Въведение. Храмът Карнак - древноегипетска хроника в камък

Храмовете на Карнак и Луксор
Кармак - съвременното име на един от най-големите храмови комплекси и религиозни центрове древен Египет. В продължение на около две хилядолетия (до началото на нова еракогато започва римският период в историята на древния Египет) Карнак всъщност е център на държавния религиозен култ, който определя идеологията и посоката на духовните търсения на теолозите от страната на Нил.

В представите на египтяните Карнак е бил специално място сред другите свети места в Египет. Самото му име говори само за себе си: на древноегипетски храмов комплекссе нарича Ипет-Сут, което, според известния руски египтолог О. И. Павлова, може да се преведе като "избран от места (престой)". Причината за избора му е ясна: въпреки че много египетски богове са били почитани в Кармак, като се започне от епохата на Средното царство (по-точно от XII династия), той е основното светилище на бог Амон, който по-късно, в Греко -Римската античност, неслучайно се отъждествява с върховния бог Зевс (Юпитер). Името Амон се превежда като "скрит", "невидим". Подобно определение по принцип е приложимо за всяко божество на древен Египет, но Амон в египетския пантеон имаше редки функции: той беше богът на въздуха или вятъра (гръцката дума "pneuma", обозначаваща този елемент, стана в Християнството обозначението на Светия Дух и в същото време бог-творец. Предполага се, че Амон е бил особено почитан в Хермополис, в средното течение на Нил. Когато при фараоните от XI династия борбата за обединение на Египет под управлението на Тива, бъдещата столица на Горен Египет, започва да се оформя, култът към Амон от Тиван, освещаващ царската власт и единството на държавата.

Влиянието на религията на Амон нараства значително по време на XII династия (XX-XVIII век пр.н.е.). Тогава фараон Сенусрет I издигна в Карнак малък елегантен храм, „направен от красив бял камък“, където се намираше свещената баржа на Амон, направена от известния ливански кедър (който, между другото, също беше използван при изграждането на Йерусалимски храм) беше поставен по време на празненствата. В Белия храм, както го наричат ​​египтолозите, се проведе празник heb-sed, по време на който беше извършено тайнството на възраждането на физическите сили на застаряващия фараон, след което той, така да се каже, отново се ожени за царството, като по този начин символизира неизчерпаемия просперитет за цял Египет. Белият храм е бил разглобен в древността по време на една от реконструкциите на Карнак, но значителна част от блоковете, от които е построен, са запазени като част от други структури, поради което през 20в. храмът е възстановен.

Разглобяването на стари сгради и използването на техния камък за изграждане на нови е било обичайно в древен Египет. Следователно историята на Карнак не е известна в детайли. Ясно е обаче, че разцветът му датира от епохата на Новото царство, когато колосалният (с размери 600 х 550 м) храмов комплекс, посветен на Амон, се превръща в главното светилище на Карнак.
В древността храмовият ансамбъл е бил ограден със стени и е включвал много просторни помещения, дворове, зали, коридори, обелиски, пилони и статуи. Сега далеч не всичко е оцеляло от грандиозния архитектурен шедьовър, но дори това, което е запазено, е невероятно с величието си. Останалите сгради на храма, според някои пътешественици, бледнеят пред впечатляващите останки от храма Карнак. Това наистина е най-яркият пример за храмовата архитектура на Древен Египет от последните две хилядолетия от неговото съществуване.

Сградата е достигнала до наши дни приблизително във формата, която е имала през XIV-XI век. към i. д. От запад до него води алея със сфинксове, частично оцеляла до наши дни. Египетските сфинксове, като правило, имат тяло на лъв и глава на фараон, но за удобствата, които са пред храма на Амон, главата на овен (овен) - свещеното животно на този бог. Следователно сфинксовете символизират царската власт, покровителстваща доброто и безмилостна към злото митични създания, разположени в два реда пред входа на храма, са предназначени да умножават защитата му от зли сили.

Алеята свършва пред гигантски пилони, техните композиционно решениесе връща към архитектурата на по-ранни гробни структури от епохата на Старото царство. Зад пилоните има обширен двор, а зад него е известният хипостил (затворено пространство с няколко реда колони) на храма Карнак. Всичките му 134 колони (до 20 м височина и около 3,5 м в диаметър), подредени в 16 реда, някога са били увенчани с капители под формата на лотосови цветя и снопчета папирус, характерни за Египет от епохата на Новото царство. А самите колони възпроизвеждат формата на снопове от стъблата на тези свещени растения за египтяните: лотосът отдавна се свързва с люлката на Слънцето в зората на сътворението - с онзи „велик лотос“, който „се издигна от първичния води”. Папирусът, чиято символика е толкова двусмислена, колкото тази на лотоса, очевидно е развил своята тема при изграждането на храмове и означава растеж и просперитет. В крайна сметка самият египетски храм (поне от времето на Новото царство) се възприема като място на ежедневно мистично обновление на Вселената.
Зад хипостила има пилони от все нови и нови порти, някога покрити със злато, сребро, мед и бронз. Те са подредени анфиладно по оста на комплекса и водят до други помещения на храма, по-затъмнени. Светая светих на Карнак е сравнително малка стая, потънала в тъмнина, символизираща завесата на мистерията, заобикаляща божеството, или първоначалния мрачен хаос, в който изгрява лъчистата зора на сътворението.

