Характеристики на гостите на Обломов. Тяхното място в композицията на романа

^ Концепцията за "обломовизъм"

Цели на урока: да помогне на учениците да разберат образа на главния герой от гледна точка на социално и универсално, морално; развиват умения за работа с критична литература.

Оборудване:индивидуални карти със задачи, видео филм „Няколко дни от живота на Обломов“.
По време на часовете

I. Проверка на домашните

Обща характеристика на романа; проверка на знанията по текста; разговор по въпросника „Първо впечатление от романа“.
^ II. Записване на темата на урока, епиграф

... капитално нещо, което отдавна не е равностойно. Кажете на Гончаров, че съм във възторг от Обломов, препрочитам го отново. Но това, което ще бъде по-приятно за него, е, че Обломов има успех не случаен, не с гръм и трясък, а здрав, капиталов и не временен в реална публика.

^ Л. Толстой
Докато остане поне един руснак, Обломов ще се помни дотогава.

И. С. Тургенев
III. думата на учителя

„Веднага щом пия чай мимоходом, вземам пура - и отивам при нея: сядам в стаята й, отивам в парка, изкачвам се в уединени алеи, не дишам, не се оглеждам . Имам противник: въпреки че е по-млад от мен, той е по-тромав и се надявам скоро да ги заплодя. Тогава ще отида с нея във Франкфурт, после в Швейцария или направо в Париж ... "

Такова необикновено писмо е получено от Гончаров от неговия приятел Лоховски през лятото на 1857 г. от Мариенбад. Вие сте заинтригувани. Лоховски също беше заинтригуван. Но се оказа, че говорим за главния герой на новия роман Олга Илинская. Това беше известният Обломов. През лятото на 1857 г. в Мариенбад Гончаров го чете на И. С. Тургенев и А. Фет. И удари успехът, който Л. Н. Толстой уверено нарича "капитал".

Защо образът на главния герой на романа е интересен за нас? Животът и съдбата на Иля Илич Обломов ни карат да се замислим за най-трудните въпроси на свободната воля и необходимостта да живеем „както трябва“ или „както искаме“?; за степента, в която насилието срещу човешката личност е пагубно (дори с отношението „за добро“). Как трябва да се устрои животът, така че човек да не умира в него, да не се крие от него, да не се свива от допира му? Какъв е ключът към пълноценния, активен живот? Или животът и смъртта на Обломов е приемлива, възможна, законна версия за това? Романът не дава пряк отговор на тези въпроси. Но подробният и бърз разказ за човешкия живот събужда съзнанието, смущава чувствата. По този повод можем да си припомним прекрасната фраза на Лермонтов: „Историята на човешката душа, дори и на най-малката душа, е почти по-любопитна от историята на цял народ...” Нека погледнем по-отблизо, без да се разсейваме от поредицата от събития, при Обломов, при Щолц, Олга, Захар, Пшеницин.
^ IV. Работа с текста на романа

Дискусия в групи и презентация на домашната работа в част I с четене и коментар на задължителния текст. (Въпроси № 1-6).
^ V. Обсъждане на глава 9

И така, главният герой се появява все по-пълно пред нас. И изведнъж, всред цялото това повествование, авторът ни отвежда в един „рай“. Романът "Обломов" е роман, роден от сън. Изправени сме пред интересен феномен: пред нас не е самият сън, а произведение, написано въз основа на съня.
Аз част от съня.

Къде се намираме? В кое благословено кътче на земята ни отведе мечтата на Обломов? Каква прекрасна земя

За какво мечтае Иля Илич?

(Кратък преразказ на гл. 9).

Прочетете описанието на сутринта, за която мечтае Обломов. Какво е обед, вечер? Защо мислите, че пейзажните скици са толкова подробни?

Какъв е преходът от първата част на съня към втората?

(На пръв поглед е много просто: "Тогава Обломов мечтаеше за друго време ...".)

Как се появява момчето Илюша пред нас?
III част на съня. Обломов е на 13-14 години.

Какъв е механизмът за свързване тук?

(И отново умението на Гончаров (външната простота на прехода към следващата част): „След това Иля Илич изведнъж се видя като момче на 13-14 години.“)

(Запознаване с нови герои, събития от живота на героя (Захарка, Щолц, учение, имп).

Обломовка е семейното имение на героя. Как се появяват Обломовка и нейните жители пред нас?

Какви са корените на "обломовщината"?
Преглед на фрагмент от филма "Няколко дни от живота на Обломов"

Как режисьорът Н. Михалков видя малкия Илюша, заснел филм по романа на Гончаров през 1980 г.

Сравнете вашия образ на Илюша и образа, създаден от Михалков. Какви са приликите и какви са основните разлики?
Записване на изводи в образа на главния герой.

Каква роля играе главата "Сънят на Обломов" в целия роман?
^ vi. Обобщение на урока

1. II-III части. Задача в групи (анализ на глави).

1) Историята на Щолц (глави 1-2, част II).

2) Връзката между Обломов и Щолц. Обломов за светското общество, неговите мечти и идеал за живот, планът на младостта, самокритиката (3-4 глави).

3) Обломов и Олга. Историята за Олга Илинская (глава 5).

4) Развитието на отношенията между Обломов и Олга (глави 6-12).

5) III част. Нов апартамент от страната на Виборг близо до Пшеницина. Образът на Пшеницина. Развитието на отношенията между Обломов и Олга.

2. ^ Индивидуални задачи: общи характеристики на Олга Илинская и Щолц.

3. Творчески задачи по избор:

1) Композиция-миниатюра „Сблъсък на мечти и реалност в живота на Обломов“.

2) Изгответе подробен план "Денят на Обломов".

3) Намерете герои в текста на романа, които имат черти на Обломов. Какво пише?

^ Урок 44

Целта на урока: разкрийте ролята на второстепенните герои.

Оборудване:индивидуални карти, видео филм "Няколко дни от живота на Обломов".
По време на часовете

^ I. Проверка на знанията по текста (вижте теста в края на книгата)
II. Работа в групи върху образите на героите и индивидуални задачи

Задачи.

1 ред:Разкажете и анализирайте историята на живота на И. И. Обломов според следния план:

а) образът на главния герой: основните черти на характера, формирането на характера, неговото детство (накратко), денят на Обломов (накратко), ролята на детайлите в изобразяването на образа на главния герой;

б) житейските идеали на героя;

г) Захар и Обломов;

д) Обломов фигурира в Захара.

Защо ласкателството на Обломов не ни кара да се чувстваме вулгарни?

Кои са основните фактори, повлияли на формирането на характера на Обломов?

Какво общо има Обломов с "излишните хора" (Онегин, Печорин)?

Можем ли да кажем, че Обломов е типичен герой. Имало ли е някой като него преди и след Обломов? Прав ли е Обломов, когато казва: „Нашето име е легион“?

Как можем да разберем комбинациите в Обломов от такова противоречие: от една страна, желанието да се живее, от друга страна, страхът от живота; от трета страна, „отдавна ме е срам да живея в света“? Подчертайте привлекателните черти на характера на героя, неговите слабости, символи.

(Привлекателни черти: нежност, простота, щедрост, доброта ... Слабости: апатия, мързел, липса на жизнена цел и интерес към живота, безразличие към себе си, цени само своето спокойствие, не е подготвен и не е адаптиран към живота ... Символи: голям диван, удобен халат, меки обувки).
2 ред:Разкажете и анализирайте материала за Андрей Щолц според следния план:

а) характеристика на Щолц;

б) дейността на Щолц, неговата идеологическа позиция;

г) идентифицирайте - Щолц - антиподът на Обломов или неговия двойник;

д) подчертайте привлекателните черти и слабостите на този герой.

Къде Гончаров вижда ограниченията на Щолц?

Защо Гончаров и критиците смятат, че образът на А. Щолц не е успешен за автора? Съгласни ли сте с това?

А. П. Чехов (1889) пише: „Щолц не ми вдъхва никакво доверие. Авторът казва, че това е страхотен човек, но аз не го вярвам. Това е измамен звяр, който мисли много добре за себе си и е доволен от себе си ... ” Споделете вашите мисли за това изказване на Чехов.

(Привлекателни черти: за Щолц смисълът на живота е в работата; необичайно трудолюбив и предприемчив. Гончаров се възхищава на кипящата му енергия (член на компания, който прави бизнес с чужбина, е обиколил Русия надлъж и нашир). Сила, спокойствие, енергия са в лицето му; той е против зимен сън, за просветление. буржоазен бизнесмен.Той е снизходителен към обломовизма, смятайки го за временна болест на обществото).

Определете приликите и разликите между Обломов и Щолц и попълнете таблицата:

След това учениците трябва да обобщят данните и да направят изводи.

^ Примерен отговор на ученик:

Образите на тези герои в романа са контрастни по всички точки, но не строго. И двамата герои са личности, чийто вътрешен свят не може да се разглежда само въз основа на диаметралните различия в мирогледа им. Има няколко прилики в героите на Обломов и Столц: способността за дълбоки искрени чувства, ярки спомени от детството и привързаност към майката.
3 ред:Разкажете и анализирайте материала в образа на Олга Илинская, като използвате въпросите:

Какъв е характерът и идеалите на Олга?

Защо Олга се влюби в Обломов?

Положителна героиня ли е Олга Илинская?

Разкажете любовната история на Олга и Обломов. Попълнете таблицата с цитати от романа:

Романът е подгрят от две любовни истории. Еднаква ли е тази любов, любовта на Агафия Матвеевна и любовта на Олга?

Бракът на Щолц и Олга. Той щастлив ли е?

(Привлекателни черти на Олга: неудовлетвореност от себе си и от живота, стремеж към активна дейност, липса на привързаност, простота, естественост, внимателно водене на борбата с навиците на Обломов (добродушна подигравка на мързела, пеене, четене, говорене върху прочетеното) , ходене). Активна, страстна природа, направи много, за да превъзпита Обломов, да го спаси от мързел и апатия. Гончаров реши проблема с равенството на жените в образа на тази жена. Целенасочено, волево момиче е сред най-добрите героини на руската литература: тя се стреми да облагодетелства хората, обществото, свободна е от лични стремежи.)
^iii. Разговор

Каква е функцията на часове II-III от романа?

За какво става въпрос в четвъртата част на романа?

(Описание на „Виборгския обломовизъм“. Обломов, след като се ожени за Пшеницина, се спуска още повече, потъва в хибернация и след това умира физически. Докато живееше неусетно, той умря. „... Вечна тишина, мързеливо пълзене от ден на ден тихо спряла машина на живота. Иля Илич умря, очевидно, без болка, без мъки, сякаш часовник, който е бил забравен да бъде навит, е спрял.")
^ IV. Преглед на видео фрагменти и сравнение с епилога на романа

В какво виждате историко-философския смисъл на романа?
Домашна работа

Вижте предварителната част на урок 45.

^ Урок 45

в романа "Обломов"

Форма на поведение:урок - изследване, протичащо под формата на дискусия и колективна творческа работа в групи, последвано от защита на тяхната тема. Група от експерти работи заедно с учителя.
По време на часовете

^ I. Задачи по групи

1 група Пейзажът и неговите функции в романа. Изберете епиграф за своя отговор. Помислете как авторът описва природата. Предоставете цитати.

С какви художествени средства авторът успява да предаде състоянието на природата? Тези картини постигат ли фигуративност?

Описанията на природата разкриват ли душевното състояние на героите, техните характери, начин на живот? Срещаме ли пейзажи в романа?

И така, какво е вашето заключение? (вижте темата). Завършете отговора си с най-впечатляващия цитат.
2 група "Портретът като средство за създаване на образ на литературен герой." Спомнете си какво е триене.

Помислете дали портретното описание на героя е елемент в създаването на неговия образ?

Намерете портрети на главните герои в текста, вижте дали отразяват техните характери?

Работата може да се извърши чрез съставяне на следната таблица:

3 група "Съжалявам за старата роба."

Подробни ли са описанията на интериора? Подкрепете разсъжденията си с цитати.

Какви художествени похвати използва авторът, за да опише живота на героите?

Колко внимание отделя авторът на ежедневните детайли?
4 група „Характеристики на речта на героите“.

Учениците пишат в тетрадките си: „Характеристика на речта е характеристика на героя на литературно произведение чрез неговата реч, в която се появяват думи и фрази, които показват неговия вид дейност, социална принадлежност, характеристики на образованието, културно ниво, степен на образование ." Въз основа на това определение следвайте речта на Обломов и Щолц, Олга и Агафия Матвеевна, Захар.

Речта на героите показва ли какво казва определението? Подкрепете отговорите си с цитати от текста.

Какво е вашето общо заключение?
5 група „Мотивът за храната и нейната функция в романа“.

Какво беше основното притеснение в Обломовка и защо?

Храната само физическо засищане ли е?

Спазвал ли е Обломов тази традиция в Петербург преди и след женитбата си? Има ли място за храна в мечтите му?

Сравнете отношението към храната на Щолц, Олга, Агафия Матвеевна. Подкрепете отговора си с цитати.
Творческа задача за всички групи.

Напишете писмо до Обломов (Щолц, Олга, Агафия Матвеевна, Захар) от свое име, след като разговаряте с адресата по въпросите, които ви интересуват.
^ II. Обобщаване на работата на групите от експерти
Домашна работа

Домашни съчинения по теми:

Това е "отровната" дума "обломовщина".

Има ли сатира в романа "Обломов"?

Каква е трагедията на живота на Обломов?

Обломов е универсален тип.

Обломов и Манилов.

Олга Илинская и Татяна Ларина.

- "Старото" и "новото" в руския живот.

Характеристики на жанра и композицията на романа "Обломов".
^ Информация за учителя

За писмените произведения по романа на И. А. Гончаров "Обломов" 1

В процеса на изучаване на романа на Гончаров "Обломов" е препоръчително да се предлагат на учениците малки писмени работи, които, от една страна, няма да отнемат много време за обучение, а от друга страна, ще им позволят да натрупат материал за голям есе, отново работа върху един доста обемен и сложен текст на романа.

^ Първата работа е „Животът в Обломовка и във въображаемото имение на Обломов“.

Темата включва сравнение на два пасажа: сънят на Обломов и разговора между Обломов и Щолц в 4-та глава на 2-ра част, който се превърна в спор за две противоположни системи на живот. Работата се извършва в клас.

Когато се среща със Щолц, Обломов му разказва за мечтите си, за своя идеален бъдещ живот. Първоначално той дълго време отрича бизнес живота на Санкт Петербург, който Щолц му налага. След това, говорейки за селото (ето го основният паралел с Обломовка!), където ще живее, Обломов "изважда от въображението си отдавна рисувани картини"; казаното от него може да се счита за негова истинска мечта.

Бъдещото му местообитание наистина е много подобно на Обломовка: „времето е прекрасно, небето е синьо-синьо“, навсякъде тишина. Животът на Обломов върви бавно, той се наслаждава на бавни сутрешни разходки в градината, плуване, чай. Разходката със съпругата му по „безкрайната тъмна алея“ също е лежерна. Обломов иска да се слее с природата, отива "тихо, замислено", "търси съчувствие в природата". В общи линии Щолц е прав, като каза на това място, че Обломов е поет.

Последващото наблюдение на вечерята е "чукането на ножове" точно както в Обломовка; четене; гости - говорят за "едни и същи лица". постоянствотози живот („така до гроба“). За Oblomovka принуден да си спомня простотаи естественосттози живот, тя изолация.

Въображаемото имение обаче все още не е Обломовка. Не са толкова прости тези "музикални ноти, книги, пиано, елегантни мебели."

„Идеалът на жената на Обломов също не е прост, той има два принципа и единият от тях ще бъде намерен в Олга, другият в Пшеницина. Веднага след тържеството съпругата чака Обломов на балкона, в блуза и шапка, и му дава луксозна целувка. Но тогава: „Чаят е готов!“ Всичко се равнява на: „Каква целувка! Какъв чай! След това мълчаливи разходки по алеята и в лодката, четене. Но тук няма ярка страст, от която Обломов се страхуваше - само спокойна любов. ( Роман Рубинщайн)

^ Втората работа е сравнение на Обломовка с град Калинов.

Тези две места имат много общо: изолация, отграничаване от света, специален поток на времето вътре - и в същото време има съществени различия. Те са свързани с различното отношение на автора към изобразения живот (доста характерно е, че и Обломовка, и Калинов действат като микромодели на руския живот като цяло). Ако за Островски светът на град Калинов е ужасен и потискащ, то за Гончаров в живота на Обломов има голям дял от поезията.

Когато изпълняват писмена работа, учениците откриват много интересни подробности, понякога правят много тънки наблюдения, които трябва да бъдат обобщени при последващото обсъждане на работата.

„Обломовка е затворен идиличен свят, който е много хармоничен. Всичко, което се случва в него, е естествено за неговите обитатели; тук тече спокоен, премерен, ежедневен живот. Всичко, което не принадлежи на този свят - писмо от града, непознат селянин в клисура - е необичайно и чуждо на Oblomovites. В този смисъл Обломовка много прилича на Калинов, само че животът в нея е щастлив, а в Калинов е разрушителен. Следователно краят на двата свята ще бъде различен: изолацията на Обломовка ще завърши с изграждането на път, свързващ го с външния свят, и „началото на края“ на Калинов, свързан със самоубийството на Катерина и реакцията на народа към това, свидетелства за вътрешната разруха на Калинов.

Авторът се отнася към Обломовка със смесено чувство на ирония и възхищение от спокойния й живот. Калинов е и е представен от автора като светът на злото. Но в Калиново животът е напрегнат, а в Обломовка винаги е тихо и скоро може да се отегчи ... "( Михаил Кузмин)

Урок 45. Историческият и философският смисъл на романа "Обломов"

^ Цели на урока:разглежда романа в исторически и философски аспект; идентифициране на характеристиките на руския национален характер.

Оборудване на урока:репродукции на картини, изобразяващи руската природа и руски хора: Ф. Василиев "Мокра поляна", А. Венецианов "Спящ пастир", М. Клод "На обработваема земя", В. Максимов "Пристигане на магьосник на селска сватба", Ф. , Малявин, " Вихрушка", Г. Мясоедов "Земството обядва", А. Попов "Утро в селото", картини на И. Левитан "Пльос", "Златна есен", "Вечерен звън", "Над вечния покой" ”.

Предварителна домашна работа:изберете цитати от текста, които илюстрират житейската философия на Обломов и Столц.
По време на часовете

^ I. Встъпително слово на учителя

Как си представяте концепциите за идеален живот и идеален човек?

Защо човек идва на този свят, какъв е смисълът на живота му?

Това са въпросите, върху които И. А. Гончаров разсъждава в романа "Обломов". Сложността, многопластовостта и жанровата оригиналност на социалния роман "Обломов" се проявява в иронично-сатиричния и философски характер на творбата. Повдигнатите от автора проблеми обхващат проблемите на историята, националното самосъзнание и социално-философските търсения на човека.

Всяка епоха, всеки народ търси своя път и свои отговори на въпросите за съдбата и националната самоидентификация на човека. В романа "Обломов" авторът се опитва да разкрие корените на националния характер, да разбере особеностите на националните черти и подходи към живота и да отговори на вечни въпроси от гледна точка на руския народ.

В урока ще си припомним руския фолклор, ще разгледаме репродукции на картини на руски художници, изобразяващи руската природа, бит и лица на руския народ. Всичко това не може да ви остави безразличен и предизвиква широка гама от чувства в душата. С това ние се приобщаваме към великата история на родината, осъзнаваме своята принадлежност и единство с родната култура.
^ II. Аналитичен разговор

Как И. А. Гончаров в своя роман показва чертите на националния характер на руския народ?

(Идеята за идеалните черти на руския народ, за идеалния руски живот се формира от автора в целия текст на романа чрез сравняване на Обломов и Щолц, които са различни по психологически състав, преди всичко като хора, олицетворяващи руснака и немската национална култура.)

Как се характеризира Щолц? Може ли да се каже, че това е руско или това е немско?

(Вралман от комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“, ​​гости на Андриян Прохоров в разказа „Гробарят“ Херман в „Дама пика“, Андрей Карлович в „Капитанската дъщеря“ на А. С. Пушкин. Трудно е да се намери сред тях в пълния смисъл на думата положителен герой.)

Може ли да се каже, че Щолц е обобщен образ на германец? На какво се дължи това изображение?

(Да, Щолц е въплъщение на обобщените черти на германец. Той е съставен от изявленията на героите в романа Обломов.)

Кой от героите в романа прави коментари за германците?

Как тези герои си представят германците?

(Според тях германците са скъперници, алчни, благоразумни хора, мислещи само за собствената си изгода и способни да предадат в името на това. Те спазват правилата във всичко, стриктно спазват всички инструкции, не се отличават с добро образование, деликатност, благородни маниери.)

И ето как характеризира литературният критик Уте Даненман Столц: „В този роман немският Щолц се противопоставя на героя, мързелив и незаинтересован руски джентълмен. Това е мобилен, активен, разумен човек. Получил строго, трудово и практично възпитание от немски баща, той е амбициозен, целеустремен и енергичен. За него ... рационалният подход към живота е важен, страстите са му чужди ... Германецът в романа е организиран, трудолюбив, икономичен, приема работата си сериозно и е педантичен. В съзнанието на руското общество подобна идея се превръща в печат.

Какво друго, освен типичните черти на немския характер, видяхме в образа на Щолц?

Дали образът на Обломов е набор от типични черти на руски човек?

(Не, и Щолц, и Обломов са истински хора, въплъщаващи универсални човешки стремежи. Героите са надарени само с най-съществените черти на националния характер: в Обломов това е мързел, пасивност, потапяне в сън, в Щолц - активност, решителност.)

(Обломов и Столц се нуждаеха един от друг, за да разкрият както национални типове, така и образи, идеи и подходи за решаване на универсални, философски проблеми на битието. В това те се допълват взаимно. Тези образи са контрастни.)

Какво би станало, ако човек съчетае чертите и на двата героя?

(Това е намерението на автора - да покаже перфектен човек, типът личност, който би се получил, ако съчетаете в един човек духовната дълбочина и чувствителност, искреността и спонтанността на Обломов и волята, спокойствието, целеустремеността на Щолц.)

Възможно ли е?

(Не. Все пак човешката природа е несъвършена. Точно това показва авторът във финала на романа. Човек е такъв, какъвто е. Възможно е обогатяване, развитие на способностите, присъщи на личността на всеки, но съчетанието на противоположни, взаимно изключващи се характеристики, промяната на природата на саморазвитието е невъзможна.)

Колко дълбоко в историята на формирането на руския национален характер отиват корените на образа на Обломов?

(В образа на Обломов лесно можете да познаете чертите, които го доближават до образите на героите от руските приказки. Обломов е простодушен и простодушен, като Иван Глупак, мързелив и доверчив, като Емеля. )

(Това се осъществява чрез въвеждане в романа на образа на Олга, която поглъща нещо от всеки герой и благодарение на това успява да се отвори.)

Какво е светоусещането на Обломов от гледна точка на фолклора?

(Обломов, който абсорбира приказното възприятие на света около себе си като дете, се опитва да създаде специален свят в своята среда в зряла възраст. Неговата представа за живота се основава на съществуването на законите на приказното добро и зло , а самият той се идентифицира с героите от приказките и легендите.)

Как сравнението с героите на приказките обогатява разбирането на читателя за образа на Обломов?

(Обломов е надарен с черта на приказен герой - вяра във възможността за чудо. Той е вътрешно готов и очаква това чудо. Това придава особен чар и симпатия на образа на мързеливия и неспособен да твори. Обломов.)

За какво мечтае Обломов? Как тези сънища характеризират героя?

(Учениците търсят подходящи пасажи в текста на романа.)
^ III. Обобщаване. заключения

Кой е Захар за Обломовка и самият Обломов?

(Захар е верен спътник на Обломов, пазител на пътя, традициите и духа на Обломовка. Той изразява отношението на руски човек.)

Каква е ролята на последната сцена от романа? Как допринася за разкриването на позицията на автора по отношение на героя?

(Съдбата на Захар е повторение на съдбата на Обломовка, спомен за нея и присъда към нея. Захар е човек, абсолютно зависим от Обломов, както физически, така и духовно. Финалът на живота му е трагичен и символизира непродуктивния живот позицията на Обломов и в много отношения руския мироглед: болен, беден старец, без дом, без семейство и приятели, плачещ за господаря си и продължаващ да го боготвори.)

Какви други резултати от живота на Обломов можете да посочите? В какво състояние остава всичко, до което се докосна Обломов?

(Той не можа да направи Олга щастлива. Той не пое отговорност за отглеждането на сина си и повери грижите за него на Щолц. Той не можа да спаси родителския дом от разруха и смърт и той също повери това на Щолц. Той не успя да удължи щастието на Агафия Матвеевна .. .)

Намерете връзката между идеалите на Обломов, очакването на чудо, трагичния край и житейската концепция на Обломов.

(Финалът на романа е резултат от съдбата на човек, който мечтае за красив и хармоничен живот. Илюзията за възможността за чудо е напълно разсеяна. Във финала авторът твърди, че в най-чистата си форма съзерцателното начинът на живот, присъщ на руския национален характер в най-чистата му форма, води само до крах.)

Мислите ли, че животът на Обломов е бил толкова безполезен? Има ли някакви положителни резултати от историята на живота му?

(Обломов обогати Олга, създаде съвсем различна жена, дълбока, мъдра, способна да страда. Олга Щолц се влюби в такава. Обломов даде щастие на Щолц. Обломов обогати прагматичния Щолц, разкривайки му други възможности за духовен живот. Щолц мислеше много, изстрадано, преосмислено в себе си Обломов даде мигове на тихо щастие на Агафия Матвеевна.)

От чия гледна точка виждаме и възприемаме романа?

(Историята на Обломов ни е представена от Щолц. Целият роман е плод на мислите на Щолц.)

Каква е същността на житейската мъдрост, която авторът искаше да предаде на читателя в своя роман?
^ Допълнителен материал към урока

К. Д. Кавелин (1818-1885) "Нашият психичен строеж" 1

„В основата на европейската култура лежи високо развита личност. Личната независимост, личната свобода винаги е била отправна точка и идеал в Европа. Целият й граждански и политически живот, от горе до долу, беше изграден върху договори, върху система за взаимно балансиране на правата.

Силно поставената индивидуалност възпрепятства каузата за политическо и гражданско обединение, така че европейската научна мисъл се обръща към развитието на обективното право. Нямаше какво да се тревожим за индивидуалното, личното, то вече твърде много се декларираше навсякъде и нямаше нужда да го защитаваме теоретично.

Недоверието, подозрението към всичко, което пряко или косвено се отнасяше до вътрешния, душевен свят, натрупано през вековете, придаваше на критичната страна на ума особена финост, чувствителност и предимно негативно разположение...

Никога не сме имали основание да се хвалим с прекомерното развитие на личната енергия, с желязната твърдост на лицето, с необузданото му желание за свобода, скрупулното и ревниво пазене на правата му. Юридическата личност едва ли се е родила сред нас и продължава да впечатлява и сега със своята пасивност, безинициативност и най-груб, полудивашки реализъм.

У нас апетитите често са развити до степен на болестност, но няма нито желание, нито способност да работим за тяхното задоволяване, за преодоляване на пречките, за защита на себе си и мисълта си. Ето защо в хода на нашите обществени и частни дела няма нито целенасочена система, нито последователност, нито приемственост от поколение на поколение. Хората са се променили и делото е загубено; всичко върви по различен начин, докато случайността отново не вкарва друг човек в същия бизнес, който отново го задвижва, така че след него той отново ще бъде изоставен и забравен.

Винаги фантазираме, винаги се поддаваме на първите случайни капризи, постоянно ги променяме. Оплакваме се от ситуацията, от злата участ и най-вече от общото безразличие и безразличие към всичко хубаво и полезно. Но в края на краищата всеки, като нас, би искал нещата да се правят сами, така че животът да ни донесе даровете на труда и образованието, без да участваме от наша страна в черна работа. И така се крием зад хода на нещата, зад логиката на събитията, която би трябвало да работи за нас. И така се оказва в действителност: всичко се прави някак от само себе си, отделно от нас, но съвсем не така, както бихме искали. Стихийните сили, неконтролирани от човека, ни носят, вместо това, за което мечтаем, най-странни изненади.

Прекомерната любознателност и смелост на мисълта, прекомерното напрежение и развитието на умствена дейност, която надхвърля границите на възможното - ние също не страдаме от тези недостатъци. Напротив, ние мислим твърде малко, елементът на мислене е нулев за нас, не взема почти никакво участие в нашите дела и следователно не влиза в нашия мироглед и нашата практическа дейност.
^ И. А. Илин (1883-1954) "Творческата идея на Русия" 1

„Векове наред Русия с нейната цивилизация беше унищожена, шокирана, превърната в руини, забавена, задържана и затова руският народ се интересуваше от вътрешната си култура.“

„Пътят на историческото развитие ... донесе страдания на руския народ, научи го да ги възприема спокойно, да ги преживява с достойнство и търпеливо, с помощта на смирение, молитва, любов, съзерцание, хумор, превръщайки ги в победа. ..

Историята е научила руснака творчески да понася страданието и да го преодолява; обаче руснакът знае много за страданието, тъй като е човек на чувствата и върви към всички превратности на съдбата с отворено сърце ...

Руската култура има само един проблем: в нея сърцето търси трансформация в страданието чрез свободно съзерцание. Тук е ключът към руската религия, поезия, музика, живопис - към руската душа.

„Историята познава волеви народи, с трезв, целенасочен стремеж, с фокус върху печелене и господство...

Познава историята на народите, склонен към чувствено съзерцание; народи, склонни към свръхсетивни мечти; хора с религиозна мания; народи със светла искряща мисъл и народи с безсмислена дълбочина; лекомислени народи, склонни към удоволствия; и закоравели народи, склонни към вечни заговори.

Всеки от тях има свой собствен, присъщ на тях ... път в историята и идеал.

Руският народ е преди всичко народ на чувствата и неговият основен творчески акт е актът на сърцето...

Ето защо този, който ще образова руския народ, трябва да започне от сърцето си, да се обърне към силата на своето съзерцание - ако не е способен на това (поради собственото си бездушие и дребнав разум), той ще разбере нищожно малко в руския народ..."

„Руският народ трябва да възпитава своя национален характер на основата на свободно съзерцание на сърцето и съзерцание на съвестта.“
^ Д. С. Лихачов (1906-1999) „За националния характер на руснаците“.

„Безсмислено е да спорим дали Русия принадлежи към Европа или към Азия. За съжаление този въпрос понякога се повдига в Германия, Полша или други близки до нас страни, в които има известна тенденция да се представят като граничари на Европа. Руската култура се разпространява на огромна територия. Тази култура е една.

Руската култура е универсална и толерантна към културите на другите народи. Винаги в най-дълбокото си ядро ​​е отдаден на идеята за индивидуална свобода.

Повечето хора на Запад все още са убедени, че руснаците се характеризират не само с толерантност, но и с търпение и в същото време - смирение, безличност и ниско ниво на духовни изисквания. Не, не и НЕ! Руснаците са склонни да се стремят към воля.

Една черта, забелязана отдавна, наистина е нещастието на руснаците: тя е да стигат до крайности във всичко, до границите на възможното.

Петър Велики премества столицата на държавата до най-опасната граница - до морето. Столицата е на самата граница на огромна държава - мисля, че това е единственият случай в световната история. И какво можем да кажем за многобройните манастири, които през цялото време се преместваха все по-навътре в горите и островите към леденото море.

Добре ли е или лошо? Не се наемам да съдя. Но това, че Русия, поради тази своя черта, винаги е била на ръба на изключителна опасност, е извън всякакво съмнение, както и фактът, че в Русия нямаше щастливо настояще, а само мечта за щастливо бъдеще, което го замести.

Има много черти на руския национален характер. Съществуването им не е лесно доказуемо, особено ако на всяка черта се противопоставят като някакви противотежести други черти: щедрост - скъперничество (често неоправдано), доброта - гняв (отново неоправдан), свободолюбие - желание за деспотизъм...

Необходимо е да се разберат чертите на руския характер. Правилно насочени, тези характеристики са безценно свойство на руски човек.

^ Урок 46

Цели на урока:обобщаване; отчитане и контрол на знанията; развитие на аналитичните способности на учениците.

^ Методология: писмена работа върху готови карти с творчески задачи.
Вариант I

1. Д. И. Писарев каза, че съдържанието и сюжетът на романа "Обломов" могат да бъдат разказани в два или три реда.

Опишете накратко сюжета на романа.

Кои са основните събития, които са в основата на всяка от четирите части на романа?

Някои критици смятат, че в романа има два сюжета: Обломов - Олга, Столц - Олга. Други говореха за един-единствен сюжет - превръщането на Обломов в "жив труп". Каква е вашата гледна точка?
2. Спомнете си началото на романа "Обломов".

Какво е необичайното в това начало?

Какво определя избора на местоположение?

Защо писателят е направил героя не старец, не болен човек, не преуморен от труда на човек, а човек в цветуща възраст - около тридесет и две или три години?

Как писателят обяснява постоянната лъжа на Обломов?
3. Опитайте се да си представите характера на Обломов и света, който го заобикаля.

Каква роля играят неговите срещи и диалози с посетители (гости) в глави II-IV на първата част на романа за разбиране на характера на Обломов и неговия живот?

Какво е Обломов над гостите си?

Защо писателят му се подиграва в тези сцени?
4. Критикът Й. Елагин пише през 1892 г.: „Гончаров, от гледна точка на своята доктрина, просто искаше да осъди мързела на собствениците на земя, но, както винаги, увлечен от таланта си на чертожник, той създаде редица на картини, които свидетелстват не за руския мързел и безделие, а за най-добрите, най-благородните черти на руския характер.

Кои са „най-добрите, най-благородните“ черти, за които говори критикът?
5. Критикът А. В. Дружинин отбеляза: „Между Обломов, който безмилостно измъчва своя Захар, и Обломов, влюбен в Олга, може да има цяла бездна, която никой не може да разруши.“

Наистина ли Обломов "мъчи своя Захар"?

Какво е отношението на Захар към своя господар?

Каква е идейната и композиционната роля на Захар в романа?
6. Покажете условността на картините на глава IX от първата част на романа: характеристиките на идилията на отминалия "златен век", чужди на съвременния живот, ясни картини, лишени от несигурност и фантастични връзки на истинска мечта и т.н.

Вариант II

1. Авторът, рисувайки детството на Обломов, лирично се възхищава на живота на героя, а от друга страна, остро го критикува, достигайки до сатира, отбелязвайки липсата на духовен живот сред обломовците, които те са заменени от света на приказките, легендите , митове.

Как може да се обясни тази двойственост на Гончаров по отношение на Обломовка?
2. Възстановете историята на живота на Обломов в младостта му (глави V-VI на първата част).

Как наклонностите на природата на героя, заложени в детството, се отразиха на тази история?

Защо Обломов скъса със службата и с обществото?

За какви мечти и „вътрешна вулканична работа на пламенна глава, човеколюбиво сърце” говори писателят? Как свързват Обломов с живота?
3. Маркирайте положителните качества на Обломов, които са споменати от автора, Щолц, Олга (под формата на таблица). Покажете, че понякога не му е чужда самокритиката и дори самобичуването. Обърнете внимание на отношението на героя към музиката, анализирайте една или две сцени, в които авторът изобразява любовното чувство на Обломов, неговата нежност, мечти за щастие, високо уважение към жената.
4. Сравнете двете писма на Обломов: едното, недовършено, до собственика на къщата (глава VIII от първата част), другото до Олга (глава X от втората част).

Защо във второто писмо - свобода на словото, образност, мисъл, чувство?

Как Олга (в същата глава) и Щолц (глава IV от четвъртата част) оценяват писмото? Можем ли да се съгласим с техните оценки?
5. „За Щолц идеята за собственото благополучие е неделима от мисълта за работа. Желанието да заеме достойно място в живота, да бъде уважаван, да получи достъп до най-високата социална прослойка е достатъчен импулс, който да го събуди към действие. В същото време съществуването без труд и борба му се струва безинтересно. Ю. М. Лотман).

Дали „съществуването без труд и борба“ наистина изглежда безинтересно за Щолц?

Какви мотиви на героя за действие не са изброени от критика?
6. Анализирайте два или три епизода, в които страхът на Обломов от живота, неспособността и нежеланието за работа, надеждите за „може би“, „може би“, атрофията на волята, инертността, господарската арогантност и др.

Как проблясъците на страст се съчетават в Обломов с пасивност и дори егоизъм?

Какъв е неговият идеал за любов, семеен живот, човешки живот изобщо?

Комуникацията с Обломов повлия ли на Олга? как?

^ Вариант III

1. М. Е. Салтиков-Шчедрин пише: „Четох Обломов и, честно казано, прекъснах всичките си умствени способности за него. Колко макове сложи там! Дори е страшно да си спомниш, че това е само първият ден и че по този начин можеш да спиш 365 дни ... Каква изтъркана форма и техника!

Какви са вашите впечатления от четенето на първия ден от живота на Обломов. Подобни ли са на тези, за които писателят пише?

Как може да се обясни такъв разширен разказ за първия ден на героя? Оправдано ли е?

В какво Салтиков-Щедрин вижда "изтъпкани форми и методи"? Можете ли да му отговорите?
2. "... Обломови издават цялото очарование, цялата слабост и цялата тъжна комедия на своята природа именно чрез любовта към една жена" ( ↑ А. В. Дружинин).

Как Гончаров показва "чара", "слабостта" и "тъжната комедия" на Обломов?

Как всички тези и други черти на характера на героя се разкриват „именно чрез любовта към жената“?

Каква е трагедията в живота на героя на романа?
3. Обломов е заобиколен от обломовци, по-големи от него. „Сам ли съм? - казва той на Щолц. - Вижте: Михайлов, Петров, Семенов, Алексеев, Степанов ... не можете да броите: името ни е легион!

Потвърдете тези думи на Обломов с факти, чертите на обломовизма са посочени в неговите познати, по-специално в Тарантиев.

Възможно ли е да се разглежда Обломов като национален и нещо повече - като универсален тип?
4. Представете си чертите на социален тип от реалния живот, правилно уловени от писателя и залегнали в образа на Щолц.

Типичен ли е образът на Щолц?

Има ли черти на обломовщината в Щолц. Маркирайте ги. Какъв е техният биографичен и социален произход?

Защо целта на живота на Щолц не удовлетворява Обломов?
5. Възможно ли е да се сравни Олга Илинская с Татяна Ларина? Каква е приликата? Каква е разликата? Как си обяснявате тази разлика?

(Името Олга се връща към варяжкото име Хелга, което означава „светла, блестяща, свята.“)
6. „Между Обломов и Олга се разгръща бурен и изключително духовен роман. Вместо „натурализацията“ на човек, която е толкова характерна за първата част на романа, се случва „одухотворяването“ на ежедневието, в обичайните си знаци той изчезва за времето на любовта ... "( Е. Л. Краснощекова).

Защо романът на Олга и Обломов е „бурен и изключително духовен“?

Какво означава „съществуването“ на главния герой? Как е описан този процес от писателя?

„Одухотворяването“ на ежедневието става ли „по време на любовта“?

Романът "Обломов" е едно от най-ярките произведения на руската литература от 19 век, което и до днес вълнува читателите с остротата на въпросите, повдигнати от автора. Книгата е интересна преди всичко с това, че проблематиката на романа се разкрива чрез метода на антитезата. Противопоставянето в Обломов на главните герои позволява да се подчертае конфликтът между различни мирогледи и герои, както и да се разкрие по-добре вътрешният свят на всеки герой.

Действието на творбата се върти около съдбата на четиримата главни герои на книгата: Иля Илич Обломов, Андрей Иванович Щолц, Олга Илинская и Агафия Пшеницина (някои изследователи допълват този списък със Захар, но по отношение на значението в разказа, той все още принадлежи към второстепенните герои). Чрез мъжки и женски персонажи в романа авторът анализира различни аспекти от социалния и личния живот на човека, разкрива много „вечни” теми.

Характеристики на мъжките герои

Иля Обломови Андрей Щолц – главните герои на "Обломов"Гончарова. Според сюжета на романа мъжете се срещнаха през ученическите си години и след като станаха приятели, продължиха да се подкрепят дори десетилетия по-късно. Обломов и Столц са пример за наистина силно, надеждно и ползотворно приятелство и за двамата мъже. Иля Илич видя в Андрей Иванович човек, който винаги е готов и най-важното знае как да реши проблемите си с околните, с разходите и приходите на имението. За Щолц Обломов беше приятен събеседник, чиято компания имаше успокояващ ефект върху Андрей Иванович и му помогна да се върне към спокойствието, което често губеше в преследване на нови постижения.

В "Обломов" героите са представени като антиподи - напълно различни и почти по нищо не си приличат персонажи. Това ясно се вижда в изобразяването на съдбите на Обломов и Щолц. Иля Илич израства като "парниково", "вътрешно" дете, което от ранна възраст е научено на благороден начин на живот, мързел и отношение към нови знания като нещо незадължително и ненужно. След като завършва училище и университет „за шоу“, Иля Илич влиза в службата, където го очаква едно от първите разочарования в живота - на работа трябва да се бориш за мястото си, постоянно да работиш и да бъдеш по-добър от другите. Най-неприятното за Иля Илич обаче е, че колегите му остават непознати хора и не се превръщат в ново семейство за мъж. Не е свикнал с разочарования и удари, Обломов след първия провал в работата се отказва и се затваря от обществото, създавайки свой собствен специален свят на илюзорна Обломовка.

На фона на активния, стремящ се напред Щолц, Иля Илич изглежда като мързелив, апатичен бум, който просто не иска да прави нищо сам. Детството и младостта на Андрей Иванович бяха изпълнени с нови впечатления. Без да страда от прекомерна родителска грижа, Столц можеше да напусне дома си за няколко дни, да избере сам пътя си напред, да чете много и да се интересува от почти всичко. Любовта към знанието Андрей Иванович е научил от майка си, а практичният подход към всичко, упоритостта и работоспособността идват от немския баща. В края на университета Столц напуска родното си имение, самостоятелно изграждайки собствената си съдба, печелейки материално богатство и срещайки правилните хора.

Взаимозависимостта на мъжките образи

Мъжките образи на героите в романа "Обломов" са два начина за реализация на човек в обществото, два водещи принципа, които не намират хармонична комбинация в нито един от героите. От друга страна, Щолц и Обломов се допълват идеално, помагат си в намирането на най-важното за постигане на истинско, а не илюзорно щастие. В края на краищата Обломов, в мечтите си за възстановяване на Обломовка, изглежда човек не по-малко активен и общителен от своя приятел, докато Щолц през целия роман продължава да се стреми към спокойствието, което е намерил в Обломов. В резултат на това, несъзнателно за себе си, Андрей Иванович създава нещо като Обломовка в собственото си имение след брака с Олга, постепенно се превръща в човек, обвързан с дома си и оценявайки монотонния, спокоен поток на времето.

Въпреки факта, че характеристиките на героите на Обломов се основават на антитеза, нито Обломов, нито Столц са идеали на Гончаров, а по-скоро са представени като крайно проявление на Обломов и прогресивни черти в човек. Авторът показа, че без хармонията на тези две начала човек няма да се чувства пълноценен и щастлив, няма да може да се реализира както социално, така и духовно.

Характеристики на женски образи

Главните герои на романа "Обломов" също се противопоставят един на друг. Олга Илинская е млада дама от богато семейство, от детството си учи грамотност, наука и изкуството на пеенето, активно и целенасочено момиче, което обича да избира собствената си съдба сама, без да се приспособява към съпруга си или близки. Олга изобщо не прилича на кротката, домашна Агафия, готова на всичко в името на любим човек, способна да се адаптира към всеки начин на живот, само ако Обломов беше щастлив. Илинская не беше готова да следва желанията на Иля Илич, за да стане неговата идеална жена "Обломов", чиято основна област на дейност ще бъде домакинството - тоест рамката, предписана от Домострой.

За разлика от необразованата, проста, тиха - истинският прототип на руската жена - Агафия, Олга е абсолютно нов тип еманципирана жена за руското общество, която не е съгласна да се ограничава до четири стени и готвене, а вижда съдбата си в непрекъснато развитие, самообразование и стремеж напред. Въпреки това, трагедията на съдбата на Илинская се крие във факта, че дори след като се омъжи за активен, активен Щолц, момичето все още поема ролята на съпруга и майка, класическа за руското общество, не много по-различна от ролята, описана в Домострой. Несъответствието между желанията и реалното бъдеще води до постоянната тъга на Олга, чувството, че не е живяла живота, за който е мечтала.

Заключение

Главните герои на романа "Обломов" са интересни, привлекателни личности, чиито истории и съдби ни позволяват да разберем по-добре идеологическия смисъл на творбата. На примера на мъжките герои авторът анализира темите за човешкото развитие, ставането в обществото, способността да се поставят цели и да се постигат, а на примера на женските герои тя разкрива темата за любовта, предаността, способността да приемаш човек такъв, какъвто е.
Обломов и Щолц са герои не само противопоставени, но и допълващи се, както между другото Олга и Агафя. Възприели или развили в себе си чертите и качествата на образа-антипод, героите биха могли да станат абсолютно щастливи и хармонични, защото именно в неразбирането на пътя към истинското щастие се крие трагедията на героите на Обломов. Ето защо техните характеристики в романа на Гончаров нямат изключително отрицателна или положителна конотация - авторът не води читателя към готови заключения, предлагайки му сам да избере правилния път.

Тест на произведения на изкуството

Говорете за работата на И. А. Гончаров.

• Основните етапи от живота и творчеството на И. А. Гончаров.
• "Обломов". История на създаването.
• Характеристики на композицията на романа. Приемане на антитезата в романа.
• Образът на главния герой в романа "Обломов". Понятието "обломовизъм".
• Ролята на главата "Сънят на Обломов" в работата.
• Системата от образи на романа. Ролята на второстепенни герои. Обломов и Захар. Обломов и Щолц. Женските образи в романа и тяхната роля в развитието на сюжета.
• Пейзаж, портрет, интериор в художествения свят на романа.
• Начини за изразяване на авторовата позиция в романа.
• Образът на Обломов в редица образи на световната литература (Дон Кихот, Хамлет).
• Художественото майсторство на И. А. Гончаров в романа. Историко-философски смисъл на романа.
• Критика към романа. Н. А. Добролюбов; Д. И. Писарев; и други.

Внушавайки провокативно изводи за Обломов в началото на книгата, авторът всъщност прикрива своята несравнимо по-сложна гледна точка към героя. Дълбоко в тъканта на романа Гончаров имплантира противоречивия глас на разказвача, който разрушава недвусмисленото тълкуване на романа.

На последната страница на книгата научаваме, че Щолц разказва цялата история на Обломов: „И той (Щолц – авт.) му каза (разказвача – авт.) какво е написано тук.“ Тази история е записана от слушател на Щолц, в който е лесно да разпознаете самия Гончаров: „Писател, пълен, с апатично лице, замислени, сякаш сънливи очи“.

Тези два гласа - резонансният, педантичен тон на Щолц и подигравателният, но съчувстващ на самия автор - придружават Обломов по целия му път, като не позволяват на романа да се превърне в плоска скица на морала. Сложно преплетените интонации не контрастират, а се допълват: първото не отрича второто. Поради тази конструкция на авторската реч възниква многопластовостта на книгата. Както обикновено се случва, зад социалната равнина се появява метафизична тема.

В Обломов всички думи, които не принадлежат на героите, трябва да се четат косвено, като предварителна критика на романа, но като художествено изобразена дума. Само тогава ще се разкрие феноменалната двойственост на Обломов, герой, който далеч надхвърля контурите на сюжета ...

Активните Щолц и Олга живеят, за да направят нещо. Обломов живее точно така.От тяхна гледна точка Обломов е мъртъв. При него - смъртта и животът се сливат в едно, между тях няма строга граница - по-скоро междинно състояние: сън, сън, Обломовка.

В същото време Обломов е единственият истински човек в романа, единственият, чието съществуване не се ограничава до ролята, която е поел. В предстоящата сватба той е най-уплашен от факта, че той, Обломов, ще се обърне

в "младоженеца", ще придобие специфичен, определен статут. (Олга, напротив, е доволна: „Аз съм булката“, мисли тя с горд страхопочитание.)

Защото Обломов не може да бъде включен в заобикалящия го живот, защото го правят хора-машини, хора-роли. Всеки има своя собствена цел, свое собствено оборудване, с което са свързани за удобство с другите. Гладък, "мрамор" Oblomov нищо, за да се придържат към другите. Той не може да раздвои личността си в ролята на съпруг, земевладелец, чиновник. Той е просто човек.

Обломов в романа е завършен, съвършен и следователно неподвижен. Той вече се е състоял, изпълнявайки съдбата си само с факта, че се е родил. „Животът му е не само формиран, но и създаден, дори е предназначен толкова просто, нищо чудно, да изрази възможността за идеално спокойна страна на човешкото съществуване“, стига до това заключение Обломов в края на дните си. Тук, в покрайнините на Санкт Петербург, в модифицирана Обломовка, след като най-накрая се е примирил със съществуването, той най-накрая се озовава. И едва тук той за първи път успя да отрази адекватно педагогическите претенции на Щолц. В последните им

среща "Обломов спокойно и решително погледна" приятеля си, който с кратки думи за себе си рисува "зората на новото щастие" - железници, яхтени пристанища, училища ... Гончаров изгражда своя роман по такъв начин, че провокира читателя да сравни Щолц с Обломов.Всички предимства изглежда са на страната на Щолц. В края на краищата той - хомункулус - не е създаден естествено, а според рецептата на идеална личност. Това е етнографски немско-руски коктейл, който трябва да задвижи непохватния руски колос.

Прославянето на Щолц обаче е подобно на неговото самооправдание. Всички публицистични части от текста, където гласът на разказвача се обръща директно към читателя, са изградени в същия рационален ключ, със същата разумна интонация, с която говори самият Щолц. В този глас се усеща чуждият синтаксис на твърде правилната руска реч ("моят несравним, но непохватен Обломов").

Още по-важно е, че Гончаров показва Обломов и говори за Щолц. Любовта на Обломов към Олга, която между другото се развива на фона на руски, а не швейцарски пейзаж, като Столц, се предава директно. Историята на брака на Щолц е дадена във вмъкната кратка история. Когато Обломов действа във втората и третата част на романа - той се грижи за Олга - разказвачът почти напълно изчезва от текста, но се появява винаги, когато Щолц се появява в книгата.

Тази фина композиционна компенсация задълбочава образа на Обломов. Това, което знаем за него от разказвача, противоречи на това, което виждаме сами. За Щолц Обломов е ясен и прост (той е автор на известния термин - "обломовство"). За мен и Гончаров Обломов е загадка.

Подчертаната разбираемост на отношенията на Щолц със света, с хората се противопоставя на мистериозното подценяване, нелогичността на връзките на Обломов. Грубо казано, Щолц може да бъде преразказан, Обломов - в никакъв случай.

Изграден върху това прекрасен диалог между Обломов и Захар,диалог, в който господарят обвинява слугата, дръзнал да го обърка с „другия“. Целият този разговор, който ярко напомня и на Гогол, и на Достоевски, е абсурден. И така, Обломов, обяснявайки на Захар защо не може да се премести в нов апартамент, дава напълно абсурдни аргументи: „Когато стана и видя нещо друго вместо този знак на стругар, напротив, или ако тази остригана старица не гледа навън на прозореца преди вечеря, така че ми е скучно." Вече се появява в текста

непознатият Лягачев, който се движи лесно: "Ще вземе владетеля под мишница" - и се движи. Вече „и двамата престанаха да се разбират, а накрая и всеки себе си“. Но сцената не губи напрежение, цялата е изпълнена с неясен смисъл.

Този абсурден скандал разкрива вътрешното родство между господаря и неговия слуга, кръвната им близост – все пак те са братя в Обломовка. И без никаква логика за Обломов и Захар е ясно, че „другите“ са чужди, странни същества, извън техния бит.

Оказва се, че най-лошото за Обломов е да загуби точно тази уникалност на своята личност, да се слее с „другите“. Затова той стига до такъв ужас, случайно чувайки, че е наречен „някакъв Обломов“.

В светлината на този мистичен ужас - да се изгубиш в тълпата - съвсем различно звучат уж празните възгласи на Обломов: "Къде е тук човекът? Къде е неговата цялост? Къде се скри, как се размени за всяка дреболия?"

Каквато и форма на дейност да предлага заобикалящият свят на Обломов, той винаги намира начин да види в него празна суматоха, разменяйки душата за дреболии. Светът изисква човек да не бъде пълноценна личност, а само част от него - съпруг, служител, герой ...

В съответствие с идейно-тематичното съдържание е изградена система от образи на романа, в центъра на която е главният герой - Обломов. Той получи изключително противоречиви интерпретации и оценки в критиката. Критическата оценка на Добролюбов за Обломов, който вижда в него символ на краха на цялата крепостническа система, отражение на комплекса „излишен човек“, доведена до своя логичен край, отвъд който са възможни само разложението и смъртта, беше оспорена от критика А.В. Дружинин. Той е в статията "Обломов", роман на I.A. Гончаров" е съгласен с Добролюбов в това, че образът на Обломов отразява основните аспекти на руския живот. Но в същото време критикът твърди: „Обломовизмът“ е лош, „чийто произход е гнилост и корупция“; Друг е въпросът дали става въпрос за „незрелостта на обществото и колебанието на чистосърдечните хора пред практичността“, което се случва в млади страни като Русия. Заключението на Дружинин: Обломов не е достоен за презрение, а за любов. Критикът дори откри в Обломов черти на епичен герой, подобен на спящия до време Иля Муромец, а в Обломовка - изгубен патриархален рай.

В бъдеще мненията на критиците и читателите са склонни или към добролюбовска - критична оценка, или към гледна точка, близка до Дружинин, в която характерът на Обломов се счита за положителен. Например руският философ и поет от Сребърния век пр.н.е. Соловьов нарича Обломов "общоруски тип", "който не намираме равен по широта у никой от руските писатели". Поет и критик от същото време I.F. Аненски, без да идеализира Обломов, твърди, че героят не е лишен от егоизъм и мекота, но „той няма самодоволство, този основен признак на вулгарност“. В работата на най-големия философ от средата на 20 век Н.О. Лоски подчертава, че обяснението на мързела на Обломов с развращаващото влияние на крепостничеството е само отчасти вярно, в много отношения е свързано с особеностите на националния характер. Тази позиция е най-близка до авторовата. Писателят дава разнообразна характеристика на своя герой с помощта на различни художествени средства, едно от които е сравнението на Обломов с други герои.

За да идентифицира чертите на "обломовизма" в него, Гончаров използва "близнаци". Това са редица второстепенни образи от романа: Захар, слугата на Обломов, който е негово карикатурно отражение; Алексеев, "човек без дела"; Тарантиев е „майстор на говоренето“, но не и на правенето. В същото време всеки от тези образи има самостоятелно значение и функция в романа.

Друга група са несюжетни герои: това са посетители, които идват при Обломов в апартамента му на улица Гороховая. Те са предназначени да покажат средата, в която живее героят, и в същото време представляват олицетворение на дейността, която улавя хората от този кръг. Франц Волков е светски успех, официалният Судбински е кариера, романистът Пенкин е "игра на обвинение". Такава "дейност" не е в състояние да изпълни живота на Обломов, не може да го "събуди".

Много по-значимо е сравнението Обломов-Щолц, изградено на принципа на антитезата. Щолц е антиподът на Обломов. Според идеята на автора, той трябваше да съчетае различни национално-културни и социално-исторически елементи. Нищо чудно, че майка му, руска благородничка с нежно сърце и поетична душа, е предала духовността си на Андрей, а баща му, германец, който е възпитал в сина си умения за самостоятелна и упорита работа, способността да разчита на своя собствена сила. Такава комбинация, според писателя, трябваше да създаде хармоничен характер, чужд на всякаква крайност.

Но изпълнението на плана направи свои корекции, разкривайки известно ограничение на такъв човек. Наистина, енергията и динамиката на Щолц се противопоставят на апатията и бездействието на Обломов, но симпатиите на автора все още не са на негова страна, тъй като рационалността и практичността водят този герой до загуба на човечност, а идеалът на писателя е „ум и сърце заедно“. Не без причина, като се започне от Добролюбов, критиците се отнасят към Столц предимно негативно. Героят беше упрекван за рационалност, сухота, егоизъм, а самият автор имаше съмнения относно такова качество като практичност, което от средата на 19 век се отличава като отличителна черта на руските бизнесмени, волеви, предприемчиви, но често прекалено рационалистични или морално нестабилни. Наистина, както за писателя, така и за Обломов, важна е не само дейността сама по себе си, но и до какво води тя.

Идеалът на Щолц е твърде прозаичен и светски. „Ние не сме титани с вас“, казва той на съпругата си Олга, „ще преклоним глави и смирено ще преминем през труден момент.“ Такава е логиката на човек, който вижда практическата страна на нещата и е готов да се съсредоточи върху определени въпроси, без да решава главното. Но други неща са натури като Обломов, измъчвани от „универсална болест“ и следователно неудовлетворени от решението на конкретни проблеми. Именно те притежават непонятната сила да влияят на женските сърца. материал от сайта

Образите на жените играят специална роля в романа. Основните - Олга Илинская и Агафия Пшеницина - също са представени на базата на антитеза. Олга Илинская, според автора, е близо до хармоничната човешка норма, за която мечтае писателят. Нравственото й формиране е свободно от влиянието на класово ограничената среда. Съчетава душевна чистота и стремеж към идеала, красота и естественост, артистичност на природата и здрав разум. Олга е герой, толкова желан от автора, колкото и истински, оттук и известната му несигурност. Тя успява да събуди Обломов от сън за известно време, но не успява да промени същността на неговия характер и затова любовта им завършва с прекъсване. Олга признава: „Обичах бъдещия Обломов“.

