننده است.» و به این ترتیب از یک مکان به مکان دیگر نقل مکان می کنید، گویی یک مهمانی خانه داری را جشن می گیرید. من قبلاً به تنهایی عادت کرده ام، آن را دوست دارم. یاد گرفتم به سکوت گوش کنم.

خارین نه تنها به سکوت گوش می دهد. شکارچی تاسیفسکی ماکسیم کازاکوف گفت که در شب های زمستان، پیتر گوشه نشین شعر می نویسد. گاهی آنها را برای ماهیگیران و شکارچیانی که می شناسد می خواند.

****************************************************************************

ساکنان یک روستای قدیمی ایمانداران در مولداوی دقیقاً مانند اجداد خود در قرن هجدهم زندگی می کنند.

برای سفر در زمان نیازی به اختراع ماشین زمان ندارید. کافی است به مولداوی آمده و به روستای کونیچا برسیم. حدود 300 سال است که معتقدان قدیمی روسی در آنجا زندگی می کنند. برای فرار از آزار و شکنجه، آنها در زمان پیتر اول شروع به حرکت به سواحل دنیستر کردند. و به تدریج مناطق داخلی مولداوی را به یکی از مراکز مؤمنان قدیمی تبدیل کردند. اهالی روستا سنت ها، زبان و مذهب خود را با دقت حفظ می کنند.

احساس غیر واقعی بودن هر بازدیدکننده ای را ترک نمی کند. نه یک روستای مدرن مولداوی، بلکه یک سکونتگاه روسی در قرن 18-19. در اینجا نه تنها گفتار مادری خود را فراموش نکرده اند، بلکه عباراتی را نیز به یاد می آورند که 200 سال است در روسیه استفاده نشده است.

Tilisnut po murzal یا zyabra تعبیری است که به معنای ضربه زدن به صورت است، اما نرم به نظر می رسد. آنها شخم نمی زنند، بلکه فریاد می زنند، و دیگر از نام مستعار Katsap رنجیده نمی شوند. این همان چیزی است که آنها را در اینجا در مولداوی و در همسایه اوکراین نیز می نامند و به ریش اشاره می کند؛ tsap در روسی یک بز است.

Arkhip Kornienko: "Katsap - این یکی DAC داشت، و همه چیز اینطور پیش رفت."

روسها تقریباً 3 قرن پیش به کونیچی آمدند. پیر مؤمنان تفرقه افکن در سواحل دنیستر از مقامات و کلیسای رسمی پنهان شده بودند. در این مدت کمی تغییر کرده است. مردان هنوز هم ریش و پیراهن می پوشند که با کمربند بسته شده است. با دو انگشت علامت صلیب می سازند و با جارو بافی و پرورش گردو و میوه امرار معاش می کنند.

ایوان آندرونیکوف کشیش محلی حدود 90 سال دارد. او از دهه 60 برای روستاییان غسل تعمید، ازدواج و مراسم تشییع جنازه انجام داده است. کلیسای اوک که بدون یک میخ ساخته شد، هم از اشغال آلمان-رومانی و هم از دوره الحاد شوروی جان سالم به در برد.

ایوان آندرونیکوف، رئیس کلیسا: "خب، تلاش هایی برای ترور وجود داشت. بیش از یک بار بود، آنها آنها را شکستند و یک بار نمادها را بردند - 30 نماد."

در روستا تقریباً افراد مجردی وجود ندارند و اکثر خانواده ها دارای فرزندان زیادی هستند. البته کودکان برنامه ریزی شده برای ایمانداران قدیمی نیستند. همه به دنیا می آورند و به تعداد خدا می فرستد.

ایوان آندرونیکوف، رئیس کلیسا: "چند فرزند دارید؟ - یادم نیست. خیلی."

آندرونیکوف ها هرگز در خانه خود تلویزیون نداشتند، اما مادر آنا، همسر یک کشیش روستا، می فهمد که دستیار منشی کیست. در کونیچی به این می گفتند. سر پیرزن 85 ساله مثل کامپیوتر است. او همه را در روستایی که چند هزار نفر سکنه دارد می شناسد. قبل از اینکه کشیش با کسی ازدواج کند از مادرش می پرسد که آیا همه چیز در شجره نامه عروس و داماد خالص است؟ بستگان تا نسل هفتم مجاز به ازدواج نیستند.

آنا آندرونیکوا، همسر کشیش: "آنها ما را تا نسل هفتم نمی برند. بنابراین شما یک غریبه هستید. بنابراین او شما را غسل داد، دختر یا پسرش شما را نگیرند، و پسرعموها و پسر عموهای دوم شما را نگیرند. تو را نبرم - اما عشق چطور؟ - خوب، مجردها اینطور زندگی می کردند.

ویساریون ماکاروف سابق افغان یک دختر بزرگ در سن ازدواج دارد. پدر سختگیر اصرار دارد که داماد را نباید در دیسکو پیدا کرد.

ویساریون ماکاروف: "پیدا کردن داماد در کلیسا امن تر است، خداوند آن را می فرستد. من همیشه به او می گویم آنچه مال توست تو را رها نمی کند. اگر خیلی خوب باشی، خداوند آن را به تو خواهد داد."

جوانان از سنت ها پیروی می کنند، اما اینترنت و تلویزیون دیگر مانعی برای مومن واقعی محسوب نمی شود.

آرتم توریگین: "شاید این برای آگافیا لیکووا غیرممکن باشد، زیرا او معتقدان قدیمی را با بن بست تایگا می شناسد. خب، این چنین سیاستی بود، شاید در زمان شوروی، تا افراد مذهبی را به نوعی تاریک نشان دهد."

سمیون پریدوروژنی در روستا خبرنگار پشت سرش خوانده می شود. او در زمان برژنف روزنامه‌نگار بود، درباره زندگی مؤمنان بزرگ قدیمی رمان می‌نویسد و قرار است فرهنگ لغت‌های گفتار محلی را منتشر کند. در قفسه با آثار کلاسیک ادبیات، مجسمه نیم تنه لنین وجود دارد.

عکاس و مسافر اولگ اسمولی همه چیز خوب و زیبایی را که کشور ما در آن غنی است جستجو می کند و از آن عکس می گیرد. او این عکس‌ها را در پروژه «روسیه فراموش‌نشدنی» ترکیب کرد، که بخشی از آن عکس‌های روستاهای سیبری قدیمی معتقد بود که در زیر منتشر شده است. و آنها با داستان صمیمانه نویسنده در مورد مردم ساکن آنجا همراه هستند.

