رئیس کلیسای ارتدکس ساختار کلیسای ارتدکس روسیه است. کلیسای ارتدکس روسیه

- بزرگترین کلیساهای خودمختار ارتدکس. پس از پذیرش مسیحیت در روسیه، کلیسا برای مدت طولانی به پاتریارک قسطنطنیه وابسته بود و تنها در اواسط قرن پانزدهم. استقلال واقعی به دست آورد.

تاریخ کلیسای ارتدکس

در طول قرن XIII-XVI. تغییرات قابل توجهی در موقعیت کلیسای ارتدکس به دلیل رویداد های تاریخی. همانطور که مرکز از جنوب غربی به شمال شرقی حرکت کرد، جایی که شاهزادگان قوی جدیدی به وجود آمد - کوستروما، مسکو، ریازان و دیگران، بالای کلیسای روسی نیز به طور فزاینده ای خود را در این جهت جهت گیری کرد. در سال 1299 متروپولیتن کیف ماکسیماقامتگاه خود را به ولادیمیر منتقل کرد، اگرچه این کلان شهر بیش از یک قرن و نیم پس از آن همچنان کیف نامیده می شد. پس از مرگ ماکسیم در سال 1305، مبارزه برای تصاحب کلان شهر بین تحت حمایت شاهزادگان مختلف آغاز شد. در نتیجه یک بازی ظریف سیاسی، شاهزاده مسکو ایوان کالیتابه دنبال انتقال این بخش به مسکو است.

در این زمان، مسکو به عنوان یک شهر بالقوه اهمیت فزاینده ای پیدا می کرد. تأسیس کلان شهر در مسکو در سال 1326 اهمیت مرکز معنوی روسیه را به شاهزاده مسکو داد و ادعاهای شاهزادگان آن را برای برتری بر تمام روسیه تقویت کرد. تنها دو سال پس از انتقال کلان شهر، ایوان کالیتا عنوان دوک بزرگ را به خود اختصاص داد. با تقویت آن، مرکزیت کلیسای ارتدکس صورت گرفت، بنابراین بالاترین سلسله مراتب کلیسا علاقه مند به تقویت کشور بودند و به هر طریق ممکن به این امر کمک کردند، در حالی که اسقف های محلی، به ویژه نووگورود، مخالف بودند.

رویدادهای سیاسی خارجی نیز بر موقعیت کلیسا تأثیر گذاشت. در نیمه اول قرن پانزدهم. موقعیت امپراتوری بیزانسکه با تهدید از دست دادن استقلال مواجه شد، بسیار سخت بود. پدرسالاری با کلیسای روم سازش کرد و در سال 1439 به این نتیجه رسید اتحادیه فلورانس،بر اساس آن کلیسای ارتدکساعتقادات اعتقادی کاتولیک (درباره filioque، برزخ، اولویت پاپ) را پذیرفت، اما حفظ کرد. آیین های ارتدکس, زبان یونانیدر طول خدمات الهی، ازدواج کشیشان و ارتباط همه مؤمنان با بدن و خون مسیح. پاپ به دنبال این بود که کلیساهای ارتدکس را تحت تأثیر خود قرار دهد و روحانیون یونان امیدوار بودند که از آنها کمک بگیرند. اروپای غربیدر مبارزه با ترکها با این حال، هر دوی آنها اشتباه محاسبه کردند. بیزانس در سال 1453 توسط ترکها فتح شد و بسیاری از کلیساهای ارتدکس این اتحادیه را نپذیرفتند.

از روسیه، متروپولیتن در انعقاد اتحادیه شرکت کرد ایزیدورهنگامی که در سال 1441 به مسکو بازگشت و اتحادیه را اعلام کرد، در صومعه ای زندانی شد. به جای او در سال 1448، شورایی از روحانیون روسیه یک کلانشهر جدید را منصوب کرد و او، که دیگر مورد تایید پاتریارک قسطنطنیه نبود. وابستگی کلیسای روسیه به پاتریارک قسطنطنیه پایان یافت. پس از سقوط نهایی بیزانس، مسکو به مرکز ارتدکس تبدیل شد. مفهوم " رم سوم."این به شکل توسعه یافته توسط ابات پسکوف فرموله شد فیلوفیدر پیام هایش ایوان سوم. روم اول، او نوشت، به دلیل بدعت هایی که اجازه داد در کلیسای اولیه مسیحیت ریشه دوانده، نابود شد، روم دوم - بیزانس - سقوط کرد زیرا با لاتین های بی خدا وارد اتحاد شد، اکنون باتوم به مسکووی ها رسیده است. دولت، که روم سوم و آخرین است، زیرا چهارمی وجود نخواهد داشت.

به طور رسمی، وضعیت جدید متعارف کلیسای ارتدکس بسیار دیرتر توسط قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد. در سال 1589، به ابتکار تزار فئودور یوآنوویچ، شورای محلی با شرکت ایلخانی شرقی تشکیل شد که در آن کلانشهر به عنوان ایلخانی انتخاب شد. کار.در سال 1590، پاتریارک قسطنطنیه ارمیاشورایی را در قسطنطنیه تشکیل داد که ایلخانی کلیسای ارتدکس روسیه را به رسمیت شناخت و مقام پنجم را در سلسله مراتب اولیای کلیساهای ارتدکس خودمختار برای پاتریارک مسکو و تمام روسیه تصویب کرد.

استقلال و آزادی از قسطنطنیه به طور همزمان به معنای وابستگی روزافزون کلیسای ارتدکس روسیه به قدرت سکولار بود. حاکمان مسکو در امور داخلی کلیسا دخالت کردند و حقوق کلیسا را ​​زیر پا گذاشتند.

در قرن شانزدهم مسئله رابطه کلیسا و دولت به یکی از موضوعات اصلی بحث تبدیل می شود غیر مالکانو جوزفیت هاحامیان راهب و راهب صومعه ولوکولامسک جوزف ولوتسکیمعتقد بود که کلیسا باید تسلیم قدرت دولتی شود و چشم خود را بر شر ضروری قدرت به نام نظم ببندد. با همکاری دولت سکولار، کلیسا می تواند در مبارزه با بدعت گذاران، قدرت خود را راهنمایی و استفاده کند. با شرکت در زندگی عمومیوقتی کلیسا درگیر فعالیت های آموزشی، حفاظتی، تمدنی و خیریه است، باید برای همه اینها بودجه داشته باشد، که برای آن نیاز به مالکیت زمین دارد.

غیر طمع - پیروان نیل سورسکیو بزرگان ترانس ولگا - معتقد بودند که از آنجایی که وظایف کلیسا کاملاً معنوی است ، نیازی به ملک ندارد. افراد غیر طمع نیز معتقد بودند که بدعت گذاران را باید با کلام دوباره تربیت کرد و بخشید و آزار و اذیت و اعدام نکرد. یوسفی ها پیروز شدند و موقعیت سیاسی کلیسا را ​​تقویت کردند، اما در عین حال آن را به ابزاری مطیع قدرت دوک بزرگ تبدیل کردند. بسیاری از محققان این را تراژدی ارتدکس در روسیه می دانند.

کلیسای ارتدکس در امپراتوری روسیه

این اصلاحات بر موقعیت کلیسای ارتدکس نیز تأثیر گذاشت. او در این زمینه دو کار را انجام داد: قدرت اقتصادی کلیسا را ​​از بین برد و آن را در خطوط سازمانی و اداری کاملاً تابع دولت کرد.

در سال 1701، با یک فرمان خاص سلطنتی، شهر که در سال 1677 منحل شده بود، بازسازی شد. نظم رهبانیبرای مدیریت تمام اموال کلیسا و صومعه. این کار به منظور دریافت فهرست دقیق و دقیق از کلیه املاک، صنایع دستی، روستاها، ساختمان ها و سرمایه نقدی آنها از سوی مقامات کلیسا انجام شد تا متعاقباً تمام دارایی ها بدون اجازه دخالت روحانیون اداره شود.

دولت از پایبندی مؤمنان به وظایف خود محافظت می کرد. بنابراین، در سال 1718 فرمانی برای تأسیس صادر شد مجازات های شدیدبرای غیبت از اعتراف، عدم حضور در کلیسا در تعطیلات و یکشنبه ها. هر یک از این تخلفات جریمه نقدی داشتند. پیتر اول با امتناع از آزار و شکنجه مؤمنان قدیمی، مالیات دو برابری را بر آنها وضع کرد.

دستیار پیتر اول در امور کلیسا رئیس سابق آکادمی کیف-موهیپی بود که او را اسقف پسکوف منصوب کرد - فیوفان پروکوپویچ.نوشتن دوخووی به فیوفان سپرده شد آئین نامه -فرمان لغو ایلخانی. در سال 1721، این فرمان امضا شد و برای راهنمایی و اجرا فرستاده شد. در سال 1722، یک الحاقیه به مقررات معنوی منتشر شد که در نهایت انقیاد کلیسا به دستگاه دولتی را ایجاد کرد. او را در رأس کلیسا قرار دادند شورای حکومت مقدساز چندین سلسله مراتب عالی کلیسا، تابع یک مقام سکولار، که نامیده می شد دادستان کلدادستان اصلی توسط خود امپراتور منصوب شد. اغلب این موقعیت توسط ارتش اشغال شده بود.

