Отношението на Ана Каренина към семейството. "Семейна мисъл" - по романа "Анна Каренина"

"Анна Каренина" занимава творческия ум на писателя повече от четири години. В процеса на художественото изпълнение първоначалният му дизайн е претърпял фундаментални промени. От роман за „невярна съпруга“, който първоначално носи имената „Два брака“, „Две четворки“, „Анна Каренина“, се превърна в голям социален роман, отразяващ цяла епоха в живота на Русия в ярки типични образи .

Още в началото на 1870 г. творческият ум на Толстой започва да очертава история за омъжена жена „от висшето общество, но която се е загубила“, и тя трябва да изглежда „само жалка и невиновна“. Многобройни идеи и планове, които тогава заемат писателя, през цялото време го отвличат от този заговор.Едва след написването на "Кавказкият затворник", публикуването на "ABC" и окончателното решение да откаже да продължи "романа на Петър" Толстой се върна към семейния парцел, възникнал преди повече от три години.

От писмата става ясно, че самият Толстой си е представял новото си произведение да бъде завършено още през пролетта на 1873 г. Всъщност обаче работата по романа се оказа много по-дълга. Бяха въведени нови герои, нови епизоди, събития, теми и мотиви. Образът на заглавния герой претърпя обработка и преосмисляне, задълбочиха се индивидуалните особености на другите герои и се измести акцентът в авторската оценка. Това значително усложни сюжета и композицията, доведе до промяна на жанровата природа на романа. В резултат на това работата се простира цели четири години - до средата на 1877 г. През това време са оформени дванадесет издания на романа. От януари 1875 г. започва публикуването на „Ана Каренина“ в списание „Русский вестник“, а през 1878 г. романът излиза като отделно издание.

Първоначално творбата е замислена като семейно-битов роман. В писмо до Н. Страхов Толстой казва, че това е първият му роман от този вид. Твърдението не е точно: първият опит на Толстой в жанра на семейния роман, както знаете, беше „Семейно щастие“. Основната, основна идея, която Толстой обичаше и се стремеше да въплъти художествено в новия си роман, беше „семейна мисъл“. Тя възниква и се оформя в ранен етап от създаването на Анна Каренина. Тази мисъл определя темата и съдържанието на романа, взаимоотношенията между героите и същността на романния конфликт, драматичната интензивност на действието, основната линия на сюжета и жанровата форма на произведението. Атмосферата около героите беше с интимен камерен характер. Социалното пространство на романа изглежда изключително стеснено.

Толстой скоро почувства, че в рамките на семейния парцел му е тясно. И, продължавайки да развива същата сюжетна ситуация - за "жена, която се е изгубила", Толстой придава на историята за интимните преживявания на героите дълбок социално-философски смисъл, важно актуално социално звучене.

Толстой винаги е отговарял на изискванията на модерността с изключителна чувствителност. В предишния епичен роман имаше само "тайното присъствие на модерността"; романът "Анна Каренина" е изпепеляващо модерен като материал, проблематика и цялостна художествена концепция. Докато сюжетът на романа се развива с нарастващо напрежение, Толстой "улавя" и въвежда в повествованието много въпроси, вълнуващи както самия автор, така и неговите съвременници. Това са не само семейни отношения, но и социални, икономически, граждански и изобщо човешки. Всички най-важни аспекти и явления на съвременността в тяхната истинска сложност, сложност и взаимно сцепление са пълно и ярко отразени в „Ана Каренина“. Всяко от онези семейства, които са изобразени в романа, е естествено и органично включено в живота на обществото, в движението на епохата: личният живот на хората се явява в тясна връзка с историческата действителност и в причинно-следствена връзка с нея.

В окончателния си вид "Анна Каренина" се превръща в социално-психологически роман, запазвайки обаче всички качества и жанрови характеристики на семейния роман. Като многопроблемно произведение, романът "Анна Каренина" придоби чертите на съвременния епос - цялостен разказ за съдбата на народа като цяло, за състоянието на руското общество в труден, критичен за него период на съществуване , за бъдещето на страната, нацията, Русия.

Времето на действие в "Анна Каренина" е синхронно с времето на създаване на романа. Това е следреформената епоха, по-точно: 70-те години на 19 век с екскурзия в предходното десетилетие. Това е период на силно разтърсена и "преобърната" руска социална действителност, когато патриархалната неподвижност на Русия свършва.

Толстой изразително и уместно определя същността на настъпилите и настъпващите радикални промени с думите на Константин Левин: „... сега, когато всичко това се обърна с главата надолу и едва сега се поставя, въпросът за как ще паснат тези условия е единственият важен въпрос в Русия...“.

Героите на Толстой живеят и действат в самото начало на този период, когато животът поставя пред тях "всички най-сложни и неразрешими въпроси". Какъв отговор ще им бъде даден, нито самият писател, нито неговият двойник Левин, нито другите герои на Анна Каренина нямаха ясна представа. Имаше много неясни, неразбираеми и затова смущаващи. Едно нещо се виждаше: всичко беше мръднало от мястото си и всичко беше в движение, по пътя, по пътя. И образът на влака, който се появява повече от веднъж в романа, сякаш символизира историческото движение на епохата. В тичането и грохота на влака - шумът, ревът и бързото бягане на времето, епохата. И никой не знаеше дали посоката на това движение е определена правилно, дали крайната станция е избрана правилно.

Кризата, повратната точка на следреформената епоха се появява в романа на Толстой не само като исторически и социален фон, на който се появяват графично ясно "нарисувани" герои, богати на реалистични цветове, рамки на драматичен ход на повествованието и трагичната развръзка на се осъществява основен конфликт, но това е онази жива, обективно дадена реалност, в която героите са постоянно потопени и която ги заобикаля навсякъде и навсякъде. И тъй като всички те дишат въздуха на своята епоха и усещат нейните „трусове“, всеки показва характерен отпечатък на „разбитото“ време – безпокойство и безпокойство, съмнение в себе си и недоверие към хората, предчувствие за възможна катастрофа.

Епохата се отразява повече в емоциите на героите от романа, отколкото в умовете им. Толстой с цялата сложност, пълнота и художествена истина е пресъздал социалната, нравствената и семейната атмосфера, наситена със светкавични заряди, които явно и пряко, или най-често косвено и прикрито засягат душевното състояние на неговите герои, тяхната субективност. свят, психика и фондове. мисли, върху общия морален характер на хората. Оттук и интензивността на преживяванията и интензивността на човешките страсти, с които живеят най-значимите герои на Анна Каренина, тяхната остра реакция - положителна или отрицателна - към случващото се в живота, тънкостите на техните отношения.

Препрочитайки "Евгений Онегин", Лев Толстой си помисли какво ще се случи с героинята, ако изневери на съпруга си. Така "благодарение на божествения Пушкин" се ражда идеята за "Анна Каренина". В самото начало на работата по романа Толстой, мисля, искаше да „бичува“ героинята си за нарушаване на свещените връзки на семейния брак. Но през четирите години, в които е написан романът (1873-1877), отношението към създадения от него образ се променя драматично: да, Анна Каренина се оттегля от свещените си задължения на майка и съпруга, но няма друг избор. Анна се омъжи, без да познава любовта, а Каренин заемаше висока позиция и беше брилянтен партньор. Умен, образован, възпитан, зает с важни държавни дела, той почти не я притесняваше. Раждането на сина й донесе нещо ново в живота й, дарявайки го с голямото щастие на майчинството. Но това не беше достатъчно за Анна, тя искаше пълноценно женско щастие. Дори четенето не беше удоволствие, защото „тя самата твърде много искаше да живее“. Срещата с Вронски променя живота й. Неговата искрена, страстна, всепоглъщаща любов към нея не можеше да остане без отговор. Анна не се отказва веднага. Нейният духовен свят е разделен на две. Тя се опитва да се убеди, че трябва да живее по стария начин, но нищо не излиза. Без повече преструвки. Преди това толерираше съпруга си, дори го уважаваше, но сега го мрази. Любовта към Вронски е взела връх над всичко останало и Анна върви към своето щастие – и към своята смърт, защото щастието вече е неделимо от нещастието. Пътят, по който Анна поема след срещата с Вронски, я води до скъсване със съпруга си, със светското общество и накрая със самия Вронски. Каренин й обяви, че е престъпна съпруга и майка, и поиска да се спазва външното благоприличие. Но външната коректност е най-малката грижа на Анна. В душата на Анна Каренина тече постоянна борба между дълга на майка и чувството на любяща жена. Да оставиш всичко както беше означава да загубиш Вронски, да отидеш при любим човек означава да загубиш син. Страданието на Анна се утежнява от факта, че тя губи вяра в безграничната любов на Вронски към себе си. Но тя продължи да го обича безкрайно – да обича и да страда. Мисълта за смъртта се зароди в душата на Анна преди раждането. Най-страстното желание на умиращата жена беше да получи прошка от Каренин за себе си и за Вронски, да помири съпруга и любовника си. И Каренин им прости и на двамата. Преди смъртта си Анна иска да свърже това, което не е успяла да свърже в живота. Тя свързва с Вронски представата си за себе си като любяща жена, с Каренин - като безупречна майка на техния син и някога вярна съпруга. Тя иска да бъде и двете едновременно. В полусъзнателно състояние тя казва, обръщайки се към Каренин: „Все още съм същата. Но в мен има друга, страхувам се от нея - тя се влюби в този, а аз исках да те мразя и не можех да забравя за онзи, който беше преди. Но не мен. Сега съм истински, аз съм всичко." „Всички“ - тоест както тази, която беше преди, преди срещата с Вронски, така и тази, която тя стана по-късно. Само умиращата Анна можеше да се чувства щастлива. Но тогава не й беше писано да умре. Все още не беше имала време да изпита всички страдания, които се паднаха на нейната съдба. След раждането на момичето Каренин се съгласява на всичко, дори на продължаване на връзката между жена му и Вронски, „само и само да не засрами децата, да не ги загуби и да не промени позицията си“. Но Анна не може да живее в среда на „лъжа и измама“. Тя отива при Вронски, заминава с него в чужбина, но и там не намира щастие и покой. Вронски се отегчава от безделието, натежава от положението си, Ана още повече. И най-важното, синът й остана вкъщи, в раздяла с когото тя не можеше да се чувства щастлива по никакъв начин. Връщайки се в Русия, Анна е убедена, че няма бъдеще. Сцената в театъра я докарва до отчаяние. Тя вижда наоколо лъжи, лицемерие и лицемерие. Ама я съди това светещо и като цяло развратно общество! Да си на най-високо социално ниво, да те уважават всички и изведнъж да се окажеш в положението на пропаднала жена! Вероятно е невъзможно да оцелееш. Но по-трудни изпитания очакват Анна. Първо, тя беше лишена от правото да вижда сина си, когото много обичаше и който много я обичаше. Второ, отношенията й с Вронски станаха изключително сложни. Само любовта на сина й и любовта на Вронски свързват Анна с живота. Загубила възможността да види сина си, Анна възлага всичките си надежди на Вронски, тя има особено нужда от неговата любов сега. Тя стана единственият смисъл на живота й. Анна не може да живее без любов. Тя не намира тази любов и една очарователна, интелигентна, искрена жена в чувствата си, „търсеща и даряваща щастие“, се самоубива. Защо? Защото нямаше други средства да защити човешкото си достойнство. М. Цветаева беше права, когато посъветва момичетата да не се поддават на страстта, като Анна Каренина, „на която от изпълнението на всички желания не остава нищо друго, освен да легне на релсите“.

Той каза, че неговата задача е да направи тази жена само нещастна, а не виновна. С. Толстая След завършване на работата по романа "Война и мир", Лев Николаевич се интересува от проблемите на семейството и брака. Реалността около него даде много материал за семейния живот и Толстой започна работа върху нов роман „Анна Каренина“. Темата за семейството, поставена в началото, се оказва взаимосвързана с обществени, социални, философски въпроси, работата постепенно прераства в голям социален роман, в който писателят отразява съвременния си живот. Сюжетът е прост, дори банален. Омъжена жена, майка на осемгодишно дете, е влюбена в блестящ офицер. Но всичко е просто само на пръв поглед. Анна изведнъж осъзна, че не мога да се излъжа, тя мечтае за любов, че любовта и животът са синоними за нея. В този решителен момент тя не мисли за никого, освен за Алексей Вронски. Неспособността да измами, искреността и истинността на героинята я въвличат в сериозен конфликт със съпруга си и обществото, в което живее. Анна сравнява съпруга си с бездушен механизъм, наричайки го зла машина. Каренин проверява всички чувства според нормите, установени от държавата и църквата. Той страда от предателството на съпругата си, но по много особен начин иска да се отърси от мръсотията, която тя го оплиска при падането си, и да продължи да следва своя път на активен, честен и полезен живот. Той живее с ума, а не със сърцето. Неговата рационалност е тази, която подтиква пътя към жестокото отмъщение на Анна. Алексей Александрович Каренин разделя Анна от любимия й син Серьожа. Героинята трябва да избере и тя прави крачка към Вронски, но това е пагубен път, той води към бездната. Анна не искаше да промени нищо в живота си, съдбата обърна всичко. Тя върви по пътя, който й е приготвен, изстрадана и измъчена. Любовта към изоставения син, страстта към Вронски, протестът срещу фалшивия морал на обществото бяха вплетени в един противоречив възел. Анна не може да реши тези проблеми. Тя иска да избяга от тях. Просто живейте щастливо: обичайте и бъдете обичани. Но колко непостижимо е за нея простото човешко щастие! Разговаряйки със съпругата на брат си, Анна признава: Разбирате, че обичам, изглежда, еднакво, но и двете повече от себе си, две същества Серьожа и Алексей. Само тези две същества обичам и едното изключва другото. Не мога да ги свържа и това е единственото нещо, което ми трябва. И ако не стане, тогава няма значение. Все едно... Анна с ужас разбира, че за Вронски само страстната любов не е достатъчна. Той е човек на обществото. Иска да бъде полезен, да постигне звания и видно положение. Спокойният семеен живот не е за него. В името на този човек и неговите амбициозни планове тя пожертва всичко: мир, позиция в обществото, сина си ... Анна разбира, че се е закарала в задънена улица. Писателят все още е в епиграфа: „Отмъщението е за мен и аз ще се отплатя“, той каза, че неговата героиня не трябва да бъде съдена от светски лицемери, а от Създателя. Тази идея се потвърждава многократно в романа. Старата леля на Ана казва в разговор с Доли: Бог ще ги съди, не нас. Кознишев в разговор с майката на Вронски заявява: „Не е наша работа, графиня. Така Толстой противопоставя държавната и религиозната законност и светския морал, които утвърждават злото, лъжата и измамата, с мъдростта на библейската поговорка, взета за епиграф. Първоначално авторът иска да изобрази жена, която се е загубила, но не е виновна. Постепенно романът се превърна в широко обвинително платно, показващо живота на следреформената Русия в цялото му разнообразие. Романът представя всички слоеве на обществото, всички класи и съсловия в новите социално-икономически условия, след премахването на крепостничеството. Говорейки за Анна Каренина, Толстой показа, че тя се занимава само с чисто лични проблеми: любов, семейство, брак. Не намирайки достоен изход от тази ситуация, Анна решава да умре. Тя се хвърля под влак, тъй като животът в сегашното й положение е станал непоносим. Без да иска, Толстой издава сурова присъда на обществото с неговия измамен лицемерен морал, който тласка Ана до самоубийство. В това общество няма място за искрени чувства, а само за установени правила, които могат да бъдат заобиколени, но криейки се, заблуждавайки всички и себе си. Един искрен, любящ човек е отхвърлен от обществото като чуждо тяло. Толстой осъжда такова общество и установените от него закони.

Тема: „Семейна мисъл” в романа на Л.Н. Толстой "Анна Каренина"

Цел: 1. Разкажете на учениците за историята на създаването на романа "Анна Каренина".

2. Разкрийте идейния смисъл на романа.

3. Да предадете на учениците основната идея на романа - „семейна мисъл“.

4. Да възпитава у учениците уважение към семейството, брака, жените.

По време на часовете

Организиране на времето.

Анкета d / ч.

1. 1. Карти

Началото на творческата дейност на L.N. Толстой.

Новаторство в изобразяването на войната. Осъждането на "малките наполеони" в "Севастополските истории" Л.Н. Толстой.

Духовно търсене L.N. Толстой през 60-те XIXвек.

Хронологична таблица на живота и работата на L.N. Толстой. Основните етапи на творчеството.

Творческата дейност на L.N. Толстой през 70-те XIXвек.

Встъпително слово на учителя за романа "Анна Каренина".

Днес започваме да изучаваме едно от най-великите творения на Л.Н. Романът на Толстой Анна Каренина. Това е роман за трагичната любов на млада жена от светско общество, за бунта на Анна Каренина срещу общество, в което царуват взаимна измама, разврат, подлост и предателство. Едно истинско, искрено, открито и живо чувство се осъжда и наказва строго. Изглежда изключително неуместно и следователно насочено срещу основите, основите на това общество. Романът "Анна Каренина", заедно с произведенията на Шекспир, Гьоте, Балзак, се превърна в безсмъртна песен за великата сила на любовта.

Речникова работа.

Какво е жанр?

Какви литературни жанрове познавате?

Какво е роман?

Каква е темата на романа?

(„Анна Каренина“ е многостранно произведение. В него се повдигат много от най-острите проблеми, най-големите въпроси от живота на Русия през 60-те и 70-те години. Въпросите за брака и семейството, морала и морала на дворянството. Икономически проблеми - за начините на икономическо развитие на страната и политически - за формите държавно устройство на Русия и Запада Педагогически въпроси - възпитанието на децата, естетически - за посоката на развитие на изкуството, философски - за значението на човека живот.)

Нека сега да поговорим за историята на създаването на романа "Анна Каренина".

Аналитичен разговор.

И така, главният герой на романа е жена. Нека си спомним, в какви други произведения, които изучавахме, се повдига женският въпрос (т.е. за позицията на жената в семейството, обществото)?

(А. Н. Островски "Гръмотевична буря", "Зестра", Н. А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия", "Руски жени", А. С. Пушкин "Евгений Онегин")

Кой от тези женски образи е по-близо до Анна Каренина?

(Татяна, с дръзка решителност, едва запозната с Онегин, пише любовно писмо. Татяна, възпитана в строгите правила на светското общество, почти не познавайки човек, е първата, която признава любовта си. Според законите на това общество - къде е нейната скромност, къде е нейният срам? Едно безразсъдно любовно писмо Татяна говори за дълбока, саможертвена любов, което означава най-висок морал, защото истинската любов винаги е морална.)

Анна Каренина е крачка напред в сравнение с Татяна на Пушкин. Тя се противопостави на законите на висшето общество, което Татяна не посмя да направи.

Анна Каренина е централният образ на романа. Но авторът не започва своя разказ с разказ за живота на главния герой на романа. Първо, Толстой се опитва да характеризира своето време, обществото, към което принадлежи. "Всички щастливи семейства си приличат; всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин." Тази фраза, само една фраза, която се превърна в класика, учебник, ни настройва за факта, че по-късно в романа ще говорим за семейни отношения.

Толстой, разглеждайки живота на няколко семейства, се опитва да отговори на въпроса: „Защо много семейства са нещастни? Причините за злото? На какво, на какви чувства се основават отношенията на съпрузите?

„За да бъде едно произведение добро, човек трябва да обича не основната, а основната идея. И така, в Анна Каренина обичам мисълта за семейството, във война и мир и мир обичах мисълта за хората ... "

И така, темата на днешния урок е: „Семейната мисъл в романа Анна Каренина“. Нашата задача е да разгледаме въпросите на семейството и брака, използвайки примера на семействата Облонски, Щербацки, Вронски, Каренин, да покажем възгледите на Толстой и отношението му към брака.

На какви взаимоотношения се основава семейство Облонски?

Стива обича ли жена си?

Обича ли онази друга жена, заради която стига до измама, предателство? Разкайва ли се за действията си?

(Той дори не се смята за виновен. Но твърдо обещава на жена си, че това няма да се повтори. Стива живее безгрижно. Малко се интересува от домакинската работа, болестта на децата. Постепенно пропиля не само състоянието си, но и богатството на жена си.Продаде гората на безценица.С една дума този човек живее само с грижите си: къде и как да прекарва времето си.

Цялата история на живота на Облонски, която е подобна на стотици други, където бракът се основава не на дълбоко, възвишено чувство, не на взаимно уважение, а на студено изчисление.)

Старата княгиня Щербацкая е помолена от дъщерите си да разкаже как бъдещият й съпруг й се е признал в любов.

Какво е отношението към брака в семейство Щербацки?

(На пръв поглед изглежда, че в семейство Щербацки всичко е наред. Старата принцеса е живяла живота си в любов и хармония. И изглежда е доволна от съдбата си. Трябва да пожелае същото и на дъщерите си Е, какво мисли тя, когато дойде време да даде Кити?

Княгинята обмисляше подходяща половинка за дъщеря си; страхуваше се дъщеря й, която, както й се струваше, изпитваше чувства към Левин, да не откаже на Вронски от излишна честност.

Какво казва самият Толстой за брака?

Опишете семейство Вронски.

А сега нека да разгледаме семейните отношения в семейство Каренин. И нека поговорим за главния герой Анна Каренина.

Каква е трагедията на връзката между Вронски и Анна?

(Анна започва да се измъчва от „ужасни мисли за това какво ще се случи, ако той спре да я обича“. Толстой показва, че човек може да загуби това, което цени най-много на света, точно защото, точно защото цени твърде много и се страхува да загуби. Анна става подозрителна, несправедлива, "зъл дух на някаква борба" се настанява между нея и скъп за нея човек. Но писателят не я обвинява.)

Тютчев има стихотворение, което изобразява трагедия, напомняща трагедията на Анна.

О, колко смъртоносно обичаме...

„Болката от огорчението става непоносима... Идва неизбежната раздяла. Анна се хвърля под влака. Преди да умре, той изрича думи, пълни с отчаяние:

Не сме ли всички хвърлени в света само за да се мразим един друг и следователно да измъчваме себе си и другите? Всичко е лъжа, всичко е лъжа, всичко е лъжа, всичко е зло...

Това е присъдата на обществото, към което тя принадлежеше и мразеше повече от живота си.

Като L.N. Толстой се отнася до своята героиня?

(Толстой не оправдава своята героиня, но я защитава от съда на светския морал. „Всички се нахвърлиха върху нея, всички, които са сто пъти по-лоши от нея.“)

Какви думи е взел Толстой като епиграф към своя роман?

Как разбирате думите:

„Мое е отмъщението и аз ще го отплатя“?

Не е ваша работа да я съдите и наказвате – такъв е възможният прочит на този текст.

Ана е честна, правдива, жизнена, мила, щедра, не искаше зло на никого. Не беше могъща във внезапния си проблясък на чувства, в своята страст. Може ли това да се нарече вина? В края на краищата тя се влюби истински, силно, не лесен светски роман, но се влюби.

Тютчев "Има две сили - две фатални сили ..."

Разгледахме семейните отношения на Облонски, Вронски и Каренини. Разбрахме, че не всичко е безопасно в тези семейства. Че тези семейства са нещастни. Всеки, който е чел Анна Каренина, ще си спомни сцената с Кити Щербацкая и обяснението на Константин Левин. И така, семейните отношения между Кити и Левин.

Да покаже любовта по такъв начин като велико силно чувство, което може да направи чудеса с човек, един наистина велик артист може.

Да покажеш по този начин вътрешното състояние на човек, неговите емоционални преживявания, да разкриеш психологията на човека е голямо умение.

Говорейки за семейните отношения в романа на Толстой "Анна Каренина", можем да кажем с увереност, че едно истинско, искрено, открито и живо чувство е строго осъдено и наказано в това светско общество, където царуват разврат, подлост и предателство. И искам да завърша този разговор със същите думи, с които започнахме:

Всички щастливи семейства си приличат; всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин.

Ерата на Анна Каренина отдавна е отминала. Всички форми на съществуване, обществени, социални и държавни, са напълно променени. И самият проблем на семейството на брака и развода вече няма онези забрани, които поставят Анна в толкова трудно положение. В съвременния свят жена, която реши да напусне съпруга си, не подлежи на умишлено осъждане в общественото мнение, тъй като самата идея за морала на брака като закон беше отхвърлена от законодателството на новото общество.

Разговор на психолог за съвременните бракове.

Последна дума на учителя.

D / s. Творчеството L.N. Толстой през 80-те години. Духовна криза от 80-те години. Преходът на Толстой към позицията на патриархалното селячество. Романът "Възкресение".

Романът "Анна Каренина" е замислен и написан в критична епоха, през 1873-1875 г., когато руският живот се променя пред очите ни. И Толстой, като художник и човек, беше неотделим от тази драматична епоха, която беше отразена в неговия роман релефно и отчетливо. Романът започва да се публикува в списание "Русский вестник" през януари 1875 г. и веднага предизвиква буря от противоречия в обществото и руската критика, противоположни мнения и рецензии от благоговейно възхищение до разочарование, недоволство и дори възмущение.

"Анна Каренина" е роман за всеобщо прекъсване, някакъв общ развод във всички сфери на живота. Тук всички са самотни и не могат да се разберат, защото е изгубен ключът на любовта, без който няма семеен живот. Семейството без любов се появява в романа като обобщен образ на целия живот на човечеството без любов. Критикувайки през очите на семейството цялата съвременна за него обществена система, Толстой не излиза извън рамката на семейната тема; той разширява тези граници, разширява тази тема до целия живот на човечеството.

Образът на главния герой на романа не се формира веднага от автора. В процеса на работа Толстой последователно издига външния вид на Анна, дарявайки я не само със забележителна физическа красота, но и с богат вътрешен свят, необикновен ум и способност за безпощадна интроспекция. Това е един от сравнително редките случаи в художествената практика на Толстой, когато в образа на героинята няма противоречие между външния вид и вътрешната същност. Моралната чистота и моралното благоприличие на Анна, която не искаше да се адаптира, да мами себе си и другите в съответствие с "нормите" на светския живот, послужиха като основна причина за нейното смело решение - открито да напусне нелюбимия си съпруг заради Вронски, което става източник и причина за нейния остър конфликт със средата.среда, която отмъщава на Анна именно за нейната честност, независимост, незачитане на лицемерните устои на едно в основата си фалшиво светско общество. Противопоставянето на любовта към живота на Анна с безжизнеността на Каренин в романа се извършва последователно с острота, характерна за художественото мислене на Толстой, върху непримиримостта на противоречието. Когато Алексей Александрович се изправи пред идеята, че жена му е способна да му изневери, той почувства, че е „лице в лице с нещо нелогично и глупаво. Той стоеше лице в лице с възможността жена му да обича всеки друг, освен него, преди живота. И всеки път, когато се сблъскваше със самия живот, той се отдръпваше от него."

Истинският живот за Толстой е страстното желание и способност на човек да съществува като живота на всички хора, общия живот и всеки отделен човешки живот. Само такъв живот за Анна Каренина изглежда истински. Анна е надарена с най-ценния, от гледна точка на Толстой, човешки дар: дарбата на общуването, отвореността към всеки, разбирането на всеки и способността да споделя чувства с други хора. Това създава поетичния свят на героинята. Романът противопоставя жизнеността на Анна с безжизнеността на Каренин. Любовта, която пламна в Анна, е самият живот такъв, какъвто е, с цялото му объркване, объркване, което не се вписва в никакви схеми. Каренин, от друга страна, искаше да се дистанцира от любовта на жена си към друг човек, да се преструва, че това просто не съществува. Отношението на Алексей Александрович към Анна олицетворява същността на връзката му със самия живот: игнориране на жизнената сложност, замяната й с изкуствена хармония на външната логика. Семейните им отношения бяха насилие над живота - бавно, ежедневно, постоянно потисничество, с цялата мекота и дори скрита доброта на Алексей Александрович.

Темата за самотата в любовта прониква в целия роман. На нея е посветена и цялата история на връзката между Анна и Вронски. Любовта на Анна и Вронски е обречена в романа от самото начало и това е предшествано от лоша поличба - смъртта на човек под колелата на влака, прототип на смъртта на героинята, смъртта на любовта . Така че самото запознанство на Анна с Вронски е оцветено от мисълта за смъртта. И любовната история се оказва история на смъртта. Близостта между Вронски и Анна е представена от Толстой като убийство. Любовта на Анна неизбежно трябваше да стигне до своето отрицание, трансформация в своята противоположност. Любовта, която по същество означава най-пълното единение на хората, се превръща в най-пълното разделение. От момента, в който Анна започва да обича, тя влиза в неразрешим конфликт с всички форми на социални отношения. Оказва се, че именно човечността на любовта на Анна сама по себе си неизбежно води героинята до изолация от всички и всичко, освен от любимия и в крайна сметка от него. Още малко преди смъртта си самата Анна започва да осъзнава, че именно дълбочината на чувствата й към Вронски я разделя и от него. За Анна връзката с Вронски е романтиката на целия й живот, но тя не е създадена за любовта, която очаква от живота. Причината за смъртта на любовта се крие в самата любов, в тази неизбежна концентрация само върху себе си. Това поражда "безпричинно" раздразнение, изблици на "безпричинна" омраза. Дори самото говорене за любов започва да дразни Вронски. Бунтът на Анна срещу фалшивия морал на света се оказва безплоден. Тя става жертва не само на конфликта си с обществото, но и на това, което е в нея от самото това общество („духът на лъжата и измамата”) и с което собственото й нравствено чувство не може да се примири.

Виновни за смъртта на Анна не са представителите на обществото. Самата структура на обществото е виновна за смъртта на Анна. Безжизненото общество, безжизнената реалност убива любовта, като я лишава от нейното съдържание: живота. Но произходът на трагедията на Анна е не само във външните препятствия, но и в самата нея, в природата на нейната страст, в невъзможността да избяга от угризенията на съвестта.

Намерението на писателя да покаже жена, която се е загубила, но не е виновна, се подчертава от епиграфа към романа: „Отмъщението е мое и аз ще отплатя“. Значението на епиграфа е, че Бог може да съди човек, неговия живот и действия, но не и хората. Не е работа на светските лицемери да съдят Анна. Идеята на епиграфа се чува няколко пъти в думите на героите в романа. Старата леля на Анна казва на Доли: „Господ ще ги съди, не ние“. Сергей Иванович Кознишев, срещайки се с майката на Вронски, в отговор на осъждането на Анна казва: „Не е за нас да съдим, графиньо“. Толстой противопоставя библейската поговорка, взета за епиграф, с държавната и религиозна законност и светски морал, който твърди, че "Злото, лъжата и измамата" "... всичко това се обърна с главата надолу и само се вписва." Трагичният жизнен път на Анна се случва в следреформената епоха. Толстой разглежда сложните въпроси за брака, любовта към семейството във връзка с най-различни аспекти на съвременната действителност, когато нови, буржоазни сменят политическите и морални основи на феодалната система. В романа са представени сановници от Санкт Петербург, военни и дворцови среди, московско и местно благородство; земски фигури; адвокати и други длъжностни лица; учители, служещи в благороднически семейства, лекари, управители на имоти, чиновници, буржоазни бизнесмени, слуги, селски селяни - с една дума всички класи и имоти в новите социално-икономически условия, след премахването на крепостничеството. Оригиналността на жанра "Анна Каренина" се състои в това, че този роман съчетава черти, характерни за няколко вида романистично творчество. Той съдържа в себе си преди всичко характеристиките, които характеризират семейния романс. Тук на преден план са изведени несемейната история, семейните отношения и конфликти. Неслучайно Толстой подчертава, че при създаването на „Анна Каренина“ той е доминиран от родовата мисъл, докато в работата си върху „Война и мир“ иска да въплъти народната мисъл. Но в същото време "Ана Каренина" е не само семеен роман, но и социален, психологически роман, произведение, в което историята на семейните отношения е тясно свързана с изобразяването на сложни социални процеси и изобразяването на съдбата на героите е неотделима от дълбокото разкриване на техния вътрешен свят. Показвайки движението на времето, характеризирайки формирането на нов социален ред, начина на живот и психологията на различни слоеве на обществото, Толстой придава на своя роман чертите на епоса.

Проблемът за семейството е един от определящите в духовните търсения на Л. Толстой и по-специално в романа "Анна Каренина". Имайте предвид, че „семейната мисъл“ тревожи писателя дори в епичния роман „Война и мир“, но там тя е компонент на „народната мисъл“, тъй като събитията в творбата се развиват на фона на френско-руската война от 1812 г. Но в „Анна Каренина“ темата за семейството е ядрото, което свързва цялата сюжетна структура на произведението от центъра до периферията. Дори такива, всъщност, епизодични герои като Сергей Кознишев, които са важни за разкриването на централната тема на романа - „семейни мисли“ (този герой не смее да се ожени за Варя, защото се страхува, че семейният живот ще доведе до разрушаването на познатият свят на книжните формули, в който живее).

Неслучайно още от първото издание главната героиня е омъжена жена от висшето общество. Първоначално Толстой видя причината за трагедията в Анна, но в процеса на работа върху романа възгледите на автора за героинята и нейния съпруг се променят донякъде. Съдбата на Ана Каренина е изобразена като безнадеждно трагична. И Алексей Каренин постепенно придобива отблъскващи черти и започва да прилича не на човек, а на някаква машина, въпреки че читателят съчувства на неговата мъка.

Писателят не само пресъздава живота на обществото, но и изобразява основните "модели" на семействата, които съществуват в него. Ето защо някои критици виждат в първата фраза на романа друг епиграф към него. Можем да кажем, че тези думи са афористично изразената основна идея на произведението: "Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин."

За да потвърди тази идея, авторът говори за семейството на Стиви Облонски. Още в началото на работата беше дадено кратко, но дълбоко описание за нея: „Всички членове на семейството и домакинството чувстваха, че няма смисъл от тяхното съжителство и че при всяко състезание хората, които случайно се срещат, са по-свързани помежду си, отколкото те, членове на семейството и членове на домакинството на Облонски. За самия Стиви семейството е външна обвивка, необходима част от социалния ред. Показателни са аргументите му, че не може наистина да бъде верен на жена си. Той не се разкайва, че я е предал, а „само че не може по-добре да го скрие от жена си“. Облонски обаче не е лишен от положителни черти: той "чувства тежестта на позицията си и уважава жена си, децата и себе си". Когато съпругата му прощава, Степан Аркадиевич изпитва щастие и радост, светът му отново е стабилен. Най-вероятно тогава всичко ще бъде както преди, освен ако той наистина ще скрие по-внимателно своите хобита. Много подходящо характеризира разбирането за семейството и отношението към брачната вярност на хора като Стива, сестра му Анна в разговор с Доли: „Знам, че тези хора харесват Стива, как гледат на това ... Тези хора извършват изневяра, но техният дом и съпругата са свещени за тях. По някакъв начин тези жени остават с презрение към тях и не се намесват в семейството. Те очертават някаква непроходима линия между семейството и това. Не го разбирам, но е истина."

Семейство Каренин представлява различен тип взаимоотношения. Доли си спомня, че когато е била в Санкт Петербург с Каренините, не е харесала самата им къща; имаше нещо фалшиво в целия склад на семейния им живот. Въпреки че Каренин е напълно различен тип човек от Стива, тяхното разбиране за семейството е до голяма степен сходно. За Алексей Александрович Каренин семейството не е топлината на семейното огнище или доверителните отношения между неговите членове, а преди всичко официално узаконена форма на връзка.

Научавайки за чувствата на Анна и Вронски, Каренин се „чувства безсилен“ да промени нещо, „той знаеше предварително, че всички са против него и че няма да му бъде позволено да направи това, което сега му се струва толкова естествено и добро, но ще бъде принудени да правят каквото лошо, но смятат, че трябва. Този поразителен факт потвърждава, че той живее в система от социални условности и норми. Не може да се каже, че това е напълно лошо, защото по свой начин той се интересуваше от бъдещето на Анна, Сережа и своето. „Той вярваше, че за Анна ще бъде по-добре да прекъсне отношенията си с Вронски“, пише Толстой. „Но ако всички смятат, че това е невъзможно, той дори беше готов да допусне отново тези сношения, само и само да не засрами децата, да не ги загуби и да не промени позицията си. Колкото и лошо да беше, все пак беше по-добре от пролука, в която тя изпадна в безнадеждна, срамна ситуация, а той самият беше лишен от всичко, което обичаше. Решителната и радикална Ана обаче е толкова различна от своя умерен мъж, колкото се различават и представите им за живота. Разбира се, при такава разлика между тези хора, семейството им очевидно се основава на определен ритуал, външен облик, което усеща и Доли, за която смисълът на живота е семейството и преди всичко децата. Може да се каже, че Каренин, който живее не с чувствата, а само с ума си, е едно от „зъбчетата” на държавния механизъм. Затова семейната драма на Анна придобива по-дълбоко съдържание, защото става дума за сблъсък на жива човешка душа със система от обществени устои. Личната драма на героинята придобива известен социален привкус.

Следователно е малко вероятно семейство Каренин да е по-силно и по-щастливо (то също е нещастно, но „по свой начин“) от семейството на Стиви и Доли Облонски. Напротив, в края на краищата семейният кораб на Облонски все още устоя на бурята на живота. Може би поради факта, че семейството им се крепи на майчината саможертва на Доли.

Отчаяният опит на Анна и Вронски да създадат семейство завършва с провал. Струва си да се отбележи, че Вронски е лишен от единство и координация на всички интереси, тъй като за него семейството и бизнесът са напълно различни неща. Тази комбинация от всички интереси обаче е характерна черта на любимите герои на Толстой, на които той се доверява да изразят собствените си възгледи за живота.

Според писателя, за да се създаде силно семейство, мъжът и жената, освен искрена любов, трябва да бъдат свързани и от общи интереси. Вронски, въпреки че искрено обича Анна, разкрива пред нея само част от душата си. В този случай е невъзможно да се създаде щастливо семейство. За повечето от героините на Л. Толстой идеалното семейство е искрено и общо щастие. Следователно трагедията на Ана Каренина е в основата си семейна трагедия, защото нейният идеал е безкомпромисна и безполезна любов. Убедена, че няма надежда за такова чувство за нея и същевременно невиждаща смисъла на друг живот, тя умира.

Левин се опитва да намери друг начин за разрешаване на тази ситуация в романа. Въпреки това, след като се превърна в щастлив семеен мъж, той едновременно преживява трагедия, която го кара да мисли за самоубийство повече от веднъж. И само силна уплаха, искрено чувство за съпругата и сина му, които попаднаха в гръмотевична буря, сякаш те се превърнаха в тласък, който ясно показа, че семейството и съдбата на всички негови членове станаха смисълът на живота му. За него, както и за автора на романа, изграждането на семейството е изграждане на живот.

Не случайно в края на романа Левин изразява основното си морално откритие, аргументирайки се с позицията на Лев Толстой: целият ми живот, каквото и да ми се случи, има несъмнено чувство за доброта, което властно заключавам в то!