Про жанр і стиль поеми «Кому на Русі жити добре. Жанр поеми «Кому на Русі жити добре Історія створення некрасовської поеми

Поема «Кому на Русі добре жити»: задум, сюжет, композиція. Огляд змісту поеми. Історичні відомості про селянську реформу 1861

19 лютого 1861 р. Олександр II видав Маніфест і Положення, які скасовували кріпацтво. Що ж дістали мужики від панів?

Селянам обіцяли особисту свободу та право розпоряджатися своїм майном. Земля визнавалася власністю поміщиків. Поміщикам ставилося в обов'язок виділити селянам присадибну ділянку та польовий наділ.

Селяни мали викупляти в поміщика землю. Перехід до викупу земельного наділу залежав немає від бажання селян, як від волі поміщика. Селяни, які з його дозволу до викупу земельних наділів, називалися власниками, а чи не перейшли на викуп- временнообязанными. За право користуватися отриманим від поміщика наділом землі до переходу на викуп вони мали виконувати обов'язкові повинності (платити оброк або відпрацьовувати панщину).

Встановлення тимчасових відносин зберігають феодальну систему експлуатації на невизначений термін. Вартість наділу визначалася не дійсною ринковою вартістю землю, а доходами, одержуваними поміщиком з маєтку при кріпосному праві. При викупі землі селяни платили за неї вдвічі і втричі вище за дійсну вартість. А поміщикам викупна операція давала можливість зберегти в повному розмірі той дохід, який вони отримували до реформи.

Жебрацький наділ не міг прогодувати селянина, і йому доводилося йти до того ж поміщику з проханням прийняти на испольщину: обробляти панську землю своїми знаряддями й одержувати за працю половину врожаю. Закінчилося це масове закабалення селян масовим руйнуванням старого села. У жодній країні світу селянство не переживало і після «звільнення» такого руйнування, такої бідності, як у Росії. Ось чому першою реакцією на Маніфест і Положення стало відкрите опір основної маси селянства, що висловилося у відмові прийняти ці документи.

Поема «Кому на Русі жити добре» – вершинний твір Некрасова.

Некрасов за Пушкіним і Гоголем задумав зобразити широке полотно життя російського народу та її більшості - російського селянина пореформеної епохи, показати грабіжницький характер селянської реформи і погіршення народної долі. Важливий образ поеми - це образ дороги, що зближує авторську позицію з мотивами біблійного хресного шляху, із традиціями Гоголя та російським фольклором. Разом з тим завдання автора входило і сатиричне зображення «верхів», де поет слідує гоголівським традиціям. Але головне – це показ таланту, волі, стійкості та оптимізму російського мужика. За своїми стильовими особливостями та поетичними інтонаціями поема близька до творів фольклору. Композиція поеми складна насамперед тому, що протягом часу змінювався її задум, твір так і залишився незавершеним, а низка фрагментів не була опублікована через цензурні заборони.

1. Задум поеми.«Народ звільнений, але чи щасливий народ?» - цей рядок з «Елегії» пояснює позицію Некрасова стосовно селянської реформи 1861 року, яка лише формально позбавила поміщиків їхньої колишньої влади, а насправді обдурила, обібрала селянську Русь.

2. Історія творення поеми.Поема розпочато невдовзі після селянської реформи. Поет працював над поемою з 1863 по 1877, тобто близько 14 років. Її метою Некрасов вважав зображення знедолених селянських низів, серед яких – як і у всій Росії – немає щасливого. Пошуки щасливого серед верхів суспільства були Некрасова лише композиційним прийомом. Щастя «сильних» та «ситих» було для нього поза сумнівом. Саме слово «щасливець», за Некрасовим, - синонім представника привілейованих класів. Зображуючи панівні класи (попа, поміщика), Некрасов перш за все акцентує увагу на тому, що реформа вдарила не так «одним кінцем по пану», як «іншим по мужику».

3. Композиція поеми.За час роботи над поемою її задум змінювався, але поема так і не була закінчена автором, тому в критиці немає єдиної думки про її композицію, немає точного розташування її глав.

Поет називає мандрівників «тимчасово зобов'язаними», чим свідчить, що поема розпочато пізніше 1863 р., оскільки цей термін дуже рідко застосовувався до селян.

Під головою «Поміщик» є поставлена автором дата – 1865 р., яка свідчить, що раніше поет працював над її першою частиною.

Дати написання інших розділів: «Наслідок» - 1872; «Селянка» – 1873 р.; «Бенкет на весь світ» - 1877 р.

Некрасов писав «Бенкет на весь світ», вже перебуваючи у стані смертельної хвороби, але він не вважав цю частину останньої, маючи намір продовжити поему зображенням мандрівників у Петербурзі.

Саме В. В. Гіппіус знайшов у самій поемі об'єктивні вказівки на послідовність частин: «Час розрахований у ній „за календарем“: дія „Прологу“ починається навесні, коли птахи в'ють гнізда і кукує зозуля. У розділі „Поп“ мандрівники кажуть: „А час уже нераніше, підходить місяць травень“. У розділі „Сільська ярмонка“ є згадка: „Лише на Миколу весняного погода втупилась“; мабуть, у день Миколи (9 травня за старим стилем) проходить і сам ярмарок. „Последыш“ також починається точною датою: „Петрівки. Час спекотний. У розпалі сіножате“. У „Бенкеті на весь світ“ сінокіс вже закінчується: селяни їдуть із сіном на базар. Нарешті, у „Селянці“ – жнива. Події, описані в „Бенкеті на весь світ“, відносяться до ранньої осені (Григорій у IV розділі збирає гриби), а задумана, але не здійснена Некрасовим „петербурзька частина“ мала відбуватися в зимовий час, коли мандрівники прийдуть до Петербурга шукати доступу „ до вельможного боярину, міністру государеву“. Імовірно, петербурзькими епізодами і могла завершитися поема».

Поет не встиг створити розпорядження про послідовність елементів поеми. Єдине, що відомо, частину «Бенкет – на весь світ» Некрасов хотів помістити за «Наслідком». Отже, літературознавці дійшли висновку, що за «Прологом. Частина перша» повинні слідувати частини «Селянка», «Послідиш», «Бенкет на весь світ». Усі ці частини пов'язані темою дороги.

4. Жанр поеми.На думку М. Г. Качуріна, «перед нами епопея» – художній твір, у якому відбито «великі історичні події, цілі епохи у житті країни та народу». Об'єктивність зображення життя виявляється у тому, що голос автора злитий з колективною свідомістю нації, автор малює життя, оцінюючи його з позицій народу. Звідси зв'язок поеми з фольклором, із народним сприйняттям буття. Таким чином, «Кому на Русі жити добре» - Реалістична поема-епопея.

Про сюжет.Сюжет близький до народних казок про пошуки мужиками-правдоискателями щасливої людини. Початок поеми («У якому році – розраховуй, у якій землі – вгадуй…») нагадує казковий зачин. Сім мужиків із шестисіл «зійшлися», заперечили («Кому живеться весело, привольно на Русі?») і вирушили на пошуки по-справжньому щасливої людини. Все, що побачили мандрівники під час подорожі по Русі, з ким зустрічалися, кого вислуховували, і становить зміст поеми-епопеї.

Тема поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" (1863-1877) - зображення пореформеної Росії протягом десяти-п'ятнадцяти років після скасування кріпосного права. Реформа 1861 року є надзвичайно важливою подією в російській історії, тому що вона кардинально змінила життя цілої держави і всього народу. Адже кріпацтво визначало економічну, політичну, культурну ситуацію в Росії приблизно триста років. А тепер його було скасовано і звичне життя порушено. Некрасов формулює цю думку у поемі так:

Порвався ланцюг великий,
Порвалася-розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику. («Поміщик»)

Ідея поеми — міркування щастя людини у світі Вона сформульована у самій назві: кому живеться добре на Русі.

Сюжет поеми будується описі подорожі Русі семи тимчасово зобов'язаних мужиков. Мужики шукають щасливу людину і на своєму шляху зустрічають найрізноманітніших людей, слухають розповіді про різні людські долі. Гак у поемі розгортається широка картина сучасного Некрасова російського життя.

Коротка експозиція сюжету міститься в пролозі поеми:

У якому році - розраховуй,
В якій землі - вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл
Заплатова, Дирявіна,
Розугова, Знобишина,

Горєлова, Неєлова,
Неврожайка також.

Чоловіки зійшлися випадково, бо кожен йшов у своїй справі: одному треба було до коваля, другий поспішав запросити попа на хрестини, третій ніс продавати на базар стільники, брати Губіни мали спіймати свого впертого коня тощо. Зав'язка сюжету поеми - клятва семи героїв:

У хатки не повертатися,
Не бачитися з дружинами.
Ні з малими хлопцями,
Ні зі старими старими.
Поки справі спірної
Рішення не знайдуть
Кому живеться щасливо,
Вільно на Русі? (пролог)

Вже в цій суперечці мужиків Некрасов представляє план розвитку сюжетної дії у творі — з ким зустрічатимуться мандрівники:

Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузому! -
Сказали брати Губіни,
Іван та Митродор.
Старий Пахом тугіше
І промовляв, у землю дивлячись:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Пров сказав: Царю. (пролог)

Як відомо, Некрасов не закінчив поему, тому задуманий план виконано не до кінця: селяни поговорили з попом (глава «Поп»), з поміщиком Оболтом-Оболдуєвим (глава «Поміщик»), спостерігали «щасливе життя» вельможі — князя Утятина (голова "Послідок"). Всі співрозмовники мандрівників не можуть назвати себе щасливими всі незадоволені своїм життям, усі скаржаться на труднощі та поневіряння.

Однак навіть у незакінченій поемі присутня кульмінація зустріч чоловіків у розділі «Бенкет — на весь світ» (у різних виданнях на звання глави пишеться по-різному — «Бенкет — на весь світ» або «Бенкет на весь світ») зі щасливою людиною — Гришею Добросклоновим. Щоправда, мужики не зрозуміли, що бачать перед собою щасливця: надто вже цей хлопець зовні був несхожий на людину, яку, за селянськими уявленнями, можна назвати щасливою. Адже мандрівники шукали людину з міцним здоров'ям, з достатком, із доброю родиною і, звичайно, з чистою совістю — ось у чому щастя, на думку мужиків. Тому вони спокійно проходять повз жебрака та непомітного семінариста. Проте саме він почувається щасливим, незважаючи на те, що бідний, слабкий здоров'ям, попереду у нього, за словами Некрасова, коротке і важке життя:

Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір. («Бенкет — на весь світ»)

Отже, кульмінація знаходиться буквально в останніх рядках поеми і практично збігається з розв'язкою:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею. («Бенкет — на весь світ»)

Отже, першою особливістю композиції поеми є збіг кульмінації та розв'язування. Друга особливість полягає в тому, що, по суті, вся поема, виключаючи пролог, де знаходиться зав'язка, є розвиток дії, побудованої дуже складно. На описаний вище загальний сюжет поеми нанизують численні життєві історії героїв, зустрінутих мандрівниками. Окремі історії всередині поеми поєднуються наскрізною темою дороги та головною ідеєю твору. Така побудова неодноразово використовувалася в літературі, починаючи з «Одіссеї» Гомера і закінчуючи «Мертвими душами» Н.В.Гоголя. Іншими словами, поема композиційно схожа на строкату мозаїчну картину, яка складена з безлічі камінчиків-шматочків. Зібрані разом, окремі історії, почуті мандрівниками, створюють найширшу панораму пореформеної російської дійсності та недавнього кріпосного минулого.

Кожна приватна розповідь-історія має свій більш менш закінчений сюжет і композицію. Життя Якима Нагого, наприклад, описано дуже короткоголові «П'яна ніч». Цей немолодий селянин все життя важко і багато працював, на що безперечно вказує його портрет:

Груди запалі; як втиснутий
Живіт; у очей, біля рота

Закрути, як тріщини
На висохлій землі...

Він сину купив,
Розвішав їх по стінах
І сам не менший за хлопчика
Любив на них дивитись.

Саме Яким дає відповідь пану Веретенникову, коли той дорікає селян у пияцтві:

Немає міри хмелю російському,
А горе наше міряли?
Роботі міра є?

Більш докладні історії з розгорнутим сюжетом присвячені Матрені Тимофіївні Корчагіної; Савелію, богатирю святоросійському; Єрмилу Гіріну; Якову вірному-холопу зразковому.

Про останнього героя, відданого холопа пана Поліванова, розповідається в розділі «Бенкет — на весь світ». Зав'язка дії знаходиться за рамками оповідання: ще замолоду

Тільки й було в Якова радості:
Барина пестити, берегти, лагодити
І племеша-малолітка качати.

Автор швидко описує тридцять три роки розгульного життя пана Поліванова, доти поки в нього не віднялися ноги. Яків, як добра доглядальниця, доглядав свого пана. Кульмінація в оповіданні настає тоді, коли Поліванов «віддячив» своєму вірному холопу: віддав у рекрути єдиного родича Якова — племінника Гришу, бо цей молодець захотів одружитися з дівчиною, яка самому пану сподобалася. Розв'язка історії про зразковий холоп настає незабаром — Яків завозить свого пана в глухий Чортовий яр і вішається в нього на очах. Ця розв'язка одночасно стає другою кульмінацією оповідання, оскільки пан отримує за свої злочини страшне моральне покарання:

Висить
Яків над паном, мірно хитається,
Мечется пан, ридає, кричить,
Відлуння одне відгукується!

Так вірний холоп відмовляється, як це було раніше, прощати все панові. Перед смертю в Якові прокидається людська гідність, і вона не дозволяє вбити безногого інваліда, хоча б такого бездушного, як пан Поліванов. Колишній холоп залишає свого кривдника жити і мучитися:

Пан повернувся додому.
«Грішний я, грішний! Страти мене!».
Будеш ти, пане, холопа зразкового,
Якова вірного
Пам'ятайте до судного дня!

На закінчення слід повторити, що поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» композиційно побудована складно: до загального сюжету включені закінчені оповідання, які мають власні сюжети і композиції. Розповіді-історії присвячені окремим героям, насамперед селянам (Єрмилу Гірину, Якову вірному, Матрені Тимофіївні, Савелію, Якиму Нагому та ін.). Це дещо несподівано, бо у суперечці семи мужиків названо представників усіх станів російського суспільства (поміщик, чиновник, піп, купець), навіть цар — усе, окрім селянина.

Поема «Кому на Русі жити добре» не була закінчена, проте вона може розглядатися як цілісний твір, оскільки ідея, заявлена спочатку, знайшла свій закінчений вислів: щасливим виявляється Гриша Добросклонов, який готовий віддати життя за щастя простих людей. Іншими словами, під час роботи над поемою автор замінив селянське розуміння щастя народницьким: щастя окремої людини неможливе без щастя народу.

Задум поеми «Кому на Русі жити добре» виник на початку 1860-х років. Некрасов продовжував роботу над поемою остаточно життя, але не встиг завершити її. Тому за публікації поеми виникли серйозні труднощі - послідовність розділів залишалася неясною, авторський задум можна було вгадати лише приблизно. Дослідники творчості Некрасова зупинилися на трьох основних варіантах розташування розділів у поемі. Перший ґрунтувався на послідовності пір року в поемі та авторських позначках і пропонував наступний порядок: «Пролог і перша частина» – «Наслідок» – «Бенкет – на весь світ» – «Селянка». Другий міняв місцями главу «Бенкет – на весь світ» та «Селянка». При такому розташуванні задум поеми виглядав оптимістичніше - від кріпосного права до поминок «по кріпленнях», від сатиричного пафосу до патетичного. У третьому і найпоширенішому варіанті, - швидше за все, саме він і зустрівся вам під час читання поеми («Пролог і перша частина» - «Селянка» - «Наслідок» - «Бенкет - на весь світ») - теж була своя логіка. Бенкет, влаштований з приводу смерті Последыша, плавно перетворюється на «бенкет на весь світ»: за змістом глави «Последыш» і «Бенкет — весь світ» пов'язані дуже тісно. У розділі «Бенкет - на весь світ» знаходиться, нарешті, і по-справжньому щаслива людина.

Ми спиратимемося на третій варіант, просто тому, що саме він став загальноприйнятим при публікації поеми, але при цьому пам'ятатимемо, що поема залишилася незакінченою і маємо справу з реконструкцією, а не дійсним авторським задумом.

Сам Некрасов називав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». Епопея - один із найдавніших літературних жанрів. Перша та найзнаменитіша епопея, на яку орієнтувалися всі автори, що звертаються до цього жанру, «Іліада» Гомера. Гомер дає гранично широкий зріз життя греків у вирішальний нації момент, період десятилітньої війни греків з троянцями - у переломний момент народ, як і окрема особистість, розкривається яскравіше. З простодушністю грецького простолюдина Гомер не втрачає навіть найдрібніших деталей життєвого та військового устрою своїх героїв. Перелічені ознаки стали жанрообразующими, ми легко знайдемо в будь-якій епопеї, в поемі «Кому на Русі жити добре» зокрема.

Некрасов намагається торкнутися всіх граней народного буття, з увагою ставиться до незначних подробиць народного життя; дія поеми приурочено до кульмінаційного для російського селянства моменту - періоду, що настав після скасування кріпосного права 1861 року.

Композиційним стрижнем епопеї стала подорож семи мужиків, що дозволило гранично розширити межі художнього простору поеми. Сім мандрівників є хіба що одне ціле, вони погано отличимы друг від друга; незалежно від того, кажуть вони по черзі чи хором, їхні репліки зливаються. Вони тільки очі та вуха. На відміну від поеми «Мороз, Червоний ніс», у «Кому на Русі жити добре» Некрасов намагається бути абсолютно непомітним, сховатися за полог і показати народний погляд на те, що відбувається. Іноді, наприклад, у знаменитому уривку про Бєлінського і Гоголя, якого мужик поки що не несе з базару, авторський голос все ж таки проривається назовні, але це один з небагатьох винятків.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар. За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків. Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі.

3 слайд

Опис слайду:

Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі». Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні

4 слайд

Опис слайду:

та образи на адресу священиків. Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець. Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються

5 слайд

Опис слайду:

спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток. Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки. Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова,

6 слайд

Опис слайду:

що заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі. Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу. І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, вдарив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного.

7 слайд

Опис слайду:

способу життя і по мужику. Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя. До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

8 слайд

Опис слайду:

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина. За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

9 слайд

Опис слайду:

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним. Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як

10 слайд

Опис слайду:

за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків. Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського. Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян. Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша

11 слайд

Опис слайду:

Добросклонів. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір». Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

12 слайд

Опис слайду:

13 слайд

Опис слайду:

Задум поеми «Кому на Русі жити добре». Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» займає особливе місце як історія російської класичної літератури, і у творчому доробку поета. Вона є синтезом поетичної діяльності Некрасова, завершення багаторічної творчої роботи поета-революціонера. Все те, що Некрасов розробляв в окремих творах упродовж тридцяти років, зібрано тут у єдиному задумі, грандіозному за змістом, розмахом та сміливістю. У ньому злилися всі основні лінії його поетичних пошуків, найповніше висловилися суспільно-політичні та естетичні засади поета. Поема створювалася довгі роки. Інтенсивно працював Некрасов над нею десять років, виношував окремі образи і збирав матеріал і того довше. Працюючи над нею з незвичайною напруженістю та неослабною енергією, поет виявляв по

14 слайд

Опис слайду:

по відношенню до себе велику вимогливість. Ця надзвичайна авторська вимогливість і захоплення матеріалом значною мірою зумовлювалися тим, що поемі «Кому на Русі жити добре» як твору, що синтезує його творчі пошуки, Некрасов надавав виняткового значення і покладав нею великі надії. Вмираючи, поет глибоко жалкував у тому, що закінчив свого улюбленого твори, у якому узагальнив весь свій життєвий і поетичний досвід. В одному з листів до С. І. Пономарьова, редактора посмертного видання творів Некрасова, сестра поета А. А. Буткевича, стверджуючи, що -. поема «Кому на Русі жити добре» «була улюбленим дітищем брата», наводить справжні слова Некрасова з цього приводу: «Одне, про що шкодую глибоко, це - що не скінчив своєї поеми «Кому на Русі жити добре». Вважаючи своїм патріотичним обов'язком «оспівати страждання терпінням дивуючого народу», Некрасов неодноразово з болем скаржився друзям і близьким, що його поезія, цілком присвячена інтересам і прагненням народу, нібито «до народу

15 слайд

Опис слайду:

не дійшла». Це. часто служило предметом гірких роздумів та болісних мук поета. Заповнити цю прогалину він думав своїм останнім великим творінням - народною поемою «Кому на Русі жити добре». Поема «Кому на Русі жити добре» і за часом, витраченому на її створення, і за значенням, яке надавав їй Некрасов, займає центральне місце у творчості поета, незважаючи на те, що задум, покладений у її основу, здійснено далеко не повністю. Некрасов почав писати поему після селянської реформи 1861 р., хоча окремі образи її з'явилися в поета ще 50-х роках. Дата написання поеми досі точно не встановлена, оскільки сам автор не залишив ясних вказівок із цього приводу. М. Г. Потанін припускав, ніби Некрасов почав поему в 1850 р. цю думку спростовано Чешихиным-Ветринским, та був і К. Чуковським, датуючим початкові глави 1863 роком. Зазначена дата підтверджується тим, що в одному з перших варіантів розділу «Поміщик» є такі рядки:

16 слайд

Опис слайду:

Та дрібні чиновники, Та дурні посередники, Та полячки засланці. Поема виходила у світ окремими розділами. Вперше з'явився у пресі «Пролог» поеми 1866 р. у журналі «Сучасник». У 1869 р. цей же пролог без змін був надрукований разом з першим розділом «Поп» у № 1 «Вітчизняних записок», а в № 2 (лютий) вміщено глави друга («Сільська ярмонка») і третій («П'яна ніч») ). У тому ж журналі за 1870 р. у № 2 надруковано два розділи першої частини: «Щасливі» та «Поміщик». Потім частина поеми під назвою «Послідиш» була опублікована в № 3 «Вітчизняних записок» за 1872 р. і частина «Селянка» в № 1 «Вітчизняних записок» за 1874 р. Що ж до останньої - четвертої частини поеми, то вона за життя поета так і не з'явилася в пресі, хоча цього дуже хотів вмираючий Некрасов.

17 слайд

Опис слайду:

Цензура двічі вирізувала її з готової до випуску книжки «Вітчизняних записок» (1876, № 9 і 1877, № 1). І лише через три роки після смерті поета, в 1881 р., Салтикову-Щедріну, що замінив Некрасова в «Вітчизняних записках», все ж таки вдалося надрукувати цю частину, проте зі значними цензурними купюрами. Поема неодноразово зазнавала жорстоких цензурних гонінь, на які поет реагував дуже болісно. Виклавши коротко зміст надрукованої глави поеми, цензор укладає: «У загальному своєму змісті та напрямі зазначена перша глава цієї поеми не містить в собі нічого противного цензурним постановам, оскільки власне сільське духовенство є приниженим внаслідок неосвіченості мужика, бідним внаслідок навколишнього середовища, яке саме нічого не має, тож у цій поемі виливається лише громадянська скорбота на безпорадність сільського населення та духовенства. Проте поступки цензурі, переробки та виправлення не допомогли поетові. Цензура вдруге вирізала «Бенкет на весь світ» з

18 слайд

Опис слайду:

січневої книжки «Вітчизняних записок» за 1887 р. Ця нова розправа цензури все ж таки остаточно не вбила в Некрасові надії на можливість появи в пресі «Піра на весь світ». Зустрівшись із головним цензором, він буквально благав його дозволити надрукування цього заключного розділу поеми. У відповідь на доводи до прохання Некрасова цензор почав посилатися те що, що він пропустить вірші, може втратити служби: «Не позбавляйте нас шматка хліба, ми люди сімейні. Не ставте свої вірші на руїнах нашого існування. Завершіть свою терену доброю справою: відкладіть друкування цих віршів» . Але й після цього епізоду Некрасов вирішив все ж таки не складати зброї. Дізнавшись від Достоєвського, ніби начальник Головного управління у справах друку В. В. Григор'єв вважає за можливе надрукування частини «Бенкет на весь світ», він звернувся до нього з проханням прочитати його поему. При редагуванні поеми текстологам довелося вирішувати важке завдання - встановлювати, в якому порядку друкувати окремі частини та розділи поеми, оскільки сам автор не залишив достатньо точних вказівок з цього приводу та працював над

19 слайд

Опис слайду:

окремими частинами або одночасно, або ж у такій послідовності, яка зумовлювалася творчим та задумом. Друкувати їх. у тому порядку, в якому вони були написані, виявилося неможливим, хоча спадкоємці поета публікували їх саме так. Ще в 1920 р. Чуковський відкинув цей принцип на тій підставі, що в архівах Некрасова знайшов його власноручний запис про те, що «Бенкет на весь світ» повинен розташовуватися безпосередньо за «Наслідком». Ґрунтуючись на цій вказівці поета, Чуковський надрукував останні розділи в такому порядку: «Наслідок», «Бенкет на весь світ», «Селянка». Спочатку Некрасов думав дати у поемі широку картину життя всіх класів російського суспільства на роки, безпосередньо які йшли за так званим «визволенням» селян. Але збережені чернові варіанти свідчать, що задум Некрасова був значно ширше і що поет збирався розпочати роботу над главами, присвяченими зустрічі допитливих мандрівників з чиновником, купцем і царем.

20 слайд

Опис слайду:

Жанр поеми «Кому на Русі жити добре» Некрасов назвав «Кому на Русі жити добре» поемою. Однак вона в жанровому відношенні не була схожа на жодну з відомих російських поем. «Кому на Русі жити добре» – народна героїчна поема. Некрасов поєднав риси трьох жанрів: «селянської» поеми, що зображує життя мужика, сатиричного огляду, що малює ворогів народу, і героїко-революційної поеми, що розкриває образи борців за народне щастя. Некрасов прагне злити у поемі ці три лінії своєї художньої творчості. Найповніше представлена в поемі перша лінія. Зображення народного життя енциклопедично. Найповніше відображення цієї риси дано у поемі «Кому на Русі жити добре». Друга і третя лінії через незавершеність поеми не перевершують інші його твори.

21 слайд

Опис слайду:

Некрасову в інших творах вдалося яскравіше показати себе як сатирика і як поета героїчного епосу. У поемі «Современники» він майстерно «таврує і бичує народного ворога» - капіталістів і зграю тих, хто обслуговував власників грошей та можновладців. Образи революційних борців розгорнуті більше, емоційніше зображені в поемі «Російські жінки». Революційне вирішення злободенні питання сучасності в умовах цензурного терору не могло отримати більш повне художнє вираження навіть під пером Некрасова. Ідейне і цій основі емоційне ставлення Некрасова до реальної дійсності зумовило у межах нового жанру використання різноманітних прийомів і засобів, властивих як епічним, а й ліричним і драматичним жанрам. Тут органічно злиті і спокійна епічна розповідь, і різноманітні пісні (історичні, соціальні, побутові, агітаційні, сатиричні, інтимно-ліричні); тут виступили в синтетичній єдності та легенди, голосіння, фантастика казок, повір'я, метафоричні уявлення,

22 слайд

Опис слайду:

властиві людині релігійного сприйняття, і живий, реалістичний діалог, прислів'я, приказки, властиві матеріалістичному світовідчуттю; тут і їдка сатира, замаскована в алегорії, недомовки, алегоричну форму. Широке охоплення дійсності зажадало введення у рамки основної події великої кількості самостійно розроблених епізодів, необхідних як ланки єдиного художнього ланцюга. У жанровому відношенні «Кому на Русі жити добре» багато в чому ближче до прозового оповідання, ніж до лірико-епічних поем, властивим російській літературі першої половини XX ст.

23 слайд

Опис слайду:

Сюжет і композиція поеми "Кому на Русі жити добре" Тема поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" (1863-1877) - зображення пореформеної Росії протягом десяти-п'ятнадцяти років після скасування кріпосного права. Реформа 1861 року є надзвичайно важливою подією в російській історії, тому що вона кардинально змінила життя цілої держави і всього народу. Адже кріпацтво визначало економічну, політичну, культурну ситуацію в Росії приблизно триста років. А тепер його було скасовано і звичне життя порушено. Некрасов формулює цю думку у поемі так: Порвався ланцюг великий, Порвалася-розскочилася: Одним кінцем по пану, Іншим по мужику. («Поміщик»)

24 слайд

Опис слайду:

Ідея поеми - міркування щастя людини у світі Вона сформульована у самому назві: кому живеться добре на Русі. Сюжет поеми будується описі подорожі Русі семи тимчасово зобов'язаних мужиков. Мужики шукають щасливу людину і на своєму шляху зустрічають найрізноманітніших людей, слухають розповіді про різні людські долі. Гак у поемі розгортається широка картина сучасного Некрасова російського життя. Коротка експозиція сюжету міститься в пролозі поеми: В якому році - розраховуй, В якій землі - вгадуй, На стовповій доріжці Зійшлися сім мужиків: Сім тимчасовообов'язаних, Підтягнутої губернії, Повіту Терпігорева, Пустопорожньої волості, Із суміжних сіл -

25 слайд

Опис слайду:

Заплатова, Дірявіна, Разугова, Знобишина, Горєлова, Нейолова, Неврожайка тож. Чоловіки зійшлися випадково, бо кожен йшов у своїй справі: одному треба було до коваля, другий поспішав запросити попа на хрестини, третій ніс продавати на базар стільники, брати Губіни мали спіймати свого впертого коня тощо. Зав'язка сюжету поеми - клятва семи героїв: У хатки не повертатися, Не бачитися ні з дружинами. Ні з малими хлопцями, Ні зі старими старими. Поки справі спірному Вирішення не знайдуть - Кому живеться щасливо, Вольготно на Русі? (пролог)

26 слайд

Опис слайду:

Вже в цій суперечці мужиків Некрасов представляє план розвитку сюжетної дії у творі – з ким зустрічатимуться мандрівники: Роман сказав: поміщику, Дем'ян сказав: чиновнику, Лука сказав: попу. Купчині товстопузому! – сказали брати Губіни, Іван та Митродор. Старий Пахом потужився І мовив, в землю дивлячись: Вельможному боярину, Міністру государеву. А Пров сказав: Царю. (пролог) Як відомо, Некрасов не закінчив поему, тому задуманий план виконано не до кінця: селяни поговорили з попом (глава «Поп»), з поміщиком Оболтом-Оболдуєвим (глава «Поміщик»), спостерігали «щасливе життя» вельможі – князя Каченя (голова

27 слайд

Опис слайду:

"Послідок"). Всі співрозмовники мандрівників не можуть назвати себе щасливими всі незадоволені своїм життям, усі скаржаться на труднощі та поневіряння. Однак навіть у незакінченій поемі присутня кульмінація зустріч мужиків у розділі «Бенкет - на весь світ» (у різних виданнях на звання глави пишеться по-різному - «Бенкет - на весь світ» або «Бенкет на весь світ») зі щасливою людиною - Гришею Добросклоновим. Щоправда, мужики не зрозуміли, що бачать перед собою щасливця: надто вже цей хлопець зовні був несхожий на людину, яку, за селянськими уявленнями, можна назвати щасливою. Адже мандрівники шукали людину з міцним здоров'ям, з статком, з доброю сім'єю і, звичайно, з чистою совістю – ось у чому щастя, на думку мужиків. Тому вони спокійно проходять повз жебрака та непомітного семінариста. Проте саме він почувається щасливим, незважаючи на те, що бідний, слабкий здоров'ям, попереду у нього, за словами Некрасова, коротке і важке життя: Йому доля готувала Шлях славний, ім'я голосне Народного заступника,

28 слайд

Опис слайду:

Сухоту та Сибір. («Бенкет - на весь світ») Отже, кульмінація знаходиться буквально в останніх рядках поеми і практично збігається з розв'язкою: Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом, Якби могли вони знати, що творилося з Гришею. («Бенкет - на весь світ») Отже, першою особливістю композиції поеми є збіг кульмінації та розв'язки. Друга особливість полягає в тому, що, по суті, вся поема, виключаючи пролог, де знаходиться зав'язка, є розвиток дії, побудованої дуже складно. На описаний вище загальний сюжет поеми нанизують численні життєві історії героїв, зустрінутих мандрівниками. Окремі історії всередині поеми поєднуються наскрізною темою дороги та головною ідеєю твору. Така побудова неодноразово використовувалася в літературі, починаючи з «Одіссеї» Гомера і закінчуючи «Мертвими душами» Н.В.Гоголя. Іншими словами, поема композиційно

29 слайд

Опис слайду:

схожа на строкату мозаїчну картину, яка складена з багатьох камінців-шматочків. Зібрані разом, окремі історії, почуті мандрівниками, створюють найширшу панораму пореформеної російської дійсності та недавнього кріпосного минулого. Кожна приватна розповідь-історія має свій більш менш закінчений сюжет і композицію. Життя Якима Нагого, наприклад, описано дуже коротко у розділі «П'янаніч». Цей немолодий селянин все життя важко і багато працював, на що безперечно вказує його портрет: Груди запалі; як вдавлений Живіт; у очей, біля рота Закруту, як тріщини На висохлій землі... Але герой зумів зберегти і спостережливість, і ясний розум, і незвичайний для селянина інтерес до знань: під час пожежі він рятував не накопичені за все життя тридцять п'ять карбованців, а картинки , які

30 слайд

Опис слайду:

Він сину купив, Розвішав їх по стінах І сам не менше хлопчика Любив на них дивитися. Саме Яким дає відповідь пану Веретенникову, коли той дорікає селян у пияцтві: Нема міри хмелю російському, А горе наше міряли? Роботі міра є? Більш докладні історії з розгорнутим сюжетом присвячені Матрені Тимофіївні Корчагіної; Савелію, богатирю святоросійському; Єрмилу Гіріну; Якову вірному-холопу зразковому. Про останнього героя, відданого холопа пана Поліванова, розповідається в розділі «Бенкет - на весь світ». Зав'язка дії знаходиться за рамками оповідання: ще в молодості Тільки й було у Якова радості: Барина пестити, берегти, лагодити Та племеша-малолітка качати.

31 слайд

Опис слайду:

Автор швидко описує тридцять три роки розгульного життя пана Поліванова, доти поки в нього не віднялися ноги. Яків, як добра доглядальниця, доглядав свого пана. Кульмінація в оповіданні настає тоді, коли Поліванов «віддячив» своєму вірному холопу: віддав у рекрути єдиного родича Якова – племінника Гришу, бо цей молодець захотів одружитися з дівчиною, яка самому пану сподобалася. Розв'язка історії про зразковий холоп настає незабаром - Яків завозить свого пана в глухий Чортовий яр і вішається в нього на очах. Ця розв'язка одночасно стає другою кульмінацією оповідання, тому що пан отримує за свої злочини страшне моральне покарання: Висить Яків над паном, мірно хитається, Мечеться пан, ридає, кричить, Відлуння одне відгукується! Так вірний холоп відмовляється, як це було раніше, прощати все панові. Перед смертю в Якові прокидається людське

32 слайд

Опис слайду:

гідність, і вона не дозволяє вбити безногого інваліда, хоча б такого бездушного, як пан Поліванов. Колишній холоп залишає свого кривдника жити і мучитися: Барін повернувся додому, голосячи: «Грішний я, грішний! Страти мене!». Будеш ти, пане, холопа зразкового, Якова вірного Пам'ятати до судного дня! На закінчення слід повторити, що поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» композиційно побудована складно: до загального сюжету включені закінчені оповідання, які мають власні сюжети і композиції. Розповіді-історії присвячені окремим героям, насамперед селянам (Єрмилу Гірину, Якову вірному, Матрені Тимофіївні, Савелію, Якиму Нагому та ін.). Це трохи несподівано, тому що в суперечці семи мужиків названо представників усіх станів російського суспільства (поміщик, чиновник, піп, купець), навіть цар - все, крім селянина.