امپراطور فعالیت‌های سینود را کنترل می‌کرد، مجمع با او بیعت کرد. از طریق سینود، حاکم کلیسا را ​​کنترل می کرد که قرار بود تعدادی از وظایف دولتی را انجام دهد: رهبری. آموزش ابتدایی; ثبت احوال؛ نظارت بر اعتبار سیاسی سوژه ها روحانیون موظف بودند، با زیر پا گذاشتن راز اعتراف، اقداماتی را که متوجه شده بودند و دولت را تهدید می کرد، گزارش دهند.

فرمان 1724 علیه رهبانیت بود. این فرمان بی فایده بودن و غیرضروری طبقه رهبانی را اعلام می کرد. با این حال، پیتر اول جرات حذف رهبانیت را نداشت؛ او خود را به دستور تبدیل برخی صومعه ها به صدقه خانه های سالمندان و سربازان بازنشسته محدود کرد.

با مرگ پیتر، برخی از رهبران کلیسا تصمیم گرفتند که امکان احیای ایلخانی وجود داشته باشد. در زمان پیتر دوم، تمایل به بازگشت به دستورات قدیمی کلیسا وجود داشت، اما تزار به زودی درگذشت. به سلطنت رسید آنا یوآنونادر سیاست خود در مورد کلیسای ارتدکس به سرپرستی پیتر اول، فئوفان پروکوپویچ تکیه کرد و نظم قدیمی بازگردانده شد. در سال 1734، قانونی صادر شد که تا سال 1760 لازم الاجرا بود، برای کاهش تعداد رهبانان. فقط سربازان بازنشسته و کشیش های بیوه مجاز به راهب شدن بودند. مقامات دولتی با انجام سرشماری از کشیش ها، کسانی را که در سرپیچی از این فرمان تنش شده بودند، شناسایی کردند، آنها را قطع کردند و آنها را به عنوان سرباز واگذار کردند.

کاترینسیاست سکولاریزاسیون را نسبت به کلیسا ادامه داد. با مانیفست 26 فوریه 1764، بیشتر زمین های کلیسا تحت صلاحیت یک نهاد دولتی - کالج اقتصاد هیئت سینودال قرار گرفتند. برای صومعه ها معرفی شدند "حالت های معنوی"قرار دادن راهبان تحت کنترل کامل دولت.

از اواخر قرن 18، سیاست دولت در قبال کلیسا تغییر کرده است. بخشی از منافع و اموال به کلیسا بازگردانده می شود. صومعه ها از برخی عوارض معاف هستند، تعداد آنها در حال افزایش است. با بیانیه پل اول در 5 آوریل 1797، امپراتور به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه اعلام شد. از سال 1842، دولت شروع به صدور حقوق دولتی برای کشیشان به عنوان افرادی در خدمات عمومی کرد. که در در طول XIX V. دولت اقداماتی انجام داد که ارتدکس را در موقعیت ویژه ای در ایالت قرار داد. با حمایت مقامات سکولار، کار تبلیغی ارتدکس در حال توسعه است و آموزش معنوی و الهیات مدرسه تقویت می شود. مأموریت های روسی، علاوه بر تعلیم مسیحی، سواد و اشکال جدیدی از زندگی را برای مردم سیبری و خاور دور به ارمغان آورد. مبلغان ارتدکس در آمریکا، چین، ژاپن و کره فعالیت می کردند. سنت ها توسعه یافت کهنسال.جنبش بزرگان با فعالیت ها همراه است

پایسی ولیچکوفسکی (1722-1794),سرافیم ساروف (1759- 1839),فئوفان منزوی (1815-1894),آمبروز اپتینا(1812-1891) و دیگر بزرگان اپتینا.

پس از سقوط حکومت خودکامه، کلیسا اقداماتی را برای تقویت سیستم حکومتی خود انجام داد. برای این منظور در 15 اوت 1917 یک شورای محلی تشکیل شد که بیش از یک سال به طول انجامید. شورا تصمیمات مهمی با هدف وارد کردن زندگی کلیسا به کانال متعارف گرفت، اما به دلیل اقدامات دولت جدید علیه کلیسا، اکثر تصمیمات شورا اجرا نشد. شورا ایلخانی را احیا کرد و متروپولیتن مسکو را به عنوان ایلخانی انتخاب کرد تیخون (بداوینا).

در 21 ژانویه 1918، در جلسه شورای کمیسرهای خلق، فرمانی به تصویب رسید. در مورد آزادی وجدان، کلیسا و جوامع مذهبی» . بر اساس فرمان جدید، مذهب امری خصوصی شهروندان اعلام شد. تبعیض به دلایل مذهبی ممنوع بود. کلیسا از دولت جدا شد و مدرسه از کلیسا. تشکل های مذهبی از حقوق خود محروم شدند نهاد قانونی، از داشتن ملک منع شدند. تمام اموال کلیسا به عنوان اموال عمومی اعلام شد و از آنجا اشیاء و ساختمان های کلیسا که برای عبادت لازم بود برای استفاده جوامع مذهبی منتقل می شد.

در تابستان، پاتریارک تیخون با درخواست کمک برای گرسنگان به جامعه مذهبی جهانی مراجعه کرد. در پاسخ، یک سازمان خیریه آمریکایی از عرضه فوری مواد غذایی به روسیه خبر داد. تیخون به کلیساهای کلیسا اجازه داد تا اشیای با ارزش کلیسا را ​​که مستقیماً در عبادت استفاده نمی شد برای کمک به گرسنگان اهدا کنند ، اما در عین حال در مورد غیرقابل قبول بودن برداشتن ظروف از کلیساها که استفاده از آنها برای اهداف دنیوی توسط قوانین ارتدکس ممنوع است ، هشدار داد. با این حال، این امر باعث توقف مقامات نشد. در حین اجرای فرمان، درگیری بین لشکریان و مؤمنان رخ داد.

از ماه مه 1921، پاتریارک تیخون ابتدا در بازداشت خانگی بود، سپس در زندان قرار گرفت. در ژوئن 1923 او در مورد وفاداری خود به دیوان عالی شکایت کرد قدرت شوروی، پس از آن از بازداشت آزاد شد و دوباره توانست در رأس کلیسا بایستد.

در مارس 1917، گروهی از کشیشان اتحادیه مخالفان را در پتروگراد به رهبری آرکپیست تشکیل دادند. A. Vvedensky.بعد از انقلاب اکتبرآنها از حمایت کلیسا از رژیم شوروی سخن گفتند، بر تجدید کلیسا پافشاری کردند، و به همین دلیل آنها را "نامیدند" تعمیرکاران" رهبران نوسازی سازمان خود را به نام ایجاد کردند "کلیسای زنده"و سعی کرد کنترل کلیسای ارتدکس را به دست گیرد. با این حال، به زودی اختلافات در درون جنبش آغاز شد که منجر به بی اعتبار شدن ایده اصلاحات شد.

در پایان دهه 1920. آغاز می شود موج جدیدآزار و اذیت ضد مذهبی در آوریل 1929، فرمانی "درباره انجمن های مذهبی" به تصویب رسید که دستور می داد فعالیت های جوامع مذهبی به خدمات مذهبی محدود شود. جوامع از استفاده از خدمات سازمان های دولتی برای تعمیر کلیساها منع شدند. تعطیلی دسته جمعی کلیساها آغاز شد. در برخی از مناطق RSFSR حتی یک معبد باقی نمانده است. تمام صومعه های باقی مانده در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بسته شد.

بر اساس پیمان عدم تجاوز بین اتحاد جماهیر شوروی و آلمان، اوکراین غربی، بلاروس غربی، مولداوی و کشورهای بالتیک وارد حوزه نفوذ شوروی شدند. به لطف این، تعداد کلیسای ارتدکس روسیه به طور قابل توجهی افزایش یافته است.

با شروع جنگ، رهبری پدرسالار مسکو موضعی میهن پرستانه گرفت. پیش از این در 22 ژوئن 1941، متروپولیتن سرگیوس پیامی را صادر کرد و خواستار اخراج دشمنان شد. در پاییز 1941، پاتریارسالاری به اولیانوفسک تخلیه شد و تا اوت 1943 در آنجا باقی ماند. متروپولیتن الکسی لنینگراد تمام دوره محاصره لنینگراد را در شهر محاصره شده گذراند و به طور منظم خدمات الهی را انجام داد. در طول جنگ، کمک های داوطلبانه به ارزش بیش از 300 میلیون روبل در کلیساها برای نیازهای دفاعی جمع آوری شد. روحانیون ارتدکس اقداماتی را برای نجات جمعیت یهودی از نسل کشی هیتلر انجام دادند. همه اینها منجر به تغییر سیاست دولت در قبال کلیسا شد.