پس از گذشتن از روستاهای دورافتاده در سواحل ینیسی کوچک - Erzhey، Upper Shivey، Choduraalyg و Ok-Chara - با پنج خانواده بزرگ از مؤمنان قدیمی آشنا شدم. همیشه تحت آزار و اذیت، صاحبان تایگا بلافاصله با غریبه ها، به خصوص با یک عکاس، تماس نمی گیرند. با این حال، دو هفته زندگی در کنار آنها، کمک به آنها در انجام کارهای سخت روزانه - برداشت یونجه، ماهیگیری، چیدن توت و قارچ، تهیه هیزم و هیزم، جمع آوری خزه و ساختن خانه - قدم به قدم به غلبه بر پرده بی اعتمادی کمک کرد. . و افراد قوی و مستقل و خوش اخلاق و پرتلاش پدید آمدند که سعادتشان در عشق به خدا و فرزندان و فطرتشان است.

اصلاحات مذهبی انجام شده توسط پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ در قرن هفدهم منجر به انشقاق گسترده در کلیسای روسیه شد. آزار و اذیت وحشیانه مقامات تزاری و مذهبی، که می خواستند مردم را به اتفاق آرا و تسلیم بکشانند، میلیون ها نفر از مردم روسیه را مجبور به ترک خانه های خود کرد. مؤمنان قدیمی که ایمان خود را حفظ کردند به دریای سفید، به منطقه اولونتس و جنگل های نیژنی نووگورود گریختند. زمان گذشت، دستان قدرت در مکان های جدید به مومنان قدیم رسید و استقلال طلبان حتی فراتر رفتند و به تایگای دور افتاده سیبری رفتند. در قرن نوزدهم، مردم روسیه به منطقه غیرقابل دسترس ینیسی کوچک، کاآ-خمسکی کوژون تووا آمدند. سکونتگاه‌های جدیدی در زمین‌های مناسب برای کشاورزی در دره رودخانه، بالا و بالاتر بالادست ایجاد شد. در اینجا، در قسمت بالای ینی‌سی کوچک، زندگی و سنت‌های مومنان قدیمی روسی به شکل اصلی خود حفظ شده است.

با یک تیم کوچک از مسافران، پنج نفری، در جاده جمع شدیم. خیلی دور از مسکو. با هواپیما به آباکان، سپس ده ساعت با ماشین از طریق کیزیل، پایتخت جمهوری تیوا، به ساریگ-سپ، مرکز منطقه، در آنجا به یک "نان" UAZ تغییر می کنیم و چند ساعت دیگر در جاده های جنگلی سفر می کنیم. به نقطه ای در ساحل ینیسی کوچک. با قایق به سمت دیگر رودخانه یعنی کمپ ارژی می رویم. صاحب پایگاه، نیکولای سیورپاس، ما را با UAZ خود آورد. او خوش شانس خواهد بود، در اعماق تایگا، اما شما باید یک یا دو روز صبر کنید تا جاده در گردنه، که توسط باران های طولانی شسته شده، خشک شود.

ارژی، که پایگاه در کنار آن قرار دارد، یک روستای بزرگ با جمعیتی بالغ بر یک و نیم هزار نفر است که دارای برق و یک مدرسه شبانه روزی است، جایی که مومنان قدیمی از روستاهای بالاتر از کاخم، به عنوان ینیسی کوچک. در تووان نامیده می شود، فرزندان خود را بیاورند. در ایمان قدیمی اینجا همه روستایی نیستند. برخی از مردم محلی به او نزدیک هستند، اما آنها بخشی از جامعه نیستند؛ سختگیری کافی وجود ندارد. همچنین نمایندگانی از ایمان جدید ارتدکس وجود دارد. حتی کافران کامل هم وجود دارند.

فاصله چندانی برای دیدن روستا و خریدن غذا در فاصله کمتر از یک کیلومتری پایگاه وجود نداشت. سیورپاس، با بدرقه کردنش، به شوخی گفت: «می‌توانی به پیر مؤمنان بگوییم: مردانی با ریش، در اطراف حیاط ده‌ها بچه کوچک، زنانی با روسری و دامن تا انگشتان پا، در یک یا دو سال دیگر با شکم. "

این اولین آشنایی است: ماریا، زن جوانی با کالسکه. سلام کردند و پرسیدند از کجا نان و پنیر بخرند؟ او ابتدا مراقب غریبه ها بود، اما از کمک خودداری نکرد و حتی آنها را با پاسخگویی خود غافلگیر کرد. او را در سراسر Erzhey برد، و نشان داد که چه کسی بهترین شیر را دارد و قارچ های شیر شور کجا خوب هستند.

در اینجا، در روستاهای دور از تمدن، طبیعت خشن تایگا ویژگی های خاص خود را بر راه کشاورزی تحمیل کرده است. تابستان در این مکان ها کوتاه است و زمستان با یخبندان شدید همراه است. زمین های قابل کشت به سختی از جنگل، در دره های حاشیه رودخانه فتح می شود. مردم محلی نان می کارند و باغچه های سبزی می کارند. به دلیل یخبندان، محصولات چند ساله ریشه نمی دهند، اما یک ساله، حتی هندوانه های کوچک رشد می کنند. تایگا در حال تغذیه است. فقط صحرا کشته می شوند و گوشت آن به صورت وحشی خورده می شود. آنها آجیل کاج، قارچ و انواع توت ها را برای مربا جمع آوری می کنند. رودخانه ماهی می دهد. در اینجا خاکستری های زیادی وجود دارد و تایمن ها اغلب آزاد می شوند - در سال های اخیر کمیاب شده اند.

مؤمنان قدیمی مست نمی شوند، آنها به هیچ وجه "کازنکا" نمی نوشند و در تعطیلات یک یا دو لیوان شراب خانگی ضعیف تهیه شده با انواع توت های تایگا، زغال اخته یا بنه بری می نوشند.

پس از استراحت چند روزه در پایگاه سیورپاس، منتظر هوای خشک ماندیم و به اولین سکونتگاه مؤمنان قدیمی - شیوی علیا، در چهل کیلومتری ارژی، با یک گذر سخت از روی تپه ها حرکت کردیم.

در تمام مسیر تا شیوی، نیکولای سیورپاس، زیر زمزمه شدید موتور، ما را متقاعد کرد که فوق‌العاده محترمانه رفتار کنیم و بیش از متواضعانه رفتار کنیم، و مردم را با تفنگ‌های عکاسی عظیم خود هل ندهیم. او خود یک معتقد قدیمی نیست، اما نیکولای روابط خوبی با ساکنان تایگا برقرار کرد، که به طور منطقی از آن می ترسید. به نظر می رسد در این دو روز در پایگاه نه تنها منتظر آب و هوا بود، بلکه از نزدیک به ما نگاه می کرد و به این فکر می کرد که آیا می توان ما را به جلوتر برد.

مدتها قبل از روستا در چمن زار با مردم زحمتکش شیوی علیا آشنا شدیم. آنها خواستند کمک کنند، یونجه بریده شده را در انبارهای کاه بلند بیندازند.

آستین ها را بالا زدیم، تمام تلاشمان را کردیم و باز هم عقب ماندیم. علم بلند کردن بازوهای بزرگ با چنگال های چوبی سه شاخه بلند آسان نبود. در حین کار با هم آشنا شدیم و با هم صحبت کردیم.

