Стилистични особености на колекцията от одески разкази. „Одески разкази“ е апотеозът на творчеството на Бабел

Веднага след като сватбата приключи и започнаха да се подготвят за сватбената вечеря, непознат млад мъж се приближи до молдовския нападател Бен Крик, наречен Кралят, и съобщи, че е пристигнал нов съдия-изпълнител и се готви нападение срещу Беня. Кралят отговаря, че знае както за съдия-изпълнителя, така и за нападението, което ще започне утре. Тя ще бъде там днес, казва младежът. Беня приема тази новина като лична обида. Има празник, жени се за четиридесетгодишната си сестра Двойра, а шпионите ще развалят празника му! Младият мъж казва, че шпионите се страхували, но новият съдия-изпълнител казал, че там, където има император, не може да има крал и че гордостта е по-ценна за него. Младият мъж си тръгва и трима от приятелите на Бен отиват с него, връщайки се след час.

Сватбата на сестрата на краля на похитителите е голям празник. Дълги маси са отрупани с храна и чужди вина, донесени от контрабандисти. Оркестърът свири мелодия. Льова Кацап чупи бутилка водка в главата на любимия си, Моня Артилериста стреля във въздуха. Но апогеят идва, когато започват да дават подаръци на младите. Облечени в пурпурни жилетки и червени жакети, молдовските аристократи с небрежно движение на ръцете си хвърлят златни монети, пръстени и коралови нишки върху сребърни подноси.

В разгара на пиршеството тревога обхваща гостите, които внезапно усещат миризмата на изгоряло, краищата на небето започват да порозовяват, а някъде във висините се изстрелва тесен, подобен на меч огнен език. Изведнъж се появява онзи непознат младеж и кикотейки се съобщава, че полицейският участък гори. Той казва, че четиридесет полицаи излезли от участъка, но щом се отдалечили на петнадесет крачки, участъкът пламнал. Беня забранява на гостите да ходят да гледат огъня, но той и двама другари все пак отиват там. Полицаи обикалят обекта, изхвърлят сандъци от прозорците, а арестуваните се разпръскват под шума. Пожарникарите не могат да направят нищо, тъй като в близкия кран няма вода. Минавайки покрай съдия-изпълнителя, Беня му отдава военна чест и му изразява съчувствие.

Как се правеше в Одеса

Има легенди за нападателя Бен Крийк в Одеса. Старецът Арие-Лейб, седнал на стената на гробищата, разказва една от тези истории. В самото начало на престъпната си кариера Бенчик се обърнал към едноокия бандит и нападател Фроим Грах и поискал да го види. На въпроса кой е и откъде е, Беня предлага да го съди. Нападателите на своя съвет решават да съдят Беня срещу Тартаковски, който съдържа толкова дързост и пари, колкото всеки евреин. В същото време събралите се се изчервяват, защото вече са извършени девет нападения срещу „един и половина евреи“, както наричат ​​Тартаковски на Молдаванка. Той беше отвличан два пъти за откуп и веднъж погребан с певците. Десетото нападение вече се смяташе за груб акт и затова Беня си тръгна, затръшвайки вратата.

Беня пише писмо до Тартаковски, в което го моли да сложи пари под варел с дъждовна вода. В отговора си Тартаковски обяснява, че седи с житото си без печалба и затова няма какво да вземе от него. На следващия ден при него идва Беня с четирима другари с маски и револвери. В присъствието на уплашения чиновник Мугинштейн, единственият син на леля Песя, нападателите ограбват касата. В това време в офиса нахлува евреинката Савка Буцис, закъсняла за работа, пияна като водоноска. Той глупаво размахва ръце и със случаен изстрел от револвер ранява смъртоносно чиновника Мугинштейн. По заповед на Беня нападателите бягат от офиса, а той се заклева на Савка Буцис, че ще легне до жертвата си. Един час след като Мугинщайн е откаран в болницата, там се появява Беня, обажда се на старшия лекар и медицинска сестра и, представяйки се, изразява желанието си болният Йосиф Мугинщайн да се възстанови. Въпреки това раненият умира през нощта. Тогава Тартаковски вдига врява в цяла Одеса. „Къде започва полицията – вика той – и къде свършва Беня?“ Беня с червена кола се приближава до къщата на Мугинштейн, където леля Песя се блъска на пода от отчаяние, и иска от седящите там „един и половина евреи“ за нея еднократна помощ от десет хиляди и пенсия до нейната смърт. След кавга се договарят за пет хиляди в брой и петдесет рубли на месец.

Беня Крик, който тогава все още не се нарича крал, организира погребението на Мугинщайн по първокласен начин. Одеса никога не е виждала такова великолепно погребение. Шестдесет певци вървят пред погребалната процесия, поклащащи се черни пера върху бели коне. След началото на погребението се приближава червена кола, четирима нападатели, водени от Беня, излизат от нея и поднасят венец от невиждани рози, след което поемат ковчега на раменете си и го носят. Беня произнася реч над гроба и в заключение моли всички да заведат всички на гроба на покойния Савелий Буцис. Присъстващите учудени покорно го следват. Той принуждава кантора да изпее пълна трагедия над Савка. След края му всички се разбягват ужасени. В същото време шепнещият Моисейка, седнал на стената на гробищата, произнася за първи път думата „цар“.

баща

Историята на брака на Бени Крик е следната. Дъщеря му Бася, жена с гигантски ръст, с огромни страни и тухлени бузи, идва при молдовския бандит и нападател Фроим Грач. След смъртта на съпругата си, която починала при раждане, Фроим дал новороденото на тъща си, която живее в Тулчин, и оттогава не е виждал дъщеря си цели двадесет години. Неочакваната й поява го обърква и озадачава. Дъщерята веднага се заема да подобри къщата на баща си. Едрата и закръглена Бася не е пренебрегната от млади молдаванки като сина на бакалина Соломончик Каплун и сина на контрабандиста Моня Артилерист. Бася, просто провинциално момиче, мечтае за любов и брак. Това забелязва старият евреин Голубчик, който се занимава със сватосване и споделя наблюдението си с Фроим Грах, който отхвърля прозорливия Голубчик и се оказва, че греши.

От деня, в който Бася видя Каплун, тя прекарва всичките си вечери пред портата. Тя седи на една пейка и шие панталона си. До нея седят бременни жени, които чакат своите съпрузи, а пред очите й минава изобилният живот на молдовска жена - „живот, изпълнен със сучене на бебета, сушене на парцали и брачни нощи, изпълнени с крайградски шик и войнишка неуморимост“. Тогава Бася осъзнава, че дъщерята на един шофьор не може да разчита на достоен партньор и престава да нарича баща си баща, а го нарича не по-малко от „червен крадец“.

Това продължава, докато Бася си ушие шест нощници и шест чифта панталони с дантелени волани. Тогава тя започна да плаче и през сълзи каза на едноокия Фроим Грах: „Всяко момиче има свой собствен интерес в живота и само аз живея като нощен пазач в нечий друг склад. Или ми направи нещо, татко, или ще сложа край на живота си...“ Това прави впечатление на Рук: облечен официално, той отива при бакалина Каплун. Той знае, че синът му Соломончик не е против да се обедини с Баска, но знае и нещо друго - че съпругата му мадам Каплун не иска Фроим Грах, както човек не иска смъртта. Семейството им е бакалин от поколения и Капоновите не искат да нарушават традицията. Разстроеният, обиден Рук се прибира вкъщи и без да каже нищо на облечената си дъщеря, си ляга.

Събуждайки се, Фроим отива при собственичката на хана Любка Казак и я моли за съвет и помощ. Той казва, че бакалите са станали много дебели, а той, Фроим Грах, е оставен сам и няма помощ. Любка Казак го съветва да се обърне към Бен Крик, който е необвързан и когото Фроим вече е пробвал на Тартаковски. Тя води стареца на втория етаж, където жените са държани за посетители. Тя намира Беня Крик при Катюша и му разказва всичко, което знае за Бас и за делата на едноокия топ. „Ще си помисля“, отговаря Беня. До късно през нощта Фроим Грах седи в коридора близо до вратата на стаята, откъдето се чуват стенанията и смехът на Катюша, и търпеливо чака решението на Беня. Най-накрая Фроим чука на вратата. Заедно излизат и преговарят за зестрата. Съгласяват се и Беня да вземе две хиляди от Каплун, който е виновен за обида на семейната гордост. Така се решава съдбата на арогантния Каплун и съдбата на момичето Бася.

Любка Казак

Къщата на Любка Шнеевайс, по прякор Любка Казак, се намира на Молдаванка. В него се помещават винарска изба, хан, магазин за овесени ядки и гълъбарник. Освен Любка, в къщата живеят пазачът и собственик на гълъбарника Евзел, готвачката и сводник Песя-Миндъл и управителят Цудечкис, с когото са свързани много истории. Ето една от тях - за това как Цудечкис става управител в хана на Любка. Един ден той купи вършачка на някакъв собственик и вечерта го заведе при Любка да отпразнува покупката. На следващата сутрин се разбра, че собственикът на земята, който е прекарал нощта, е избягал, без да плати. Пазачът Евзел иска пари от Цудечкис, а когато той отказва, го заключва в стаята на Любка, докато стопанката дойде.

От прозореца на стаята Цудечкис наблюдава как Любкин страда кърмаче, който не е свикнал с биберона и иска млякото на майка си, докато майка му, според гледащото дете куче Миндъл, „скача около своите кариери, пие чай с евреите в кръчмата на мечката, купува контрабанда на пристанището и мисли за нея сине, какво ще кажете за миналогодишния сняг..." Старецът взема плачещото бебе на ръце, обикаля стаята и, като се люлее като цадик в молитва, пее безкрайна песен, докато момчето не заспи.

Вечерта Казак се връща от град Любка. Цудечкис й се кара, че се опитва да вземе всичко за себе си и оставя собственото си дете без мляко. Когато моряците контрабандисти от кораба „Плутарх“, от които Любка продава стоки, си тръгват пияни, тя се качва в стаята си, където Цудечкис я посреща с упреци. Слага гребенче на гърдите на Любка, към което детето се привлича, а то убодено плаче. Старецът му дава залъгалка и така отбива детето от гърдите на майка си. Благодарната Любка пуска Цудечкис и седмица по-късно той става неин мениджър.

Преразказано

Молдовски аристократи, те бяха облечени в пурпурни жилетки, червени якета покриваха раменете им, а месестите им крака бяха с изпъкнала кожа с цвят на небесен лазур. Изправени в целия си ръст и изпъчени кореми, бандитите пляскаха в ритъма на музиката, викаха „горчиво“ и хвърляха цветя на булката, а тя, четиридесетгодишната Двойра, сестра на Бени Крик, сестра на кралят, обезобразен от болест, с обрасла гуша и очи, изпъкнали от орбитите, седеше на планина от възглавници до крехко момче, купено с парите на Айхбаум и вцепенено от меланхолия.

Ритуалът по даряването беше към своя край, срамовете станаха дрезгави, а контрабасът не се разбираше с цигулката. Из двора се разнесе внезапна лека миризма на изгоряло.

„Беня“, каза Папа Крик, стар работник бандит, който беше известен сред работниците бандити като грубиян, „Беня, знаеш ли, че е мой?“ Тук ми се струва, че горят сажди...

„Татко – отговори кралят на пияния си баща, – моля те, пийни нещо и хапни нещо, да не те притесняват тези глупости…

И отец Крийк последва съвета на сина си. Яде и пие. Но облакът дим ставаше все по-отровен. Някъде краищата на небето вече порозовяваха. И огнен език, тесен като меч, се стрелна във висините. Гостите, като се изправиха, започнаха да душит въздуха, а жените изпищяха. След това нападателите се спогледаха. И само Беня, който не забелязваше нищо, беше неутешим.

„Провалят празника на Мина – извика той, пълен с отчаяние, – милички, моля ви, хапнете и пийнете…

Но по това време в двора се появи същият младеж, който дойде в началото на вечерта.

„Кралю“, каза той, „имам да ти кажа няколко думи...

- Е, говори по-добре - отговори кралят, - винаги имаш две думи в запас...

„Царю – каза непознатият младеж и се засмя, – това е направо смешно, сайтът гори като свещ...

Магазинерите онемяха. Нападателите се ухилиха. Шестдесетгодишната Манка, родоначалничката на крайградските бандити, пъхна два пръста в устата си и изсвири така пискливо, че съседите й се олюляха.

"Маня, не си на работа", отбеляза й Беня, "бъди по-хладна, Маня..."

Младият мъж, който донесе тази невероятна новина, все още се смееше.

„Те напуснаха обекта около четиридесет души“, каза той, движейки челюстите си, „и тръгнаха на нападение; И така, те се отдалечиха на около петнадесет крачки, когато вече беше в пламъци... Бягайте и вижте, ако искате...

Но Беня забрани на гостите да ходят да гледат огъня. Тръгнал с двама другари. Районът беше редовно опожарен от четири страни. Полицаите, клатейки дупето си, тичаха нагоре по задимените стълби и хвърляха сандъци през прозорците. Арестуваните избягаха сред шума. Пожарникарите бяха пълни с усърдие, но в най-близкия кран нямаше вода. Съдия-изпълнителят - същата метла, която мете чисто - стоеше на отсрещния тротоар и захапа мустаците, които растяха в устата му. Новата метла стоеше неподвижно. Беня, минавайки покрай пристава, му даде военен поздрав.

— Добро здраве, ваша чест — каза той съчувствено. – Какво ще кажете за това нещастие? Това е кошмар...

Той се взря в горящата сграда, поклати глава и плесна с устни:

- Ах ах ах…

А когато Беня се върна у дома, фенерите в двора вече бяха угаснали и небето се зазоряваше. Гостите се разотидоха, а музикантите заспаха с глави върху дръжките на контрабасите. Само Двойра нямаше да спи. С две ръце тя бутна страхливия си съпруг към вратата на брачната им стая и го погледна хищно, като котка, която, като държи мишка в устата си, леко я вкусва със зъби.

„Реб Арие-Лейб“, казах на стареца, „нека поговорим за Бен Крик.“ Нека поговорим за светкавичното му начало и ужасния му край. Три сенки блокират пътищата на моето въображение. Ето го Фроим Грач. Стоманата на действията му - няма ли да издържи сравнение със силата на краля? Ето го Колка Паковски. Гневът на този мъж съдържаше всичко необходимо, за да доминира. И наистина ли Хаим Дронг не можеше да различи блясъка нова? Но защо само Беня Крик се изкачи на върха на въжената стълба, докато всички останали висят долу, на нестабилните стъпала?

Реб Арие Лейб мълчеше, седнал на стената на гробищата. Пред нас се разстила зеленото спокойствие на гробовете. Човек, жаден за отговор, трябва да бъде търпелив. Човек, който има знания, става важен. Затова Арие-Лейб мълчеше, седнал на стената на гробищата. Накрая каза:

- Защо той? Защо не те, искате ли да знаете? Така че, забравете за малко, че сте с очила на носа и есента в душата си. Спрете да спорите на бюрото си и да заеквате на обществени места. Представете си за момент, че буйствате по площадите и заеквате на хартия. Ти си тигър, ти си лъв, ти си котка. Можете да прекарате нощта с рускиня и рускинята ще бъде доволна от вас. Вие сте на двадесет и пет години. Ако имаше пръстени, прикрепени към небето и земята, вие щяхте да хванете тези пръстени и да дръпнете небето към земята. А баща ти е свързвач от Мендел Крийк. За какво мисли този баща? Той мисли за това да изпие една хубава чаша водка, как да удари някого в лицето, за конете си - и нищо друго. Ти искаш да живееш, но той те кара да умираш двадесет пъти на ден. Какво бихте направили, ако бяхте Бени Крийк? Ти не би направил нищо. И той го направи. Ето защо той е кралят, а вие държите смокинята в джоба си.

Той – Бенчик – отиде при Фроим Грах, който тогава вече гледаше света само с едно око и беше това, което е. Той каза на Фроим:

- Вземи ме. Искам да се изкъпя на твоя бряг. Брегът, до който се изкъпя, ще бъде победител.

Рук го попита:

– Кой си ти, откъде идваш и какво дишаш?

— Опитай ме, Фроим — отговори Беня, — и ще спрем да мажем бяла каша върху чистата маса.

- Хайде да спрем да разнасяме кашата - отговори Рук, - ще те опитам.

И нападателите свикаха съвет, който да помисли за Бен Крийк. Не бях в този съвет. Но казват, че са свикали събор. Най-голямата тогава беше покойната Левка Бик.

– Какво му става под шапката, тоя Бенчик? – попита покойният Бик.

И едноокият топ каза своето мнение:

– Беня не говори много, но говори вкусно. Той не казва много, но вие искате да каже нещо повече.

— Щом е така — възкликна покойният Левка, — тогава да пробваме на Тартаковски.

„Ще опитаме в Тартаковски“, реши съветът и всички, които все още имаха съвест, се изчервиха, когато чуха това решение. Защо станаха червени? Ще разберете това, ако отидете там, където ви водя.

Нарекохме Тартаковски „един и половина евреи“ или „девет нападения“. Наричаха го „един и половина евреи“, защото нито един евреин не можеше да побере толкова дързост и пари, колкото Тартаковски. Беше по-висок от най-високия полицай в Одеса и тежеше повече от най-дебелата еврейка. А Тартаковски получи прякора „девет нападения“, защото фирмата и компанията „Левка Бик“ извършиха не осем или десет обиска в офиса му, а девет. Бени, който по това време все още не беше крал, имаше честта да извърши десетия набег срещу „един и половина евреи“. Когато Фроим му каза за това, той каза „да“ и си тръгна, затръшвайки вратата. Защо затръшна вратата? Ще разберете това, ако отидете там, където ви водя.

Тартаковски има душа на убиец, но той е наш. Той ни напусна. Той е нашата кръв. Той е нашата плът, сякаш една майка ни е родила. В магазините му сервира половин Одеса. И той пострада от собствените си молдовци. Два пъти го отвличат за откуп, а веднъж по време на погром го погребват с певците. След това бандитите от Слобода бият евреи на Болшая Арнаутская. Тартаковски избяга от тях и посрещна погребалната процесия с певци на Софийска. Попита той:

- Кого погребват с певците?

Минувачите отговориха, че погребват Тартаковски. Шествието стигна до Слободското гробище. Тогава нашите извадиха автомата от ковчега и започнаха да стрелят по крайградските главорези. Но „един и половина евреи“ не са предвидили това. „Евреинът и половина“ беше уплашен до смърт. И кой собственик не би се страхувал на негово място?

И така ще говоря, както Господ говори на Синайската планина от горящия храст. Сложете думите ми в ушите си.

I. Бабел. Как се правеше в Одеса

Написани в началото на 20-те години, историите на И. Бабел „Кралят“, „Как се правеше в Одеса“, „Баща“, „Любка казак“ и други образуват един цикъл, известен като „Одески разкази“. Жаждата за екзотика, житейските парадокси и романтичните крайности подтикнаха писателя да се обърне към живописната Молдованка, нейните жители и ежедневието. Престъпници, еврейски чиновници и търговци се появяват пред нас в необичайна светлина, тъй като щедрият хумор на Бабел ни кара да забравим за суровите времена и исторически събитиякогато са създадени тези истории. Главен геройцикъл Беня Крик е кралят на бин-дузините и нападателите, лидерът на одеските бандити. Той е млад и красив, остроумен и бърз, щедър и дори честен по своему. Това по същество е фантастична фигура и далеч от реалния си прототип, защото, шегувайки се и иронизирайки, Бабел се зае да опоетизира гангстерската смелост, благородство, късмет и нахалство, рицарската справедливост на Бени Крик и неговите приятели – хора от “ гангстерска чест" " Изпълнявайки ролята на одеския Робин Худ, Беня и неговата охрана обират „тежките портфейли“ на богатите, за да спасят бедните хора от ненужни проблеми и скърби, защото „подплатата на тежък портфейл е от сълзи“.

Смеейки се и шегувайки се, Бабел издига героите си над ежедневието и скуката на буржоазния живот, сякаш предизвиква скучния и задушен свят на ежедневието. Но това не прави одеските бандити по-малко невежи и тесногръди, отколкото са в действителност. Този контраст, заедно с екзотичната обстановка, „вкусната“ реч, живописните костюми на одеските нападатели, облечени „като колибри“, и яркостта на събитията правят героите на „Одеските истории“ незабравими.

Животът на бандитите и събитията, които се разгръщат пред нас, приличат повече на действията на някакво комично представление, отколкото на реалността. Изглежда, че Беня Крик и неговите жертви играят някаква обща игра, перфектно намират общ език и се споразумяват приятелски, ако възникне такава нужда, без помощта на властите и полицията („Полицията свършва там, където започва Беня“) . Затова одеските бандити повече размахват оръжие и в краен случай стрелят във въздуха, защото сред тях убийството на „жив човек” се счита за голям грях, за който можете да заплатите с живота си от ръцете на вашия свои другари (“ Добра модавзе го за себе си - да убива живи хора"). Материал от сайта

И. А. Смирин много сполучливо определи стила на „Одеските разкази“ на Бабел като „ироничен патос“, тъй като зад бандитската „деятелност“ на молдовските рицари се вижда не само протест срещу богаташите Тартаков, господа пристави, дебели бакали и техните арогантни жени , но и търсенето на истината за живота. Контрастът на образа, особената комбинация от ежедневие и ярка гротеска, лиризъм и цинизъм, патос и ирония не само създадоха уникалния аромат на този цикъл, но и доведоха до националната популярност на Одеските истории.

Предизвиквайки яростната реакция на командира на Първа конна армия Семьон Будьони, историите за Одеса не предизвикват остра критика от страна на литературни и политически функционери. Освен това те привлякоха вниманието на артистичната гилдия: например суперпопулярният в онези години Леонид Утесов взе няколко от историите на Бабел, за да ги изпълни на сцената. И Виктор Шкловски написа кратко есе за Бабел, където изрази тезата, че „той е чужденец дори в Одеса“ (тоест той гледа на родния си град сякаш отвън). През 1928 г. е издаден малък сборник научни статииза Бабел (който винаги е бил възприеман като писател-спътник Спътник беше човек, който споделяше възгледите на болшевиките, но не беше член на партията. Борис Пастернак, Борис Пильняк, Леонид Леонов, Константин Паустовски, Исак Бабел са смятани за писатели „съпътници“. Първоначално съветското правителство се отнасяше благосклонно към „съпътниците“, по-късно тази дума беше използвана Официален езике придобила негативна конотация. ⁠ ) редактиран от Борис Казански Борис Василиевич Казански (1889-1962) - филолог, писател. Преподава в катедрата по класическа филология на Ленинградския университет, работи в Държавен институтистория на изкуството. Той беше един от членовете на ОПОЯЗ и под влияние на приятелството си с Тинянов написа произведение за киното „Природата на киното“. Пише много и за театъра - за студиото на Сергей Радлов, метода на Николай Евреинов. Заедно с Тинянов той инициира издаването на поредицата от книги „Майстори съвременна литература" Учи пушкинознание. ⁠ и Юрий Тинянов (авторите на статиите са известни филолози Николай Степанов Николай Леонидович Степанов (1902-1972) - литературен критик. Работил в Института за световна литература Горки, преподавал в Москва педагогически институт. Специалист по литература от 18-19 век и съветска поезия. Под редакцията на Степанов излизат събраните съчинения на Иван Крилов (Степанов защитава дисертация върху басните на Крилов), Велимир Хлебников и Николай Гогол. Степанов написа няколко книги за Гогол („Гогол. Творчески път“, „Изкуството на драматурга Гогол“) и биографията на писателя в поредицата ЖЗЛ. ⁠ , Григорий Гуковски Григорий Александрович Гуковски (1902-1950) - литературен критик. Ръководител на катедрата по руска литература в Ленинградския университет. В Пушкинската къща води група за изучаване на руски език литература XVIIIвек. Автор на първия систематичен курс по тази тема. Беше евакуиран от обсадиха Ленинграддо Саратов. След войната той е арестуван като част от кампания за „борба с космополитизма“ и умира в ареста от инфаркт. ⁠ И Павел Новицки Павел Иванович Новицки (1888-1971) - изкуствовед, театровед, литературен критик. Изключен е от Петербургския университет за революционна дейност. От 1913 г. живее в Симферопол, където е лидер на кримските меншевики. От 1922 г. работи в Москва: той е член на редакционната колегия на списание " Модерна архитектура“, ректор на Вхутемас, а след това и на Вхутейн. След войната работи в Театъра. Вахтангов, преподава в GITIS, Литературния институт и Висшето театрално училище на името на. Шчукин. ⁠ ).

Време и пространство в разказа на И. Бабел „Как се правеше в Одеса“.

Художественото пространство и време в разказа на Бабел са наистина маркирани – това е предреволюционна Одеса. Но те също са категории специални фантастичен святпълен с ярки неща и ярки събития, в които живеят Прекрасни хора. Историята преплита настояще и минало време. В „настоящето“ време на еврейско гробище се води разговор между разказвача и Арие-Лейб, който ретроспективно разказва за „как се правеше в Одеса“. Читателят научава, че възходът и „ужасният край“ на краля вече са настъпили и повечето от героите на Молдован са мъртви. Времето на действие е миналото, а разказвачът, намиращ се в настоящето, слуша истории за минали легендарни събития от живота на починали герои.

Светът на Одеса в тази история е представен в светлината на романтична трансформация на грубата реалност. Героите са бандити, нападатели, крадци. Но те са рицарите на Молдованка. Техният крал е одеският Робин Худ. Тяхната система житейски ценностиясно и просто - семейство, благополучие, потомство. И най-голямата стойност е човешки живот. Когато пияната Савка Буцис случайно убива Йосиф Мугинштейн по време на нападение, Беня искрено плаче „за скъпия мъртвец, като за родния си брат“ и му устройва пищно погребение, а за майка му, леля Песи, го взема от богат човек Тартаковски добро съдържаниеи го засрами за неговата алчност. И Савка Буцис почива на същото гробище, до гроба на убития от него Йосиф. И за него отслужиха такава панихида, за каквато жителите на Одеса не са и мечтали. Така Беня Крик възстанови справедливостта. Никой няма право да стреля по жив човек. Героите на историята са бандити, но не и убийци. Действията им са своеобразен протест срещу Тартаковите богаташи, господа пристави, дебели бакали и техните арогантни жени. Авторът издига своите герои над ежедневието и скуката на буржоазния бит, предизвиквайки скучния и задушен свят на ежедневието. „Одеските разкази“ на Бабел отразяват перфектен образмир. Този свят е като едно семейство, единен организъм, както Арие-Лейб казва, „сякаш една майка ни е родила“. Затова шепнещият Моисейка нарича бандита Беня Крик цар. Нито Фроим Грах, нито Колка Паковски, нито Хаим Дронг се изкачиха „до върха на въжената стълба, но ... увиснаха отдолу, на нестабилните стъпала“, въпреки че имаха силата, издръжливостта и яростта да управляват. И само Беня Крик получи прякора Краля. Защото действията му са ръководени от чувство за справедливост, хуманно отношение към хората, защото неговият свят е семейство, където всички си помагат, заедно преживяват радост и мъка. Цяла Одеса следваше ковчега на Йосиф Мугинштейн до гробището: полицаи в концови ръкавици, адвокати, доктори по медицина, акушерки и санитари, търговци на пиле от Стария пазар и почетни доячки от Бугаевка. Целият свят погреба бедния Джоузеф, който не беше видял нищо в живота си, „с изключение на няколко дреболии“. И „нито канторът, нито хорът, нито погребалното братство поискаха пари за погребението“. И хората, „отдалечавайки се тихо от гроба на Савка, се втурнаха да бягат като от огън“. Още същия ден Тартаковски решава да прекрати делото, защото и той е част от свят, в който няма място за човек с душа на убиец, както се изрази Арие Лейб. Така се появява Одеса в историята.

Но историята на света на Одеса е потънала в миналото. Няма вече крал. Унищожени стария святсъс своята система от социални, семейни, морални ценности. „Одески разкази“ се нарича „ретроспективна утопия“ по своя жанр. Вавилон показва колапса на света на създадената от него утопия, където грубата ниска реалност се трансформира в „легенда в процес на създаване“ за празника на един триумфален живот, ярък, шумен, пълен с раблезиански радости на плътта, където всички реални трудности се преодоляват със смях, което ви позволява да погледнете лошата реалност през призмата на романтичната ирония. Не без основание един от водещите музикални лайтмотиви е арията на главния герой от операта „Паляци” на Леонкавало, комичен артист, преживяващ трагедията на любовта.

Така „Одеските истории“ на Бабел представят:

1. реалният свят: Одеса в ранните си години съветска власт, в който се намират разказвачът и неговите събеседници;
2. несъществуващ свят: идеализираният свят на предреволюционна Одеса, останал в миналото, със своите морални ценностии легендарни герои, за които най-високата ценност е самият живот с неговите плътски радости, силни връзки между хората, живеещи като едно семейство.

Историята в историята на Вавилон се появява във формите на миналото, настоящето и бъдещето. Миналото е показано под маската на идеализирана отминала Одеса, представена под формата на пълнокръвен живот на нейните жители, настоящето се разкрива в символично изображение„голямо гробище“, където са погребани повечето от героите на Рабле на Odessa-mama. Най-малко вербално изразено авторска оценкакатегория "бъдеще". За Бабел обаче, съдейки по интонацията, с която описва героите си (бандитите му предизвикват съчувствие и съчувствие), желаното комунистическо „бъдеще“, изградено върху смъртта на хората и пълното унищожаване на старото, е антиутопия. Вярвам, че тази идея е внушена от последните редове на историята. "Ти знаеш всичко. Но каква полза, ако все още имаш очила на носа си, а в душата ти е есен?..” Тези думи се чуват в началото на историята. Слепият човек просто няма да види, че нещо важно си отива от живота на хората, че старото се руши на земята, че няма основа, върху която да се гради светло бъдеще, особено с есента в душата. Според мен точно така могат да се тълкуват тези думи на стария Арие-Лейб. Бабел не говори открито за тези страхове, но мълчанието му е много по-красноречиво.