آنچه روی قبر بازاروف رشد کرد. بازتاب پس از خواندن قسمت "توضیح قبرستان روستایی" توسط I.S. Turgenev، "پدران و پسران"

به نظر می رسد که رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" می تواند صحنه خروج بازاروف از زندگی را کامل کند. نویسنده قهرمان خود را به نتیجه منطقی خود رساند - مرگ. زندگی زندگی دیدگاه های یوجین را از بین می برد. او سعی می کرد به زیبایی دنیای اطراف توجه نداشته باشد، تسلیم جذابیت موسیقی، هنر نشود، اما نتوانست از عاشق شدن جلوگیری کند. عشق تمام ایده های قبلی بازاروف را از بین می برد ، او با عصبانیت متوجه عاشقانه در خود می شود ، اما نمی تواند با خودش کاری انجام دهد. در محل کار هم نمی توانستم گم شوم. بازاروف که از یک احساس نافرجام خسته شده است، شبیه خود سابقش نیست، احتمالاً به همین دلیل است که تورگنیف قهرمان خود را به سمت مرگ سوق می دهد. این آزمون دیگری است که بر بازاروف وارد شده است، زیرا بدون فکر کردن به مرگ، معنای زندگی درک نمی شود. II. تجزیه و تحلیل قسمت پایانی رمان "پدران و پسران." - دراز کشیدن در سایه انبار کاه ، بازاروف به آرکادی می گوید: "خب ، او (مرد) در یک کلبه سفید زندگی می کند و باباآدم از من رشد می کند. ...» - قهرمان به چی رسید؟جواب بده. بازاروف، اغراق آمیز، بسیار دقیق فکر خود را بیان می کند: ما سر و صدا می کنیم، به چیزی می رسیم، اما انسان در برابر ابدیت، در برابر زندگی بی پایان، ناچیز است. این ایده است که در قسمت توصیف گورستان روستایی و قبر بازاروف اصلی ترین ایده است. چرا تورگنیف رمان را با صحنه مرگ قهرمانش به پایان نرساند؟ پاسخ. زیرا زندگی بدون این شخصیت قوی ادامه دارد - قلب پرشور و سرکش بازاروف کجا آرام می گیرد؟ نویسنده در این باره چه می گوید؟پاسخ دهید. "... در یک قبرستان کوچک روستایی در یکی از نقاط دورافتاده روسیه." - چرا او عمدا قهرمان خود را از مراکز پایتخت بیگانه کرد؟ پاسخ. زیرا در اینجا ، در شلوغی ، در شلوغی ، فقط تئوری های دیوانه (راسکولنیکوف) می توانند متولد شوند ، جایی که فرد توسط آموزش "خراب" می شود (اونگین و پچورین). می توان در مورد نقش شهرها بحث کرد، اما نویسندگان روسی در مورد تأثیر منفی آنها بر مردم صحبت کردند. - بنابراین، به دور از شلوغی، در اعماق روسیه، بازاروف اکنون استراحت می کند. تصویر ترسیم شده توسط تورگنیف در تضاد با زندگی قهرمان او است. نماد این زندگی در قسمت پایانی چیست؟ پاسخ. گوسفندی که "آزادانه بر سر قبرها می چرخد..." آیا این درست نیست که مردی، گوسفندی گمشده، در دنیا پرسه می زند، در زندگی می چرخد، گذشته را زیر پا می گذارد (قبرستان و قبرهای روی آن گذشته است)، می کند. درختان (نماد زندگی، دانش) - چرا گوسفندها درخت می چینند نه علف؟ پاسخ دهید. درختان نماد زندگی هستند و برگها دانش. به گفته تورگنیف، یک فرد تنها راه را نمی بیند، راه رسیدن به خدا، زندگی بی پایان. - نویسنده می گوید که "انسان قبر بازاروف را لمس نمی کند. چرا؟جواب بده زیرا «حصار آهنی آن را احاطه کرده است». گوسفند احمق نمی تواند به او برسد، آرامش یوگنی را به هم نزنید - و "حصار آهنی" روی قبر در مورد چه چیزی می گوید؟ پاسخ دهید. همانطور که بازاروف زندگی کوتاه خود را جدا از هم سپری کرد، اکنون او تنها است - چه کسی به گور یوجین می رود؟ - و فقط والدین می توانند سنگ گنگ را لمس کنند، اما پرندگان پرواز می کنند، آزاد، آزاد، بدون آگاهی از نگرانی ها و غم ها، از چه چیزی تغذیه می کنند. خدا فرستاد، در هر دقیقه از زندگی شادی - آواز پرندگان یعنی چه؟ این رمانتیسمی است که بازاروف آن را انکار کرد و بخشی از زندگی زنده ای است که این قهرمان را شکست داد.

رمان «پدران و پسران» نوشته I.S. تورگنیف با مرگ شخصیت اصلی به پایان می رسد. درک دلایلی که نویسنده به این شکل کار خود را به پایان می رساند، از طریق تحلیل اپیزود «مرگ بازاروف» امکان پذیر است. «پدران و پسران» رمانی است که مرگ قهرمان داستان قطعا تصادفی نیست. شاید چنین پایانی از شکست و اعتقادات این شخصیت صحبت کند. بنابراین، بیایید سعی کنیم آن را کشف کنیم.

بازاروف کیست؟

تحلیل اپیزود مرگ بازاروف بدون درک این که این شخصیت چگونه است غیرممکن است. به لطف آنچه در رمان درباره یوجین گفته می شود، ما جوانی باهوش، با اعتماد به نفس و بدبین را تصور می کنیم که اصول و ایده آل های اخلاقی پذیرفته شده را انکار می کند. او عشق را «فیزیولوژی» می داند، به نظر او انسان نباید به کسی وابسته باشد.

با این حال، متعاقباً، تورگنیف در قهرمان خود ویژگی هایی مانند حساسیت، مهربانی و توانایی احساسات عمیق را برای ما آشکار می کند.

بازاروف یک نیهیلیست است، یعنی فردی که تمام ارزش های پذیرفته شده عمومی را انکار می کند، از جمله او در شور و شوق آماتورها شریک نیست، به نظر او، تنها چیزی است که فایده عملی به همراه دارد. هر چیزی را که زیبا می داند بی معنی می داند. یوجین "کار اصلی خود را به نفع جامعه" تعیین می کند. وظیفه او «زندگی برای هدف بزرگ نوسازی جهان» است.

نگرش نسبت به دیگران

تحلیل اپیزود مرگ بازاروف در رمان "پدران و پسران" تورگنیف را نمی توان بدون درک چگونگی ایجاد رابطه قهرمان داستان با افرادی که حلقه اجتماعی او را تشکیل می دادند انجام داد. لازم به ذکر است که بازاروف با دیگران با تحقیر رفتار می کرد ، او دیگران را پایین تر از خود قرار می داد. مثلاً در چیزهایی که به آرکادی در مورد خودش و نزدیکانش گفت، این امر آشکار شد. دلبستگی، همدردی، حساسیت - همه این احساسات یوجین غیرقابل قبول می داند.

لیوبوف بازارووا

تحلیل اپیزود مرگ بازاروف مستلزم ذکر این نکته است که با تمام بیزاری از احساسات والا، او از قضا عاشق می شود. عشق او به طور غیرمعمول عمیق است، همانطور که توضیح با آنا سرگیونا اودینتسووا نشان می دهد. با درک اینکه او قادر به چنین احساسی است ، بازاروف از درمان او به عنوان فیزیولوژی دست می کشد. او شروع می کند که وجود عشق را ممکن می داند. چنین تغییر دیدگاهی برای یوجین که با ایده های نیهیلیسم زندگی می کرد، نمی توانست بدون ردپایی بگذرد. زندگی سابق او نابود می شود.

توضیح بازاروف از عشق فقط کلمات نیست، بلکه به رسمیت شناختن شکست خودش است. نظریه های نیهیلیستی یوجین درهم شکسته است.

تورگنیف پایان دادن به رمان را با تغییر در دیدگاه های قهرمان داستان نامناسب می داند، اما تصمیم می گیرد با مرگ او کار را به پایان برساند.

مرگ بازاروف - تصادف؟

بنابراین، در پایان رمان، رویداد اصلی مرگ بازاروف است. تحلیل اپیزود مستلزم یادآوری دلیل مرگ شخصیت اصلی بر اساس متن اثر است.

زندگی او به دلیل یک حادثه ناگوار غیرممکن می شود - بریدگی کوچکی که بازاروف در هنگام کالبد شکافی جسد دهقانی که بر اثر تیفوس درگذشت دریافت کرد. از قضا، او، پزشکی که کار مفیدی انجام می دهد، نمی تواند کاری برای نجات جان خود انجام دهد. فهمیدن اینکه او قرار است بمیرد به قهرمان داستان فرصت داد تا دستاوردهای خود را ارزیابی کند. بازاروف که از اجتناب ناپذیر بودن مرگ خود آگاه است، آرام و قوی است، اگرچه، البته، به عنوان فردی جوان و پرانرژی، متاسف است که اینقدر کمی برای زندگی باقی مانده است.

نگرش بازاروف به مرگ و خود

تحلیل اپیزود مرگ بازاروف بدون درک عمیق تر از چگونگی ارتباط قهرمان با نزدیکی پایان خود و مرگ به طور کلی غیرممکن است.

حتی یک نفر نمی تواند با آرامش متوجه نزدیک شدن به پایان زندگی خود شود. یوجین، مرد بودن، مطمئنا قوی و با اعتماد به نفس، از این قاعده مستثنی نیست. از اینکه وظیفه اصلی خود را انجام نداده پشیمان است. او قدرت مرگ را درک می کند و با کنایه ای تلخ از نزدیک شدن به دقایق پایانی می گوید: "بله، برو، سعی کن مرگ را انکار کنی، تو را انکار می کند و بس!"

بنابراین، مرگ بازاروف نزدیک است. تحلیل اپیزود، که یکی از موارد کلیدی رمان است، نیاز به درک چگونگی تغییر شخصیت قهرمان داستان دارد. یوجین مهربان تر و احساساتی تر می شود. او می خواهد با معشوق خود ملاقات کند، یک بار دیگر در مورد احساسات خود بگوید. Bazarov نرمتر از قبل است ، با والدین خود رفتار می کند و اکنون اهمیت آنها را درک می کند.

تحلیل اپیزود مرگ بازاروف نشان می دهد که قهرمان کار چقدر تنهاست. او فرد نزدیکی ندارد که بتواند باورهای خود را به او منتقل کند، بنابراین دیدگاه های او آینده ای ندارد.