در شب 4-5 سپتامبر 1943، استالین با سلسله مراتب کلیسا در کرملین ملاقات کرد. در نتیجه این جلسه، اجازه افتتاح کلیساها و صومعه ها، بازسازی مدارس الهیات، ایجاد کارخانه های شمع سازی و کارگاه های ظروف کلیسا داده شد. برخی از اسقف ها و کشیشان از زندان آزاد شدند. اجازه انتخاب پدرسالار دریافت شد. در 8 سپتامبر 1943، در شورای اسقف ها، متروپولیتن مسکو سرگیوس ( استراگورودسکی). در ماه مه 1944، پاتریارک سرگیوس درگذشت، و در شورای محلی در اوایل سال 1945، متروپولیتن لنینگراد به عنوان پدرسالار انتخاب شد. الکسی اول (سیمانسکی).یک بدنه جمعی از حکومت کلیسا تشکیل شد - شورای مقدس.تحت اتحادیه، نهادهای دولتی کلیسا ایجاد شد: یک کمیته آموزشی، یک بخش انتشارات، یک بخش اقتصادی، و یک بخش برای روابط خارجی کلیسا. پس از جنگ، انتشار دوباره آغاز شد "مجله پدرسالار مسکو"آثار مقدس و نمادها به کلیساها بازگردانده می شوند، صومعه ها باز می شوند.

با این حال، زمان مساعد برای کلیسا زیاد طول نکشید. در پایان سال 1958 N.S. خروشچف وظیفه "غلبه بر دین را به عنوان یادگاری در ذهن مردم" قرار داد. در نتیجه تعداد خانقاه ها به میزان قابل توجهی کاهش یافت و زمین های خانقاهی کاهش یافت. مالیات بر درآمد شرکت های حوزوی و کارخانه های شمع سازی افزایش یافت و افزایش قیمت شمع ها ممنوع شد. این اقدام بسیاری از محله ها را ویران کرد. دولت پولی برای تعمیر بناهای مذهبی اختصاص نداد. تعطیلی دسته جمعی کلیساهای ارتدکس آغاز شد و حوزه های علمیه فعالیت خود را متوقف کردند.

در دهه 1960 فعالیت بین المللی کلیسا بسیار شدید می شود. کلیسای ارتدکس روسیه به شورای جهانی کلیساها، 1961-1965 ملحق شد. در سه جلسه پان ارتدوکس کلیساهای محلی شرکت می کند و به عنوان ناظر در کار شرکت می کند شورای واتیکان دومکلیسای کاتولیک رومی. این به فعالیت های داخلی کلیسا نیز کمک کرد.

در سال 1971، پاتریارک الکسی به جای پاتریارک الکسی که در سال 1970 درگذشت، انتخاب شد. پیمن (ایزوکوف).از اواخر دهه 1970. وضعیت سیاسی عمومی در جامعه و سیاست کلیسایی دولت تغییر کرده است.

کلیسای ارتدکس روسیه در شرایط مدرن

در اواسط دهه 1980. روند تغییر در روابط بین کلیسا و دولت آغاز شد. محدودیت‌های فعالیت تشکل‌های مذهبی لغو می‌شود، افزایش مداوم تعداد روحانیون، تجدید قوا و افزایش سطح آموزشی برنامه‌ریزی شده است. در میان اهل محله ظاهر می شود مقدار زیادو نمایندگان قشر روشنفکر در سال 1987، انتقال کلیساها و صومعه ها به کلیسا آغاز شد.

در سال 1988 در سطح ایالتیجشن برگزار شد هزارمین سالگردکلیسا حق فعالیت های خیریه، تبلیغی، معنوی و آموزشی، خیریه و انتشاراتی را دریافت کرد. برای انجام اعمال مذهبی، روحانیون اجازه ورود به رسانه ها و مکان های بازداشت را داشتند. در اکتبر 1990 این قانون به تصویب رسید «در مورد آزادی وجدان و سازمان های مذهبیبر اساس آن تشکل های مذهبی حقوق اشخاص حقوقی را دریافت کردند. در سال 1991، کلیساهای کرملین به کلیسا منتقل شد. در مدت زمان بسیار کوتاهی، کلیسای جامع نماد مادر خدا کازان در میدان سرخ و کلیسای جامع مسیح ناجی بازسازی شدند.

پس از مرگ پاتریارک پیمن در سال 1990، شورای محلی متروپولیتن لنینگراد و لادوگا را به عنوان پدرسالار جدید انتخاب کرد. الکسیا (الکسی میخائیلوویچ ردیگر).

در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه بزرگترین و تأثیرگذارترین سازمان مذهبی در روسیه و پرتعدادترین کلیساهای ارتدکس در جهان است. بالاترین مقام در کلیسا است کلیسای جامع محلیاو در زمینه دکترین ارتدکس، اداره کلیسا و دادگاه کلیسا برتری دارد. اعضای شورا همگی اسقف‌های غیر رسمی و همچنین نمایندگانی از اسقف‌های اسقفی هستند که توسط مجامع اسقفی، صومعه‌ها و مدارس الهیات انتخاب می‌شوند. شورای محلی انتخاب می کند پاتریارک مسکو و تمام روسیهاعمال قدرت اجرایی کلیسا پاتریارک شوراهای محلی و اسقف ها را تشکیل می دهد و بر آنها ریاست می کند. او همچنین اسقف اسقفی اسقف نشین مسکو و ارشماندریت صومعه های استوروپژیال است. شورای مقدس به عنوان یک نهاد دائمی زیر نظر پدرسالار، متشکل از پنج عضو دائمی و همچنین پنج عضو موقت که از اسقف‌ها برای مدت یک سال دعوت می‌شوند، فعالیت می‌کند. نهادهای دپارتمان اداره کلیسا زیر نظر پاتریارک مسکو فعالیت می کنند.

در آغاز سال 2001، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 128 اسقف، بیش از 19 هزار کلیسای و حدود 480 صومعه بود. شبکه موسسات آموزشی توسط یک کمیته آموزشی اداره می شود. پنج مدرسه علمیه، 26 حوزه علمیه و 29 مدرسه علمیه وجود دارد. دو دانشگاه ارتدکس و یک موسسه الهیات، یک مدرسه الهیات زنان و 28 مدرسه نقاشی شمایل افتتاح شد. تحت صلاحیت پاتریارک مسکو حدود 150 کلیسای در کشورهای غیر CIS وجود دارد.

در عین حال در شرایط جدید کلیسا با مشکلات متعددی روبرو بود. تاثیر منفی می گذارد موقعیت مالیکلیسا دارای یک بحران اقتصادی است که اجازه نمی دهد کار مرمت و بازسازی با شدت بیشتری انجام شود. در کشورهای تازه استقلال یافته، کلیسا با تلاش هایی برای انشعاب مواجه است که از سوی برخی از سیاستمداران این ایالت ها حمایت می شود. موقعیت آن در اوکراین و مولداوی در حال تضعیف است. جریان مهاجرت از کشورهای همسایه موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه را در آنجا تضعیف کرده است. سایر کلیساهای ارتدکس در تلاشند تا محله های کلیسا را ​​در قلمرو متعارف کلیسا سازمان دهند. تأثیر جنبش های مذهبی غیر سنتی بر جوانان بسیار است. این فرآیندها هم نیازمند تغییر در چارچوب قانونی و هم بهبود اشکال فعالیت کلیسای ارتدکس است. نووفیت های یک محیط غیر مذهبی نیز نیاز به توجه ویژه دارند، زیرا این کمبود وجود دارد فرهنگ دینیآنها را نسبت به نمایندگان ادیان دیگر تحمل نمی کند؛ آنها نسبت به مشکلات مبرم زندگی کلیسا انتقادی ندارند. مبارزه شدیداً تشدید شده در حوزه عقاید مذهبی رهبری را وادار کرد تا مسئله تشدید فعالیت تبلیغی را در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه مطرح کند.

کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) بزرگترین انجمن مذهبی در روسیه است سنت ارتدکس، یکی از 16 کلیسای ارتدکس محلی. از قرن 10 تا 15 به عنوان وجود داشته است کلان شهر(منطقه کلیسایی) پاتریارک قسطنطنیه؛ از سال 1448 در واقع مستقل(در نتیجه امتناع از اتحاد قسطنطنیه با کلیسای کاتولیک روم)؛ در سال 1589 خودمختاریکلیسای ارتدکس روسیه به طور رسمی توسط پاتریارسالارهای شرقی به رسمیت شناخته شده و تأسیس شده است پاتریارک مسکو، که طول می کشد مقام پنجمدر دوقسمتی از کلیساهای ارتدکس محلی.

