इलिना जेड.डी., पिगोरेवा ओ

लंबे समय से पीड़ित बीसवीं सदी के दौरान रूसी चर्च बड़ी संख्या में शहीदों और कबूलकर्ताओं से समृद्ध हुआ है। उनकी उपलब्धि, बिना किसी संदेह के, आधुनिक धार्मिक और दार्शनिक विचारों की धार्मिक समझ के केंद्रीय विषयों में से एक बनने के योग्य है। रिपोर्ट के लेखक ए.एल. बेग्लोव, पीएच.डी. n., समझ के इस वेक्टर की संभावित दिशाओं को दर्शाता है।

1. "पीड़ित" या "नायक": आधुनिक साहित्य में नए शहीदों के पराक्रम को समझना

जैसा कि हमने कहा, रूसी नए शहीदों और पहली शताब्दियों के शहीदों की तुलना काफी आम है। इसके साथ ही इन घटनाओं के बीच महत्वपूर्ण अंतर की ओर भी ध्यान आकर्षित किया गया।

पहली सदी के शहीदचर्च परंपरा में विश्वास और पुनरुत्थान के गवाहों के रूप में संरक्षित थे और संरक्षित थे, जिनके सामने एक विकल्प था - मसीह में विश्वास और मृत्यु या उनका त्याग और जीवन का संरक्षण - उन्होंने विश्वास और उद्धारकर्ता के साथ रहना चुना और इस तरह सच्चाई की गवाही दी। उसका पुनरुत्थान.

उनके विपरीत, बीसवीं सदी के शहीदअक्सर चयन की किसी भी संभावना से वंचित रह जाते थे। सामाजिक अलगाव के अधीन समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में, वे अपने नागरिक अधिकारों और फिर अपने जीवन से वंचित होने के लिए अभिशप्त थे।

अधिकांश मामलों में, किसी ने भी उन्हें अपने विश्वास को त्यागने की कीमत पर अपना जीवन बचाने की पेशकश नहीं की। वे गवाह नहीं, बल्कि पीड़ित निकले। इस संबंध में, कोई वरलाम शाल्मोव की उक्ति को याद कर सकता है, जिन्होंने कहा था कि स्टालिन के शिविरों में कोई नायक नहीं हैं, बल्कि केवल पीड़ित हैं।

यदि हां, तो क्या है नए शहीदों का कारनामा? क्या हम सचमुच उनके चेहरे पर आदर करते हैं? केवल पीड़ित, निर्दोष (और बेहोश) बेथलहम शिशु शहीदों की तरह, "जिन्हें केवल इसलिए मार दिया गया क्योंकि भगवान मनुष्य बन गए"?

सोवियत दमनकारी नीतियों की विशेषताओं पर विचार करके हम नए शहीदों की घटना को समझने की कुंजी पा सकते हैं।

2. सोवियत दमनकारी नीति की विशिष्टताओं के आलोक में नये शहीदों का पराक्रम

1920-1950 के दशक में बड़े पैमाने पर दमन। उनकी गिरफ़्तारियाँ, शिविर और फाँसी सोवियत दमनकारी नीति के हिमशैल का केवल एक सिरा थे, जो सामूहिकता पर आधारित थी सामाजिक अलगाव.

वर्ग द्वारा पृथक्करण 1918-1936 में सोवियत रूस की आधिकारिक नीति थी, जो पहले संविधान में निहित थी। तब सोवियत गणराज्य के निवासियों की पूरी श्रेणियां नागरिक अधिकारों से वंचित थीं, मुख्य रूप से निष्क्रिय और सक्रिय मताधिकार से।

इन श्रेणियों में पूर्व रईस, पूर्व बड़ी संपत्ति के मालिक, पादरी, पुराने आदेश की सेना और पुलिस के प्रतिनिधि और 1930 के दशक की शुरुआत से शामिल थे। - और बेदखल किसान।

नागरिक अधिकारों से वंचित करना, इन लोगों को "वंचित" की श्रेणी में शामिल करना केवल परीक्षणों की शुरुआत थी, क्योंकि यह वे थे जो बढ़े हुए कराधान के स्केटिंग रिंक के अंतर्गत आते थे, यह वे थे जो मुख्य रूप से बड़े शहरों से बेदखली के अधीन थे। उनकी "सफाई" के दौरान, उनके बच्चों को उच्च शिक्षा के अधिकार से वंचित कर दिया गया था, राशन प्रणाली के अस्तित्व के दौरान उन्हें केंद्रीकृत खाद्य आपूर्ति तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था, जिसका वास्तव में मतलब था कि अंत में भुखमरी का सामना करना पड़ा; अंत में, वे मुख्य रूप से राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय थे और इसलिए, राजनीतिक दमन के उम्मीदवार थे।

1936 से, वंचित लोगों की श्रेणी को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था, लेकिन बाद के दशकों में सामाजिक अलगाव वास्तव में सोवियत नीति का आदर्श बना रहा। खुले तौर पर घोषित वर्ग अलगाव के साथ-साथ, एक रहस्य भी था, लेकिन आम तौर पर देश के सभी निवासियों को ज्ञात था, अन्य आधारों पर अलगाव।

उनमें से थे: धार्मिक संबद्धता, एक अविश्वसनीय राष्ट्रीय (पोल्स, लातवियाई, जर्मन, आदि) या स्थानीय समूह ("हार्बिनाइट्स") में सदस्यता, सामाजिक रूप से चिह्नित और विचलित समूहों में सदस्यता (पहले दोषी, बेघर, वेश्याएं)। .).

इसके अलावा, यह सब बिल्कुल सामाजिक अलगाव था, क्योंकि किसी व्यक्ति को उसके सिद्ध आपराधिक कृत्यों के आधार पर नहीं, बल्कि "पंजीकरण" (प्रोफ़ाइल) डेटा या उसके व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर एक या किसी अन्य वंचित श्रेणी में वर्गीकृत किया गया था। चर्च में, भीख मांगते हुए..)

आबादी के एक या दूसरे समूह में केवल औपचारिक सदस्यता, जो वर्तमान में दुश्मन के रूप में योग्य थी, ओजीपीयू-एनकेवीडी (कुलक, अधिकारी, विभिन्न राष्ट्रीय, आदि) के कई "सामूहिक अभियानों" के दौरान निष्पादन के लिए पर्याप्त आधार थी।

बड़े पैमाने पर सामाजिक अलगाव की नीति के रूप में सोवियत दमनकारी नीतियों का दृष्टिकोण हमें क्या बता सकता है? नए शहीदों के पराक्रम को समझने के लिए?

मुझे लगता है, काफी कुछ। विश्वासियोंविभिन्न उत्पीड़न के अधीन आबादी की मुख्य श्रेणियों में से एक थी। बेशक, सोवियत सरकार की अलगाव नीति का मुख्य झटका पादरी और मठवासियों पर पड़ा, लेकिन आम विश्वासियों ने भी खुद को लगातार दबाव में पाया।

एक स्पष्ट चर्च की स्थिति काम पर और घर पर, विशेष रूप से सांप्रदायिक अपार्टमेंट में गंभीर जटिलताओं से भरी थी; इसके परिणामस्वरूप निश्चित रूप से करियर के विकास में बाधाएं आईं, विश्वासियों को कोम्सोमोल, सामाजिक कार्यकर्ताओं या धार्मिक विरोधी प्रचार में लगे अन्य संगठनों के दबाव का सामना करना पड़ सकता था; .

उत्पादन में कार्यसूची में बदलाव (पांच दिवसीय और दस दिवसीय) ने रविवार को चर्चों में जाना असंभव बना दिया। अंततः, पादरी वर्ग के साथ संपर्क आम विश्वासियों पर "सोवियत विरोधी संगठनों" में भाग लेने का आरोप लगाने और उन्हें दमन का लक्ष्य बनाने का एक कारण बन सकता है।

इस स्थिति में, सामान्य, रोजमर्रा के धार्मिक जीवन को जारी रखना एक उपलब्धि बन गया और इसका मतलब यह हुआ कि जो लोग चर्च का जीवन जीते रहे, उन्होंने ऐसा किया जानबूझकरऔर उन परिस्थितियों में बहुत कठिन है पसंद.

इस विकल्प का अर्थ था एक छोटा या अधिक महत्वपूर्ण त्याग करना, और - जो महत्वपूर्ण है - और भी बड़े बलिदान के लिए तत्परता. यदि पादरी, मठवासी और अक्सर पैरिश प्रशासन के सदस्य बर्बाद हो गए थे, तो कई सामान्य पैरिशियनों ने वास्तव में विश्वास के बीच चयन किया, जो खतरे का वादा करता था, और मौन, अनकहा, लेकिन फिर भी त्याग।

विश्वासियों की भीड़ द्वारा आस्था के पक्ष में रोजमर्रा की पसंद ने पादरी और पदानुक्रम का समर्थन किया, चर्च को जीवन दियावास्तव में, उनके लिए धन्यवाद, अधिकारियों के सभी प्रयासों के बावजूद, देश ईसाई सभ्यता से संबंधित रहा।

दूसरे शब्दों में, यदि सैकड़ों-हजारों पुरोहितों, पुजारियों और विश्वासियों ने मृत्यु स्वीकार कर ली, तो लाखों लोग ऐसा करने के लिए तैयार थे।

मसीह में जीवन उनके लिए मुख्य मूल्य बन गया।इसके संरक्षण के लिए, वे छोटे और बड़े उत्पीड़न सहने, खुद को छोटे और महत्वपूर्ण खतरों के लिए तैयार करने के लिए तैयार थे। जिसके चलते, नए शहीदों के पराक्रम को समझते समय हमें अपना ध्यान दूसरी ओर लगाना चाहिए फाँसी और मृत्यु से लेकर उनके जीवन की परिस्थितियों तक , उनकी और उनके प्रियजनों की उस सामान्य, रोजमर्रा की उपलब्धि के लिए जो उनकी गिरफ्तारी से पहले हुई थी। इस मामले में गिरफ्तारी उनके जीवन का तार्किक निष्कर्ष साबित हुई।

इस मामले में रूस के पीड़ित और महिमामंडित नए शहीद और कबूलकर्ता कई, कई विश्वासियों के लिए एक प्रकार के मोहरा बन गए, जो अपने स्थान पर और अपने आह्वान के आधार पर, अपने दैनिक जीवन में चर्च और उद्धारकर्ता के प्रति वफादार रहे। .

नए शहीदों का जीवन अनुभव इस अवधि के रूसी चर्च के सभी वफादार लोगों के अनुभव की सर्वोत्कृष्टता बन जाता है। इसका मतलब है कि हम नये शहीदों का सम्मान करके हम बीसवीं सदी के सभी रूसी ईसाइयों की उपलब्धि का सम्मान करते हैंजो उग्र ईसाई विरोधी परिस्थितियों में भी मसीह में रहना जारी रखने से नहीं डरते थे। ...

इस प्रकार, समझ नये शहीदों का पराक्रम मसीह में जीवन जारी रखने की उपलब्धि , हमें इस जीवन की विशेषताओं, इसकी वास्तविक परिस्थितियों पर अधिक ध्यान देना चाहिए।

और यह पता चलता है कि हम अपने आप को एक विस्तृत क्षेत्र के सामने पाते हैं जिसमें रोजमर्रा की ईसाई उपलब्धि की सबसे विविध अभिव्यक्तियाँ हैं। ऐसा लगता है कि ये ईसाई जीवन के रूपनई शहादत के युग की विशेषता को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

सबसे पहले, हम नए रूपों के बारे में बात कर सकते हैं सामाजिक और चर्च संरचनाइस युग द्वारा निर्मित. दूसरे, नये जीवन के बारे में आचरणईसाइयों को उत्पीड़न का एहसास हुआ। अंत में, तीसरे, के बारे में बुद्धिमान प्रतिक्रिया, अपने समय की चुनौतियों के लिए शहीदों और कबूलकर्ताओं की एक पीढ़ी द्वारा दिया गया।

ये सब ऐसे समझा जा सकता है अनुभव रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता। आइए हाल के इतिहासलेखन की उपलब्धियों के आलोक में इनमें से प्रत्येक श्रेणी का संक्षेप में वर्णन करने का प्रयास करें।

3. चर्च और सामाजिक गतिविधि

1910-1920 के दशक की बारी। चर्च और सार्वजनिक संघों (भाईचारे, विभिन्न मंडल और पैरिश संघ, पैरिश संघ) के तेजी से विकास का समय बन गया। यह सब पैरिश जीवन में उछाल, युवा लोगों के साथ तेज काम, पैरिश की धर्मार्थ गतिविधियों आदि की पृष्ठभूमि में हुआ।

इसके अलावा, चर्च-सामाजिक आंदोलनों की यह वृद्धि विभिन्न स्तरों पर हुई: न केवल, उदाहरण के लिए, पैरिश और अंतर-पैरिश बिरादरियों, लेकिन बिरादरी और पैरिशों के संघ, जो आमतौर पर शहर या सूबा के भीतर अपनी गतिविधियों का समन्वय करते थे। ...

ऐसे संघों में सबसे बड़ा और काफी अच्छी तरह से वर्णित संघ पेत्रोग्राद में था, जो 1918 में उभरा और 1930 के दशक की शुरुआत तक किसी न किसी रूप में अस्तित्व में था। इसने नई सरकार के अतिक्रमणों से पेत्रोग्राद लावरा की रक्षा करके अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं, लेकिन जल्द ही चर्च शिक्षा, बच्चों और शहरी आबादी के वंचित वर्गों के साथ काम करने और धर्मार्थ गतिविधियों तक अपनी गतिविधियों का विस्तार किया।

इसके भीतर कई धार्मिक मंडल संचालित हुए, और यहां तक ​​कि इसके भीतर दो गुप्त मठवासी समुदाय भी बने। मॉस्को में 1918 की शुरुआत में, पुजारी रोमन मेदवेड की पहल पर, सेंट एलेक्सीव्स्की ब्रदरहुड का उदय हुआ, जिसने "आस्था और चर्च मंदिरों" की रक्षा के लिए "सामान्य लोगों के बीच से प्रचारकों" को प्रशिक्षित करने का काम निर्धारित किया। देश के विभिन्न हिस्सों में कई अन्य लोग भी थे (अकेले पेत्रोग्राद में 1920 के दशक की शुरुआत तक उनमें से लगभग 20 थे), जिनमें से अधिकांश को हम केवल नाम से जानते हैं।

इन संघों की गतिविधियाँ आश्चर्यजनक हैं बहुपक्षीय: शिक्षा, दान, तपस्वी परंपरा का संरक्षण (मठवासी समुदाय)। इस आंदोलन की एक ध्यान देने योग्य विशेषता पूरी तरह से आम आदमी नहीं थी (हालाँकि यह आम लोग ही थे जिन्होंने बहुसंख्यक सदस्यों और बिरादरी के सक्रिय लोगों को बनाया था), अर्थात् गिरजाघरउसका चरित्र, क्योंकि उनके मुख्य नेता और प्रेरक श्वेत और मठवासी पादरी दोनों के प्रतिनिधि थे।

कई चर्च और सार्वजनिक संघों ने पदानुक्रम और बड़े आध्यात्मिक केंद्रों के साथ निकट संपर्क बनाए रखा, न केवल अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के साथ, बल्कि, उदाहरण के लिए, न्यू जेरूसलम पुनरुत्थान मठ के साथ, सेंट स्मोलेंस्क ज़ोसिमोवा मठ के बुजुर्गों के साथ, आदि।

ऐसा लगता है कि उल्लिखित चर्च-सार्वजनिक संघ संयोजन की एक नई प्रकृति का प्रदर्शन करते हैं व्यक्तिवाद और समुदाय. उनकी वृद्धि मुख्य रूप से बड़े शहरों में हुई, अर्थात्। पारंपरिक ग्रामीण सामुदायिक परिवेश के संबंध से बाहर, जो एक ही समय में एक पैरिश वातावरण था, और यह ग्रामीण समुदाय था जो उस समय रूसी चर्च का मुख्य "सामाजिक आधार" था।

यहां चर्च और सामाजिक आंदोलन सफल और बहुत तीव्र हैं एक नए सामाजिक परिवेश में महारत हासिल की. और यह हुआ - हम आपको याद दिला दें - ठीक उस उत्पीड़न के जवाब में जो शुरू हुआ था। 1910-1920 के मोड़ पर चर्च और सामाजिक आंदोलन। थे एक नये पल्ली जीवन का भ्रूण, जिसका दमन के कारण विकास होना तय नहीं था।

चर्च और सामाजिक व्यवस्था के संदर्भ में नए शहीदों के जीवन का अनुभव- यह चर्च की संपत्ति की रक्षा के लिए आत्म-बलिदान का अनुभव है, व्यापक पारस्परिक सहायता का अनुभव (सामग्री और बौद्धिक दोनों, सर्कल स्व-शिक्षा आदि में व्यक्त), इस मदद का अनुभव सीमाओं से परे जा रहा है उनके समुदायों में (शिक्षा में और कमजोर सामाजिक समूहों के साथ काम करने में)।

4. दैनिक जीवन अभ्यास

यह जीवन प्रथाओं का अध्ययन है जो हमें सवालों के जवाब देने में मदद करेगा: चर्च जीवन को संरक्षित करने के लिए वास्तव में क्या किया गया था, इस आलोक में क्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना गया और क्या कम महत्वपूर्ण था?

मैं केवल उन्हीं प्रथाओं का उल्लेख करूंगा जिनकी प्रेरणा का पर्याप्त अध्ययन किया गया है।

कई मठवासी और मिश्रित (भिक्षुओं और आम लोगों से मिलकर) समुदायों (दोनों रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रति वफादार और मध्यम विपक्षी) के उदाहरण का उपयोग करके, हम निम्नलिखित व्यवहार रणनीतियों की पहचान कर सकते हैं। सबसे पहले इसका जिक्र होना चाहिए घरेलू भेष स्वयं का मठवाद या यहाँ तक कि चर्चपन भी।

इसमें विभिन्न प्रकार के घटक शामिल हो सकते हैं: कपड़ों में कुछ विशेषताओं से बचने से (वह सब कुछ जो मठवाद, काले स्कार्फ, बहुत लंबी स्कर्ट आदि को इंगित करता है) से लेकर हर उस चीज़ के बारे में जानबूझकर चुप्पी जो चर्च की ओर संकेत कर सकती है, या क्रॉस के संकेतों से बचना। सार्वजनिक स्थानों।

एक और महत्वपूर्ण बात थी धर्मनिरपेक्ष के प्रति रवैया (सोवियत) काम . इस व्यवहारिक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, गुरुओं ने मठवासियों या आम लोगों से अपने काम के प्रति असाधारण रूप से संपूर्ण, कर्तव्यनिष्ठ रवैये की मांग की। इस रवैये का मकसद या तो ईसाई कर्तव्यनिष्ठा थी, या सोवियत कार्य की धारणा मठवासी आज्ञाकारिता(भिक्षुओं के लिए), अर्थात्। ईश्वर और अपने मठवासी समुदाय के लिए किया गया कार्य।

उदाहरण के लिए, 1930 के दशक के आध्यात्मिक नेताओं में से एक, जिसे अब एक नए शहीद के रूप में महिमामंडित किया जाता है, ने अपने छात्रों को कारखानों या बड़े उद्यमों में काम करने से बचने की सलाह दी, क्योंकि वहां का माहौल उनके आरोपों के आध्यात्मिक मूड को नुकसान पहुंचा सकता था।

ईसाई कम्युनिस्ट पार्टी या कोम्सोमोल के सदस्य नहीं हो सकते थे, जिससे उनके सफल करियर की संभावनाएं सीमित हो गईं। लेकिन इससे सामाजिक परिवेश के संबंध में उनकी अपनी स्थिति में कोई बदलाव नहीं आया। आध्यात्मिक जीवन, जीवन को केवल मसीह में संरक्षित करना संभव था जीना जारी है और उन स्थितियों में जो किसी भी तरह से उसके लिए अभिप्रेत नहीं थीं। इस महान कार्य को प्राप्त करने के लिए रोजमर्रा के व्यवहार की विख्यात रणनीतियों ने काम किया।

सोवियत शहर के वातावरण में जीवन के पारंपरिक रूढ़िवादी तरीके से बहुत कम समानता थी, जो कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस की विशेषता थी। हालाँकि, जैसा कि हमने देखा है, इससे नए शहीदों पर कोई असर नहीं पड़ा। वे इस गैर-ईसाई और चर्चविहीन वातावरण में ऐसे दाखिल हुए जैसे कि वे "आग से जलती हुई गुफा" में हों और उसमें ईसाई बने रहे, इसे अंदर से बदलना.

जीवन के रूप पृष्ठभूमि में चले गए, और यह याद रखा गया कि ईसाई धर्म जीवित और सक्रिय रह सकता है किसी भी रूप में.

यह नए शहीदों के पराक्रम का एक और पहलू है, जो दर्शाता है कि वे कितने तीक्ष्ण थे बहुमुखी प्रतिभाअच्छी खबर। रूसी चर्च पर ईसाई धर्म के राष्ट्रीय रूपों का पालन करने का बहुत आरोप लगाया गया है, लेकिन रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के अनुभव से पता चलता है कि उनके लिए यह बेहद प्रासंगिक हो गया है बहुमुखी प्रतिभा ईसाई धर्म.

यह जीवन स्थिति हो सकती है नमूनाआज के ईसाइयों के लिए नये शहीदों का मार्ग ही हमारा मार्ग हो सकता है।

5. नये शहीदों की बौद्धिक विरासत

यहाँ मुख्य स्रोत है चर्च samizdat, जिसका बहुत कम अध्ययन किया गया है। आइए हम इसकी विविधता पर ध्यान दें: चर्च समिज़दत की विषयगत सीमा तपस्वी संग्रह से लेकर क्षमाप्रार्थी कार्यों और देहाती मनोविज्ञान पर कार्यों तक भिन्न होती है। इन सभी कार्यों के बारे में बात करना संभव नहीं है, इसलिए मैं केवल एक ऐसे स्मारक पर ही ध्यान केन्द्रित करूंगा।

सोवियत काल के चर्च समिज़दत की विरासत में एक प्रमुख स्थान फादर की पुस्तक का है। ग्लीब कलेडा " होम चर्च", जो 1970 के दशक में एक संपूर्ण पाठ के रूप में सामने आया।

"होम चर्च" मूलतः पहली पुस्तक है पारिवारिक तपस्या, अर्थात्, के अनुसार विवाह में आध्यात्मिक जीवन रूसी रूढ़िवादी परंपरा में.

परंपरागत रूप से, रूढ़िवादी तपस्वी लेखन एक मठवासी प्रकृति का था, क्योंकि अधिकांश लेखक मठवासी पथ का अनुसरण करते थे और मुख्य रूप से मठवासी तपस्वी के आध्यात्मिक जीवन के कानूनों और नियमों में रुचि रखते थे।

विवाह में आध्यात्मिक जीवन के महत्वपूर्ण विशिष्ट मुद्दे या तो तपस्वी लेखकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र से पूरी तरह से गायब हो गए, या अपर्याप्त रूप से कवर किए गए, कभी-कभी विशेष रूप से एक मठवासी स्थिति से।

"होम चर्च" पुस्तक में इसके लेखक ने उनके आध्यात्मिक विकास के दृष्टिकोण से विभिन्न पहलुओं की जांच की है पारिवारिक जीवनरूढ़िवादी ईसाई.

इसके अलावा, यह पुस्तक न तो पवित्र पिताओं या आध्यात्मिक लेखकों के उद्धरणों का संग्रह थी, न ही तर्क-वितर्क की तर्कसंगत रूप से निर्मित प्रणाली के साथ एक वैज्ञानिक और धार्मिक कार्य थी। वह था अभिव्यक्तिगहरा लेखक का अनुभव- परिवार का मुखिया, शिक्षक, पुजारी, अनुभव, बेशक, व्यक्तिगत, लेकिन चर्च परंपरा में निहित, उसके द्वारा सत्यापित।

इस अर्थ में, "होम चर्च" रूढ़िवादी तपस्वी लेखन के अनुरूप है, जिसका सबसे अच्छा उदाहरण उनके रचनाकारों के आध्यात्मिक अनुभव, भगवान से मिलने का अनुभव और चर्च में जीवन की अभिव्यक्ति है। हम कह सकते हैं कि फादर ग्लीब की पुस्तक एक घरेलू चर्च - एक परिवार में ईश्वर से मिलने के अनुभव की अभिव्यक्ति है।

मैं इस कार्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान देना चाहूंगा। इसका लेखक असाधारण महत्व देता है घर ईसाई पालन-पोषण और शिक्षा, माता-पिता से बच्चों में उनके मूल्यों और उनके विश्वास के बारे में ज्ञान का स्थानांतरण, जिसे वह केवल इस रूप में संदर्भित करता है गृह प्रेरित.

अपने प्रियजनों के लिए ऐसी प्रेरितिक सेवा के लिए, जैसा कि लेखक लिखते हैं, वे सभी बुलाए गए हैं जिनके परिवार और बच्चे हैं. साथ ही, उन्होंने घरेलू शिक्षा से संबंधित मुद्दों को सावधानीपूर्वक विकसित किया: इसके सिद्धांत, चरण, सामग्री, विधियां, सामान्य शिक्षा के साथ इसके संयोजन की समस्या।

यह सब स्वयं लेखक के अनुभव को समाहित करता है, जो पहले से ही 1960 के दशक में था। एक आम आदमी रहते हुए भी, उन्होंने अपने घर पर बच्चों के साथ ईसाई शैक्षिक कक्षाएं संचालित कीं, जिनमें उनके बच्चे और उनके रिश्तेदारों के बच्चे भाग लेते थे। लेकिन इसके अलावा - और कई घरेलू मंडलियों का अनुभव- बच्चे, युवा और वयस्क - युद्ध से पहले और बाद का समय।

इस अनुभव को आस्तिक को घेरने वाली रोजमर्रा की जिंदगी, परिवार और उसके जैविक - सब कुछ के बावजूद - विकास के प्रति एक असाधारण देखभाल वाले रवैये की विशेषता थी। और होम एपोस्टोलेट के रूप में होम क्रिश्चियन शिक्षा के उच्च मूल्यांकन से पता चलता है कि "होम चर्च" के लेखक के पुराने समकालीन और वह स्वयं परिवार को एक ऐसे क्षेत्र के रूप में समझते थे, जिस पर विश्वास करने वाले माता-पिता के मामूली रोजमर्रा के प्रयास पूरी शक्ति को हरा सकते थे। निष्प्राण राज्य मशीन.

6. निष्कर्ष

नये शहीदों का अनुभव मसीह में जीवन की गवाही देता है। इसे मुख्य, स्थायी मूल्य के रूप में माना जाता था, जिसके लिए बहुत कुछ त्याग करना उचित था।

उसने चर्च संघों के नए रूप बनाए जो ईसाई पारस्परिक सहायता और समुदायों की सीमाओं से परे इस सहायता के विस्तार में खुद को महसूस करते थे।

सब कुछ के बावजूद, यह ईसाई धर्म की सार्वभौमिकता की गवाही देते हुए, समकालीन संस्कृति में प्रवेश कर गया।

वह वह ख़ज़ाना थी जिसे केवल "होम एपोस्टोलेट" के माध्यम से अपने बच्चों तक पहुँचाने की आवश्यकता थी।

ऐसा लगता है कि रूसी शहीदों और विश्वासपात्रों की पीढ़ी की ऐसी स्वयंसिद्धि उनकी है हमारे लिए मुख्य वसीयतनामा, हमारे पूरे ध्यान और समझ की आवश्यकता है।

धर्मसभा विभाग

धार्मिक शिक्षा और धर्मशिक्षा

रूसी रूढ़िवादी चर्च

को समर्पित कक्षाएं संचालित करने पर

रूसी चर्च के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के पराक्रम का कवरेज

सामान्य शिक्षण संस्थानों में

और अतिरिक्त शिक्षा

2016
व्याख्यात्मक नोट

इन पद्धति संबंधी सिफारिशों को धार्मिक (रूढ़िवादी) घटक वाले शैक्षिक संगठनों और अतिरिक्त शिक्षा के रूढ़िवादी संगठनों, राज्य और नगरपालिका शैक्षिक संगठनों के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस विभाग द्वारा विकसित किया गया था।

धार्मिक (रूढ़िवादी) घटक वाले शैक्षिक संगठनों और अतिरिक्त शिक्षा के रूढ़िवादी संगठनों के लिए, इस पाठ्यक्रम की अनुशंसा की जाती है शैक्षिक मॉड्यूल "रूसी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता", शैक्षणिक अनुशासन "रूढ़िवादी आस्था के मूल सिद्धांत" (भाग "रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास") में एकीकृत।

राज्य और नगरपालिका शैक्षिक संगठनों के लिए, पाठ्येतर गतिविधियों में आध्यात्मिक और नैतिक दिशा के लिए इस पाठ्यक्रम की अनुशंसा की जाती है। सामान्य शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों की शैक्षिक प्रक्रिया और अतिरिक्त शिक्षा की प्रणाली में इस मॉड्यूल का एकीकरण छात्रों का ध्यान उन हमवतन लोगों के पराक्रम पर केंद्रित करने की इच्छा से तय होता है जो मसीह के विश्वास और चर्च के प्रति वफादारी के लिए पीड़ित हुए थे। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, इतिहास पितृभूमि के संदर्भ में रूस के लोगों की उनकी उपलब्धि का एक समग्र विचार बनाने के लिए।

प्रशिक्षण मॉड्यूल "नए शहीद और कबूलकर्ता" को कालक्रम और मुद्दों के सिद्धांतों के साथ-साथ निष्पक्षता के सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए संरचित किया गया है।

पढ़ना मापांकइसे पारंपरिक पाठ के रूप में और विभिन्न रचनात्मक रूपों का उपयोग करके, संग्रहालय शिक्षाशास्त्र की परंपराओं में ऑन-साइट कक्षाओं और तीर्थयात्रा यात्राओं दोनों में किया जा सकता है। पाठ्यक्रम पूरा होने पर, रचनात्मक कार्यों का बचाव करने की सिफारिश की जाती है: सार, रिपोर्ट, निबंध, रचनाएँ, कहानियाँ, डायरी, प्रस्तुतियाँ, एल्बम, मिनी-अभिलेखागार, आदि। पुराने स्कूली बच्चों के लिए, एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन आयोजित करना संभव है , संगोष्ठी, प्रस्तुतियों की रक्षा, रचनात्मक कार्यों की प्रदर्शनी (प्रदर्शनियों की सुरक्षा), आदि।

नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की स्मृति को संरक्षित करने और उनकी विरासत को लोकप्रिय बनाने में संग्रहालयों, नए शहीदों की स्मृति के स्थानों (बुटोवो प्रशिक्षण मैदान, आदि) की क्षेत्रीय यात्राओं, रिश्तेदारों, आध्यात्मिक बच्चों, वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के साथ बैठकें शामिल हैं जो संग्रह करते हैं। नए शहीदों और विश्वासपात्रों के पराक्रम की गवाही देने वाली सामग्री, उनके जीवन के बारे में पुस्तकों और अन्य प्रकाशनों के लेखक, विभिन्न शैक्षिक कार्यक्रमों में भागीदारी: विषयगत पुस्तक प्रदर्शनियाँ, सम्मेलन और सेमिनार, फिल्म स्क्रीनिंग।

लक्ष्य

शैक्षिक मॉड्यूल "रूसी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता" में महारत हासिल करने का उद्देश्य रूस और रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में नए शहीदों के पराक्रम के अर्थ और सामग्री की समग्र समझ बनाना है।

कार्य

निम्नलिखित कार्यों को पहचाने गए लक्ष्यों को प्राप्त करने में योगदान देना चाहिए:

• 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में चर्च (पादरी और आम विश्वासियों) के उत्पीड़न के कारणों और उत्पत्ति के बारे में उद्देश्यपूर्ण, ऐतिहासिक रूप से सच्चे विचार देना;
• 20वीं शताब्दी (1917-1991) के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र पर चर्च-राज्य संबंधों की विशेषताओं को प्रकट करें;
• मसीह, ईसाई आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के लिए ईसाई तपस्या और शहादत के सार का एक विचार दें;
• चर्च के उत्पीड़न (सामान्य कालक्रम) से संबंधित 20वीं शताब्दी की मुख्य घटनाओं का एक विचार दें;
• उत्पीड़न की अवधि के दौरान चर्च के नुकसान (नुकसान) का पैमाना निर्धारित करें (अवलोकन);
• नए शहीदों के सामाजिक चित्र (अवलोकन) का वर्णन करें, स्वीकारोक्ति की विभिन्न स्थितियों में विश्वास में उनकी स्थिति का वर्णन करें;
• छात्रों और आधुनिक युवाओं के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के पराक्रम के महत्व को प्रकट करना।

शैक्षिक प्रक्रिया में मॉड्यूल का स्थान

धार्मिक (रूढ़िवादी) घटक वाले शैक्षिक संगठनों और अतिरिक्त शिक्षा के रूढ़िवादी संगठनों के लिए, प्रशिक्षण मॉड्यूल "न्यू शहीद एंड कन्फेसर्स" को "रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांत" अनुशासन के कार्य कार्यक्रम का एक अभिन्न अंग बनाने की सिफारिश की गई है। रूसी संघ में शैक्षिक संगठनों के लिए प्राथमिक सामान्य, बुनियादी सामान्य, माध्यमिक सामान्य शिक्षा के रूढ़िवादी घटक के मानक का अनिवार्य विषय, 27 जुलाई, 2011 को पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदित) पाठ्यक्रम के भाग के रूप में "रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास" ”।

नगरपालिका और राज्य स्कूलों के लिए, इस मॉड्यूल को आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति के क्षेत्र में पाठ्येतर गतिविधियों के एक अलग पाठ्यक्रम के रूप में अनुशंसित किया गया है।

आयतन

"रूढ़िवादी आस्था के मूल सिद्धांत" अनुशासन के कार्य कार्यक्रम के हिस्से के रूप में मॉड्यूल "रूसी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता" के लिए, न्यूनतम 8 शिक्षण घंटे की सिफारिश की जाती है (बेसिक और/या हाई स्कूल के लिए)। यदि संभव हो तो वॉल्यूम बढ़ाया जा सकता है। यही बात पाठ्येतर गतिविधियों की आध्यात्मिक और नैतिक दिशा के ढांचे के भीतर नगरपालिका और राज्य स्कूलों पर भी लागू होती है।

मॉड्यूल की विषयगत सामग्री

आठ पाठों का एक चक्र प्रस्तावित है।

	पाठ का शीर्षक	शामिल विषय	पाठ का संभावित रूप	नैतिक अवधारणा
	स्मृति के स्थान	उत्पीड़न के वर्षों के दौरान पीड़ित लोगों की स्मृति के स्थान। बुटोवो प्रशिक्षण मैदान। रूसी रूढ़िवादी चर्च (मुख्य अवधि) के उत्पीड़न का सामान्य कालक्रम। स्मृति के क्षेत्रीय स्थान.	मानचित्र पर एक पाठ "नए शहीदों की स्मृति के स्थान" या किसी संग्रहालय में या नए शहीदों के पराक्रम स्थल पर एक आउटडोर पाठ, तीर्थयात्रा गतिविधि, गतिविधि - समय यात्रा	ईसाई शहादत की अवधारणा मसीह के प्रति प्रेम और स्वर्ग के राज्य में शाश्वत जीवन के लिए करुणा के रूप में है
	पितृसत्ता पुष्टिकर्ता	स्थानीय परिषद 1917-1918 और पितृसत्ता की बहाली। सेंट तिखोन, मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, विश्वासपात्र। चर्च की अराजनीतिकता. नवीनीकरणवाद के विरुद्ध लड़ाई.	गतिविधि-अनुसंधान, गतिविधि-ऐतिहासिक चित्र, पाठ - मूल का एक घंटा (वृत्तचित्र फ़ुटेज, तस्वीरें, न्यूज़रील का प्रदर्शन, स्लाइड, ऑडियो रिकॉर्डिंग)	सेवा के बारे में, पसंद के बारे में
	शाही जुनून रखने वाले और उनके साथ पीड़ित होने वाले लोग	अपने विश्वास के लिए कष्ट उठाने वाले पहले व्यक्ति। शाही जुनून-वाहक और उनके वफादार सेवक। आदरणीय शहीद एलिजाबेथ और उनके साथ पीड़ित	पाठ-अनुसंधान, पाठ-ऐतिहासिक चित्र, पाठ - मूल का एक घंटा (वृत्तचित्र फ़ुटेज, तस्वीरें, न्यूज़रील का प्रदर्शन, स्लाइड, ऑडियो रिकॉर्डिंग), पाठ - संग्रह में काम (डायरी, पत्र, संस्मरण, कविताएँ, चित्र) पाठ - संग्रहालय की वस्तुओं के साथ काम	विश्वास, निष्ठा, प्रेम के बारे में
	बिशप-शहीद	आइकन "रूसी चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद।" ब्रांड. बिशप-शहीद। चर्च पदानुक्रम. कीव के शहीद व्लादिमीर। क्षेत्रीय घटक	आइकन के सामने क्लास, अनुसंधान गतिविधि, व्यवसाय - दस्तावेजों के साथ काम करना, पाठ - भ्रमण-अनुसंधान, पाठ - स्क्रिप्ट का एक घंटा, पाठ-उद्घाटन	चर्च और झुंड के लिए जिम्मेदारी
	"हमारे हथियार क्रूस और प्रार्थना हैं"	सोवियत सरकार की धार्मिक-विरोधी गतिविधियाँ (चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान, चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करना, अवशेषों को खोलने का अभियान) और इस पर रूसी लोगों की प्रतिक्रिया (धार्मिक जुलूस) , प्रार्थना सेवाएँ, पीड़ितों को सहायता, तीर्थस्थलों का संरक्षण, आदि)। पेत्रोग्राद के शहीद वेनियामिन। शहीद तातियाना ग्रिमब्लिट. क्षेत्रीय घटक	चर्चा पाठ, गोलमेज़ पाठ (विपक्ष, विरोधाभास) (समाचार पत्रों, दस्तावेजों, घोषणाओं आदि का उपयोग करें); व्यवसाय - गतिविधि की नकल (रिपोर्टिंग, अदालत, आदि); व्यवसाय – ऐतिहासिक चित्र; पाठ – स्क्रिप्ट का घंटा	नफरत प्यार; आस्था - अविश्वास; वफादारी - विश्वासघात, साहस - कायरता;
		आशा - निराशा क्षेत्रीय घटक	विश्वास में खड़ा हूँ. चर्च का प्रकट और छिपा हुआ जीवन। युद्ध की शुरुआत में कितने चर्च और बिशप बने रहे, गुप्त मठवाद के बारे में, बुजुर्गों और उनके निर्देशों के बारे में, सहित। युवाओं की शिक्षा पर निष्कर्ष से. पाठ - दस्तावेजों के साथ काम करना (जेल से पत्र। आध्यात्मिक पिताओं से आध्यात्मिक बच्चों को पत्र);	पाठ-अनुसंधान, पाठ - मूल का एक घंटा, पाठ - संग्रहालय की वस्तुओं के साथ काम; व्यवसाय – पुरालेख में कार्य करना विश्वास में खड़ा होना; वृद्धावस्था;
	आध्यात्मिक मार्गदर्शन	कबूल करने वाले क्षेत्रीय घटक	पाठ-संगोष्ठी, सम्मेलन (निबंध, कहानी, निबंध के रूप में रचनात्मक रिपोर्ट की प्रस्तुति)। साथी देशवासियों, परिवार के सदस्यों आदि के बारे में बच्चों के रचनात्मक कार्य, जिन्होंने अपने विश्वास के लिए कष्ट सहे। (परियोजनाएँ)। पाठ – ऐतिहासिक चित्र, गतिविधि-अनुसंधान	कबूल करने वाले, स्वीकारोक्ति, तपस्या.
	नए शहीद का कैथेड्रल - रूसी चर्च के कोव और विश्वासपात्र	चर्च जीवन का पुनरुद्धार और नए शहीदों का महिमामंडन। अभिलेखागार में काम करने, जीवन संकलित करने, अवशेष खोजने के बारे में। आइकन "नए शहीदों की परिषद और रूसी चर्च के कन्फेसर्स" - स्वर्गीय पूजा-पाठ। क्षेत्रीय घटक	व्यवसाय - पुरालेख (आभासी), चर्च संग्रहालय, मंदिर में कार्य। नए शहीदों की पवित्रता की गवाही देने वाले उदाहरण। धर्मस्थल से अपील. अंतिम पाठ-सम्मेलन	नए शहीदों की प्रार्थनाओं के माध्यम से रूस और चर्च का पुनरुद्धार।

नमूना पाठ योजना:

	विषय का परिचय (पहले पाठ के लिए) या पिछले विषय का एक संक्षिप्त अनुस्मारक
	पाठ के विषय से संबंधित कोई साहित्यिक अंश या कविता पढ़ना
	यदि संभव हो, तो चर्च-व्यापी और क्षेत्रीय दोनों तरह के ऐतिहासिक संदर्भ की व्याख्या
	नैतिक और धार्मिक अवधारणाओं की व्याख्या (पवित्रता, जीवन, संतों के चेहरे, तपस्या, सेवा, विश्वास, गुण, पाप, मसीह के लिए करुणा के रूप में पीड़ा, रूढ़िवादी पूजा, संस्कार, आदि)
	संतों का जीवन और उनके ईसाई कार्य (संक्षेप में)
	विषय को सुदृढ़ करना (संक्षिप्त सर्वेक्षण, परीक्षण, आदि)
	अगले विषय के लिए आवेदन, स्व-अध्ययन के लिए असाइनमेंट, रचनात्मक असाइनमेंट

· सेंट तिखोन (बेलाविन), मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, विश्वासपात्र

· जुनूनी सम्राट निकोलस द्वितीय और उनका परिवार

· रेवरेंड शहीद ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोवना और नन वरवारा

· शहीद व्लादिमीर (एपिफेनी)

· हायरोमार्टियर हर्मोजेन्स (डोलगनोव)

· शहीद हिलारियन (ट्रिनिटी)

· शहीद थेडियस (उसपेन्स्की)

· शहीद किरिल (स्मिरनोव)

· शहीद पीटर (पॉलींस्की)

· शहीद बेंजामिन (कज़ान)

· शहीद सेराफिम (चिचागोव)

· पुजारी कन्फेसर ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की)

· हिरो-कन्फेसर अफानसी (सखारोव)

· शहीद जॉन कोचुरोव

· धर्मी जुनून-वाहक एवगेनी बोटकिन

· आदरणीय शहीद क्रोनिड (हुबिमोव)

· आदरणीय शहीद इग्नाटियस (लेबेडेव)

· शहीद तातियाना ग्रिमब्लिट

· पवित्र शहीद, विशेष रूप से विभिन्न क्षेत्रों में पूजनीय

शैक्षिक और पद्धति संबंधी सहायता

ए) साहित्य

1. मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, परम पावन तिखोन के कार्य, सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण के विहित उत्तराधिकार पर बाद के दस्तावेज़ और पत्राचार। 1917-1943 // कॉम्प। एम. ई. गुबोनिन।एम.: पब्लिशिंग हाउस पीएसटीबीआई, 1994।

2. क्रेमलिन अभिलेखागार। पोलित ब्यूरो और चर्च: 1922-1925: 2 पुस्तकों में/संकलित। एन.एन.पोक्रोव्स्की और एस.जी.पेत्रोव द्वारा प्रकाशन। नोवोसिबिर्स्क: साइबेरियन क्रोनोग्रफ़; एम.: रॉसपेन, 1997-1998।

3.बेग्लोव ए.एल."पापरहित प्रलय" की खोज में। यूएसएसआर में चर्च भूमिगत। एम.: रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद, 2008।

4.वेनियामिन (फेडचेनकोव), मेट्रोपॉलिटन. दो युगों के मोड़ पर. एम., 1994.

5.वोल्कोव ओ. वी. अंधेरे में डूबो. एम., 1989.

6. सोलोवेटस्की कैदियों के संस्मरण / प्रतिनिधि। ईडी। पुजारी वी. उम्न्यागिन. सोलोव्की: स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की सोलोवेटस्की मठ, 2013-2015।

7. आप सभी मेरे दिल में हैं: पवित्र शहीद सेराफिम (ज़्वेज़्डिंस्की), दिमित्रोव्स्की / कॉम्प के बिशप की जीवनी और आध्यात्मिक विरासत। आई.जी. मेनकोवा. दूसरा संस्करण, रेव. और अतिरिक्त एम.: पीएसटीजीयू पब्लिशिंग हाउस, 2007।

8. गल्किन ए.के., बोव्कालो ए.ए.ईश्वर और लोगों में से एक को चुना गया: शहीद वेनामिन की जीवनी, पेत्रोग्राद और गडोव का महानगर। सेंट पीटर्सबर्ग: "घेराबंदी मंदिर", 2006।

9. गोलोवकोवा एल.ए., खैलोवा ओ.आई.वे जिन्होंने आस्था और चर्च ऑफ क्राइस्ट के लिए कष्ट सहे: 1917-1937 / प्रतिनिधि। ईडी। विरोध. वी. वोरोबिएव। एम.: पीएसटीजीयू पब्लिशिंग हाउस, 2012।

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11. दमिश्क (ओरलोव्स्की), मठाधीश।बीसवीं सदी के रूसी नव शहीदों और विश्वासपात्रों का जीवन। (जनवरी-जुलाई)। टवर: बुलट, 2005-2016।

12. दमिश्क (ओरलोव्स्की), मठाधीश।बीसवीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के शहीद, विश्वासपात्र और धर्मपरायणता के भक्त। उनके लिए जीवनियाँ और सामग्री। 7 किताबों में. टवर: बुलट, 1992-2002।

13. कुलपति/कंपनी से पूछताछ। एक प्रतिष्ठित. एम.: ग्रेल, 1997.

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31. चर्च का अटल पत्थर: 20 वीं शताब्दी के रूसी चर्च इतिहास की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की), क्रुटिट्स्की, हिरोमार्टियर। सेंट पीटर्सबर्ग: नौका, 1998।

32. पोल्स्की एम., विरोध.नए रूसी शहीद। 2 खंडों में एम., 1993।

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37. चर्च की शांति के लिए: सेंट अगाथांगेल का जीवन पथ और आर्कपास्टोरल मंत्रालय, यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन, विश्वासपात्र / कॉम्प। मेनकोवा आई. जी.. 2 किताबों में. एम.: पीएसटीजीयू, 2005-2006।

38. रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च 988-1988: 1917-1988 के इतिहास पर निबंध। वॉल्यूम. 2. एम.: पब्लिशिंग हाउस एमपी, 1988।

39. रूसी रूढ़िवादी चर्च और साम्यवादी राज्य। 1917-1941। दस्तावेज़ और फोटोग्राफिक सामग्री। एम.: बीबीआई, 1996।

40. रूसी रूढ़िवादी चर्च। XX सदी/ बेग्लोवए. एल., वासिलीवाO. यू., ज़ुरावस्की ए. वी. एट अल.एम.: सेरेन्स्की मठ पब्लिशिंग हाउस, 2008।

41. सफोनोव डी., पुजारी. सेंट तिखोन, मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक, और उनका समय।" एम., "पोक्रोव", 2013।

42. सफोनोव डी., पुजारी. सेंट हिलारियन का जीवन और धर्माध्यक्षीय मंत्रालय [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी की आधिकारिक वेबसाइट। यूआरएल: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (पहुंच तिथि 12/9/2015)।

43. पैट्रिआर्क तिखोन का जांच मामला। रूसी संघ के एफएसबी के केंद्रीय पुरालेख से दस्तावेजों का संग्रह। एम.: पीएसटीबीआई, 2000.

44. प्रभु के घर का संरक्षक। मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) / लेखक-संकलक सेर्गेई फ़ोमिन. एम.: आस्था का नियम, 2003।

45. अवशेषों के प्रति जुनून: सोवियत काल में संतों के अवशेषों के उत्पीड़न के इतिहास से। एसपीबी.: सोसायटी ऑफ सेंट। बेसिल द ग्रेट, 1998।

46. फियोदोसियस (अल्माज़ोव), धनुर्धर. मेरी यादें: सोलोवेटस्की कैदी के नोट्स। एम.: क्रुतित्सकोय पितृसत्तात्मक परिसर, 1995।

47. फ़िलिपोव बी.ए. रूस के इतिहास के लिए गाइड 1917-1991: शैक्षिक और पद्धति संबंधी मैनुअल। एम.: पीएसटीजीयू पब्लिशिंग हाउस, 2010।

48. त्सिपिन वी., विरोध।रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास: धर्मसभा और आधुनिक काल। एम.: सेरेन्स्की मठ पब्लिशिंग हाउस, 2007।

49. विमुद्रीकरण पर अधिनियम। रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की वर्षगांठ परिषद। 13-16 अगस्त, 2000: कार्यवाही। एम., 2001.

बी) इलेक्ट्रॉनिक संसाधन

1. रूढ़िवादी विश्वकोश। विद्युत संस्करण: http://www.pravenc.ru/

2. डेटाबेस (पीएसटीजीयू) "वे जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट उठाया": http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans

3. सोलोवेटस्की मठ की इंटरनेट परियोजना "20वीं सदी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी": http://pravoslovnoe-duhovenstvo.ru/

4. क्षेत्रीय सार्वजनिक निधि "रूसी रूढ़िवादी चर्च के शहीदों और कबूलकर्ताओं की स्मृति": http://www.fond.ru/ .

एक पाठ के निर्माण का उदाहरण

पाठ 1।

मानचित्र पर "नए शहीदों की स्मृति के स्थान"

पाठ का उद्देश्य:छात्रों की ऐतिहासिक स्मृति को अद्यतन करने के लिए, उन्हें नए शहीदों के पराक्रम के जीवित साक्ष्यों के संपर्क में आने का अवसर देना।

पाठ मकसद:

- छात्रों को विषय से परिचित कराएं;

- 20वीं सदी के पूर्वार्ध में चर्च के उत्पीड़न के कारणों और उत्पत्ति के बारे में प्राथमिक विचार देना;

- चर्च के उत्पीड़न (सामान्य कालक्रम) से संबंधित 20वीं शताब्दी की मुख्य घटनाओं का एक चित्रमाला दें;

- उत्पीड़न की अवधि के दौरान चर्च के नुकसान (नुकसान) का पैमाना निर्धारित करें (अवलोकन);

- नए शहीदों के सामाजिक चित्र का वर्णन करें (अवलोकन)।

कक्षाओं का स्वरूप:मानचित्र पर एक पाठ या नए शहीदों के पराक्रम के स्थल पर एक ऑन-साइट पाठ।

दृश्यता:आइकन "नए शहीदों की परिषद और रूसी चर्च के कबूलकर्ता", रूस का एक नक्शा जो नए शहीदों के कारनामों के स्थानों को दर्शाता है, नए शहीदों की तस्वीरें, वृत्तचित्र फुटेज के टुकड़े, पोस्टर, पेंटिंग, किताबों के प्रसार के बारे में नये शहीद, वस्तुएँ, पत्र आदि।

आईसीटी प्रौद्योगिकियां:प्रस्तुतियाँ।

बुनियादी अवधारणाओं:पवित्रता, संत, नए शहीद, पराक्रम (मसीह के लिए प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में मसीह के लिए कष्ट, मसीह का क्रॉस, विश्वास के लिए कष्ट)।

शिक्षण योजना:

1.विषय का परिचय.

2. नई सामग्री की व्याख्या.

3. बुनियादी अवधारणाओं के साथ काम करना।

4. नये शहीदों के चयनित जीवन।

5. सामग्री को ठीक करना.

पाठ की प्रगति:

विषय का परिचय.शिक्षक संक्षेप में बताते हैं कि नए शहीद कौन हैं। 20वीं सदी रूस के लिए गंभीर परीक्षणों की सदी है। अपने इतिहास में पहले कभी भी रूसी चर्च को इस तरह के उत्पीड़न का सामना नहीं करना पड़ा था जैसा कि पिछली शताब्दी में हुआ था: लाखों पादरी, भिक्षुओं और आम लोगों को गोली मार दी गई, यातना दी गई, निर्वासन में निर्वासित किया गया, चर्चों को नष्ट कर दिया गया, प्रतीक और चर्च के बर्तन नष्ट कर दिए गए, पवित्र स्थानों को अपवित्र किया गया, संतों के अवशेष आदि।

कला के एक काम का एक टुकड़ा पढ़ा जाता है (एक या अधिक, नमूने संलग्न होते हैं)। आप थीम से मेल खाने वाले संगीत का उपयोग कर सकते हैं।

कार्ड पर काम करें (समूह या व्यक्तिगत, मिश्रित विकल्प संभव)।छात्र नए शहीदों के कारनामों के यादगार स्थानों के बारे में बात करते हैं - बुटोवो प्रशिक्षण मैदान (सामान्य चर्च महत्व का एक उदाहरण) और स्मृति के क्षेत्रीय स्थान (दृश्य सामग्री दिखाते हुए: क्षेत्र की तस्वीरें, घटनाओं में प्रतिभागियों की तस्वीरें, अंश पढ़ना) संस्मरण, पत्र, दस्तावेजी स्रोत, आदि)।

बुनियादी अवधारणाओं के साथ काम करना.कार्य समूहों में या व्यक्तिगत रूप से आयोजित किया जा सकता है। शब्दकोशों, रूढ़िवादी विश्वकोश के साथ काम करना। शिक्षक पहले से बुनियादी अवधारणाओं की परिभाषा के साथ कार्ड तैयार कर सकते हैं और उन्हें छात्रों को वितरित कर सकते हैं। फिर बच्चे साझा चर्चा के माध्यम से प्रमुख अवधारणाओं के बारे में अपनी समझ विकसित करते हैं। बच्चों को यह समझाना आवश्यक है कि उनका प्रत्येक उत्तर उचित होना चाहिए।

पढ़ना नए शहीद(ओं) के जीवन से अंश- बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में गोली मारे गए दोनों, उदाहरण के लिए, पवित्र शहीद सेराफिम (चिचागोव) (सामान्य चर्च महत्व का एक उदाहरण), और घायल और/या क्षेत्रीय महत्व के स्मृति स्थानों में दफन किए गए। मुख्य ध्यान ईसा मसीह और उनके चर्च के प्रति निष्ठा की ईसाई उपलब्धि के साथ-साथ संत के व्यक्तिगत नैतिक गुणों की विशेषताओं की ओर आकर्षित किया गया है, जिसने चर्च के गंभीर उत्पीड़न की स्थितियों में मसीह की आज्ञाओं का पालन करने में मदद की।

सामग्री को ठीक करना.पाठ का सारांश एक फ्रंटल सर्वेक्षण, एक परीक्षण, छात्रों के बीच आपसी प्रश्न-उत्तर के साथ-साथ रचनात्मक रूपों के माध्यम से किया जा सकता है - एक लघु-कहानी, एक लघु-निबंध लिखना, पाठ के विषय पर एक संक्षिप्त टिप्पणी, एक स्कूल समाचार पत्र के लिए लघु लेख, माता-पिता को एक पत्र (करीबी रिश्तेदार, एक दोस्त, एक अजनबी), आदि।

गृहकार्य रचनात्मक कार्य.आप सामग्री को सुरक्षित करते समय उन्हीं रचनात्मक आकृतियों का उपयोग कर सकते हैं।

आवेदन

कलाकृतियों के उदाहरण

कक्षाओं में उपयोग के लिए

वी. निकोफोरोव-वोल्गिन

संतों के मतिन

नववर्ष की पूर्वसंध्या

बर्फ के टुकड़ों से सफेद, शाम को निकोला उगोडनिक, रेडोनज़ के सर्जियस और सरोव के सेराफिम के विशाल मैदान चलते हैं।

बहती हुई बर्फ फैल रही है, बर्फ का बहाव क्षेत्र पाले से बज रहा है। बर्फ़ीला तूफ़ान चल रहा है. पाला सुनसान बर्फीली भूमि को जमा देता है।

पुराने चर्मपत्र कोट और बड़े, छेद वाले जूते में निकोला उगोडनिक। मेरे कंधों पर एक थैला और हाथों में एक लाठी है।

रेडोनज़ के सर्जियस एक मठवासी वस्त्र में। उसके सिर पर एक स्कूफ़ा है, जो बर्फ़ से सफ़ेद है, उसके पैरों पर बस्ट जूते हैं।

सफेद सूती स्क्रॉल में सरोव का सेराफिम रूसी जूतों में झुककर, एक छड़ी पर झुककर चलता है...

भूरी दाढ़ियाँ हवा में लहरा रही हैं। बर्फ़ आपकी आँखें अंधी कर देती है। अकेले ठंढे अंधेरे में पवित्र बुजुर्गों के लिए ठंड है...

- यह बह रहा है। मैदान में मत खो जाओ,'' सेराफिम कहते हैं।

- आइए खो न जाएं, पिताजी! - निकोला ने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया। - मैं सभी रूसी सड़कों को जानता हूं। हम जल्द ही काइटज़ वन पहुंचेंगे, और वहां प्रभु चर्च में मैटिंस की सेवा करने की गारंटी देंगे...

- प्रफुल्लित संत! - सर्जियस चुपचाप मुस्कुराते हुए, उसे आस्तीन से पकड़ते हुए कहता है। - परिश्रमी! वह स्वयं विदेशी भूमि से हैं, लेकिन उन्हें अन्य सभी से अधिक रूसी भूमि से प्यार था। क्यों, निकोला, क्या आपको हमारे लोगों से प्यार हो गया, उनके पापों से अंधकारमय हो गया? आप उनकी दुखद राहों पर क्यों चलते हैं और उनके लिए अथक प्रार्थना करते हैं?

- तुम्हें प्यार क्यों हुआ? - निकोला ने सर्जियस की आंखों में देखते हुए जवाब दिया। - वह एक बच्ची है - रस'!... एक शांत, सुगंधित रंग... प्रभु का नम्र विचार... उसकी प्यारी बच्ची... मूर्ख, लेकिन प्यारी। और कौन ऐसे बच्चे को प्यार नहीं करेगा, जिसे फूल नहीं छूएंगे? 'रस' प्रभु का नम्र विचार है।

"तुमने रूस के बारे में अच्छा कहा, निकोला," सेराफिम धीरे से फुसफुसाया। - मेरे घुटनों पर, मेरी खुशियाँ, मैं उसके सामने खड़ा होना चाहता हूँ और प्रार्थना करना चाहता हूँ, एक ईमानदार छवि की तरह!

"लेकिन पवित्र पिताओं के बारे में क्या," सर्जियस ने डरते हुए पूछा, "रक्त के वर्ष 1917, 1918 और 1919?" रूसी लोगों ने खुद को खून से क्यों रंगा?

- वह पछताएगा! - निकोला उगोडनिक ने दृढ़ विश्वास के साथ उत्तर दिया।

- वह बच जाएगा! - सेराफिम ने दृढ़ता से कहा।

-चलिए प्रार्थना करते हैं! - सर्जियस फुसफुसाए।

हम बर्फ से ढके एक छोटे से जंगल के चर्च में पहुँचे।

उन्होंने अँधेरी छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाईं और मैटिंस की सेवा करने लगे।

चर्च की दीवारों के पीछे बर्फीला पतंग जंगल गूंज रहा था। बर्फ़ीला तूफ़ान गाया.

रूसी भूमि के संतों ने एक परित्यक्त वन चर्च में रूस के लिए प्रार्थना की - उद्धारकर्ता का प्यार, प्रभु का नम्र विचार।

और मैटिंस के बाद, तीन मध्यस्थ चर्च से बाहर बरामदे में आए और चारों छोर पर बर्फीली जमीन, बर्फ़ीला तूफ़ान और रात को आशीर्वाद दिया।

एस बेखतीव

पवित्र रात

कारावास के दिनों के दौरान - शाही जुनून रखने वालों को समर्पित

सर्वोच्च स्थान पर ईश्वर की महिमा और पृथ्वी पर शांति

लोगों में सद्भावना है!

यह रात है और बाहर ठंढ है;

तारामंडल उज्ज्वल रूप से जलते हैं;

सर्दियों की धूसर चाँदी में

पेड़ चुपचाप खड़े हैं.

उनका बर्फ का आवरण अद्भुत है:

इंद्रधनुषी झुंड चमकता है

आदरणीय दृष्टि को प्रसन्न करता है

एक अद्भुत सौ रंग का खेल.

टोबोल्स्क में रोशनी चमक रही है,

अंधेरे में, चमकते हुए, वे कांपते हैं;

यहां वे कैद में हैं

राजा शोक मना रहे हैं।

यहाँ, लोगों से दूर,

धोखेबाज और गुलाम दिल,

प्यारे बच्चों के डर से,

उनके प्रभु पिता सो रहे हैं.

तारे चमक रहे हैं, जल रहे हैं,

निर्वासित लोग खिड़कियों से चिपके रहते हैं,

वे राजा के बिस्तर को देखते हैं,

वे देखते हैं और चुपचाप गाते हैं:

“नींद, पवित्र जुनून-वाहक

अपने नम्र परिवार के साथ;

आपके ऊपर एक उज्ज्वल मुकुट

हम शान से जलते हैं।

सो जाओ, भाग्य को सौंप दो,

किसी विजित देश का राजा;

हो सकता है कि रात तुम्हें प्रकट कर दे

भविष्यसूचक, उज्ज्वल सपने।

चिंता मुक्त होकर सिर माथे पर रखकर सोएं

क्रिसमस की शांत रात में:

हम पृथ्वी पर घोषणा करते हैं

आपके उत्सव के दिन.

देवदूत के आँसू के दीपक

वे सत्य के लिए शोक मनाते हुए बहते हैं;

कोमल बालक मसीह

वह स्वयं आपकी रक्षा करता है!”

ई. एरोफीवा

रेशम में त्सेसारेविच एलेक्सी

(अंश)

ईसा मसीह के जन्म के दिन, 25 दिसंबर, 1917 को, लोगों से खचाखच भरे एक चर्च में एक सेवा के दौरान, शाही परिवार को अप्रत्याशित रूप से कई वर्षों की घोषणा की गई, जिसके लिए पुजारी को तुरंत टोबोल्स्क से हटा दिया गया।

नया पुजारी, कैदियों के घर में पानी का आशीर्वाद दे रहा था, विरोध नहीं कर सका और, कम झुककर, युवक के ऊपर एक विस्तृत क्रॉस का चिन्ह बनाया, और फिर उसके सिर को चूमा, जिससे लगभग सभी की आँखों में आँसू आ गए। इस दृश्य के गवाह हैं.

टोबोल्स्क ठंड ने खुद को महसूस किया और परिवार के जीवन को प्रभावित किया। राजकुमारियों के कमरे ग्लेशियर बन गए। राजकुमार को, पूरी तरह लिपटे हुए, बिस्तर पर जाना पड़ा और वह लंबे समय तक गर्म नहीं हो सका, जमे हुए बिस्तर पर पड़ा रहा।

वर्ष 1918 आया - परिवार के जीवन का अंतिम वर्ष - और नए साल की प्रार्थना सेवा के दौरान चर्च में प्रार्थना करने की अनुमति दी गई, जैसे कि एपिफेनी पर, लेकिन इस शर्त के साथ: कंधे की पट्टियाँ हटाने के लिए। सम्राट तुरंत आदेश का पालन करने के लिए खुद को नहीं ला सका और, कोकेशियान बुर्का पहनकर, अपने कंधे की पट्टियों को इसके साथ कवर किया, और वारिस ने अपनी धारियों को अपने बैशलिक के नीचे छिपा दिया।

घरेलू सेवाओं में कोई गायक नहीं थे, और महारानी और उनकी बेटियाँ सेवा के दौरान गाती थीं। इस गायन ने पहरेदारों पर बहुत प्रभाव डाला...

वी. निकिफोरोव - वोल्गिन

सड़क कर्मचारी

(अंश)

क्रिसमस की पूर्वसंध्या आ गई है. वह बर्फ के टुकड़ों से ढका हुआ है। यह जमीन पर शांत है. मैं सपना देखना चाहूंगा कि रूस में कुछ भी भयानक नहीं हुआ। हमने बस इसका सपना देखा था, यह सिर्फ एक दृष्टांत था... आज, पुराने दिनों की तरह, हम सभी "तेरा जन्म, मसीह हमारे भगवान" गाएंगे और अपने सभी घरों में दीपक जलाएंगे...

लेकिन मुझे लंबे समय तक सपने देखने की ज़रूरत नहीं थी। वे शहर के पूर्व मेयर, व्यायामशाला के निदेशक, कई सैन्य पुरुषों, व्यायामशाला के ओवरकोट में एक युवक, सिर्फ एक पोशाक में एक लड़की, नंगे बालों के साथ खिड़कियों के पार चले गए। भूरे बालों वाले, झुके हुए निर्देशक को राइफल बट्स से उकसाया गया। वह बिना टोपी के थे और मेयर ने रात की चप्पलें पहन रखी थीं।

मेरा दिल तेजी से धड़कने लगा. मैं चिल्लाया और गिर पड़ा.

...मैं शाम को उठा. सव्वा ग्रिगोरिविच ने मुझे बहुत देर तक होश में लाया।

आज आप कैसे सेवा करेंगे पिताजी? दर्पण में देखो, तुम मृत जैसे लग रहे हो! आपको क्या हुआ?

मेंने कुछ नहीं कहा। मैंने प्रार्थना की, पवित्र जल पिया, आर्टोस का एक टुकड़ा खाया और पूरी तरह स्वस्थ हो गया।

3 जनवरी की रात हमारे दरवाजे पर दस्तक हुई.

मुसीबत, पिताजी! - प्रवेश करने वालों ने चिल्लाकर कहा। - कल वे गिरजाघर से सभी चिह्न हटाना चाहते हैं, आइकोस्टैसिस को नष्ट करना चाहते हैं और चर्च को सिनेमा में बदलना चाहते हैं। सबसे बुरी बात यह है: वे भगवान की माँ के चमत्कारी चिह्न को चौक में ले जाना चाहते हैं और वहाँ उसे गोली मार देना चाहते हैं!

वे बात करते हैं और रोते हैं।

मैं जोश से भर गया। मैं एक कमांडर की तरह पूछता हूं:

आप में से कितने लोग यहाँ हैं?

तो... क्या तुम्हें किसी चीज़ का डर नहीं है?

तुम जो यातना चाहो, हम जायेंगे! - वे दहाड़ कर जवाब देते हैं।

तो मेरी बात सुनो, मेरे बच्चों! - मैं उन्हें फुसफुसा कर बताता हूं। - हमें चमत्कारी आइकन को बचाना होगा! हम उसे अपवित्र नहीं होने देंगे!

सव्वा ग्रिगोरिएविच सब कुछ समझ गया। वह चुपचाप कोठरी में गया और एक कुल्हाड़ी, एक छेनी और एक हथौड़ा निकाल लाया। हमने खुद को पार किया और चले गए...

सौभाग्य से हमारे लिए, लेडी ने जमीन को बर्फ से ढक दिया। शहर में एक भी टॉर्च नहीं है, कोई आवाज़ नहीं है, कोई कुत्ता नहीं भौंक रहा है। इतने चुपचाप, मानो धरती ने अपनी आत्मा ईश्वर को दे दी हो। हम एक-एक करके गिरजाघर जाते हैं। मैं बाड़ के पार अपना रास्ता बनाता हूं। हमारा पहले से ही गिरजाघर की बाड़ में है। घोड़ा भी वहीं तैयार हो गया। हम बर्फ से ढके पुराने पेड़ों से सुरक्षित हैं। हमने चारों ओर देखा. खुद को पार कर लिया. हमारे एक आदमी ने भारी महल पर अपना हथौड़ा चलाया - महल टूट कर गिर गया। हमने सुना। केवल बर्फ और हमारी साँसें। हम गूँजते हुए जमे हुए गिरजाघर में दाखिल हुए। भगवान की माँ का एक प्राचीन प्रतीक एक भारी आइकन केस से हटा दिया गया था। उन्होंने उसे बेपहियों की गाड़ी में बिठाया, उसे पुआल से ढँक दिया और, उसे आशीर्वाद देकर, हमारे गुफा चर्च के लिए रवाना हो गए। परम पवित्र ने स्वयं हमारे घोड़े पर शासन किया। हम चुपचाप गाड़ी चलाते रहे। हम किसी से नहीं मिले. बर्फ ने हमारी पटरियों को ढक दिया।

वे उसे अपनी बाँहों में उठाकर गुफा तक ले गए, और वह गहरी बर्फ़ में फँस गई। मैंने सोच-समझकर याद किया:

"क्या यह नहीं है कि रूस पर तातार आक्रमण के दिनों में हमारे पूर्वज अपने मंदिरों को जंगलों में, एकांत स्थानों पर कैसे ले गए थे?"

एन डेरज़्नोवेंको

क्रिसमस की रात

मास्को बर्फ से ढका हुआ है,

वहाँ एक सुंदरता है, स्नो मेडेन,

और शॉल नीचे फेंक दिया जाता है

पार्कों, चौराहों, सड़कों के किनारे।

वहाँ सोने का पानी चढ़े हुए गिरजाघर हैं,

कि वे सैकड़ों वर्षों से अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध हैं,

आकाश की ओर इशारा करते क्रॉस,

वे सदियों तक बने रहते हैं और बूढ़े नहीं होते।

क्या उत्सव की रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या उत्सव की रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

क्या उत्सव की रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या शानदार रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

उनके ऊपर मंत्रोच्चार बजता है,

मोमबत्तियों के ऊपर की आग जलती रहती है...

मुझे बचपन के पल याद आ गए -

उनमें मातृभूमि की धुनें सुनाई देती हैं।

ऐसी रूसी प्रार्थनाओं के साथ,

कि वे मास्को से ऊपर उठें,

जन्म, बपतिस्मा और प्रियजनों के साथ

वे सुखी जीवन के लिए शादी कर रहे हैं।

क्या उत्सव की रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या उत्सव की रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

क्या शानदार रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या उत्सव की रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

मास्को सचमुच महान है

वह चुप और उदास खड़ी है.

चेहरों के सामने प्रार्थनाएँ बजती हैं,

एक भजन की तरह, एक बेहतरीन गीत की तरह।

घंटियाँ बज रही हैं,

पूरे रूस में, मदर रूस:

जीवित, पवित्र, विद्रोही,

लड़ो देश, प्रार्थना करो पिताओं!

क्या उत्सव की रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या उत्सव की रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

क्या उत्सव की रात है!

घंटियाँ बज रही हैं...

क्या उत्सव की रात है!

गुंबद चमक रहे हैं...

आई. श्मेलेव

मास्को में क्रिसमस

बिजनेस मैन की कहानी

अब, हमने क्रिसमस के बारे में बात करना शुरू कर दिया... और जिन लोगों ने पुराना रूस नहीं देखा है, उन्हें पता नहीं है कि रूसी क्रिसमस क्या है, वे इसकी प्रतीक्षा कैसे करते थे और इसे कैसे मनाते थे। मॉस्को में, दूर से उसका चिन्ह ठंढी रात में एक विशाल सुनहरे गुंबद की तरह चमक रहा था - कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर। क्रिसमस उसकी छुट्टी है. मंदिर पूरे रूस से एक पैसा लेकर बनाया गया था। संपूर्ण लोगों के बल से, बारह जीभ वाले योद्धा नेपोलियन को रूस से बाहर निकाल दिया गया, और क्रिसमस की छुट्टी, 25 दिसंबर, 1812 तक, उसका एक भी दुश्मन उसकी सीमाओं के भीतर नहीं रहा। और महान नाइट टेम्पल, ढले हुए सोने की टोपी में, हर जगह से दिखाई देता है, चाहे वह किसी भी तरफ से मास्को में प्रवेश करता हो, रूसी दिल में महान अतीत को ताज़ा कर देता है। इसकी अद्भुत घंटियों की मखमली, कोमल गुंजन... - आप इसके बारे में कैसे बता सकते हैं! रूसी लोगों की ताकत की यह निशानी अब कहां है?!

मॉस्को में क्रिसमस लंबे समय तक महसूस किया गया - एक हर्षित, व्यापारिक हलचल के साथ।

और क्रिसमस स्वयं आत्मा में है, एक शांत रोशनी से चमक रहा है।

यह वही है जो आदेश देता है: ट्रेनों के साथ छुट्टियों की ट्रेनें सभी स्टेशनों से निकलती हैं, विशेष रूप से कम टैरिफ पर, लगभग एक पैसा प्रति मील, सभी के लिए सोने की जगह। हजारों की संख्या में लोग क्रिसमस के लिए गांवों में जाते हैं, पूरे क्रिसमसटाइड के लिए, तंग थैलों में उपहार लेकर आते हैं।

महान रूसी नदी दूध और शहद से बहती है...

यह क्रिसमस की पूर्व संध्या है - क्रिसमस की पूर्व संध्या। हल्के पीले आकाश में क्रिसमस सितारे हल्के हरे रंग के दिखाई देते हैं। आप इन रूसी सितारों को नहीं जानते: वे गाते हैं। आप केवल अपने दिल से सुन सकते हैं: वे गाते हैं और प्रशंसा करते हैं। नीला मखमल आकाश को ढक लेता है, उस पर तारों वाली, क्रिस्टलीय रोशनी होती है। बेथलहम कहाँ है?.. यहाँ यह है: कैथेड्रल ऑफ़ क्राइस्ट द सेवियर के ऊपर। विशालकाय का सुनहरा गुंबद मंद-मंद टिमटिमाता है। इसकी अद्भुत घंटियों की मखमली, कोमल गुंजन क्रिसमस मॉस्को की शाम को तैरती रहती है। ओह, यह ठंडी घंटी...क्या इसे भूलना संभव है?!...यह बजना एक चमत्कार है, यह बजना एक दर्शन है। दिनों की छोटी-मोटी हलचल दूर हो जाती है। अब परिषद की शक्तिशाली आवाजें खुशी से गाएंगी, सर्व-विजयी।

"भगवान हमारे साथ है!.."

सभी हृदय पवित्र आनंद और आनंद के गौरव से भर गए हैं।

“समझो, जीभ...

और पोक-के-रय - टेशा...

मैं-को... ना-ए-ए-ए-मी भगवान के साथ!"

हे भगवान, मैं रोना चाहता हूँ... नहीं, हमारे साथ नहीं। कोई विशाल मंदिर नहीं है... और भगवान हमारे साथ नहीं है। भगवान ने हमें छोड़ दिया है.

बहस मत करो! भगवान चले गये. हम पश्चाताप करते हैं.

तारे गाते हैं और स्तुति करते हैं। वे जले हुए खाली स्थान पर चमकते हैं। हमारी ख़ुशी कहाँ है?.. भगवान को डांटा नहीं जा सकता. बहस मत करो, मैंने इसे देखा, मुझे पता है। नम्रता और पश्चाताप - रहने दो।

और वह समय आएगा:

रूसी लोग, अपने पापों का प्रायश्चित करके, एक नया अद्भुत मंदिर बनाएंगे - मसीह और उद्धारकर्ता का मंदिर, अधिक राजसी और सुंदर, और दिल के करीब ... और इसकी उज्ज्वल दीवारों पर, पुनर्जन्म वाली रूसी प्रतिभा बताएगी गंभीर रूसी पाप के बारे में दुनिया, रूसी पीड़ा और पश्चाताप के बारे में... रूसी अथाह दुःख के बारे में, रूसी को अंधेरे से मुक्ति के बारे में... - पवित्र सत्य। और फिर वे सितारों का गायन और शुभ समाचार सुनेंगे। और विश्वास और आशा में स्वतंत्र आत्मा की पुकार के साथ वे चिल्लाएंगे: "भगवान हमारे साथ हैं!"

ई. गनेत्स्की

ईस्टर की रात

पवित्र रात! तारों की मंडली, टिमटिमाती हुई,

नीले आकाश पर तैरते हुए,

ऊंचाइयों की डिस्क पीली पड़ रही है... चू! स्वर्ग का दूत

उसने अपना दीप्तिमान पंख हिलाया।

और अविनाशी मठ के तीर्थस्थलों से

स्वर्ग का दूत तेजी से पृथ्वी की ओर आ रहा है...

लेकिन नीचे की दुनिया एक शक्तिहीन संघर्ष में समाप्त हो गई:

ऊपर से कॉल का कोई जवाब नहीं...

केवल महान, रूढ़िवादी रूस में -

ईस्टर की घंटियाँ बज रही हैं।

यहां वे उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं... एक सरल, विनम्र आत्मा के लिए

उनकी बातों का अर्थ कितना स्पष्ट है!

और यह ब्रह्माण्ड के सभी छोरों से कहता है:

"मसीहा उठा! मसीहा उठा!"

जन्मभूमि! खूनी युद्ध चला

और आप पर एक छाप छोड़ी...

लेकिन आप आत्मा में मजबूत हैं. अमर महिमा के साथ

आपकी जीत की कीर्तिमान बढ़े!

तुम अमर वसंत की किरणों में उगोगे

चमत्कारों को पुनर्जीवित करने के लिए.

और यह ब्रह्माण्ड के सभी छोरों से कहता है:

"मसीहा उठा! मसीहा उठा!"

वी. निकिफोरोव-वोल्गिन

बिर्च वन में

(ईस्टर स्केच)

बी जैतसेव

दादाजी सोफ्रोन और पोती पेटका शाम को बर्च जंगल से गुजर रहे हैं। चर्मपत्र कोट में दादाजी। झुक गया। भूरी दाढ़ी. वसंत की हवा उसे उड़ा देती है।

पैरों के नीचे पतली कांच की बर्फ़ सिकुड़ती है।

दादा के पीछे पोती पेटका हैं।

छोटा। भेड़ की खाल के कोट में। टायटका की टोपी उसका ध्यान खींचती है। हाथ में लाल विलो शाखाएँ हैं। विलो से हवा, बर्फीली घाटी और वसंत सूरज की गंध आती है।

वे चलते हैं, और उनके ऊपर फ़िरोज़ा गोधूलि, शाम का सूरज, किश्तियों का हुड़दंग, बिर्चों की सरसराहट है।

उभरती हुई वसंत शक्ति गुंजन कर रही है।

ऐसा प्रतीत होता है कि दूर जंगल में एक सफेद मठ छिपा हुआ है, और राजसी मठ की घंटियाँ उसमें गूंज रही हैं।

"यह जंगल बुला रहा है।" बिर्च गा रहे हैं। प्रभु की अदृश्य घंटी गुनगुना रही है... वसंत आ रहा है, - दादाजी जवाब देते हैं और कमजोर, डगमगाती आवाज में, सफेद बिर्च, शाम का धुंधलका, अस्पष्ट वसंत गुनगुनाहट के साथ, वह शांत मठवासी स्वर के साथ गाते हैं: - मैं देखो, हे मेरे उद्धारकर्ता, तुम्हारा महल सजाया हुआ है...

कोई राजसी, दूर का, जंगल की गहराई में छिपा हुआ, दादाजी सोफ्रोन के साथ गाया।

बिर्चों ने सुना।

- क्या हम चर्च जा रहे हैं, दादाजी?

- चर्च की ओर, छोटी भोर, ब्राइट मैटिंस की ओर...

- कौन सा चर्च? स्वर्ण उद्धारकर्ता को... आनंदमय उद्धारकर्ता को...

- हाँ, यह जल गया, दादाजी! बोल्शेविकों ने गर्मियों में आग लगा दी। कोई चर्च नहीं. बस ईंटें और फ़ायरब्रांड।

- स्वर्ण उद्धारकर्ता को... उद्धारकर्ता को! - सोफ्रोन सख्ती से दोहराता है। "मैं आठ दशकों से वहां जा रहा हूं और मैं अपने जीवन के अंत तक उसे नहीं छोड़ूंगा।" वहां का स्थान पवित्र है. वह स्थान धन्य है. वहाँ मेरे पूर्वजों की आत्मा है... वहाँ मेरा जीवन है, - और फिर से वह उदास भावुक गीत गाता है: - जब शानदार शिष्यों को रात्रि भोज के समय प्रबुद्ध किया जाता है...

"अद्भुत..." पेटका गंभीर रूप से बड़बड़ाती है।

शाम को धरती खामोश हो गई.

नीले आसमान से, जंगल की गहराइयों से, सफेद बिर्चों से, बर्फ के फूलों से और पूरी आत्मा से - वसंत पृथ्वी से, एक अदृश्य प्रार्थना फुसफुसाई:

- शांत! पवित्र रात!..

"सभी मानव शरीर चुप रहें, और डर और कांप के साथ खड़े रहें, और अपने भीतर कुछ भी सांसारिक न सोचें..." दादाजी सोफ्रोन ने सफेद, शांत बिर्चों के बीच गाया।

रात एक काले मठवासी वस्त्र की तरह गिर गई जब दादा और पोते उद्धारकर्ता के चर्च के खंडहरों के पास पहुंचे और चुपचाप घुटनों के बल बैठ गए।

- तो हम उद्धारकर्ता ज़्लाटोरिज़नी के पास आए। पवित्र रात का जश्न मनाने के लिए, दादाजी आंसुओं के माध्यम से फुसफुसाते हैं। -कोई दीपक नहीं, कोई पादरी नहीं, कोई सजा हुआ कफन नहीं, कोई स्वर्ण वस्त्र नहीं, कोई ईसाई आत्मा नहीं...

केवल प्रभु, तारे, और भूर्ज वृक्ष...

दादाजी सोफ्रोन ने अपने बैग से एक लाल मोम की मोमबत्ती निकाली, उसे भगवान की वेदी के स्थान पर रखा और उसे जलाया।

यह एक चमकीले तारे की लौ के साथ जलता है।

सोफ्रॉन शोकपूर्ण खुशी में गाता है:

- मसीह मृतकों में से जी उठे हैं...

पेटका, आकाश, तारे, बर्च के पेड़ और वसंत पृथ्वी की उज्ज्वल आत्मा ने सुना और प्रार्थना की।

सोफ्रोनी और उनके पोते ने क्राइस्ट कहा, रोए और चर्च के खंडहरों पर बैठ गए।

- मैं अस्सी वर्षों तक बर्च जंगल के माध्यम से इस चर्च में जाता रहा। वह अक्सर अपनी छोटी बहन के साथ इस जगह पर खड़े रहते थे और उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने यह जगह नहीं छोड़ी। उद्धारकर्ता स्वर्णिम की छवि यहाँ खड़ी थी... उसका चेहरा प्रसन्न था, मुस्कुरा रहा था... और यहाँ... वेदी। झुक जाओ, छोटी भोर, इस जगह पर...

तारों से, बिर्च से, मोमबत्ती की रोशनी से, नीली रात की दूरियों से एक प्रार्थनापूर्ण फुसफुसाहट आई:

- शांत। पवित्र रात!

सोफ्रॉन ने सितारों की ओर देखा और गीत गाते हुए कहा, मानो कोई पुरानी पवित्र पुस्तक पढ़ रहा हो:

- फुसफुसाए, प्रिय आत्मा, दादाजी का रस...

कर्कश, विचित्र, धर्मनिष्ठ रूस की सरसराहट... क़ीमती मठों के रास्ते अतीत से भरे हुए थे... शाश्वत स्मृति। शाश्वत शांति.

क्रॉस हटा दिए गए. चर्च जला दिये गये। आस्था के समर्थकों पर अत्याचार किया गया।

सफ़ेद चर्चों के नीले गुंबद फीके पड़ गए हैं। शाम को खेतों में सुरीली गड़गड़ाहट नहीं बहेगी...

रूस में सांत्वना देने वाली घंटियाँ बज उठीं।

बूढ़ा आदमी सुबह जल्दी सरहद नहीं छोड़ेगा और पूरी दुनिया को पूर्व की ओर लाल रंग की ओर ईमानदारी से नहीं झुकाएगा।

लड़कियाँ अपने दादाजी के गीत नहीं गाएँगी।

वीर, घोड़े के बाल वाले, लाल गाल वाले रूस का निधन हो गया है।

चिरस्थायी स्मृति. शाश्वत शांति.

दादाजी अपने पोते को मैटिंस के लिए नहीं जगाएंगे, और वे पहले-पास बर्फ के माध्यम से, रॉकिंग बर्फ़ीले तूफ़ान के माध्यम से, दूर की घंटी की ओर दूर के मठ में सरसराहट नहीं करेंगे।

बुजुर्ग "सर्व-उज्ज्वल स्वर्ग के बारे में", "लाजर और भगवान के आदमी एलेक्सी के बारे में" गीतों के साथ अंतहीन सड़कों पर नहीं चलेंगे...

बुजुर्गों ने अंतिम संस्कार सेवा गाई। रस के बस्ट जूतों में सरसराहट हुई...

रूस की फुसफुसाई खूबसूरत कहानियाँ...

चिरस्थायी स्मृति. शाश्वत शांति.

दादाजी सोफ्रोन ने सितारों को देखा और रो पड़े...

वी. बोब्रिंस्काया

शिविर में ईस्टर, 1931

आँधी ने बादलों को फाड़ डाला और उन्हें दूर तितर-बितर कर दिया,

और धरती से गर्मी की गंध आ रही थी,

जब वे ईस्टर की रात उठे

वे बैरक से मैदान में आ गये।

क्षीण हाथों में - न मोमबत्तियाँ, न क्रॉस,

गद्देदार जैकेट में - बनियान में नहीं - वे खड़े हैं...

अंधकार उनका वस्त्र बन गया,

और उनकी आत्माएं मोमबत्तियों की तरह जलती हैं।

लेकिन वह विजय पूरी पृथ्वी पर हुई

गिरजाघर की बात किसी ने नहीं सुनी,

जब दस बिशपों ने सेवा का संचालन किया

और पुजारियों का एक समूह गर्जना करने लगा।

जब बार-बार भावुक अपील पर

उनके आस-पास के खेतों ने उत्तर दिया:

“वह वास्तव में हमारे साथ है! सचमुच जीवित! –

और प्रायश्चित क्रॉस चमक उठा।

वी. निकिफोरोव-वोल्गिन

रूस की सीमा पर ईस्टर

1934

कई साल पहले मैंने पेप्सी झील के किनारे एक गाँव में ईस्टर मनाया था।

मैं उजली ​​रात में सो नहीं सकता। मैं बाहर चला गया। यह इतना अंधेरा है कि आप पृथ्वी के किनारों को नहीं देख सकते हैं और ऐसा लगता है: स्वर्ग और पृथ्वी एक गहरे नीले धुंध हैं, और केवल सफेद सेंट एलियास चर्च में रोशनी जल रही थी। और ऐसा सन्नाटा कि आप बर्फ के पिघलने और झील पर तैरती बर्फ की सरसराहट को सुन सकें।

जिस तट पर रूस स्थित है, वहां से वसंत-पूर्व की एक पतली हवा चल रही थी।

रूसी तट की असामान्य निकटता ने आत्मा को एक अजीब भावना से भर दिया, जिससे मैं रूस में बपतिस्मा लेना चाहता था, इतना करीब, मूर्त और साथ ही इतना दूर और दुर्गम।

कहीं उन्होंने घंटी बजाई.

घंटी दूर तक, किसी तरह गहरी है, जैसे कि वे किसी झील के तल पर बज रहे हों।

एक बूढ़ा आदमी बैसाखी का सहारा लेकर मेरी ओर चला। मैंने उससे पूछा:

- दादा! वे कहाँ बुलाते हैं?

बूढ़ा सावधान हो गया, सुना और कहा:

-रूस में, भाई, वे बुला रहे हैं। चलिए झील के करीब चलते हैं, वहां आप इसे बेहतर तरीके से सुन सकते हैं।

हम बहुत देर तक झील के किनारे खड़े रहे और सुनते रहे कि रूस ईस्टर मैटिंस की घंटी बजा रहा है।

जब मैं झील के किनारे खड़ा था और दूर ईस्टर की घंटी सुन रहा था, तो मनोदशाओं, विचारों और भावनाओं की जटिल श्रृंखला को पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए कोई शब्द नहीं हैं, जिन्होंने मेरी आत्मा को उत्तेजित कर दिया था।

"मसीह जी उठे हैं," मैं दूर के मूल तट पर फुसफुसाया और रूसी धरती पर बपतिस्मा लिया।

भिक्षु लज़ार (वी. अफानसियेव)

पवित्र रूस'

यहाँ मैं एक पेंसिल उठा रहा हूँ

और मैं भगवान से प्रार्थना करता हूँ,

मैं रूस का चित्र बनाना चाहता हूं'

इस बड़ी शीट पर.

पवित्र रूस', जिसका पता लगाया गया है

भयावह परेशानियों की धारा से नहीं धुला।

मेरा रस क्या है?

हाँ, वह चर्चों में प्रार्थना करती है

और ये मंदिर एक से बढ़कर एक हैं

उसके द्वारा खंडहरों से उठाया गया था,

और वे बुराई से लज्जित हुए

घंटियाँ फिर से बजाई गईं।

यह एक लड़का है, मेरा हमउम्र,

वह, एक सुनहरे सरप्लिस में,

एक श्रद्धालु आत्मा के साथ

वेदी पर सेवा करता है.

वह मंदिर में रहता है

जैसे ईसा से पहले स्वर्ग में।

हाँ, वह यहाँ उनमें से एक है

वह सुसमाचार संदेश सुनता है,

कि यहाँ वे कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हैं,

ईमानदारी से प्रार्थना करना और पश्चाताप करना,

वो बूढ़े और जवान

रूस के लोग - हाँ, वह उनमें से एक है।

पवित्र रूस उन्हें यहाँ भेजता है, -

गाँव, कस्बे, शहर -

तो वह मृतकों और जीवितों के लिए

उनकी प्रार्थना स्वर्ग तक गयी,

ताकि परमेश्वर का सत्य प्रबल हो

देश की आत्मा जाग उठी है.

हाँ, रूस को हराओ'! लेकिन काबू पा लिया

प्रभु उसे आत्मा नहीं देंगे,

क्योंकि इसमें प्रार्थना है, -

और प्रभु से अधिक शक्तिशाली कौन है?

और इसलिए मैं प्रभु से प्रार्थना करता हूं:

मेरे पवित्र रूस को बचाओ'!

आई. श्मेलेव

जुलूस

(संक्षेप में)

खाड़ी के वसंत के सन्नाटे में, जहाँ समय आने पर सागर आ जाता है, मैं अतीत के बारे में सोचता हूँ। और यहाँ अस्तित्व है, जीवित, क्षय से ऊपर आत्मा। वह पागल मृत लहराता नहीं, अनगिनत छींटे, सीसे की दूरी, खाली, लेकिन नेता की आत्मा मनुष्य में पवित्र है।

"... जो हर जगह है और सब कुछ पूरा करता है..."

क्या देवदार के पेड़ों की ध्वनि में मैं इस पवित्र गीत की कल्पना करता हूँ, या यह मेरी आत्मा है?.. एक विदेशी चर्च की घंटी के नीचे, मैं हमारी घंटियाँ, हमारे पवित्र गीत सुनता हूँ।

"स्वर्गीय राजा... दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा..."!

आकाश परिचित है, उस पर हल्के नीले, फूले हुए बादल छाए हुए हैं, पहले शरद ऋतु के दिनों की ताजगी, छायाएँ ठंडी और घनी हैं, लेकिन नरम सूरज गर्माहट देता है। बगीचों में एस्टर लंबे समय तक ओस में ढके रहते हैं। सूरजमुखी के फूल बाड़ से बाहर निकल आए, उनके सिर झुक गए। रोवन के पेड़ भारी मात्रा में झुक गए, बर्च के पेड़ सूखे हो गए, और शांत शामों में आप दोपहर के समय सारसों की बांग सुन सकते थे।

मैं अपनी आंखें बंद करता हूं और देखता हूं।

टकराते, चिपकते, धीरे से बजते, भारी बैनर, चर्च के पवित्र बैनर, तैरते और चमकते हैं। सोना, ढली चाँदी, चेरी जैसा गहरा, कढ़ाई से बंधा हुआ भारी मखमल। यह नहीं जाता, जन-सागर उमड़ पड़ता है। चर्च के बैनरों के पवित्र जंगल के सुनहरे क्रॉस के नीचे शरद ऋतु के फूलों का एक गुच्छा है: डहलिया, एस्टर, एक हल्की आंखों वाली मस्कोवाइट के लड़कियों के हाथों द्वारा ओस भरी सुबह में सावधानीपूर्वक एकत्र किए गए।

"पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी... पवित्र अमर..."

फूलों में पवित्रता आती है। पवित्र गीत में है.

क्रेमलिन वाले सख्त हैं। उनके गिरजाघरों को खड़ा किया गया: बोर पर उद्धारकर्ता, शयनगृह, उद्घोषणा, महादूत... गहरा ढला हुआ सोना, काली कालिख से ढकी प्राचीन चांदी, चमक बख्श रही है। वे चल रहे हैं और टिमटिमा रहे हैं. और अचानक - अँधेरी आँख जाग जाएगी और एक भयानक दूरी से अंधी हो जाएगी। परोपकार या क्रोध?

पुराने चर्च, नये चर्च - उन्होंने सब कुछ भेज दिया।

जमीन से ऊपर उठाए गए महान प्रतीक - पुरातनता। उद्धारकर्ता का महान चेहरा, काला, काला, काले और सुनहरे रंग में लिपटा हुआ, आर्डेंट आई कठोर है। भगवान की सबसे शुद्ध वर्जिन माँ, बर्फ-मोती की पोशाक में, दयालु, स्पष्ट रूप से स्नेह के साथ दिखती है।

"...ईसाई जाति की आशा,

और प्राचीन कोर्सन क्रॉस क्रिस्टल सूरज से चमकता है।

"... और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें... विजय... विपरीत हां-ए-रूया पर..."

यह विस्फोटक तरीके से गड़गड़ाता है और विजयी होकर आकाश की ओर बढ़ता है। लोगों का सागर दहाड़ता है, उसे असंख्य शक्ति का एहसास होता है: वह एक सहस्राब्दी से बैनर लेकर चल रहा है!

"... आओ और हमारे साथ आनंद लो..."[

पवित्र गीत बहता है - आत्मा क्षय पर।

और यह सब कहाँ है?!...

मैं अपने आप को सुनता हूँ. गाना...? चीड़ गा रहे हैं. शिखर की सुइयों की गुंजन में मुझे कुछ जीवंत सुनाई देता है: प्रवाह और गड़गड़ाहट।

यह महान गर्जना, यह पवित्र धारा, मुझे बचपन से ही मोहित करती रही है। और आज तक मैं उनके साथ हूं, उनमें हूं। हर्षित फूलों और क्रॉस के साथ, कैथेड्रल गायन और घंटियों की गर्जना के साथ, लोगों की जीवित आत्मा के साथ। मैंने इसे बचपन से सुना है - क्रॉस के रूसी जुलूस की ऊपरी गर्जना, पवित्र बैनरों की सरसराहट।

हज़ारों मील दूर, मैं सब कुछ सुन सकता हूँ: यह एक धारा की तरह बहता है।

क्या महान दिन आएगा? शरद ऋतु की धूप और ठंड में, क्या मैं कुचली हुई घास की गंध, बैनरों से गिरे हुए नम सूरजमुखी की कड़वाहट, और यह चर्च-लोक हवा जिसे आप कहीं भी नहीं पकड़ सकते - टार और जुनिपर की गंध सुनूंगा, गर्म मोम और सरू, चिंट्ज़ और धूप, ताजा शरद ऋतु के फूल, गर्म रूसी कपड़े, आत्मा और क्षय - रूसी धार्मिक जुलूस की मौलिक हवा, सदियों से हमेशा के लिए विलीन हो गई? क्या मैं रूसी समुद्र-महासागर की ज़मीन के ऊपर की गुंजन सुनूंगा?

एक पवित्र सपने के टुकड़े. वे टुकड़ों में चमकते हैं - एक टूटा हुआ प्रतीक।

दूर, विदेशी भूमि से मैं क्रॉस की जुलूस सुनता हूं, भावुक, अदृश्य। थककर, यह समुद्र के रास्ते दूर कैथेड्रल की अभी भी अदृश्य दीवारों की ओर बहती है, जहां छुट्टी होगी। यह बिना बजाए और बिना बैनर के चलता है, और संतों के गीत अश्रव्य हैं, लेकिन इस पर क्रॉस अदृश्य है। एक भूमिगत कराहती दहाड़, थके हुए पैरों की थपकी, एक असहनीय बोझ। लेकिन स्पासोवो ओको गुस्से में है। नेतृत्व मै।

"सांत्वना देनेवाला, सत्य की आत्मा..."

मैं अपने आप को सुनता हूं, मैं मूक पीड़ा से पूछता हूं: क्या यह होगा, भगवान,

क्या मेरा दिल शांत है?

एम. वोलोशिन

व्लादिमीर की माँ

सिंहासन पर नहीं - उसके हाथ पर,

अपने बाएं हाथ से अपनी गर्दन को पकड़कर,

आँख से आँख, गाल से गाल,

लगातार माँग करता हूँ... मैं अवाक हूँ -

न ताकत है, न जुबान पर शब्द...

पाशविक तनाव में एकत्रित

स्फिंक्स शेर का बच्चा उसके कंधे के करीब आ गया,

वह उससे चिपक गया और बिना हिले-डुले जम गया।

यह सब आवेग, इच्छा और प्रश्न है।

और वह चिंतित और दुखी है

भविष्य की हलचल को देखते हुए

दुनिया की चमकती दूरियों में,

जहां सिंहासन में आग लगा दी जाती है.

और ऐसा शोकपूर्ण उत्साह

शुद्ध लड़कियों जैसी विशेषताओं में, वह चेहरा

हर पल प्रार्थना की लौ में

कैसे एक जिंदा इंसान अपने हाव-भाव बदल लेता है.

इन आँखों की झीलें किसने खोलीं?

प्रतीक चित्रकार सेंट ल्यूक नहीं,

जैसा कि प्राचीन इतिहासकार ने कहा,

पेचेर्सक डार्क बोगोमाज़ नहीं:

बीजान्टियम की गर्म भट्टियों में,

प्रतीक चिन्हों के उत्पीड़न के बुरे दिनों में

उसका चेहरा उग्र तत्व से है

सांसारिक रंगों में सन्निहित था।

लेकिन तमाम बड़े खुलासों में,

कला से प्रकट - वह अकेला

आत्मदाह की अग्नि से बच गये

मलबे और खंडहरों के बीच में.

मोज़ाइक, सोना, समाधि के पत्थरों से,

अपनी उम्र के बारे में उसने जो कुछ भी दावा किया, उससे -

आप नीली नदियों के पानी के किनारे चले

कीव में, राजसी नागरिक संघर्ष.

और तब से लोगों की परेशानी के समय में

आपकी छवि रूस से ऊपर उठी

सदियों के अँधेरे में राह ने हमें दिखाया

और कालकोठरी में एक गुप्त निकास है.

आपने मुझे अंत से पहले ही विदाई दे दी

जगमगाती पूजा-अर्चना में योद्धा...

रूस का भयानक इतिहास

सब कुछ तेरे चेहरे के सामने से गुजर गया।

क्या बटयेव को नरसंहार की जानकारी नहीं है?

स्टेपी में आग लगी है और गाँव तबाह हो गए हैं -

आप, बर्बाद कीव को छोड़कर,

उसने ग्रैंड ड्यूक की मेज छीन ली।

और वह एंड्री के साथ बोगोलीबॉव के पास चली गई

व्लादिमीर के जंगलों की मिठास और जंगल में

सूखे चीड़ के लट्ठों की तंग दुनिया में,

तम्बू के गुंबदों के नीचे.

और जब आयरन लेम ने धोखा दिया

ओका क्षेत्र को तलवार से नष्ट कर दिया गया,

उसे मास्को जाने का रास्ता किसने नहीं दिया?

और रूस की राह पकड़ ली?

जंगलों, रेगिस्तानों और तटों से

रूस में हर कोई आपके पास प्रार्थना करने आया:

वीर सीमाओं के रक्षक...

दृढ़ पृथ्वी संग्रहकर्ता...

यहाँ उसपेन्स्की में - क्रेमलिन की दीवारों के मध्य में

आपकी कोमल उपस्थिति से प्रभावित होकर,

कितनी ही आंखें क्रूर और कठोर होती हैं

एक उज्ज्वल आंसू से गीला!

बुजुर्ग और भिक्षु आगे बढ़े,

धुँधली वेदियाँ चमक उठीं,

नम्र रानियाँ साष्टांग लेट गईं,

उदास राजा झुक गये...

काली मौत और खूनी लड़ाई

युवती का घूंघट चमक उठा,

आठवीं सदी की प्रार्थना क्या है?

समस्त रूस सदियों से प्रकाशित है।

और व्लादिमीर की हमारी महिला

रूस ने घृणित कार्य, रक्त और शर्मिंदगी का सामना किया

कीव नौकाओं के रैपिड्स पर

सही फ़ेयरवे का संकेत.

परन्तु लोग क्रोध के समय अन्धे हो गए हैं

उन्होंने अपने धर्मस्थलों की चाबियाँ स्वयं दे दीं,

और प्रतिनिधि-कन्या चला गया

उनके अपवित्र गढ़ों से.

और जब कुमाश प्लेटफार्म

उन्होंने गिरजाघरों के सामने चिल्लाकर कहा, -

वस्त्रों और पवित्र पपड़ियों के नीचे से

तुमने अपना असली चेहरा दिखा दिया.

बुद्धि का उज्ज्वल चेहरा-सोफिया,

कंजूस मास्को में कठोर उबला हुआ,

और भविष्य में - रूस का चेहरा ही -

बदनामी और अफवाह के विपरीत.

कांस्य भनभनाहट से कांपता नहीं है

प्राचीन क्रेमलिन, और फूल नहीं खिलते:

संसार में इससे अधिक चकाचौंध करने वाला कोई चमत्कार नहीं है

शाश्वत सौन्दर्य का रहस्योद्घाटन!

एस गोरोडेत्स्की

भगवान की कज़ान माँ पर

कज़ान में भगवान की माँ

बत्तियाँ चुपचाप चमक रही हैं।

पत्नियाँ, बेटियाँ और माताएँ

आजकल लोग उनके पास आते हैं।

और उसके चरणों में फूल

वे उत्कट प्रार्थना के साथ मुद्रा प्रस्तुत करते हैं:

"वर्जिन माँ, भगवान की शक्ति से

उन लोगों की रक्षा करो जो युद्ध में गए थे।

शत्रु पर सम्यक विजय

रूस के रक्षकों को दे दो,

उन्हें शान से लड़ने दो

और उन्हें मौत से बचाएं.

पुजारी अनातोली ज़ुराकोवस्की

रूस, मेरा रूस,

अकथनीय पीड़ा की भूमि,

मैं आवेशपूर्ण छालों को चूमता हूँ

तुम्हारे कीलों से सजे हाथ.

आख़िरकार, इन हाथों में एक बार

आपने स्वयं मसीह को स्वीकार किया,

और अब वह स्वयं सूली पर चढ़ गई है

उस क्रॉस की ऊंचाई पर.

मैं तुम्हारे साथ हूं, मेरे हाथों पर जख्म हैं,

और उनसे खून बहता है,

लेकिन "होसन्ना" दिल में बजता है

और प्रेम मृत्यु से भी अधिक शक्तिशाली है।

मुझे सामने तिजोरी दिखाई दे रही है

सब वही जेल की दीवारें,

अकेले, अलगाव के वर्षों

और कठोर शिविर कैद।

लेकिन मुझे सब कुछ स्वीकार है, मुझे सब कुछ स्वीकार है

और मैं तेरे मन्दिरों को देता हूं,

अंत तक, बिल्कुल किनारे तक

मेरा सारा जीवन और मेरी सारी आत्मा

हममें से बहुत से लोग हैं, अपनी आँखें उठाइये

देखो, प्रिय, चारों ओर:

हम आपके खुले स्थान से आ रहे हैं,

हम आपका भारी क्रूस उठाते हैं।

हम आपके साथ सूली पर चढ़ने आये

अपना आखिरी घंटा साझा करें.

ओह, अपनी बाहें खोलो

और हम सभी को क्षमा करें और स्वीकार करें।

एन. कार्पोवा

आज कवर करें

आज पोक्रोव। ब्लैचेर्ने मंदिर में

एंड्री युरोडिवी और एपिफ़नी,

दूसरों के लिए अच्छी खबर लाना.

उनकी पवित्र दृष्टि के लिए खुल गये

स्वर्गीय ओमोफोरियन के साथ मध्यस्थ,

यहां उनके साथ प्रार्थना कर रहा हूं.

आज पोक्रोव। कॉन्स्टेंटिनोपल का रास्ता

पलक झपकते ही आत्मा पर विजय पा लेना,

और मैं प्रार्थना करता हूँ. वहाँ एक सर्वनाशी होने दो

अब परम शुद्ध कुँवारी को साष्टांग प्रणाम करें

अभिमान में डूबे हुए पापियों पर

गुलामों को शर्म का एहसास होता है

तुम्हारा बेकार जीवन! बीसवीं सदी,

धर्मत्याग के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया,

हमारी महिला जा रही है, हमें बचा लो!

कर्मों से नहीं, विश्वास से, पश्चात्ताप से।

और महान स्टैंड से भी

पवित्र रूस के तपस्वी।

1884 में, ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन कोन्स्टेंटिनोविच रोमानोव ने एलिजाबेथ फोडोरोवना को एक कविता समर्पित की।

मैं तुम्हें देखता हूं, हर घंटे तुम्हारी प्रशंसा करता हूं:

आप अवर्णनीय रूप से सुन्दर हैं!

ओह, यह सही है, इतने खूबसूरत बाहरी हिस्से के नीचे

इतनी सुंदर आत्मा!

एक प्रकार की नम्रता और अंतरतम उदासी

तेरी आँखों में गहराई है;

एक देवदूत की तरह आप शांत, शुद्ध और परिपूर्ण हैं;

एक औरत की तरह, शर्मीली और कोमल.

धरती पर कुछ भी न हो

बहुत सारी बुराई और दुःख के बीच

आपकी पवित्रता धूमिल नहीं होगी.

और जो कोई तुझे देखेगा वह परमेश्वर की बड़ाई करेगा,

ऐसी सुंदरता किसने बनाई!

वालेरी वोस्कोबॉयनिकोव

उत्तम सेवा

मॉस्को और ऑल रशिया के तिखोन के संरक्षक

(अंश)

समस्त रूस के कुलपति का चुनाव

युद्ध, जिससे हर कोई थक गया था, जारी रहा। फ़ैक्टरियों, जहाजों और यहाँ तक कि खाइयों में भी अंतहीन रैलियाँ हुईं। उन्होंने शहर के चौराहों, हॉल वाली इमारतों, कुलीन सभा और सर्कस में खुली हवा में रैलियाँ आयोजित कीं। हर कोई इस बात पर चर्चा कर रहा था कि इस महान देश के लिए कैसे जीना जारी रखा जाए, सबकी अपनी-अपनी राय थी। कई लोग सरकार से असंतुष्ट थे, अख़बारों ने लिखा कि रूस एक ऐसे गतिरोध पर पहुँच गया है जहाँ से निकलने का कोई रास्ता नहीं है।

अक्टूबर 1917 के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग में तख्तापलट हुआ और बोल्शेविकों ने सत्ता अपने हाथ में ले ली। मॉस्को की सड़कों पर इन दिनों तोपें चल रही थीं और मशीनगनें बरस रही थीं. क्रेमलिन एक हाथ से दूसरे हाथ में चला गया।

सबसे पहले, 31 अक्टूबर को, परिषद के सभी सदस्यों को रूसी चर्च में सर्वोच्च स्थान के लिए तीन उम्मीदवारों का चुनाव करना था।

ईमानदारी से प्रार्थना करने के बाद, वे मतपेटियों में अपने कागजात डालने के लिए लंबी लाइनों में खड़े हो गए।

तीन लोग पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए उम्मीदवार बने: खार्कोव के आर्कबिशप एंथोनी, नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन।

आगे का निर्णय यह था कि इसे ईश्वर की इच्छा पर छोड़ दिया जाए।

क्राइस्ट द सेवियर के कैथेड्रल में एक गंभीर धार्मिक अनुष्ठान का आयोजन किया गया था। उस समय तीनों अभ्यर्थी घर पर थे।

उन दिनों बोल्शेविकों की शक्ति अंततः मास्को में स्थापित हो गयी। प्रार्थना सेवा के लिए, एक रूढ़िवादी मंदिर की आवश्यकता थी - व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड का प्रतीक, जो क्रेमलिन में स्थित था। बहुत अनुनय के बाद, बोल्शेविकों ने इसे प्रार्थना सेवा के लिए मंदिर में ले जाने की अनुमति दी। इस भव्य मंदिर में 12 हजार लोग बैठ सकते थे और यह खचाखच भरा हुआ था। प्रार्थना सभा के दौरान एक विशेष प्रार्थना पढ़ी गई। तब कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर, इस पवित्र समय में सेवा करने वाले पदानुक्रमों में सबसे पुराने, एनालॉग के पास पहुंचे, ताबूत लिया, जिसमें नामों के साथ तीन नोट थे, इसके साथ लोगों को आशीर्वाद दिया, उस रस्सी को फाड़ दिया जिसके साथ ताबूत बंधा हुआ था, और सीलें हटा दीं.

हर कोई स्तब्ध रह गया, ऐतिहासिक क्षण निकट आ रहा था।

वेदी से एक बहुत बूढ़ा आदमी आया, ज़ोसिमोवा हर्मिटेज का प्रसिद्ध वैरागी, जो ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से बहुत दूर स्थित नहीं था। चर्च की आज्ञाकारिता के लिए, बुजुर्ग ने परिषद में भाग लिया।

बुजुर्ग एलेक्सी ने खुद को पार किया और, बिना देखे, ताबूत से एक नोट निकाला और उसे मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को सौंप दिया। मेट्रोपॉलिटन ने इसे खोला और जोर से पढ़ा:

- तिखोन, मास्को का महानगर।

मन्दिर में उपस्थित सभी लोगों में आनन्द छा गया। गाना बजानेवालों ने, उपासकों के साथ मिलकर, "हम आपके लिए भगवान की स्तुति करते हैं" गाया। कई लोगों को उम्मीद थी कि देश पितृसत्ता के अधिग्रहण का सामना करने में सक्षम होगा और लोग अच्छे और शांतिपूर्ण जीवन के लिए एकजुट होंगे।

सभी बिशप और विश्वासियों की एक बड़ी भीड़ ट्रिनिटी कंपाउंड में अब ऑल रशिया के पैट्रिआर्क तिखोन को बधाई देने के लिए गई।

हालाँकि, वे कुलपति को सूचित करने में कामयाब रहे, और वह शांति और विनम्रता से जुलूस का स्वागत करने के लिए बाहर आये।

आर्कबिशप एंथोनी ने स्वागत भाषण दिया और उन्हें गहराई से नमन किया। बिशप और सभी श्रद्धालु उसके पीछे उतनी ही गहराई से झुके।

जवाब में पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें प्रणाम किया और एक संक्षिप्त भाषण दिया। वह कई लोगों से अधिक समझते थे कि आने वाले वर्ष देश के लिए कितना दुख, रोना और पीड़ा लेकर आएंगे। शायद उसे एक पल के लिए संदेह हुआ कि क्या वह इस भयानक बोझ को सहन कर पाएगा। लेकिन चूँकि चिट्ठी उसी पर गिरी, इसलिए उसे अंत तक परमेश्वर की इच्छा पूरी करनी होगी।

उत्पीड़न

कुछ महीनों बाद, पूरे पूर्व रूसी साम्राज्य में गृहयुद्ध शुरू हो गया। जिन स्थानों पर बोल्शेविकों का शासन था, वहाँ चर्च का उत्पीड़न और भी बदतर हो गया।

इतिहासकारों ने गणना की है कि अकेले 1918 में, नई सरकार ने 26 मठों और 94 चर्चों को बंद कर दिया। इसके प्रतिनिधियों ने 102 पुजारियों और 14 उपयाजकों को मार डाला। 94 भिक्षु. लेकिन वह तो केवल शुरूआत थी।

चर्च ने इस तरह के अपमान, उत्पीड़न और फाँसी का अनुभव केवल पहली शताब्दियों में किया था, जब रोमन बुतपरस्त साम्राज्य की सारी शक्ति ईसाइयों के खिलाफ निर्देशित थी। पैट्रिआर्क को एहसास हुआ कि मुख्य बात चर्च को संरक्षित करना है। और ईश्वरविहीन राज्य में, इससे अलग हुआ चर्च रूढ़िवादी बना रह सकता है। राज्य के पास ताकत और हथियार हैं. चर्च में सच्चाई और दृढ़ता है।

ईश्वरविहीन अधिकारियों से चर्च की स्वतंत्रता को सुरक्षित रखने के लिए, पैट्रिआर्क अपने खिलाफ किसी भी उत्पीड़न के लिए तैयार था। फिर भी अधिकारियों से बात करना ज़रूरी था. उनके हथियारों को कुंद करने का प्रयास करें, जो उन्होंने विश्वासियों के विरुद्ध निर्देशित किया था। और पितृसत्ता ने प्रतिदिन ऐसी बातचीत के लिए ज्ञान और धैर्य दिखाया।

भगवान ने बोल्शेविकों में हस्तक्षेप क्यों किया?

यह केवल रूढ़िवादी चर्च ही नहीं था जिसने बोल्शेविकों को रोका। कोई भी आस्था, कोई भी धर्म उनमें हस्तक्षेप करता था। उन्होंने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों, आराधनालयों और पूजा घरों को बंद कर दिया।

बोल्शेविकों ने दुनिया के सामने घोषणा की कि वे एक नये प्रकार के व्यक्ति का निर्माण करेंगे। शायद इस प्रकार का व्यक्ति इतना बुरा नहीं होता यदि उसे लाखों निर्दोष लोगों को मारकर और जेल में डालकर बुरे तरीकों से नहीं बनाया गया होता। बोल्शेविक ईश्वर की भागीदारी के बिना पृथ्वी पर एक स्वर्गीय समाज का निर्माण करना चाहते थे। मानवता ने एक बार फिर खुद को धोखा दिया है. तकनीकी आविष्कारों की सफलता से नशे में धुत्त लोगों ने निर्णय लिया कि वे पृथ्वी पर सबसे मजबूत हैं, प्रकृति से भी अधिक शक्तिशाली हैं और भगवान से भी अधिक शक्तिशाली हैं, कि वे स्वयं एक नई दुनिया के निर्माता बन सकते हैं। वे बिना इसका एहसास किये एक और प्रलोभन में पड़ गये। सैकड़ों वर्षों तक चर्च की मदद से जो कुछ सामने आया, उसे बोल्शेविकों ने मिटाने और भूलने की कोशिश की। वे अकेले ही जनता पर शासन करना चाहते थे। उन्होंने लोगों से शांति, स्वतंत्रता, भूमि का वादा किया। विश्वयुद्ध से थके देश को शांति की जगह गृहयुद्ध मिला। स्वतंत्रता के स्थान पर लोगों को दासता का राज्य प्राप्त हुआ। किसानों को दी गई ज़मीन जल्द ही छीन ली गई और किसानों को स्वयं दासत्व की स्थिति में लौटा दिया गया।

ईसाई चर्च ने शत्रुओं से प्रेम करना सिखाया। बोल्शेविकों ने लोगों को वर्ग शत्रुता का आदी बनाया। चर्च ने क्षमा करना सिखाया, बोल्शेविकों ने घृणा करना सिखाया। उज्ज्वल भविष्य, साम्यवाद, जिसके निर्माण का उन्होंने लोगों से वादा किया था, एक साधारण शैतानी प्रलोभन था, इसके बारे में केवल कुछ ही लोग जानते थे।

ईश्वर बोल्शेविकों के मुख्य शत्रुओं में से एक था। वे नहीं जानते थे कि दिव्य प्रकाश से रहित कोई भी व्यवसाय उस व्यक्ति के विरुद्ध हो जाता है जो इस व्यवसाय की साजिश रच रहा है।

वोल्गा क्षेत्र में भूख

1921 की गर्मियों में वोल्गा क्षेत्र में अकाल शुरू हो गया। वह भूमि, जो सात वर्षों से युद्ध में थी, अपने निवासियों को भोजन नहीं दे सकी। विशाल विस्तार में, सूरज से सब कुछ जल गया था; लोगों के पास खाने के लिए कुछ भी नहीं था। बूढ़े, वयस्क और बच्चे, जो भूख से मर गए थे, घरों में, सड़कों के किनारे और गाँव की सड़कों पर पड़े थे।

पैट्रिआर्क तिखोन ने विश्वासियों से सेवा के लिए आवश्यक वस्तुओं को छोड़कर, घर और चर्चों में मौजूद सभी मूल्यवान वस्तुओं को दान करने का आह्वान किया। क़ीमती चीज़ों के लिए जुटाए गए धन से, अकाल राहत समितियों को रोटी खरीदनी पड़ी।

लेकिन बोल्शेविकों के लिए यह पर्याप्त नहीं था। उन्होंने इस तथ्य का लाभ उठाया कि लोग भूख से भयभीत थे और युद्ध से थक गए थे, और अंततः चर्च से निपटने का फैसला किया। उन्होंने उन पवित्र वस्तुओं को छीनना शुरू कर दिया जिन्हें चर्च ने सदियों से सावधानीपूर्वक संरक्षित किया था। यहां तक ​​कि जुए के दौरान तातार-मंगोलों ने भी इन वस्तुओं पर अतिक्रमण करने की हिम्मत नहीं की।

विश्वासियों ने स्वयं इस तरह के अपवित्रीकरण के विरुद्ध विद्रोह किया। परम पावन पितृसत्ता चर्चों की पूरी लूट की अनुमति नहीं दे सके और एक क्रोधित संदेश जारी किया।

मानो प्रतिक्रिया में, रूस के तत्कालीन शासक व्लादिमीर लेनिन ने मांग की कि उनके साथी चर्च को पूरी तरह से नष्ट कर दें।

"यह केवल और केवल अभी ही है, जब लोगों को भूखे इलाकों में खाया जा रहा है, और सैकड़ों नहीं तो हजारों लाशें सड़कों पर पड़ी हैं, कि हम सबसे उग्र तरीके से चर्च के कीमती सामानों को जब्त कर सकते हैं (और इसलिए करना ही चाहिए) और निर्दयी ऊर्जा और किसी भी प्रतिरोध के दमन पर रुके बिना", लेनिन ने अपने साथियों को लिखे अपने गुप्त पत्रों में लिखा था।

देश के मुख्य समाचार पत्र, इज़्वेस्टिया ने "लोगों के दुश्मनों की सूची" प्रकाशित की। इस सूची में सबसे पहले पैट्रिआर्क तिखोन थे "अपनी पूरी चर्च परिषद के साथ।"

“इस अवसर पर हम प्रतिक्रियावादी पादरी और प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने का प्रबंधन करेंगे, उतना बेहतर होगा। अब इस जनता को सबक सिखाना आवश्यक है ताकि कई वर्षों तक वे किसी भी प्रतिरोध के बारे में सोचने की हिम्मत न करें, ”लेनिन ने आह्वान करना जारी रखा।

हर शहर में, कई ग्रामीण चर्चों में, पुजारियों को या तो मार दिया गया या जेल ले जाया गया। परम पावन पितृसत्ता तिखोन को भी गिरफ्तार कर लिया गया।

उन्होंने जेल में कड़वे दिन झेले, लेकिन उतने ही बुद्धिमान, नम्र और दयालु बने रहे। और आस्था के मामले में भी उतने ही दृढ़.

कई पुजारियों ने, नई सरकार से भयभीत होकर, और शायद उसके आदेशों पर, घोषणा की कि वे नए सिरे से एक नया चर्च बना रहे हैं। उन्होंने संत को उसके पितृसत्तात्मक पद से वंचित करने का प्रयास किया। शायद उन्हें आशा थी कि विश्वासी उनका अनुसरण करेंगे। लेकिन ज्यादातर ईमानदार लोगों ने उनसे मुंह मोड़ लिया.

विभिन्न देशों की सरकारों और यूरोप के प्रसिद्ध नागरिकों ने मास्को को टेलीग्राम भेजे, जिसमें उन्होंने पैट्रिआर्क को तत्काल स्वतंत्रता वापस करने की मांग की। रूसी नेताओं को उम्मीद नहीं थी कि पूरी दुनिया परम पावन पितृसत्ता की रक्षा के लिए उठेगी, और वे डरे हुए थे। 16 जून, 1923 को जेल के दरवाजे खुले और पैट्रिआर्क को रिहा कर दिया गया।

रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के दिन कास्केलेन के बिशप गेन्नेडी (गोगोलेव)।

आप क्या सुन रहे हैं? काफिले की प्रतिक्रिया?

शटर बजना और दबी हुई गोली?

एक अपरिचित भावना पवित्र है

इस क्षण यह आत्मा पर कब्ज़ा कर लेगा।

हर घंटे अधिक मजबूत और साहसी

यह भावना आत्मा से बढ़ी,

और पीले कार्ड पर - तेज

एक प्रताड़ित भौंह.

दृढ़ता और इच्छाशक्ति उसमें विलीन हो गई,

दुखों की विजय झेली,

और दुःख की एक विशाल झील

गहराई में इसने उसका पोषण किया।

अपमानित रैंक में पदानुक्रम,

पुराने भिक्षुओं और सेक्स्टन के चेहरे

इन कार्डों से वे अपनी आंखों से देखते हैं

दूर के बेटों पर नई सदी में।

आप कैसे बचे? मैंने इसे कैसे बचाया

क्या आपकी आत्मा एक धूसर जेल है?

तुम्हें तोड़ा नहीं, मारा नहीं,

क्या पूछताछ के दौरान आप पागल नहीं हो गए?

वे बच्चों की तरह रोते और झूठ बोलते थे

यहाँ गृहयुद्ध के नायक हैं।

दफ्तरों में सिर्फ तुम खामोश थे,

बदनामी और अपराध स्वीकार किए बिना.

छाया की हद तक थका हुआ, त्वचा तक,

और जल्लादों को विजय दिलाए बिना,

हमने नींद हराम यातना सही,

रात में प्रकाश की हत्या.

और सुबह सूरज ही सजेगा

जेल के ऊपर एक नीला तिजोरी है,

मसीह स्वयं, मौन और सुंदर

वह तुम्हें अपने साथ स्वर्ग ले जाएगा

नादेज़्दा पावलोविच की कविताएँ

सर्गेई फ़ोमिन द्वारा संकलित पुस्तक "द गुड शेफर्ड" पर आधारित - श्रृंखला "20वीं सदी के रूसी रूढ़िवादी", मॉस्को, प्रकाशन गृह "पिलग्रिम", 1997। संकलक इंगित करता है कि एन. पावलोविच का लेखकत्व विश्वसनीय रूप से स्थापित किया गया है केवल एक कविता - "स्कोरब्यूटिक, जूँ द्वारा खाया गया..." लेकिन हिरोमार्टियर सर्जियस की बेटी इरीना सर्गेवना मेचेवा के अभिलेखागार में, नीचे दिए गए सभी छंदों को एक चक्र में जोड़ दिया गया था।

रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता नास्तिकों द्वारा पीटा गया ____________________________________ स्कर्वी, जूँ द्वारा खाया गया, हाथ में कुतर गया रस्क - आप कड़ी पंक्तियों में खड़े हैं और रूसी कैलेंडर में और मेरी उदासी में। तुम्हें बिना ताबूत के आसानी से दफनाया गया, मनहूस लिबास में, जिसमें वे चल रहे थे। आप हमारे भय और क्रोध से दबे हुए थे और उत्तरी भूमि की काली हवा. कोमी की सड़कों के किनारे, भरी हुई बैरक में, घाटों पर, बर्फ़ और बारिश के नीचे, लोग बच्चों और घर के लिए कैसे रोये, और वे क्रूस के नीचे मनुष्यों की नाई गिर पड़े। बिना किसी नाम के, बिना किसी चमत्कार के, नश्वर कंपकंपी में आखिरी घंटे में चले गए परन्तु तुम्हारी मृत्यु का न्याय परमेश्वर की लौ के समान किया जाता है, और वह हमारी निंदा करता है. _________________________________ भोर में कहीं दूर सुनहरी नदी है, वहाँ मधुर, मजबूर हाथ बजरा लाद रहे हैं। नीली झील पर हंसों के झुंड दौड़ते हैं, प्रेम दुःख और वियोग में बढ़ता है। हमारा मंदिर कसकर बंद है, कसकर बंद है, हल्का, शांत और सरल. आइकनों के सामने क्रेप के रिबन काले हो जाते हैं, ग्रेट लेंट की तरह। घोषणा कप आपने इसे उठाया. हमारी गरीबी और जड़ता उन्होंने साम्य दिया. और सूजा हुआ, छोटा, कुबड़ा, वह नारीम गया। हमारा मंदिर, एक स्वर्गीय कक्ष बनें उसके सामने। एक और था, शांत, सख्त और उज्ज्वल सब एक किरण की तरह भोर को गुप्त रूप से हमें याद करना यूराल खड़ी पहाड़ियों के बीच। और धुएँ से भरी, घुटन भरी बैरक में वह अटल है. स्वर्ग की हवाई सीढ़ी उसके सामने चमकें. ___________________________________ यहाँ एक अंधा आदमी है, लेकिन उसकी आँखें आत्मा में देखती हैं, यह ठीक है कि मैं कमजोर हूं और तुम जेल की रात के अंधेरे में मैंने मंच चलाया. और जो मसीह के जूए के नीचे झुका आपकी जवानी और आप, सिंपलटन, शाश्वत पुस्तक के ऊपर मैं ढूंढ लूंगा। ___________________________________ लेकिन जो सारा आटा उठाता है तुम्हारे कंधों पर, एक दिव्य गीत के साथ मुझे सुला दो और आशीर्वाद दीजिये. अलौकिक शांति की एक सांस उसके होठों को ताजा करो हमें फिर से एक साथ रहने का आशीर्वाद दें मोड पर। ____________________________________ हमारे लिए क्या बचा है? हमारा मंदिर ले लिया गया है ऊंचे क्रॉस को कब्र से हटा दिया गया और पहले वसंत की पत्तियाँ पाले से जल गया. लेकिन हम जानते हैं: दूर से आशीर्वाद देने वाला हाथ जीवन के लिए, दुःख के लिए, मृत्यु की घड़ी के लिए हमें जोड़ता है. ___________________________________ केवल सूर्य ही आनंद को जानता है केवल पक्षी ही ईश्वर की स्तुति करते हैं केवल क्रॉस वेव वाली शाखाएँ वे हमारा मार्ग प्रशस्त करते हैं। प्रियजनों को नमस्कार न करें, अपने भाई से सलाह न लें, विश्वास छुपाया गया है, चर्चों को तोड़ दिया गया है, बॉडी क्रॉस कपड़ों में छिपा हुआ है। लेकिन एक आत्मा के साथ मुक्त सांसारिकता से नाता तोड़कर, जब हम मिलते हैं तो एक मछली निकालते हैं ईसा मसीह के नाम का प्रतीक. _____________________________________ मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मेरी शांत शाम, वेस्पर्स के बाद की रात बहुत शांत होती है, मानो कोई पाप ही न हो. यह ऐसा है जैसे मैं आप सभी के साथ हूं, जिसकी तरफ देखने की हिम्मत न हो मानो हमारे प्रिय मंदिर में घंटी बजती रहती है. मानो मैं अपने पिता के चरणों में गिर पड़ा, और अँधेरा पारदर्शी हो गया, मानो उसके थके हुए हाथ से मेरे ऊपर क्रूस का चिन्ह है। ए डेमिडोव सफ़ेद पंख महारानी का पतला चेहरा सीने पर सुनहरा गुलाब, चिंतित पक्षियों की तरह भौंहें आगे अपने पंख फड़फड़ाये, और जंगल और चट्टानें चमकती हैं, और आधी रात के अंधेरे से उठो सोलोव्की, लुब्यंका सेलर्स, कोलिमा के बर्फ के तहखाने, घोड़े लड़ रहे हैं, किसी के बच्चे रो रहे हैं, परछाइयाँ, परछाइयाँ वास्तविकता में टूट रही हैं, अधिकारियों को तहखाने में डाल दिया गया, लड़कियाँ खाई में फैल गईं, परित्यक्त कब्रिस्तानों से राख फाड़ी जाती है, राख मेरे गले में गांठ की तरह आ जाती है, प्रलय का बर्फीला पंजा उसके बर्फीले मैदानों पर, लेकिन यह उड़ जाता है! दुनिया भर में उड़ता है, बर्फ़ीले तूफ़ान और रूसी बर्फ़ीले तूफ़ान के पर्दे के माध्यम से, सफ़ेद पंख हवा में फड़फड़ाते हैं, ताकि तारे चारों ओर गिरें, तारा भंवरों में हवा तेज़ है, नया जमाना अभी भी अँधेरे में छिपा है, और वह सहस्राब्दी को धारण करती है उसके टूटे पंख पर.

रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय सेंट एपोस्टल के रेक्टर। जॉन द इंजीलनिस्ट

रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के पराक्रम का शैक्षिक महत्व

जल्द ही चार साल हो जाएंगे जब वास्तव में एक युगांतरकारी घटना घटी - रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों के मेजबान का संतीकरण। हम अभी भी उनके सबसे महत्वपूर्ण, हमारे जीवन और हमारी सांसारिक पितृभूमि की नियति के लिए वास्तव में मौलिक महत्व की पूरी तरह से सराहना करने से बहुत दूर हैं। इस संबंध में हमें अभी भी बहुत कुछ करना, सीखना और समझना बाकी है। लेकिन अब यह स्पष्ट हो गया है कि पिछली शताब्दी के इतिहास और उसके दौरान जो कुछ हुआ, उसके बारे में हमारे विचारों में भी महत्वपूर्ण संशोधन की आवश्यकता है। और यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं होगी अगर किसी समय और बहुत दूर के समय में बीसवीं सदी हमारे सामने प्रकट होगी, सबसे पहले, विनाश युद्धों, रूसी क्रांति और लोगों के सामूहिक नरसंहार की सदी के रूप में नहीं। अपूरणीय सांस्कृतिक क्षति, लेकिन एक सदी के रूप में जब रूस में ईसा मसीह की एक महान गवाही सामने आई थी, जिसकी तुलना केवल ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की गवाही से की जा सकती है। इसके अलावा, यह न केवल रूस के लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी सामने आया।

आज हम बीसवीं सदी के इतिहास को समझने, उसकी "गांठें" खोलने की शुरुआत ही कर रहे हैं। और हमारा भविष्य अब दो साम्राज्यों - रूसी और सोवियत - के पतन के बाद बचे खंडहरों पर बनाया जाना चाहिए। हम आज एक चौराहे पर खड़े हैं। क्या अभी भी अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ने वाला कोई जीवित धागा है? रूस का अस्तित्व है या नहीं यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम इस प्रश्न का उत्तर कैसे देते हैं। हमारे लिए, रूढ़िवादी लोगों के लिए, उत्तर स्पष्ट है। केवल क्राइस्ट का चर्च, जो समय और वर्षों को जोड़ता है, स्वर्गीय और सांसारिक, अविनाशी और शाश्वत के स्पर्श के लिए खुला है, वह आधारशिला है जिस पर प्रभु एक नए रूस का निर्माण करेंगे, जो ईश्वर के गूढ़ विधान द्वारा, सभी के माध्यम से नेतृत्व करेगा। शुद्धिकरण और संपादन के लिए पिछली सदी के परीक्षण। 2000 में बिशप की वर्षगांठ परिषद में हुई रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों की मेजबानी का महिमामंडन, हमारे लिए ईश्वर की इच्छा को समझने का रास्ता खोलता है। यह उन लोगों का संतीकरण है जो हाल ही में रहते थे जो हमें यह महसूस करने में मदद करता है कि हमारे दिनों में भी क्राइस्ट द रिडीमर द्वारा दुनिया को दिया गया प्रेम अभी तक सूखा नहीं है, पृथ्वी पर उनकी दरिद्रता, उनके वचन के अनुसार, के दृष्टिकोण को चिह्नित करती है। संसार का अंत (मैथ्यू 24:12-14)।

जो लोग विखंडित और विखंडित हैं, युद्धरत दलों में विभाजित हैं, जो किसी भी बात पर एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, उन्हें क्या एकजुट कर सकता है? इस संसार के घृणित कलह से कैसे उबरें? क्या उनके हृदयों में प्रेम की जीवनदायिनी शक्ति डालना संभव है? साम्राज्यों का पतन भी इतना भयानक नहीं होता यदि विनाशकारी शुरुआत ने मनुष्यों की आत्मा को न छुआ होता। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नैतिक पतन हमारे समय की एक विशिष्ट विशेषता बन गई है। परिवार टूटते जा रहे हैं, लाखों बच्चे सड़कों पर फेंक दिए जाते हैं और किसी को उनकी ज़रूरत नहीं होती। और मीडिया को लोगों के सामने जीवन के निर्विवाद नियमों के रूप में प्रस्तुत हिंसा, क्रूरता, स्वार्थ और आधार सुख को बढ़ावा देने की लगभग असीमित स्वतंत्रता दी गई है। ऐसी परिस्थितियों में, खुद को पारंपरिक मूल्यों की ओर लौटने के आह्वान तक सीमित रखना, क्रोधित और क्रोधित होना पूरी तरह से अपर्याप्त है। हमें उस व्यक्ति पर विश्वास, विश्वास की आवश्यकता है जिसने अकेले ही अपने आप में मनुष्य के उच्चतम आदर्श को पूरी तरह से महसूस किया है, जो सदियों बीतने के साथ लोगों से दूर नहीं जाता है। यह न केवल हमारी पितृभूमि, बल्कि पूरी दुनिया के लिए अपने पराक्रम में रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं द्वारा प्रकट सत्य की चमक की एक निर्विवाद गारंटी है। आधुनिक लोग ऐसी जीवित गवाही के बिना नहीं रह सकते। आइए याद रखें कि ग्रीक शब्द "मार्टिस" - शहीद - का अर्थ है "गवाह"।

पीड़ा और मृत्यु के खतरे के बावजूद भी मसीह से पीछे हटे बिना, शहीदों ने वास्तव में मसीह का अनुसरण किया, और दुनिया में उसे चुना जो दुनिया से अधिक ऊंचा और कीमती है। आइए हम संत के शब्दों को याद करें। इग्नाटियस द गॉड-बियरर: "मैं भगवान का बनना चाहता हूं: मुझे दुनिया के हवाले मत करो। मुझे शुद्ध प्रकाश में आने दो: जब मैं वहां प्रकट होऊंगा, मैं एक आदमी बन जाऊंगा... जानवरों के दांत मुझे कुचल दो, ताकि मैं मसीह की शुद्ध रोटी बन सकूं।'' यह दुनिया और इस युग की सनक की सेवा नहीं है, बल्कि शरीर और भ्रष्टाचार पर आत्मा की जीत है जो सौ गुना फल देती है।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सरोव के सेंट सेराफिम ने कहा: "अपने आप को बचाएं और आपके बगल में हजारों लोग बच जाएंगे।" शहीद को एक अपरिवर्तनीय विकल्प का सामना करना पड़ता है कि उसके लिए क्या अधिक मूल्यवान है: मसीह या उसका अपना सांसारिक अस्तित्व। और मसीह के साथ रहकर, वह प्रेम की आज्ञा को उच्चतम स्तर तक पूरा करता है: “जो कोई अपनी आत्मा को बचाना चाहता है वह उसे खो देगा; परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा वह उसे पाएगा” (मत्ती 16:25)। प्राचीन चर्च के समय से, शहादत को गुणों - साहस, ज्ञान, धार्मिकता, विनम्रता और शुद्धता - की प्रशंसनीय उपलब्धि के रूप में सम्मानित किया गया है। दुनिया के सामने प्रकट हुई आत्मा की अविनाशी सुंदरता शहीद को स्वयं पवित्र आत्मा का मंदिर बनाती है।

"जीवन में सारी ताकत," हायरोमार्टियर थाडियस उसपेन्स्की ने कहा, जिनके सम्मान में चर्च शिक्षा और कैटेचेसिस विभाग में कानून शिक्षकों के पाठ्यक्रमों का नाम रखा गया है, "मसीह के साथ एकता में निहित है: इस एकता में सभी प्रेरणा का स्रोत है, इसमें यह जीवन के उस कार्य की फलदायीता की गारंटी है जिसके लिए आपको बुलाया जाएगा। जिस बंधन से मसीह के साथ एकता मजबूत होती है वह मसीह का प्रेम है।”

पहली सदी के शहीदों की तरह, जैसे सेंट। इग्नाटियस द गॉड-बियरर, उनकी कृपा थडियस, अभी तक अपने भविष्य के भाग्य को नहीं जानते हुए, शिक्षकों को संबोधित किया: "जिन लोगों को आप प्रबुद्ध करते हैं उनके जीवन को वास्तव में ईसाई कैसे बनाया जाए... मसीह और उनका चर्च, मसीह की छाया में जीवन चर्च - यही वह है जो मेरी आत्मा को जला रहा था... मैं सबसे अधिक चाहता हूं कि आप स्कूल के माध्यम से आपके द्वारा वितरित इस आध्यात्मिक खजाने को देखें। और कभी-कभी मुझे, मानो, उस पुस्तक की पुस्तक को निगलना पड़ता था, जो इन शब्दों से ढकी हुई थी: "रोना, कराहना और शोक" (एजेक 2:9,10); और यह देखकर ईर्ष्या की आग से भस्म हो जाना कि मसीह के चर्च की महिमा को कैसे अपमानित किया जा रहा है..."

आधुनिक परिस्थितियों में, बच्चों को चर्च और रूढ़िवादी संस्कृति से परिचित कराते समय, हमारे लिए यह कितना महत्वपूर्ण है कि हम उन्हें न केवल जानकारी का भंडार, न केवल ज्ञान, बल्कि विश्वास की भावना, मसीह के लिए दिल की जलन भी बताएं। , जिसके बिना किसी भी ज्ञान का अपने आप में कोई महत्व नहीं है।

हिरोमार्टियर थडियस अपने ऊँचे शब्दों से विचलित नहीं हुए, उन्होंने अपने जीवन और मृत्यु से मसीह के प्रति अपनी वफादारी साबित की। अपनी आत्मा में डगमगाए बिना, उन्होंने शहादत के ताज को उस अगाध गरिमा के साथ स्वीकार किया जिसके साथ उन्होंने कई वर्षों तक शिक्षण के कांटों का ताज धारण किया, लोगों को प्रबुद्ध करने के प्रेरितिक कर्तव्य को पूरा किया।

पहले समय से ही, चर्च में पवित्र तपस्वियों और विश्वासपात्रों के जीवन और कर्मों के बारे में आख्यानों को संकलित करने और सावधानीपूर्वक संरक्षित करने की प्रथा थी। इसकी शुरुआत इंजीलवादी ल्यूक द्वारा पवित्र प्रेरितों के कार्य में की गई थी। पवित्र प्रेरित पौलुस ने अपने एक पत्र में हमें याद दिलाया है: "अपने शिक्षकों को याद करो जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया था, और जब वे अपने जीवन के अंत की ओर देख रहे हों, तो उनके विश्वास का अनुकरण करो" (इब्रा. 13:7)। रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों की श्रद्धा का विस्तार हो रहा है, लेकिन अभी तक यह उनके पराक्रम के पूर्ण महत्व के अनुरूप नहीं है। उनके सम्मान में नए चर्च और सिंहासन पवित्र किये जाते हैं और उनके बारे में किताबें प्रकाशित की जाती हैं। रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों की विरासत आज महान और अत्यंत महत्वपूर्ण है, हालाँकि इस पर अभी तक पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है।

सदियों से, रूसी लोगों को चेत्या-मिनिया पर पाला गया था। प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों ने संतों और तपस्वियों के जीवन को पढ़कर सीखा, निर्देश और काफी सांत्वना पाई। उन्हें वहां एक निर्विवाद रोल मॉडल मिला, और उनके व्यक्तित्व में स्वर्गीय मध्यस्थ मिले, जिनसे उन्होंने प्रार्थना की। संतों की प्रार्थना के माध्यम से ही सांसारिक और स्वर्गीय चर्चों के बीच अटूट संबंध का एहसास होता है।

"बचपन और किशोरावस्था में," पेत्रोग्राद के शहीद वेनियामिन ने मृत्यु पंक्ति से लिखा, "मैंने संतों के जीवन को पढ़ा और उनकी वीरता, उनकी पवित्र प्रेरणा की प्रशंसा की, मुझे अपनी पूरी आत्मा से अफसोस हुआ कि ये समय नहीं था।"

केवल आज ही हम सोलावेटस्की एकाग्रता शिविर में कैद पवित्र शहीदों के पत्रों तक पहुंचने में सक्षम हुए हैं, जो अटल विश्वास, दृढ़ आशा और अटूट प्रेम के अद्भुत, जीवंत प्रमाण हैं। जहां उत्पीड़ित, थके हुए और सताए हुए लोगों में अक्सर मानवीय छवि खो जाती थी, वहां हम गिरावट नहीं, बल्कि आत्मा का उत्थान, पाप से उसकी शुद्धि देखते हैं, जो दूसरों पर नहीं, बल्कि स्वयं पर सबसे बड़ी मांगों पर आधारित होती है।

सोलोव्की के हायरोमार्टियर जॉन स्टेब्लिन-कामेंस्की ने लिखा, "अपने दुःख को दुनिया की द्वेष पर हावी होने दें," आपको इस द्वेष के साथ गंदा होने और इसके साथ अपने दिल में प्यार पर अत्याचार करने की अनुमति न दें... सामाजिक कमियों और अव्यवस्था को देखने वाले हर किसी को दें सबसे पहले अपने आप में उचित व्यवस्था बहाल करने का प्रयास करें। उसके भीतर का हर जानवर चुप रहे, नम्रता की आत्मा, प्रेम की आत्मा उसमें राज करे।

दुनिया बुराई में निहित है, और, हम पर छोड़ दिया जाए तो, हम अक्सर बुराई के खिलाफ लड़ाई में थक जाते हैं... लेकिन भगवान मनुष्य से मिलने आते हैं और उसे जहां वह जाने की उम्मीद करता है उससे कहीं आगे ले जाने के लिए अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाते हैं। .. इसलिए, खुशी से, मैं हर नई परीक्षा को स्वीकार करूंगा, यदि केवल प्रभु मेरे हृदय को पापपूर्ण बोझ से मुक्त करने की कृपा करें।

रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी में हम विभिन्न प्रकार के लोगों को देखते हैं। केवल पादरी ही नहीं, रूस के सभी वर्ग मसीह में जीवन में एकजुट थे - राजकुमारों और जनरलों से, जमींदारों, प्रोफेसरों और व्यापारियों से लेकर सबसे गरीब किसानों तक, सभी उम्र के लोग - भूरे बालों वाले बुजुर्गों से लेकर युवा पुरुषों और किशोरों तक। वे सभी, सबसे पहले, मसीह के प्रति समर्पण और उनकी आत्मा में पवित्र रूस के रहने के आदर्श के प्रति श्रद्धा से एकजुट थे। उनमें निस्संदेह हजारों वर्षों की ईसाई संस्कृति से ओत-प्रोत रूसी आत्मा की दयालुता, जवाबदेही, सौहार्द और सौम्यता थी, जो आज इतनी दुर्लभ हो गई है। अपनी शहादत से पहले, वे बहुत अलग तरह से रहते थे, उनमें से कुछ किसी बाहरी व्यक्ति को बहुत सरल और सामान्य लोग लग सकते थे। लेकिन जब उनके सामने एक विकल्प आया: क्या मसीह और उनके चर्च के प्रति वफादार रहना है या धर्मत्याग का रास्ता अपनाना है, तो उन्होंने ईश्वर के बिना जीवन की तुलना में मृत्यु को प्राथमिकता दी।

ऐतिहासिक संदर्भ में नए शहीदों के पराक्रम पर विचार करने पर, हम देखते हैं कि उनमें से कई तथाकथित "नवीकरणवादियों" के शिकार बन गए जिन्होंने सोवियत शासन के प्रति अपनी वफादारी का प्रदर्शन किया। "नवीकरणवादियों" की राजनीतिक अधीनता उनके धर्मत्याग और वैचारिक पतन में बदल गई। पितृसत्तात्मक तिखोन चर्च के वफादार सेवकों की ओर से इस आध्यात्मिक अवसरवाद का विरोध करने का अनुभव गहन ध्यान और अध्ययन का पात्र है। यह अनुभव आज हमें आंतरिक चर्च की स्वतंत्रता को बनाए रखने और राज्य के साथ एकीकरण के प्रलोभन पर काबू पाने में मदद करता है। निःसंदेह, हम जानते हैं कि वर्तमान रूसी राज्य ईश्वर विरोधी नहीं है, लेकिन यह मसीह के विश्वासपात्रों और शहीदों के पराक्रम की बदौलत संभव हुआ!

उनकी प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता के माध्यम से, प्रभु ने रूस में अपने चर्च को बनाए रखने में मदद की, और अब चमत्कारिक रूप से अपनी कृपा से इसे मजबूत किया है, शायद इसे सुसमाचार के अंतिम विश्वव्यापी प्रचार के लिए तैयार किया है। हमारी राय में, इस उपदेश की सफलता इस बात पर निर्भर करेगी कि रूसी लोग अपने संतों - विश्वासपात्रों और शहीदों, संतों और संतों के उपदेशों का पालन करते हैं या नहीं। यदि ऐसा होता है, तो हम किसी भी बुरी ताकतों और अंडरवर्ल्ड से नहीं डरते, चाहे वे कहीं से भी आएं। तब रूसी लोगों के विश्वव्यापी उद्धार मिशन के बारे में हमारे संतों की पोषित भविष्यवाणियाँ पूरी हो सकती हैं।

11वीं क्रिसमस रीडिंग के उद्घाटन पर मॉस्को और ऑल रशिया के परमपावन कुलपति एलेक्सी द्वितीय ने इस बात पर जोर दिया कि "वास्तविक संस्कृति के पुनरुद्धार के बिना, आध्यात्मिक मूल की ओर मुड़े बिना," हम "20वीं सदी द्वारा छोड़ी गई कठिन विरासत को पार नहीं कर सकते।" जो अतीत को समझने और भविष्य के संगठन के लिए अमूल्य है, रूढ़िवादी का मानना ​​है कि रूस का भाग्य शिक्षकों और शिक्षकों के हाथों में है। जब भी राज्य स्तर पर रूसी लोगों की वैचारिक नींव को बदलने का कार्य निर्धारित किया गया, तो संतों की जीवनियों वाला साहित्य, ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना और लोगों की आत्म-जागरूकता का पोषण करना, उत्पीड़न और पूर्ण जब्ती के अधीन था। यह पीटर के सुधारों के समय और हाल के दिनों में नास्तिकता के व्यापक समय के दौरान हुआ। क्योंकि यह साहित्य जीवित जल का एक स्रोत है, यह उपचार का टीका बन सकता है और बनना भी चाहिए तथा लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुद्धार के अपने मिशन को पूरा करना चाहिए।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक इतिहास पर विश्वसनीय स्रोतों के रूप में पवित्र नए शहीदों के जीवन के महत्व को कम करना मुश्किल है। हेगुमेन दमिश्क (ओरलोव्स्की) के अनूठे अध्ययन की सात पुस्तकें "शहीदों, कबूल करने वालों और 20 वीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्रता के तपस्वियों" में नए शहीदों के 800 से अधिक जीवन प्रस्तुत किए गए हैं, जिन्हें विहित किया गया है। सचमुच, यह रूस के लोगों के जीवन का एक विश्वकोश है, जो सभी वर्गों और रैंकों के लोगों की उपलब्धियों को दर्शाता है।

सेंट के अनुसार, भगवान के पवित्र संतों ने अपने सांसारिक जीवन में उच्चतम नैतिक आदर्श का एहसास किया है। क्रोनस्टाट के जॉन, सबसे सकारात्मक और सामान्य अनुकरण के योग्य तरीके से, हमें जीवन के उद्देश्य और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों के बारे में मुख्य प्रश्न का उत्तर देते हैं: मसीह की आज्ञाओं की परिश्रमपूर्वक पूर्ति द्वारा, यहां व्यर्थ जीवन के लिए अवमानना, एक अनूठा अनन्त जीवन की इच्छा.

आज हमारे सामने आने वाले विशिष्ट कार्यों में से एक नए शहीदों की स्मृति को समर्पित चर्च संग्रहालयों का निर्माण है। ऐसे संग्रहालय युवा पीढ़ी के बीच नैतिक आदर्शों को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य को "दूसरी हवा" दे सकते हैं।

अब से, हममें से प्रत्येक पवित्र प्रेरित पॉल की वाचा का पालन करते हुए, पवित्र शहीदों की महान महिमा को देख सकता है, उनके कबूलनामे के अविनाशी खजाने में शामिल हो सकता है: "अपने शिक्षकों को याद रखें, जिन्होंने आपको ईश्वर का वचन सुनाया, और, उनके जीवन के अंत को देखते हुए, उनके विश्वास का अनुकरण करें” (इब्रा. 13.7)। अब हम सेंट की ओर रुख कर सकते हैं। नए शहीदों के लिए प्रार्थना करें और इसमें सांत्वना और मदद पाएं। सचमुच, ये रूस के राष्ट्रीय नायक हैं। क्योंकि उनकी पवित्रता के पराक्रम में वह राष्ट्रीय विचार निहित है जिसकी हम तलाश कर रहे हैं, जिसके ऊपर कुछ भी नहीं हो सकता। क्योंकि "इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे" (यूहन्ना 15:13)।

अब तक, हम अक्सर पिछली शताब्दी के वैचारिक ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा अपनाई गई पारंपरिक योजनाओं को पूरी तरह से त्याग नहीं सकते हैं। चर्च के इतिहास के संपूर्ण आधुनिक काल की व्यापक निंदा जारी है। चर्च पर अधिकारियों की अधीनता, दासता, राज्य तंत्र का एक उपांग मात्र होने का आरोप लगाया जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि धर्मसभा काल, सोवियत काल का तो जिक्र ही नहीं, हमारे चर्च के लिए बहुत कठिन था, जिसने काफी उत्पीड़न का अनुभव किया। हालाँकि, रूस के नए शहीदों और विश्वासपात्रों की भीड़ निर्विवाद रूप से इस बात की गवाही देती है कि कठिन समय में भी, चर्च के लोगों ने बिना किसी समझौते के मसीह की सेवा की और सांसारिक वस्तुओं की आवश्यकता के लिए एक चीज़ का आदान-प्रदान नहीं किया।

कुछ ईसाई कभी-कभी सांसारिक मानकों के अनुसार एक शक्तिशाली चर्च चाहते हैं, जो जीवन की सभी परिस्थितियों में हस्तक्षेप करता है, राज्य शक्ति और सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन की जगह लेता है, जबकि अन्य "प्रबुद्ध लोग" अपनी राय में चर्च की अत्यधिक बढ़ती भूमिका से डरते हैं और हैं "लिपिकवाद" के काल्पनिक आगमन से भयभीत। लेकिन रूढ़िवादी चर्च वास्तव में हमेशा "यहूदियों के लिए एक प्रलोभन, और यूनानियों के लिए पागलपन" बना रहता है (1 कुरिं. 1:20), जो गुणात्मक रूप से भिन्न विश्व व्यवस्था की सांसारिक दुनिया में प्रवेश का प्रतिनिधित्व करता है। "मेरी ताकत कमजोरी में परिपूर्ण होती है," हमारे उद्धारकर्ता प्रभु यीशु मसीह के शब्द पूरे इतिहास में अक्सर समझ से बाहर रहे और यहां तक ​​​​कि स्वीकार भी नहीं किए गए। विनम्रता और दया, आत्मा में स्थापित सबसे महत्वपूर्ण ईसाई गुण, ने एक शक्तिशाली व्यक्ति का निर्माण नहीं किया, बल्कि मानव जीवन के पूरे तरीके को बदल दिया। ईश्वर का सच्चा कार्य अदृश्य और अगोचर रूप से होता है।

सोवियत काल में, "नायकों" के एक पूरे पंथ का महिमामंडन किया गया था; विचारकों को अग्रदूतों की आवश्यकता थी - "लोगों की खुशी" के लिए अटल सेनानी, जो सामाजिक न्याय की विजय के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार थे। युवा लोगों के लिए "उग्र क्रांतिकारियों" के बारे में पूरी श्रृंखला प्रकाशित की गई थी। डिसमब्रिस्ट्स, नरोदनाया वोल्या और पेस्टेल, पेरोव्स्काया, ज़ेल्याबोव, कल्याव, डेज़रज़िन्स्की, वोइकोव, उरित्सकी जैसे सोशल डेमोक्रेट्स से, जिनके नाम अभी भी राजधानी की सड़कों और यहां तक ​​​​कि मेट्रो स्टेशनों के नाम पर हैं, उन्होंने नए "क्रांतिकारी संत" बनाए। चित्रित जीवंत बोर्ज़ोपिस्ट मुखौटों के नीचे छिपा हुआ, राजनीतिक साहसी और निर्दयी आतंकवादियों का असली रूप, जो कुछ भी करने से नहीं रुके, जिन्होंने अपने ही लोगों का नरसंहार किया।

और आस्थावान लोग, जो पूरी धर्मपरायणता और पवित्रता में मसीह की आज्ञाओं के अनुसार रहते थे, जो ईश्वर और अपने पड़ोसियों से प्यार करते थे, उन्हें षड्यंत्रकारी, प्रति-क्रांतिकारी, धोखेबाज, लोगों के दुश्मन के रूप में गलत तरीके से दर्शाया गया था।

रूस तब तक आगे नहीं बढ़ पाएगा जब तक वह पिछली सदी में जमा हुए झूठ से खुद को मुक्त नहीं कर लेता। क्या अब समय नहीं आ गया है कि हाल के नेताओं पर असंगत मात्रा में ध्यान देना बंद किया जाए, किसी न किसी तरह से उनके लिए एक पंथ का निर्माण जारी रखा जाए, उनके सामान्य व्यक्तित्व को रहस्यमय बनाया जाए, उनकी तुच्छता और सीमाओं को बढ़ाया जाए। प्रभु अब हमें उन लोगों के नाम और चेहरे प्रकट करते हैं जो कई वर्षों तक गुमनामी में रहे, अपमानित और बदनाम हुए, जिन्होंने अंत तक सहन किया, लेकिन मसीह के क्रूस को नहीं छोड़ा, रूस के सबसे अच्छे लोगों ने, इसकी अमोघ महिमा का निर्माण किया और विरासत।

हमारा मानना ​​है कि ज़ार निकोलस द्वितीय और उनके परिवार को संत घोषित करने से राज्य की एक इकाई के रूप में परिवार के विघटन की प्रक्रिया रहस्यमय ढंग से रुकनी चाहिए, क्योंकि इसने रूसी लोगों के एक परिवार में इकट्ठा होने और उनकी वापसी की शुरुआत को चिह्नित किया, जैसे कि उड़ाऊ पुत्र, पिता के खून के लिए।

एफ.एम. दोस्तोवस्की ने एक "नए शब्द" का सपना देखा था जिसे रूस "दुनिया से कहेगा।" आज हमारे लिए यह स्पष्ट है कि यह नया शब्द 20वीं सदी में रूसी पवित्र कबूलकर्ताओं और शहीदों द्वारा बोला गया था, क्योंकि उन्होंने अनंत काल के संपर्क में आकर, हमारी पितृभूमि और हमारे लोगों के बीच नैतिक आदर्श के स्तर को जितना संभव हो उतना ऊपर उठाया था। .

रूस के पवित्र नए शहीदों और विश्वासपात्रों का संतीकरण निस्संदेह हमारे चर्च के इतिहास में सबसे बड़ी आध्यात्मिक घटना बन गई, जो मसीह के चर्च में पवित्र आत्मा की चल रही कार्रवाई, जीवित रूढ़िवादी ईसाइयों की मसीह में एकता की गवाही देती है। पवित्र पूर्ववर्ती.

पवित्र प्रेरितों की तरह, कन्फ़ेशन के अपने मार्ग पर उन्होंने मसीह के लिए सभी दुखों और शहादतों को सहन किया, खुद को "भगवान के सेवक के रूप में, महान धैर्य में, विपरीत परिस्थितियों में, ज़रूरत में, कठिन परिस्थितियों में, मार झेलते हुए, जेलों में, निर्वासन में" प्रकट किया। परिश्रम में, जागते रहने में, उपवास में, पवित्रता में, विवेक में, उदारता में, दयालुता में, पवित्र आत्मा में, निष्कलंक प्रेम में, सत्य के वचन में, ईश्वर की शक्ति में, धार्मिकता के हथियार के साथ। और बायां हाथ" (2 कुरिन्थियों 6:4-7)। आज हम प्यार और श्रद्धा के साथ रूस के नए शहीदों के पराक्रम की ओर मुड़ते हैं। यह वे नहीं हैं जिन्हें हमारी ज़रूरत है, यह हम हैं जिन्हें उनकी दैनिक सहायता और समर्थन की ज़रूरत है। वे ईश्वर के समक्ष रूसी भूमि के लिए प्रार्थनापूर्वक हस्तक्षेप करते हैं।

रूस के पवित्र नए शहीद और कबूलकर्ता, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें!