علف های کوبیده و خشک شده به صورت جوانه جمع می شود - این همان چیزی است که کل سیبری آن را انبار کاه می نامد. گذاشتن آنها امری مسئول است: یونجه باید به طور یکنواخت و محکم بخوابد تا در اثر باد پراکنده نشود یا در اثر باران ترش نشود. شیوی بالا

پیتر و اکاترینا ساسین حدود پانزده سال پیش به املاک Upper Shivey که در آن زمان خالی بود، رسیدند. مزرعه از ابتدا بزرگ شد و در ابتدا در یک آلونک زندگی و زمستان گذرانی کردند. سال به سال سه دختر را ساختند، تقویت کردند و بزرگ کردند. بعد اقوام دیگر آمدند ساکن شدند و الان چند خانواده اینجا زندگی می کنند. دختران بزرگ شدند، به شهر نقل مکان کردند و اکنون نوه های بی قرار آنها - دو دختر و دو پسر - برای تابستان به پیتر و اکاترینا می آیند.

نوه‌های ساسین‌ها کاملاً دنیوی هستند؛ آنها برای تمام تابستان می‌آیند. برای آنها، پیوتر گریگوریویچ پانل های خورشیدی را با باتری و مبدل نگه می دارد، که از آن یک تلویزیون کوچک و یک پخش کننده دیسک را روشن می کند - برای تماشای کارتون. شیوی بالا

بچه هایی که شیر تازه و خامه ترش آورده بودند با سروصدای شادی چادر شهر ما را بیدار کردند. روز دوم، ریختن یونجه روی محصولات سخت تر است - تمام ماهیچه های مردم شهر درد می کنند زیرا به آن عادت ندارند. اما چهره های میزبان نیز گرم تر، با لبخند، خنده و تایید است. «فردا تغییر شکل است، بیا! روستاییان صدا می زنند، شراب خانگی را امتحان کنید.

خانه ساده است، بدون حاشیه، اما تمیز و خوش ساخت است. دهلیز بزرگی که خانه را به دو نیم تقسیم می‌کرد، اتاق‌هایی با دیوارهای سفیدکاری شده، اجاق‌های بزرگ در وسط، و تخت‌های بهار آهنی مرا به یاد روستای کارپات می‌انداخت، روستایی که تا حد زیادی شیوه زندگی خود را حفظ کرده است. "یکی یکی!" - می گوید پیوتر گریگوریویچ، و ما نوشیدنی خوشمزه را امتحان می کنیم. آب زغال اخته به مدت یک سال بدون شکر و مخمر تزریق می شود و نتیجه آن شرابی با درجه ای به سختی قابل توجه است. نوشیدن آن آسان است و شما را مست نمی کند، اما خلق و خوی شما را بالا می برد و پرحرفی را افزایش می دهد. شوخی پس از شوخی، داستان به داستان، آهنگ به آهنگ - به ما خوش گذشت. "دوست داری اسب های من را ببینی؟" - پیتر زنگ می زند.

اصطبل در حومه واقع شده است، دو دوجین اسب وجود دارد، حتی پیسر نیز وجود دارد. و مورد علاقه همه پتر گریگوریویچ می تواند ساعت ها در مورد هر کره اسب صحبت کند.

ما مثل دوستان قدیمی از ساسین ها جدا شدیم. و دوباره با قایق به سمت ینیسی کوچک به جاده رفتیم.

با قایق موتوری نیم ساعتی از رودخانه تا ایستگاه بعدی می‌روید. Choduraalyg را در ساحلی نسبتاً مرتفع با دره ای وسیع و قرنیز مانند یافتیم که بیرونی ترین خانه ها درست بالای رودخانه ایستاده بودند. ساحل مقابل یک کوه تقریبا عمودی پوشیده از تایگا است.

مکان اینجا برای کشاورزی، پرورش نان و دامداری مناسب است. زمین های زراعی وجود دارد. شریان رودخانه، پرستار و حمل و نقل. در زمستان می توانید روی یخ به Kyzyl برسید. و تایگا - اینجاست، با تپه هایی در لبه روستا شروع می شود.

قایقرانی کردیم، کوله پشتی‌هایمان را به خشکی انداختیم و به دنبال مکانی مناسب برای برپایی چادرهایمان رفتیم تا مزاحم کسی نشویم و در عین حال دید خوبی به اطراف داشته باشیم. ما با پدربزرگ الیفری ملاقات کردیم که او را با نان خوشمزه تازه پخته پذیرایی کرد و به او توصیه کرد که به بابا مرفا برود: "مارفوتکا می پذیرد و کمک می کند."

Marfa Sergeevna، لاغر، کوچک و چابک، حدود هفتاد ساله، در کنار خانه کوچک خود با منظره زیبای رودخانه و روستا، مکانی برای چادر به ما داد. مجاز به استفاده از اجاق گاز و ظروف آشپزخانه. برای مؤمنان قدیمی، این یک سؤال دشوار است - گناه از ظروفی ناشی می شود که توسط مردم دنیا گرفته شده است. Marfa Sergeevna همیشه از ما مراقبت می کرد. ما همچنین به او کمک کردیم - چیدن انواع توت ها، حمل چوب برس، خرد کردن چوب.

کوچکترین پسر او، دیمیتری، برای تجارت در تایگا بود. دختر بزرگ، اکاترینا، ازدواج کرد و در آلمان زندگی می کند، گاهی اوقات مادرش برای ملاقات می آید.

من یک تلفن ماهواره ای داشتم و به مارفا سرگئیونا پیشنهاد دادم با دخترش تماس بگیرد. مادربزرگ مارتا نپذیرفت: «این همه شیطانی است. چند روز بعد دیمیتری برگشت و ما شماره خواهرش را گرفتیم و صدا را زیاد کردیم. مارفا سرگیونا با شنیدن صدای دخترش، فراموش کردن شیاطین و پرتاب کردن کمان خود، از طریق پاکسازی به سمت من و دیما دوید. حیف شد، پس او هنوز به خودش اجازه نداد که از او عکس بگیرند، وگرنه عکس جالبی می شد: یک مادربزرگ کوچک روستایی زیبا با لباس های قدیمی در مقابل پس زمینه تایگا ایستاده است و با لبخند می درخشد و صحبت کردن با دخترش در آلمان دور از طریق تلفن ماهواره ای.