در سال 1721، پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه لغو شد و یک نهاد دولتی تأسیس شد. امپراتوری روسیهبرای امور اداری کلیسا - شورای حاکمیت مقدسکه رئیس رسمی آن امپراطور بود. در سال 1917، زمانی که شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه تیخون (بلاوین) را به عنوان پاتریارک انتخاب کرد، پاتریارک بازسازی شد. پس از مرگ او در سال 1925، مقامات از تشکیل شورای جدیدی برای انتخاب پدرسالار جلوگیری کردند و اجازه دادند که آنها فقط در سال 1943 در شورای اسقف متشکل از 19 نفر برگزار شوند. در حال حاضر، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه است پاتریارک الکسی دوم، در شورای محلی در 10 ژوئن 1990 انتخاب شد. او پانزدهمین پاتریارک مسکو و تمام روسیه است. پدرسالار دارد سه اقامتگاه- رسمی (در صومعه سنت دانیل)، کار (در Chisty Lane در مرکز مسکو) و حومه (در Peredelkino). صندلی های پاتریارکواقع در سه کلیسای جامع پایتخت - کلیسای جامع فرض در کرملین، کلیسای جامع اپیفانی در یلوخوف و کلیسای جامع مسیح ناجی. کلیسای ارتدکس روسیه دارد 128 حوزهدر روسیه، اوکراین، استونی، لتونی، لیتوانی، بلاروس، مولداوی، آذربایجان، قزاقستان، ازبکستان، قرقیزستان، تاجیکستان و ترکمنستان (این کشورها "سرزمین متعارف" کلیسای ارتدکس روسیه محسوب می شوند)، و همچنین در دیاسپورا - اتریش، آرژانتین، بلژیک، فرانسه، هلند، بریتانیا، آلمان، مجارستان، ایالات متحده آمریکا و کانادا. در فنلاند، سوئد، نروژ، دانمارک، اسپانیا، ایتالیا، سوئیس، یونان، قبرس، اسرائیل، لبنان، سوریه، ایران، تایلند، استرالیا، مصر، تونس، کلیساها، دفاتر نمایندگی و سایر بخش‌های متعارف کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد. مراکش، آفریقای جنوبی، برزیل و مکزیک. کلیسای ارتدکس روسیه اسماً شامل کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپنکه توسط یک متروپولیتن مستقل تمام ژاپن که در شورای این کلیسا انتخاب می شود اداره می شود. کلیسای ارتدکس خودمختار چینکه در حال حاضر سلسله مراتب خاص خود را ندارد بالاترین قدرت اعتقادی، قانونگذاری، اجرایی و قضایی در کلیسای ارتدکس روسیه متعلق به به شورای محلیکه شامل تمامی اسقف های حاکم (اسقف نشین) و نیز نمایندگانی از روحانیون و روحانیون هر اسقف می شود. طبق منشور کلیسای ارتدکس روسیه که از سال 1988 تا 2000 لازم الاجرا بود، شورای محلی قرار بود هر پنج سال یک بار تشکیل شود، اما در عمل این الزام برآورده نشد: از سال 1990 تا کنون هیچ یک از این شوراها تشکیل نشده است. شورای محلی در اوت 2000، شورای اسقفان به تصویب رسید منشور جدیدکلیسای ارتدکس روسیه، که تعداد دفعات تشکیل شورای محلی را تعیین نمی کند، که صلاحیت انحصاری آن فقط شامل انتخاب یک پاتریارک جدید است. کمال واقعی اقتدار کلیسایی منتقل شده است اسقفکلیسای جامعکه شامل اعضای دائمی شورای مقدس و اسقف های حاکم می شود. طبق منشور، از آگوست 2000، شورای اسقف ها توسط مجمع عمومی تشکیل می شود. حد اقل یک بارهر چهار سال(منشور قبلی مستلزم تشکیل آن حداقل هر دو سال یک بار بود). فهرست اختیارات شورای اسقف ها بسیار گسترده است. حتی در طول کار شورای محلی، که از نظر تئوری می تواند تصمیمات اسقف را لغو کند، تمام قدرت کلیسا متعلق به کنفرانس اسقفان، متشکل از اسقف - اعضای شورا. اگر اکثریت اعضای شورای محلی به تصمیم خاصی رای دهند، اما این تصمیم اکثریت آرای اعضای شورای اسقف ها را کسب نکند، مصوب تلقی می شود.

در دوره بین شوراهای اسقف، کلیسا توسط پدرسالاران اداره می شود شورای مقدسکه یک نهاد مشورتی زیر نظر پدرسالار محسوب می شود. در عمل، پاتریارک مهمترین تصمیمات اداری را تنها با موافقت مجمع عمومی اتخاذ می کند. شورای مقدس علاوه بر پدرسالار شامل هفت عضو دائمی(کلانشهرهای کروتیتسکی و کولومنا، سن پترزبورگ و لادوگا، کیف و تمام اوکراین، مینسک و اسلوتسک، کیشینوف و کل مولداوی، و همچنین مدیر کل پاتریارک مسکو و رئیس بخش روابط خارجی کلیسا - DECR MP) و شش موقتاز سوی خود مجمع برای شرکت در جلسات تنها در طول یک جلسه مجمع احضار شده است. جلسات مجمع به دو جلسه تقسیم می شود - بهار و پاییز، که هر جلسه شامل دو یا سه جلسه است که معمولاً دو روز طول می کشد. به عنوان یک قاعده، شورای مقدس گزارش هایی را می شنود رویدادهای مهمزندگی کلیسایی که در بین جلسات آن اتفاق افتاد (این گونه رویدادها شامل بازدید از پاتریارک، بازدید از کلیسای ارتدکس روسیه توسط سران سایر کلیساهای محلی، شرکت نمایندگان رسمی کلیسای ارتدکس روسیه در رویدادهای مهم در مقیاس همه روسی یا بین المللی است. و همچنین اسقف‌های جدید تأسیس می‌کند، اسقف‌ها را منصوب و جابه‌جا می‌کند، گشایش صومعه‌های جدید و انتصاب فرمانداران و صومعه‌های آنها را تأیید می‌کند، مؤسسات آموزشی الهیات را باز می‌کند و سازمان‌دهی مجدد می‌کند، ساختارهای متعارف جدید کلیسای ارتدکس روسیه را در کشورهای خارجی باز می‌کند و آنها را منصوب می‌کند. روحانیت در موارد استثنایی، سینود پیام‌هایی صادر می‌کند که دیدگاه رهبری کلیسا را ​​در مورد برخی مشکلات اجتماعی مهم منعکس می‌کند (آخرین پیام از این دست به مشکل شماره شناسایی مالیات دهندگان و به طور گسترده‌تر، شناسایی دیجیتالی شهروندان اختصاص داشت).

در طول 10 سال گذشته، تعداد اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه دو برابر شده و محله‌ها تقریباً سه برابر شده است. بر اساس اطلاعات اعلام شده توسط پاتریارک الکسی دوم در شورای اسقف های جوبیلی در اوت 2000، کلیسای ارتدکس روسیه شامل بیش از 19000 محلهو حدود 480 صومعه.خدمات شبانی در کلیسای ارتدکس روسیه توسط بیش از 150 اسقف،17500 کشیش، 2300 شماس. اسقف نشین های کلیسای ارتدکس روسیه به ریاست اسقف اسقف نشین مستقیماً تابع پاتریارک و اتحادیه مقدس هستند (پتریارک دارای اسقف نشینی خود در قلمرو مسکو است که در واقع توسط معاون وی اداره می شود). در مدیریت اسقف‌ها، اسقف‌ها توسط شورای حوزوی یاری می‌شوند و روسای(کاهنانی که ریاست نواحی کلیسا را ​​بر عهده دارند، معمولاً کلیساهای یک یا چند ناحیه مجاور یک شهر یا منطقه بزرگ را متحد می کنند). به عنوان مثال، قلمرو مسکو (بیش از 400 کلیسا) به 11 دانشکده تقسیم شده است. برخی از اسقف های بزرگ دارند معاونین- اسقف های کمکی که اسقف حاکم بخشی از مسئولیت های خود را بر عهده آنها می گذارد. تفاوت جزئی در عناوین اسقف های اسقف نشین و اسقف ها وجود دارد - اسقف اسقف دارای عنوان "دوگانه" است (به عنوان مثال: "متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا") و سافرگان دارای عنوان "تک" است (مثلاً : "اسقف اعظم ایسترا"). اسقف نشین مسکو بیشترین جانشین را دارد - حدود 10 نفر. این به دلیل این واقعیت است که برخی از آنها اسقف های عنوان دار هستند که دارای مناصب اداری در دستگاه مرکزی کلیسا هستند (به عنوان مثال، روسای بخش های سینودال).

سلسله مراتب کلیسای ارتدکس "سه مرتبه" نامیده می شود زیرا از سه سطح اصلی تشکیل شده است: دیاکون، کشیشو اسقف ها. روحانیون با توجه به نگرش به ازدواج و سبک زندگی به دو دسته تقسیم می شوند: "سفید"(متاهل)و "سیاه" (رهبانی). شماس ها و کشیشان می توانند یا متاهل باشند (اما فقط در اولین ازدواجشان) یا رهبان باشند و اسقف ها فقط می توانند رهبان باشند. شماسآنها در طول خدمات الهی دستیار اسقف ها و کشیشان هستند، اما خودشان نمی توانند هیچ یک از هفت مراسم مقدس اصلی کلیسا را ​​انجام دهند. کشیش هاآنها فقط با اختیار اسقف خود و بر اساس "دستورالعمل" آنها می توانند تمام مقدسات را انجام دهند، به جز کشیشی - یعنی انتصاب به کشیشی (این فقط توسط اسقف انجام می شود). بر اساس تصمیم شورای مقدس، اسقف توسط چندین اسقف منصوب می شود. اسقف هادر کلیسا دارای قدرت کامل مقدسی و اداری - متعارف هستند ، بنابراین افراد آنها با احترام خاصی احاطه شده اند و خدمات الهی آنها طبق یک آیین خاص و رسمی انجام می شود (رسم است که اسقف ها خطاب می کنند. "خداوند"و به شماسها و کشیشان و همچنین به رهبانی که دارای رتبه سلسله مراتبی نیستند - "پدر"). نمایندگان روحانیون "سفید" و "سیاه" ساختارهای عناوین افتخاری خود را دارند که برای "طول خدمت" یا خدمات ویژه به کلیسا اعطا می شود. این ساختارها را می توان در قالب یک جدول نمایش داد.

