Давня русь була державою. Походження назви «Русь
Починається православна Масляна щороку в різний час, оскільки її дата прив'язана до святкування Великодня Великдень у 2020 році припадає на 19 квітня. Відповідно, 8-й тиждень перед Великоднем Масляний тиждень, розпочнеться 23 лютого 2020 року, а закінчиться 1 березня 2020 року, у перший календарний день весни.
Тобто, Масляна у 2020 році:
* Починається – 23 березня 2020 р.
* Закінчується – 1 березня 2020 р.
Перший день Масляної (понеділок – "Зустріч") у 20-му році збігається з російським державним святом – Днем захисника Вітчизни, і тому буде вихідним днем.
Символічно, що завершальний день Масляного тижня (2020 року - 1 березня 2020 року) припадає на перший день Весни. Адже саме на сьомий день святкування, у неділю, на заході сонця спалюють солом'яне опудало Масляної, що в народної традиціїсимволізує перетворення віджила себе зими на прекрасну Весну.
Міжнародний жіночий день 8 березня є пам'ятною датою ООН, а до складу організації входить 193 держави. Пам'ятні дати, оголошені Генасамблеєю, мають стимулювати членів ООН виявляти підвищений інтерес до зазначених подій. Проте на даний момент не всі держави-члени Організації об'єднаних націй затвердили святкування жіночого дняна своїх територіях у вказану дату.
Нижче наводимо список країн, де святкують Міжнародний жіночий день. Країни згруповані у групи: у низці держав свято є офіційним неробочим днем (вихідним) для всіх громадян, десь на 8 березня відпочивають лише жінки, а є держави, де 8 березня працюють.
У яких країнах свято 8 березня - вихідний день (для всіх):
* В Росії- 8 березня є одним із найулюбленіших свят, коли чоловіки вітають усіх без винятку жінок.
* В Україні- Міжнародний жіночий день продовжує залишатися додатковим вихідним, незважаючи на регулярні пропозиції виключити подію з числа неробочих днів та замінити її, наприклад, на Шевченківський день, який відзначатиметься 9 березня.
* В Абхазії.
* В Азербайджані.
* В Алжирі.
* В Анголі.
* У Вірменії.
* В Афганістані.
* В Білорусі.
* У Буркіна-Фасо.
* У В'єтнамі.
* У Гвінеї-Бісау.
* У Грузії.
* У Замбії.
* У Казахстані.
* У Камбоджі.
* У Кенії.
* У Киргизстані.
* У КНДР.
* На Кубі.
* У Лаосі.
* В Латвії.
* У Мадагаскарі.
* В Молдові.
* У Монголії.
* У Непалі.
* У Таджикистані- з 2009 року свято було перейменовано на День матері.
* У Туркменістані.
* В Уганді.
* В Узбекістані.
* В Еритреї.
* У Південній Осетії.
Країни, в яких 8 березня - вихідний день лише для жінок:
Є країни, в яких у Міжнародний жіночий день звільнено з роботи лише жінок. Це правило затверджено:
* В Китаї.
* На Мадагаскарі.
Які країни відзначають 8 березня, але це робочий день:
У деяких країнах Міжнародний жіночий день широко відзначається, але є робочим днем. Це:
* Австрія.
* Болгарія.
* Боснія і Герцеговина.
* Німеччина- у Берліні з 2019-го року 8 березня – це вихідний день, загалом по країні – робітник.
* Данія.
* Італія.
* Камерун.
* Румунія.
* Хорватія.
* Чилі.
* Швейцарія.
В яких країнах 8 березня не зазначають:
* У Бразилії - більшість жителів якої про "міжнародне" свято 8 березня навіть і не чули. Головною подією кінця лютого - початку березня для бразильців і бразилійок є зовсім не жіночий день, а найбільший у світі за версією Книги рекордів Гіннеса Бразильський фестиваль, який також називають карнавалом у Ріо-де-Жанейро. На честь фестивалю жителі Бразилії відпочивають кілька днів поспіль, з п'ятниці до полудня католицького Попільного середовища, яке знаменує собою початок Великого посту (який у католиків має рухливу дату і починається за 40 днів до католицького Великодня).* У США – свято не є офіційним святковим днем. 1994 року спроба активістів затвердити святкування в Конгресі не мала успіху.
* У Чехословаччині - більша частина населення країни розглядає свято як пережиток комуністичного минулого та головний символСтарий режим.