در کنار مارفا سرگیونا، دورتر از ساحل، خانواده بزرگ پانفیل پتنف زندگی می کنند. بزرگ‌ترین فرزند دوازده ساله، گریگوری، 23 ساله، ما را به محل بازی‌های کودکانه فراخواند - پاکسازی در جنگل بیرون روستا. یکشنبه‌ها، بچه‌های روستاهای اطراف، با لباس‌های پوشیده، با اسب، دوچرخه و موتور سیکلت می‌آیند و می‌آیند تا با هم معاشرت کنند و بازی کنند. بچه ها خیلی خجالتی نبودند و ده دقیقه بعد با آنها توپ بازی می کردیم، به دریایی از سؤالات کنجکاو پاسخ می دادیم و به داستان هایی درباره زندگی در روستاها گوش می دادیم، خرس های این روزها را نوازش می کردیم و پدربزرگ سختگیر که همه را می راند. بچه ها به خاطر شیطنت دور شدن آن‌ها ما را با داستان‌ها می‌خنداندند، به فناوری علاقه‌مند بودند و حتی سعی می‌کردند با دوربین‌هایمان عکس بگیرند و با تنش برای یکدیگر ژست بگیرند. و ما خودمان با لذت به سخنرانی روسی به وضوح مانند یک جریان گوش دادیم و از عکس گرفتن از چهره های درخشان اسلاو لذت بردیم.

برای فرزندان مؤمنان قدیمی، اسب مشکلی ندارد. با کمک به کارهای خانه، آنها زودتر یاد می گیرند که با حیوانات خانگی ارتباط برقرار کنند.

معلوم می شود که Choduraalyg، جایی که ما ماندیم، به نام Big است، و نه چندان دور، جاده درست از کنار زمین بازی می گذرد، همچنین Choduraalyg کوچک وجود دارد. بچه ها داوطلب شدند تا این دومی را از چند حیاط در اعماق جنگل نشان دهند. ما را با خوشحالی، سوار بر دو موتور سیکلت، در مسیرها و مسیرها، از میان گودال‌ها و پل‌ها رانندگی کردند. دختران نوجوانی که سوار بر اسب‌های خوب همراهی می‌کردند.

برای یک نوجوان در روستای قدیمی مومنان، موتور سیکلت مایه غرور، اشتیاق و ضرورت است. همانطور که شایسته پسران است، با مهارت بازیگران سیرک، تمام مهارت کنترل یک معجزه موتور دو چرخ را به عکاس مهمان نشان دادند. Choduraalyg

برای شناخت بهتر یکدیگر، شروع به برقراری ارتباط و رسیدن به سطح اعتماد لازم که به ما امکان عکاسی از مردم را می دهد، جسورانه درگیر کارهای روزمره خانواده های پیر مؤمن شدیم. آنها در روزهای هفته زمانی برای گپ زدن بیهوده ندارند، اما در تجارت، صحبت کردن کار را سرگرم کننده تر می کند. بنابراین، صبح به سادگی به پتنف آمدیم و به پانفیل کمک کردیم. پسر گریگوری تصمیم گرفت ازدواج کند ، او در حال ساختن خانه است ، بنابراین شغلی پیدا کرد - سقف را درز بکشید. هیچ چیز پیچیده نیست، اما پر زحمت. ابتدا به طرف دیگر رودخانه بروید، در امتداد کوه های بین بیشه ها، خزه ها را جمع آوری کنید، در کیسه ها قرار دهید و از شیب تند به پایین پرتاب کنید. سپس آنها را با قایق به محل ساخت و ساز می بریم. اکنون به طبقه بالا بروید و در اینجا باید خاک رس را در سطل ها بیاورید و خزه ها را به شکاف های بین کنده ها بریزید و روی آن را با خاک رس بپوشانید. ما سریع کار می کنیم، تیم بزرگ است: پنج فرزند بزرگ پتنف و سه نفر از ما مسافران. و بچه های کوچکتر در اطراف هستند، تماشا می کنند و سعی می کنند کمک کنند و مشارکت کنند. ما در محل کار ارتباط برقرار می کنیم، آنها را می شناسیم، آنها ما را می شناسند. بچه ها کنجکاو هستند، به همه چیز علاقه دارند: چگونه در شهرهای بزرگ سیب زمینی می کارند، از کجا در خانه شیر می گیریم، آیا همه بچه ها در مدارس شبانه روزی درس می خوانند، چقدر دور زندگی می کنیم. سؤال به سؤال، پاسخ به برخی دشوار است، و این قابل درک است: جهان ما بسیار متفاوت است. از این گذشته، برای کودکان ساریگ-سپ، مرکز منطقه، سیاره دیگری است. و برای ما، شهرنشینان، تایگا سرزمینی ناشناخته است که ظرافت های طبیعت آن از چشم ناآگاه پنهان است.

ما پاول بژیتسکیخ را که ما را به دیدار دعوت کرد، در Maly Choduraalyg ملاقات کردیم، جایی که یکشنبه با بچه ها رفتیم. مسیر رسیدن به آن در Ok-Chary کوتاه نیست - نه کیلومتر در امتداد ساحل صخره‌ای و جنگلی Small Yenisei. املاک دو حیاط با استحکام و صرفه جویی خود را تحت تاثیر قرار می دهد. ارتفاع زیاد از رودخانه هیچ مشکلی برای آب ایجاد نمی کرد - اینجا و آنجا چشمه های زیادی درست در حیاط ها می جوشد و آب زلال از طریق ناودان های چوبی به باغچه ها می رسد. سرد و خوشمزه است.

داخل خانه مرا شگفت زده کرد: دو اتاق، یک نمازخانه و یک آشپزخانه کوچک، ظاهر و تزئینات جامعه رهبانی را که زمانی اینجا بود، حفظ کرد. دیوارهای سفید، قالیچه های حصیری، پرده های کتانی، مبلمان خانگی، ظروف سفالی - تمام خانه راهبه ها طبیعی بود، آنها با دنیا ارتباط نداشتند و چیزی از بیرون نمی بردند. پاول وسایل خانه را از جامعه جمع آوری و ذخیره کرد و اکنون آنها را به مهمانان نشان می دهد. گردشگران افراطی در امتداد Kaa-Khem قایق می‌کنند، گاهی اوقات در اینجا توقف می‌کنند، پاول حتی یک خانه و حمام جداگانه ساخت تا مردم بتوانند با او بمانند و در طول مسیر استراحت کنند.

او از زندگی و احکام راهبان پیر مؤمن برای ما گفت. درباره حرام و گناهان. در مورد حسادت و عصبانیت گناه موذی است، غضب در نفس گنهکار زیاد و جمع می شود و مبارزه با آن مشکل است، زیرا آزار جزئی هم خشم است. حسادت گناه ساده ای نیست، حسادت باعث غرور، خشم و فریب می شود. پولس در مورد اهمیت دعا و توبه صحبت کرد. و روزه بگیرید، چه تقویمی و چه مخفی، تا چیزی مانع از دعا و درک عمیق تر از این نگردد.

نه تنها شدت در روح مؤمنان قدیمی حاکم است. پل همچنین در مورد بخشش، در مورد صلح با ادیان دیگر، در مورد آزادی انتخاب برای فرزندان و نوه هایش گفت: «وقتی بزرگ شوند، هر کس که بخواهد، برای تحصیل خواهند رفت. آنها به دنیا خواهند رفت. به خواست خدا، ایمان ارتدوکس باستانی ما فراموش نخواهد شد. کسی برمی گردد، با افزایش سن، بیشتر به روح فکر می کند.»