رهبانیت سلسله مراتب درونی خود را دارد که از سه درجه تشکیل شده است (تعلق به آنها معمولاً به تعلق به خود یک درجه سلسله مراتبی بستگی ندارد): رهبانیت(راسوفور)، رهبانیت(طرحواره کوچک، تصویر فرشته کوچک) و طرحواره(طرحواره عالی، تصویر فرشته بزرگ). اکثر رهبانان مدرن به درجه دوم تعلق دارند - به رهبانیت خاص، یا طرحواره کوچک. فقط آن دسته از رهبانانی که دارای این درجه خاص هستند می توانند به درجه اسقف منصوب شوند. به نام رهبانی که طرحواره بزرگ را پذیرفته اند، ذره «طرحواره» اضافه می شود (مثلاً «شما-ابات» یا «شما-متروپولیتن»). تعلق به یک درجه از رهبانیت دلالت بر تفاوت در میزان سختگیری زندگی رهبانی دارد و از طریق تفاوت در لباس رهبانی بیان می شود. در دوران رهبانی، سه نذر اصلی داده می شود - تجرد، اطاعت و عدم طمع، و نام جدیدی به عنوان نشانه آغاز زندگی جدید تعیین می شود.

در کلیسای ارتدکس مدرن روسیه، صومعه ها توسط اداره می شوند نایب السلطنهدر مرتبه ارجمندریت (کمتر در مرتبه راهب یا هیرومونک؛ جانشین یک صومعه دارای درجه اسقف است) که در آن "نماینده" است. رئیس- اسقف اسقفی. بزرگترین و مشهورترین صومعه ها و همچنین صومعه های پایتخت هستند "استوروپیژیال"- رهبر آنها خود پدرسالار است که توسط نایب السلطنه در صومعه نمایندگی می شود. صومعه هایی که توسط ابیداشتن عنوان افتخاری ابی(کمتر ابی یک راهبه ساده است). در صومعه های بزرگ، یک نهاد مشورتی زیر نظر فرماندار وجود دارد - کلیسای جامع روحانی. صومعه ها ممکن است خود را داشته باشند مزرعه(دفاتر نمایندگی) در شهرها یا روستاها و همچنین صومعه ها و صومعه ها، در فاصله ای از صومعه اصلی واقع شده است. به عنوان مثال، لاورای تثلیث سنت سرگیوس دارای صومعه های جتسمانی و بتانی و متوکیون هایی در مسکو و سنت پترزبورگ است.

علاوه بر روحانیونی که به یکی از سه سطح سلسله مراتب کلیسا تعلق دارند، کلیسای ارتدکس روسیه نیز دارای روحانیت یا روحانیون پایین تر است. زیر شماس و خوانندگان. اولی تقریباً به طور انحصاری به اسقف خدمت می کند، در حالی که دومی در گروه کر می خواند یا در محراب عملکردهای سکستون را انجام می دهد.

تحت شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه تعدادی "بخش شعبه" وجود دارد - بخش های سینودی، که مهمترین آنها است DECR MP(رئیس: متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد کریل (گوندیایف)). خود نماینده DECR دامنه وظایف خود را چنین تعریف می کند: «انجام مدیریت سلسله مراتبی، اداری و مالی اسقف‌ها، صومعه‌ها، کلیساها و سایر مؤسسات کلیسای ما در خارج از کشور؛ اتخاذ تصمیمات روحانیون در مورد کلیسا-دولت و روابط عمومی کلیسا؛ حفظ روابط با کلیسای ارتدکس روسیه با کلیساهای ارتدکس محلی، کلیساهای هترودکس و انجمن های مذهبی، ادیان غیر مسیحی، سازمان های بین المللی مذهبی و سکولار، دولتی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، علمی، اقتصادی، مالی و سایر موارد مشابه. نهادها و سازمان ها، رسانه ها». رئیس پارلمان DECR، متروپولیتن کریل، تأثیرگذارترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در نظر گرفته می شود.

در بیشتر موارد، روحانیون آینده آموزش معنوی «حرفه‌ای» دریافت می‌کنند موسسات آموزشی، که شبکه آن مدیریت می شود کمیته آموزشیپاتریارک مسکو (رئیس - اسقف اعظم Vereisky Evgeniy (Reshetnikov)). در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه فعالیت می کند 5 آکادمی معنوی(قبل از سال 1917 فقط 4 مورد وجود داشت) 26 حوزه علمیه، 29 مدرسه علمیه، 2 دانشگاه ارتدکسو موسسه الهیات، مدرسه دینی بانوان، 28 مدرسه شمایل نگاری. تعداد کل طلاب در مدارس علمیه می رسد 6000 نفر. پاتریارک الکسی دوم و اسقف های اسقف به طور فزاینده ای به روند نگران کننده جدیدی که در سیستم آموزش الهیات کلیسای ارتدکس روسیه ظاهر شده است توجه کردند: فقط درصد کمی از فارغ التحصیلان مؤسسات آموزشی الهیات به خدمت خود به کلیسا در کشیش ادامه می دهند. .

سینودی دپارتمان تعلیمات دینی و تعلیمات دینی(رئیس - هگومن جان (Ekonomtsev)) شبکه ای از موسسات آموزشی را که برای افراد غیر روحانی در نظر گرفته شده است را اداره می کند. این شبکه شامل مدارس یکشنبهدر کلیساها، محافل برای بزرگسالان، گروه هایی برای آماده سازی بزرگسالان برای غسل تعمید، مهدکودک های ارتدکس، گروه های ارتدکس در مهدکودک های دولتی، ورزشگاه های ارتدکس، مدارس و لیسیوم ها، دوره های تعلیمی ارتدکس.

تحت سینود مقدس کلیسای ارتدکس روسیه نیز وجود دارد بخش خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی(رئیس موقت - متروپولیتن سولنچنوگورسک سرگیوس (فومین))، دپارتمان همکاری با نیروهای مسلح و سازمان های انتظامی(رئیس موقت - کشیش دیمیتری اسمیرنوف) بخش مبلغان(رئیس - اسقف اعظم بلگورود و استاری اوسکول جان (پوپوف))؛ اداره امور جوانان(رئیس - اسقف اعظم کوستروما و الکساندر گالیچ (موگیلف))؛ شورای انتشارات(رئیس - کشیش ولادیمیر سیلوویف؛ او همچنین سردبیر است مؤسسات انتشاراتی پدرسالار مسکوصادر شده توسط ارگان رسمی کلیسای ارتدکس روسیه - "مجله پدرسالار مسکو") تعدادی از شوراها و کمیسیون های موقت. امور اداری جاری انجام می شود مدیریت پرونده(به ریاست متروپولیتن سرگیوس (فومین) سولنچنوگورسک) و دفتر(به ریاست کشیش ولادیمیر دیواکوف) پاتریارک مسکو. پاتریارسالاری مستقیماً تحت کنترل است (و منبع اصلی درآمد آن محسوب می شود) شرکت هنری و تولیدی کلیسای ارتدکس روسیه "سوفرینو"و مجموعه هتل "دانیلوفسکی".

پرونده تاس. در 12 فوریه 2016، اولین نشست سران کلیسای ارتدکس و ارتدوکس رومی روسیه در هاوانا برگزار خواهد شد. کلیساهای کاتولیک- پاتریارک کریل و پاپ فرانسیس. سردبیران TASS-DOSSIER گواهینامه ای حاوی اطلاعات اولیه درباره تاریخ و ساختار کلیسای ارتدکس روسیه تهیه کرده اند.

کلیسای ارتدکس روسی پاتریارک مسکو (ROC MP) بزرگترین کلیسای ارتدکس محلی (مستقل) موجود فعلی است. در فهرست رسمی قدمت تاریخی کلیساهای محلی (دیپتیک) از 15 رتبه پنجم را به خود اختصاص داده است.

داستان

در سال 988، غسل تعمید روس برگزار شد. در ابتدا، رئیس کلیسای روسیه از سوی روحانیون یونانی بیزانس منصوب شد؛ در سال 1051، هیلاریون اولین متروپولیتن روسیه در کیف و تمام روسیه شد. در سال 1448، شورای محلی کلیسای روسیه در مورد خودمختاری خود تصمیم گرفت و به طور مستقل متروپولیتن یونس مسکو و تمام روسیه را انتخاب کرد. در سال 1589 اولین پدرسالار انتخاب شد که ایوب نام گرفت و پس از آن استقلال کلیسای روسیه توسط پاتریارک قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد. در سال 1666، کلیسای روسیه در نتیجه اصلاحات پاتریارک نیکون دچار انشقاق شد.

در زمان امپراتور پیتر اول، کلیسای ارتدکس در روسیه تابع دولت بود و پدرسالاری حذف شد. از سال 1721 تا 1917 کلیسا توسط شورای مقدس حاکم اداره می شد. اعضای آن توسط امپراطور منصوب می شدند و سینود توسط مقامات دولتی - دادستان های اصلی اداره می شد.