درک ارزشهای واقعی

در مواجهه با مرگ تغییر می کنند. درک آنچه واقعاً در زندگی مهم است می آید.

تجزیه و تحلیل اپیزود "مرگ بازاروف" بر اساس رمان I. S. Turgenev مستلزم درک این است که قهرمان داستان اکنون چه ارزش هایی را درست می داند.

اکنون مهمترین چیز برای او والدینش، عشق آنها به او و همچنین احساسات او نسبت به اودینتسووا است. او می خواهد با او خداحافظی کند و آنا، بدون ترس از آلوده شدن، به سراغ اوگنی می آید. بازاروف با او عمیق ترین افکار خود را به اشتراک می گذارد. او به این درک می رسد که روسیه اصلاً به آن نیاز ندارد، به کسانی نیاز دارد که کارهای معمول خود را هر روز انجام دهند.

کنار آمدن با مرگ او برای بازاروف سخت تر از هر فرد دیگری است، زیرا او یک آتئیست است و به زندگی پس از مرگ اعتقادی ندارد.

تورگنیف رمان خود را با مرگ بازاروف به پایان می رساند. اصولی که قهرمان بر اساس آن زندگی می کرد از بین می رود. ایده آل های قوی تر و جدید در بازاروف ظاهر نشد. تورگنیف خاطرنشان می کند که دقیقاً تعهد عمیق به نیهیلیسم بود که قهرمان داستان را کشت و او را مجبور کرد ارزش های جهانی را که به او اجازه می دهد در این جهان زندگی کند کنار بگذارد.

حیف است برای نیروی از دست رفته و تلف شده ...
I. S. Turgenev

در سال 1874، واسیلی گریگوریویچ پروف نقاشی "در گورستان روستایی" را نقاشی کرد. هرکسی که کتاب پدران و پسران تورگنیف را خوانده باشد، صحنه غم انگیز پایان رمان را در آن تشخیص خواهد داد: «یک گورستان کوچک روستایی در یکی از گوشه های دورافتاده روسیه وجود دارد... حصار آهنی قبر را احاطه کرده است. دو درخت کریسمس جوان در دو انتها کاشته شده است: یوگنی بازاروف در این قبر دفن شده است ... گلهای روییده روی آن آرام نگاه می کنند ... با چشمان معصوم خود به ما نگاه می کنند ... آنها در مورد ابدی صحبت می کنند.

آشتی و زندگی بی پایان…”

این تصویر 12 سال پس از رمان تورگنیف نوشته شده است، اما به نظر می رسد که از برداشت تازه مستقیم از خواندن پدران و پسران الهام گرفته شده است. به نظر می رسد چهره های تنهایی دو پیرمرد که بر سر قبر پسرشان یخ زده اند از والدین بازاروف - واسیلی ایوانوویچ و آرینا ولاسیونا - نوشته شده است. و قبر در تصویر بسیار شبیه به قبری است که تورگنیف توصیف کرده است!

با نگاه کردن به این تصویر ، نمی توانم در مورد سرنوشت یوگنی بازاروف ، در مورد زندگی و مرگ کوتاه او فکر نکنم ...

در پایان رمان، بازاروف با درد از کوتاهی وجود انسان می گوید: «مکان باریکی که من اشغال می کنم در مقایسه با فضای اصلی بسیار کوچک است... و بخشی از زمانی که من موفق به زندگی کردن آن می شوم بسیار کوچک است. قبل از ابدیت ناچیز است.» بازاروف هنوز کلماتی در مورد "آشتی ابدی" به زبان نیاورده است ، اما آنها قبلاً در اشتیاق "بازاروف" ، در "خستگی عجیب" او ، بی خانمانی احساس می شوند. همه چیز به سمت یک مرکز هدایت می شود - افشای مالیخولیا بازاروف.

بازاروف ناگهان به پیشنهاد پدرش برای شفای دهقانان، در سخنرانی در مورد "آزادی قریب الوقوع دهقانان" پاسخ می دهد. دیدگاه انتقادی دیرینه درباره روستاهای عقب مانده روسیه، «منکر» سابق را عذاب می دهد. بازاروف، اگرچه بدون طنز، تلاش می کند تا دهقانان، نگرش آنها را به "آینده روسیه"، به "عصر جدید تاریخ" درک کند.

اما فایده ای نداشت: دهقانان او را مال خود نمی دانستند.

نه بی دلیل، به نظر می رسد که بازاروف در حال از دست دادن ایمان به آینده ای است که می بیند. درست است، استدلال او هنوز کمی است، اما شبیه به سخنرانی های "بازاروف حداکثری" است: "... خودت را از تاج بگیر و مثل تربچه از باغ بیرون بکش..." و خودش را بیرون می کشد. از محیطی که برای او بیگانه است، ابتدا از درون جدا می شود، سپس به خانه والدینش می رود. او در نهایت در "نرم" آرکادیا ناامید می شود، او همه جا به دنبال "افراد واقعی" می گردد، اما آنها را نمی یابد. تنهایی بازاروف را به تردیدهای غم انگیز سوق می دهد.

در نتیجه، آن قضاوت قهرمان مطرح می شود که تا مدت ها نمی توانست برای نویسنده رمان بخشوده شود: «اما من از این مرد آخر متنفر بودم که برای او باید از پوستم بیرون بروم و نخواهد کرد. حتی از من تشکر کن ... و چرا باید از او تشکر کنم؟" هر کپی از بازاروف مشتی رنج روحی است: «... زیر چرخ افتادم. شوخی قدیمی مرگ است، اما برای همه جدید است ... بالاخره من ... فکر کردم: خیلی چیزها را قطع می کنم، نمیرم، کجا!

وظیفه ای هست، چون من یک غول هستم! و اکنون تمام وظیفه غول این است که چگونه شایسته مردن باشد ... "

در مواجهه با مرگ، بهترین ویژگی های بازاروف آشکار می شود: شجاعت، مهربانی برای والدین، پنهان در زیر شدت بیرونی. عشق شاعرانه به اودینتسووا؛ تشنگی برای زندگی، کار، قهرمانی، قدرت اراده ... D. I. Pisarev صحنه مرگ بازاروف را قوی ترین صحنه رمان می دانست. به نظر می رسد به وضوح نگرش نویسنده به قهرمان را بیان می کند: تحسین برای استقامت روانی او ، احساسات غم انگیز ناشی از مرگ چنین شخص شگفت انگیزی.

در مواجهه با مرگ، ستون هایی که زمانی از اعتماد به نفس بازاروف حمایت می کردند ضعیف بودند. بازاروف در حال مرگ ساده و انسان دوست است، او با مرگ تاوان یک طرفه بودن برنامه زندگی خود را می دهد. بازاروف مردی است که به سرنوشتش تمام هزینه های نظریه های نیهیلیستی را در بر گرفته است.

همانطور که D. I. Pisarev نوشت: "تورگنیف که نمی تواند به ما نشان دهد چگونه زندگی می کند و چگونه عمل می کند ، نشان داد که چگونه می میرد ..." این نوع از افراد فقط شکل گرفت و فقط با گذشت زمان می توانست تکمیل شود. پیساروف به درستی خاطرنشان کرد: "مردن به روشی که بازاروف درگذشت مشابه انجام یک شاهکار بزرگ است ..."

دو عشق بزرگ قبر بازاروف را تقدیس می کنند - والدین و ملی. یاد بازاروف فقید، همانطور که بود، در زندگی همیشه زنده و بی پایان متمرکز است. احتمالاً شکل دقیق‌تری از خداحافظی با بازاروف و واگذاری تجربه‌اش به نسل‌های آینده وجود ندارد.

آشتی بازاروف با زندگی حاصل نشد ، در پایان مسیر آرامش فرا رسید ، اما روح سرکش تا آخرین نفس در بازاروف به زندگی خود ادامه داد ...

(هنوز رتبه بندی نشده است)

پست های مرتبط:

رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" بلافاصله پس از انتشار آن باعث پاسخ های زیادی شد. داستایوفسکی و مایکوف نامه‌های «شورمندانه» به تورگنیف در پاریس فرستادند، پیسمسکی - «انتقادی»، آننکوف - «معتدل». در سن پترزبورگ، بحث و جدل در مورد رمان جدید بین مجلات Russkoye Slovo و Sovremennik شعله ور شد. اختلاف به دلیل تصویر بازاروف به وجود آمد. D. I. Pisarev در [...] ...
یک بار دیگر در مورد بازاروف آیا پیساروف به درستی از بازاروف تورگنیف فهمیده است یا خیر، برای من اهمیتی ندارد. نکته مهم این است که در بازاروف او خود و مردمش را شناخت و آنچه را که در کتاب گم شده بود اضافه کرد. هر چه پیساروف کمتر به سهامی که والدین عصبانی سعی می‌کرد پسر سرسختش را به آن سوق دهد نگه می‌داشت، او آزادانه‌تر ایده‌آل خود را به او منتقل می‌کرد. این یک ایده آل شخصی نیست […]
ادبیات روسیه مدتهاست که در انتظار یک قهرمان، شخصیت، اصلاح طلب اساساً جدید زندگی می کند و در رمان پدران و پسران خود، I.S. Turgenev تصویر چنین "مرد جدیدی" - یک انقلابی و دموکرات را خلق کرد. تصویر بازاروف جمعی است، زیرا تورگنیف می خواست یک قهرمان واقعی زمان جدید را به تصویر بکشد. زیرا نویسنده صادقانه سعی کرده این نوع افراد را درک کند و چگونه [...] ...
چه چیزی را در بازاروف می پذیرم و با چه چیزی بحث می کنم؟ Bazarov یک طبیعت کل نگر است، یک الگو برای بسیاری از مردم، اما آنها فقط نوعی تقلید از خود Bazarov هستند. با خواندن رمان، می فهمید که غیرممکن است که با بازاروف بی تفاوت رفتار کنید: او یا خوشحال می شود، یا آزار می دهد، یا هر دو. بازاروف به یک معنا یک ایده آل است. همینه […]
معنی عنوان رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" I. "پدران و پسران" اولین رمان ایدئولوژیک در ادبیات روسیه است ، رمان - گفت و گو درباره چشم انداز اجتماعی روسیه. 1. بینش هنری و اخلاقی تورگنیف. 2. "افتخار ادبیات ما" (N. G. Chernyshevsky). II. رمانی درباره پیروزی یک دموکرات بر اشراف. 1. طرح رمان به عنوان زنجیره ای از درگیری ها بین بازاروف نیهیلیست و "پدرها". […]...
در رمان "پدران و پسران" بازاروف شخصیت اصلی است. بلافاصله از همان صفحات اول رمان، قهرمان با ظاهر و رفتار غیرمعمولش مرا جذب می کند. بازاروف قد بلند. اگر از نزدیک به صورت او نگاه کنید، «دراز و لاغر، با پیشانی پهن، بینی نوک تیز در پایین، چشمان درشت مایل به سبز و لبه‌های آویزان به رنگ شنی، که با آرامش [...]...
آنچه در بازاروف برای ما عزیز است و در آنچه نمی توانیم با او موافق باشیم. I. S. Turgenev یکی از محبوب ترین نویسندگان زمان خود است. هر کار جدید او، با دست زدن به موضوعات موضوعی، باعث بحث های داغ می شد. فکر را بیدار کرد بیش از یک نسل از نویسندگان و رهبران انقلابی بر اساس آثار تورگنیف پرورش یافتند. اما هیچ یک از آثار I. S. Turgenev [...] ...
تحلیل اپیزود مرگ بازاروف در رمان "پدران و پسران" تورگنیف را نمی توان بدون ایده ای از اینکه بازاروف کیست، شخصیت او و نگرش او به آنچه او را احاطه کرده است انجام داد. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که Bazarov شخصیت اصلی این اثر است. نویسنده او را مردی بدبین و با اعتماد به نفس توصیف می کند که هر گونه اصول شکل گرفته در جامعه را انکار می کند. این فرد معتقد است [...]
اپیزود پایانی هر اثری گویای همه چیز است. این نتیجه ی مسلمی است که نویسنده می خواسته بیان کند و دستور و هشدار و نظر خود نویسنده در این مورد. بنابراین، تجزیه و تحلیل اپیزود زمانی که بازاروف در مواجهه با مرگ است، نیاز به مطالعه دقیق تری دارد. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که Bazarov شخصیت اصلی رمان "پدران و پسران" است. قطعه متعلق به [...]
بازاروف بدون شک شخصیتی قوی و با اراده است. او یک شخص واقعی است، کسی که "در مورد او چیزی برای فکر کردن وجود ندارد، اما باید از او اطاعت کرد یا از او متنفر بود." اما، در عین حال، او یک مرد روسی نیز هست، همان، به قول خودش، یک غریبه مرموز که هیچ کس، حتی خودش، او را درک نخواهد کرد. و با این حال در مقاله خود سعی خواهم کرد آن را درک کنم، البته نه [...] ...
متناسب با مشکلات و اصالت ایدئولوژیک و موضوعی رمان، طرح و ترکیب آن تنظیم شده است. در مرکز آن تصویر بازاروف قرار دارد که کل بوم هنری اثر را متحد می کند. اهمیت آن آشکار است: از 28 فصل رمان، او تنها در دو فصل ظاهر نمی شود. طرح، محدود به یک چارچوب زمانی نسبتاً باریک، به وضوح و پویا توسعه می یابد. با ورود آرکادی و دوستش به [...] ...
آیا با نظر G. A. Byaloy که "قدرت بازاروف در برابر مرگ به اندازه قهرمانی می رسد" موافق هستید؟ با بحث در مورد گفته G. A. Byaly، دیدگاه های اجتماعی، سیاسی، فلسفی، دیدگاه های زیبایی شناختی قهرمان رمان "پدران و پسران" را در نظر بگیرید. در انعکاس خود فروپاشی جهان بینی نیهیلیستی بازاروف را نشان دهید، که متوجه شد "هر فردی از یک نخ آویزان است"، پرتگاه [...] ...
رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" منعکس کننده فضای اجتماعی است که در آستانه اصلاحات دهقانی 1861 ایجاد شده بود، زمانی که روشنفکران متنوعی در روسیه ظاهر شدند. اینها افرادی بودند که از اقشار فقیر جامعه آمده بودند: پزشکان، کشیشان، مقامات خرده پا. این نسل از «بچه ها» به شدت از تجربه و فعالیت های اجتماعی اشراف لیبرال دهه 1940 انتقاد داشتند.
رمان تورگنیف بر اساس تضاد اجتماعی «پدران و پسران» است: دموکرات‌های انقلابی که در دهه‌های 1950 و 1960 وارد عرصه مبارزه اجتماعی شدند و اشراف لیبرال جای خود را به آنها دادند. بازاروف، یکی از شخصیت های اصلی رمان، نماینده دمکرات های انقلابی است. از نظر منشأ اجتماعی، بازاروف یک فرد عادی است. او، نوه یک دهقان، پسر یک پزشک منطقه، با افتخار صحبت می کند. "پدربزرگ من […]...
در رمان "پدران و پسران" I. S. Turgenev ما را با زندگی E. V. Bazarov ، یکی از نمایندگان یک نیروی اجتماعی جدید که در روسیه در حال ظهور است - روشنفکران رازنوچینسی آشنا می کند. تصویر او غیرمعمول است، و بنابراین، با آشنایی با او، با سرنوشت او، چیزی جدید، جالب و سرگرم کننده کشف می کنیم. تصویر بازاروف در رمان جایگاه اصلی را اشغال می کند. از جانب […]...
پس از انتشار در سال 1862، رمان «پدران و پسران» تورگنیف باعث انبوهی از مقالات انتقادی شد. هیچ یک از اردوگاه های عمومی خلقت جدید تورگنیف را نپذیرفتند. انتقاد لیبرال نمی تواند نویسنده را به خاطر این واقعیت ببخشد که نمایندگان اشراف، اشراف ارثی به طعنه به تصویر کشیده می شوند، که بازاروف "پلبی" دائما آنها را مسخره می کند و معلوم می شود که از نظر اخلاقی از آنها برتر است. دموکرات ها [...]
فصل هفدهم در این قسمت شرحی از احساساتی را می بینیم که بین قهرمانان رمان "پدران و پسران" ایوان سرگیویچ تورگنیف - بازاروف و اودینتسوا - به وجود آمد. این قسمت از رمان احساس بازاروف را نسبت به اودینتسووا توصیف می کند که او را عذاب می داد و خشمگین می کرد. ما تجربیات معنوی بازاروف را می بینیم که با عاشق شدن اودینتسف ، جایی برای خود نمی یابد ، سعی می کند احساسات خود را کنترل کند ، که خشمگین می شود و [...] ...
رمان "پدران و پسران" در اواخر دهه 50 قرن 19 نوشته شد. در این زمان، نوع جدیدی از مردم در روسیه ظاهر شدند، انقلابیون نیهیلیست. اما تعداد آنها بسیار کم بود، درک و حمایتی در بین مردم پیدا نکردند. تورگنیف در این رمان به وضوح پرتره ای از مردی از این نوع جدید و مترقی را ترسیم کرد، پرتره ای از بازاروف. اما ایوان سرگیویچ به آینده نگاه کرد، [...] ...
رمان I. S. Turgenev در سال 1861 نوشته شد و عمل در آن از مه 1859 تا زمستان 1860 رخ می دهد. در این زمان بود که بحران سیستم فئودالی آشکارتر شد، اختلاف بین دمکرات های انقلابی و لیبرال ها در مورد راه های نجات روسیه تشدید شد، نوع جدیدی از شخصیت های عمومی پیشرفته-raznochinets در حال شکل گیری است که "می خواهد بجنگد". خود تورگنیف این ایده را به شرح زیر تعریف کرد [...] ...
از محتوای رمان "پدران و پسران" ایوان تورگنیف مشخص می شود که اگر یکی از شخصیت های او یک "فرد اضافی" در نظر گرفته شود، فقط شخصیت اصلی او یوگنی بازاروف است. با این حال، هم می توان با این گفته موافق بود و هم آن را رد کرد، زیرا بازاروف فردی مبهم بود. افرادی مانند او را، البته، می توان یک فرد اضافی نامید، اما مطمئنا [...] ...
چگونه بازاروف به طور تمثیلی بر تفاوت بین خود و آرکادی کیرسانوف (بر اساس رمان "پدران و پسران" اثر I. S. Turgenev) تأکید می کند؟ برای ایجاد استدلال در مورد موضوع پیشنهادی، به مشاهدات محققان در مورد تشابهات بین نمایندگان خانواده پر و قهرمانان رمان "پدران و پسران" اثر I.S. Turgenev مراجعه کنید. توجه داشته باشید که نیکولای پتروویچ کیرسانوف با "مرغ بزرگ رنگارنگ" ، "خاکستری چاق [...] ...
«آیا دعاهایشان، اشک هایشان بی ثمر است؟ آیا عشق، عشق مقدس، فداکار، توانا نیست؟ وای نه! مهم نیست که چقدر قلب پرشور، گناهکار و سرکش در قبر پنهان شده است، گلهایی که روی آن می رویند، آرام با چشمان معصوم خود به ما می نگرند: آنها نه تنها از آرامش ابدی، از آرامش عظیم طبیعت «بی تفاوت» به ما می گویند. آنها همچنین از ابدی صحبت می کنند [...] ...
اگر از کلمه نیهیلیسم در مکالمه استفاده کنید، کمی روشن خواهد شد که منظور یک شخص از این کلمه چیست. این اصطلاح از قرن دوازدهم استفاده شده است، اما در نیمه دوم قرن نوزدهم در روسیه جان تازه ای گرفت. پس از انتشار رمان "پدران و پسران" این کلمه برداشت شد و آنها شروع کردند به همه افراد "پیشرفته" آن زمان اینگونه خطاب کنند. که در […]...
رمان "پدران و پسران" تورگنیف تصویری از جامعه روسیه در دهه 60 قرن نوزدهم را به ما نشان می دهد. جامعه به دو اردوگاه بزرگ تقسیم می شود - "پدران" و "فرزندان". آقای پیساروف در مقاله خود "بازاروف" یوگنی بازاروف، نماینده اردوگاه کودکان را شخصیت اصلی و حلقه اصلی رمان می داند. در اطراف او، به گفته منتقد، کل اکشن، همه شخصیت های دیگر، "می چرخند". البته با [...]
تصویر بازاروف متناقض و پیچیده است، او با شک و تردید از هم پاشیده شده است، او آسیب روحی را تجربه می کند، در درجه اول به این دلیل که او اصل طبیعی را رد می کند. تئوری زندگی بازاروف، این شخص بسیار عملی، پزشک و نیهیلیست، بسیار ساده بود. عشق در زندگی وجود ندارد - این یک نیاز فیزیولوژیکی است، زیبایی وجود ندارد - این فقط ترکیبی از خواص بدن است، شعر وجود ندارد - [...] ...
اوگنی واسیلیویچ بازاروف، قهرمان رمان "پدران و پسران" نوشته I. S. Turgenev، یک فرد عادی متولد و یک دموکرات با اعتقادات سیاسی است، که در املاک برادران Kirsanov، اشراف و حامیان اشراف لیبرال ظاهر شد، بلافاصله به هدف تبدیل شد. توجه عمومی در خانه صاحب لانه خانوادگی، نیکولای پتروویچ، نجیب زاده خیرخواه و مودب، از بازاروف به گرمی و صمیمیت پذیرایی کرد: پس از ملاقات [...] ...
او صادق، راستگو و دموکراتیک است تا آخرش... اگر او را «نیهیلیست» می نامند، پس باید آن را «انقلابی» خواند. I. S. Turgenev ایده رمان، طبق تعریف خود نویسنده، نشان دادن "پیروزی دموکراسی بر اشرافیت" است. تورگنیف، که همیشه با حساسیت به پدیده های جدید در زندگی عمومی گوش می داد، در رمان "پدران و پسران" یک درگیری معمولی از دوران را منعکس کرد. او مبارزه «پدران» را نشان داد و [...] ...
رمان I.S. Turgenev منعکس کننده مبارزه دو اردوگاه سیاسی اجتماعی است که تا دهه 60 قرن نوزدهم در روسیه ایجاد شده بود. نویسنده در رمان یک درگیری معمولی از دوران را منتقل کرد و تعدادی از موضوعات موضوعی، به ویژه مسئله ماهیت و نقش "انسان جدید" را مطرح کرد، شخصیتی در دوره وضعیت انقلابی در اروپا در دهه 60. . سخنگوی ایده های انقلابی دمو- […] ...
در سال 1862، تورگنیف رمان پدران و پسران را نوشت که در مرکز آن بازاروف، نماینده جوانان دموکراتیک انقلابی را قرار داد و نگرش خود را نسبت به قهرمان بیان کرد. اوگنی واسیلیویچ بازاروف باعث ارزیابی متفاوتی از خوانندگان و منتقدان شد. بنابراین ، آنتونوویچ تأکید کرد که او در کار نه یک فرد زنده، بلکه یک کاریکاتور و همچنین مخرب ترین کاریکاتور را دید. اما منتقد پیساروف برعکس استدلال کرد، [...] ...
یوگنی بازاروف، قهرمان رمان "پدران و پسران" نوشته I. S. Turgenev، مردی از نسل جدید است که بیانگر ایده های دموکراسی انقلابی است. در قلب دیدگاه های او نیهیلیسم است - انکار همه چیز. از همان ابتدای اختلاف، اوج اختلافات ایدئولوژیک بین نمایندگان "فرزندان" و حامیان "پدران"، E. Bazarov، که برای او در مکانی غریب، در محیطی بیگانه از اشراف لیبرال قرار دارد. ، به طور طبیعی رفتار می کند، [...] ...
بازاروف و آرکادی در حال بازگشت از فرماندار بودند که سیتنیکوف، "شاگرد" بازاروف آنها را رهگیری کرد و از اودوکسیا کوکشینا دعوت کرد. فصلی آغاز می شود که پیساروف در مورد ماهیت آن چنین صحبت می کند: "مرد جوان سیتنیکوف و بانوی جوان کوک شینا نشان دهنده کاریکاتور فوق العاده ای از یک زن مترقی و رهایی یافته بی مغز به زبان روسی هستند ..." طنز از اول شروع می شود. خطوط، در حال حاضر هنگام توصیف اتاقی که شبیه یک دفتر است. تورگنیف از […]
توانایی عمیقاً دوست داشتن تورگنیف معیاری برای ارزش یک شخص به عنوان یک شخص در نظر گرفته می شود. نویسنده بسیاری از قهرمانان خود را در معرض آزمایش عشق قرار داد. این سرنوشت نصیب اوگنی بازاروف شد که این احساس را انکار کرد. او معتقد بود که عشق فقط یک نیاز فیزیولوژیکی است. شعر از نظر او مزخرف است، خواندن پوشکین اتلاف وقت است، ساختن موسیقی مضحک است، لذت بردن از طبیعت مضحک است. […]...
از نگاه بازاروف، نویسنده از ماتوک کیرسانوف شگفت زده می شود، که در کلمات خدایی بودن طبیعت، کمبود گرمای صاحب، ویرانی، طاقچه دهقانان را توصیف می کند: "دولت مانند چرخی بدون روغن شکافت". "آن مانند مبلمان خانه ساخته شده از چوب خاکستری، ساییده، فرسوده، فرسوده، کج، لاهمیتیای نازک، وصله ها و غیره می لرزید." کلمات، هدایت آنها […]
کیرسانوف‌ها، به‌ویژه پاول پتروویچ، از همان دیدار اول از بازاروف بیزار بودند. طرز گفتار، لباس، رفتارش را دوست نداشت. درگیری دائمی بین آنها وجود داشت، از چیزهای ساده گرفته تا مشکلات جامعه. پاول پتروویچ فقط منتظر بود تا با بازاروف بحثی را آغاز کند و با کمک رفتارهای اشرافی خود او را تحقیر کند ، اما بازاروف در همه اختلافات برنده باقی ماند. […]...
عشق تورگنیف همیشه آزمونی برای قهرمان بوده است. آیا قهرمان قادر به یک احساس عالی و واقعی است؟ عشق بازاروف به ما امکان می دهد دنیای درونی او را بهتر درک کنیم. خط داستانی Bazarov - Odintsov در رمان بسیار مهم است. تورگنیف تا حدی از شیوه روایی معمول خود فاصله می گیرد، زمانی که برتری یک زن سخاوتمند، قادر به احساسات عمیق، شجاع بر قهرمان [...] ...
تورگنیف، به عنوان یک هنرمند بزرگ روسی، در رمان "پدران و پسران" چندین قسمت واضح از مبارزه ایدئولوژیک بین نیروهای اجتماعی اصلی روسیه در اواخر دهه 50 قرن نوزدهم را به تصویر کشید. نویسنده از یک سو با اشراف لیبرال (پاول پتروویچ، نیکولای پتروویچ و آرکادی کرسانوف) و از سوی دیگر، یوگنی بازاروف دموکرات مخالفت کرد. از طریق درگیری بازاروف با لیبرال ها - "پدران" به خواننده [...] ...
رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" به حق یکی از بهترین آثار نویسنده به حساب می آید. و نه فقط برای مهارت هنری که با آن نوشته شده است. تورگنیف تمام زندگی خلاق خود را در جستجوی قهرمان "خود" گذراند. این جست و جو مهم ترین و در عین حال سخت ترین چیز در کار یک نویسنده است. و می توان تشخیص داد که در رمان «پدران و پسران» [...] ...
رمان "پدران و پسران" دورانی را که قبل از لغو رعیت بود، بازسازی می کند. در شرایط بحران، اختلافات نسل های مختلف در مورد مردم، نظام اجتماعی، هنر، مذهب به شدت تشدید شد ... تصویر یوگنی بازاروف بسیار پیچیده و متناقض بود، اما، البته، بسیار جالب. دلایل زیادی برای تحسین ذهن، استحکام، توانایی او برای دفاع از آرمان هایش و رسیدن به خواسته هایش برای مدت طولانی وجود دارد. زندگی […]...
در رمان "پدران و پسران" ما از یک درگیری حاد و آشتی ناپذیر بین اشراف و دموکرات ها، بین لیبرال ها و انقلابیون رازنوچینسی صحبت می کنیم. گرچه I.S. Turgenev به چشم انداز پرونده بازاروف اعتقاد نداشت ، اما برتری "فرزندان" را بر "پدران" لیبرال کاملاً درک می کرد. لیبرال ها از هواداران طبقاتی I. S. Turgenev بودند و او با آگاهی غیرقابل انکار از این موضوع، سستی و درماندگی آنها را آشکار کرد [...] ...
بازاروف از وجود آنا اودینتسوا از کوکشینا، آشنای دوستش سیتنیکوف، مطلع می شود. اولین باری که او را می بیند در رقص فرماندار است، جایی که او با آرکادی آمد. «این رقم چیست؟ او گفت. "او شبیه زنان دیگر نیست." در آنجا با او ملاقات می کند. او آنها را با آرکادی به محل خود دعوت می کند. دور […]...