از اعضای عادی جامعه، نه راهبان، دنیای بیرون ممنوع نیست؛ آنها معتقدان قدیمی و دستاوردهای تمدن را می گیرند که در کار کمک می کند. آنها از موتور و تفنگ استفاده می کنند. دیدم تراکتور دارند، حتی پنل های خورشیدی. برای خرید، با فروش محصولات کار خود به افراد غیر روحانی درآمد کسب می کنند.

پولس فصول برگزیده یحیی کریزستوم را برای ما خواند که از اسلاوی کلیسای قدیمی ترجمه می کرد. او آنها را به قدری خوب انتخاب کرد که شما با نفس بند آمده گوش می دهید. یاد مهر دجال افتادم. پاول به روش خودش توضیح داد که مثلاً تمام اسناد رسمی ثبت نام یک شخص مهر اوست. اینگونه است که دجال می خواهد همه ما را تحت کنترل درآورد: "در آمریکا از قبل یک نوع تراشه الکتریکی زیر پوست هر شخصی می دوزند تا او نتواند جایی از دجال پنهان شود."

از «موزه» ما را به آشپزخانه تابستانی برد، با قارچ عسلی، تایمن دودی، نان تازه و شراب خانگی مخصوصی که به جای آب از شیره غان درست می‌شود پذیرایی کرد. وقتی رفتیم، یک بوقلمون جوان از پاول خریدیم و تا پاسی از شب آن را چیدیم و به ناتوانی خود می خندیدیم.

ما بچه‌های پوپوف اهل مالی چودورالیگ را در روز ورودشان به زمین بازی ملاقات کردیم. کنجکاوی هر روز صبح آنها را به سمت خیمه ها می برد. آنها با خوشحالی جیغ می زدند و بی وقفه سوال می پرسیدند. ارتباط با این کودکان خندان گرما و شادی را برای کل روز به همراه داشت. و یک روز صبح بچه ها دوان دوان آمدند و از طرف پدر و مادرشان از ما دعوت کردند که به دیدار برویم.

در راه پوپوف ها سرگرم کننده است - سه جوان سیاه ترین گودال با گل مایع را پیدا کرده اند، آنها با شوق در آن می پرند و به دنبال چیزی می گردند. آنا مادر خندان به ما سلام می کند: «چنین کثیف ها را دیده ای؟ اشکالی ندارد، آب را گرم کرده ام، آن را می شوییم!»

پوپوف ها نه تنها فرزندان خود را دوست دارند، بلکه آنها را درک می کنند. خانه با لبخند روشن است و آفاناسی شروع به ساختن خانه جدیدی کرد - فضای بیشتری برای بچه ها. آنها خودشان به بچه ها آموزش می دهند، نمی خواهند آنها را به یک مدرسه شبانه روزی دور بفرستند که در آن گرمای والدین وجود نداشته باشد.

در طول غذا، ما به سرعت شروع به صحبت کردیم، گویی یک موج نامرئی شروع به نواختن هماهنگ کرد و باعث ایجاد سبکی و اعتماد بین ما شد.

پوپوف ها بسیار کار می کنند، بچه های بزرگتر کمک می کنند. اقتصاد قوی است. آنها خودشان غذا حمل می کنند تا در منطقه بفروشند. از پولی که به دست می آوردیم یک تراکتور و یک موتور قایق ژاپنی خریدیم. یک موتور خوب در اینجا مهم است: در ینی‌سی کوچک تندروهای خطرناکی وجود دارد و اگر موتور قدیمی غیرقابل اطمینان متوقف شود، ممکن است بمیرید. و رودخانه تغذیه و آب می دهد، همچنین وسیله ارتباط با روستاهای دیگر است. در تابستان با قایق می روند و در زمستان با تراکتور و UAZ روی یخ می رانند.

در اینجا، در یک روستای دور، مردم تنها نیستند - آنها با مؤمنان قدیمی از سراسر روسیه ارتباط برقرار می کنند و مکاتبه می کنند و روزنامه ای از ایمان قدیمی را از نیژنی نووگورود دریافت می کنند.

اما آنها سعی می کنند ارتباط با دولت را به حداقل برسانند؛ آنها از حقوق بازنشستگی، مزایا و مزایا خودداری کردند. اما نمی توان کاملاً از تماس با مقامات جلوگیری کرد - به مجوز قایق و تراکتور ، انواع بازرسی فنی ، مجوز اسلحه نیاز دارید. حداقل سالی یکبار باید بری مدارک رو بگیری.

پوپوف ها با همه چیز مسئولانه رفتار می کنند. آفاناسی در جوانی حادثه ای داشت. او در اوایل دهه 1980 در افغانستان به عنوان راننده نفربر زرهی در ارتش خدمت کرد. ناگهان فاجعه رخ داد: ترمزهای یک وسیله نقلیه سنگین از کار افتاد و یک افسر جان باخت. ابتدا مشخص شد که وضعیت تصادفی است، اما بعد از آن مقامات عالیقدر در مورد آن اغراق کردند و به این پسر سه سال در یک مستعمره رژیم عمومی مهلت دادند. فرماندهان، هنگ و گردان، به آفاناسی اعتماد کردند و او را بدون اسکورت به تاشکند فرستادند. تصور کنید: پسر جوانی به دروازه زندان می آید، در می زند و درخواست می کند که اجازه سپری کند. بعدها، همان فرماندهان به انتقال او به مستعمره ای در تووا، نزدیک تر به خانه، دست یافتند.

با آنا و آفاناسی صحبت کردیم. در مورد زندگی اینجا و در جهان. درباره ارتباط بین جوامع معتقد قدیمی در روسیه. در مورد روابط با جهان و دولت. درباره آینده کودکان دیر رفتند با نور خوبی در روحشان.

صبح روز بعد به خانه رفتیم - سفر کوتاه در حال پایان بود. ما به گرمی از مارفا سرگیونا خداحافظی کردیم: "بیا، دفعه بعد که در خانه مستقر می شوم، جا باز می کنم، زیرا ما مانند خانواده شده ایم."

ساعت های زیادی در راه خانه، در قایق، ماشین و هواپیما، در تلاش برای درک آنچه دیدم و شنیدم، فکر می کردم: چه چیزی با انتظارات اولیه منطبق نبود؟ یک بار در دهه 1980، در Komsomolskaya Pravda مقالات جذاب واسیلی پسکوف از مجموعه "بن بست تایگا" را در مورد خانواده شگفت انگیزی از مومنان قدیمی خواندم که مردم را در اعماق تایگا سیبری رها کردند. مقالات خوب بودند، مانند داستان های دیگر واسیلی میخایلوویچ. اما تصور گوشه نشینان تایگا مانند افرادی با تحصیلات ضعیف و وحشی باقی می ماند که از انسان مدرن دوری می کنند و از هرگونه مظاهر تمدن می ترسند.