در طول شورای محلی کلیسای ارتدکس، که در سال 1917-1918 برگزار شد، پاتریارسالاری بازسازی شد. اولین پدرسالار در قرن بیستم. تیخون (Belavin; 1865-1925) وجود داشت.

پس از انقلاب اکتبر 1917، بلشویک هایی که به قدرت رسیدند شروع به مبارزه با مذهب کردند. در 2 فوریه (20 ژانویه، به سبک قدیمی)، 1918، فرمان شورای کمیساریای خلق RSFSR "در مورد جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا" به اجرا درآمد که بر اساس آن روسیه کلیسا از حقوق یک شخص حقوقی، زمین و دارایی محروم شد. در دوره 1917 تا 1939، اکثر کلیساها و صومعه ها به زور بسته شدند و بیشتر روحانیون سرکوب شدند. پس از مرگ پاتریارک تیخون، انتخاب رئیس جدید کلیسا توسط مقامات ممنوع شد.

در سال 1914، کلیسای ارتدکس روسیه بیش از 55 هزار کلیسا داشت؛ تا سال 1915، 168 اسقف و بیش از 66 هزار روحانی در آنها خدمت می کردند. تا سال 1939، چهار اسقف، حدود 300 کشیش و همین تعداد کلیسا باقی مانده بودند.

در دهه 1920 کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور (ROCOR) ایجاد شد که مهاجران ارتدوکس روسی را که در نتیجه انقلاب 1917 در تبعید یافتند، متحد می کند. جنگ داخلی(1917-1922). در طول جنگ بزرگ میهنی، دولت سیاست ضد مذهبی خود را نرم کرد. در سال 1943، با اجازه دولت شوروی، شورای اسقف ها تشکیل شد که در آن یک پاتریارک جدید سرگیوس (استراگورودسکی) انتخاب شد. در همان زمان، نام مدرن به طور رسمی تاسیس شد - کلیسای ارتدکس روسیه.

آزادسازی سیاست در قبال کلیسای ارتدکس در اتحاد جماهیر شوروی در طول تدارک جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه در سال 1988 آغاز شد. در 30 مه 1991، بر اساس قانون "در مورد آزادی وجدان و سازمان های مذهبی" کلیسا وضعیت رسمی یک سازمان مذهبی و حقوق یک شخص حقوقی را دریافت کرد. در می 2007، کلیسای ارتدکس روسیه با ROCOR متحد شد.

دستگاه

کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک شخص حقوقی در این کشور ثبت شده است فدراسیون روسیهبه عنوان یک سازمان مذهبی متمرکز.

فعالیت های خود را بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس، قوانین و احکام حواریون مقدس، مجالس مقدس جهانی و پدران مقدس، فرامین شوراهای محلی و اسقف های خود، مجمع مقدس و احکام انجام می دهد. پدرسالار، و همچنین منشور کلیسای ارتدکس روسیه (آخرین اصلاحات در سال 2016 انجام شد).

بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا، شوراهای محلی و اسقف ها، شورای مقدس، به ریاست پاتریارک مسکو و تمام روسیه هستند. از سال 2009، کریل (Gundyaev) پدرسالار است. از سال 2011، شورای عالی کلیسا نیز تحت ریاست وی فعالیت می کند.

این کلیسا دارای 22 مؤسسه سینودال در زمینه های اصلی فعالیت است، از جمله بخش روابط خارجی کلیسا، کمیسیون سنتودال مقدسین، بخش کلیسایی برای صومعه ها و رهبانیت و غیره. همچنین زیر نظر کلیسای ارتدکس روسیه یک کلیسا وجود دارد. دادگاه گسترده (همچنین دادگاه های حوزه قضایی محلی وجود دارد) که برای حفظ نظم در زندگی کلیسا در نظر گرفته شده است و برای ترویج پیروی از قوانین مقدس و سایر نهادهای کلیسا طراحی شده است. به ویژه، دادگاه ها می توانند در مورد خلع سلاح و تکفیر تصمیم بگیرند.

کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارسالاری مسکو شامل هفت کلیسای خودمختار یا خودمختار است: کلیسای ارتدکس استونیایی پاتریارسالاری مسکو (تاسیس در سال 1920)، چینی ها (1956)، ژاپنی ها (1970)، کلیسای ارتدوکس اوکراین (1990). پاتریارک مسکو)، کلیسای ارتدکس لتونی (1992)، کلیسای ارتدکس مولداوی (1992)، کلیسای ارتدکس روسیه خارج از روسیه (در نتیجه اتحاد کلیساها در سال 2007 بخشی از کلیسای ارتدکس روسیه شد).

علاوه بر این، کلیسای ارتدکس روسیه شامل اگزارش بلاروس (منطقه کلیسایی واقع در خارج از کشوری است که پاتریارسالاری در آن واقع شده است) و دو منطقه شهری (در جمهوری قزاقستان و آسیای مرکزی)، 57 کلان شهر، 296 اسقف نشین.

21 موسسه علمی و آموزشی زیر نظر کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد، از جمله آکادمی الهیات مسکو و حوزه علمیه، دانشگاه بشردوستانه ارتدکس سنت تیخون، مرکز علمی کلیسا "دایره المعارف ارتدکس" و غیره.

آمار، صومعه ها و معابد

"1.4 هزار خدمات الهی و 57 کلان شهر جدید: هفت سال خدمت پدرسالار کریل"

در کلیسای ارتدکس روسیه 34 هزار و 764 کلیسا یا مکان های دیگر برای عبادت وجود دارد. روحانیت شامل 354 اسقف، 35 هزار و 171 کشیش، 4 هزار و 816 شماس، 455 مرد و 471 نفر است. صومعه ها، از جمله 56 مورد در کشورهای غیر CIS. کلیسای ارتدکس روسیه اطلاعاتی در مورد تعداد کلیسای و مؤمنان، آمار رسمی ارائه نمی دهد ترکیب مذهبیهیچ بررسی جمعیتی در روسیه وجود ندارد.

مرکز معنوی و اداری کلیسای ارتدکس روسیه صومعه دانیلوف مسکو است. این محل اقامتگاه پدرسالار است و جلسات شورای مقدس را برگزار می کند.

زبان ادبی و تقویم

زبان اصلی عبادت اسلاوی کلیسا است، در مولداوی - مولداوی (رومانیایی)، در ژاپن - ژاپنی، در چین - چینی، در تعدادی از محله ها زبان های دیگر ملل است. اتحاد جماهیر شوروی سابق; در خارج از کشور نیز انگلیسی، اسپانیایی، فرانسوی و غیره.

کلیسای ارتدکس روسیه از تقویم جولیان استفاده می کند.

رسانه های جمعی

آژانس اطلاع رسانی "آموزش ارتدکس"، کانال تلویزیونی ارتدکس "اسپاس" و شرکت تلویزیونی "سایوز"، تعدادی از نشریات چاپی("مجله پدرسالار مسکو" ، روزنامه "بولتن کلیسا" و غیره).

جوایز

سیستم جوایز کلیسای ارتدکس روسیه شامل سلسله مراتب (ترفیع رتبه، مذهبی) و کلیسا است. دومی شامل حکم ها و مدال های مختلف، علائم و گواهینامه های ایلخانی است. بالاترین مرتبه نشان رسول مقدس اندرو اول نامیده شده با ستاره الماس است، دومین مرتبه برتر، نشان مقدس دوک بزرگ ولادیمیر برابر با رسولان است.

کلیسای ارتدکس روسیه ساختار حکومتی سلسله مراتبی دارد. بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا عبارتند از: شورای محلی، شورای اسقف ها، شورای مقدس، به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه.

شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است. شورای محلی تعلیمات کلیسای ارتدکس را تفسیر می کند، وحدت اعتقادی و متعارف را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند، مسائل داخلی زندگی کلیسا را ​​حل می کند، مقدسین را مقدس می کند، پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و رویه چنین انتخابی را تعیین می کند.

شورای اسقف ها متشکل از اسقف های اسقف اعظم و همچنین اسقف های سوفراگان است که ریاست مؤسسات سینودال و آکادمی های الهیات را بر عهده دارند یا دارای صلاحیت قانونی بر کلیسای تحت صلاحیت خود هستند. صلاحیت شورای اسقف از جمله شامل آماده سازی برای تشکیل شورای محلی و نظارت بر اجرای تصمیمات آن است. تصویب و اصلاح منشور کلیسای ارتدکس روسیه؛ حل مسائل اساسی کلامی، شرعی، مذهبی و شبانی؛ تقدیس قدیسان و تأیید مناسک دینی؛ تفسیر شایسته قوانین کلیسا؛ ابراز نگرانی شبانی برای مسائل معاصر؛ تعیین ماهیت روابط با سازمان های دولتی؛ حفظ روابط با کلیساهای ارتدکس محلی؛ ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساهای خودگردان، اگزراسیات، اسقف‌ها، مؤسسات سینودال. تایید جوایز جدید کلیسا و موارد مشابه.

شورای مقدس، به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه، هیئت حاکمه کلیسای ارتدکس روسیه در دوره بین شوراهای اسقف است.