با نگاهی به تابلوی وی.

ایده های نیهیلیسم آینده ای ندارند.

اجازه دهید بعدا، اما تجلی قهرمان، بیداری: طبیعت انسان بر یک ایده اشتباه غالب است.

بازاروف به دنبال این است که رنج خود را نشان ندهد، والدین خود را دلداری دهد، تا آنها را از جستجوی آرامش در دین باز دارد.

ذکر سیتنیکوف و کوکشینا تأییدی بر پوچ بودن ایده های نیهیلیسم و نابودی آن است.

زندگی نیکولای پتروویچ و آرکادی یک بت از شادی خانوادگی است، به دور از اختلافات عمومی (نوعی از مسیر شریف در روسیه آینده).

سرنوشت پاول پتروویچ – نتیجه یک زندگی ویران شده توسط روابط عاشقانه پوچ (بدون خانواده، بدون عشق، دور از وطن)؛

سرنوشت اودینتسووا گونه ای از یک زندگی کامل است: قهرمان با مردی ازدواج می کند که یکی از چهره های عمومی آینده روسیه است.

توصیف قبر بازاروف بیانیه ابدیت طبیعت و زندگی، موقتی بودن نظریه های اجتماعی پوچ که ادعای ابدی بودن دارند، بیهودگی میل انسان به شناخت و تغییر جهان، عظمت طبیعت در مقایسه با باطل بودن است. زندگی انسان

اوگنی واسیلیویچ بازاروفقهرمان رمان است. در ابتدا، خواننده فقط از او می داند که او یک دانشجوی پزشکی است که برای تعطیلات به روستا آمده است. ابتدا بازاروف از خانواده دوستش آرکادی کیرسانوف دیدن می کند، سپس با او به شهر استانی می رود، جایی که با آنا سرگیونا اودینتسوا ملاقات می کند، مدتی در املاک او زندگی می کند، اما پس از یک اظهار عشق ناموفق مجبور به ترک می شود و سرانجام به خانه پدر و مادرش ختم می شود، جایی که از ابتدا به آنجا می رفت. او مدت زیادی در املاک والدینش زندگی نمی کند، حسرت او را می راند و مجبورش می کند یک بار دیگر همان مسیر را تکرار کند. در نهایت معلوم می شود که جایی برای او نیست. بازاروف دوباره به خانه برمی گردد و به زودی می میرد.

اساس اعمال و رفتار قهرمان تعهد او به عقاید است. نیهیلیسم. بازاروف خود را "نیهیلیست" می نامد (از نیهیل لاتین، هیچ)، یعنی شخصی که "هیچ چیز را تشخیص نمی دهد، به هیچ چیز احترام نمی گذارد، با همه چیز از دیدگاه انتقادی برخورد می کند، در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد، حتی یک مورد را نمی پذیرد. ایمان اصلی، مهم نیست که چقدر این اصل مورد احترام است. او به طور قاطعانه ارزش های دنیای قدیم را انکار می کند: زیبایی شناسی، نظم اجتماعی، قوانین زندگی اشراف. عشق، شعر، موسیقی، زیبایی طبیعت، پیوندهای خانوادگی، مقولات اخلاقی مانند وظیفه، حق، وظیفه. بازاروف به عنوان یک مخالف بی رحم اومانیسم سنتی عمل می کند: از نظر "نیهیلیست"، فرهنگ اومانیستی پناهگاهی برای ضعیفان و ترسوها است و توهمات زیبایی ایجاد می کند که می تواند به عنوان توجیه آنها باشد. «نیهیلیست» با آرمان‌های انسان‌گرایانه با حقایق علوم طبیعی مخالفت می‌کند، که منطق بی‌رحمانه مبارزه زندگی را تأیید می‌کند.

بازاروف خارج از محیط افراد همفکر، خارج از حوزه کار عملی نشان داده می شود. تورگنیف از آمادگی بازاروف برای عمل بر اساس اعتقادات دموکراتیک خود صحبت می کند - یعنی تخریب تا جایی برای کسانی که بسازند باز شود. اما نویسنده به او فرصت عمل نمی دهد، زیرا از دیدگاه او روسیه هنوز به چنین اقداماتی نیاز ندارد.

بازاروف با ایده های قدیمی مذهبی، زیبایی شناختی و مردسالارانه مبارزه می کند، بی رحمانه خدایی عاشقانه طبیعت، هنر و عشق را به سخره می گیرد. او ارزشهای مثبت را فقط در رابطه با علوم طبیعی تأیید می کند، بر اساس این اعتقاد که انسان در کارگاه طبیعت «کارگر» است. یک شخص به بازاروف به عنوان نوعی ارگانیسم بدن ظاهر می شود و نه چیزی بیشتر. از نظر بازاروف، جامعه مقصر نقص اخلاقی افراد است. با سازماندهی صحیح جامعه، همه بیماری های اخلاقی از بین می رود. هنر برای قهرمان یک انحراف، مزخرف است.

آزمایش عشق بازاروف به اودینتسووا."مزخرفات عاشقانه" بازاروف و پالایش معنوی احساسات عشق را در نظر می گیرد. داستان عشق پاول پتروویچ به پرنسس آر به عنوان یک اپیزود بینابینی وارد رمان نشده است. او هشداری برای بازاروف متکبر است

در یک برخورد عشقی، باورهای بازاروف برای قدرت آزمایش می شوند و معلوم می شود که آنها ناقص هستند و نمی توان آنها را مطلق پذیرفت. اکنون روح بازاروف به دو نیمه تقسیم می شود - از یک طرف ما شاهد انکار پایه های معنوی عشق هستیم ، از طرف دیگر توانایی عشق ورزیدن پرشور و معنوی. بدبینی با درک عمیق تر از روابط انسانی جایگزین شده است. یک خردگرا که قدرت عشق واقعی را انکار می کند، بازاروف گرفتار اشتیاق به زنی می شود که هم از نظر موقعیت اجتماعی و هم از نظر شخصیت با او بیگانه است، به طوری که شکست او را در حالت افسردگی و اشتیاق فرو می برد. رد شد، او یک پیروزی اخلاقی بر یک زن خودخواه از حلقه نجیب به دست آورد. وقتی او ناامیدی کامل عشق خود را می بیند، هیچ چیز باعث شکایت و درخواست عاشقانه او نمی شود. او به طرز دردناکی این فقدان را احساس می کند، به امید شفای عشق به سوی پدر و مادرش می رود، اما قبل از مرگش با اودینتسووا به خاطر زیبایی خود زندگی خداحافظی می کند و عشق را "شکل" وجود انسان می نامد.

بازاروف نیهیلیست قادر به عشق واقعی و فداکارانه است و ما را با عمق و جدیت، تنش پرشور، یکپارچگی و قدرت احساسات قلبی تحت تأثیر قرار می دهد. در یک درگیری عشقی، او مانند یک شخصیت بزرگ و قوی به نظر می رسد که قادر به ایجاد یک احساس واقعی برای یک زن است.

بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف.پاول پتروویچ کیرسانوف - اشراف زاده، آنگلومن، لیبرال. در اصل، همان دکترینی است که Bazarov. اولین دشواری - عشق نافرجام - باعث شد پاول پتروویچ از هر چیزی ناتوان باشد. زندگی حرفه ای درخشان و موفقیت های سکولار با عشق غم انگیز قطع می شود و سپس قهرمان راهی برای رهایی از امید برای خوشبختی و انجام وظیفه اخلاقی و مدنی پیدا می کند، پاول پتروویچ به دهکده نقل مکان می کند و در آنجا سعی می کند به برادرش کمک کند. تحولات اقتصادی و مدافع اصلاحات لیبرال دولت است. طبق گفته قهرمان، اشرافیت یک امتیاز طبقاتی نیست، بلکه یک رسالت اجتماعی بالای یک حلقه خاص از مردم، وظیفه ای در قبال جامعه است. یک اشراف باید حامی طبیعی آزادی و انسانیت باشد.

پاول پتروویچ در رمان به عنوان مردی متقاعد و صادق ظاهر می شود. اما به وضوح محدود است. تورگنیف نشان می‌دهد که ایده‌آل‌های او به طرز ناامیدکننده‌ای از واقعیت دور هستند و موقعیت او در زندگی حتی برای خودش نیز آرامش خاطر را فراهم نمی‌کند. در ذهن خواننده، قهرمان تنها و ناراضی می ماند، مردی با آرزوهای برآورده نشده و سرنوشتی ناتمام. این تا حدی او را به بازاروف نزدیک می کند. بازاروف محصول رذیلت های نسل قدیم است، فلسفه او انکار نگرش های زندگی "پدران" است. تورگنیف نشان می دهد که مطلقاً نمی توان هیچ چیز را بر اساس انکار بنا کرد، زیرا جوهر زندگی در تأیید نهفته است، نه انکار.

دوئل بازاروف و پاول پتروویچ.برای توهینی که به فنچکا وارد شد، پاول پتروویچ بازاروف را به دوئل دعوت کرد. این نیز گره تضاد کار است. دوئل تضاد اجتماعی او را کامل و خسته کرد، زیرا پس از دوئل، بازاروف برای همیشه از برادران کرسانوف و آرکادی جدا می شود. او با قرار دادن پاول پتروویچ و بازاروف در وضعیت زندگی و مرگ ، از این طریق ویژگی های جداگانه و خارجی ، بلکه ویژگی های اساسی هر دو را آشکار کرد. دلیل واقعی این دوئل Fenechka است که در ویژگی های او کیرسانوف پدر شباهت هایی با محبوب مرگبار خود شاهزاده R. پیدا کرد و او نیز پنهانی او را دوست داشت. تصادفی نیست که هر دو آنتاگونیست احساساتی نسبت به این زن جوان دارند. آنها که نمی توانند عشق واقعی را از قلب خود بیرون بیاورند، سعی می کنند نوعی جانشین برای این احساس پیدا کنند. هر دو قهرمان افراد محکوم به فنا هستند. بازاروف قرار است از نظر جسمی بمیرد. پاول پتروویچ با حل و فصل ازدواج نیکولای پتروویچ با فنچکا نیز مانند مرده احساس می کند. مرگ اخلاقی پاول پتروویچ خروج قدیمی ها، عذاب منسوخ ها است.

آرکادی کیرسانوف. در آرکادی کیرسانوف، نشانه های تغییر ناپذیر و ابدی جوانی و جوانی، با تمام مزایا و معایب این عصر، آشکارا آشکار می شود. "نیهیلیسم" آرکادی بازی پر جنب و جوش نیروهای جوان، احساس جوانی آزادی و استقلال کامل، سهولت نگرش نسبت به سنت ها و مقامات است. کیرسانوف ها هم از اشراف نجیب و هم از رازنوچینتسی ها به همان اندازه دور هستند. تورگنیف نه از منظر سیاسی، بلکه از دیدگاه جهانی به این قهرمانان علاقه مند است. روح‌های بدیع نیکولای پتروویچ و آرکادی سادگی و بی‌تفاوتی دنیوی خود را در عصر طوفان‌ها و فجایع اجتماعی حفظ می‌کنند.

شبه‌هیلیست‌ها کوکشین و سیتنیکوف.بازاروف در رمان تنهاست، او پیروان واقعی ندارد. نمی توان جانشینان کار قهرمان رفقای خیالی خود را در نظر گرفت: آرکادی، که پس از ازدواج، اشتیاق جوانی خود را برای آزاداندیشی مد روز کاملاً فراموش می کند. یا سیتنیکوا و کوکشینا - تصاویر عجیب و غریب، کاملاً عاری از جذابیت و اعتقاد "معلم".

کوکشینا اوودوتیا نیکیتیشنا یک مالک زمین رها شده، یک شبه نیهیلیست، گستاخ، مبتذل، رک و پوست کنده احمق است. سیتنیکوف یک شبه نیهیلیست است که به عنوان "دانشجو" بازاروف به همه توصیه می شود. او سعی می کند همان آزادی و سختی قضاوت ها و اعمال را به نمایش بگذارد که بازاروف. اما شباهت به "معلم" به تقلید از آب در می آید. تورگنیف در کنار یک مرد واقعاً جدید زمان خود، «دوگانه» کاریکاتوری خود را قرار داد: «نیهیلیسم» سیتنیکوف به عنوان شکلی از غلبه بر عقده ها درک می شود (به عنوان مثال، او از پدر-کشاورزش که از لحیم کردن مردم سود می برد شرمنده است. ، در عین حال زیر بار بی اهمیتی انسانی خود می رود).

بحران جهان بینی بازاروف.بازاروف با انکار هنر و شعر، غفلت از زندگی معنوی یک فرد، بدون اینکه خود متوجه آن شود، به یک طرفه شدن سقوط می کند. با به چالش کشیدن «بارچوک های لعنتی»، قهرمان از حد فراتر می رود. انکار هنر "تو" در او به انکار هنر به طور کلی تبدیل می شود. انکار عشق "شما" - در این ادعا که عشق یک "احساس ساختگی" است که فقط توسط فیزیولوژی جنسیت قابل توضیح است. انکار عشق نجیب احساساتی به مردم - در تحقیر دهقان. بنابراین، نهیلیست با ارزش‌های ابدی و پایدار فرهنگ می‌شکند و خود را در موقعیتی غم انگیز قرار می‌دهد. شکست در عشق منجر به بحران در جهان بینی او شد. دو معما در برابر بازاروف مطرح شد: راز روح خود و معمای دنیای اطراف او. دنیایی که برای بازاروف ساده و قابل درک به نظر می رسید، پر از راز می شود.

پس آیا این نظریه برای جامعه ضروری است و آیا شما نیاز داریدبه او این نوع قهرمانمثل بازاروف؟ یوگنی در حال مرگ سعی می کند با تلخی در این مورد تأمل کند. روسیه به من نیاز دارد... نه. ظاهراً نیازی نیست» و از خود این سؤال را می‌پرسد: «بله، و چه کسی لازم است؟» پاسخ به طور غیر منتظره ساده است: ما به یک کفاش، یک قصاب، یک خیاط نیاز داریم، زیرا هر یک از این افراد نامحسوس کار خود را انجام می دهند، برای صلاح جامعه و بدون فکر کردن به اهداف عالی کار می کنند. بازاروف در آستانه مرگ به این درک از حقیقت می رسد.

درگیری اصلی در رمان، دعوای «پدرها» و «فرزندان» نیست، بلکه درگیری داخلیبا تجربه بازاروف، خواسته های طبیعت زنده انسانی با نیهیلیسم ناسازگار است. بازاروف از آنجایی که شخصیتی قوی دارد نمی تواند از اعتقادات خود چشم پوشی کند، اما نمی تواند از خواسته های طبیعت نیز دور شود. درگیری حل نشدنی است و قهرمان از این موضوع آگاه است.

مرگ بازاروف. اعتقادات بازاروف با ذات انسانی او در تضاد غم انگیز است. او نمی تواند از اعتقادات خود دست بکشد، اما نمی تواند فرد بیدار را در خود خفه کند. برای او هیچ راهی برای خروج از این وضعیت وجود ندارد و به همین دلیل است که می میرد. مرگ بازاروف مرگ دکترین اوست. رنج قهرمان، مرگ نابهنگام او پرداخت لازم برای انحصار او، برای حداکثر گرایی اوست.

بازاروف در جوانی می میرد، بدون اینکه فرصتی برای شروع فعالیتی که برای آن آماده می شد، بدون تکمیل کار خود، به تنهایی، بدون پشت سر گذاشتن فرزندان، دوستان، افراد همفکر، که توسط مردم درک نشده و دور از او باشد، از دنیا می رود. قدرت بزرگ او هدر می رود. وظیفه غول پیکر Bazarov ناتمام ماند.

در مرگ بازاروف، دیدگاه های سیاسی نویسنده آشکار شد. تورگنیف، یک لیبرال واقعی، حامی دگرگونی تدریجی و رفرمیستی روسیه، مخالف همه طغیان های انقلابی، به وعده دمکرات های انقلابی اعتقاد نداشت، نمی توانست به آنها امید زیادی داشته باشد، آنها را به عنوان یک نیروی بزرگ می دانست، اما گذرا، معتقد بودند که خیلی زود از عرصه تاریخی بیرون خواهند آمد و جای خود را به نیروهای اجتماعی جدید - اصلاح طلبان تدریجی خواهند داد. بنابراین، انقلابیون دموکراتیک، حتی اگر مانند بازاروف باهوش، جذاب، صادق بودند، به نظر نویسنده تنهای غم انگیز، از نظر تاریخی محکوم به فنا بودند.

صحنه مرگ و صحنه مرگ بازاروف سخت ترین امتحان برای حق مرد نامیدن و درخشان ترین پیروزی قهرمان است. "مرگ همانطور که بازاروف درگذشت همان انجام یک شاهکار بزرگ است" (D. I. Pisarev). چنین انسانی که می داند چگونه با آرامش و استوار بمیرد، در برابر مانع عقب نشینی نمی کند و در برابر خطر، کوتاه نمی آید.

بازاروف در حال مرگ ساده و انسانی است، نیازی به پنهان کردن احساسات خود نیست، او در مورد خود، در مورد والدینش بسیار فکر می کند. او قبل از مرگش با اودینتسووا تماس می گیرد تا با لطافت ناگهانی به او بگوید: "گوش کن، من تو را نبوسیدم... چراغ رو به مرگ را باد کن و بگذار خاموش شود." لحن آخرین سطرها، گفتار موزون شاعرانه، وقار کلماتی که شبیه مرثیه به نظر می رسند، بر نگرش عاشقانه نویسنده نسبت به بازاروف، توجیه اخلاقی قهرمان، پشیمانی برای یک فرد شگفت انگیز، فکر بیهودگی تأکید می کند. از مبارزات و آرزوهای او تورگنیف قهرمان خود را با وجود ابدی آشتی می دهد. فقط طبیعتی که بازاروف می خواست آن را به کارگاه تبدیل کند و والدینی که به او زندگی دادند او را احاطه کرده اند.

شرح قبر بازاروف بیانی از ابدیت و عظمت طبیعت و زندگی در مقایسه با بطالت، موقتی بودن، بیهودگی نظریه های اجتماعی، آرزوهای بشر برای شناخت و تغییر جهان و فناپذیری انسان است. تورگنیف با غزلیات ظریف مشخص می شود، این به ویژه در توصیف طبیعت مشهود است. در چشم انداز، تورگنیف سنت های پوشکین فقید را ادامه می دهد. برای تورگنیف، طبیعت به عنوان چنین مهم است: تحسین زیبایی شناختی برای آن.

منتقدان رمان."آیا می خواستم بازاروف را سرزنش کنم یا او را تجلیل کنم؟ من خودم این را نمی دانم، زیرا نمی دانم دوستش دارم یا از او متنفرم!» کل داستان من علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است. "کلمه "نهیلیست" که من صادر کردم سپس توسط بسیاری از کسانی که فقط منتظر یک فرصت بودند استفاده شد، بهانه ای برای متوقف کردن جنبشی که جامعه روسیه را در اختیار گرفته بود ...". "من رویای یک چهره غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه رشد کرده از خاک، قوی، شریر، صادق - و در عین حال محکوم به مرگ، زیرا هنوز در آستانه آینده ایستاده است" (تورگنیف). نتیجه.تورگنیف به طور متناقض به بازاروف نشان می دهد، اما او به دنبال رد کردن او، نابود کردن او نیست.

مطابق با بردارهای مبارزه جنبش های اجتماعی در دهه 60، دیدگاه ها در مورد کار تورگنیف نیز ردیف شد. در کنار ارزیابی های مثبت از رمان و قهرمان داستان در مقالات پیساروف، انتقادات منفی از صفوف دموکرات ها نیز شنیده می شد.

سمت M.A. آنتونوویچ (مقاله "آسمودئوس زمان ما"). موضعی بسیار تند که اهمیت اجتماعی و ارزش هنری رمان را نفی می کند. در رمان "... یک فرد زنده و روح زنده وجود ندارد، بلکه همه فقط ایده های انتزاعی و جهت های مختلف هستند که به نام های خود تجسم یافته و نامیده می شوند." نویسنده نسبت به نسل جوان تمایلی ندارد و «به پدران ارجحیت کامل می‌دهد و همیشه سعی می‌کند آنها را به هزینه فرزندان بالا ببرد». به گفته آنتونوویچ، بازاروف، هم پرخور، هم سخنگو، هم بدبین، هم مست، هم لاف زن است، هم کاریکاتور رقت انگیز جوانی است و هم کل رمان تهمت نسل جوان است. دوبرولیوبوف قبلاً در این زمان مرده بود و چرنیشفسکی دستگیر شد و آنتونوویچ که درک بدوی از اصول "نقد واقعی" داشت، قصد نویسنده اصلی را برای نتیجه نهایی هنری گرفت.

این رمان توسط بخش لیبرال و محافظه کار جامعه عمیق تر درک شد. حتی در اینجا، اما، قضاوت های افراطی وجود دارد.

موقعیت M.N.Katkov، سردبیر مجله Russky Vestnik.

"چه شرم آور بود که تورگنیف پرچم را در مقابل رادیکال پایین آورد و به او مانند یک جنگجوی شایسته سلام کرد." "اگر بازاروف به آپوتئوزیس بالا نرود، نمی توان اعتراف کرد که او به نحوی تصادفی روی یک پایه بسیار بلند فرود آمد. او واقعاً همه چیز اطراف خود را سرکوب می کند. همه چیز جلویش یا ژنده است یا ضعیف و سبز. آیا چنین برداشتی مطلوب بود؟ کاتکوف نیهیلیسم را انکار می کند و آن را یک بیماری اجتماعی می داند که باید با تقویت اصول محافظه کارانه با آن مبارزه کرد، اما اشاره می کند که تورگنیف بازاروف را بالاتر از همه چیز قرار می دهد.

رمان در ارزیابی D.I. پیساروف (مقاله "بازاروف"). پیساروف مفصل ترین و مفصل ترین تحلیل رمان را ارائه می دهد. تورگنیف انکار بی رحمانه را دوست ندارد و با این حال شخصیت یک منکر بی رحم به عنوان شخصیتی قوی ظاهر می شود و احترام غیرارادی را در هر خواننده ای برمی انگیزد. تورگنیف به ایده آلیسم گرایش دارد و در این میان، هیچ یک از ایده آلیست های پرورش یافته در رمان او را نمی توان چه از نظر قدرت ذهن و چه از نظر شخصیت با بازاروف مقایسه کرد.

پیساروف معنای مثبت قهرمان داستان را توضیح می دهد، بر اهمیت حیاتی بازاروف تأکید می کند. رابطه بازاروف را با سایر قهرمانان تجزیه و تحلیل می کند ، نگرش آنها را نسبت به اردوگاه های "پدران" و "فرزندان" تعیین می کند. ثابت می کند که نیهیلیسم دقیقاً در خاک روسیه آغاز شده است. اصالت رمان را مشخص می کند. افکار D. Pisarev در مورد رمان توسط A. Herzen به اشتراک گذاشته شد.

از نظر هنری مناسب ترین تفسیر رمان متعلق به ف. داستایوفسکی و ن. استراخوف (مجله ورمیا) است. دیدگاه های F.M. داستایوفسکی بازاروف «نظریه پردازی» است که با «زندگی» در تضاد است، قربانی نظریه خشک و انتزاعی او. این یک قهرمان نزدیک به راسکولنیکوف است. داستایوفسکی بدون در نظر گرفتن نظریه بازاروف معتقد است که هر نظریه انتزاعی و عقلانی برای انسان رنج می آورد. تئوری در برابر زندگی شکسته شده است. داستایوفسکی در مورد دلایلی که این نظریه ها را به وجود می آورد صحبت نمی کند. N. Strakhov خاطرنشان کرد که I. S. Turgenev "رمانی نوشت که نه مترقی بود و نه واپسگرا، بلکه به اصطلاح جاودانه بود." منتقد دید که نویسنده "از اصول ابدی زندگی بشر دفاع می کند" و بازاروف که "از زندگی بیگانه است" در این میان "عمیق و قوی زندگی می کند".