رمان "هاپ" اثر الکسی چرکاسوف که اخیرا خوانده شد، ترس از اینکه ملاقات با مردم و برقراری ارتباط دشوار است و گرفتن عکس کاملاً غیرممکن است افزایش داد. اما امید در من زنده شد و تصمیم گرفتم به سفر بروم.

به همین دلیل دیدن افراد ساده با وقار درونی بسیار غیرمنتظره بود. با دقت سنت ها و تاریخ خود را حفظ می کنند، در هماهنگی با خود و طبیعت زندگی می کنند. سخت کوش و منطقی. صلح طلب و مستقل. آنها به من گرما و لذت ارتباط را دادند.

چیزی از آنها پذیرفتم، چیزی یاد گرفتم، به چیزی فکر کردم.

در واقع، آداب و رسوم و سنت های آنها به دور از تصورات نادرست است که "مؤمنان قدیمی کسانی هستند که هنوز برای زئوس و پروون قربانی می کنند." دلیل انشعاب در یک زمان اصلاحاتی بود که تزار الکسی رومانوف و پاتریارک نیکون (مینین) تصمیم گرفتند انجام دهند. مؤمنان قدیمی و تفاوت آنها با ارتدکس ها با تفاوت در ساختن علامت صلیب شروع شد. اصلاحات تغییر دو انگشت به سه انگشت، لغو سجده را پیشنهاد کرد؛ بعداً این اصلاحات بر تمام اشکال منشور کلیسا و نظم عبادت تأثیر گذاشت. تا زمان سلطنت پیتر اول، تغییراتی در زندگی کلیسا رخ داد، که معتقدان قدیمی، که برای آداب و سنن قدیمی ارزش قائل بودند، آن را تجاوز به شیوه سنتی و صحیح، از دیدگاه آنها، شیوه زندگی مذهبی می دانستند.

کاهن اعظم آواکوم خواستار حفظ ایمان قدیمی، از جمله صلیب ایمان قدیمی، و رنج کشیدن برای "ایمان قدیمی"، در صورت لزوم شد. اصلاحات پاتریارک نیکون در صومعه سولووتسکی نیز پذیرفته نشد؛ ساکنان صومعه با درخواستی در دفاع از ایمان قدیمی به تزار الکسی رومانوف مراجعه کردند. معتقدان قدیمی در روسیه امروز پیروان کسانی هستند که اصلاحات را در قرن هفدهم نپذیرفتند.

مومنان قدیم چه کسانی هستند و تفاوت آنها با ارتدکس چیست، تفاوت این دو سنت چیست؟

مؤمنان قدیم موضع کلیسای باستانی را در مورد اعتراف به تثلیث مقدس، تجسم خدای کلمه، و همچنین دو فرض عیسی مسیح حفظ کردند. صلیب مؤمن قدیمی یک صلیب هشت پر در داخل یک صلیب چهار پر است. چنین صلیب هایی در کلیسای ارتدکس روسیه به همراه کلیسای صربستان نیز یافت می شود، بنابراین هنوز نمی توان صلیب معتقد قدیمی را منحصراً معتقد قدیمی دانست. در عین حال، هیچ تصویری از مصلوب شدن بر روی صلیب مومن قدیمی وجود ندارد.

معتقدان قدیم، آداب و سنن آنها تا حد زیادی با سنت های کسانی که نسبت به اصلاحات واکنش مثبت نشان دادند و آن را پذیرفتند، همپوشانی دارد. مؤمنان قدیمی کسانی هستند که تعمید را با غوطه وری، شمایل نگاری متعارف تشخیص می دهند... در عین حال، فقط کتاب های کلیسا که قبل از سال 1652 منتشر شده اند، در زمان پاتریارک یوسف یا قبل از آن، برای خدمات الهی استفاده می شوند. نام مسیح در این کتاب ها به عنوان عیسی نوشته شده است نه عیسی.

سبک زندگی

اعتقاد بر این است که در زندگی روزمره مؤمنان قدیمی بسیار متواضع و حتی زاهد هستند و فرهنگ آنها پر از باستان گرایی است. بسیاری از مومنان قدیمی ریش می گذارند، الکل نمی نوشند، زبان اسلاوی کلیسای قدیمی را یاد می گیرند و برخی در زندگی روزمره لباس های سنتی می پوشند.

"پوپوفسی" و "بزپوپوتسی"

برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد ایمانداران قدیمی و درک اینکه آنها چه کسانی هستند، همچنین باید بدانید که خود ایمانداران قدیمی خود را به "کشیشان" و "غیر کاهن" تقسیم می کنند. و اگر "کاهنان" سلسله مراتب سه درجه ای معتقدان قدیمی و مقدسات کلیسای باستان را به رسمیت بشناسند، "bezpopovtsy" مطمئن هستند که پس از اصلاح، سلسله مراتب کلیسای پارسا از بین رفته است و بنابراین بسیاری از مقدسات لغو شدند. مومنان قدیمی "bezpopovtsy" فقط دو آیین را می شناسند و تفاوت اصلی آنها با ارتدکس ها این است که تنها مراسم مقدس برای آنها غسل تعمید و اعتراف است و تفاوت بین معتقدان قدیمی "bezpopovtsy" و معتقدان قدیمی رضایت کلیسایی در این است که دومی همچنین دومی را به عنوان مقدسات عشای ربانی و برکت بزرگ آب می شناسند.

در پایان قرن بیستم، نئوپگان ها شروع به نامیدن خود را "مؤمنان قدیمی" کردند، بنابراین معتقدان قدیمی در روسیه امروز نه تنها مخالفان اصلاحات هستند، بلکه از حامیان انجمن ها و فرقه های مذهبی مختلف نیز هستند. با این حال، این باور اشتباه است که معتقدان قدیمی واقعی، آداب و سنن آنها به نوعی با بت پرستی مرتبط است.

باور قدیمی پدیده ای منحصر به فرد است. هم از نظر معنوی و هم از نظر فرهنگی. اقتصاددانان خاطرنشان می کنند که جوامع قدیمی معتقد در خارج از کشور اغلب موفق تر از جمعیت محلی هستند.

1. خود مؤمنان قدیم اعتراف می کنند که ایمانشان ارتدکس است و کلیسای ارتدکس روسیه را New Believers یا Nikonians می نامند.

2. تا نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاح «مؤمن قدیمی» در ادبیات معنوی استفاده نمی شد.

3. سه "بال" اصلی مؤمنان قدیمی وجود دارد: کشیشان، بیسپوپوفسی و هم دینان.

4. در مؤمنان قدیمی، چندین ده شایعه و حتی توافقات بیشتر وجود دارد. حتی یک ضرب‌المثل وجود دارد که می‌گوید: «هر چه مرد باشد، مهم نیست زن موافق چه باشد».

5. ایمانداران قدیمی تصویری از مسیح بر روی صلیب سینه ندارند، زیرا این صلیب نماد صلیب خود شخص است، توانایی شخص برای انجام شاهکارهای ایمان. صلیب با تصویر مسیح به عنوان نماد در نظر گرفته می شود، پوشیدن آن ممنوع است.

6. بزرگترین محل اقامت جمع و جور مومنان قدیمی روسی در آمریکای لاتین Colonia Russa یا Massa Pe است. حدود 60 خانواده یا حدود 400 تا 450 نفر در اینجا زندگی می کنند، سه کلیسای جامع با سه نمازخانه جداگانه وجود دارد.

7. مؤمنان قدیمی آواز یکنواختی و هوک (znamenny و demestvennoe) را حفظ می کنند. نام خود را از نحوه ضبط ملودی با استفاده از علائم خاص - "بنر" یا "قلاب" گرفته است.

8. از دیدگاه مؤمنان قدیمی، پاتریارک نیکون و حامیانش کلیسا را ​​ترک کردند و نه برعکس.

9. در میان مؤمنان قدیمی، راهپیمایی مذهبی مطابق با خورشید انجام می شود. خورشید در این مورد نماد مسیح (بخشنده حیات و نور) است. در جریان اصلاحات، فرمان انجام یک راهپیمایی مذهبی علیه خورشید بدعت تلقی شد.

10. در اولین بار پس از انشقاق، عادت به ثبت همه فرقه هایی که در آن زمان پدید آمدند (عمدتاً در جهت «مسیحی معنوی» مانند «خواجهان») و جنبش های بدعتی وجود داشت که متعاقباً سردرگمی خاصی ایجاد کرد.

11. برای مدت طولانی، آسیب قدیمی مؤمنان، بی احتیاطی انجام کار گناه محسوب می شد. باید اعتراف کرد که این امر بیشترین تأثیر را بر وضعیت مالی پیر مؤمنان داشت.

12. مؤمنان قدیمی - «بگلوپوپوتسی» کشیشی کلیسای جدید را «فعال» می شناسند. کشیش کلیسای جدید که به مؤمنان قدیمی-بگلوپوپوت رفت، رتبه خود را حفظ کرد. متعاقباً، برخی از آنها کاهنیت خود را احیا کردند و پیمانهای "کشیشی" را تشکیل دادند.

13. معتقدان قدیمی بدون کشیش، کشیشی را کاملاً از بین رفته می دانند. کشیشی از کلیسای جدید که به مؤمنان قدیمی-بسپوپوفسی رفت، تبدیل به یک غیر روحانی ساده می شود.

14. منشیان کاهنان مؤمنان قدیمی تقریباً همه وظایفی را انجام می دهند که کشیشان در کلیساهای غیر کشیش انجام می دهند. طبق سنت قدیمی، تنها بخشی از عبادات وجود دارد که فقط می توانند توسط کشیشان یا اسقف ها انجام شود - بقیه چیزها در دسترس افراد غیر روحانی معمولی است.

15. ازدواج نیز یک آیین مقدس است که فقط برای کشیش ها قابل دسترسی است. با وجود این، ازدواج همچنان در توافق پومرانیا انجام می شود. همچنین، در برخی از جوامع پومرانیا، گاه یک مراسم غیر قابل دسترس دیگری انجام می شود - عشای ربانی، اگرچه تأثیر آن مورد تردید است.

16. برخلاف پومرانیان، در قرارداد فدوسیف، ازدواج در کنار کشیشی گمشده تلقی می شود. با این وجود، آنها تشکیل خانواده می دهند، اما معتقدند که تمام زندگی خود را در زنا زندگی می کنند.

17. مؤمنان قدیمی قرار است به احترام تثلیث مقدس یا یک "هللویا" سه گانه یا به احترام پدر و روح القدس دو "هللویا" و "جلال بر تو خدا" بگویند. به افتخار مسیح زمانی که کلیسای اصلاح شده شروع به گفتن سه «هللویا» و «جلال تو خدا!» کرد. معتقدان قدیمی معتقد بودند که "هللویا" اضافی به افتخار شیطان تلفظ می شود.

18. در میان مؤمنان قدیمی، از نمادهای روی کاغذ (و همچنین هر ماده دیگری که به راحتی آسیب می بیند) استقبال نمی شود. برعکس، آیکون های فلزی ریخته گری گسترده شدند.

19. ایمانداران قدیمی با دو انگشت علامت صلیب را می سازند. دو انگشت نمادی از دو هیپوستاس ناجی (خدای واقعی و انسان واقعی) است.

20. ایمانداران قدیمی نام خداوند را «عیسی» می نویسند. سنت نوشتن نام در طی اصلاحات نیکون تغییر کرد. صدای دوگانه "و" شروع به انتقال مدت زمان کرد، صدای "کشیده" صدای اول، که در زبان یونانی با علامت خاصی مشخص می شود که در زبان اسلاوی مشابهی ندارد. با این حال، نسخه مؤمن قدیمی به منبع یونانی نزدیکتر است.

21. مومنان قدیم حق ندارند زانو بزنند (تعظیم به زمین چنین شمرده نمی شود) و همچنین مجاز است در هنگام نماز با دستهای بسته روی سینه (راست از چپ) بایستند.

22. معتقدان قدیمی، غیر کاهنان چاله‌نشین، نمادها را انکار می‌کنند، به شدت به سمت شرق دعا می‌کنند، که برای آن دیوار خانه را سوراخ می‌کنند تا در زمستان دعا کنند.

23. روی لوح صلیب مؤمنان قدیمی معمولاً نه I.N.C.I، بلکه «پادشاه جلال» نوشته شده است.

24. در مؤمنان قدیمی تقریباً همه توافقات، لستوفکا به طور فعال استفاده می شود - تسبیح به شکل روبان با 109 "لوبیا" ("گام") که به گروه های نابرابر تقسیم می شود. لستوفکا به طور نمادین به معنای نردبانی از زمین تا آسمان است.

25. ایمانداران قدیمی غسل تعمید را فقط با غوطه وری کامل سه برابر می پذیرند، در حالی که در کلیساهای ارتدکس تعمید با ریختن و غوطه وری جزئی مجاز است.

26. در روسیه تزاری دوره هایی وجود داشت که فقط ازدواج (با تمام عواقب بعدی، از جمله حقوق ارث و غیره) که توسط کلیسای رسمی منعقد می شد، قانونی تلقی می شد. در این شرایط، بسیاری از مومنان قدیمی اغلب به ترفندی متوسل می شدند و رسماً ایمان جدید را برای مدت عروسی می پذیرفتند. با این حال، این تنها مومنان قدیمی نبودند که در آن زمان به چنین ترفندهایی متوسل شدند.

27. بزرگترین انجمن معتقدان قدیمی در روسیه مدرن - کلیسای قدیمی ارتدکس روسیه - متعلق به کشیشان است.

28. مؤمنان قدیم نگرش بسیار مبهم نسبت به تزارها داشتند: در حالی که برخی تلاش می کردند تزار آزارگر بعدی را به عنوان دجال بنویسند، برخی دیگر، برعکس، به هر طریق ممکن از تزارها دفاع کردند: نیکون، طبق عقاید تزارها. ایمانداران قدیمی، الکسی میخائیلوویچ را جادو کردند و در نسخه های معتقد قدیمی افسانه های مربوط به پس از جایگزینی تزار پیتر، تزار پیتر واقعی به ایمان قدیمی بازگشت و به دست حامیان شیاد به شهادت رسید.

29. به گفته دانیل راسکوف، اقتصاددان، معتقدان قدیمی خارج از کشور تا حدودی موفق تر از بومی ها هستند، زیرا آنها سخت کوش تر هستند، قادر به انجام کارهای یکنواخت و پیچیده هستند، تمرکز بیشتری روی پروژه هایی دارند که نیاز به زمان دارند، از سرمایه گذاری نمی ترسند و قوی تر هستند. خانواده ها. یک مثال: روستای Pokrovka در مولداوی، که بر خلاف روند عمومی، حتی با ماندن جوانان در روستا تا حدودی رشد کرده است.

30. Old Believers یا Old Believers با وجود اسمش خیلی مدرن هستن. آنها معمولا در کار موفق و متحد هستند. کتاب‌های معتقد قدیمی را می‌توان در اینترنت خواند و دانلود کرد و جنبش‌های بزرگ، به عنوان مثال، کلیسای ارتدکس قدیمی نیز وب‌سایت خود را دارند.

سرگئی دولیا می نویسد: اصلاحات مذهبی پاتریارک نیکون در قرن هفدهم منجر به انشعاب در کلیسا و آزار و اذیت مخالفان شد. اکثر مؤمنان قدیمی در پایان قرن نوزدهم به تووا آمدند. سپس این سرزمین به چین تعلق گرفت که مؤمنان قدیمی را از سرکوب محافظت کرد. آنها به دنبال ساکن شدن در گوشه های متروک و صعب العبور بودند، جایی که هیچ کس به خاطر ایمانشان به آنها ظلم نمی کرد.

قبل از ترک مکان های قدیمی خود، مؤمنان قدیمی پیشاهنگانی فرستادند. آنها نور فرستاده شدند و فقط ضروری ترین موارد را فراهم کردند: اسب، آذوقه، لباس. سپس مهاجران در خانواده‌های پرجمعیت، معمولاً در امتداد ینی‌سی در زمستان، همراه با تمام دام‌ها، اسکراب‌های خانگی و کودکان به راه افتادند. مردم اغلب هنگام افتادن در سوراخ های یخ می مردند. کسانی که خوش شانس بودند که زنده و سالم به آنجا برسند، مکانی را برای سکونت انتخاب کردند تا بتوانند به کشاورزی، کشاورزی، باغ سبزی و غیره بپردازند.

ایمانداران قدیمی هنوز در تووا زندگی می کنند. به عنوان مثال، Erzhey بزرگترین روستای معتقد قدیمی در منطقه Kaa-Khem با جمعیت بیش از 200 نفر است. در پست امروز بیشتر بخوانید...

رسیدن به روستا زمان زیادی می برد. ابتدا 200 کیلومتر از قیزیل اره کردیم. در طول جاده بنرهای زیادی وجود دارد که یادآور هموطن بلندپایه سرگئی شویگو هستند:

3.

از روستاهای کوچک گذشتیم. تقریباً همه آنها چیزهایی مانند کافه یا فروشگاه های رفاهی ندارند، اما لنین وجود دارد:

4.

استادیوم فوتبال روستا ظاهراً از گاوها برای "بریدن" علف های زمین استفاده می شود:

5.

از رودخانه گذشتیم. ماشین ها با کشتی فرستاده شد و خودمان سوار قایق ها شدیم. نیم ساعتی در بالادست راه رفتیم:

6.

رودخانه ای با جریان بسیار سریع:

7.

مناظر بسیار زیبا هستند. کوه ها، سرسبزی، ابرهای نادر:

8.

9.

تیم ما:

10.

11.

ماهیگیر در ساحل:

12.

13.

بالاخره رسیدند:

14.

در نگاه اول، روستای Old Believer هیچ تفاوتی با هزاران روستای معمولی در روسیه نداشت:

15.

در نگاه دوم هم چیز خاصی متوجه نشد. روستا و روستا.

تنها چیزی که ما را به یاد یک مکان خاص می انداخت قوانین سختگیرانه بود. اجازه فیلمبرداری در داخل خانه را ندارید. شما نمی توانید گفتار را روی یک ضبط کننده صدا ضبط کنید. بنا به دلایلی، معتقدان قدیمی به طرز فاجعه باری از کلمه "مصاحبه" و هر چیزی که با اطلاعات انبوه مرتبط است می ترسند:

16.

کاترینا، خانه دار، 24 ساله. به هر حال، آنها اصلاً بدشان نمی آید که در خیابان از آنها عکس بگیرند. خانواده او پس از جنگ از اورال آمدند. در آن زمان قحطی وحشتناکی رخ داد و افسانه هایی وجود داشت که تقریباً سرزمین موعود بود که در آن رفاه کامل وجود داشت:

17.

فرزند پسر. مؤمنان قدیمی واقعاً نمی خواهند فرزندانشان آموزش ببینند، زیرا هیچ کس پس از تحصیل در مؤسسه به خانه باز نمی گردد. بدون حرفه بهتر است، اما حداقل به خانواده خود نزدیک باشید. برای جلوگیری از زنای با محارم، از روستاهای مجاور همسر می گیرند. طلاق پذیرفته نمی شود، اصل "تحمل کنید و عاشق شوید" عمل می شود:

18.

ما را به داخل خانه دعوت کردند، با بامیه بامیه ساخته شده با کواس محلی، که مزه آن بیشتر شبیه آب است، و با پای ماهی تغذیه شدیم. پای منحصر به فرد بود: هفت سانتی متر ارتفاع، از خمیر نازک ساخته شده، به طور کامل با لنکا پر شده است. گاز گرفتم و فهمیدم اشتباه کردم. ماهی فقط استخوان نداشت، یک ستون فقرات هم داشت. استخوان های ماهی را با بادرنجبویه شستم.

با این وجود، این استقبال تأثیر گرمی بر جای گذاشت. اجازه داشتیم باغ را اجاره کنیم. آنها همه چیز را خودشان رشد می دهند، از جمله هندوانه و خربزه:

19.

کشاورزی خانگی با قوطی:

20.

ماشین کوچک کودک که با آن در حیاط می چرخد:

21.

ماشین بزرگ پدر، که هفته ای یک بار به قیزیل می رود. شیر، خامه ترش و پنیر برای فروش تحویل می دهد. با پول جمع شده، پدر خانواده آرد و غذا می خرد. با این حال، علیرغم دور بودن، گوشه نشینی مؤمنان قدیمی بسیار مشروط است - زندگی آنها قبلاً در جامعه همسایه بافته شده است:

22.