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه در میان اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه از اولویت برخوردار است. او از رفاه داخلی و خارجی کلیسای ارتدکس روسیه مراقبت می کند و همراه با شورای مقدس که رئیس آن است، آن را اداره می کند. پاتریارک توسط شورای محلی از میان اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه که حداقل 40 سال سن دارند، که از شهرت خوب و اعتماد سلسله مراتب، روحانیون و مردم برخوردارند، که دارای تحصیلات الهیات عالی و تجربه کافی در حوزه اسقفی هستند، انتخاب می شود. دولت، که به دلیل تعهدشان به قانون و نظم متعارف متمایز هستند، که شهادت خوبی از افراد خارجی دارند. درجه پدرسالار مادام العمر است.

نهادهای اجرایی پدرسالار و شورای مقدس نهادهای سندیایی هستند. مؤسسات سندیکایی عبارتند از: اداره روابط خارجی کلیسا، شورای انتشارات، کمیته آموزشی، اداره تعلیم و تربیت دینی، اداره امور خیریه و خدمات اجتماعی، اداره مبلغان، اداره همکاری با نیروهای مسلح و قانون. سازمان های اجرایی و اداره امور جوانان. پدرسالار مسکو، به عنوان یک نهاد سندیایی، شامل اداره امور است. هر یک از مؤسسات سینودال مسئولیت طیف وسیعی از امور کلیسا را ​​در محدوده صلاحیت خود بر عهده دارند.

دپارتمان روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو نماینده کلیسای ارتدکس روسیه در روابطش با دنیای بیرون. این بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیساهای ارتدکس محلی، کلیساهای هترودکس و انجمن های مسیحی، ادیان غیر مسیحی، سازمان ها و نهادهای دولتی، پارلمانی، عمومی، سازمان های بین دولتی، مذهبی و عمومی بین المللی، رسانه های سکولار، فرهنگی، اقتصادی، مالی را حفظ می کند. و سازمان های گردشگری . DECR MP در محدوده اختیارات متعارف خود، مدیریت سلسله مراتبی، اداری و مالی-اقتصادی اسقف‌ها، هیأت‌ها، صومعه‌ها، کلیساها، دفاتر نمایندگی و کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور را انجام می‌دهد و همچنین کار را ترویج می‌کند. از متوکیون های کلیساهای ارتدکس محلی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو. در چارچوب DECR MP وجود دارد:

* خدمات زیارتی ارتدکس، که سفرهای اسقف، کشیشان و فرزندان کلیسای روسیه را به زیارتگاه های دور از کشور انجام می دهد.

* سرویس ارتباطی، که روابط کلیسا را ​​با رسانه های سکولار حفظ می کند، نشریات مربوط به کلیسای ارتدکس روسیه را رصد می کند، وب سایت رسمی پاتریارک مسکو را در اینترنت نگهداری می کند.

* بخش انتشارات، که بولتن اطلاعات DECR و مجله علمی کلیسا "کلیسا و زمان" را منتشر می کند.

از سال 1989، اداره روابط خارجی کلیسا توسط متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد اداره می شود.

شورای انتشارات پدرسالار مسکو یک نهاد دانشگاهی متشکل از نمایندگان مؤسسات سینودی، مؤسسات آموزشی مذهبی، مؤسسات انتشاراتی کلیسا و سایر مؤسسات کلیسای ارتدکس روسیه است. شورای انتشارات در سطح کلیسا، فعالیت‌های انتشاراتی را هماهنگ می‌کند، طرح‌های انتشاراتی را برای تأیید شورای مقدس ارائه می‌کند، و نسخه‌های خطی منتشر شده را ارزیابی می‌کند. انتشارات پاتریارسالاری مسکو "ژورنال پدرسالار مسکو" P.I. P.I., Kazmina O.E. ادیان دنیای مدرن. کتاب درسی - M.، 1997. و روزنامه "بولتن کلیسا" - ارگانهای چاپی رسمی پدرسالار مسکو. مجموعه «آثار الهیات»، تقویم رسمی کلیسا را ​​منتشر می کند، وقایع نگاری وزارت ایلخانی را حفظ می کند و اسناد رسمی کلیسا را ​​منتشر می کند. علاوه بر این، انتشارات پدرسالار مسکو مسئول انتشار کتاب مقدس، کتب مذهبی و غیره است. شورای انتشارات پدرسالار مسکو و خانه انتشارات پاتریارسالاری مسکو توسط کشیش ولادیمیر سولوویف اداره می شود.

کمیته آموزشی شبکه ای از مؤسسات آموزشی حوزوی را مدیریت می کند که روحانیون و روحانیون آینده را تربیت می کنند. در چارچوب کمیته آموزشی، برنامه های آموزشی برای مؤسسات آموزشی الهیات در حال هماهنگی است و یک استاندارد آموزشی واحد برای مدارس علمیه در حال تدوین است. رئیس کمیته آموزشی اسقف اعظم Evgeniy Vereisky است.

اداره تعلیم و تربیت دینی و تعلیمات دینی، اشاعه آموزش دینی را در بین افراد غیر مذهبی، از جمله در مؤسسات آموزشی سکولار، هماهنگ می کند. اشکال آموزش دینی و تعلیمات مذهبی افراد مذهبی بسیار متنوع است: مدارس یکشنبه در کلیساها، محافل برای بزرگسالان، گروه هایی برای آماده سازی بزرگسالان برای غسل تعمید، مهدکودک های ارتدکس، گروه های ارتدکس در مهدکودک های دولتی، سالن های ورزشی ارتدکس، مدارس و دبیرستان ها، دوره های تعمید. مدارس یکشنبه رایج ترین شکل تعلیمی هستند. این بخش توسط ارشماندریت جان (اکونومیتسف) اداره می شود.

دپارتمان خیریه و خدمات اجتماعی تعدادی از برنامه های کلیسا از نظر اجتماعی مهم را انجام می دهد و کارهای اجتماعی را در سطح کلیسا هماهنگ می کند. تعدادی از برنامه های پزشکی با موفقیت کار می کنند. در میان آنها، کار بیمارستان بالینی مرکزی پاتریارک مسکو به نام سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو، شایسته توجه ویژه است. در زمینه انتقال خدمات پزشکی به پایه تجاری، این موسسه پزشکی یکی از معدود کلینیک های مسکو است که معاینه و درمان رایگان در آن ارائه می شود. علاوه بر این، این وزارتخانه بارها کمک های بشردوستانه را به مناطق دارای بلایای طبیعی و درگیری ارائه کرده است. رئیس دپارتمان متروپولیتن سرگیوس ورونژ و بوریسوگلبسک است.

دپارتمان مبلغین، فعالیت های مبلغان کلیسای ارتدکس روسیه را هماهنگ می کند. امروزه، این فعالیت عمدتاً شامل مأموریت داخلی است، یعنی کار برای بازگشت به آغوش مردم کلیسا که در نتیجه آزار و شکنجه کلیسا در قرن بیستم، خود را از ایمان پدرانه خود بریده‌اند. یکی دیگر از زمینه های مهم فعالیت تبلیغی، مخالفت با فرقه های مخرب است.

رئیس بخش مبلغان اسقف اعظم جان بلگورود و استاری اوسکول است.

دپارتمان تعامل با نیروهای مسلح و سازمان های انتظامی، کار شبانی را با پرسنل نظامی و افسران مجری قانون انجام می دهد. علاوه بر این، حوزه مسئولیت این اداره شامل مراقبت شبانی از زندانیان است. رئیس این بخش کشیش دیمیتری اسمیرنوف است.

اداره امور جوانان در سطح کلی کلیسا کار شبانی را با جوانان هماهنگ می کند، تعامل کلیسا، سازمان های دولتی و دولتی را در آموزش معنوی و اخلاقی کودکان و جوانان سازماندهی می کند. ریاست این دپارتمان را اسقف اعظم الکساندر کوستروما و گالیچ بر عهده دارد.

کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف نشین ها تقسیم می شود - کلیساهای محلی که توسط یک اسقف رهبری می شود و مؤسسات اسقف نشینی، مذهبی ها، کلیساها، صومعه ها، مزارع، روحانیون را متحد می کند. موسسات آموزشی، برادری، خواهری و رسالت.

محله جامعه ای از مسیحیان ارتدوکس است که متشکل از روحانیون و غیر روحانیون است که در معبد متحد شده اند. این محله یک بخش متعارف کلیسای ارتدکس روسیه است و تحت نظارت اسقف اسقف نشین آن و تحت رهبری کشیش-رئیس منصوب از سوی وی قرار دارد. محله با رضایت داوطلبانه شهروندان مؤمن مذهب ارتدکس که به سن بلوغ رسیده اند، با برکت اسقف اسقف تشکیل می شود.

بالاترین ارگان مدیریتی محله، مجمع کلیسایی است که توسط رئیس کلیسا، که به طور رسمی رئیس مجلس محله است، رهبری می شود. دستگاه اجرایی و اداری مجلس محله، شورای محله است. او در برابر رئیس و مجلس شورای اسلامی پاسخگو است.

برادری و خواهری می تواند توسط اهل محله با رضایت رئیس و با برکت اسقف اسقف ایجاد شود. هدف برادری و خواهری جذب اعضای محله برای مشارکت در مراقبت و نگهداری کلیساها در شرایط مناسب، در امور خیریه، رحمت، آموزش و پرورش دینی و اخلاقی است. انجمن های برادری و خواهری در محله ها زیر نظر رئیس است. آنها پس از برکت اسقف حوزوی فعالیت خود را آغاز می کنند.