Традиції та звичаї Масляної:
Суть свята Масляної в християнському розумінні полягає в наступному:Прощення кривдників, відновлення добрих відносинз ближніми, душевне та дружнє спілкування з близькими та рідними людьми, а також благодійність- ось що є головним у цей Сирний тиждень.
На Масляну вже не можна їсти м'ясні страви, і це також є першим кроком до посту. Зате млинці дбають і поїдаються з великим задоволенням. Вони піклуються прісні та квасні, на яйцях та молоці, подаються з ікрою, сметаною, вершковим маслом або медом.
Загалом протягом Масляного тижня слід веселитися і відвідувати святкові заходи (кататися на ковзанах, лижах, сноутюбах, з гірок, на конях). Також, треба приділяти час сім'ї - веселитися разом з рідними та близькими: разом кудись сходити, "молоді" повинні відвідати своїх батьків, а батьки, своєю чергою, приїхати в гості до дітей.
Дата Масляної (православна та язичницька):
У церковної традиції Масляну відзначають протягом 7 днів (тижня) з понеділка по неділю, перед найголовнішим православним постом, тому подію також називають "Масляничний тиждень".
Час проведення Масляного тижня залежить від початку Великого посту, який перетворює Великдень, і щороку зсувається відповідно до церковного православного календаря.
Так, у 2019 році православна Масляна проходить з 4 березня 2019 року по 10 березня 2019 року, а у 2020 році – з 24 лютого 2020 року по 1 березня 2020 року.
Щодо язичницької дати Масляної, то д ревні слов'яни відзначали свято сонячного календаря- у момент настання астрономічної весни, що відбувається у . Давньоруське святкування тривало протягом 14 днів: починалося за тиждень до Дня весняного рівнодення, а завершувалося тижнем пізніше.
У північній півкулі дата весняного рівнодення - 20 березня. Відповідно, за давньослов'янськими традиціями, святкувати язичницьку Масляну треба щороку в період з 14 березня по 27 березня.
Опис святкування Масниці:
Традиція відзначати Масляну веселим гулянням збереглася досі.У більшості російських міст проводяться заходи під назвою "Широка Масляна". У столиці Росії в місті Москві центральним майданчиком святкових гулянь традиційно є Василівський узвіз Червоної площі. За кордоном також проводять "Російську Масляну",для популяризації російських традицій.
Прийнято, особливо в останню неділю, коли працюючі та учні можуть відпочити, влаштовувати масові свята як за старих часів, з піснями, іграми, проводами та спаленням опудала Масляної. У масляних містечках організуються сцени для виступів, місця продажу їжі (млинці обов'язкові) та сувенірної продукції, атракціони для дітей. Проводяться маскаради з ряженими та карнавальні ходи.
Які є дні Масляного тижня, як вони називаються (назва та опис):
Щодня Масляна носить свою назву і має свої традиції. Нижче наводимо назву та опис для кожного дня.У понеділок – Зустріч. Оскільки перший день є робочим, увечері свекор зі свекрухою приходять у гості до батьків невістки. Пекуться перші млинці, які можна віддати бідним на помин покійних. У понеділок вбирається солом'яне опудало і виставляється на височини у місці проведення гулянь. У танцях та ігрищах проводяться стилізовані кулачні бої "стінка на стінку". Випікається і урочисто поїдається "перший млинець" на помин душі.
У вівторок - Заграш. Другий день традиційно є днем молодих. Гуляння молоді, катання з гір ("покатушки"), сватання є прикметами цього дня. Слід зауважити, що церквою заборонено весілля на Масляну, як і в пост. Тому у вівторок Масляної сватають наречену, щоб зіграти весілля після Великодня на Червону гірку.
У середу - Ласун. На третій день зять приходить до тещі на млинці.
У четвер - Розгул, Розгуляй. У четвертий день народні гуляннянабувають масового характеру. Широка Масляна– так називаються дні з четверга до кінця тижня, а сам день щедрих частування звуть "розгульний четверток".
У п'ятницю - Тещини вечірки. У п'ятий день масляного тижня теща з подругами чи родичками приходить у гості до зятя на млинці. Млинці, звичайно, має напекти її дочку, а зять виявити гостинність. Окрім тещі, у гості запрошується вся рідня.
Субота - Золовкині посиденьки. На шостий день у гості приходять сестри чоловіка(можна також запросити та інших родичів чоловіка). Гарним тономвважається не тільки рясно та смачно нагодувати гостей, а й подарувати золовкам подарунки.
Неділя - Проводи, Прощена неділя. У останній (сьомий) день, перед Великим постом, слід каятися і виявляти милосердя. Усі рідні та близькі просять один одного прощення. У місцях громадських святкувань влаштовують карнавальні ходи. Опудало Масляної урочисто спалюється, перетворюючись таким чином на прекрасну Весну. З настанням темряви запускають святковий феєрверк.
У храмах також у неділю на вечірній службі відбувається чин прощення, коли священик вибачається у церковних служителів і парафіян. Усі віруючі у свою чергу вибачаються і кланяються один одному. У відповідь на прохання про прощення говорять Бог пробачить.
Є чимало теорійщодо утворення Давньоруської держави. Якщо коротко, основна їх така:
Північна територія розселення слов'ян мала платити данину варягам, південна – хазарам. У 859 році слов'яни звільнили себе від гніту варяг. Але через те, що вони не могли вирішити, хто ними керуватиме, у слов'ян почалася усобиця. Щоб розв'язати ситуацію, вони запросили варяг, щоб ті князювали ними. Як говорить «Повість временних літ» слов'яни звернулися до варягів з проханням: “Земля наша велика і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами”. На російську землю прийшли княжити три брати: Рюрік, Синеус і Трувор. Рюрік влаштувався Новгороді, інші в інших частинах російської землі.
Це було у 862 році, який і вважається роком заснування Давньоруської держави.
Існує норманська теоріявиникнення Русі, згідно з якою головну рольв освіті держави грали не слов'яни, а варяги. Неспроможність цієї теорії доводиться доведено наступним фактом: до 862 року у слов'ян розвивалися відносини, які вели їх до державотворення.
1. У слов'ян була дружина, яка захищала їх. Наявність армії – одна з ознак держави.
2. Слов'янські племена з'єднувалися в суперсоюзи, що теж говорить про їхню здатність самостійно створити державу.
3. Економіка слов'ян була розвинена на той час. Вони торгували між собою та з іншими державами, у них був поділ праці (селяни, ремісники, воїни).
Тож не можна сказати, що освіта Русі – справа рук іноземців, це справа всього народу. Але все ж таки ця теорія існує і досі в умах європейців. З цієї теорії іноземці роблять висновок, що росіяни – народ спочатку відсталий. Але, як вчені вже довели, це не так: російські здатні на державотворення, а те, що вони закликали правити ними варяг говорить тільки про походження російських князів.
Передумовами утворення Давньоруської державистали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася у процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.
Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина. Вже 9 столітті, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.
Саме в 9 столітті у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.
Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися у районі озера Ільмень (центр – у місті Новгороді). У середині 9 століття цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879 рр.). Тому роком утворення Давньоруської держави вважається 862-а.
Присутність скандинавів (варягів) біля Русі підтверджується археологічними розкопкамита записами у літописах. У 18 столітті німецькі вчені Г.Ф.Міллер та Г.З.Байєр доводили скандинавську теорію утворення Давньоруської держави (Русі).
М.В.Ломоносов, заперечуючи норманське (варязьке) походження державності, пов'язував слово «Русь» із сарматами-роксоланами, річкою Рось, що протікає на півдні.
Ломоносов, спираючись на «Сказання про князів Володимирських», доводив, що Рюрік, будучи вихідцем із Пруссії, належав до слов'ян, якими були пруси. Саме ця «південна» антинорманська теорія освіти Давньоруської держави була підтримана та розвинена у 19-20 століттях вченими-істориками.
Перші згадки про Русь засвідчені в Баварському хронографі і відносяться до періоду 811-821 років. У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяє Східну Європу. У 9 столітті Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.
Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912 рр.), що заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, 882 року обманним шляхом виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян– Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.
У 907 році Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці, і змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договори з Візантією, укладені у 907 та 911 роках.
Олег помер 912 року, і його наступником став Ігор (912-945), син Рюрика. У 941 році він здійснив на Візантію, яка порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді, в 945 році у союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. 945 року при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.
Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава. Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. 955 року вона відвідала Константинополь і хрестилася у православ'я.
Святослав (957-972) – найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів. У 965 році він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.
Центром освіти Давньоруської держави стали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 столітті обидві ці групи об'єдналися в єдине Давньоруське держава, що у історію як Русь.
Державні освіти переважно Східно - Європейської рівнини виникли порівняно пізно. Давньоруська держава виникла в період появи на історичній арені інших європейських держав: розпад імперії Карла Великого(843) на Західне(майбутня Франція), Середнє(пізніше Італія) та Східне(Німеччина) королівства; Моравська держава (830); Угорська держава (896); Польська держава (960).
Виникнення російської цивілізації було нерозривно пов'язані з процесами, що відбувалися європейському континенті. У той самий час складання російської цивілізації, Давньоруської держави, давньої російської культури стало результатом історичного розвиткусхіднослов'янських племен, їхньої життєдіяльності, творчості російського народу. У російського народу було чимало близьких і далеких предків, що залишили по собі різну пам'ять на величезному просторі, де в IX ст. утворилася держава Стародавня Русь.
Передумовами утворення Давньоруської держави послужили:
розвиток продуктивних сил східнослов'янських племен;
розвиток торгівлі, у тому числі міжнародної та міжплемінної;
зростання соціальної та майнової нерівності, виділення племінної знаті;
Існування зовнішньої небезпеки.
Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності. Широке поширення землеробства з допомогою знарядь праці із заліза, розпад родової громади і перетворення їх у сусідську, зростання кількості міст, виникнення дружини - свідчення державності, що формується.
Слов'яни освоїли Східно – Європейську рівнину, взаємодіючи з місцевим балтійським та фінно-угорським населенням. Військові походи антів, склавен, русів на країни більш розвинені, насамперед на Візантію, приносили дружинникам та князям значний військовий видобуток. Усе це сприяло розшарування східнослов'янського суспільства. Таким чином, в результаті економічного та соціально-політичногорозвитку у східнослов'янських племен почала складатися державність.
"Велика країна наша, а порядку в ній немає". Даний вислів пов'язаний із версією про "покликання варягів". У Повісті минулих літ Нестор-літописець (що жив у XI ст.) під 852г.записав: "Коли почав царювати Михайло (візантійський імператор), стала називатися Російська земля. Дізналися ми про це тому, що при цьому царя приходила Русь на Царгород (Константинополь) ), як пишеться про це в грецькому літописанні. Ось чому з цієї пори почнемо і числа покладемо ". Далі під 859р. повідомляється: "Варяги із замор'я стягували данину з чуді і зі слов'ян, і з мері, і з усіх кривичів, а хазари брали з полян і з сіверян, і з в'ятичів - брали по срібній монеті і по білку з диму". той час називали окреме господарство, одну сім'ю.)
Під 862 р., який і вважається датою утворення Давньоруської держави, Нестор записав: "Вигнали варяг за море і не дали їм данини, і почали самі собою правити. І не було серед них правди, і встав рід на рід, і була в них Усобиця і стали воювати самі з собою, і сказали вони собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. шведи), а інші нормани і англи, а ще інші готландці, - ось так і ці прозивалися. Приходьте княжити і володіти нами". І вибралися троє братів зі своїми родами і взяли з собою всю Русь, і прийшли до слов'ян, і сів старший Рюрік у Новгороді, а інший – Синеус – на Білоозері, а третій – Трувор – в Ізборську. від усіх варягів прозвалася Російська земля.Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були слов'яни".
Відсутність достовірних, безперечних даних про переддержавний період в історії нашої країни є причиною багаторічних дискусій та різних спекуляцій.
Згідно норманської теорії, Давньоруська держава була заснована варягами (вікінгами, норманнами, тобто скандинавами), яких у 862 р. запросили княжити, керувати собою два слов'янські (ільменські словени і кривичі) і два фінські племені (чудь і весь). на легендарну літописну розповідь, сформулювали у XVIII ст. німецькі вчені Г.-Ф. Міллер та Г.-З. Баєр, запрошені для роботи в Росію.
Першим антинорманістом був М. В. Ломоносов. Прибічники слов'янської теорії вважали, що у VI-VIII ст. слов'янські племінні князювання об'єднувалися у великі суперсоюзи з особливостями ранньої державності. Як такі протдержави з опорою на різні джерела називають Державу волинян, Куябу (навколо Києва), Славію (навколо Новгорода), Артанію (район Рязані, Чернігова), Русь.
1. Наприкінці IX ст. відбувся процес утворення єдиної Давньоруської держави. Він складався із двох стадій:
- Покликання на князювання в 862 р. жителями Новгорода варягів на чолі з Рюриком та його дружиною, встановлення влади Рюриковичів над Новгородом;
- Насильницького об'єднання варязько-новгородської дружиною східнослов'янських племен, що розселилися вздовж Дніпра, в єдину державу - Київську Русь.
На першому етапі, згідно із загальнопоширеною легендою:
- давньоруські племена, попри зачатки державності, жили розрізнено;
- частим явищем була ворожнеча як усередині племені, і між племенами;
- в 862 р. жителі Новгорода звернулися до варягів (шведів) з проханням взяти владу в місті і навести лад;
- на прохання новгородців у місто прибули зі Скандинавії три брати - Рюрік, Трувор та Синеус, разом зі своєю дружиною;
Рюрик став новгородським князем і вважається засновником князівської династії Рюриковичів, що правила Руссю понад 700 років (до 1598).
