Какъв житейски идеал рисува пред приятел на скитници. Урок по литература на тема: „Обломов и Щолц

Кой е Щолц? Гончаров не принуждава читателя да озадачава този въпрос. В първите две глави на втората част има подробен разказ за живота на Щолц, за условията, в които се формира активният му характер. „Щолц е бил само наполовина германец, според баща му; майка му беше рускиня; той изповядваше православната вяра, родната му реч беше руската ... ". Гончаров първо се опитва да покаже, че Щолц е повече руснак, отколкото немец: в крайна сметка най-важното е, че неговата вяра и език са същите като тези на руснаците. Но колкото по-нататък, толкова повече немски качества започват да се появяват в него: независимост, постоянство в постигането на целите си, спестовност.
Уникалният характер на Щолц се формира под влиянието на две сили - мека и твърда, на кръстопътя на две култури - руска и немска. От баща си той получи „трудово, практическо образование“, а майка му го запозна с красивото, опита се да вложи любов към изкуството и красотата в душата на малкия Андрей. Майка му "в сина си ... мечтаеше за идеала на джентълмен", а баща му го научи да работи упорито, а не на господарски труд.
Практическият интелект, любовта към живота, смелостта помогнаха на Столц да успее, след като напусна по настояване на баща си да учи в Санкт Петербург ...
Според Гончаров Щолц е нов тип руска прогресивна фигура. Той обаче не изобразява героя в конкретна дейност. Авторът само информира читателя за това какво е бил Столц, какво е постигнал. Той „служи, пенсионира се ... занимаваше се с бизнеса си, ... направи къща и пари, ... научи Европа като свое имение, ... видя Русия надлъж и нашир, ... пътува по света“.
Ако говорим за идеологическата позиция на Щолц, тогава той "търси баланс на практическите аспекти с фините нужди на духа". Щолц можеше да контролира чувствата си и се „страхуваше от всяка мечта“. Щастието за него беше постоянството. Според Гончаров той "знаеше стойността на редки и скъпи имоти и ги харчеше толкова пестеливо, че беше наречен егоист, безчувствен ...". С една дума, Гончаров създаде такъв герой, какъвто Русия отдавна липсваше. За автора Щолц е силата, която е в състояние да съживи Обломов и да унищожи Обломов. Според мен Гончаров донякъде идеализира образа на Щолц, като го дава за пример на читателя като безупречен човек. Но в края на романа се оказва, че спасението не е дошло в Русия с появата на Щолц. Добролюбов обяснява това с това, че „сега за тях няма почва“ в руското общество. За по-продуктивна дейност на Stolts е необходимо да се постигне някакъв компромис с Oblonovs. Ето защо Андрей Столц поема възпитанието на сина на Иля Илич.
Щолц е, разбира се, антиподът на Обломов. Всяка черта на характера на първия е остър протест срещу качествата на втория. Щолц обича живота - Обломов често изпада в апатия; Щолц има жажда за дейност, за Обломов най-доброто занимание е почивката на дивана. Произходът на това противопоставяне е във възпитанието на герои. Четейки описанието на живота на малкия Андрей, неволно го сравнявате с живота на Илюша. Така още в самото начало на романа пред читателя се появяват два напълно различни героя, два житейски пътя ...

През целия си живот Гончаров мечтае да намери хармония между чувствата и разума. Той разсъждава върху силата и бедността на "човека на разума", върху очарованието и слабостта на "човека на сърцето". В Обломов тази идея стана една от водещите. В този роман се противопоставят два вида мъжки герои: пасивният и слаб Обломов със златното си сърце и чиста душа и енергичният Щолц, който преодолява всякакви обстоятелства със силата на своя ум и воля. Човешкият идеал на Гончаров обаче не е персонифициран нито по един, нито по друг начин. Щолц не изглежда на писателя по-завършен човек от Обломов, когото той също гледа с „трезви очи“. Безпристрастно разкривайки "крайностите" на природата и на двамата, Гончаров се застъпва за пълнотата и целостта на духовния свят на човека с цялото многообразие на неговите проявления.

Всеки от главните герои на романа имаше собствено разбиране за смисъла на живота, своите житейски идеали, които мечтаеха да реализират.

В началото на историята Иля Илич Обломов е на малко повече от тридесет години, той е стълбов благородник, собственик на триста и петдесет души крепостни селяни, които той наследи. Служил след дипломирането си в Московския университет в продължение на три години в един от отделите на столицата, той се пенсионира с ранг на колегиален секретар. Оттогава той живее в Санкт Петербург без почивка. Романът започва с описание на един от неговите дни, неговите навици и характер. По това време животът на Обломов се превърна в мързеливо „пълзене от ден на ден“. Оттеглил се от активна дейност, той легна на дивана и раздразнено спореше със Захар, неговият крепостен слуга, който го ухажваше. Разкривайки социалните корени на обломовщината, Гончаров показва, че „всичко започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее“.

