Д. Фонвизин

Митрофанушка е пример за подрастите, за които Петър 1 говори в своя указ. Той издаде указ, че деца на благородници без образование не трябва нито да служат, нито да се женят.

В семейство Простакови образованието не е на особена почит. Гордеят се, че в рода им не е имало образовани хора. Те принудиха сина си да учи според модата. Но тези уроци бяха безполезни. Митрофан само яде.

Веднъж Простакова искаше да покаже сина си и да нокаутира завидна булка за него.

Затова реших, че трябва да покаже знанията си пред важни хора. Правдин проведе изпит за младежа.

Оказа се, че Митрофан не знае нищо. Не можеше да смята и не разбираше от аритметика. Учителят му Цифиркин каза с въздишка, че дори няма да брои до три.

Когато Правдин започва да задава въпроси по география, и Митрофан, и майка му се оказват в нелепо положение. Те нямаха представа какво е наука. Не знаеше и историята. Но тук има и грешката на учителя, който измами всички, но всъщност нищо не знаеше за историята.

Актуализирано: 2017-08-15

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

В комедията "Подраст" Д. И. Фонвизин поставя един от най-важните проблеми на обществото: възпитанието и образованието на по-младото поколение. Пиесата карикатурно изобразява "възпитателния процес" в семейството на собствениците на имоти Простакови. Изобразявайки сатирично нравите на местните благородници, показвайки пълното им невежество в това как те подготвят децата за живот и работа в обществото, писателят се опитва да осъди този подход към образованието. Майката на Митрофан е принудена (освен основната грижа - за храненето на сина си) да демонстрира изпълнението на указа за образованието на благородни деца, въпреки че по собствена свободна воля никога не би принудила любимото си дете да "безполезно учение".

Авторът изобразява сатирично уроците на Митрофан по математика, география и руски език. Негови учители бяха дяконът Кутейкин, пенсионираният сержант Цифиркин и германецът Вралман, които не бяха далеч от земевладелците, които ги наеха. По време на урока по „аритметика“, когато учителят предлага да се реши задачата с делението, майката съветва сина си да не споделя с никого, да не дава нищо, а да вземе всичко за себе си. А географията, според Простакова, не се нуждае от джентълмена, защото има таксиджии, които ще ви закарат, където трябва.

Сцената на „изпита“, в която Митрофан показа всичките си знания, е пропита със специален комикс. Той се опита да убеди "комисията" как "е стигнал далеч" в изучаването например на руски език. И затова той искрено увери, че думата "врата" може да бъде както съществително, така и прилагателно, в зависимост от местоположението. Митрофан постигна такива резултати благодарение на майка си, която се отдаде на мързеливия си син във всичко, който беше свикнал да прави само това, което му харесваше: яде, спи, катери се в гълъбарника и виждаше от всички около себе си безпрекословно подчинение, изпълнение на желанията му. Изследванията не бяха включени в кръга на интересите.

В условията, които се показват в комедията, децата не биха могли да се различават много от родителите си, тъй като невежите хора не са в състояние да възпитат в потомството си жажда за знания, желание да станат образовани и интелигентни граждани, които съзнателно да се подготвят да служат на Отечество. Бащата и майката на Митрофан дори не могат да четат, а чичото "никога нищо не е чел": "Бог ... избави тази скука." Жизненоважните интереси на тези собственици на земя са изключително стеснени: задоволяване на нуждите, страст за печалба, желание да се уреди брак по сметка, а не по любов (поради зестрата на София Скотинин би искал да „купи повече прасета“). Те нямат понятие за дълг и чест, но желанието да управляват е изключително развито. Простакова е груба, жестока, нечовешка към крепостните. „Говеда, халба на крадци“ и други проклятия са награда, а заплащането за труда беше „пет маншета на ден и пет рубли на година“. Митрофан, който от детството си е научен на жестоко отношение към крепостните, ще стане същият господар. Той смята учителите за слуги, като иска те да се подчиняват на господарската му воля.

Г-жа Простакова е психически "прекалено проста" и "необучена на деликатност". Решава всички проблеми с псувни и юмруци. Брат й Скотинин принадлежи към онази група хора, които по свой образ и подобие са близки до животните. Например Скотинин казва: „Митрофан обича прасета, защото ми е племенник. Но защо съм толкова пристрастен към прасетата? Г-н Простаков отговаря на това твърдение: „И тук има известна прилика“. Всъщност синът на Простакови Митрофан в много отношения е подобен на майка си и чичо си. Например, той не изпитва желание за знания, но яде много, а на шестнадесет години има доста наднормено тегло. Майката казва на шивача, че детето й е с "деликатно телосложение". Бавачката Еремеевна съобщава за нуждите на Митрофан: „Позволих да изям пет кифли преди закуска“.

Целта на D.I. Фонвизин беше не само осмиване, изобличаване на обичаите на местното благородство, но и сатирично изображение на текущия ред в обществото, в държавата. Деспотизмът унищожава човечността в човека. Писателят обосновава заключенията си за необходимостта от премахване на крепостничеството, като показва как някои земевладелци разбират по свой начин „Указа за свободата на благородството“ и други кралски укази, подкрепящи крепостните собственици. Характеристиките на живота и начина на живот на местните благородници са, че те приемат разпуснатостта на морала за добродетел, тъй като имат неограничена власт, поради което грубостта, беззаконието и аморалността процъфтяват в тяхното общество.

Комедията "Подрастък" е насочена към изобличаване на пороците на обществото. Сатирично изобразявайки нравите на земевладелците, техните "методи на възпитание", Фонвизин стига до изводи за това какви не трябва да бъдат хората, как не трябва да се отглеждат деца, за да не се появят нови "митрофанушки" сред благородниците. Житейските принципи на Митрофан са пряко противоположни на убежденията на просветения човек. Авторът на произведението създаде не положителен, а отрицателен образ. Той искаше да покаже „зъл морал, достоен за плодовете“, следователно той показа най-лошите страни от живота на земевладелците, злонамереността на крепостните и също така подчерта пороците на образованието на по-младото поколение.

Земевладелецът Простакова е отгледал сина си по свой образ и подобие (както някога са я възпитали нейните родители) и е възпитал в него качествата, които е смятала за необходими, така че Митрофан на шестнадесет години вече си е поставил цели и приоритети, а те са като следва:
- не иска да учи;
- работата или услугата не се харесват, по-добре е да карате гълъби на гълъбарник;
- храната за него се превърна в най-важното от удоволствията, а ежедневното преяждане е норма;
- алчност, алчност, скъперничество - качества, които помагат за постигане на пълно благополучие;
- грубост, жестокост и безчовечност - необходими принципи на земевладелеца-крепостник;
- измама, интрига, измама, измама - обичайните средства в борбата за собствените интереси;
- умението да се приспособяваш, тоест да угаждаш на властите и да проявяваш беззаконие с хора без права, е едно от условията за свободен живот.

За всеки от тези "принципи" в комедията "Подраст" има примери. Авторът искаше да осмие, да осъди ниския морал на много собственици на земя, затова при създаването на образи използва техники като сатира, ирония и хипербола. Например Митрофан се оплаква на майка си, че е умрял от глад: „Не съм ял нищо от сутринта, само пет кифли“, а снощи „изобщо не вечерях - само три резена говеждо месо и пет или шест огнища (кифли).“ Също така, със сарказъм и враждебност, авторът съобщава за „жаждата за знания“ на Митрофан, който ще уреди „задача“ на старата бавачка, защото тя го моли да научи малко. И той се съгласява да отиде на уроците само ако условията, поставени от него, са изпълнени: „... така че това е последният път и така че днес ще има споразумение“ (за брака).

Г-жа Простакова безсрамно лъже Правдин, че синът й „не става с дни заради книгата“. И Митрофан се радва на всепозволеност, на сляпата любов на майка си, той се е научил добре как да постигне изпълнението на желанията си. Този подраст е своенравен, груб, жесток не само по отношение на бавачката или други крепостни селяни, но дори и по отношение на майката, за която той е основната радост. „Да, слизай, майко, колко наложено!“ - синът отблъсква майка си, когато тя се опитва да намери подкрепа от него.

Заключението на Стародум, направено в края на пиесата („Ето достойните плодове на злонамереността!“), връща зрителите и читателите към предишните факти, които обясняват и ясно показват как се формират характери като незрелия Митрофан и майка му в общество.

Решението на Правдин да изпрати Митрофанушка на служба при благородния син се приема безпрекословно. Но възниква въпрос, на който в комедията няма отговор, макар и загатнат: „Може ли Митрофан да бъде полезен в служба на Отечеството?“ Разбира се, че не. За това Д. И. Фонвизин създава своята комедия, за да покаже на обществеността какви „подрасти“ отглеждат земевладелците и в чии ръце може да се окаже бъдещето на Русия.

В този урок ще се запознаем с феномена VII и VIII от третото действие на комедията на Фонвизин „Подраст“. В хода на урока ще анализираме тези две явления, сцена на битка между учители, а също така ще научим значението на непознати думи.

Тема: руската литература от 18 век

Урок: Епизод от комедията на Фонвизин "Подраст"

Този епизод от комедията може да се нарече "Урокът на Митрофанушка". Първоначално може да изглежда, че всичко, описано във феномените VII и VIII, е комично преувеличение или, научен термин, хипербола. Че не е и не може да бъде, че Фонвизин вече го е измислил. Но всичко описано е от природата. Например в книгата на Радищев "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" има глава, наречена "Городня". В тази глава пътешественикът среща французин, който разказва, че е бил фризьор, след това моряк, но винаги е бил склонен към пиянство, мързел, така че не може да спечели ежедневния си хляб. И по съвет на съселяни той става учител и заедно със семейството на ученика отива на село, където цяла година не знаят, че той не може да пише. Державин в своите Записки разказва, че бил чирак при някой си Йосиф Роза, който бил заточен на тежък труд за някаква вина. Самият му учител беше неук и дори не знаеше правилата на граматиката. В комедията на Екатерина II („Г-жа Вестникова със семейството си“) един от героите за учителите казва: „Нека все пак отиде да бъде кочияш на някого“. Иван Иванович Шувалов, изключителен държавник от времето на Елизабет, основател на Московския университет, покровител на Михаил Василиевич Ломоносов, основател на Академията на изкуствата в Санкт Петербург, в меморандум до Сената през 1754 г., доказващ необходимостта от университет, пише: тези, които са прекарали целия си живот като лакеи, фризьори и други подобни занаяти. Имаме нужда от университет“.

Коментар на избраната сцена

В произведенията от миналото (и това може да е скорошно, да речем, края на миналия век), и още повече в произведенията от 18-19 век, има необичайно голям брой неразбираеми думи. Правилното четене предполага преди всичко запознаване с тези думи. Човек не може да разбере смисъла на едно произведение, без да разбере думите, използвани в него. Какви думи просто трябва да се знаят, за да се разчетат двата феномена от третото действие на пиесата „Подраст“.

Първо, думата "сговор". Митрофанушка казва: „Да се ​​разберем утре“. Тайно споразумение- това е годеж. Тоест млад мъж и момиче се обявяват за булка и младоженец. Все още не е сватба, но вече са сгодени един за друг. Този обичай на годеж е все още жив, макар и не толкова разпространен, колкото в миналото.

задни страни, което Митрофанушка изисква да му предаде - това е преминато. Съвсем правилно Цифиркин казва, че ако постоянно повтаряте едно и също нещо, тогава "ще останете със задачи отпреди век". Като цяло склонността на Фонвизин към каламбурите е необикновено добра. Фонвизин постоянно играе думи.

Надупето- например.

събота- край.

Фамилия Кутейкинобразувано от името на погребалното ястие "кутя" - ориз със стафиди. Това е постно ястие, което се яде на събуждения и помени.

аз- I (църковнославянски).

Аз съм- първо лице единствено число на глагола "to be". "I am a worm" - аз съм червей. Псалтир- книга на Стария завет, колекция от духовни стихотворения, псалми. Авторството се приписва на библейския цар Давид. Тази книга е била използвана за обучение по грамотност, писане и четене. Невежеството на Кутейкин се подчертава от факта, че той смята, че двата псалма трябва да съдържат различни неща.

Асмое тифа ф сфете- осмото чудо на света.

Палфан- главоблъсканица, буца, т.е. празно парче дърво.

Аристотел- древногръцки философ, мъдрец.

аванс- продължавай напред.

Коза- това е възвишение за кочияша.

Г-жа Простакова и Митрофан. Учителите Кутейкин и Цифиркин.

Простаков: „Докато си почива, приятелю, поне заради външния вид, научи, за да стигне до ушите му как работиш, Митрофанушка.

Обърнете внимание на това, че Простакова постоянно подчертава, особено пред Правдин и Стародум, че Митрофанушка е учен, че е просветен. Тоест, Фонвизин сякаш показва, че те, разбира се, са „плътни“, но времето е такова, че дори „плътните“ трябва да пращат децата си да учат. Няма друг начин.

Митрофан: „Ами! И тогава какво?"

Простакова: "И там ще се ожените."

Митрофан: „Слушай, мамо, ще те забавлявам. Ще се науча; само че това е последният път и че днес трябва да има споразумение.

Простаков: „Часът на Божията воля ще дойде!

Митрофан: „Часът на моята воля дойде! Не искам да уча, искам да се женя! Ти ме измами, обвинявай себе си. Така че седнах."

Цифиркин заточва плочата (тогава писаха върху черна дъска с мека плоча - шисти).

Простакова: „И веднага ще седна, ще изплета портфейл за теб, приятелю! Парите на Софюшкина ще има къде да ги сложат.

Този прост мотив - парите - преминава през цялата пиеса, а желанието да се ожени Митрофан за София е породено от новината, че София има хубава зестра. Що се отнася до самото изследване, тук на Простакова всичко е много просто.

Митрофан: „Ами! Вземи дъската, гарнизонен плъх! Питайте какво да напишете.

Защо гарнизонен плъх? Защото Цифиркин служи, беше войник и след това се пенсионира. Сега той печели с това, което знае по математика, на някой ще провери сметката, на друг нещо.

Цифиркин: "Вашето благородство винаги лае на празен ход, ако обичате."

Простаков: „О, Боже! Дори не смейте да изберете Пафнутич! Вече ядосан!“

Най-прекрасната черта, която отличава всички сатирични герои на Фонвизин: абсолютното презрение към добродетелите на друг човек. Мислиш ли, че момчето каза гарнизонен плъх? Защо да се обиждате? Дори има поговорка: „Псувните не висят на яката“.

Цифиркин: „Защо да се ядосвате, ваша чест? Има руска поговорка: кучето лае, вятърът духа.

Митрофан: "Питайте задниците си, обърнете се." Цифиркин: „Всички бекове, ваша чест. В края на краищата вие ще останете със задачи преди век. Простакова: „Не е твоя работа, Пафнутич. Много се радвам, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред. С ума си лети надалече и дай Боже! И какво има предвид тук Простакова? С грандиозния си ум или със слабия си ум? Най-вероятно първото, но четем второто без съмнение. Цифиркин: „Задачата. Ти благоволи, на дупето (тоест, например), да вървиш по пътя с мен. Е, поне ще вземем Сидорич с нас. Намерихме трима...” Митрофан (пише): „Трима”. Цифиркин: "На пътя, на задника, триста рубли." Митрофан (пише): „Триста“. Цифиркин: „Стигна се до разделението. Познай какво, защо на брат ти? Митрофан (разчитайки, шепне): „Веднъж три - три. След като нулата е нула. Веднъж нула - нула. Простакова: „Какво, какво, преди разделянето?“ Митрофан: "Вижте триста рубли, които намериха, за да разделите трите." Простакова: „Той лъже, приятелю, сърцето ми. Намерих пари, не ги споделих с никого. Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавай тази глупава наука." Митрофан: "Слушай, Пафнутич, попитай друг." Цифиркин: „Пишете, ваша чест. За обучение ми давате десет рубли на година. Митрофан: "Десет". Цифиркин: „Вярно е, че няма нищо за това, но ако вие, господине, сте приели нещо от мен, тогава няма да е грях да добавите още десет.“ Митрофан (пише): „Е, добре, десет“. Цифиркин: „Колко за една година?“ Митрофан: „Нула да нула - нула. Едно и едно ... ”(Мислене.) Но тук се намесва Простакова. Простакова: „Не работи напразно, приятелю! Няма да добавя нито стотинка; и за нищо. Науката не е такава. Само ти се измъчваш, а всичко, виждам, е празнота. Няма пари - какво да броим? Има пари - ще го считаме за добре и без Пафнутич. Тук се намесва Кутейкин. Кутейкин: „Сабат, нали, Пафнутич. Решават се две задачи. В крайна сметка те няма да го доведат до реалност (в смисъл никой няма да провери как са решени). Митрофан: „Предполагам, братко. Тук майката не греши. Върви сега, Кутейкин, преподавай вчера. Кутейкин (отваря книгата с часове): „Да започнем с благословия. Зад мен с внимание: „Аз съм червей ...“ Митрофан: „Аз съм червей ...“ Кутейкин: „Червей, с други думи (това е) животно, говеда. С други думи: „Аз съм говеда“. Митрофан: "Аз съм говеда." И този мотив, взет от псалтира (глава 21, стих 7), преминава през цялата книга: „Аз съм червей, а не човек, за човеци за укор и за човеци унижение“. Кутейкин: "Не е човек." Митрофан: "Не е човек." Кутейкин: „Хрута над хората“. Митрофан: „Хрута над хората“. Кутейкин: „И уни...” Тук свършва феноменът VII.

Феноменът се променя, когато се промени композицията на героите на сцената. Вралман се втурва.

Вралман: „Хей! ох! ох! ох! ох! Сега аз fizhu! Искат да убият ряпата! Ти си моята майка! Ще нат сфаей сутрин ... ”И така нататък. Това е така нареченият немски акцент, който се среща и в комедиите от времето на Фонвизин, и в „Горко от ума“ („той отиде при пусурманите“), който ще продължи да се среща много дълго време на руски литература. И не е много лесно да разбереш всички думи наведнъж. Например Вралман казва за Митрофан: „ асмое тифа ф сфете ". Означава: осмото чудо на света. И тъй като се знае, че в света има само 7 чудеса, то Митрофан, оказва се, е осмото чудо. Вралман: „Следете тези проклети роби. И с такъв калаф само палфан? Уш разположение, уш фсе е. (тоест има предразположение, че последните мозъци излетяха). Простакова: „Вярно, твоята истина, Адам Адамич! Митрофанушка, приятелю, ако ученето е толкова опасно за твоята главичка, спри го за мен. Митрофан: "И още повече за мен." При едно от предишните явления учители се оплакаха един на друг, че щом започнат да учат, веднага се появява немец и се намесва в часовете. Тук става така. Кутейкин: „Краят и слава на Бога“. Вралман: „Майка ми! Какво е горещо сега? Сине, има какоф, но старите FSU ги нямаше; или синът на мъдрия, така да се каже, Аристотелис, но до гроба. Тоест майката ще трябва да реши дали синът й ще остане такъв, но ще бъде здрав, или ще стане мъдрец като Аристотел, но неговото учение ще го доведе до гроба. Простаков: „О, каква страст, Адам Адамич! И вчера вечеря небрежно. Вралман: „Расути, майката на Мей, изпи твърде много pruho: peda. И да се побере калушка в наоса е малко небрежна прюха; изпийте го твърде много и го запазете по-късно!“ Тоест, той напълни корема си - и проблемът е, но ако напълните главата си твърде много? Това би било наистина лошо. Главата на Митрофанушка е по-слаба от корема. Простакова: Твоята истина, Адам Адамич; да какво ще правиш Дете, без да учиш, отиде в същия Петербург: ще кажат, че си глупак. Сега има много умни хора. Страх ме е от тях“. И тук какво - усещане за своето време, вече ново, или реверанс към императрицата? Все пак много умни хора започнаха с нея. По един или друг начин Простакова иска да я научи на Митрофан (поне заради външния вид). Вралман: „Какво да запоя, майка ми? Разумен човек nikakhta efo не насища, nikakhta не спори с него: но той не влиза в контакт с умни хора, и така ще бъде живо богохулството! Простакова: „Така трябва да живееш в света, Митрофанушка!“ Митрофан: „Аз самият, майко, не съм фен на умните момичета. Брат ти винаги е по-добър." Вралман: „Мъртво тяло ли е кампанията?“ Простаков: „Адам Адамич! От кого ще изберете?" Вралман: „Не рухвай, майко моя, не рухвай; кой е най-ценният ти син, има милиони, милиони от тях на планетата. Как да не прецака всички кампании? Простаков: "Подарък е, че синът ми е малък, остър, пъргав." Вралман: „Не е ли вашето тяло, капачките, които не са сложили ефо за ухо? Руски крамат! Аритметика! О, господарю след моя, как остава трупът и тялото! Как putto py rassisks Tforanian ear и не може да напредне (т.е. да се придвижи напред) без руския Крамат! Кутейкин (настрани): „Под езика ви ще има труд и болест“. Вралман: „Като putto py към аритметиката на праха, люти пясъчни тураки!“ Цифиркин (настрани): „Ще преброя тези ребра. Ела при мен." Вралман: „Мъркаво му е да спи, как да шие плат. Спя наизуст. Аз самият съм терта калаш. Простакова: „Как да не познаваш големия свят, Адам Адамич? Аз съм чай и само в Петербург си видял всичко достатъчно. Вралман: „Тафолно, майка ми, тафолно. Винаги съм нетърпелив да гледам публиката. Пифало, за прасника на карета с хоспоти в Катрингхоф. Гледам ги. Pyfalo, няма да сляза от косачката дори за минута. Простакова: „Каква коза?“ Вралман (настрани): „Да! ох! ох! ох! Какво прецаках! (На глас.) Ти, мамо, мечтаеш какво да гледаш винаги по-добре. Та, пифало, седнах на карета за змии и така гледах един полски сфет с ятаган.

Козите са такова възвишение в предната част на екипажа. Мястото, където седи кочияшът.

Простакова: „Разбира се, вие знаете по-добре. Умният човек знае къде да се катери." Вралман: „Най-лошият ви син също е на планетата по някакъв начин, за да го гледате свирепо и да го докосвате. Уталец! Вралман много добре знае цената на Митрофанушка и тук е необходимо да го изиграете по такъв начин, че да има и невинност, и хитрост, така че да е ясно, че той иронизира Митрофанушка и майка му, и в същото време той казва думите, които се очакват от него. Вралман: „Уталет! Той няма да стои неподвижен, като тиков кон на pez usda. Отивам! Форт!" Простакова: „Дете, нали, въпреки че младоженецът. Следвайте го обаче, за да не ядоса госта с игривост без умисъл. Вралман: „Поти, майка ми! Салет птица! С него гласовете ви са наводнени. Простаков: „Сбогом, Адам Адамич!“

Това завършва сцена VIII, последвана от сцената на битката на учителите.

За комедията на Молиер „Търговецът в дворянството“

Сцената на битката на учителите може би напомня подобна сцена в комедията на Молиер „Търговецът в дворянството“. Тази пиеса е поставена през 1670 г., като самият Молиер играе Журден, главният герой. А кой е главният герой на комедията на Молиер? Винаги е герой, обладан от някаква мания, която не му дава да спи, не му дава да живее. Журден наистина иска да се смята за благородник и всички да го смятат за благородник. Той иска да стане благородник. И той набира цял екип от учители: учители по музика, танци, фехтовка и философия. И всъщност комедията започва именно с това, че всеки учител казва колко важна е неговата наука. И започват да се карат помежду си, особено когато се появи учителят по фехтовка. Ясно е: какви са учителите по музика и танци, ако учителят по фехтовка може лесно да ги постави на меч. Но щом започва спорът на учителя по музика, танци и фехтовка, учителят по философия се появява и се опитва да вразуми спорещите, като казва, че го правят напразно. Всяка наука има своя смисъл, своя смисъл. Но истината е преди всичко философията. И тогава започва всеобща битка и накрая учителят по философия получава най-много.

В комедията има прекрасен диалог. Учителят по философия обяснява на Журден, че всичко, което не е поезия, е проза, а всичко, което не е проза, е поезия. И Журден открива с изненада за себе си, че през целия си живот е говорил в проза. Като цяло тази комедия има много страхотни моменти. Например, когато става въпрос за нов костюм, поръчан от Журден. И един много важен мотив е свързан с този костюм, че животът е игра и всеки от нас играе роля. Но благородството не се свежда до роля, до обличане, не се купува. И този костюм става като театрален костюм. Голяма част от комедията на Молиер по-късно ще остане в руската комедия през 18-ти и 19-ти век. Например, същата Простакова е обсебена от мания - нездравословна любов към сина си. Любов, която осакатява син, но не защитава и възпитава. Тук има и любовна двойка, като в "Търговецът в дворянството". Журден, като баща, е сигурен, че само аристократ, маркиз и следователно мил мил човек е подходящ за съпруг на дъщеря му, но търговският ранг (и самият Журден от търговците) никога няма да бъде съпруг на дъщеря му. Но Журден е измамен, когато го карат да вярва, че дъщеря му се е омъжила за сина на турски султан.

Любопитно е, че "Undergrowth" започва почти по същия начин като "Търговецът в благородството". Започва с костюм - кафтан, ушит от Тришка. Но ако за Молиер най-важното е видимостта и същността (тоест можеш да облечеш какъвто искаш костюм, но пак ще си останеш буржоа), то акцентът на Фонвизин е изместен върху нещо друго. Ето, например, крепостен селянин, на когото е наредено да стане шивач, независимо дали знае да шие или не. Станислав Борисович Расадин казва, че този епизод може лесно да се проектира върху двора на Екатерина, когато още през 80-те години такива велики хора като Григорий Орлов и Потемкин бяха заменени от истински нищожества, като Платон Зубов или Василчиков. Тоест Катрин даде възможност да управляват, управляват почти цялата държава на хора, които не само не знаеха как да направят това, но и не искаха да го научат.

Кутейкин и Цифиркин бият Вралман, който постоянно се намесва в преподаването и им пречи да научат Митрофанушка на нещо дори в скромните си възможности. И тази тема на учението органично продължава в VIII феномен на 4-то действие, където Митрофан демонстрира знанията си пред Стародум, Правдин и др. Starodum: „Дойдох до ушите ми, че сега той само благоволи да се отучи. Чух за неговите учители и предварително видях каква грамотност трябва да има, когато учи с Кутейкин, и каква математика, когато учи с Цифиркин. Ще ми е любопитно да чуя какво го е научил германецът. Митрофан: „Всичко! Вземете например граматиката. Правдин: „Виждам. Това е граматика. Какво знаеш за нея? Митрофан: „Много. Съществително и прилагателно ... "Правдин:" Врата, например, какво име: съществително или прилагателно? Митрофан: „Врата? Коя врата? Правдин: „Коя врата! Този". Митрофан: „Този? Прилагателно." Правдин: "Защо?" Митрофан: „Защото е залепен за мястото си. Там, до килера, вратата не е окачвана от шест седмици: така че това все още е съществително. Виждате, че Митрофанушка се справя перфектно със ситуацията. Така да се каже, по интуиция се справя с граматическите категории. Той е много остроумен. Starodum: „Значи затова имате думата глупак като прилагателно, защото се свързва с глупав човек?“ Митрофан: "И то се знае." Простакова: „Какво, какво е, баща ми?“ Правдин: „Не може да бъде по-добре. Силен е в граматиката. Milon: "Мисля, че не по-малко в историята."

И се оказва, че Митрофан е ловец на история, точно както Скотинин е негов чичо.

Правдин: „Далеч ли си в историята?“ Митрофан: „Далече ли е? Каква е историята. В друг ще летите до далечни страни, до тридесет кралства. Правдин: „А! значи Вралман те учи на тази история? Стародум: „Вралман! Името е познато."

И накрая, известната сцена с география. Оказва се, че тази наука не е благородна. Трябва да кажеш на шофьора къде отиваш и това е. Той ще вземе.

Ето образованието на Митрофан, което може да ни се стори напълно невероятно описано, но което, съдейки по забележките на неговите съвременници, е написано почти от природата.

Окончателно уреждане с учители

Eremeevna носи учители и казва фраза, която днешният ученик може да не е много ясна: „Ето, татко, цялото ни копеле“. Тук думата "копеле" не е ругатня. Това означава „придружители“, „придружаващ“, тоест този, който се влачи с нас, този, който е с нас. И въпреки че в началото на 19 век тази дума беше груба, тя не беше ругателна.

Как учителите напускат мястото си? Вралман моли да го върнат при козите, а Стародум му казва: „Да, трябва да си се отбил от кочияша, докато си бил учител?“ На което Вралман отговаря с чудесна фраза: „Хей, не, скъпа! Shiuchi с дребни домакини, тревожеше ме, че съм fse с конете. (Тоест с говеда).

Честният Цифиркин не иска нищо. Митрофан не е осиновил нищо. Защо да го взема тук? И Кутейкин казва, че трябва да се среше. Наистина, той ходеше, преподаваше, изразходвани време и усилия. Но когато му се предлага да среше самата дама, Кутейкин се отказва от всичко. Това също е характеристика на класическата комедия. Всяка, дори малка линия, всеки герой трябва да изчерпи своя собствен начин. Той трябва да намери своето последно място. Няма задръжки, както например у Чехов. И така, Митрофан отиде да служи. Простакова беше лишена от имуществото си и отстранена от управлението и ние виждаме в този "зъл морал достойни плодове". На Скотинин се казва да каже на всички Скотинини какво очаква злонамерените. Така че в контекста на един конкретен случай се чете призив към всички, които заслужават такъв изход.

1. Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Литература. 9 клас Москва: Просвещение, 2008 г.

2. Ладигин М.Б., Есин А.Б., Нефедова Н.А. Литература. 9 клас Москва: Bustard, 2011.

3. Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М. Литература. 9 клас М.: Образование, 2012.

1. Научете всички непознати думи от VII-VIII явления на комедията "Подраст".

2. Запишете 10-15 афоризма от феномените VII-VIII.

3. * Преразкажете събития VII и VIII.