Така композицията на храма на Амон се разгръща хоризонтално, а не вертикално; в съответствие с това архитектурно решение се повишава и „степента на сакралност” на храмовите помещения по хоризонталната ос. Почти готическият стремеж към небето в египетския храм беше характерен само за обелиските на входа.

Те се свързват само с „портите на тайнството“, а не със самото място на извършването му - това е разликата между египетския (и като цяло най-древния източносредиземноморски) храм от онези форми, които се развиват по-късно в християнството и исляма , индуизъм и будизъм. Разбира се, дълбоко сакрална хоризонтална ос има и в църквите, и в джамиите (тя сочи съответно към олтара и михраба), но вертикалният стремеж тук постоянно се подчертава от богословското разбиране на конструктивните елементи на сградата. Може да се каже, че египетският храм изразява в своите видими форми преди всичко не идеята за "горене към небето", а идеята за мистерията - последователното преминаване през портите на различни етапи на посвещение в мистериите.

Храмовият комплекс в Карнак е преустройван повече от веднъж по време на XXII и XXV династии, при Птолемеите. Почти всеки фараон е вярвал | | ^ негово задължение е да донесе нещо на главната религиозна сграда на страната. Постепенно се издигат по-малки храмове на други божества, създава се свещеното езеро на Амон с размери 110 х 70 м (свещените езера стават задължителна част от храмовите комплекси през Новото царство), прокопават се няколко канала. Сградите заобикаляха свещени градини с ясно, правилно оформление. В храма на Амон се появи „Домът на живота“ - библиотека, където се съхраняваха и копираха свещени папирусни свитъци, изучаваха се математика и медицина. Реконструкцията, за щастие, не засегна основното планиране и архитектурния дизайн на Карнак, както и великолепния му интериор. В храма на Амон, от външната страна на стените на хипостила, все още се виждат някои релефи, илюстриращи военните подвизи на Рамзес II, от вътрешната страна - релефи на религиозни теми. Преди всички те са били боядисани, често синьо и жълто, и инкрустирани със злато, а таванът на храма е бил небесносин, осеян със златни звезди.

Приблизително на 3 км от Карнак в епохата на Новото царство е издигнат друг великолепен храмов комплекс, посветен на Амон - Луксор. Алеята на сфинксовете свързваше двата религиозни центъра и всяка година по нея вървеше празнично шествие от Карнак до Луксор. Така че по същество те са единственият комплекс, включен в грандиозния култов център, какъвто е Тива тогава.

Архитектурният дизайн на комплекса Лекторей е в много отношения подобен на този в Карнак. Основната му част, създадена предимно през XV-XIIIв. пр.н.е пр.н.е., включва също мощните пилони на портите, дворове и хипостил. Стените на храма в Луксор са покрити с множество релефи, включително такива, разказващи за живота на фараоните и исторически събитиядалечно минало.

Дълго време Карнак и Луксор остават крепост на древните египетски традиции. Но по време на религиозната реформа на Ехнатон (1368-1351 г. пр. н. е.) тиванските храмове на Амон пострадаха много: утвърждавайки един култ към бог Атон, по заповед на фараона, те унищожиха преди всичко изображенията на универсално почитаните Амон, събори името си в надписите. Въпреки това, след смъртта на Ехнатон, почитането на Амон в Карнак, Луксор и в цял Египет много бързо се възстанови: древната тиванска религия на Амон очевидно беше не по-малко възвишена от почитането на Атон (слънчевия диск, който дава живот) , и проникна по-дълбоко в мирогледа на египтяните.

През първото хилядолетие пр.н.е. д. култът към Амон се разпространява и извън границите на Египет, предимно в царството Куш (Древна Нубия). Оракулът на Амон в либийския оазис Сива (западно от Египет), според легендата, е посетен от
дори такива царствени личности като Александър Велики и Клеопатра. В началото на новата ера Карнак, центърът на култа към Амон, е забравен за почти две хилядолетия. И започва да се изучава систематично едва от средата на 19 век.

Снимки на храма Карнак
Изображенията, отпечатани в храма Карнаа, стават съвсем разбираеми само чрез запознаване с богословските разбирания на древните египтяни. В епохата на Новото царство на Амон древният бог е почитан не само като бог-създател на общо египетско ниво, но и идентифициран с бога на слънцето Ра. Останалите богове сега се възприемат като различни проявления на едно универсално божество, придобило чертите – не е трудно да се види прилика с библейското разбиране за Бог в това. За същото свидетелстват и тиванските богословски текстове (в допълнение към известната реформа на Ехнатон, чийто монотеизъм многократно е сравняван с библейското богословие).
Отделни фрагменти от химните на Амон, които вероятно са звучали в храма в Карнак, говорят за неговата "безначалност" и невъзможността за пълно разбиране. Подобни образи се срещат както в Библията, така и в святоотеческата християнска литература.

Има ли противоречие тук? Дори боговете не знаят „истинската форма“ на Амон, но неговите изображения в древен Египет (и, разбира се, в храма Карнак) съществуват - главно под формата на човек с глава на овен (овен). Ето как това несъответствие се обяснява в един древноегипетски текст за Амон, даден в книгата на I.G. Франк-Каменецки „Паметници на египетската религия през тиванския период“: „Лицето му е като овен, той се крие с мистериозни изображения, така че никой да не знае тайните му“.

Храмът на Амон Карнак

„Търсех нещо полезно... Това бяха произведения, каквито не са създавани от времето на нашите предци. Това, което ми беше писано да създам, беше велико!“
Изключителният древноегипетски архитект Инени, на когото принадлежат тези редове, не може да не бъде упрекван с гордост: това, което той е предопределен да създаде, наистина се оказа страхотно, храмът оцеля хилядолетие и туристите все още идват тук. В самия край на XVI век. пр. н. е., по време на управлението на фараона Тутмос I, Инени основава сега известния храм на Амон в Карнак, на брега на Нил, който се превръща в украса на новата кралска столица - "стоте порти" Тива. Така гърците наричат ​​този град. В древните египетски текстове се нарича "Лъки", в Библията - "Но".

Разцветът на Тива е времето на XVIII династия на египетските фараони, времето на нов ярък разцвет на египетската култура. Фараоните от XVIII династия, които изгонили хиксосските нашественици от страната, направили Тива, своя роден град, столица на страната. Грандиозни храмове, великолепни дворци и къщи бързо промениха облика на Тива. което ги прави най-богатият и най-прекрасният от египетските градове, чиято слава е оцеляла в продължение на много векове.
Храмовете на 18-та династия са били издължен правоъгълник в план. Фасадата му беше обърната към Нил, с който храмът беше свързан с път, обрамчен от сфинксове. Входът приличаше на пилон, към външната стена на който бяха прикрепени високи мачти със знамена. Пред пилона обикновено стояха обелиски и колосални статуи на царя, а зад него има открит двор с портици и самата сграда на храма, която съдържаше колонни зали, параклиси, библиотеки, складове и др. Колонните зали обикновено имаха по-висока средна пътека, през горната част на която светлината влизаше в залата.
Известният храм на Амон в Карнак принадлежи към този тип храмове. Той е бил главният храм на слънчевото божество Амон-Ра и върховното светилище на страната. Всеки крал се стреми да разшири и украси Карнак, който стана мълчалив свидетел на историята на Египет. Хроники, сцени от битки, имена на царе са издълбани по стените и колоните му. Тук са запазени великолепни релефи, изобразяващи фараони, избиващи врагове пред бог Амон. Химните, издълбани по стените на храма, прославят силата на царя, който побеждава благодарение на помощта на своя „небесен баща“ - Амон: „Аз дойдох и те оставих да удариш границите на всички земи и цялата вселена е стисна в шепата ти!“

Храмът в Карнак бил истински „град на боговете“. Изграждането му продължава две хилядолетия: първите сгради се появяват в началото на Средното царство, последните - при Птолемеите, най-големите - при Тутмос III и Рамзес II. Дори римските императори са дали своя принос за украсата му. Този огромен комплекс включваше храмовете на Амон, съпругата му Мут и техния син Хонсу, както и храмовете на бог Монт, богинята Маат, бог Птах и ​​други.
За създаването на светилището са работили най-добрите архитекти и скулптори. Един от първите му строители е известният Инени, придворен архитект на фараон Тутмос I. Вторият основен етап в историята на строителството на Карнак е работата, извършена тук при фараон Аменхотеп III, когато архитектът Аменхотеп, синът на Хапу, построил нов огромен пилон пред храма, от който до Нил водила алеята на сфинксовете. Цялото светилище е било оградено с масивна стена. Резултатът беше нов храм с безпрецедентни размери. При либийския фараон Шешенк и при етиопския фараон Тахарка са направени последните големи допълнения: построен е друг огромен двор с портици и гигантски пилон, наподобяващ крепостна стена. Височината му е 43,5 м, ширината - 113 м и дебелината - 15 м. Входът е украсен с монументална колонада с капители под формата на разтворени цветя от папирус.

Построен от архитекта Инени, храмът е построен в традициите на 18-та династия. Фасадата му е обърната към Нил, с който храмът е бил свързан с път, обрамчен от сфинксове. Входът приличаше на пилон, към външната стена на който бяха прикрепени високи мачти със знамена. До него води алея от 24 сфинкса с овнешки глави; Някога пред пилона е имало два обелиска, всеки с височина 23 метра.
Зад пилона имаше плитка, но широка колонна зала, после следващият пилон; зад него се простира двор с портик с храмове на Сети II и Рамзес III, колонади, сфинксове и колосална статуя на Рамзес II в образа на Озирис; и накрая, самата сграда на храма, която съдържа колонни зали, параклиси, библиотеки, складове и т.н. Целият храм е проектиран в характерен началото на XVIIIсемпъл стил на династията. Това стилистично единство обаче по-късно е нарушено от множество допълнения и преструктурирания. С течение на времето множество зали, параклиси, обелиски изпълниха двора; колонната зала на Инени беше направена по-тежка чрез добавяне на колони и статуи; от източната страна специален Голяма залас четири реда колони.

Фараоните от следващата, XIX династия се стремят да придадат блясък и блясък на своята столица, двор и храмове на боговете, което остави особен отпечатък върху архитектурата на този период. Основният обект на тяхното внимание беше храмът на Амон в Карнак, чието разширение имаше двойно политическо значение: трябваше да покаже триумфа на Амон и да прослави силата на новата династия. Новите сгради на Карнак се отличават с желанието за грандиозен мащаб, което се превърна в определяща черта на храмовата архитектура на 19-та династия. Никога досега пилони, колони и монолитни колосални статуи на царе не са достигали такива размери, никога досега украсата на храмовете не се е отличавала с толкова тежък блясък. И така, новият пилон, издигнат през тези години, надмина всички предишни: дължината му беше 156 м, а мачтите, стоящи пред него, достигнаха 40 м височина.
Зад този пилон се открива гледка, която няма равна в света - гледка към най-голямата колонна зала в света, построена от архитекти от 19-та династия Юпа и Хатиай. Той е широк 103 метра и дълбок 52 метра. На площ от около 5000 кв. м - можеше да побере 900 коли - имаше цяла гора от гигантски колони от пясъчник, общо 134 колони, стоящи в 16 реда. Височината на централните дванадесет колони достига 23 м, всяка с обиколка повече от Хюм, с капители под формата на разтворени папирусови цветя. Останалите 122 колони са с височина 13 метра и около 9 метра обиколка.
Таваните на залата, лежащи върху върховете на колоните, тежат от 10 до 20 тона. Те са били вдигнати там, влачейки блокове по земен насип, след което земята е била изнесена. Колоните и таваните на залата, които са частично запазени до днес, са поразителни в своя мащаб. В здрача, който цареше между тези каменни гиганти, поданикът на фараона, вероятно с особена сила, почувства величието и непонятността на този божествен принцип, в славата на който беше издигнат храм карнаки чието провидение запази египетската държава в съзнанието на египтянина.

Колоните са покрити от горе до долу с йероглифни надписи, релефи, изобразяващи култови церемонии, и кралски картуши. Камъкът все още запазва бледи следи от някога ярки цветове. По същия начин са украсени капители, напречни греди и покривни плочи. Когато сградата на залата беше току-що завършена, нейната многоцветна красота беше ослепителна. Може би подът е бил покрит със сребърна ламарина. На празниците тук се тълпяха много хора, защото залата беше издигната, за да покаже на целия свят силата на фараона и неговия всемогъщ баща Амон-Ра, богът на слънцето. За тези, които не можеха да четат йероглифи, същата история разказваха изображенията по стените. Въпреки това, египетският селянин може лесно да се справи без изкуството на четенето. Устните тълкувания на сложни религии, магии, различни вярвания, споени заедно от неистово езическо суеверие, са му достатъчни.
Колосалните колони на средната пътека, стоящи като стражни гиганти пред тайнствената врата на светилището, със своите редове трябваше да насочат погледа на зрителя точно в нейната посока; дори и сега, против волята ни, водят погледа ни към него. Да посочи мистериозното, без да го разкрива - такава е била целта на египетското религиозно изкуство. Но с един поглед модерен човек, това изобщо не е зала, това е колосална маса от колони, потискаща купчина архитектурни прегради, между които има само тясно пространство за свободно преминаване.

При фараоните от 19-та династия се променя и външният вид на други светилища на Карнак, от които новата сграда на храма на богинята Мут, разположена на юг от храма на Амон и заобиколена от три страни от езеро с форма на подкова, беше особено забележително. Същата зала и езера, като крила, покриваха храма отстрани. Строгостта на плана беше особено подчертана от факта, че централната колонада на първата зала продължаваше по протежение на целия двор. Сякаш определяйки пътя на тържествени процесии, той се слива с алеята на сфинксовете, която започва от портите на храма и служи като отлично въплъщение на идеята за безкрайната линия на пътя на храма, толкова характерна за Египетска архитектура. В портиците, които рамкираха храма, имаше монументални статуи на богинята Мут под формата на жена с глава на лъвица (една от тях сега е в Ермитажа). Общо, според папирус Харис, някога в свещения Карнак е имало 86 000 статуи.
Четири порти, обрамчени от пилони, водят от южната странична стена на храма на Амон-Ра до алеята на сфинксовете, водеща до храма на Мут. Комплексът от малки светилища вътре в главния храм е разположен в точно съответствие с общия правоъгълен план и е ориентиран успоредно на оста на светилището на Амон-Ра. Приближавайки се към храма от запад, от страната на Нил, виждате пред себе си от двете страни на входа гигантски пилони с височина 43,3 м. Общо на територията на комплекса има 10 пилона, построени в различни епохи , като се започне от 15 век. пр.н.е. и завършва с 1в. пр.н.е. Пред всеки и зад всеки - светилища с украсени порти и колонни зали, алеи от сфинксове и дори редици от статуи, разрушени и нерешени стени с йероглифни надписи, отделните знаци на които често са повече от метър - и има повече от 250 000 такива знаци тук!

Тук всичко е огромно. Обелискът на кралица Хатшепсут, издълбан от червен гранит, е най-големият в Египет. Необичайно хармоничните форми на този гранитен паметник (висок почти 30 м, тежащ около 350 тона) ясно се открояват на фона на синьото небе. И четирите му лица са покрити с йероглифи: „О, фараоне, виждаш баща си Амон-Ра, богът на боговете! Владетел на троновете на двата Египет, виждаш баща си всеки път, когато се издига от Ипет Сут. Неговите лъчи се сгъват заедно отпред, като лъчите на ръба на небето на зазоряване, осветявайки двойната врата на ръба на небето на Владетеля на целия свят ... Хората се радват, че красотата му е изгряла и те радвай се ... "
Ипет Сут е името на най-ранния храм в Карнак, построен около 2000 г. пр.н.е. Някога тук се е съхранявала златната барка на Слънцето. Поразително е, че самият храм на Амон, „великият храм на Слънцето“, не е бил ориентиран към Слънцето. Нещо повече, от деня на основаването на храма до наши дни лъчите на Слънцето никога не са били успоредни на централната му ос. Как така? Случайно ли е избрана оста на храма? Наистина, когато се полагаше, първите линии бяха начертани произволно?

Оказва се, че не. Централната ос на храма в Карнак е ориентирана към точката на изгрев в най-късия ден от годината. Този ден беше специален за египтяните. Плутарх разказва в „Изида и Озирис“: „В деня на зимното слънцестоене те (египтяните) обикалят кравата седем пъти около храма на Слънцето ... търсейки Озирис, тъй като богинята жадува за влага през зимата; и седем пъти водят кравата, защото Слънцето завършва прехода от зимното слънцестоене към лятното слънцестоене в седмия месец ... Хор, синът на Изида. жертви на Слънцето… Всеки ден принасят тройна жертва от тамян на Слънцето – жертва от благоуханна смола на разсъмване, смирна на обяд и т. нар. кифик по залез… Вярват, че с това умилостивяват Слънцето и служат то…"
Нил близо до Тива образува огромен завой и тече от юг-югозапад на север-североизток - приблизително под прав ъгъл спрямо посоката на изгрева на слънцето на зимното слънцестоене. Храмът на Амон е ориентиран точно в тази посока - поне доколкото позволява да се определи точността на измерването. Дали мястото за изграждането на храма на Амон-Ра в Карнак, в древна Тива, е избрано заради завоя, поради който храмът, перпендикулярен на Нил, се оказва ориентиран по линията на изгрева? Или тази посока е открита след началото на строителството на храмовия комплекс?

Както и да е, зимното слънцестоене изигра специална роля в живота на храма на Амон в Карнак. В този ден Слънцето победи силите на мрака в битката, която се разигра в подземния свят, и в момента на победата на разсъмване се роди нов бог: „Вратите на подземния свят са широко отворени, о, Сокар. Слънце в небето! О, прероден, ти блестиш над ръба на небето и връщаш красотата на Египет винаги, когато небесата са пронизани от лъчи, когато се родиш като диск в небето.
Амон-Ра беше най-важният бог на Египет, оставайки национално божество в продължение на много векове. Вярванията зад този култ са били формирани много преди това епоха XVIIIдинастии и продължава до пълния упадък на египетската цивилизация при Клеопатра.
Но както се казва в пророчествата, краят на този храм е дошъл. „Господ на Силите, Бог на Израел, казва: Ето, Аз ще посетя Амон, който е в Но, и Фараона, и Египет, и неговите богове, и неговите царе, Фараона и онези, които се надяват на него; и ще ги предам в ръцете на онези, които търсят живота им, и в ръцете на вавилонския цар Навуходоносор, и в ръцете на неговите слуги; но след това ще бъде населен, както в древните дни, казва Господ. (Еремия 46:25,26)
Храмът е разрушен от земетресение.

Що се отнася до архитектурната система, виждаме, че са използвани вертикални и хоризонтални прегради, тоест вертикални прегради са използвани като опори, на върха на които е имало хоризонтален или висок таван, който покрива вътрешните и външните тераси. И отново виждаме какво влияние има архитектурата Светът; това се проявява не само в използването на камък, което се определя от географията на района, но и в установяването на връзка между околния пейзаж и архитектурни сгради. Египет е страна с хоризонтален ландшафт, такава е и архитектурата му – плоска, като терасите по двата бряга на Нил.

Така Нил не само създава географската рамка, която определя живота на хората, но и определя екзистенциалното пространство. Има концепцията за свещена улица или пътека, която казва, че затова храмът също е разположен по надлъжната ос; неговата аксиална симетрия и огледалният образ на обектите от двете страни са поразителни, а литийните процесии следват пътя на Слънцето от изток на запад. Слънцето се свързваше с владетеля на всички звезди, което се движи по небето, осветявайки вратите на храма, проправяйки си път през пилоните, които символизираха свещените планини.

Също така, докато египтяните никога не са проявявали голям интерес към вътрешната декорация (не забравяйте, че много от сградите в погребалния комплекс на Джосер са измислени), те не са имали абсолютно никакъв интерес към подреждането на предметите в пространството. Въпреки това, ние самите помагаме да създадем вътрешно пространство въз основа на външния вид, който става все по-ясен, когато се приближим до светилището или стаята на бога. Така че се преместваме от космоса надолу открито небе- алея със сфинксове, достъпна за хора, които не принадлежат към култ. Влизайки в храма, виждаме, че се намираме в двор, заобиколен от портици. В тази отворена зала, където всички хора също имаха достъп, взаимодействието на пространствата може да се види ясно. Още в хипостилната зала, където се допускаха само високопоставени фигури, виждаме преобладаването на вътрешното пространство над външното, което се подчертава допълнително от липсата на осветление, тъй като светлината проникваше само през решетката в най-високия централен кораб. . В светилището, където можеше да влезе само духовенство, вече напълно липсваше връзката между пространствата, а самата стая беше осветена само от светлината на пламъка. Вътрешното пространство придобива превъзходство над външното постепенно: с навлизането в храма пространството се стеснява вертикално поради наклоненото повдигане на пода и хоризонтално поради стесняването на далечните помещения.

След смъртта на цар Соломон фараонът Шешонк организира кампания в Палестина и, възползвайки се от разцеплението в страната и слабостта на цар Ровоам, от когото се отдели половината страна, завладя целия регион.

Много градове и пленници бяха превзети и, може да се каже, резултатите от описа на заловените бяха написани на портите. Тук са изписани имената на градове и пленници. Надписите не са много добре запазени, но дори и в това състояние са безценни за археолозите, всъщност са пълен списъкдревните градове на Палестина.

Така Египет отново пое пълен контрол над палестинските земи.

Странно, но в тези списъци няма Ерусалим, въпреки че еврейската столица определено беше превзета, царската хазна отиде при египтяните.

Тази порта е много важна, цар Ровоам се споменава само в Библията и не е намерено друго споменаване за него, цар Соломон се споменава не само в Библията, но и в някои други източници, които не са документални. Самото съществуване на тези владетели може да бъде поставено под въпрос, но именно тези записи дават потвърждение „от египетска страна“, че историята, описана в Библията, наистина се е случила.

От другата страна на външния двор има втора порта, която е оцеляла много по-лошо. Някога те са били главните порти на храмовия комплекс и тук се е намирала алеята на сфинксовете, която видяхме пред първата порта, тя е преместена.

Зад първата порта се намира колонната зала. Тази структура някога е била пълноценна сграда с покрив, който се е срутил с времето, сега са останали само колони.

Има общо 134 колони, които образуват 16 реда. Най-големите колони имат обиколка от 10 метра, ако пътувате заедно, няма да можете да се увиете около тях, ще трябва да си сътрудничите с други туристи, за да разрешите този проблем.

Височината на най-големите колони е 24 метра, което е малко по-ниско от добре познатата 9-етажна сграда, която е много в руските градове.

Първият въпрос, който неволно си задавате, когато видите тези колони, е „как древните египтяни са построили това?“. Камъните, които са на върха на колоните, тежат по 70-80 тона.

Има няколко предположения, че за изграждането на тази зала са създадени специални дървени платформи или има друга версия, че по време на строителството строителната площадка е просто покрита с пръст и след това тази почва е изкопана, разкривайки готовата сграда .

Авторът на тази статия би избрал втората технология, изглежда по-логична и правдоподобна. Вероятно сте забелязали, че има надписи по колоните. Самата зала е построена от фараона Сети I, но не беше възможно веднага да се определи, дълго време имаше различни версииза това кой от владетелите на Египет е истинският строител.

При Сети I залата е построена, но украсата и надписите не са завършени. Надписите са прилагани от следните фараони Рамзес II и други. Това беше Рамзес II, който преди това беше кредитиран за строителството, спомняйки си дългото му царуване и величие. Някои потомци не смятаха за престъпно да отрежат надписите на своите предшественици и да ги заменят със свои собствени. Освен това надписите са пострадали в следващите епохи, когато наследството на древен Египет е унищожено. Имайте предвид, че надписите в горната част, където беше трудно да ги получите, останаха невредими.

Във времената на Древен Египет, на мястото на сегашното село Карнак, разположено на източния бряг на Нил, недалеч от големия административен център Луксор, е бил най-големият град от онази епоха - Тива. В продължение на няколко века той е бил столица на цялата държава. Именно тук преди четири хиляди години започва изграждането на най-големия храмов комплекс, известен днес като храма в Карнак.

Най-великият от боговете на древен Египет

Преди да започнете разказ за тази уникална структура, трябва поне накратко да се запознаете с този, за когото хиляди роби са я построили в продължение на няколко века. Сред пантеона на многобройните египетски богове Амон заема господстващо положение. Той олицетворява слънцето - тоест силата, на която е подчинен целият живот по бреговете на Нил.

С топлината на лъчите си превръщаше зърното в пълноценен клас, но можеше и да изсуши земята, оставяйки мъртва пустиня на мястото на цъфтящо поле. Всяка сутрин то, младо и горящо, се издигаше на небето и, изминало дневния си път, остаряваше и безпомощно падаше зад хоризонта, за да започне утре всичко отначало. Било е отредено и на хората – във вечния кръговрат на живота да остаряват, да умират и да се прераждат отново в своите деца.

Храм в Карнак

Луксор също бил посветен на този най-велик от боговете. Храмът, за който разказваме, първоначално се е състоял от три части. Първият от тях беше посветен на себе си, тоест на великия и могъщ бог Амон Ра, вторият - на съпругата му Мут, която покровителстваше всички кралици, които бяха предназначени да зарадват земята с появата си на нея, и, накрая, третият - на сина им Хонс. По този начин планът на храмовия комплекс в Карнак първоначално показва поредица от структури, разположени на обща ос и предназначени да се покланят на тази свещена триада.

Преди четири хиляди години Тива, като столица на Египет, беше неговият най-населен град, в който живееха почти половин милион души. Многобройни и победоносни войни му осигуриха данък от покорените народи и безброй тълпи роби. Не е изненадващо, че фараоните са можели да си позволят разходите за строителството, колосални дори по днешните стандарти. Имаше много пари и труд.

Каменна хроника на брега на Нил

Храмът на бог Амон е издигнат в Карнак в периода от 16 до 11 век пр.н.е. д. и всички фараони, управлявали през тези векове, се опитаха да увековечат имената си в него, запазвайки спомена за себе си. Тутмос I, например, издигна множество обелиски и статуи, изобразяващи го в образа.Неговият внук Тутмос III не страдаше от прекомерна скромност, който построи така наречената Зала на летописите, по стените на която бяха издълбани истории за неговите блестящи военни победи . Той също така прослави своите завоевания в Азия, като издигна храм на богинята на войната Сехмет в северната част на комплекса.

Сцени от живота на фараоните също са покрити с множество колони, които украсяват храма на Амон Ра в Карнак. Историята, обхващаща много векове от живота на Древен Египет, е запазена в тези каменни хроники. Освен владетелите на страната, важно място в техните заговори заемат свещениците, чието влияние и значение в Публичен животнараства с разширяването на комплекса.

За ползите от образованието

Много любопитно за това. местна легенда, разказвайки как определен свещеник се осмелил да се бори за власт със самия фараон. Той беше толкова успешен в работата си, че лордът имаше сериозни опасения да не загуби трона. Тъй като не искал да рискува, той заповядал на войниците да хванат свещеника и да го убият като предател.

Но по стечение на обстоятелствата царската стража дошла в храма точно в този ден и час слънчево затъмнение, за което свещеникът несъмнено е знаел, тъй като е бил, както всички негови колеги, отличен астроном. Като се издигна в точния момент на стената на храма, той вдигна ръце към небето и пред очите на всички заповяда на слънцето да се скрие, за да загинат всичките му врагове в настъпилата тъмнина. Не е трудно да си представим реакцията на публиката, когато след думите му земята се покри с мрак. Завършва с това, че просветеният жрец заема мястото на фараона, който същия ден е убит от тълпа по негова заповед.

Фараоните - строители на храма

Храмът на бог Амон в Карнак е значително разширен през 13 век пр.н.е. д. Негови строители през този период са фараонът Сети I и неговият син Рамзес II, който с делата си заслужава титлата Велик. На територията на храмовия комплекс издигнаха Хипостилната зала, способна да удиви с размерите си не само жителите на тези древни времена, но и нашите съвременници. На площ от пет хиляди квадратни метра в шестнадесет реда са монтирани сто тридесет и четири колони, покрити със златни плочи.

Произведения на кралица Хатшепсут

През XV век пр.н.е. д. Храмът на бог Амон в Карнак е значително допълнен от жена фараон на име Хатшепсут. Продължавайки делото на своя баща Тутмос II, тя издига в него редица пилони - порти във формата пресечена пирамида, увеличи почти един и половина пъти храма на богинята Мут и построи отделно светилище на небесния шлеп на Амон Ра, по-късно наречен Червеният параклис. По стените на тази сграда, издигната от черен и червен гранит, сцените на нейната коронация са издълбани от древни майстори.

Това светилище обаче не беше предопределено да оцелее до наши дни. Един век по-късно той е разрушен от друг владетел на Египет - Аменхотеп III. Гранитните блокове, от които се състои, са използвани като строителен материалза изграждане на други сгради. И едва много по-късно, в т. нар. елинистически период при Александър Македонски, светилището е пресъздадено, но в значително видоизменен вид.

По време на управлението на Хатшепсут храмът на Амон Ра в Карнак е украсен с четири монолитни каменни обелиска - най-големият от съществувалите по това време в Египет. Една от тях е оцеляла и до днес. Издялан от червен гранит, той достига височина до тридесет метра.

В същите тези години кралицата се готви да удиви света с още по-голяма конструкция. Под нея започна производството на друг монолит, най-високият в историята на Древен Египет. Според създателите той трябваше да се издигне над земята с четиридесет и един метра и да тежи най-малко хиляда и двеста тона. Но тази работа никога не е била завършена поради редица причини.

Дострояване на комплекса

На границата на XIV и XIII век пр.н.е. д., вече при фараона Хоремхеб, са построени още три пилона и се появява известната алея на сфинксовете. Владетелите от следващата династия също работиха много. Те свързват храма на бог Амон в Карнак с брега на Нил с път, от двете страни на който са монтирани сфинксове с глави на овен. На територията на комплекса те издигнаха още една колонада, два нови пилона и на всичкото отгоре поставиха монументални статуи на себе си.

Новогодишна молитва към Амон

С течение на времето поклонението на Амон придобива характер на национална религия. Всяка година през август, когато Нил се разлива, статуята му тържествено се изнасяше от храма и по алеята на сфинксовете, придружена от многолюдна процесия, се доставяше в Луксор, където божеството се обновяваше заедно със земята, възраждаше се след дълго време месеци суша.

Тук самият фараон в молитва, отправена към боговете и преди всичко към великия Амон Ра, поиска благословията им през новата година. След като завърши молитвата, той излезе при хората, които изпълниха цялата територия, прилежаща към храма, и, обърнати към Нил, всички пееха песен на възхвала на реката, която така щедро е изляла водите си върху слънцето - изсушен карнак.

Забележителност на Египет - Храмът на Амон Ра

Но минаха векове и светът промени лицето си. Изчезнали в миналото, но останали под палещото африканско слънце, паметниците от онази епоха, внимателно съхранявани от потомците на техните строители. През 1979 г. храмът Карнак (Амон Ра) се появява в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Описанието, историята и съвремието на тази уникална сграда са обект на внимание на световната общественост и всяка година стотици хиляди туристи са привлечени от нея. Не е изненадващо, че приходите, които носят на държавата, са важна част от бюджета.

И въпреки че през дългите векове, наред с други антики на Египет, храмът на бог Амон в Карнак също е бил разрушен, рецензиите на тези, които са го посетили, показват, че дори в руини той прави незаличимо впечатление със своето величие. На уебсайтовете на туристически компании, които извършват екскурзии до Египет, където тези, които са посетили тази невероятна страна, споделят своите впечатления, неизменно се появяват доказателства за възхищение, причинено от такава грандиозна структура и колосалната работа, изразходвана за нейното изграждане.

Чудно ли е, че този храмов комплекс е един от най-популярните туристически маршрути в наши дни. Едва ли някъде по света може да се намери такова изобилие, макар и на голямо, но все пак ограничено пространство. исторически паметници, разделени един от друг от времето на тяхното създаване в продължение на десетки векове. Освен това в последните годинивсеки ден на територията му се провеждат грандиозни представления, включващи светлинни и звукови ефекти и разказващи за историята на храма. Всичко това прави посещението му необичайно интересно и запомнящо се.