صومعه یک مؤسسه کلیسا است که در آن یک جامعه زن یا مرد زندگی و فعالیت می کند، متشکل از مسیحیان ارتدکس که به طور داوطلبانه شیوه زندگی رهبانی را برای بهبود معنوی و اخلاقی و اعتراف مشترک انتخاب کرده اند. ایمان ارتدکس. تصمیم در مورد گشایش صومعه ها به پیشنهاد اسقف اسقف به عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و شورای مقدس است. صومعه های حوزوی تحت نظارت و اداره متعارف اسقف های حوزوی است. صومعه های Stavropegic تحت مدیریت متعارف اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه یا آن موسسات سندیکایی هستند که پدرسالار چنین مدیریتی را به آنها برکت می دهد Radugin A. A. مقدمه ای بر مطالعات دینی: نظریه، تاریخ و ادیان مدرن: دوره سخنرانی. م.: مرکز، 2000..

اگزارشات انجمن های اسقف نشین های کلیسای ارتدکس روسیه هستند که بر اساس اصل ملی-منطقه ای بنا شده اند. تصمیمات در مورد ایجاد یا انحلال اگزراسیات و همچنین در مورد نام و مرزهای سرزمینی آنها توسط شورای اسقف ها اتخاذ می شود. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه دارای یک اگزارش بلاروس است که در قلمرو جمهوری بلاروس واقع شده است. ریاست آن را فیلارت متروپولیتن مینسک و اسلوتسک، اگزارش پدرسالار کل بلاروس بر عهده دارد.

درباره ساختار کلیسای ارتدکس بدون داستان - معلم آکادمی الهیات کیف آندری موزولف.

- آندری، رئیس کلیسای ارتدکس کیست؟

- رئیس کلیسای ارتدکس، خداوند ما عیسی مسیح، خود بنیانگذار آن است. با این حال، در همان زمان، هر کلیسای محلی، رئیس خود را دارد (به معنای واقعی کلمه، کسی که در مقابل می ایستد)، که از میان بالاترین، اسقف ها، روحانیون انتخاب می شود. در کلیساهای مختلف این ممکن است پاتریارک یا متروپولیتن یا اسقف اعظم باشد. اما در عین حال، نخست‌وزیر از فیض بالاتری برخوردار نیست، او تنها اولین نفر در میان برابر است، و تمام تصمیمات اصلی که در کلیسا گرفته می‌شود در درجه اول در شورای ویژه اسقف‌ها (جلسه اسقف‌های یک کلیسای خاص). برای مثال نخستی می تواند این یا آن عمل را آغاز کند یا پیشنهاد دهد، اما بدون تایید آشتی او هرگز نیرو نخواهد داشت. نمونه‌ای از آن تاریخ شوراهای جهانی و محلی است که در آن پایه‌های دکترین مسیحی تنها با دلیل اقامه‌ای پذیرفته شد.

- سلسله مراتب در بین روحانیون چگونه است؟

- در کلیسای ارتدکس مرسوم است که روحانیون را به سه دسته یا درجه تقسیم می کنند: اسقف، کشیش و شماس. نمونه اولیه چنین تقسیم بندی را می توانیم در کلیسای عهد عتیق ببینیم که روحانیون آن که منحصراً نمایندگان یک قبیله - لاوی بودند، دارای درجه بندی زیر بودند: کاهن اعظم (وظایف کاهن اعظم را با اختیارات خاصی انجام می داد)، کاهنان و لاویان. . در عهد عتیق، چنین تقسیمی توسط خود خدا ایجاد شد و از طریق موسی نبی تعلیم داده شد و غیرقابل انکار بودن این استقرار با معجزات بسیاری ثابت شد (مهمترین آنها عصای شکوفه هارون، کاهن اعظم و همچنین مرگ قورح، داتان و ابیرون که برگزیدگی خدا برای کاهن لاوی اختلاف داشتند). تقسیم بندی امروزی کشیش به سه دسته اساس آن در عهد جدید است. رسولان مقدس که توسط خود منجی برای خدمت به انجیل و انجام وظایف اسقف ها، برای انتشار موفقیت آمیز آموزه های مسیح انتخاب شده اند، برای کلیساهایی که آنها تأسیس کرده اند (البته، نه در درک ما - چند میلیون دلاری) تعیین شده اند. کلیساهای محلیو جوامع اصلی مسیحی) اسقف ها، کشیشان (پرستان ها) و شماس ها.

- شماس ها، کشیشان، اسقف ها چه کسانی هستند؟ چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟

- اسقف ها (اسقف ها) بالاترین درجه کشیشی هستند. نمایندگان این درجه جانشینان خود رسولان هستند. اسقف‌ها، بر خلاف کشیشان، می‌توانند تمام خدمات الهی و همه مقدسات را انجام دهند. علاوه بر این، این اسقف ها هستند که این فیض را دارند که دیگران را برای خدمت کشیشی منصوب کنند. کاهنان (پیشترها یا کاهنان) روحانیونی هستند که همان طور که قبلاً گفته شد، دارای فیض انجام کلیه خدمات و عبادات الهی هستند، به استثنای مراسم مقدس اوامر مقدس؛ بنابراین نمی توانند آنچه را که خود از اسقف دریافت کرده اند، به دیگران برسانند. شماسها - پایین ترین درجه کشیشی - حق ندارند به طور مستقل خدمات الهی یا مقدسات را انجام دهند، بلکه فقط باید در انجام آنها شرکت کنند و به اسقف یا کشیش کمک کنند.

- روحانیت سفید و سیاه یعنی چه؟

- صحیح تر است که بگوییم: روحانیون و رهبانان متاهل. روحانیون متاهل، همانطور که از نام خود پیداست، توسط کشیشان و شماسانی که قبل از انتصاب به کشیشی، ازدواج کردند، نشان داده می شوند (در سنت ارتدکس، روحانیون فقط قبل از انتصاب مجاز به ازدواج هستند؛ پس از انتصاب، ازدواج ممنوع). روحانیون خانقاهی به آن دسته از روحانیونی گفته می‌شود که قبل از انتصاب (گاهی پس از انتصاب) راهب شدند. در سنت ارتدکس، فقط نمایندگان روحانیت رهبانی می توانند به بالاترین درجه کشیشی - اسقفی منصوب شوند.

- آیا در طول 2000 سال مسیحیت چیزی تغییر کرده است؟

- از زمان وجود کلیسا، هیچ چیز اساساً در آن تغییر نکرده است، زیرا وظیفه اصلی آن - نجات یک شخص - برای همه زمان ها یکسان است. طبیعتاً با گسترش مسیحیت، کلیسا هم از نظر جغرافیایی و هم از نظر اداری رشد کرد. بنابراین، اگر در زمان های قدیم اسقف رئیس کلیسای محلی بود، که می توان آن را با کلیسای امروزی برابری کرد، با گذشت زمان، اسقف ها شروع به رهبری گروه هایی از این قبیل کلیساها - جوامع کردند که واحدهای اداری کلیسا - اسقف ها را تشکیل می دادند. بنابراین، ساختار کلیسا، به دلیل توسعه آن، پیچیده تر شده است، اما در عین حال، هدف کلیسا، که آوردن مردم به خدا است، تغییر نکرده است.

- انتخابات در کلیسا چگونه برگزار می شود؟ چه کسی در مورد مسائل "رشد شغلی" تصمیم می گیرد؟

- اگر در مورد انتخابات به بالاترین درجه کشیشی - اسقفی - صحبت می کنیم، به عنوان مثال، در کلیسای ارتدکس اوکراین، در یک جلسه ویژه اسقف ها - مجمع مقدس، که پس از شورای اسقف ها، برگزار می شود. بالاترین ارگان حکومت کلیسا (شورای اسقف ها جلسه ای از همه اسقف های یک کلیسا است، و سینود تنها جلسه ای از اسقف های فردی است که از طرف شورا مجاز به حل و فصل برخی مسائل کلیسا هستند). به همین ترتیب، تقدیس یک اسقف آینده توسط یک اسقف به تنهایی انجام نمی‌شود، حتی اگر نخست‌وزیر باشد، بلکه توسط شورایی از اسقف‌ها انجام می‌شود. موضوع "رشد شغلی" نیز در سینود تصمیم گیری می شود، با این حال، چنین تصمیمی به درستی نه "رشد شغلی"، بلکه اطاعت از صدای کلیسا نامیده می شود، زیرا انتصاب در یک یا آن وزارتخانه کلیسا همیشه همراه نیست. با رشد در ذهن ما نمونه ای از آن داستان معلم بزرگ کلیسا گریگوری متکلم است که قبل از انتصاب به پایتختی قسطنطنیه، به شهر کوچک ساسیما منصوب شد، که طبق خاطرات خود قدیس، تنها اشک و ناامیدی را در دل او برانگیخت. با این وجود، علیرغم دیدگاه ها و علایق شخصی، متکلم اطاعت خود را از کلیسا انجام داد و سرانجام اسقف پایتخت جدید امپراتوری روم شد.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا