Яке розмовляюче ім'я отримує улюблений софії недоросль. Характеристика Софії у комедії «Недоук

Твір Фонвізіна торкається злободенних тем сучасного йому суспільства, серед яких можна виділити проблему соціальних відносин, питання виховання та освіти молодого покоління. Як протиставлення неучам і лоботрясам іде яскравий, збірний образ юної дівчини, наділеної найкращими якостямисправжня російська жінка. Йдеться про одну з головних героїнь роману, навколо якої закрутився вир пристрастей, пов'язаний з її посагом. Образ та характеристика Софії у комедії «Недоук» дає повне уявлення читачеві про те, які були дівчата в епоху Просвітництва. Вона є позитивним персонажем твору і є гідним прикладом для наслідування.

Ім'я героїні повністю відповідає її вигляду та характеру. У перекладі з грецької Софія означає «мудра», «розумна».

сім'я

Сирота. Дівчина ще, як маленька дитина, втратила батька. Мати померла за кілька місяців до подій, що описуються. Опікуном став рідний дядько. На час його відсутності турботи про дівчину взяла на себе сім'я Простакових, яка не плекала до родички теплих почуттів.

Образ. Характер

Софія дворянка.Зовні досить миловидна особа.

«Ти поєднуєш у собі обох статей досконалість…».

«Бог дав тобі всі приємності твоєї статі…»

Здобула хорошу освіту та виховання.Розважлива та мудра не по роках. Любить французьку літературу. За характером терпляча і лагідна. Має добре серце. Дівчина може пробачити навіть тим, хто її образив. У фіналі комедії, коли плани Простакової впали, і одруження не відбулося, Софія не стала тримати зла на тітку, відпустивши від серця колишні образи, а коли від Простакової відмовився син, дівчина перша кинулася її заспокоювати. Чуйна. Чесна.

« Бачу в тобі серце чесної людини…».

Не здатна на зраду. Вміє зберігати вірність.

У Софії є ​​наречений.Офіцер Мілон. Молоді люди люблять одне одного та мріють створити сім'ю. За півроку, що вони бачилися, їх почуття не ослабли. Мілон весь цей час шукав кохану, яку Простакови відвезли та сховали від нього, а Софія зберігала йому вірність і чекала, коли він приїде та забере її. Шлюб для неї дуже важливий. На відміну від Простакової, яка вважає, що заміж потрібно виходити за розрахунком, дівчина впевнена, що у шлюбі головне кохання та взаємна повага.

Вважається з думкою старших.Прислухається до порад дядечка, які люблять наставляти племінницю на істинний шлях. Товариська. Любить поміркувати на серйозні теми. Вміє пожартувати та пожартувати з близьких. Гостра на язичок.

Софія багата наречена.Саме посаг дівчини послужив яблуком розбрату між Митрофаном і Скотініним, які бажають нахаляву розбагатіти за чужий рахунок.

Персонаж Софії задумав Фонвізіним протиставлення Митрофану. Позитивна у всіх відносинах дівчина та її повна протилежність хазяйський син, невч і бездар, у якого геть-чисто відсутні нормальні, людські якості. Завдяки тому, що дівчина має справжніх друзів, їй вдається уникнути невдалого заміжжя і вирватися з лап Простакової на волю, забувши все, що відбувається з нею, як страшний сон.

Софія – племінниця Стародума (дочка його сестри); мати С. - сватя Простакова і властива (як і С.) Простаковій. Софія – грецькою означає «мудрість». Однак ім'я героїні отримує в комедії особливий відтінок: мудрість С. - не раціональна, не мудрість, якщо можна так висловитися, розуму, а мудрість душі, серця, почуття, мудрість чесноти.

Образ С. стоїть у центрі сюжету. З одного боку, С. - сирота, і Простакови скористалися цим без її опікуна Стародума («Ми, бачачи, що залишилася одна, взяли її в наше село і наглядаємо над її маєтком, як над своїм» - д. 1, явл. V). Звістка про приїзд Стародума до Москви викликає справжню паніку в будинку Простакової, яка розуміє, що тепер доведеться розлучитися з доходами від маєтку С. З іншого боку, С. - дівчина на виданні, і вона має коханий (Мілон), якому вона обіцяла руку і серце, проте Простакова прочитає їй чоловіки свого брата Скотинина. З листа Стародума Простакова і Скотінін дізнаються, що С. - спадкоємиця дядькових 10 000 рублів; і тепер до неї сватається ще й Митрофан, заохочуваний до весілля матір'ю, Простаковою.

Скотинін і Митрофан не люблять С, а С. не любить їх, відверто зневажаючи і сміючись з обох. Позитивні персонажі групуються навколо С. і активно сприяють її звільненню з-під дріб'язкової та корисливої ​​опіки Простакової. Під час дії руйнуються перешкоди до шлюбу С. з Мілоном, а маєток Простакової в результаті всієї цієї історії потрапляє під опіку влади.

Протягом комедії характер С. залишається незмінним: вона вірна Мілону, відчуває щиру повагу до Стародуму та поважає Правдіна. С. розумна, вона відразу помічає, що Простакова «зробилася ласкавою до самої ницості» і що вона «прочитає» її «і нареченої своєму синові» (д. 2, явл. II), глузлива (вона кепкує над ревним її до Скотинину і Митрофану Мілоном), чутлива і добра (з палкістю вона висловлює свою радість, коли Стародум дає згоду на її шлюб з Мілоном; у момент щастя прощає Простакову за заподіяне зло і шкодує «презлу фурію»). С. походить від чесних дворян, які дали їй освіту (вона читає французькою твір Фене-лона про виховання дівчат). Її прості почуття людяні: шана і багатство, вважає вона, повинні діставатися працями (д. 2, явл. V), дівчині пристойні лагідність і послух старшим, але любов свою вона може й повинна обстоювати. Коли Стародум, ще не знаючи Мілона, хоче видати С. за якогось молодого чоловіка, С. «бентежиться» і вважає, що вибір нареченого залежить і від її серця. Стародум підтверджує думку С, і вона відразу ж заспокоюється, заявляючи про своє «слухняність».

Фонвізін доклав чимало зусиль, щоб надати С. живих рис. З цією метою він використав прийоми західної мелодрами, поєднавши драматичні моменти із чутливими. Проте більшою мірою його цікавило виховання чесної людини, гідного звання дворянина. За молодістю років його героїня потребувала досвідченого керівника-наставника. Вона вступала в нову, саму, мабуть, відповідальну смугу життя, і драматург не пройшов повз це. Природна чеснота С. мала отримати розумове огранювання. На порозі весілля Стародум дає С. поради, зі змісту яких з'ясовується, як він (і автор «Недоросля») розуміє правильне виховання дівчат і жінок.
Найбільше Стародум боїться впливу «світла», своїми спокусами здатного розбестити невинну, чисту і доброчесну душу. Тому в «світлі», каже Стародум, важливий перший крок, уміння поставити себе та зарекомендувати. Загальне правилокаже: дружбу треба вести з тими, хто її гідний, тобто вибирати друзів. С. недосвідчена і просить роз'яснити, чи не спричинить перевагу одних злобу інших. Стародум вчить її, що не треба чекати зла від людей, які зневажають тебе, зло походить від тих, хто сам гідний зневаги, але заздрить чеснотам ближнього. С. вважає таких людей жалюгідними, бо такі люди нещасливі. Стародум попереджає: жалість не повинна зупинятися перед злом, а чесноти треба слідувати своєю дорогою. Витрачати час на виховання «злих», яких С. ​​називає «нещасними», не слід, оскільки кожна людина, якщо в неї є совість, сама зобов'язана пробудити в собі чесноти. Засвоюючи урок, С. робить висновок, що треба ясно і твердо показати злому людині ницість його душі. Стародум додає: розум такої людини - не прямий розум, тобто лукавий, хитрий, нечесний. Справжнє щастя приносять чесноту та прямий розум. Як і Правдін, С. розуміє щастя в дусі звичайних уявлень: знатність, багатство. Однак Стародум пояснює їй, що знатність і багатство - не просто титули та гроші, але «знаки» державного та громадянського становища людини, що накладають на нього моральні обов'язки. Стародум вчить С. розрізняти справжнє і уявне, зовнішній блиск і внутрішню гідність; він противник егоїстичного щастя. І С. засвоює його уроки. Вона теж впевнена, що людина живе не одна, що всі зобов'язані одна одній. Але якщо це так, то чому, думає С, розум не роз'яснить таку просту істину. Стародум у відповідь вимовляє чудову фразу: «Пряму ціну розуму дає доброзичливість». Саме душа, « розумне серце», роблять чесну людину «цілком чесною». Так для С. проясняються найважливіші просвітницькі поняття (розум, честь, служіння вітчизні, посада чесної людини, доброчесність та ін). Насіння Стародума падає на благодатний ґрунт, тому що «внутрішнє почуття» спочатку доброчесною С. говорить їй те саме.

Від загальних понятьпро дворянина та його посади Стародум перекладає розмову до людини, до особистого боку його життя, до сімейного вогнища. Згорнувши зі шляху чесноти, чоловік і дружина перестають любити один одного, відчувати взаємну дружню прихильність і перетворюють спільне життя на пекло, забуваючи про будинок і дітей. Стародум ще й ще раз нагадує С: «чеснота все замінює, і чесноти ніщо замінити не може»; при цьому він не забуває і про інтимний бік шлюбу: «Тільки, мабуть, не май ти до чоловіка свого кохання, яка б на дружбу була схожа. Май до нього дружбу, яка б на любов була схожа». Зрештою в чоловіка потрібна сила розуму («розсудливість»), в дружині - чеснота, чоловік кориться розуму, дружина - чоловікові. Старі норми набувають нового змісту, а основою сімейної гармонії знову-таки стає душа і «благонравство», що виходить від неї. Тому виховання чесної людини – чоловіка чи жінки – полягає у освіті душі.

Софія – одна з головних позитивних персонажіву п'єсі Фонвізіна «Недоук». Вона - племінниця Стародума, що залишилася сиротою. За його відсутності маєтком управляють Простакови. Вони ж доглядають Софію і водночас обкрадають її. Дізнавшись, що у дівчини багата спадщина, вони починають боротися за її руку та серце. Однак у дівчини є коханий на ім'я Мілон, якому вона залишається вірною.

За натурою Софія розсудлива та доброчесна. Вона наділена гострим розумом, мудрістю та добрим серцем. Також їй притаманні лагідність і повага до старших. Дівчина походить з роду чесних дворян, які дали їй гарне виховання та освіту. На відміну від Простакової, вона вважає, що багатство має діставатися працею. Основна сюжетна лінія п'єси утворюється навколо сватання Митрофанушки, Скотініна та Мілона до Софії. Простакова в гонитві за наживою докладає всіх зусиль, щоб на Софії одружився її син Митрофан. Проте дівчина сміливо відстоює свою любов до Мілона. У цьому їй підтримують інші позитивні героїп'єси. Групуючись навколо неї, вони допомагають Софії звільнитися від настирливої ​​опіки Простакових і возз'єднатися з коханим.

Наприкінці комедії плани Простакової викрасти дівчину руйнуються. Навіть після цього Софія не тримає її зла і прощає її.

Untitled

Мовната іменнахарактеристика героївкомедії

Д.І. Фонвізина «Недоук»

Нещодавно прочитана комедія Д.І. Фонвізіна «Недоук» змусила мене задуматися над питанням: «А чи можна лише на ім'я і мову дізнатися характер людини, її моральні підвалини; і пов'язані взагалі її особистості ім'я і слова, нею сказані». Проведемо дослідження з цієї теми.

Спочатку зауважимо, що а друг досить влучно підбирає імена головним героям. Навряд чи даний фактможна зарахувати виключно до бажання автора дати «визив аючі і незабутні» імена героям. Швидше, слід вважати, що Фонвізін намагається таким чином посилити враження від п'єси.Глибокий знавець людських душ, Фонвізін розуміє, що імена героїв - якраз те, на що найчастіше звертає увагу простий обиватель. Таким чином, будучи чудовим сатириком, автор спочатку налаштовує читача на комічний лад.Тепер підійдемо ближче до самої комедії.

Отже, імена героїв:

Митрофан. За інформацією довідника чоловічих імен ім'я грецького походження у перекладі з латинськоїпозначає "матір'ю явлений". Слід припускати, що ім'я можна розшифрувати,як "мамин синочок",тобто. людина, можливо у всьомуопікуваний матір'ю, люблячий та поважаючийїї більш ніж батька. Це ім'я якнайкращепередає всю натуругероя.

Що ж до мовних особливостей, то в словах Митрофана явно проглядаєтьсясаме любов до своєї матінки.Він намагається всіляко виділити матір утому суспільстві, в якому перебуває, і неважливо, чи близькі людийого оточують чи чужі. Безперечно, слід також виділити таку характеристику героя, як повну нездатність до різноманітних наук і вчення в цілому. Може тому після виходу комедії світ, ім'я Митрофан стало загальним, що означає людей недалеких і простих внутрішнім світом.Подивимося з тексту:

Митрофан. Ця? Прикметник.

Правдін. Чому ж?

Митрофан. Тому що вона додана до свого місця. Он у комірчини жердини

Тиждень двері стоять ще не навішені: так та поки іменник.

Або ось, ще:

Митрофан (розніжаючись). Так мені стало жаль.

Пані Простакова (з досадою). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Тебе, матінко: ти так втомилася, б'ючи батюшку.

Пані Простакова. Обійми мене, мій друже! Ось синку, одне моє

втіху.

Софія. Так само, як і Митрофан ім'я має давньогрецьке коріння. Позначає "мудрість". Ми можемо також припускати, що автор дає це ім'я своїй героїні, у зв'язку з короткою формоюімені – Соня. У народі з ім'ям Соня пов'язана така якість, як сонність. У комедії Софія - молода дівчина, яка ще не показала свою натуру, свій характер, яка не до кінця «прокинулася» після дитинства. Ми не знаємо, якою вона буде в майбутньому. Чи прийме вона якості Стародума, дядька свого, чи вона буде точною протилежністю, як пані Простакова.

Мова Софії показує, що героїня ввічлива, дуже любить і вдячна своєму дядькові. Вона ніколи не дозволяє собі лаяти людину, образитися на неї або зненавидіти. Софія досить мила, в її промові пробивається ніжність, властива кожній добре вихованій дівчині. Одна лише фраза:

« Я отримала зараз радісну звістку. Дядечко, про якого так довго ми нічого не знали, якого я люблю і почитаю, як батька мого, Цими днями до Москви приїхав » ,

розкриває нам всю сутність цієїчарівна дівчина.

Мілон. Ім'я надійшло із західних мов. Позначає милий, коханий. Можна стверджувати, що Фонвізін дав ім'я герою невипадково, оскільки Софія любить Мілона, звідси й «коханий». Не слід також скидати з рахунків хоч і не велику, але існуючу ймовірність того, що у автора були якісь асоціації Мілона з динею (Melon (англ.) - диня), оскільки дуже солодкі мови його.

Виходячи з мовної стилістики Мілона, помітно, що герой - добрий, чуйний, хоробрий чоловік.

«Відкрию тобі таємницю серця мого, любий друже! Я закоханий, та маю щастя бути коханим. Більше півроку, як я в розлуці з тією, яка мені найдорожча на світі, і, що ще гірше, нічого не чув я про неї весь цей час... Можливо, вона тепер в руках якихось користолюбців, які, користуючись сирітством. її містять її в тиранстві. Від однієї цієї думки я у нестямі »

Про дна лише фраза, а яку ній розкрито всі почуття Мілона до Софії.

Пані Простакова та пан Простаков – батьки Митрофана. Їхнє прізвище говорить про дуже важливій якості- Простота. Що ж до типу цієї простоти, то очевидно, насамперед слід припустити простоту душевну. З чого також випливає бідний духовний світгероїв. Чи можна знайти підтвердження цим думкам? Безсумнівно, але колись скажемо кілька слів про матір Митрофана. Простакова походить із роду дворян на прізвище Скотинини. Батько у неї був невчем, що тому, вона та її брат (Скотинін) - невігласи. Простакова - дуже норовлива людина, скрізь шукає собі вигоду. Вся її сутність відбивається у її прізвищі. Можна припустити, що титул дворянина її батькові чи дідові дістався зовсім на спадщину, а, по вислугі чи іншим способом. Справедливість цього припущення підтверджує повну відсутність манер, що прищеплюються з дитинства, ймовірно, вона виховувалися людьми, які не звикли до дворянства, які не змогли дати їй належної дворянського освіти і виховання.

Мова Простакової дуже своєрідна і цікава. Вона ніколи не дозволяє собі ласкаво і з повагою звертатися до чоловіка, але до сина вона ставиться так трепетно ​​і з такою любов'ю, що всім залишається мовчки заздрити. Нерідко вона називає прислугу худобами, мабуть тому, що сама була колись Скотининою.

Пані Простакова (Тришка). А ти, худоба, підійди ближче. Чи не говорила чи

я тобі, злодійська харя, щоб кафтан пустив ширше. Дитя, перше,

росте, інше, дитя і без тонкого каптана тонкого складання.

Скажи, йолопе, чим ти виправдаєшся?

Простаків – повна протилежність своєї дружини. Простаков у всьому догоджає своїй дружині, не має власного слова. Його дуже важко назвати особистістю, скоріше індивід.

Простаків. Та я думав, матінко, що тобі так здається.

Пані Простакова. А ти сам хіба осліп?

Простаків. За твоїх очей мої нічого не бачать.

Пані Простакова. Ось яким чоловіком нагородив мене господь: не тямить

сам розібрати, що широко, що вузько.

Наступні герої: Стародум, Правдін, Скотінін, Кутейкін, Цифіркін і Вральман мають відповідні прізвища, що «говорять», які характеризують персонажів навіть більше, ніж їх мовні звороти.

Стародум – дядько Софії. Він завжди каже афоризмами. Наприклад:

«Починаються чини, - перестає щирість»

або

«Без душі освічена розумниця - жалюгідна тварюка».

Це характеризує його як людину мудру, знає життя, і багато побачив за своє життя.

Правдін – чиновник. Давній друг Стародума, можливо саме тому скрізь намагається домогтися правдикаже тільки правдуі при цьому вважає, що всі також по правді і роблять.

Правдін. Але ті гідні люди, котрі біля двору служать державі...

Скотинін. Та хіба дворянин не вільний побити слугу, коли захоче?

Кутейкін, Цифіркін, Вральман – так звані вчителі Митрофана. До утейкін – семінарист.Викладає словес ність для сина Простийа кових . Цифіркін – відставний сержант.Не маючи належної освіти, вчить Митрофана математики. Вральман - німець, за що його власне й беруть у вчителяМитрофанушці. Насправді виявляється, що Вральман - простий кучер, але за те німець!

Кутейкін. Що за бісівщина! З самого ранку толку не доб'єшся. Тут

щоранку процвітає та загине.

Цифіркін. А наш брат і вік так живе. Справи не роби, від діла не бігай.

Ось біда нашому братові, як погано годують, як сьогодні до тутешнього обіду

провіанту не стало...

При цьому вся трійця(Кутейкін, Цифіркін, Вральман) досить щільно облаштувалася в будинку Простакових, хоча зрідка між ними і виникають розбіжності та суперечки.

Цифіркін. А ми ті й честь віддамо. Я дошкою...

Кутейкін. А я часословом.

Вральман. Я хоспаже на фас пошалююсь.

Єреміївна - няня Митрофана, проста російська баба, кохаючасвого вихованцяяк свого власного сина і завжди готова стати на його захист.

Митрофан. Мамочка! заслони мене.

Єреміївна (затуляючи Митрофана, розлютившись і піднявши кулаки). Здохну

дома, а дитину не видам. Сунься, пане, тільки будь ласка. Я

ті більми-то подряпаю.

Разом, 13 героїв, 13 різних імен, 13 різних образів . Але всіх їх поєднує те, щоД.І. Фонвізін дав їм імена, схожі на їхні характери, що вкотре підкреслює майстерність автора. Імена героїв стають родзинкою твору.І ось ми підходимо до висновку , що ім'я та характергероїв у творіневід'ємно пов'язані один з одним.Наскільки це (давати такі імена героям) було розумним? Думаю, що це правильний крок автора, оскільки особисто я запам'ятала ці імена, і, можливо, на все життя, ще до закінчення читання п'єси.

Твір Фонвізину «Недоук» написано в епоху правління Катерини II, коли питання соціальних відносин, виховання та освіти молоді були особливо актуальними. У п'єсі автор не тільки порушує гострі проблеми сучасного йому суспільства, а й ілюструє ідейний задум яскравими збиральними образами. Одним із таких персонажів у комедії є Софія. «Недоук» Фонвізіна – це, перш за все класицистична комедія, що висвітлює просвітницькі ідеїгуманізму. В образі Софії автор зобразив досконалий приклад російської жінки епохи Просвітництва – освіченої, розумної, короткої, доброї та скромної. Дівчина поважає своїх батьків, з повагою ставиться до старших і авторитетніших людей, відкрита до отримання істинних моральних орієнтирів.

За сюжетом п'єси у Софії була важка доля. Ще в маленькому віці у дівчини помер батько, а пів року до подій, що описуються у творі, – мати. Так як дядько її, Стародум, був на службі в Сибіру, ​​Софія волею долі потрапляє на піклування грубою, жорстокою та дурною Простаковою. Поміщиця збирається видати дівчину без її відома заміж за свого брата Скотініна. Однак новина про спадщину Софії кардинально змінює плани Простакової – жінка вирішує посватати свого сина-недоук Митрофана, щоб отримати і свою частку спадщини. Апогеєм історії з одруженням стає викрадення Софії за наказом поміщиці, тоді як питання одруження дівчини вже було вирішено – Стародум схвалив вибір Софії вийти заміж за чесного та доброго Мілона. Проте фінал комедії для дівчини щасливий – вона залишається з коханою людиною.

Софія та Митрофан

У «Недорослі» центральними персонажамивиступають Софія та Митрофан. Крім того, що вони обидва є наймолодшими образами п'єси, герої ще й постають у п'єсі антиподами. Софія – сирота, якою доводиться самої себе піклується, тоді як Митрофан – розпещений мамин синок. Дівчина прагне знань, серйозно ставиться до свого майбутнього, розвивається як особистість з власною думкою, тоді як юнак - безвільний, дурний, що у всьому слухається Простакову та інфантильний персонаж.

Особливого значення у п'єсі автор приділяє питанню виховання кожного з героїв, вказуючи на те, що хороше, правильне виховання є основою розвитку сильної самостійної особистості. Це стає зрозумілим при аналізі образів Софії та Митрофана в рамках сюжетної лінії. Дівчина виховувалась у освіченій дворянській сім'ї, де найважливішою цінністю була повага і любов до батьків, доброчесність, чесність, справедливість і милосердя до нужденних, що й лягло в основу доброчесної натури Софії. Митрофан же був вихований деспотичною, жорстокою, брехливою Простаковою та безвольним Простаковим, перейнявши від них усе негативні риси. У комедії Софія виступає символом чистоти, скромності, внутрішньої красита чесноти. Вона є саме такою особистістю, про яку говорить у своїх настановах Стародум, і якою захоплюється сам автор.

Софія та Простакова

Образ Софії у «Недорослі» також протиставляється другому головному жіночому образуп'єси – Простакової. Дівчина і поміщиця уособлюють два діаметрально протилежні погляди на роль жінки в сім'ї та суспільстві. Простакова не любить і не поважає свого чоловіка, може його вилаяти чи навіть вдарити – саме весілля для неї було скоріше можливістю отримати у своє володіння велике господарство. Для Софії ж заміжжя є важливим продуманим кроком, союзом двох людей, що люблять і поважають один одного, повністю відбулися і близьких за духом особистостей. Дівчина давно любить Мілона, зберігає йому вірність, поки юнак служить батьківщині, чесна та відкрита перед ним. У заміжжі для Софії важливі не матеріальні блага, а теплі стосунки, добробут та розуміння.

Простакова виступає носієм цінностей і засад давно застарілого «Домобуду», за нормами якого жінці не потрібно бути освіченою, розбиратися в високих матеріяхі міркувати про серйозні речі, натомість, вона повинна займатися лише господарством і дітьми, занурюючись у щоденній побутовій рутині. Образ Софії є ​​новаторським для російської літератури, оскільки втілює у собі нові, просвітницькі погляди роль жінки у суспільстві. У творі вона виступає носієм істинної мудрості, доброти, чесності, сердечності та людського тепла. Перед читачем постає не селянка чи куховарка, а освічена дівчина, яка має власні погляди та думку. Порівняльна характеристикаСофії у «Недорослі» дає зрозуміти, що у її образі Фонвізін зобразив власний ідеал оновленої, освіченої, гармонійної особистості освіти.