33 слайд

Опис слайду:

Поема писалася приблизно п'ятнадцять років, і цей час її план порівняно з початковим задумом дещо змінився. Поступово Некрасов приходить до висновку, що головною фігурою російської історії є селянин, який годує та захищає країну. Саме настрій народу грає дедалі помітнішу роль державі, у главах «Селянка», «Последыш», «Бенкет — весь світ» головними героями стають люди з народу. Вони нещасливі, але мають сильні характери (Савелій), мудрість (Яким Нагою), доброту і чуйність (вахлаки і Гриша Добросклонов). Недарма поема закінчується піснею «Русь», у якій автор висловив свою віру у майбутнє Росії. Поема «Кому на Русі жити добре» не була закінчена, проте вона може розглядатися як цілісний твір, оскільки ідея, заявлена спочатку, знайшла свій закінчений вислів: щасливим виявляється Гриша Добросклонов, який готовий віддати життя за щастя простих людей. Іншими словами, під час роботи над поемою автор замінив селянське розуміння щастя народницьким: щастя окремої людини неможливе без щастя народу.

34 слайд

Опис слайду:

Моральні проблеми у поемі «Кому на Русі жити добре». Близько чотирнадцяти років, з 1863 по 1876, тривала робота Н.А. Некрасова над найзначнішим твором у творчості – поемою «Кому на Русі жити добре». Незважаючи на те, що, на жаль, поема так і не була закінчена і до нас дійшли лише окремі її глави, пізніше розставлені текстологами в хронологічному порядку, некрасовское твір по праву можна назвати «енциклопедією російського життя». За широтою охоплення подій, детальності зображення характерів, разючою художньої точності воно не поступається Євгену Онєгіну А.С. Пушкіна. Паралельно із зображенням народного життя в поемі порушуються питання моральності, порушуються етичні проблеми російського селянства і всього російського суспільства на той час, оскільки саме народ завжди виступає носієм моральних і загальнолюдської етики загалом.

35 слайд

Опис слайду:

Основна ідея поеми випливає безпосередньо з її назви: кого на Русі можна вважати справді щасливою людиною? Однією з основних категорій моральності, які у основі поняття народного щастя, на думку автора. Є вірність обов'язку перед Батьківщиною, служіння своєму народові. По Некрасову, добре на Русі живеться тим, хто виборює справедливість і «щастя рідного куточка». Селяни-герої поеми, які шукають «щасливого», не знаходять його серед поміщиків, серед священиків, серед самих селян. У поемі зображено єдину щасливу людину – Гриша Добросклонов, який присвятив своє життя боротьбі народне щастя. Тут автор висловлює, на мій погляд, абсолютно безперечну думку про те, що не можна бути істинним громадянином своєї країни, нічого не вживаючи для покращення становища народу, що складає силу та гордість Вітчизни. Щоправда, некрасівське щастя дуже відносне: «народному заступнику» Гриші «доля готувала… сухоти та Сибір». Однак важко сперечатися з тим, що вірність обов'язку та чисте сумління є необхідними умовами справжнього щастя.

36 слайд

Опис слайду:

У поемі так само гостро стоїть проблема морального падіння російської людини, в силу свого жахливого економічного становища, поставленого в такі умови, в яких люди втрачають свою людську гідність, перетворюючись на холуїв і п'яниць. Так, розповіді лакея, «улюбленого раба» князя Переметьєва, або дворової людини князя Утятина, пісня «Про холопа зразкового, Якова вірного» – свого роду притчі, повчальні приклади того, до якого духовного холопства, моральної деградації призводило кріпацтво селян, і раніше всього – дворових, розбещених особистою залежністю від поміщика. Це некрасівський закид великому і могутньому за своєю внутрішньою силою народу, який упокорився з становищем раба. Ліричний герой Некрасова активно протестує проти цієї рабської психології, кличе селянство до самосвідомості, закликає весь російський народ звільнитися від вікового гноблення та відчути себе Громадянином. Поет сприймає селянство не як безлику масу, бо як народ-творець, вважав народ справжнім творцем людської історії.

37 слайд

Опис слайду:

Однак найстрашніший наслідок вікового рабства, на думку автора поеми, полягає в тому, що багато селян задоволені своїм приниженим становищем, оскільки не мислять собі іншого життя, не уявляють, як взагалі можна існувати по-іншому. Наприклад, лакей Іпат, раболепствующий перед своїм паном, з благоговінням і мало не з гордістю розповідає про те, як пан занурював його взимку в ополонку і змушував грати на скрипці, що стоїть у санях, що летять. Холуй князя Переметьєва пишається своєю «панською» хворобою і тим, що «з французьким найкращим трюфелем тарілки він лизав». Розглядаючи збочену психологію селян як прямий наслідок самодержавно-кріпосницького ладу, Некрасов вказує і на інше породження кріпосного права - безпробудне пияцтво, що стало лихом російського села. Для багатьох мужиків у поемі уявлення про щастя зводиться до горілки. Навіть у казці про піночку семеро мужиків-правдошукачів на запитання про те, чого б їм хотілося, відповідають: «Якби нам лише хлібичка… та по відру горілочки». У розділі «Сільська ярмонка»

38 слайд

Опис слайду:

річкою ллється вино, йде масове спаювання народу. Чоловіки п'яними повертаються додому, де стають справжнім нещастям для своєї сім'ї. Ми бачимо одного такого мужика Вавілушку, який пропив «до грішка», який журиться, що не може навіть купити козлові черевики своєї онуки. Інша моральна проблема, яку торкається Некрасов, – проблема гріха. Шлях до спасіння душі людини поет бачить у спокутуванні гріха. Так роблять Гірін, Савелій, Кудеяр; не такий староста Гліб. Бурмістр Єрміл Гірін, пославши в рекрути сина самотньої вдови, тим самим позбавивши свого брата від солдатчини, викуповує свою провину служінням народу, залишається вірним йому навіть у хвилину смертельної небезпеки. Однак найтяжчий злочин перед народом описується в одній із пісень Грицька: сільський староста Гліб приховує від своїх селян звістку про розкріпачення, таким чином залишаючи вісім тисяч чоловік у кабалі рабства. На думку Некрасова, такий злочин нічим неможливо спокутувати. У читача некрасовської поеми виникає почуття гострої гіркоти та образи за предків, які сподівалися на найкращі часи, але

39 слайд

Опис слайду:

змушених жити в «пустопорожніх волостях» і «підтягнутих губерніях» більш ніж через сто років після скасування кріпосного права. Розкриваючи сутність поняття «народне щастя», поет показує, що єдино правильний шлях для його досягнення – селянська революція. Ідея відплати за народні страждання найбільш чітко сформульована в баладі «Про двох великих грішників», яка є своєрідним ідейним ключем до всієї поеми. Розбійник Кудеяр скидає із себе «тягар гріхів» лише тоді, коли вбиває пана Глуховського, відомого своїми злочинами. Вбивство лиходія, на думку автора, не злочин, а подвиг, гідний нагороди. Тут некрасовская ідея суперечить християнській етикою. Поет веде приховану полеміку із Ф.М. Достоєвським, які стверджували неприпустимість і неможливість побудови справедливого суспільства на крові, які вважали, що сама думка про вбивство вже злочин. І я не можу не погодитись із цими твердженнями! Одна з найважливіших християнських заповідей каже: «Не убий!» Адже людина, яка позбавляє життя собі подібного, вбиває тим самим людину в собі, вчиняє тяжкий злочин перед

Опис слайду:

Авторська позиція у поемі «Кому на Русі жити добре» Над своїм твором «Кому на Русі жити добре» Микола Олексійович Некрасов працював багато років, віддавши йому частину своєї душі. І протягом усього періоду створення цього твору поета не залишали високі уявлення про досконале життя та досконалу людину. Поема «Кому на Русі жити добре» - результат багаторічних роздумів автора про долі країни та народу. Отже, кому ж на Русі добре жити? Саме таким чином порушує питання поет і намагається на нього відповісти. Сюжет поеми, подібно до сюжету народних казок, побудований як подорож селян-старих людей у пошуках щасливої людини. Мандрівники шукають його серед усіх станів тодішньої Русі, але головна мета їх – знайти «щастя мужицьке». У поемі вирішується найголовніше питання сучасності: «Народ звільнений, але чи щасливий народ?»

42 слайд

Опис слайду:

Тут постає й інше питання: а які шляхи, що ведуть до народного щастя? З глибокою симпатією автор ставиться до тих селян, які не упокорюються зі своїм рабським становищем. Це і Савелій, і Мотрона Тимофіївна, і Гриша Добросклонов, і Єрміл Гірін. Щоб відповісти на запитання, кому на Русі жити добре, Некрасов оглядає всю Русь і спочатку не знаходить позитивної відповіді на це питання, тому що поема була розпочата в 1863, відразу після скасування кріпосного права. Але пізніше, вже в 70-х роках, коли передова молодь йшла «в народ», знаходячи щастя у служінні йому, поет дійшов висновку, служити народу і є щастя. Образом «народного заступника» Гриші Добросклонова поет відповідає на поставлене в поемі питання. Про Гриша Добросклонова розповідається в останній частині поеми, названої «Бенкет на весь світ». Тяжкий життєвий шлях семінариста Грицька. Син напівзлиденного дяка і «набаточки нерозділеної», він прожив голодне дитинство і сувору юність. А у Григорія Обличчя худе, бліде І волосся тонке, кучеряве, З відтінком почервоніння.

43 слайд

Опис слайду:

У семінарії семінаристів «недогодував хапуга-економ», а під час канікул Гриша батрачив у своєму рідному селі Вахлачине. Він був чуйним і люблячим сином, і «у серці хлопчика з любов'ю до бідної матері, любов до всієї вахлочини злилася». І Гриша Добросклонов твердо вирішив присвятити своє життя боротьбі за визволення народу: … і років п'ятнадцяти Григорій твердо знав уже, Що житиме для щастя Убогого та темного Рідного куточка. Сильний духом, волелюбний, чужий особистим інтересам, Гриша Добросклонов йде не второваною дорогою, а вибирає важкий шлях боротьби за права пригноблених. Народ, бачачи у ньому свого посланця, благословляє його за праведну боротьбу. Іди до принижених, Іди до скривджених - Будь перший там!

Опис слайду:

Отже, саме з образом Грицька Добросклонова Микола Олексійович Некрасов пов'язує своє уявлення про досконалу людину, у ній бачить естетичний та моральний ідеал. Уявлення про досконалу людину, у ньому бачить естетичний та моральний ідеал. Піднімаючи своїх читачів до найповнішого його втілення, поет відповідає питанням поеми - кому на Русі жити добре. Вся творчість Некрасова присвячена народу, і, важко хворий, не переставав про нього думати. Вірш «Сіятелям» є закликом продовжити громадську боротьбу. Сівачі – громадські діячі, народні заступники, які мають внести до народу «насіння правди». Чому Бєлінський є ідеалом для Некрасова? Можливо, причиною цього є те, що саме завдяки Бєлінському Некрасов став великим поетом. Коли Бєлінський прочитав вірш Некрасова «Залізниця», він зі сльозами на очах підійшов до нього і сказав: «Чи знаєте Ви, що Ви поет - і справжній поет!».

46 слайд

Опис слайду:

У Добролюбові Некрасов бачив революціонера, готового згоріти в полум'ї боротьби, наголошував на його вмінні підпорядкувати особисте життя високим суспільним цілям, рідкісну здатність до самопожертви. Добролюбов завжди вірив у високі ідеали, його духовна чистота вражала Некрасова.