Определете художествената оригиналност на романа престъпление и наказание. Художествена оригиналност на романа "Престъпление и наказание"

Романът на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ е публикуван през 1866 г. Авторът му прекарва по-голямата част от живота си в доста тесни материални условия, причинени от необходимостта да изплати дълговете за издаването на списанията „Епоха“ и „Время“, предприето от братя Достоевски преди смъртта на по-големия им брат Михаил. Следователно Ф. М. Достоевски беше принуден да „продаде” романа си на издателя предварително и след това болезнено да бърза да спази крайния срок. Той нямаше достатъчно време, като Толстой, седем пъти да копира и

Поправете написаното. Следователно романът "Престъпление и наказание" е доста уязвим в някои аспекти. Много е казано за неговата дължина, неестественото натрупване на отделни епизоди и други композиционни недостатъци.
Но всичко казано не може да скрие от нас факта, че творчеството на Достоевски, неговото художествено светоусещане е толкова ново, своеобразно и блестящо, че той влиза завинаги като новатор, като основател на нова школа в историята на световната литература. .
Основната художествена характеристика на романа "Престъпление и наказание" е тънкостта на психологическия анализ. Психологизмът в руската литература е известен отдавна. Самият Достоевски също използва традициите на М. Ю. Лермонтов, който се стреми да докаже, че „историята на човешката душа. може би по-интересно и поучително от историята на цял един народ.” Достоевски в романа се характеризира с проникване в психологията на изобразените герои (независимо дали става дума за кристално чистата душа на Соня Мармеладова или тъмните извивки на душата на Свидригайлов), желанието не само да предаде реакцията им към преобладаващите тогава отношения, между хората, но и отношението на човек в дадени социални обстоятелства (изповедта на Мармеладов) .
За разкриване на душата, мирогледа на героите помага на автора да използва полифония, полифония в романа. Всеки герой, освен че участва в диалози, произнася безкраен „вътрешен“ монолог, показвайки на читателя какво се случва в душата му. Достоевски изгражда цялото действие на романа не толкова върху реални събития и тяхното описание, а върху монолозите и диалозите на героите (тук се преплита и собственият му глас, гласът на автора). Писателят фино предава речевите характеристики на всеки образ, много чувствително възпроизвежда интонационната система на речта на всеки герой (това ясно се вижда в речта на Разколников). От тази творческа нагласа идва и друга художествена особеност на повестта - краткостта на описанията. Достоевски се интересува не толкова от това как изглежда човек, а от това каква душа има вътре. И така се оказва, че от цялото описание на Соня се помни само едно ярко перо на шапката й, което изобщо не й отива, докато Катерина Ивановна има ярък шал или шал, който носи.
Важна художествена характеристика може да се счита за факта, че романът "Престъпление и наказание" изисква от нас дълбоко философско разбиране на живота. Неговите герои (особено Разколников) са търсещи хора, обсебени от една идея. Такава идея, която кара главния герой да забрави за собственото си благополучие, е идеята за „кръв за съвест“. Достоевски го обсъжда с читателя, Родион с Мармеладов, Порфирий Петрович с читатели в статия, написана от него. В целия роман има философски дебат относно съдържанието на понятието „престъпление“ (защо Сонечка е престъпник, а Лужин е достоен човек в очите на обществото, въпреки че в действителност е обратното?).
Дори сюжетът на самия роман се основава на историята на престъплението (известно е, че Достоевски е чел за нещо подобно в колоната за инциденти). Страстите в романа са доведени до краен предел, в него няма полутонове. Особеността на романа е и изключителната интензивност на конфликта. Нормалният, обикновен живот е скучен за главния герой.
Всички изброени художествени особености на романа дават. неговият шедьовър на руската и световната литература, а неговият автор - основоположник на нов "психологически" подход към изобразяването на явленията от действителността.

Есета по теми:

Ф. М. Достоевски, като писател, отдава голямо значение на забавлението на разказа, беше ненадминат майстор на остър, приключенски сюжет, завладяващ читателя, задържащ го ...
„Престъпление и наказание“ е роман на Фьодор Михайлович Достоевски, публикуван за първи път през 1866 г. в списание „Русский вестник“. През лятото на 1865 г....
„Престъпление и наказание” от Ф. М. Достоевски е социално-психологически роман. Засяга онези социални проблеми, които вълнуваха напредналото общество...
За да разберете съдържанието на романа „Престъпление и наказание“, е важно да си представите образа на Санкт Петербург, възникнал на страниците на произведенията на Фьодор Достоевски. В литературата...
Библията е книга, позната на цялото човечество. Неговото влияние върху развитието на световната художествена култура е голямо. Библейски истории и образи вдъхновяват писатели...
Фьодор Михайлович Достоевски доста често използва библейски теми и мотиви в творчеството си. Романът „Престъпност и...
Светът на главните герои от романа "Престъпление и наказание" на Ф. М. Достоевски е светът на малките хора, изгубени в големия град, които...

„Престъпление и наказание” е първият от поредицата известни романи на Достоевски, включени в златния фонд на световната фантастика. На пръв поглед може да изглежда, че сюжетът на „Престъпление и наказание“ се вписва в стандартната схема на така наречения „криминален роман“ със задължителните му компоненти: престъпление, убиец, следовател...

Но в криминалните романи сюжетът обикновено се пази в тайна: самоличността на престъпника обикновено се разкрива едва в последните страници на произведението. Междувременно в романа на Достоевски читателят от самото начало знае кой е извършил убийството. Писателят откроява не приключенския аспект на темата за престъплението, а морално-психологическия. Достоевски се интересува не толкова от самото убийство, колкото от неговите причини, произход. На преден план той има психологическа тайна, свързана с образа на главния герой. Изключителното напрежение на сюжета се изразява в форсирането на най-острите драматични ситуации, които се случват видимо, буквално пред очите на читателите: убийството на стария лихвар и нещастната Лизавета, излизането на Соня на улицата, самоубийството на Мармеладов , смъртта на Катерина Ивановна, самоубийството на Свидригайлов. Историята очевидно е драматична. Героите са рязко противопоставени един на друг, споровете между тях не са битови, а идеологически, полемиката разкрива противоположната природа на героите.

В "Престъпление и наказание" Достоевски използва особена форма на повествование, получила в науката името "неуместно пряка реч". Разказът се води от името на автора, но сякаш през призмата на възприятието на Разколников. През цялото време се чуват не само мислите му, но дори и гласът му. И въпреки че това не е негов монолог, постоянно се запазва впечатлението за напрегнатия ритъм на вътрешната реч на Разколников. Още от първата страница заобикалящият външен свят е включен в процеса на самосъзнанието на героя, неизменно преведен от хоризонтите на автора в хоризонтите на Разколников. Следователно читателят неволно се включва в процеса на емпатия, изпитвайки всички чувства, които възникват в героя в хода на действието.