دیدگاه داستایوفسکی و استراخوف کاملاً با قضاوت های خود تورگنیف در مقاله خود "به مناسبت پدران و پسران" مطابقت دارد که در آن بازاروف یک شخص تراژیک نامیده می شود.

رمان جنایت و مجازات (1866)

اصالت ژانررمان داستایوفسکی را می‌توان هم روان‌شناختی و هم فلسفی تعریف کرد. همه طرح ها به صورت واقع گرایانه به تصویر کشیده می شوند، پس زمینه اجتماعی به وضوح مشخص شده است، دنیای درونی شخصیت ها و درگیری های روانی آنها با جزئیات بازسازی می شود. آی تی رمان چندصدایی. اصل «چند صدایی» (چند صدایی) یا «دیالوگ» این است که هر شخصیت دنیای درونی مستقل خود را دارد.

مسائل.قهرمان داستایوفسکی به عنوان یک "مرد ایده" عمل می کند، او در برابر قدرت ایده بی دفاع است. ایده موضوع اصلی تصویر نویسنده است. مسئله «ترمیم مرده» در پایان رمان.

اختلاف نظردر رمان رمان داستایوفسکی «رمان ایده‌ها» است.

1. ایدئولوژی راسکولنیکف در مقاله "درباره جنایت" بیان شده است که محتوای آن را از گفتگوی راسکولنیکف با پورفیری پتروویچ می آموزیم. این نظریه پر زحمت، صادقانه است، بی رحمانه و در نوع خود صادق است. تمام دنیا جنایتکار است، بنابراین مفهوم جرم وجود ندارد. یک طبقه از مردم - "ماده"، دیگران - نخبگان، قهرمانان یا نابغه ها، آنها جمعیت را رهبری می کنند و یک ضرورت تاریخی را برآورده می کنند. به سؤال پورفیری پتروویچ، که او خود را در کدام دسته می داند. راسکولنیکف نمی خواهد پاسخ دهد. همه وقایع قبل از قتل (نامه ای از مادرش، داستان سونیا، تأمل در مورد "قربانیان بی معنی"، مکالمه شنیده شده راسکولنیکف بین یک دانش آموز و یک افسر در مورد یک گروفروش قدیمی، جلسات در خیابان ها) صحت و سقم او را تایید می کند. نظریه برای راسکولنیکف

2. ایدئولوژی سویدریگایلوف. سویدریگایلوف فردگرایی افراطی را موعظه می کند. ظلم ذاتاً ذاتاً در انسان وجود دارد، او برای ارضای خواسته های خود مستعد خشونت علیه سایر افراد است. این ایدئولوژی راسکولنیکف است، اما بدون لفاظی «انسان‌گرایانه» (به گفته راسکولنیکف، مأموریت «ناپلئون‌ها» نیکی کردن به بشریت است). نباید فراموش کرد که جنایات سویدریگایلوف تنها در قالب "شایعات" گزارش می شود، در حالی که خود او اکثر آنها را قاطعانه رد می کند. خواننده با اطمینان نمی داند که آیا سویدریگایلوف آنها را مرتکب شده است یا خیر، این یک راز باقی می ماند و به تصویر قهرمان طعمی تا حدی عاشقانه ("شیطانی") می دهد. از سوی دیگر، سویدریگایلوف تقریباً «اعمال خوب» خاص‌تری را در کل کنش رمان نسبت به بقیه شخصیت‌ها انجام می‌دهد. بنابراین، نویسنده وجه دیگری از شخصیت سویدریگایلوف را در حمایت از این ایده مسیحی نشان می دهد که در هر فردی هم خیر و هم شر وجود دارد و بین خیر و شر آزادی انتخاب وجود دارد.

3. ایدئولوژی پورفیری پتروویچ. محقق پورفیری پتروویچ به عنوان آنتاگونیست اصلی ایدئولوژیک و "محرک" راسکولنیکوف عمل می کند. او سعی می کند نظریه قهرمان داستان را رد کند ، اما با بررسی دقیق تر معلوم می شود که پورفیری خود رابطه خود را با راسکولنیکوف دقیقاً مطابق با اصول همین نظریه می سازد: بی جهت نبود که او تا این حد به آن علاقه مند شد. پورفیری به دنبال تخریب روانشناختی راسکولنیکوف است تا به قدرت کامل بر روح او دست یابد. او راسکولنیکف را قربانی خود می خواند. در رمان او را با عنکبوت در تعقیب مگس مقایسه می کنند. پورفیری از آن نوع «تحریک‌گران روان‌شناس» است که گاه در رمان‌های داستایوفسکی یافت می‌شود.

4. ایدئولوژی لوژین لوژین نمایانگر نوع «اکتسابی» در رمان است. اخلاق مقدس بورژوایی تجسم یافته در لوژین به نظر راسکولنیکف انسان دوست است. ملاقات با لوژین به نوعی بر روند روانشناختی درونی راسکولنیکف تأثیر می گذارد ، انگیزه دیگری به شورش متافیزیکی قهرمان می دهد: "آیا لوژین باید زندگی کند و کارهای زشت انجام دهد یا کاترینا ایوانونا باید بمیرد؟"

نقش ایدئولوژیک و ترکیبی تصویر سونیا. سونیا تقریباً تنها قهرمان غیر ایدئولوژیک رمان است. او هیچ "نظریه" دیگری جز اعتقاد به خدا ندارد، اما این فقط یک باور است، نه یک ایدئولوژی. سونیا هرگز با راسکولنیکوف بحث نمی کند. سونیا رنج می برد، اما شکایت نمی کند، غیرممکن است که او خودکشی کند. در ابتدا، او بر راسکولنیکف به عنوان "احمق مقدس"، "عجیب" تصور می کند. بسیاری از محققان بر این باورند که سونیا تجسم ایده آل نویسنده از عشق مسیحی، رنج قربانی و فروتنی است. او با مثال خود راه راسکولنیکف را نشان می دهد - برای بازگرداندن روابط از دست رفته با مردم از طریق به دست آوردن ایمان و عشق.

جنایت و مکافات راسکولنیکف.قهرمان رمان «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، دانش‌آموز نیمه‌سواد، رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، تحت تأثیر نظریه‌های رایج در میان جوانان در دهه 60 قرن نوزدهم، مرتکب جنایت وحشتناکی می‌شود - جان یک نفر دیگر را می‌گیرد. داستایوفسکی در رمان خود برخورد نظریه ها با منطق زندگی را به تصویر می کشد. شما نمی توانید با تئوری زندگی کنید.

رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف فردی مهربان و حساس به رنج دیگران است، ذاتاً فردی دلسوز و مهربان است که درد دیگران را با دردناکی درک می کند. او با به خطر انداختن جان خود، کودکان را از شعله های آتش نجات می دهد، سکه های ناچیز خود را با پدر یک رفیق متوفی تقسیم می کند و آخرین پول را به خانواده مارملادوف می دهد. این یک مرد جوان با استعداد و صادق است که دارای ذهنی تیزبین و کنجکاو است. اما او مغرور، غیر اجتماعی، تنها است و به انحصار خود متقاعد شده است. غرور او در هر مرحله زخمی می شود - او از مهماندار پنهان می شود ، که او برای یک اتاق مدیون است ، باقی مانده غذا را می خورد ، در خیابان با ژنده پوش ظاهر می شود و باعث تمسخر می شود. «فقر له شدن» و ناتوانی در کمک به عزیزان. راسکولنیکف به دنبال راه نجاتی است و «با این ایده که جهان و جامعه را دگرگون کند بیمار می شود». در زیر سقف پایین لانه گدا، نظریه ای هیولایی از جنایت در ذهن مردی گرسنه متولد شد. جهان در نظر راسکولنیکف ناقص جلوه می کند و قهرمان خود را قادر به اصلاح آن می داند. او رویای محافظت از همه ضعیفان و محرومان، احیای حقوق مستضعفان و محرومان را در سر می پروراند.

راسکولنیکف با اندیشیدن به دلایل ساختار ناعادلانه جامعه، نظریه ای را ایجاد می کند که بر اساس آن همه انسان ها به دو دسته تقسیم می شوند:در مورد مردم عادی که اکثریت را تشکیل می دهند و مجبور به تسلیم شدن در برابر زور هستند ("موجود لرزان" جمعیتی است که قادر به تغییر موقعیت خود نیست) و بر افراد خارق العاده (مانند ناپلئون) که از آنها خواسته می شود به بقیه فرمان بده، دنیا با تلاش آنها حرکت می کند، پیشرفت می کند. اگر برای دستیابی به هماهنگی لازم باشد موانع مزاحم را از بین ببریم، آنگاه یک فرد خاص می تواند به خود اجازه دهد که قانون اخلاقی را زیر پا بگذارد و "از طریق خون از روی جسد پا بگذارد". چنین افرادی "مجازند طبق وجدان خود خونریزی کنند"، برای آنها معیارهای خاصی برای خیر و شر وجود دارد. راسکولنیکوف با تقسیم افراد به دو دسته، پیرزن را به "موجودات لرزان" ارجاع می دهد و هر نظمی را در سکوت و فروتنی می پذیرد. در مورد دوم، «قدرت ها» که هیچ چیز ارزش زیر پا گذاشتن هیچ هنجارهای اخلاقی را ندارد، او نه تنها به ناپلئون، محمد، بلکه خود او نیز اشاره می کند. با رفتن به یک جنایت، او می خواست بفهمد که متعلق به چه دسته ای از مردم است: ".. من هم مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؟". راسکولنیکوف اذعان می‌کند: «من می‌خواستم ناپلئون شوم، به همین دلیل کشتم».