Възпитан в патриархално дворянско семейство, Иля Илич възприема живота в Обломовка, семейното си имение, с неговия мир и бездействие, като идеал за човешкото съществуване.
Пред очите на малкия Илюша в детството непрекъснато се разиграват трите основни акта на живота: родина, сватби, погребения. След това следват техните подразделения: кръщенета, именни дни, семейни празници. Целият житейски патос е концентриран върху това. Това беше „широкият простор на аристократичния живот“ с неговото безделие, което завинаги се превърна в идеал за живот на Обломов.

Всички обломовци се отнасяха към работата като към наказание и не я харесваха, смятайки я за нещо унизително. Следователно животът в очите на Иля Илич беше разделен на две половини. Единият се състоеше от работа и скука и те бяха синоними за него. Другото е от мира и мирното забавление. В Обломовка Иля Илич също беше внушен с чувство за превъзходство над другите хора. „Другият“ сам си чисти ботушите, сам се облича, бяга за каквото му трябва. Това „друго“ трябва да работи неуморно. Илюша, от друга страна, „беше възпитан нежно, не понасяше студ или глад, не познаваше нуждата, не печелеше хляб за себе си, не вършеше мръсна работа“. И той смяташе да изучава наказание, изпратено от небето за греховете, и избягваше училищната работа при всяка възможност. След като завършва университета, той вече не се занимава с образованието си, не се интересува от наука, изкуство, политика.

Когато Обломов беше млад, той очакваше много от съдбата и от себе си. Той се готвеше да служи на отечеството, да играе важна роля в обществения живот, мечтаеше за семейно щастие. Но минаваха дни след дни, а той все още щеше да започне живота си, продължаваше да чертае бъдещето си в ума си. Обаче „цветето на живота цъфна и не даде плод“.

Бъдещата служба му изглеждаше не под формата на сурова дейност, а под формата на някакъв вид „семейна дейност“. Струваше му се, че служителите, които служат заедно, представляват сплотено и приятелско семейство, всички членове на което неуморно се грижат за взаимното удоволствие. Младежките му представи обаче са излъгани. Неспособен да понесе трудностите, той подаде оставка, след като служи само три години и не постигна нищо съществено.

Случвало се е, легнал на дивана, да се разпали от желание да посочи на човечеството неговите пороци. Бързо ще смени две-три пози, с блеснали очи ще се надигне на леглото и ще се огледа вдъхновено. Изглежда, че неговото високо усилие е на път да се превърне в подвиг и да донесе добри последствия за човечеството. Понякога той си представя себе си като непобедим командир: той ще измисли война, ще организира нови кръстоносни походи, ще извърши подвизи на доброта и щедрост. Или, въобразявайки се като мислител, художник, той жъне лаври във въображението си, всички му се кланят, тълпата го гони. В действителност обаче той не успя да разбере управлението на собственото си имение и лесно стана плячка на такива измамници като Тарантиев и „братът“ на хазяйката му.

С течение на времето той разви угризения на съвестта, които го преследваха. Той беше наранен за недоразвитостта си, за тежестта, която му пречеше да живее. Той беше завистлив, че другите живеят така пълноценно и широко, но нещо му пречи да върви смело през живота. Той болезнено чувстваше, че едно добро и светло начало е заровено в него като в гроб. Той се опита да намери виновника извън себе си и не намери. Апатията и безразличието обаче бързо замениха тревогата в душата му и той отново заспа спокойно на дивана си.

Дори любовта към Олга не го съживи към практически живот. Изправен пред необходимостта да действа, преодолявайки трудностите, които му пречеха, той се уплаши и отстъпи. След като се установява на страната на Виборг, той напълно се оставя на грижите на Агафия Пшеницина, като най-накрая се оттегля от активния живот.

В допълнение към тази неспособност, възпитана от дворянството, много други неща пречат на Обломов да бъде активен. Той наистина усеща обективно съществуващото разделение на „поетичното” и „практическото” в живота и това е причината за неговото горчиво разочарование.

Ако в началото на романа Гончаров говори повече за мързела на Обломов, то в края все по-настойчиво звучи темата за „златното сърце“ на Обломов, което той носи невредим през живота. Нещастието на Обломов е свързано не само със социалната среда, на влиянието на която той не може да устои. Съдържа се и в „пагубното излишък на сърцето“. Мекотата, деликатността, ранимостта на героя обезоръжават волята му и го правят безсилен пред хора и обстоятелства.

За разлика от пасивния и неактивен Обломов, Щолц е замислен от автора като напълно необичайна фигура. Гончаров се стреми да го направи привлекателен за читателя със своята "преднамереност", рационална умела практичност. Тези качества все още не са били характерни за героите на руската литература.

Син на немски бюргер и руска благородничка, Андрей Щолц получава трудово, практическо образование от детството си благодарение на баща си. Това, съчетано с поетичното влияние на майка му, го прави отделна личност. За разлика от закръгления Обломов, той беше слаб, целият се състоеше от мускули и нерви. Имаше някаква свежест и сила от него. „Както в тялото му нямаше нищо излишно, така и в моралното управление на живота си той търсеше баланс между практическите аспекти и фините нужди на духа.“ „Той вървеше през живота твърдо, весело, живееше с ограничен бюджет, опитвайки се да харчи всеки ден, като всяка рубла.“ Той приписваше причината за всеки неуспех на себе си, "и не висеше, като кафтан, на някой друг нокът". Той се стреми да развие прост и директен възглед за живота. Най-вече се страхуваше от въображението, „този двуличен спътник“ и всяка мечта, така че всичко мистериозно и тайнствено нямаше място в душата му. Всичко, което не е подложено на анализ на опита, не отговаря на практическата истина, смята той за измама.

Въпреки че Обломов няма какво да възрази срещу упреците на Щолц, известна духовна правота се крие в признанието на Иля Илич, че не е успял да разбере този живот.

Страница 1 ]

Любов, семейство и други вечни ценности във възприятието на Обломов и Столц

Приятелството между такива различни хора като Иля Обломов и Андрей Щолц е невероятно. Те са приятели от ранна детска възраст, но имат толкова малко общи неща! Един от тях е изненадващо мързелив, готов да прекара целия си живот на дивана. Другият, напротив, е активен и активен. Андрей от малък знае със сигурност какво би искал да постигне в живота. Иля Обломов не е срещал проблеми в детството и юношеството. Отчасти този спокоен, лек живот, заедно с прекалено мекия характер, се оказаха причината Обломов постепенно да става все по-инертен.

Андрей Щолц имаше съвсем различно детство. От малък той вижда колко тежък е животът на баща му и колко усилия са необходими, за да "оттласне дъното и да изплува", тоест да спечели приличен социален статус, капитал. Но трудностите не само не го уплашиха, а напротив, направиха го по-силен. С напредването на възрастта характерът на Андрей Щолц става все по-твърд. Щолц знае добре, че само в постоянна борба може да намери своето щастие.

Основните човешки ценности за него са работата, възможността да изгради проспериращ и щастлив живот за себе си. В резултат на това Столц получава всичко, за което е мечтал в далечната си младост. Той става богат и уважаван човек, печели любовта на такова изключително и различно момиче като Олга Илинская. Щолц не може да издържи бездействието, той никога не би бил привлечен от такъв живот, който изглежда е върха на щастието за Обломов.

Но дали Столц е толкова съвършен в сравнение с Обломов? Да, той е въплъщение на активност, движение, рационализъм. Но точно този рационализъм го води към бездната. Щолц приема Олга, организира живота им по свое усмотрение и воля, те живеят според принципа на разума. Но дали Олга е доволна от Щолц? Не. На Столц му липсва сърцето, което имаше Обломов. И ако в първата част на романа рационалността на Щолц се утвърждава като отричане на мързела на Обломов, то в последната част авторът е все повече и повече на страната на Обломов с неговото "златно сърце".

Обломов не може да разбере значението на човешката суматоха, постоянното желание да се направи нещо и да се постигне нещо. Той беше разочарован от такъв живот. Обломов често си спомня детството си, когато живееше в провинцията с родителите си. Животът там течеше гладко и монотонно, без да се разклаща от никакви забележителни събития. Такова спокойствие изглежда на Обломов най-голямата мечта.

В съзнанието на Обломов няма конкретни стремежи относно подреждането на собственото му съществуване. Ако той има планове за трансформации в провинцията, тогава тези планове много скоро се превръщат в поредица от поредни безплодни мечти. Обломов се съпротивлява на намеренията на Олга да направи от него съвсем различен човек, защото това противоречи на собствените му житейски цели. И самото нежелание на Обломов да свърже живота си с Олга предполага, че той разбира дълбоко в себе си: семейният живот с нея няма да му донесе мир и няма да му позволи да се отдаде безкористно на любимата си работа, тоест абсолютно бездействие. Но в същото време Обломов, този гълъб, има „златно сърце“. Той обича със сърцето си, а не с ума си, любовта му към Олга е възвишена, възторжена, идеална. Обломов се пуска по течението и става съпруг на Агафия, защото този свършен факт не застрашава удобното и спокойно съществуване.