Изобразяването на човешката психология в романа също е изключително драматизирано, тъй като героите на Достоевски винаги са обсебени от "идея-страст", изразена в напрегнати драматични ситуации. Сложността и непоследователността на вътрешния свят на героите, тяхната интроспекция, която често приема най-болезнените форми, се съчетава с задълбочен анализ на външни, обективни причини, под влиянието на които се развиват мислите, идеите, действията на определени герои. образувани. В "Престъпление и наказание" липсват традиционните за руската литература пейзажи, успокояващи, умиротворяващи душите на героите, често противопоставящи се на душевния смут или безпокойство със своето спокойствие и красота. Достоевски също няма описание на церемониалния Петербург с Невски проспект и Бронзовия конник. Писателят има свой собствен Петербург - град с мръсни улички, тъмни дворове, мрачни стълби; град, описан със специфични ежедневни подробности и в същото време нереалистичен, фантастичен, даващ представа за атмосферата, в която Разколников би могъл да замисли идеята за своето фантастично престъпление. „Обичам“, признава героят на романа, „как пеят на органа в студена, тъмна и влажна есенна вечер, със сигурност във влажна, когато всички минувачи имат бледозелени и болни лица ... ” И самоубийството на Свидригайлов се случва в мъглива дъждовна нощ, когато къщите със затворени капаци изглеждаха скучни и мръсни, а студът и влагата вече проникваха в тялото му ...

Задушаващо тясно жизнено пространство заобикаля героите на Достоевски и изглежда, че те никога няма да излязат от него в широко и свободно пространство. Символично в това отношение е описанието на жилището на Разколников (стая, приличаща на килер) или Соня (стая, приличаща на неправилен четириъгълник, което й придава грозен вид). В това пространство, състоящо се от "ужасно остри" и "прекалено грозни тъпи" ъгли, животът им е притиснат и те не могат да излязат от него.

Един от първите в световната литература Достоевски говори за трагедията на мислещия човек, който, преживявайки раздор с буржоазното общество, отричайки неговата несправедливост и зло, сам усеща тежестта на идеите и илюзиите, породени от същото това общество. На тази основа могат да възникнат индивидуализъм и анархизъм, способни да оправдаят всякакви престъпления, утвърждавайки принципа на "всепозволеността". Значението на Престъпление и наказание надхвърля своето време; той също така гледа към бъдещето, предупреждавайки за фаталността на индивидуалистичния бунт, за онези непредсказуеми катастрофи, до които могат да доведат новоизпечените Наполеони, които презират милиони обикновени хора, техните най-законни и естествени права на живот, свобода и щастие.

Системата от образи в романа "Престъпление и наказание"

През 1866 г. излиза романът на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“, който се превръща в съвършено ново явление в руската литература. Основната му разлика от предишните произведения беше богатата полифония на изображения. В романа има около деветдесет герои: има и полицаи, и минувачи, и портиери, и мелници на органи, и буржоа, и много други. Всички те, до най-незначителните, съставляват особения фон, на който се развива действието на романа. Достоевски дори въвежда необичаен, на пръв поглед, образ на голям град („Петербург на Достоевски!“), с неговите мрачни улици, „кладенци“ на дворове, мостове, като по този начин засилва вече болезнено напрегнатата атмосфера на безнадеждност и депресия, която определя настроението на романа. И сред цялото разнообразие от герои се открояват няколко, които оказаха най-голямо влияние върху мислите на Родион Разколников, главният герой на произведението. Всеки от тях, като човек с вече изградени възгледи и убеждения, е носител на определена теория. И разбира се, тези герои са подчинени на една основна задача - цялостното и пълно разкриване на образа на Родион Разколников. Условно всички второстепенни герои могат да бъдат разделени на две групи: „антиподи“ и „близнаци“ на главния герой, в общуването с които той намира потвърждение или опровержение на своята теория. И така, в самото начало на романа Разколников се среща със Семьон Захарич Мармеладов, пиян чиновник, чиято основна идея не е да се бори със злото, вътре и около него, а да го приеме като нещо неизбежно. Самоунижението е основният принцип на Мармеладов. Този слабохарактерен пияница носи само нещастия на близките си и е наясно с това, но не може да устои на слабостта си. Единствената му надежда е, че в деня на „Страшния съд“ Бог ще прости на хора като него, само защото нито един от тях „не се е сметнал за достоен“. Срещата с Мармеладов изигра решаваща роля във формирането на теорията на Разколников, който не беше в състояние и не искаше да се примири с бедността и да повтори съдбата на Семьон Захарич. След като разговаря с него, главният герой стана още по-убеден в правилността на своите вярвания. Тази вяра се засилва от срещата му с Катерина Ивановна, чийто протест се изразява само на думи и в безплодни, понякога болезнени сънища. Подобен път я доведе до загуба на разум и смърт от консумация. Крахът на Катерина Ивановна убеждава главния герой, че единственият изход са активните действия, а не думите. Разколников също е един от унижените и оскърбените, но той е изпълнен с желание решително да промени живота си, дори чрез престъпление. Понякога се съмнява, страхува се да не погуби душата си, но го привлича резултатът, при това по-осезаем от този, постигнат от Соня Мармеладова. Разколников за първи път чу за нея от баща й и тази история порази Родион изключително. Соня, според главния герой, извършва може би още по-ужасно престъпление от него, убивайки не някого, а себе си. Тя се жертва и тази жертва е напразна. Така, както по-късно ще се окаже напразна саможертвата на Разколников. Затова на пръв поглед той разпознава любим човек в Соня и тя, поела страданието му, става негов верен спътник. Всички усилия на Соня са насочени към унищожаване на нечовешката теория на Разколников. Според нея изходът е в смирението и приемането на основните християнски норми. За Соня религията не е просто конвенция, а единственото нещо, което помага да се оцелее в този ужасен свят и дава надежда за бъдещето. В крайна сметка идеята на Соня за християнското смирение побеждава чудовищната теория на Разколников. И с това започва моралното възраждане на главния герой. И Соня, и Мармеладов, и самият Разколников са хора, докоснали се до порока. Но Достоевски има и други герои. Това са майката и сестрата на Разколников и неговият приятел от университета Разуми-Хин. Нищо чудно, че комуникацията с тях след престъплението е непоносима за главния герой. Той разбира, че душите им са чисти и че чрез съвършеното убийство се е разделил завинаги с тях. Те олицетворяват за Разколников „отхвърлената от него съвест“. В крайна сметка и Разумихин, и Дуня не приемат теорията за "свръхчовека". „Най-много ме възмущава, че допускате кръв по съвест“, казва Разколников, неговият приятел, много добродушен човек по природа, за когото чувството за другарство е над всичко. — Но ти проля кръв! - възкликва Дуня в отчаяние, след като е научил за ужасното престъпление на брат си. И за нея, и за Разумихин пътят на Разколников е неприемлив. Те представляват ново поколение, което ще бъде „хуманно, хуманно и щедро“. Те са "антиподите" на Разколников, отричат неговата теория. Но в романа има герой, който се смята за "двойник" на главния герой. Това е Свидригайлов – един от най-сложните образи на Достоевски. Той, подобно на Разколников, отхвърли обществения морал и прекара целия си живот в търсене на удоволствие. Според слуховете Свидригайлов дори е виновен за смъртта на няколко души. Той принуди съвестта си да мълчи дълго време и само срещата с Дуня събуди в душата му някои чувства, които изглеждаха завинаги изгубени. Но разкаянието за Свидригайлов (за разлика от Разколников) идва твърде късно, когато не остава време за подновяване. Опитвайки се да заглуши угризенията, той помага на Соня, децата на Катерина Ивановна, годеницата му, и след това поставя куршум в челото му. Това е финалът на всички, които се поставят над законите на човешкото общество. Съобщението за самоубийството на Свидригайлов беше последният аргумент за Разколников в полза на откровено признание. Но важна роля в това изигра следователят Порфирий Петрович - умен, проницателен, тънък психолог. Нямайки в ръцете си преки доказателства за вината на Разколников, той разбира, че единственият начин да разкрие престъпника е да накара съвестта му да говори. В края на краищата Порфирий Петрович вижда отлично, че пред него не е обикновен убиец, а жертва на фалшива теория, частично породена от социалния ред, който той защитава. По време на романа Порфирий Петрович действа като разобличител на възгледите на Разколников, суров и безмилостен. Признанието на Разколников е до голяма степен негова заслуга. Въпреки това, дори и в тежък труд, главният герой съжалява не толкова за пролятата от него кръв, а за факта, че не може да издържи на товара, който е поел. Вървейки по улицата, той си мисли, че всеки от минувачите е убиец „не по-добър от него“, само че тези хора извършват престъпления по различен начин, в рамките на така наречения обществен морал. Като например Пьотр Петрович Лужин. Този не е убил или ограбил никого, но знае много други начини да унищожи човек (пример за това е поменът на Мармеладов). Следователно Лужин е нечовешки като обикновен убиец. В романа той служи като олицетворение на буржоазното общество, толкова мразено от главния герой. Разколников, съвестен и благороден човек, не може да предизвика само враждебност у читателя, отношението към него е сложно (рядко срещате еднозначна оценка у Достоевски), но присъдата на писателя е безпощадна: никой няма право да извърши престъпление! До този извод Родион Разколников стига дълго и упорито, а Достоевски го води, сблъсквайки го с различни хора и идеи. Цялата хармонична и логична система от образи в романа е подчинена именно на тази цел. Демонстрирайки безчовечността на буржоазното общество и неговата структура, Достоевски все пак не вижда в него причините за "разпадането на връзката на времената". Писателят търси отговори на "проклетите" въпроси не около човека, а вътре в него. И това е отличителната черта на психолога Достоевски.

Разколников и неговите близнаци

19 век е доминиран от теорията за "наполеонизма". Способността на силна личност да управлява съдбата на други хора намери подкрепата на много хора. Героят на романа Родион Разколников стана пленник на тази идея. Авторът на романа изобразява утопичния резултат, до който може да доведе неморалната идея на главния й герой върху образите на „близнаци“ - Свидригайлов и Лужин.

Главният герой на "Престъпление и наказание" е беден студент от обедняло благородническо семейство. Потиснат от бедността и несправедливостта на живота, Разколников се опитва да намери изход от тази ситуация. Желанието да промени напълно живота си го кара да мисли за престъпление. Понякога се съмнява в правилността на мислите си, страхувайки се да съсипе душата си, но е привлечен от резултата. В името на общото благо той е готов да извърши престъпление. И все пак решава да убие старата жена - заложната къща, която смята за глупава, безполезна старица. Разколников извършва това престъпление, вярвайки, че това служи като потвърждение на идеята му. На теория човечеството е разделено на две категории: „треперещи създания“ и „свръхчовеци“. Разколников решава да се изпита, за да разбере към коя каста принадлежи самият той. След като е извършил убийството, Разколников осъзнава, че не е „същество от по-висш порядък“. Заедно с убийството на старицата той убива себе си, всичко човешко, което го свързва с външния свят. Остава съвсем сам, сам с душевни страдания и угризения на съвестта.

Един от най-сложните образи на Достоевски е Свидригайлов. Той също е пленник на тази лъжлива теория. Той, подобно на Разколников, отхвърля обществения морал и губи живота си в развлечения. Свидригайлов е виновен за смъртта на няколко души, съвестта му лежи някъде в дълбините на душата му, тя е скрита далече, за да не може нейното мъчение да смути душата. И само срещата с Дуня събужда някои чувства в душата му. Но покаянието, за разлика от Разколников, идва при него твърде късно. Съвестта се събужда в него и той прави неща, които никога не би направил преди да я срещне. Той помага на Соня, неговата годеница, децата на Катерина Ивановна, за да заглуши угризенията. Но тези мъки трябва да бъдат изтърпени, но той няма достатъчно време и сили да се справи със себе си. Остава му само един път и той завършва живота си със самоубийство.

По време на романа става очевидно, че житейските ориентации на тези двама герои са различни, въпреки че действията им имат много общо. Разколников учи, сам си проправя път в живота и се грижи за майка си и сестра си. Свидригайлов е богат земевладелец, води празен начин на живот. Въпреки че и двамата герои са подчинени на една и съща идея, те остават от двете страни на „барикадата“. За самия Разколников става ясно - "той не е преминал, той е останал от тази страна", защото "гражданин и човек". Но Свидригайлов прекрачи, унищожи човека и гражданина в себе си. Оттук и неговият цинизъм, с който той формулира същността на идеята на Разколников, освобождавайки се от объркването на Родион, оставайки да остане в безгранично сладострастие. Но, след като се натъкна на препятствие, се самоубива. Смъртта за него е освобождаване от всички препятствия, от „въпросите на човека и гражданина”. Това е резултат от идеята, в която Разколников искаше да се увери. Следователно Достоевски оставя на Родион правото на живот в каторга, в каторга, където има болезнено освобождаване от тази идея, връщане към хората, придобиване на истински ценности.

"Престъпление и наказание" се превърна в класика на руската литература. Борбата между доброто и злото според Достоевски се води в човешката душа и победата на добродетелта е много трудна. Само чрез страданието хората могат да бъдат пречистени, само този път води до трансформация и възкресение. Роман Ф.М. "Престъпление и наказание" на Достоевски е написана в много труден период за самия писател - в тежък труд. Там той се сблъсква със „силни личности“, чиито герои въплъщава в главните герои на своето произведение.

Есе по литература върху романа "Престъпление и наказание" на тема близнаци на Разколников. Може ли Лужин да се счита за двойник на Разколников в престъплението и наказанието на Достоевски. Презентация за Росколников причината за убийството на заложната къща от Презентация на Разколников. Кой може да се счита за двойник на Разколников Кой може да се счита за двойник на Разколников. Какви мисли се раждат в душата на Разколников, когато се сблъсква със света на бедните хора. Системата на близнаците на Разколников като художествен израз на неговата критика към неговата теория. Защо Лужин и Свидригайлов традиционно се смятат за близнаци на Разколников. Защо Аленуивановна от престъпление и наказание се смята за двойник на Разколников. Системата на двойниците на Разколников като израз на критика на индивидуалистичния бунт. Какви мисли и чувства се раждат в душата на Разколников, когато се среща с бедни хора. Близнаците на Разколников в романа "Престъпление и наказание на Лужин и Свидригайл". Какви мисли и чувства се раждат в Разколников при среща с бедни хора. Може ли Лужин да се счита за двойник на Разколников в престъплението и наказанието. Резюме по темата за близнаците на Разколников по романа "Престъпление и наказание". Образът на Свидригайлов като двойник на Разколников в "Престъпление и наказание".

Достоевски е майстор на бързия сюжет. Читателят от първите страници влиза в ожесточена битка, героите влизат в конфликт с преобладаващите характери, идеи, духовни противоречия. Всичко се случва импровизирано, всичко се развива за възможно най-кратко време. Героите, "които са решили въпроса в сърцето и главата си, разбиват всички препятствия, пренебрегвайки раните."
„Престъпление и наказание“ се нарича още роман на духовно търсене, в който се чуват много равни гласове, спорещи на морални, политически и философски теми. Всеки от героите доказва своята теория, без да слуша събеседника или опонента. Такава полифония ни позволява да наречем романа полифоничен. От какофонията на гласовете се откроява гласът на автора, изразяващ симпатия към едни герои и антипатия към други. Той е изпълнен или с лиризъм (когато говори за духовния свят на Соня), или със сатирично презрение (когато говори за Лужин и Лебезятников).
Нарастването на напрежението на сюжета се подпомага от диалога. С необикновено изкуство Достоевски показва диалога между Разколников

И Порфирий Петрович, който се провежда, така да се каже, в два аспекта: първо, всяка забележка на следователя доближава признанието на Разколников; и второ, целият разговор с резки скокове развива философската позиция, изложена от героя в неговата статия.
Вътрешното състояние на героите се предава от писателя чрез изповед. „Знаеш ли, Соня, знаеш какво ще ти кажа: ако бях заклал само от това, което бях гладен, тогава сега щях ... да бъда щастлив. Знам това!" Старецът Мармеладов се изповядва в кръчмата на Разколников, Разколников на Соня. Всеки има желание да отвори душата си. Изповедта, като правило, е под формата на монолог. Героите спорят със себе си, самобичуват се. Те трябва да разберат себе си. Героят възразява на другия си глас, опровергава противника в себе си: „Не, Соня, не е това! - започна той отново, внезапно вдигайки глава, сякаш внезапен обрат на мислите го удари и го събуди отново ... ”Прието е да се мисли, че ако човек е бил ударен от нов обрат на мислите, тогава това е обрат на мисли на събеседника. Но в тази сцена Достоевски разкрива удивителен процес на съзнанието: нов обрат на мислите, който се случи в героя, порази самия него! Човек слуша себе си, спори със себе си, възразява си.
Описанието на портрета предава общи социални черти, признаци на възрастта: Мармеладов е пиян стар чиновник, Свидригайлов е млад развратен джентълмен, Порфирий е болезнено умен следовател. Това не е обичайното наблюдение на писателя. Общият принцип на изображението е концентриран в груби, остри щрихи, като на маски. Но винаги с особено внимание, очите са изписани върху замръзналите лица. Чрез тях можете да погледнете в душата на човек. И тогава се разкрива изключителният маниер на Достоевски да фокусира вниманието върху необичайното. Лицата на всички са странни, всичко е доведено до краен предел в тях, удивляват с контрасти. В красивото лице на Свидригайлов имаше нещо „ужасно неприятно“; в очите на Порфирий имаше „нещо много по-сериозно“, отколкото трябваше да се очаква. В жанра на полифоничния идеологически роман това са единствените портретни характеристики на сложни и раздвоени хора.
Пейзажната живопис на Достоевски не прилича на картините на селската или градската природа в произведенията на Тургенев или Толстой. Звуците на гърди, суграшица, слабата светлина на газените лампи - всички тези многократно повтарящи се детайли не само добавят мрачен цвят, но и крият сложно символно съдържание.
Сънищата и кошмарите носят известна художествена натовареност при разкриване на идейното съдържание. Няма нищо трайно в света на героите на Достоевски, те вече се съмняват: дали разпадането на моралните принципи и личността става насън или наяве? За да проникне в света на своите герои, Достоевски създава необичайни образи и необичайни ситуации, граничещи с фантазията.
Художественият детайл в романа на Достоевски е толкова оригинален, колкото и другите художествени средства. Разколников целува краката на Соня. Целувката служи за изразяване на дълбока идея, която съдържа многозначно значение. Това е преклонение пред универсалната болка и страдание, морално пробуждане, покаяние на героя.
Съдържателният детайл понякога разкрива цялата идея и хода на романа: Разколников не посече стария заложник, а „спусна“ брадвата върху главата му с „приклад“. Тъй като убиецът е много по-висок от жертвата си, по време на убийството острието на брадвата заплашително „го гледа в лицето“. С острието на брадва Разколников убива милата и кротка Лизавета, една от унизените и оскърбените, заради които е вдигната брадвата.
Цветният детайл засилва кървавия оттенък на жестокостта на Разколников. Месец и половина преди убийството героят залага „малък златен пръстен с три някакви червени камъчета“, подарък от сестра му за спомен. "Червените камъни" стават предвестници на капки кръв. Цветният детайл се повтаря повече от веднъж: червени ревери на ботушите на Мармеладов, червени петна по сакото на героя.
Ключовата дума ориентира читателя в бурята от чувства на героя. И така, в шеста глава думата "сърце" се повтаря пет пъти. Когато Разколников, след като се събуди, започна да се приготвя за изхода, „сърцето му биеше странно. Той напрегна всички усилия да разбере всичко и да не забрави нищо, но сърцето му продължаваше да бие, да бие така, че му беше трудно да диша. Стигайки благополучно до къщата на старата жена, „поемайки дъх и притискайки ръка към туптящото си сърце, веднага опипвайки и изправяйки отново брадвата, той започна внимателно и тихо да се изкачва по стълбите, като непрекъснато се ослушваше“. Пред вратата на сърцето на старицата бие още по-силно: „Не съм ли блед... много, помисли си той, „Не съм ли в особено състояние на възбуда? Тя не вярва – защо не изчака още малко… докато сърцето й спре?“ Но сърцето не спря. Напротив, сякаш нарочно удряше по-силно, по-силно, по-силно..."
Символичният детайл помага да се разкрие социалната специфика на романа. Кръст на тялото. В момента, в който заложната къща беше застигната от страданието си на кръста, около врата й, заедно с плътно натъпкана чанта, висяха „иконата на Соня, медният кръст на Лизавета и кръстът от кипарис“. Утвърждавайки виждането на своите герои като християни, авторът същевременно поддържа идеята за общо изкупително страдание за всички тях, на основата на което е възможно символично побратимяване, включително между убиеца и неговите жертви. Кипарисовият кръст на Разколников означава не само страдание, но и разпятието. Такива символични детайли в романа са иконата, Евангелието.
Религиозната символика се забелязва и в собствените имена: Соня (София), Разколников (схизма), Капер-наумов (градът, в който Христос прави чудеса); в цифри: „тридесет рубли“, „тридесет копейки“, „тридесет хиляди сребърника“.
Речта на героите е индивидуализирана. Характеристиките на речта на немските герои са представени в романа от две женски имена: Луиза Ивановна, домакиня на развлекателно заведение, и Амалия Ивановна, от която Мармеладов е наел апартамент.
Монологът на Луиза Ивановна показва не само нивото на нейното слабо владеене на руски език, но и нейните ниски интелектуални способности: Аз самата винаги не съм искала никакъв скандал. И те бяха доста пияни и след това отново поискаха три гърнета, а след това единият вдигна краката си и започна да свири на пиано с крак, а това никак не е добре в благородна къща, и той счупи пианото и там е абсолютно, абсолютно никакъв начин тук ... "
Речевото поведение на Амалия Ивановна се проявява особено ясно след Мармеладов. Тя се опитва да привлече вниманието към себе си, като разказва забавно приключение „изневиделица“. Тя се гордее с баща си, който „независимо дали е много важен, мъж и всички ръце могат да си позволят да си отиде“.
Мнението на Катерина Ивановна за ненеците се отразява в нейния отговор: „Ах, глупако! И тя си мисли, че е трогателно, и не подозира колко е глупава!.. Седи, очите й са изскочили. Ядосан! Ядосан! Хахаха! Хи-хи-хи."
Речевото поведение на Лужин и Лебезятников е описано не без ирония и сарказъм. Високопарната реч на Лужин, съдържаща модни фрази, съчетана със снизходителното му обръщение към другите, издава неговата арогантност и амбиция. В романа на Лебезятников е представена карикатура на нихилисти. Този „необразован тиранин“ е в противоречие с руския език: „Уви, той не знаеше как да се обясни прилично на руски (без да знае обаче друг език), така че изведнъж беше „изтощен“, дори сякаш е отслабнал след адвокатски подвиг. Хаотичните, неясни и догматични изказвания на Лебезятников, които, както е известно, са пародия на социалните възгледи на Писарев, отразяват критиката на Достоевски към идеите на западняците.
Индивидуализацията на речта се извършва от писателя според една определяща черта: в Мармеладов престорената учтивост на длъжностно лице е изобилно осеяна със славянизми; Лужин има стилистична бюрокрация; Свидригайлов има иронична небрежност.
„Престъпление и наказание“ има собствена система за подчертаване на ключови думи и фрази. Това е курсив, тоест използването на различен шрифт. Това е начин да се привлече вниманието на читателите към заговора и към замисленото действие. Подчертаните думи, така да се каже, предпазват Разколников от тези фрази, които той се страхува да произнесе. Курсивът също се използва от Достоевски като начин за характеризиране на герой: „невъзпитаната язвителност” на Порфирий; „Ненаситно страдание“ в чертите на Соня.
Н. А. Добролюбов в статията „Потиснатият народ“ формулира посоките на интензивната умствена дейност на Достоевски: трагичен патос, свързан с болка за човек; хуманистично съчувствие към човек в болка; висока степен на самосъзнание на герои, които страстно искат да бъдат истински хора и в същото време се признават за безсилни.
Към тях можем да добавим постоянната насоченост на писателя към проблемите на съвремието; интерес към живота и психологията на градската бедност; потапяне в най-дълбоките и тъмни кръгове на ада на човешката душа; отношение към литературата като начин за художествено предвиждане на бъдещото развитие на човечеството.

Сега четете: Художествена оригиналност на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“

Според жанра "Престъпление и наказание" (1866) е роман, основното място в което се заема от социалните и философски проблеми на съвременния руски живот за писателя. Освен това в "Престъпление и наказание" могат да се отбележат жанрови характеристики: детективска история (читателят знае от самото начало кой е убиецът на стария заложник, но детективската интрига се запазва до края - Разколников признава, ще попадне ли в капан на следователя Порфирий Петрович или да се изплъзне?), Всекидневно есе (подробно описание на бедните квартали на Санкт Петербург), журналистическа статия (статията на Разколников „За престъпността“), духовни писания (цитати и перифрази от Библията) и т.н.

Този роман може да се нарече социален, защото Достоевски описва живота на жителите на бедните квартали на Санкт Петербург. Темата на творбата е да покаже нечовешките условия на съществуване на бедните, тяхната безнадеждност и гняв. Идеята на "Престъпление и наказание" е, че писателят осъжда съвременното си общество, което позволява на своите граждани да живеят в безнадеждна нужда. Такова общество е престъпно: то обрича на смърт слабите, беззащитните хора и в същото време поражда ответни престъпления. Тези мисли са изразени в изповедта на Мармеладов, която той произнася в мръсна кръчма пред Разколников (1, II).

Описвайки бедността и нищетата на семейство Мармеладови, семейство Разколникови, Достоевски продължава благородната традиция на руската литература - темата за "малкия човек". Класическата руска литература често изобразява мъките на „унижените и оскърбените“ и привлича общественото внимание и съчувствие към хората, които дори по своя вина се оказват на „деня на живота“.

Достоевски подробно показва живота на бедните петербургски квартали. Той изобразява стаята на Разколников, подобна на килер, грозното жилище на Соня, проходна стая-коридор, където се сгушва семейство Мармеладови. Авторът описва външния вид на своите бедни герои: те са облечени не само зле, но и много зле, така че е срамно да се появят на улицата. Това засяга Разколников, когато той се появява за първи път в романа. Мармеладов, срещнат от беден студент в кръчма, „беше облечен в черен, стар, напълно разкъсан фрак, с разпадащи се копчета. Само една още се държеше като плитка и беше закопчана на нея. Предницата на ризата стърчеше изпод жилетката на нанке, цялата смачкана, замърсена и наводнена ”(1, II). Освен това всички бедни герои гладуват в буквалния смисъл на думата: малките деца на Катерина Ивановна плачат от глад, Разколников е постоянно замаян от глад. От вътрешните монолози на главния герой, от изповедта на Мармеладов, от полулудите викове на Катерина Ивановна преди смъртта й става ясно, че хората са доведени до предела на страданието от бедността на този неуреден живот, че те много силно усещат тяхното унижение. Мармеладов възкликва на изповед: „Бедността не е порок... Но бедността, господине, бедността е порок. В бедност вие все още запазвате благородството на вродените си чувства; в бедност никой никога няма да го направи. Заради бедността те дори не ги изгонват с пръчка, а ги изхвърлят от човешката компания с метла, така че да бъде още по-обидно ... ”(1, II).

Въпреки откритата симпатия към тези герои, Достоевски не се опитва да ги разкраси. Писателят показва, че и Семьон Захарович Мармеладов, и Родион Романович Разколников до голяма степен са виновни за своята тъжна съдба. Мармеладов е болен алкохолик, който е готов да ограби дори малките си деца в името на водката. Той не се колебае да дойде при Соня и да я моли за последните тридесет копейки за питие, въпреки че знае как тя печели тези пари. Той съзнава, че постъпва недостойно спрямо собственото си семейство, но въпреки това се изпива на кръста. Когато разказва на Разколников за последното си пиянство, той е много притеснен, че децата вероятно не са яли нищо пет дни, освен ако Соня не донесе поне малко пари. Той искрено съжалява, че собствената му дъщеря живее на жълт билет, но самият той използва нейните пари. Разколников добре разбра това: „Ах, да, Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят и използват!“ (1, II).

Достоевски има двусмислено отношение към Разколников. От една страна, писателят симпатизира на ученика, който трябва да изкарва прехраната си с безпарични уроци и преводи. Авторът показва, че античовешката теория за "същества" и "герои" се е родила в болната глава на главния герой, когато той е уморен да се бори честно със срамната бедност, тъй като вижда, че наоколо процъфтяват негодници и крадци. От друга страна, Достоевски изобразява приятеля на Разколников, студента Разумихин: той живее още по-трудно от главния герой, тъй като няма любяща майка, която да му изпраща пари от пенсията си. В същото време Разумихин работи усилено и намира сили да издържи всички трудности. Той мисли малко за собствената си личност, но е готов да помогне на другите, а не в бъдеще, както планира Разколников, а сега. Разумихин, беден студент, спокойно поема отговорността за майката и сестрата на Разколников, вероятно защото той наистина обича и уважава хората и не се замисля над проблема дали да се пролее "кръв за съвестта" е достойно или не.

В романа социалното съдържание е тясно преплетено с философското (идеологическото): философската теория на Разколников е пряко следствие от отчаяните житейски обстоятелства. Умен и решителен човек, той мисли как да поправи един несправедлив свят. Може би чрез насилие? Но възможно ли е да се наложи справедливо общество на хората насила, против волята им? Философската тема на романа е дискусия за „правото на кръв“, тоест разглеждане на „вечния“ морален въпрос: оправдава ли високата цел престъпните средства? Философската идея на романа е формулирана по следния начин: нито една благородна цел не оправдава убийството, не е човешка работа да решава дали някой човек е достоен за живот или недостоен.

Разколников убива лихварката Алена Ивановна, която самият писател рисува като изключително непривлекателна: „Тя беше малка, суха старица на около шестдесет години, с остри и зли очи, с малък заострен нос и проста коса. Русата й, леко прошарена коса беше мазна. На тънката и дълга й шия, подобна на пилешки бут, беше увит някакъв фланелен парцал ... ”(1, I). Алена Ивановна е отвратителна, като се започне с горния портрет и деспотично отношение към сестра й Лизавета и завършва с лихварските й дейности, тя изглежда като въшка (5, IV), смучеща човешка кръв. Въпреки това, според Достоевски, дори такава гадна старица не може да бъде убита: всеки човек е свещен и неприкосновен, в това отношение всички хора са равни. Според християнската философия животът и смъртта на човек са в ръцете на Бог и хората не могат да решат това (следователно убийството и самоубийството са смъртни грехове). От самото начало Достоевски утежнява убийството на пагубния заложник с убийството на кротката, несподелена Лизавета. И така, искайки да изпробва способностите си на свръхчовек и се готви да стане благодетел на всички бедни и унизени, Разколников започва своето благородно дело, като убива (!) една старица и глупавата, като голямо дете, Лизавета.

Отношението на писателя към "правото на кръв" се изяснява, наред с други неща, в монолога на Мармеладов. Говорейки за Страшния съд, Мармеладов е сигурен, че Бог в крайна сметка ще приеме не само праведните, но и деградиралите пияници, нищожни хора като Мармеладов: „И той ще ни каже: „Вие сте свине! изображението на животното и неговия печат; но ела и ти!”. (...) И той ще протегне ръцете си към нас, и ние ще паднем ... и ще заплачем ... и ще разберем всичко! Тогава ще разберем всичко!..” (1, II).

"Престъпление и наказание" е психологически роман, тъй като основното място в него е описанието на душевните терзания на лицето, извършило убийството. Задълбоченият психологизъм е характерна черта на творчеството на Достоевски. Една част от романа е посветена на самото престъпление, а останалите пет части са посветени на емоционалните преживявания на убиеца. Затова за писателя е най-важно да изобрази угризенията на съвестта на Разколников и решението му да се покае. Отличителна черта на психологизма на Достоевски е, че той показва вътрешния свят на човек "на ръба", намиращ се в полу-заблуда, полу-луд състояние, тоест авторът се опитва да предаде болезнено психическо състояние, дори подсъзнателно на героите. По това романите на Достоевски се различават например от психологическите романи на Лев Толстой, където е представен хармоничният, разнообразен и балансиран вътрешен живот на героите.

И така, романът "Престъпление и наказание" е изключително сложно произведение на изкуството, в което картините от съвременния руски живот (60-те години на XIX век) и дискусиите за "вечния" въпрос на човечеството - за "правото на кръв" са най-тясно свързани. Писателят вижда излизането на руското общество от икономическата и духовна криза (иначе се нарича първата революционна ситуация) в обръщането на хората към християнските ценности. Той дава своето решение на поставения морален въпрос: при никакви обстоятелства човек няма право да преценява дали друг да живее или да умре, моралният закон не допуска „кръв според съвестта“.

Така „вечният“ въпрос у Достоевски е решен в най-висока степен хуманно, хуманно е и изобразяването на живота на низшите класи на обществото в романа. Въпреки че писателят не премахва вината нито от Мармеладов, нито от Разколников (те самите са до голяма степен виновни за тежкото си положение), романът е структуриран по такъв начин, че да събуди съчувствие към тези герои у читателите.

Художествена оригиналност на романа "Престъпление и наказание"

Абелтин Е.А., Литвинова В.И., Хакаски държавен университет. Н.Ф. Катанов

Абакан, 1999 г

Спецификата на "Престъпление и наказание" е, че той синтезира романтика и трагедия. Достоевски черпи трагични идеи от епохата на шейсетте години, в която "свободната висша" личност е принудена да изпитва смисъла на живота сама на практика, без естественото развитие на обществото. Една идея придобива нова сила в поетиката на Достоевски само когато достигне крайно напрежение, стане мания. Действието, към което тласка човек, трябва да придобие характер на катастрофа. „Престъплението“ на героя не е нито престъпно, нито филантропско. Действието в романа се определя от акт на свободна воля, предприет, за да превърне една идея в реалност.

Достоевски направи своите герои престъпници - не в криминалния, а във философския смисъл на думата. Героят става интересен за Достоевски, когато в умишленото му престъпление се разкрива историко-философска или морална идея. Философското съдържание на идеята се слива с неговите чувства, характер, социална природа на човека, неговата психология.

Романът се основава на свободния избор на решение на проблема. Животът трябваше да избие Разколников от коленете му, да разруши святостта на нормите и авторитетите в съзнанието му, да го доведе до убеждението, че той е началото на всички начала: „всичко е предразсъдък, само страхове се поставят, а няма бариери и така трябва да бъде!" И тъй като няма бариери, тогава трябва да изберете.

„Престъпление и наказание“ се нарича още роман на духовно търсене, в който се чуват много равни гласове, спорещи на морални, политически и философски теми. Всеки от героите доказва своята теория, без да слуша събеседника или опонента. Такава полифония ни позволява да наречем романа полифоничен. От какофонията на гласовете се откроява гласът на автора, изразяващ симпатия към едни герои и антипатия към други. Той е изпълнен или с лиризъм (когато говори за духовния свят на Соня), или със сатирично презрение (когато говори за Лужин и Лебезятников).

Нарастването на напрежението на сюжета се подпомага от диалога. С необикновено изкуство Достоевски показва диалога между Разколников и Порфирий, който се води като че ли в два аспекта: първо, всяка реплика на следователя доближава изповедта на Разколников; и второ, целият разговор с резки скокове развива философската позиция, изложена от героя в неговата статия.

Вътрешното състояние на героите се предава от писателя чрез изповед. "Знаеш ли, Соня, знаеш ли какво ще ти кажа: ако бях заклал само от това, което бях гладен, тогава щях да ... бъда щастлив. Ти знаеш това!" Старецът Мармеладов се изповядва в кръчмата на Разколников, Разколников на Соня. Всеки има желание да отвори душата си. Изповедта, като правило, е под формата на монолог. Героите спорят със себе си, самобичуват се. Те трябва да разберат себе си. Героят възразява на другия си глас, опровергава противника в себе си: „Не, Соня, не е така!“ - започна той отново, внезапно вдигна глава, сякаш внезапен обрат на мислите го удари и го събуди отново ... Обичайно е да се смята, че ако човек е поразен от нов обрат на мислите, тогава това е обрат на мислите на събеседника. Но в тази сцена Достоевски разкрива удивителен процес на съзнанието: нов обрат на мислите, който се случи в героя, порази самия него! Човек слуша себе си, спори със себе си, възразява си.

Описанието на портрета предава общи социални черти, признаци на възрастта: Мармеладов е пиян стар чиновник, Свидригайлов е млад развратен джентълмен, Порфирий е болезнено умен следовател. Това не е обичайното наблюдение на писателя. Общият принцип на изображението е концентриран в груби, остри щрихи, като на маски. Но винаги с особено внимание, очите са изписани върху замръзналите лица. Чрез тях можете да погледнете в душата на човек. И тогава се разкрива изключителният маниер на Достоевски да фокусира вниманието върху необичайното. Лицата на всички са странни, всичко е доведено до краен предел в тях, удивляват с контрасти. В красивото лице на Свидригайлов имаше нещо „ужасно неприятно“; в очите на Порфирий имаше „нещо много по-сериозно“, отколкото можеше да се очаква. В жанра на полифоничния идеологически роман това са единствените портретни характеристики на сложни и раздвоени хора.

Пейзажната живопис на Достоевски не прилича на картините на селската или градската природа в произведенията на Тургенев или Толстой. Звуците на гърди, суграшица, слабата светлина на газените лампи - всички тези многократно повтарящи се детайли не само придават мрачен цвят, но и крият сложно символично съдържание.

Сънищата и кошмарите носят известна художествена натовареност при разкриване на идейното съдържание. В света на героите на Достоевски няма нищо трайно, те вече се съмняват дали разпадането на моралните принципи и личността става насън или наяве. За да проникне в света на своите герои, Достоевски създава необичайни образи и необичайни ситуации, граничещи с фантазията.

Художественият детайл в романа на Достоевски е толкова оригинален, колкото и другите художествени средства. Разколников целува краката на Соня. Целувката служи за изразяване на дълбока идея, която съдържа многозначно значение.

Съдържателният детайл понякога разкрива цялата идея и хода на романа: Разколников не посече старата жена - заложната къща, а "спусна" брадвата върху "главата с приклад". Тъй като убиецът е много по-висок от жертвата си, по време на убийството острието на брадвата заплашително "го гледа в лицето". С острието на брадва Разколников убива милата и кротка Лизавета, една от унизените и оскърбените, заради които е вдигната брадвата.

Цветният детайл засилва кървавия оттенък на жестокостта на Разколников. Месец и половина преди убийството юнакът залага "малък златен пръстен с три червени камъка" - подарък от сестра му за спомен. "Червените камъни" стават предвестници на капки кръв. Цветният детайл се повтаря повече от веднъж: червени ревери на ботушите на Мармеладов, червени петна по сакото на героя.

Ключовата дума ориентира читателя в бурята от чувства на героя. И така, в шеста глава думата "сърце" се повтаря пет пъти. Когато Разколников, събуждайки се, започна да се приготвя за излизане, "сърцето му биеше странно. Той напрегна всички усилия да разбере всичко и да не забрави нищо, но сърцето му продължаваше да бие, да бие така, че му беше трудно да диша. " Стигнал благополучно до дома на старицата, „поемайки дъх и притискайки ръката си към разтуптяното си сърце, веднага опипвайки и намествайки брадвата отново, той започва внимателно и тихо да се изкачва по стълбите, като непрекъснато се ослушва.Пред вратата на старицата сърцето му бие още по-силно: „Блед ли съм... много" - помисли си той, - не съм ли в особено вълнение? Тя не вярва - Дали да не изчакам още ... докато сърцето ми спре?" Но сърцето не спря. Напротив, сякаш нарочно удряше по-силно, по-силно, по-силно..."

За да разберем дълбокия смисъл на тази ключова подробност, трябва да си припомним руския философ Б. Вишеславцев: „... в Библията сърцето се среща на всяка крачка. Очевидно това означава органът на всички чувства като цяло и религиозните чувства в частност ... интимна скрита функция на съзнанието, подобно на съвестта: съвестта, според словото на апостола, е закон, вписан в сърцата. В ударите на сърцето на Разколников Достоевски чува звуците на изтерзаната душа на героя.

Символичният детайл помага да се разкрие социалната специфика на романа.

Кръст на тялото. В момента, в който заложната къща била застигната от страданията си на кръста, на врата й, заедно със здраво натъпкана кесия, висели „иконата на Соня“, „медният кръст на Лизавета и кръстът от кипарис“. Утвърждавайки представата за героите си като християни, стоящи пред Бога, авторът същевременно поддържа идеята за общо изкупително страдание за всички тях, въз основа на което е възможно символично побратимяване, включително между убиеца и неговите жертви . Кипарисовият кръст на Разколников означава не само страдание, но и разпятието. Такива символични детайли в романа са иконата, Евангелието.

Религиозната символика се забелязва и в собствените имена: Соня (София), Разколников (схизма), Капернаумов (градът, в който Христос прави чудеса); в цифри: "тридесет рубли", "тридесет копейки", "тридесет хиляди сребърника".

Речта на героите е индивидуализирана. Характеристиките на речта на немските герои са представени в романа от две женски имена: Луиза Ивановна, домакиня на развлекателно заведение, и Амалия Ивановна, от която Мармеладов е наел апартамент.

Монологът на Луиза Ивановна показва не само нивото на слабото й владеене на руски език, но и ниските й интелектуални способности:

„Нямах никакъв шум и битки ... без скандал, но те дойдоха пияни и ще разкажа всичко ... Имам благородна къща и аз самият винаги не съм искал скандал. И те дойде напълно пиян и след това отново поиска три гърнета, а след това единият вдигна крака и започна да свири на пиано с крак, а това никак не е добре в благородна къща и той счупи пианото и има абсолютно , абсолютно никакъв начин тук ... "

Речевото поведение на Амалия Ивановна се проявява особено ясно след Мармеладов. Тя се опитва да привлече вниманието към себе си, като разказва забавно приключение "без причина". Тя се гордее с баща си, който "бул ош много е важен човек и е бръкнал докрай в джоба си".

Мнението на Катерина Ивановна за германците се отразява в нейния отговор: "Ах, глупаво! И тя мисли, че е трогателно, и не подозира колко е глупава! ... Вижте, тя седи, очите й изскочиха. Ядосан! Ядосан! ! Кий-хи-хи."

Речевото поведение на Лужин и Лебезятников е описано не без ирония и сарказъм. Високопарната реч на Лужин, съдържаща модни фрази, съчетана със снизходителното му обръщение към другите, издава неговата арогантност и амбиция. В романа на Лебезятников е представена карикатура на нихилисти. Този „полуобразован тиранин“ е в противоречие с руския език: „Уви, той не знаеше как да се обясни прилично на руски (без да знае обаче друг език), така че целият беше някак изтощен, дори сякаш е отслабнал след адвокатски подвиг“. Хаотичните, неясни и догматични изказвания на Лебезятников, които, както знаете, са пародия на социалните възгледи на Писарев, отразяват критиката на Достоевски към идеите на западняците.

Индивидуализацията на речта се извършва от Достоевски по една определяща черта: при Мармеладов престорената учтивост на чиновника е изобилно изпъстрена със славянизми; при Лужин - стилистична бюрокрация; Свидригайлов има иронична небрежност.

Престъпление и наказание има собствена система за подчертаване на ключови думи и фрази. Това е курсив, тоест използването на различен шрифт. Думите тест, случай, изведнъж са в курсив. Това е начин да се съсредоточи вниманието на читателите както върху сюжета, така и върху планираното действие. Подчертаните думи, така да се каже, предпазват Разколников от тези фрази, които той се страхува да произнесе. Курсивът също се използва от Достоевски като начин за характеризиране на герой: "невъзпитаната язвителност" на Порфирий; „Ненаситно страдание“ в чертите на Соня.

Библиография

Гройсман В. Религиозни символи в романа "Престъпление и наказание". Литература. Притурка към вестник „Първи септември”. 1997, N44, стр.5-11.

Maykhel I. Езикът на изражението на лицето и жестовете. Пак там, стр.9.

Белкин А. Четене на Достоевски и Чехов. М., 1973, стр. 56-84.

Лекманов О. Гледайки "широката пустинна река". Литература. Приложение към вестник "Първи септември", 1997, N15