وینا راسکولنیکوفدر این واقعیت نهفته است که او از آن مرزهای اخلاقی عبور می کند که انسان اگر بخواهد مرد بماند، تحت هیچ شرایطی نمی تواند از آنها عبور کند. اگر راسکولنیکف به دلیل فقر کشته می شد، به راحتی تبرئه می شد. فقر او را به جنایت سوق داد ، خود قهرمان این را اعتراف می کند. اما داستایوفسکی به وضوح میل راسکولنیکف را برای بلند شدن از میان جمعیت نشان داد. پول برای او مهم نیست، نکته اصلی این است که به خودتان ثابت کنید که شما نیز مانند ناپلئون و محمد قادر هستید با کشتن از بین جمعیت بالاتر بروید. اشتباه اصلی رودیون و تقصیر او این است که او مهمترین چیز را فراموش کرده است: به هیچ کس این حق داده نمی شود که جان دیگران را بگیرد. شما نمی توانید مشکلات خود را به قیمت دیگران حل کنید، بهتر است خودتان رنج بکشید تا اینکه دیگران را رنج بکشید - این عالی است معنای اخلاقی رمان

رودیون راسکولنیکوف مردی است که بر اساس مفاهیم مسیحی، عمیقاً گناهکار است. این به معنای گناه قتل نیست، بلکه به معنای غرور و بیزاری از مردم است. گناه قتل، به گفته داستایوفسکی، ثانویه است. جرم راسکولنیکف نادیده گرفتن احکام مسیحی است و شخصی که در غرور خود توانسته تجاوز کند، بر اساس مفاهیم دینی قادر به انجام هر کاری است. بنابراین، به گفته داستایوفسکی، راسکولنیکف اولین جنایت اصلی را در پیشگاه خدا مرتکب می شود، دومی - قتل - در برابر مردم.

در قسمت اولدر این رمان، راسکولنیکف بررسی می کند که آیا می تواند از قوانین عمومی پذیرفته شده بشری فراتر رود، به ویژه اینکه آیا می تواند از زندگی شخص دیگری فراتر رود. به نظر می رسد حقایق زندگی صحت ایده های او را تأیید می کند (سرنوشت خانواده مارملادوف ، وضعیت مادر و خواهر ، صحنه های خیابانی و غیره). راسکولنیکوف مرتکب جنایتی می شود و به طور تصادفی نه تنها "شپش بدخواه" - پیمانکار قدیمی، بلکه لیزاوتای بی گناه و خودش را می کشد، همانطور که خود بعداً می گوید.

قسمت دوممانند یک فاجعه است از بین تمام احساساتی که راسکولنیکف پس از قتل تجربه کرد (از شادی حیوانی که او را دستگیر نکردند، تا ناامیدی، آیا او مدرکی به جا گذاشت، آیا لوبیاها را ریخت؟)، شدیدترین، ناگهانی و غیرقابل پیش بینی ترین آنها به طرز طاقت فرسایی بود. "انزوا و بیگانگی بی پایان." او این احساس را در اداره پلیس، روی پل نیکولایفسکی تجربه کرد و به ویژه هنگامی که با مادر و خواهرش ملاقات کرد، شدیدتر شد. راسکولنیکف احساس کرد که با جنایت خود "گویی با قیچی" خود را از همه و همه چیز بریده است. هنگام ملاقات با بستگانش، هوشیاری ناگهانی غیرقابل تحمل، "مثل رعد و برق" به او برخورد کرد. او نتوانست مادرش و دونچکا را در آغوش بگیرد: "دست ها بلند نشدند."

ترسناک رویای راسکولنیکفدرباره اسبی که توسط مردان مست شکنجه می شود. این موجودی که او در خواب دید، تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت، از هر چیزی بی گناه بود، روح راسکولنیکف را که توسط او زیر پا گذاشته شده بود، توسط تصمیمات شیطانی خود فلج شده بود. عقل جدا از قلب انسان را نابود می کند. راسکولنیکف که از خواب وحشتناکی بیدار شد، احساس کرد که بار مرده جعل جنایتکارانه را کنار گذاشته است. رویای اسب فقط برای یک لحظه توانست با راسکولنیکف استدلال کند.

طبیعت انسانی راسکولنیکف بیگانگی از مردم را نمی پذیرد، معلوم می شود که انسان بدون ارتباط نمی تواند زندگی کند، مبارزه ذهنی قهرمان روز به روز شدیدتر می شود. راسکولنیکف هنوز به خطاناپذیری ایده خود معتقد است و خود را به خاطر ضعفش تحقیر می کند و گاه و بیگاه خود را رذل می خواند. داستایوفسکی ثابت می کند که خود نظریه «دو مقوله» جنایتکار است. این نظریه حتی توجیهی برای جرم نیست، بلکه خود جرم است، زیرا از همان ابتدا تعیین می کند که چه کسی زنده بماند و چه کسی زنده بماند.

طرح و ترکیب. نسبت ترکیبی قطعات اهمیت ثانویه طرح کارآگاهی را ثابت می کند (یک قسمت به ارتکاب جرم اختصاص دارد، بقیه به جستجوی حقیقت و مشکلات قصاص).

قسمت اول– آماده سازی و ارتکاب جرم (همبستگی بخش ها: شش فصل در مورد توسعه نظریه راسکولنیکف، فصل آخر به خود قتل اختصاص دارد):

زندگی قهرمان پیش نیازهای اجتماعی برای ظهور نظریه راسکولنیکف؛ اعتراف مارملادوف؛ دختر مست در بلوار; مکالمه بین یک دانش آموز و یک افسر؛ نامه مادر اولین رویای راسکولنیکف کشتن یک اسب است. ارتکاب جنایت: قتل مضاعف گروفروش پیر و خواهرش. مرگ لیزاوتای بیگناه اولین "ترک" در نظریه راسکولنیکوف است.

قسمت دوم– تجزیه و تحلیل وضعیت قهرمان پس از ارتکاب جرم، آشنایی با شخصیت های اصلی:

حالت بیمارگونه قهرمان: ترس، سوء ظن. نقطه اوج بازدید از دفتر، غش کردن است. آشنایی با "دو" - لوژین. تئوری دافعه لوژین به سبک زندگی ارتقا یافت. مرگ مارملادوف؛ اولین ملاقات با سونیا؛ رویای دوم - در مورد کتک زدن صاحبخانه - بازتابی از وضعیت روحی راسکولنیکف است.

قسمت سوم- بحث در مورد نظریه راسکولنیکف، تایید و رد آن:

داستان مادر و خواهر راسکولنیکوف در مورد سویدریگایلوف. تصویر دوم "دو" رذیله ای است که به اصل زندگی مطرح شده است. آغاز یک دوئل فکری با پورفیری پتروویچ؛ رویای سوم تجربه مجدد قتل، ظاهر شدن قربانی است. فشار شدید قدرت ذهنی راسکولنیکف.

قسمت چهارم- جلسات و گفتگوهایی که نظریه قهرمان را رد می کند:

بحث و گفتگو با سویدریگایلوف (مقابله بین اصول شیطانی و الهی)؛ نظریه لوژین - نظریه استاد زندگی؛ سونیا و راسکولنیکوف: نزدیکی سرنوشت و قطبیت جهان بینی. اهمیت داستان کتاب مقدس "رستاخیز لازاروس" در تکامل دیدگاه های قهرمان. گفتگو-مبارزه با پورفیری پتروویچ؛ اعترافات میکولکا رهایی رسمی قهرمان از سوء ظن است.

قسمت پنجم- زندگی نظریه راسکولنیکف را رد می کند:

تراژدی وضعیت و قدرت معنوی سونیا؛ تراژدی سرنوشت کاترینا ایوانونا و کودکان؛ شناخت راسکولنیکوف به سونیا (روح نتوانست آن را تحمل کند و در انتظار محاکمه است). سونیا یک قاضی و یک ناجی است.

قسمت ششم- آخرین مبارزه یک روح زنده و یک نظریه مرده:

ملاقات با پورفیری پتروویچ در آپارتمان راسکولنیکف. محکومیت بازپرس به جرم مظنون، امتناع قهرمان از آمدن با اعتراف؛ خودکشی سویدریگایلوف: روحی که به جهنم داده شده نمی تواند زندگی کند. شناخت راسکولنیکف، عدم پشیمانی.

معنای پایان نامه- رستاخیز روح راسکولنیکف، پیروزی نهایی الهی بر شیطان:

زندگی در کار سخت؛ رویای چهارم تجسم جهانی نظریه در زندگی است. تولد دوباره به یک زندگی جدید، عشق به سونیا، بازگشت به مردم.

سیستم تصاویر در رابطه با نظریه راسکولنیکف:

تصاویری از تحقیر شدگان و آزرده شدگان که بی عدالتی این جهان را تأیید می کند (مارملادوف، کاترینا ایوانونا).

تصاویر دوقلوی راسکولنیکف - در زندگی عملی آنها توسط نظریه "همه چیز مجاز است" هدایت می شوند (Svidrigailov، Luzhin).

تصاویری که نظریه راسکولنیکوف را رد می کند (دونچکا، رازومیخین، پورفیری پتروویچ، سونچکا مارملادوا).

معنای تصویر سونیا مارملادوا در سرنوشت قهرمان و درگیری رمان:

نزدیکی سرنوشت سونیا و راسکولنیکوف (هر دو از خط عبور کردند - قاتل و فاحشه)؛

تفاوت اساسی: رویارویی ایدئولوژیک (سونیا، فاحشه شدن، روح خود را نجات داد، اساس سقوط او فداکاری است؛ راسکولنیکوف، با کشتن پیرزن و لیزاوتا، "خود را کشت"، اساس جنایت او غرور و سقوط معنوی است) ;

نقش سونیا در توبه راسکولنیکف: نگرش او به زندگی، دیالوگ ها با راسکولنیکف به قهرمان کمک می کند تا جهان را دوباره ببیند، درک کند که تقسیم افراد به دو دسته غیراخلاقی است، جنایتکارانه، قهرمان را به سمت توبه و توبه سوق می دهد.

روش های آشکار کردن تصویر:

پرتره: "او آنقدر بد لباس بود که یکی دیگر، حتی یک فرد شایسته، خجالت می کشید که در طول روز با چنین ژنده پوشی به خیابان برود".

نام و نام خانوادگی صحبت کردن (رودیون - خانواده و او، راسکولنیکوف - تقسیم)؛

اقدامات (کمک به افراد دیگر، کشتن)؛

توصیف وضعیت روانی قهرمان (بیماری راسکولنیکف، احساس "بریده شدن از کل جهان"، اقدامات غیر منطقی)؛

رویاهاراسکولنیکف - بازتابی از زندگی درونی او.

مونولوگ ها و دیالوگ های قهرمان؛

روابط با شخصیت های دیگر

تصویر راسکولنیکف نمونه اولیه انواع "ضد قهرمانان" و ایده های قرن بیستم است که ایده امکان تصمیم گیری افراد منتخب در مورد سرنوشت مردم و بشریت را اعلام می کند.

مقدار مطلق چگالی نوری و مختصات رنگ