Такъв семеен живот не плаши Обломов, отношението на Агафия към него напълно се вписва в неговите идеи за щастие. Сега той може да продължи да не прави нищо, деградирайки все повече и повече. Агафия се грижи за него, като е идеална съпруга за Обломов. Постепенно той престава дори да мечтае, съществуването му почти напълно се оприличава на растително. Това обаче изобщо не го плаши, още повече, че е щастлив по своему.

Така Гончаров в своя роман не осъжда нито Обломов, нито Щолц, но не идеализира нито един от тях. Той просто иска да покаже различни възгледи за моралните и духовни ценности на двама противоположни хора. В същото време авторът казва, че рационалното отношение към живота, чувствата (Щолц) обеднява човек не по-малко от безграничното мечтание (Обломов).

И.А. В своя роман Гончаров засяга много актуален въпрос за противопоставянето на труда и мързела, който от векове остава най-дискутираният и дискусионен. В наше време тази тема е много проблематична, тъй като в нашето съвременно общество има напредък в технологиите и хората спират да работят, мързелът се превръща в смисъл на живота.

Героите на романа Обломов и Столц са приятели от ранна детска възраст. Тяхното запознанство се случва, докато учат в къщата на бащата на Щолц, който преподава основите на най-важните науки.

Иля Обломов произхожда от благородно семейство, от ранна детска възраст малкият Иля е поддържан и обгрижван. Родителите и бавачките му забраняват да проявява каквато и да е самостоятелна дейност. Илюша, виждайки такова отношение към себе си, веднага разбра, че не може да направи нищо, тъй като други хора биха направили всичко за него. Обучението му се проведе в къщата на Щолц, той не искаше особено да учи и родителите му го угаждаха в това. Така премина цялата младост на Обломов. Възрастният живот не се различава от детството и младостта, Обломов продължава да води спокоен и мързелив начин на живот. Неговата пасивност и безделие се отразяват в ежедневието. Той се събуди за вечеря, бавно стана от леглото, лениво пое храна и не се интересуваше от никакъв бизнес. Мързелът, заложен от детството, не даде на Обломов и най-малката възможност да се стреми към наука, към познаване на света около него. Въпреки всичко това въображението му беше много добре развито, защото поради безделието въображаемият свят на Обломов беше много богат. Обломов също беше много лековерен човек и основният човек, на когото Иля вярваше, беше Андрей Столц. Щолц е пълният антипод на Обломов. От ранна детска възраст Андрей беше свикнал с реда, с работата. Родителите му го възпитавали строго, но справедливо. Баща му, който беше германец по националност, вдъхна на Андрей точност, старание и точност. От ранна възраст Андрей изпълнява различни задачи от баща си, калявайки характера си. Учи с Иля, с баща си, за разлика от Обломов, Андрей беше добър в науката и ги изучаваше с любопитство. Преходът на Столц от детството към зрелостта се случи много рано, така че Андрей беше много активен човек. Той се стреми към постоянно попълване на знанията, защото „ученето е светлина, а невежеството е тъмнина. Имаше трезва и практична представа за събитията, които се случваха, никога не правеше нищо прибързано, без да обмисли дадения проблем, който трябваше да реши. Заложени от детството, благоразумието и точността намериха място за себе си в живота на Щолц като зрял. Мобилността и енергичността му допринесоха във всякакви начинания. Като се имат предвид житейските позиции на Обломов и Столц по отношение на Олга Илинская, могат да се направят следните изводи: Обломов, живеещ в свой собствен свят - „Обломовщина“, беше романтик, който дълго време реши да предприеме конкретни стъпки в реалния живот. Запознанството им с Олга Илинская се дължи на Щолц. Връзката им не беше силна от самото начало. Олга, която знае много за Обломов от разказите на Щолц, се опитва да върне Обломов към живота чрез любовта си, но не успява да направи това и Обломовщина печели. Връзката между Олга и Андрей се развива от само себе си през целия живот, „тя се смее на шегите му, а той я слуша как пее с удоволствие“. Те имаха много общи неща, но най-важното беше, че се стремяха към живота и това допринесе за тяхното сближаване и създаването на семейство.

Както и да е, съдбите и на двамата герои са сравнително успешни. Щолц намира щастието си с Олга, а Обломов намира своята Обломовка в къща от страната на Виборг и живее там с жената, за която винаги е мечтал. Такава развръзка показва, че позицията на автора по отношение на двамата му герои е положителна.

След като прочете романа на I.A. Гончаров "Обломов", склонен съм да мисля, че събитията, описани в тази работа, могат да се приложат към нашето време, тъй като в съвременното общество има много хора като Столц и Обломов. И тяхното противопоставяне ще бъде вечно.