Утвердившись при владі в Новгороді і змішавшись із місцевим населенням, Рюриковичі та новгородсько-варязька дружина почали об'єднання під своєю владою сусідніх східнослов'янських племен:
- після смерті Рюрика в 879 р. новим князем було проголошено малолітнього сина Рюрика Ігоря (Інгвар), а фактичним правителем став воєначальник князь Олег;
- князь Олег наприкінці IX ст. робив походи на сусідні племена і підкоряв їх своїй волі;
- 882 р. князем Олегом був захоплений Київ, місцеві Полянські князі Аскольд і Дір були вбиті;
- до Києва було перенесено столицю нової держави, яка отримала назву «Київська Русь».
Об'єднання Києва та Новгорода у 882 р. під владою одного князя (Олега), вважається початком утворення Давньоруської держави.
2. У зв'язку з освітою Київської РусіІснує дві поширені теорії:
- норманська, за якою державу слов'янським племенам принесли варяги (нормани);
- давньослов'янська, яка заперечує роль варягів і стверджує, що держава була і до їхнього приходу, але відомості в історії не збереглися, також висувається гіпотеза, що Рюрік був слов'янином, а не варягом.
Точних архівних підтверджень тієї чи іншої теорії не збереглося. Обидві точки зору мають свої прихильники і противники. Існує і дві теорії походження терміна «Русь»:
- «південна теорія», згідно з якою назва походить від річки Рось під Києвом;
- «північна теорія», згідно з якою назва «Русь» принесена варягами. Ряд скандинавських племен, особливо їхня еліта - воєначальники, управлінці, іменували себе «Русь». У скандинавських країнахє багато міст, річок, назв, похідних від кореня «Русь» (Русенборг, Рус, Русса тощо). Відповідно, Київська Русь, згідно з цією теорією, перекладається як держава варягів («Русь») із центром у Києві.
Також спірним є питання існування єдиного давньоруського народу і централізованому характері держави Київська Русь. Більшість джерел, особливо іноземних (італійських, арабських) доводять, що навіть під владою Рюриковичів Київська Русь, аж до її розпаду, залишалася спілкою різних слов'янських племен. Боярсько-аристократичний Київ, культурно близький Візантії і кочівникам, сильно відрізнявся від торгової демократичної республіки Новгорода, що тяжів до північноєвропейських міст Ганзейського торгового союзу, а побут і спосіб життя тиверців, що жили в гирлі Дунаю, сильно відрізнявся від життя Рязані і Володимиро-Суздаль.
Незважаючи на це, у 900-ті роки. (X ст.) відбувається процес поширення влади Рюриковичів та зміцнення створеної ними Давньоруської держави. Він пов'язаний з іменами перших давньоруських князів:
- Олега;
- Ігоря Рюриковича;
- Ольги;
- Святослав Ігорович.
3. У 907 р. дружина Київської Русі на чолі з князем Олегом здійснила перший великий закордонний завойовницький похід та захопила столицю Візантії Константинополь (Царгород). Після цього Візантія – одна з найбільших імперій того часу, що виплачувала данину Київської Русі.
4. У 912 р. князь Олег помер (за переказами, від укусу змії, що сховалась у черепі коня Олега).
Його спадкоємцем став син Рюрика Ігор. За Ігоря племена остаточно були об'єднані навколо Києва і змушені платити данину. У 945 р. під час збору данини князя Ігоря було вбито древлянами, які цим кроком висловили протест проти збільшення розміру данини.
Княгиня Ольга, дружина Ігоря, що правила у 945 - 964 рр., продовжила його політику. Ольга розпочала своє правління походом на древлян, спалила багато древлянських поселень, придушила їх виступи і помстилася за смерть чоловіка. Ольга була першою із князів, хто прийняв християнство. Почався процес християнізації давньоруської еліти, тоді як більшість населення залишалося язичниками.
5. Син Ігоря та Ольги Святослав проводив більшу частину часу у завойовницьких походах, в яких виявляв дуже велику силу та мужність. Святослав завжди заздалегідь оголошував війну («Іду на Ви»), воював із печенігами та візантійцями. У 969 – 971 рр. Святослав воював на території Болгарії та влаштувався у гирлі Дунаю. У 972 р., під час повернення з походу до Києва, Святослава було вбито печенігами.
6. До кінця X ст. Процес формування Давньоруської держави, що тривав близько 100 років (від Рюрика до Володимира Святославовича), в основному завершився. Можна виділити його основні підсумки:
- під владою Києва (Київської Русі) було об'єднано всі основні давньоруські племена, які платили данину Києву;
- на чолі держави стояв князь, який був уже не лише військовим ватажком, а й політичним лідером; князь і дружина (армія) захищали Русь від зовнішньої загрози (переважно кочівників), придушували внутрішні міжусобиці;
- із заможних дружинників князя почалося формування самотояжної політичної та економічної еліти – боярства;
- почалася християнізація давньоруської верхівки;
- Русь почала домагатися визнання інших країн, насамперед – Візантії.
Привіт всім!
З вами Іван Некрасов і сьогодні я приготував для Вас розбір наступної теми вітчизняної історії. Минулої статті ми пройшли в повному обсязі, настільки це взагалі можливо, тему «Східні слов'яни», тобто бази першого уроку Вам вистачить для написання навіть якоїсь мудрої олімпіади і якщо Ви ще не вивчили той матеріал не приступайте до цього, тому що вони є логічним доповненням один одного =) Наприкінці статті на Вас чекає конспект для вивчення та домашнє завданнядля закріплення цієї теми. І ще, шановні друзі, давайте будемо активнішими, судячи з лайок і репоста цих уроків, Ви є і відвідуєте даний сайт
Передумови утворення держави
Отже, передумови освіти давньоруської держави, Загалом у VI-IX ст. склалися передумови освіти держави східних слов'ян. Економічними передумовами цього процесу були перехід до ріллі землеробства, відділення ремесла від землеробства, зосередження ремесла у містах, виникнення мінових відносин, переважання вільної праці рабським.
Складалися політичні передумови: потреба племінної знаті в апараті захисту своїх привілеїв та захоплення нових земель, формування племінних спілок слов'ян, загроза нападу ворогів, достатній рівень військової організації. Соціальними передумовами були зміна родової громади на сусідську, виникнення соціальної нерівності, наявність патріархальних форм рабства, складання давньоруської народності.
Загальна язичницька релігія, подібні звичаї, обряди, загальна психологія створювали духовні передумови на формування державності.
Русь перебувала між Європою та Азією не більше рівнинного простору, тому потреба у постійному захисті від ворогів змушувала згуртовуватися східних слов'ян до створення сильної структурі державної влади.
Утворення держави
Відповідно до «Повісті временних літ» (далі – ПВЛ) – найдавнішого літописного склепіння Русі, в 862 р. варяги, які раніше обклали даниною племена ільменських словен і чуді, були вигнані за море. Після чого на землях племінного союзу ільменських словен почалася усобиця. Не маючи можливості самостійно вирішити конфлікти, місцеві племена вирішили закликати правителя, не пов'язаного з жодним родом:
«Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці – ось так і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, – на Білоозері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж – ті люди від варязького роду, а колись були словени».
В. Васнєцов. Покликання варягів
Напівлегендарне покликання Рюрика на Новгородське князювання в 862 р. (його брати є цілком вигаданими персонажами) традиційно вважається початком історії російської держави.
Цього ж року літописець датує утворення другого центру російської державності - Київського князівства Аскольда і Діра. Згідно з ПВЛ, Аскольд і Дір – дружинники Рюрика – залишили свого князя і зайняли Київ – племінний центр полян, які раніше платили данину хазарам. Нині легенда про результат Аскольда та Діра від Рюрика визнається неісторичною. Швидше за все, ці князі не мали відношення до варязького правителя Новгорода та були представниками місцевої династії.
У будь-якому разі у другій половині VIII ст. на землях східних слов'ян утворилося два центри державності.
Норманське питання
Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Згідно з класичною норманнською теорією, воно було привнесене ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором в 862 р. Авторами норманнської теорії були Г. Ф. Міллер, А. Л. Шлецер, Г. З. Байєр, німецькі історики, що працювали в першій половині XVIII ст. в Російської академіїнаук. Антинорманська теорія, основоположником якої був М. В. Ломоносов, ґрунтується на концепціях неможливості «навчання державності» та формування держави як закономірного етапу внутрішнього розвитку суспільства.
З норманським питанням безпосередньо пов'язана і проблема етнічної приналежності варягів. Норманністи вважають їх скандинавами, частина антинорманністів, починаючи з Ломоносова, передбачає їхнє західнослов'янське, фінно-угорське чи балтське походження.
На цьому етапі розвитку історичної наукиконцепції скандинавського походження варягів дотримується більшість істориків, водночас визнається і те що, що скандинави, які перебували на такому чи навіть нижчому рівні розвитку суспільних відносин, ніж східні слов'яни, було неможливо принести землі Східної Європидержавність. Таким чином, виникнення Давньоруської держави стало логічним завершенням процесу внутрішнього розвитку східнослов'янського суспільства, етнічна приналежність княжої династії не відігравала першочергового значення у становленні Русі.
Н. Реріх. Заморські гості
Перші київські князі
Олег Віщий (879–912 рр.)
У 879 р. у Новгороді помер Рюрік. Бо син Рюрика – Ігор – був дитиною. влада перейшла до його «родича» Олега, прозваного в давньоруських хроніках Віщим. Про спорідненість Олега з Рюриком відомо мало. В. Н. Татищев з посиланням на Іоакимівський літопис називав Олега Шурин (братом дружини Рюрика - Ефанди).
У 882 р. Олег вирушив у похід із Новгорода на південь Дніпром. Він підкорив Смоленськ та Любеч, захопив Київ. Відповідно до літопису. Олег хитрістю виманив Аскольда і Діра, що правили в Києві, з міста і вбив їх під приводом їхнього «некняжого походження». Київ став столицею нової держави – «матір'ю міст росіян». Таким чином, Олег об'єднав під своєю владою два початкові центри давньоруської державності− Новгород і Київ, отримав контроль над усією протяжністю великого торгового шляху «з варягів у греки».
Олег вбиває Аскольда та Діра
Протягом кількох років після захоплення Києва Олег поширив свою владу на племена древлян, жителів півночі та радимичів, які раніше платили данину хазарському каганату. Контроль князя над підлеглими племенами здійснювався за допомогою полюддя – щорічного об'їзду князем із дружиною підвладних племен з метою збирання данини (зазвичай хутра). Згодом хутра, що цінувалися надзвичайно високо, збувалися на ринках Візантійської імперії.
З метою поліпшення становища російських купців і пограбування в 907 р. Олег на чолі ополчення підвладних йому племен здійснив грандіозний похід на Візантійську імперію і, дійшовши стін Константинополя, взяв з імператора Лева VI Філософа величезний викуп. На знак перемоги Олег прибив свій щит до воріт міста. Підсумком кампанії стало укладання мирного договору між Візантійською імперієюта Давньоруським державою (907 р.), який надав російським купцям право безмитної торгівлі у Константинополі.
Після походу на Візантію в 907 р. Олег отримав прізвисько Віщий, тобто знає майбутнє. Деякі історики висловлюють сумнів щодо походу 907 р., про який не згадують візантійські автори. У 911 р. Олег направив до Константинополя посольство, яке підтвердило мир та уклало новий договір, з якого зникли згадки про безмитну торгівлю. Лінгвістичний аналіз відмілив сумніви у справжності договору 911 р. Про нього є відомості у візантійських авторів. У 912 р. Олег, за переказами, помер від укусу змії.
Ігор Рюрикович Старий (912–945 рр.)
Ігор Рюрикович увійшов у російську історію з прізвиськом «Старий», тобто найстаріший. Початок його правління ознаменувався повстанням племені древлян, які спробували звільнитися від залежності від Києва. Повстання було жорстоко придушене, древляни обкладені важкою данини.
К. В. Лебедєв. Полюддя
У 941 р. Ігор здійснив невдалий похід на Константинополь. Флот русів було спалено «грецьким вогнем». Повторний похід 944 р. був успішнішим. Візантійська імперія, не чекаючи приходу війська на її землі, погодилася виплатити Ігореві данину, як раніше Олегу, і уклала з київським князем новий торговий договір. Договір 944 був менш вигідний для російських купців, ніж попередній, оскільки він позбавляв їх права безмитної торгівлі. У тому року флот русів, пропущений хозарським каганом в Каспійське море, спустошив місто Бердаа.
У 945 р. Ігор був убитий під час полюддя знов повсталими древлянами (відповідно до ПВЛ, розірваний двома деревцями) після спроби вторинного збору данини. Із дружин Ігоря відома лише Ольга, яку він шанував більше за інших через «мудрість її».
Ольга (945–960 рр.)
За переказами, вдова Ігоря, княгиня Ольга, яка прийняла владу через малоліття її сина Ігоря Святославича, жорстоко помстилася древлянам. Вона хитрістю знищила їх старійшин та князя Мала, перебила багато простого народу, спалила племінний центр древлян – місто Іскоростень – і поклала на них важку данину.
В. Суріков. Княгиня Ольга зустрічає тіло князя Ігоря
Для запобігання повстанням, подібним до древлянського, Ольга повністю змінила систему збору данини. На території кожного племінного союзу було засновано цвинтар – місце збору данини, для кожного племені було встановлено урок – точний розмір данини.
На підвладні Києву землі було послано тіуни – представники княжої влади, відповідальні за збір данини. Фактично реформа Ольги сприяла перетворенню Русі з пухкого союзу племен, що об'єднуються лише князівською владою, на державу з адміністративним поділом та постійним бюрократичним апаратом.
При Ользі зміцнився зв'язок Київської Русі з Візантійською імперією, найбагатшою та найрозвиненішою державою раннього Середньовіччя. У 956 р. (або 957 р.) Ольга відвідала Константинополь і прийняла там хрещення, таким чином ставши першим християнським правителем Давньоруської держави.
С. А. Кирилов. Княгиня Ольга (Хрещення)
Водночас після прийняття Ольгою християнства не було звернення до нової віри ні її сина Святослава, який був ревним язичником, ні дружини.
Святослав Ігорович (960–972 рр.)
Практично все своє недовге правління Святослав провів у військових походах, слабо займаючись внутрішніми справамидержави, яка фактично продовжувала очолювати його матір.
У 965 р. Святослав здійснив похід на Хазарський каганат і, розбивши військо кагану, взяв місто Саркел. На місці Саркела виник російський форпост у степу – фортеця Біла Вежа. Після цього спустошив хозарські володіння на Північному Кавказі. Ймовірно, з цим походом пов'язане утвердження влади київського князя над Таманським п-вом, де надалі виникло Тмутараканське князівство. Фактично похід Святослава поклав край могутності Хазарії.
В. Кірєєв. Князь Святослав
У 966 р. Святослав підпорядкував собі племінний союз в'ятичів, які раніше платили данину хазарам.
У 967 р. Святослав прийняв пропозицію Візантійської імперії про спільні воєнні дії проти Дунайської Булгарії. Через втягування Святослава в антибулгарську коаліцію Візантія намагалася, з одного боку, розтрощити свого дунайського суперника, а з іншого – послабити Русь, що різко посилилася після падіння Хазарського каганату. На Дунаї Святослав протягом кількох місяців зламав опір булгар «і взяв міст їх 80 Дунаєм, і сів княжити там у Переяславці, беручи данину з греків».
Святослав VS Хазарський каганат
Київський князь не встиг зміцнитись у своїх нових придунайських володіннях. У 968 р. до Києва підступила орда печенігів – тюркомовних кочівників, які раніше були залежними від Хазарського каганату. Святослав був змушений згорнути завоювання Булгарії та поспішити на допомогу столиці. Незважаючи на те, що печеніги відступили від Києва ще до повернення Святослава, улаштування справ у своїй державі затримало князя. Лише 969 р. він зміг повернутися до Переяславця на Дунаї, який він сподівався зробити своєю новою столицею.
Прагнення київського князя закріпитися на Дунаї викликало ускладнення відносин із Візантійською імперією. У 970 р. між Святославом та Візантією вибухнула війна. Незважаючи на початкові успіхи Святослава та його союзників булгар і угорців, його військо було розбите в битві при Аркадіополі (ПВЛ говорить про перемогу російського війська, проте дані візантійських джерел, як і весь наступний хід війни, припускають протилежне).
Кампанію 971 р. особисто очолив імператор Іоанн Цимисхій – винятково досвідчений та талановитий полководець. Йому вдалося перенести війну на територію Дунайської Булгарії та осадити Святослава у фортеці Доростол. Фортеця героїчно оборонялася протягом кількох місяців. Величезні втрати візантійської армії та безвихідь становища Святослава змусили сторони піти на мирні переговори. За умовами укладеного світу, Святослав залишав усі свої дунайські володіння, які переходили під владу Візантії, але зберігав армію.
К. Лебедєв. Зустріч Святослава з Іоанном Цимисхієм
972 р. по дорозі до Києва Святослав, проходячи Дніпровські пороги, потрапив у засідку, влаштовану печенізьким ханом Курею. У сутичці з печенігами київський князьзнайшов смерть.
Думаю цього матеріалу сьогодні Вам вистачить) Що потрібно вивчити? Для більш спрощеної систематизації матеріалу, як завжди, Ви зможете скористатися конспектом який можна отримати, поставивши лайк в одній із Ваших соціальних мереж:
Добре все, всім поки що і до швидких зустрічей.
Завантаження...