Такъв, какъвто е, той е приет от друга героиня - Агафия Матвеевна Пшеницина. Тя е противоположност на Олга във всичко. Дори портретните им характеристики са рязко контрастиращи. Подчертаният духовен облик на Илинская, чиито черти отразяват „присъствието на говореща мисъл“, богатството на вътрешния живот, контрастира с портрет на Пшеницина с нейните „пълни, заоблени лакти“, „простота“ на духовните движения. Още по-изненадващо е, че именно Агафия Матвеевна успя просто и естествено, без колебание, да въплъти онази безкористност в любовта, която се оказа твърде много за Олга в любовта й към Обломов.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница материал по темите:

• образът на Волков в романа на Обломов
• изображение на обломов кратко есе
• есе по романа на И. А. Гончаров Обломов произхода на формирането на характера на Обломов
• преглед на романа Обломов
• кратко есе изображение на oblomov

Довършете частите от произведението, в които епизодът се разглежда като част от цялото.

Ролята на епизода "Посетители на Обломов"
в романа на И.А. Гончаров "Обломов"

В "Обломов" се разкрива силата на чистия наратив с минимален елемент на драматизация на действието.

Дълбоката мисъл на романа се ражда от обратите на съдбата, духовните движения на героя, детайлите на изобразяването, тя произтича от пълнотата на многостранния предметен образ.

Характерът на героя изправи писателя пред трудния проблем за организиране на действието и изграждане на сюжета. Как да покажем в действие човек, който е неактивен? За това Гончаров използва структурния принцип, открит в романа от 40-те години: „схематична“, епизодична структура с хронологични смени на събитията. Така се изграждат “Герой на нашето време”, “Кой е виновен?”. Но там, с помощта на тази техника, бяха тествани различни аспекти на природата на героя: разнообразието на неговите вътрешни възможности в Лермонтов или пречупването на общия закон на съвременния социален живот („потисничество“, изкривяване на човешката личност) в различни сфери на действителността у Херцен. Гончаров намира други възможности в този структурен принцип и го поставя в услуга на своите цели.

Обломов няма развиваща се, последователна линия на живот. Съществуването му е изградено от „фрагменти“. Така че в самото начало на романа, веднага след описанието на неразделната двойка Обломов - Захар, е даден епизод на пристигането на посетители.

Епизодът се намира в самото начало на романа. Читателят все още не знае нищо за героя, с изключение на изключителната му изолация: той живее между четири стени и досега, преди пристигането на гостите, нищо не говори за него като за човек с „гълъбово“ сърце.

Като цяло епизодът играе важна роля в романа: той прави Обломов „жив“ герой, лишава го от схематичността, присъща на Щолц, за която авторът само говори. Обломов е показан неактивен, но в действие, т.е. в отношенията с външния свят. Неволно посетителите се сравняват с Иля Илич, разкривайки най-добрите му качества, докато мързелът му вече е показан.

Трима посетители на къщата на Горохова - това е цялото общество на Санкт Петербург в миниатюра. Гостите "подготвят почвата" за Щолц, сякаш предопределяйки неговото духовно несъвършенство в сравнение с Обломов, защото Столц е член на това общество, чувства се страхотно в него, което му дава своеобразна авторска оценка като човек. От друга страна, Гончаров оправдава героя, който е отегчен от светлината. За него това не е просто меланхолията на Онегин, благодарение на която той „напълно се е охладил“ към живота, а скуката, която има дълбоки причини.

Първият посетител е Волков, „млад мъж на около двадесет и пет години, сияещ от здраве, със смеещи се бузи, устни и очи“. В описанието на господина има много „блестящи” епитети: „блестящ”, „лъскав”, „лачен”. В неговия динамичен портрет има много хумор: „той извади най-тънката камбрикова кърпа, вдиша ароматите на Изтока, след това небрежно я прокара по лицето си, върху лъскавата си шапка и раздуха лачените си ботуши.“ Колко ирония в тези описания! Този млад мъж, който се опитва да бъде комилфо, денди, всъщност има полусоциални маниери. Като цяло този тип изглежда взет от "Мъртви души" на Гогол: "тънък" светски молец. Волков тъкмо напуска шивача и се хваща за Обломов, който нищо не разбира от мода. Обломов е ироничен, подигравайки се с Волков. Това е особено забележимо, когато Волков признава любовта си към Лидинка:

о! - мига, каза Волков, - кажете?

говори!

Волков говори за любовта си дори трогателно, но когато става дума за Миша Горюнов, речта му звучи покровителствено. — Трябва да го представим: плах е, още е начинаещ. Животът на Волков е планиран не по минути, а по обеди. Той също кани Обломов, но му е скучно да бъде там, защото "те говорят за всичко". Волков, като опитен сервитьор, предлага на Обломов, като капризен посетител, различни кръгове, където се говори или за изкуство, или за всичко. Нищо не тревожи Волков, освен Лидинка, вечерите и дрехите.

След посещението Обломов пита: "Къде е тук човекът? Какво е смачкан и разпаднат? ... Да, на десет места за един ден - нещастник!" Ако Волков мисли, че Обломов е „сибарит“, то според Иля Илич „той не се очертава, а лежи точно тук, запазвайки своето човешко достойнство и своя мир“.

Вторият посетител е Судбински, „джентълмен в тъмнозелен фрак с гербови копчета, гладко избръснат, с тъмни бакенбарди, които равномерно ограждат лицето му, с тревожно, но спокойно съзнателно изражение в очите, със силно изтощено лице , със замислена усмивка." Самият епитет "опърпан" в комбинация с думата лице смело доказва идеята на Обломов за "смачкване" на човек. Този посетител упорито предлага да отиде в услугата. Тук читателят научава нещо ново за Иля Илич: оказва се, че Обломов напуска службата си, за да започне да пише. Това го характеризира като творческа личност, способна да разбере цялото очарование на Casta Diva, както читателят ще разбере по-късно, любимата му ария предопределя запознанството му с Олга, защото Щолц не разбира музиката, не я усеща толкова фино, въпреки че майка му го учи да свири на пиано като дете.

Судбински „заседнал, залепнал до ушите си, и сляп, и глух, и онемял за всичко на света“ (мисли си Обломов). И наистина, той говори само за службата, за себе си, хвали се, но прикрива „безделието” си със загриженост и разкази за работа. Също като Волков, Судбински също е влюбен, но със сериозни намерения: жени се през есента. Всичко обаче се обяснява просто: "имаме нужда от пари". Може би именно този проблем ще попречи на Обломов да се ожени за Олга в бъдеще, защото за това ще е необходимо да се решат проблеми с имението и много други. След напускането на Судбински Обломов започва да се гордее с факта, че той "има поле за чувства и въображение", за разлика от Судбински, което отново характеризира Обломов като творческа личност, която не е достатъчно просто да лежи на дивана. До известна степен тези първи две посещения вече показват, че ако Обломов лежи на дивана, това е не само от мързел, но и от факта, че няма какво да прави един мислещ, чувстващ човек.

Последният посетител на Обломов е "много слаб, чернокос господин, обрасъл с бакенбарди, мустаци и козя брадичка. Той беше облечен с умишлена небрежност." Още от този донякъде ироничен портрет може да се определи, че Пенкин е „творческа личност“. Всъщност той е посредствен („Той чува или Данте, или Шекспир“ - грубо, нелепо преувеличение) и донякъде напомня на Кукшина („Бащи и синове“), който буквално живее в печатното слово. В разговор с писател Обломов „оживява“, внезапно скача от дивана и изнася монолог за хуманизма, човеколюбието. Всички натрупани мисли за човек се изливат: "Дайте ми мъж, мъж. Обичайте го ... Разкрийте разврат, мръсотия, но моля, без претенции за поезия!" В това Обломов е прав, той адекватно отговаря на Пенкин, който го нарича "ексцентрик". След заминаването на "поета" Обломов твърди като творческа личност: в края на краищата човек не може да пише през цялото време, по всяко време, по поръчка. Но това може да стане негова професия!

По този начин сюжетната роля на посетителите на Обломов е да покажат, че е невъзможно да се живее така, да оправдаят Обломов, който е „безгрижен, като новородено бебе“, „не се разпръсква, не продава нищо ...“. Според автора Обломов, лежащ на дивана, запазва човешкото си достойнство, той просто няма какво друго да прави, няма нищо по-достойно в света на Санкт Петербург.