सभी रूसियों के एसटी तिखोन पितृसत्ता का चिह्न

पवित्र नए शहीदों और रूस के कबूलकर्ताओं का प्रतीक

केमेरोव्स्क संतों के गिरजाघर का चिह्न

नए रूसी शहीदों और कबूलकर्ताओं की उपलब्धि और चर्च के लिए इसका महत्व। दूसरी ईसाई सहस्राब्दी के अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च अपने कैल्वरी कष्टों का फल मसीह के पास लाता है - 20वीं शताब्दी के पवित्र रूसी शहीदों और कबूलकर्ताओं का एक बड़ा मेजबान। एक हजार साल पहले, प्राचीन रूस ने ईसा मसीह की शिक्षाओं को स्वीकार किया था। तब से, रूसी रूढ़िवादी चर्च अपने संतों, संतों और धर्मी लोगों के कारनामों से चमक गया है। अपने इतिहास के कई कालखंडों में, चर्च पूरी तरह से खुले तौर पर दुखों और उत्पीड़न और अपने सर्वश्रेष्ठ सेवकों की शहादत को सहन करता है। प्रभु ने अपने शिष्यों को मजबूत किया, उन्हें आश्वासन दिया कि यदि लोग उन्हें सताएंगे और यहां तक ​​​​कि उन्हें मार डालेंगे, तो वे कभी भी उनकी आत्माओं को नुकसान नहीं पहुंचा पाएंगे (मैथ्यू 10:28)। और प्रभु के इन शब्दों में प्राचीन चर्च का विश्वास बहुत मजबूत था। इससे ईसाइयों को साहसपूर्वक पीड़ा का सामना करने में मदद मिली। आस्था के इन अजेय योद्धाओं ने दावा किया कि उन्हें मृत्यु से पहले निराशा महसूस नहीं हुई। इसके विपरीत, उन्होंने अवर्णनीय आंतरिक खुशी और आशा के साथ शांति से उसका स्वागत किया। मसीह के नाम पर रहते हुए, अविनाशीता और अनंत काल में अटूट विश्वास के साथ, वे अपनी पूरी आत्मा से मसीह के लिए मृत्यु स्वीकार करना चाहते थे। चर्च का पूरा इतिहास कारनामों पर बना है। दुनिया में चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्थापना के लिए शहादत का बहुत महत्व था। रूस के लिए 20वीं सदी शहीदों और कबूल करने वालों का युग था। रूसी चर्च ने ईसा मसीह के विश्वास के विरुद्ध नास्तिकों द्वारा अभूतपूर्व उत्पीड़न का अनुभव किया है। कई हजारों पदानुक्रमों, पादरी, मठवासियों और आम लोगों ने अपनी शहादत से, शिविरों, जेलों और निर्वासन में पीड़ा और कठिनाइयों को सहते हुए त्यागपत्र देकर प्रभु की महिमा की। वे विश्वास के साथ, प्रार्थना के साथ, अपने होठों पर और अपने दिलों में पश्चाताप के साथ मरे। उन्हें रूढ़िवादी रूस के प्रतीक के रूप में मार दिया गया। मसीह के विश्वास के लिए रूसी शहीदों और कबूलकर्ताओं के मेजबान का मुखिया पवित्र पितृसत्ता तिखोन था, जिसने इस युग का वर्णन करते हुए लिखा था कि अब रूसी भूमि में मसीह का पवित्र रूढ़िवादी चर्च एक कठिन समय से गुजर रहा है: उत्पीड़न किया गया है इस सत्य के स्पष्ट और गुप्त शत्रुओं द्वारा मसीह की सच्चाई के विरुद्ध लाया गया है और वे मसीह के उद्देश्य को नष्ट करने के लिए प्रयास कर रहे हैं... और यदि मसीह के लिए कष्ट उठाना आवश्यक हो जाता है, तो हम तुम्हें बुलाते हैं, प्रिय बच्चों चर्च, हम आपको पवित्र प्रेरित के शब्दों में हमारे साथ इस पीड़ा के लिए बुलाते हैं: "कौन हमें ईश्वर के प्रेम से अलग करेगा: दुःख, या संकट, या उत्पीड़न, या अकाल, या नग्नता, या खतरा, या तलवार?" (रोम. 8:35). 20वीं सदी में अपने विश्वास के लिए कष्ट सहने वाले, धर्मपरायणता के प्रति उत्साही लोगों में से कई ऐसे समय में रहना चाहते थे जब ईसा मसीह के प्रति वफादारी पर शहादत की मुहर लगी हुई थी। पवित्र पितृसत्ता-कन्फेसर तिखोन ने लिखा: “। ..यदि प्रभु उत्पीड़न, बंधन, पीड़ा और यहां तक ​​​​कि मृत्यु की परीक्षा भेजते हैं, तो हम धैर्यपूर्वक सब कुछ सहन करेंगे, यह विश्वास करते हुए कि भगवान की इच्छा के बिना हमारे साथ ऐसा नहीं होगा, और हमारा पराक्रम व्यर्थ नहीं रहेगा, जैसे कि पीड़ा ईसाई शहीदों ने मसीह की शिक्षाओं के लिए दुनिया पर विजय प्राप्त की" आस्था के संरक्षक संत तिखोन की आकांक्षाएँ पूरी हो गई हैं - रूसी रूढ़िवादी चर्च अब शहीदों के खून पर पुनर्जन्म ले रहा है। पवित्र चर्च, जिसने शुरू से ही महिमा के सिंहासन के समक्ष अपने पवित्र संतों की प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता पर भरोसा रखा है, रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की एक महान मेजबानी की गहराई में उपस्थिति का गवाह है, जो 20वीं सदी में भुगतना पड़ा. रूसी रूढ़िवादी चर्च की ईश्वर-प्रेमपूर्ण परिपूर्णता जीवन की पवित्र स्मृति, पवित्र विश्वास की स्वीकारोक्ति के कारनामे और पदानुक्रमों, पादरी, मठवासियों और सामान्य लोगों की शहादत को संरक्षित करती है, जिन्होंने शाही परिवार के साथ मिलकर उत्पीड़न के दौरान गवाही दी थी। मसीह और उनके पवित्र चर्च के प्रति उनका विश्वास, आशा और प्रेम, यहाँ तक कि मृत्यु तक भी और जिन्होंने ईसाइयों की भावी पीढ़ियों के लिए एक गवाही छोड़ी कि चाहे हम जिएँ, हम प्रभु के लिए जिएँ, या चाहे हम मरें, हम प्रभु के लिए मरें (रोम। 14) :8). बड़े-बड़े दुःख सहते हुए भी उन्होंने मसीह की शांति को अपने हृदयों में सुरक्षित रखा और उन लोगों के लिए विश्वास के दीपक बन गये जो उनके संपर्क में आये। उन्होंने अपने कारनामों से प्रभु की महिमा की। अपने पूरे दिल से, अपने पूरे विचारों से, अपनी पूरी ताकत से उससे और उसकी बचाने वाली आज्ञाओं से प्यार करने के बाद, वे पवित्र चर्च के विश्वास के स्तंभ थे। शहीदों और कबूलकर्ताओं के पराक्रम ने चर्च को मजबूत किया, इसकी ठोस नींव बन गई। दमन की आग न केवल रूढ़िवादी को नष्ट करने में विफल रही, बल्कि, इसके विपरीत, वह भट्टी बन गई जिसमें रूसी चर्च को पापी शिथिलता से शुद्ध किया गया, उसके वफादार बच्चों के दिलों को संयमित किया गया, और एक ईश्वर में उनकी आशा को हराया गया मृत्यु और सभी को पुनरुत्थान की आशा दी, अटल और दृढ़ हो गये। नए शहीदों और विश्वासपात्रों की आज की उपलब्धि हर किसी को यह देखने का अवसर देती है कि एक आध्यात्मिक दुनिया है और आध्यात्मिक दुनिया भौतिक दुनिया से अधिक महत्वपूर्ण है। कि आत्मा सारे संसार से अधिक मूल्यवान है। शहादत का तथ्य, मानो, सभी घटनाओं से पर्दा उठाता है और सार को प्रकट करता है: यह याद दिलाता है कि परीक्षण तब आते हैं जब कोई व्यक्ति विवेक और सच्चाई के अनुसार नहीं रह सकता, बस एक ईमानदार नागरिक, एक योद्धा, अपने प्रति वफादार नहीं हो सकता शपथ, हर किसी के लिए गद्दार बने बिना नहीं रह सकता - अगर वह ईसाई नहीं है। नए रूसी शहीदों का जीवन इस बात की गवाही देता है कि हमें ईश्वर पर भरोसा करना चाहिए और जानना चाहिए कि वह अपनों को नहीं त्यागेगा। कि हमें अब यातना के लिए तैयार नहीं होना चाहिए, भूख या ऐसी किसी चीज़ के लिए नहीं, बल्कि हमें आध्यात्मिक और नैतिक रूप से तैयार होना चाहिए - कैसे अपनी आत्मा और अपने चेहरे (मनुष्य में भगवान की छवि) को साफ रखना है। नए शहीदों के पराक्रम का महिमामंडन करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च ईश्वर के समक्ष उनकी हिमायत पर भरोसा करता है। और अब, 20वीं सदी के रूसी चर्च के प्रकट इतिहास में, पवित्र शाही जुनून-वाहकों, नए शहीदों और कबूल करने वालों का पराक्रम हमेशा के लिए अंकित है, जो हमें सख्त विश्वास सिखाता है और हमारे लिए एक बचत सबक के रूप में कार्य करता है।

25 जनवरी, 2013 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद के अध्यक्ष, कलुगा और बोरोव्स्क के मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट ने अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के पूर्ण सत्र में "आधुनिक ऐतिहासिक में रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की उपलब्धि" पर एक रिपोर्ट बनाई। साहित्य"

प्रिय सम्मेलन प्रतिभागियों! कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के इस हॉल में एकत्रित आप सभी का गर्मजोशी से स्वागत करते हुए मुझे खुशी हो रही है।

20वीं सदी हमारी मातृभूमि, संपूर्ण लोगों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए विशेष रूप से कठिन और दुखद थी। रूस ने अपने लाखों बेटे-बेटियाँ खोये हैं। उत्पीड़न के वर्षों के दौरान बुरी तरह से मारे गए और प्रताड़ित किए गए लोगों में असंख्य रूढ़िवादी ईसाई थे - आम आदमी और भिक्षु, बिशप और पुजारी, पादरी, वैज्ञानिक, बुद्धिजीवी, सामान्य कार्यकर्ता और किसान, जिनका एकमात्र दोष ईश्वर में उनका दृढ़ विश्वास था। ये हमारे जैसे ही सामान्य लोग थे, लेकिन वे अपनी विशेष आध्यात्मिकता, दयालुता, जवाबदेही, सौहार्द, रूसी आत्मा की चौड़ाई, हजारों वर्षों के ईसाई इतिहास और संस्कृति, भगवान में विश्वास और अपने धार्मिक के प्रति निष्ठा से प्रतिष्ठित थे। विश्वास. उन्होंने ईश्वर के बिना, ईसा मसीह के बिना जीने की अपेक्षा मरना पसंद किया।

निःसंदेह, कोई यह पूछ सकता है कि इसे क्यों याद रखें? उत्तर सरल है, हालाँकि शायद कुछ के लिए अप्रत्याशित: खूनी 20-30 वर्षों में, हमने रूस में भी एक बड़ी जीत हासिल की। इसका स्पष्टीकरण ईसाई धर्मप्रचारक टर्टुलियन के शब्दों में देखा जा सकता है। "जब हम मारे जाते हैं तो हम जीतते हैं," उन्होंने तीसरी शताब्दी में रोमन बुतपरस्त शासकों को संबोधित किया। -जितना अधिक तुम हमें नष्ट करोगे, हम उतना ही अधिक बढ़ेंगे; ईसाइयों का खून ही बीज है।” नए शहीदों और कबूलकर्ताओं ने अपने पराक्रम से ईश्वर की महिमा का खुलासा किया, जिसके वाहक चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी से लेकर सभी शताब्दियों में शहीद और कबूलकर्ता थे। इन संतों का पराक्रम चर्च की याद में बना हुआ है, जो उनकी प्रार्थनाओं की बदौलत पुनर्जन्म लेता है।

रूस में बोल्शेविक पार्टी का शासन, विशेषकर इसके पहले दो दशकों में, अभूतपूर्व पैमाने पर चर्च का उत्पीड़न हुआ। बोल्शेविक सरकार न केवल नए राजनीतिक सिद्धांतों के अनुसार एक नया समाज बनाना चाहती थी, बल्कि वह "विश्व क्रांति" में अपनी आस्था के अलावा किसी भी धर्म को बर्दाश्त नहीं करती थी। चर्च विरोधी दमन 1937 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब एक गुप्त परिचालन आदेश जारी किया गया, जिसके अनुसार "चर्च के सदस्यों" को "सोवियत विरोधी तत्वों" के बराबर माना गया और वे दमन (एकाग्रता शिविरों में निष्पादन या कारावास) के अधीन थे। इस अभियान के परिणामस्वरूप, यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्च और अन्य धार्मिक संगठन लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गए। वैज्ञानिक साहित्य केवल 1937-1938 के दौरान के आंकड़े उपलब्ध कराता है। चर्च के 160,000 से अधिक मंत्रियों को गिरफ्तार किया गया (इस संख्या में केवल पुजारी शामिल नहीं हैं), जिनमें से 100,000 से अधिक को गोली मार दी गई। पूरे यूएसएसआर में रूसी रूढ़िवादी चर्च में, द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, कैथेड्रल में केवल 4 बिशप (लगभग 200 में से) बचे थे, और केवल कुछ सौ पुजारी चर्चों में सेवा करते रहे (1917 से पहले 50,000 से अधिक थे) ). इस प्रकार, कम से कम 90% पादरी और मठवासी दमन का शिकार हुए (उनमें से अधिकांश को गोली मार दी गई), साथ ही साथ बड़ी संख्या में सक्रिय सामान्य जन भी दमन का शिकार हुए।

1980 के दशक से रूसी रूढ़िवादी चर्च में, पहले विदेश में, और फिर पितृभूमि में, रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं को संत घोषित करने की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसका शिखर 2000 में हुआ। आज तक, लगभग दो हजार तपस्वियों को पहले ही संत घोषित किया जा चुका है। यह तर्क दिया जा सकता है कि बोल्शेविक उत्पीड़न की अवधि के दौरान, रूसी चर्च ने दुनिया को हजारों संत दिए - वास्तव में, आधुनिक इतिहास में बड़ी संख्या में शहीद और कबूलकर्ता।

दुर्भाग्य से, ऐसे संशयवादी स्वर हैं जो संदेह करते हैं कि क्या उन्हें शहीद माना जा सकता है जिन्होंने ईसा मसीह के लिए कष्ट उठाया? उदाहरण के लिए, कुछ लोगों का मानना ​​है कि चर्च के जो सदस्य सोवियत शासन द्वारा दमन का शिकार हुए थे, उन्हें उनकी आस्था के कारण नहीं, बल्कि उनके राजनीतिक (सोवियत-विरोधी) विचारों के कारण कष्ट सहना पड़ा। ठीक यही स्थिति स्वयं सोवियत सरकार की भी थी। दरअसल, यूएसएसआर में औपचारिक रूप से आस्था के लिए कोई उत्पीड़न नहीं था। सोवियत सरकार ने जनवरी 1918 में "विवेक की स्वतंत्रता" की घोषणा करते हुए बार-बार कहा कि वह धर्म के खिलाफ नहीं, बल्कि प्रति-क्रांति के खिलाफ लड़ रही थी। 1920-1930 के दशक में दमित चर्च के अधिकांश लोगों को "सरकार को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से" कार्यों के लिए दोषी ठहराया गया था।

हालाँकि, चर्च ने स्वयं बोल्शेविक विरोधी साजिशों में भाग नहीं लिया और सोवियत शासन के प्रति वफादार रहने की कोशिश की, जैसा कि पहले पदानुक्रमों के आह्वान से बार-बार प्रमाणित हुआ था, जो नहीं चाहते थे कि चर्च को उकसाया जाए और राजनीतिक गतिविधियों का आरोप लगाया जाए। इसलिए, बोल्शेविकों के आरोप कि चर्च सोवियत विरोधी गतिविधियों और प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन का संचालन कर रहा था, पूरी तरह से निराधार थे। इसका मतलब यह है कि नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के पराक्रम में विश्वास में उनका खड़ा होना शामिल था, न कि राज्य का विरोध, और उन्हें कष्ट उठाना पड़ा क्योंकि उन्होंने मसीह का त्याग नहीं किया और चर्च और चर्च के प्रति वफादार रहकर उनकी सेवा करना जारी रखा। रूढ़िवादी की विहित प्रणाली।

इस पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए और भविष्य में इस तथ्य का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए कि चर्च विरोधी आतंक के पीड़ितों के अलावा, वयस्क विश्वासियों में बच्चे और युवा पुरुष भी थे जो वयस्कता की उम्र तक नहीं पहुंचे थे। सोलोवेटस्की विशेष प्रयोजन शिविर में, 12 और 14 साल के दो बहुत छोटे केबिन लड़कों को भगवान में अपनी आस्था का इज़हार करने के लिए गोली मार दी गई थी। यह अलग-अलग जगहों पर हुआ, और नाबालिगों का मुकदमा और निष्पादन कानून के ढांचे के भीतर किया गया, जिसने 12 साल की उम्र में बच्चों को गोली मारने की अनुमति दी! (यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का संकल्प, 7 अप्रैल, 1935, संख्या 3/598)। और अगर किसी तरह वयस्क ईसाइयों पर सोवियत विरोधी गतिविधियों का संदेह करना संभव था, तो कम्युनिस्ट अधिकारियों को खुश न करने के लिए बच्चों को क्या करना चाहिए था? इससे विश्वासियों के विरुद्ध आरोपों में अवधारणाओं का स्पष्ट प्रतिस्थापन होता है।

और, यद्यपि भौतिक रूप से 1930 के दशक के अंत तक। रूसी चर्च लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था; आध्यात्मिक रूप से यह टूटा नहीं था, क्योंकि, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेत्रोव) के शब्दों के अनुसार, "चर्च के लिए शहीदों की मृत्यु हिंसा पर जीत है, हार नहीं।" परिणामस्वरूप, साम्यवादी व्यवस्था में जीवित रहने वाला एकमात्र वर्ग पादरी वर्ग था।

केवल एक ही ताकत थी जो चर्च उत्पीड़कों के पागल द्वेष का विरोध कर सकता था। यह विश्वास की शक्ति है, और उससे निकलने वाली पवित्रता है। इस महान शक्ति का सामना करते हुए, इस आध्यात्मिक प्रतिरोध के साथ, उग्रवादी सोवियत ईश्वरविहीनता को, उसकी इच्छा के विरुद्ध, पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता लेनिन-स्टालिन के अत्याचार के सबसे अंधेरे वर्षों में भी सुसमाचार के अनुसार जीने से नहीं डरते थे, जैसा कि उनके ईसाई विवेक ने उन्हें बताया था, जीने के लिए और इसके लिए मरने के लिए तैयार थे। प्रभु ने इस महान बलिदान को स्वीकार किया और अपने प्रोविडेंस के साथ द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इतिहास के पाठ्यक्रम को इस तरह से निर्देशित किया कि सोवियत नेतृत्व को यूएसएसआर में धर्म के क्रूर उन्मूलन की योजनाओं को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सोवियत इतिहास के बाद के समय को ("पिघलना", "ठहराव") कहा जाता था, सोवियत सत्ता के वर्षों (बीसवीं सदी के 40-80 के दशक) के दौरान, विश्वासियों को उनके धार्मिक विचारों और वफादारी के लिए दमन का शिकार होना पड़ा। मसीह.

पिछली सदी में, चर्च को एक बहुत बड़ी घटना का सामना करना पड़ा है, कुछ ऐसा जिसका उसने पहले कभी सामना नहीं किया था - यह शहादत की एक बड़ी उपलब्धि है। अविश्वसनीय संख्या में संतों की उपस्थिति। पिछले वर्षों में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने उन ईसाइयों के बारे में कई साक्ष्य एकत्र किए हैं, जिन्हें 20वीं शताब्दी में ईसा मसीह के विश्वास के लिए उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। व्यापक सामग्री जमा की गई है जो हमें उस अवधि की स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की अनुमति देती है। हालाँकि, इतनी बड़ी मात्रा में जानकारी को कम समय में समझना बहुत मुश्किल है। सावधानीपूर्वक और लम्बे कार्य की आवश्यकता होगी।

दुर्भाग्य से, हम नए शहीदों के विशिष्ट कारनामों और उनकी आध्यात्मिक विरासत के बारे में बहुत कम जानते हैं। उनके नाम गिनाकर उनके जीवन और धर्मपूर्ण मृत्यु के बारे में कुछ कह पाना फिलहाल हमारे लिए बहुत मुश्किल है। इस संबंध में सुलभ कथा साहित्य की अत्यंत आवश्यकता है। अब हमें न केवल ऐतिहासिक शोध की जरूरत है, बल्कि काल्पनिक पुस्तकों, ऐतिहासिक कहानियों, कविताओं आदि की भी जरूरत है।

आज रूसी रूढ़िवादी चर्च रूसी नए शहीदों के पराक्रम को लोकप्रिय बनाने और व्यापक रूप से प्रचारित करने का प्रयास कर रहा है। 2-4 फरवरी, 2011 को बिशप परिषद की परिभाषा को लागू करने के लिए "नए शहीदों, विश्वासपात्रों और उत्पीड़न के वर्षों के दौरान नास्तिकों से निर्दोष रूप से पीड़ित सभी लोगों की स्मृति को संरक्षित करने के उपायों पर", अंत में दिसंबर 2012 में पवित्र धर्मसभा की बैठक में, परम पावन पितृसत्ता की अध्यक्षता में रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की स्मृति को बनाए रखने के लिए एक चर्च-सार्वजनिक परिषद बनाने का निर्णय लिया गया।

6 नवंबर 2012 को, प्रदर्शनी-मंच "रूढ़िवादी रूस" के हिस्से के रूप में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद और आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति के संरक्षण के लिए फाउंडेशन "पोक्रोव" ने एक व्यापक लक्षित कार्यक्रम की प्रस्तुति आयोजित की। रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की श्रद्धा का प्रसार "20वीं सदी के रूस की रोशनी"। यह कार्यक्रम परम पावन पितृसत्ता किरिल के आशीर्वाद से कार्यान्वित किया जा रहा है और इसका उद्देश्य रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की चर्च-व्यापी श्रद्धा और महिमा के लिए सूचना की स्थिति और अवसर बनाना, उनके आध्यात्मिक पराक्रम की महानता को समझना और आत्मसात करना है।

विश्वास की दृढ़ता के उदाहरण के रूप में हमारे समाज में नए शहीदों की स्मृति को मजबूत करने के लिए, लोगों के बीच पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की श्रद्धा का विस्तार करने के लिए काम तेज करना आवश्यक है। तुम्हे करना चाहिए:

1. चर्च और सार्वजनिक कार्यक्रम (सम्मेलन, मंच, सम्मेलन) आयोजित करना;

2. धार्मिक संस्थानों (सेमिनरी, स्कूल) और सामान्य शिक्षा (व्यायामशाला, स्कूल) दोनों शैक्षणिक संस्थानों में नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के पराक्रम के इतिहास का अध्ययन करें;

3. वृत्तचित्र और फीचर फिल्में बनाएं, टेलीविजन कार्यक्रमों की मेजबानी करें, नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की उपलब्धि के लिए समर्पित साहित्य प्रकाशित करें;

4. डायोकेसन और पैरिश स्तर पर रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की वीरता के सम्मान को बढ़ावा देने के लिए डायोकेसन केंद्र बनाना, जो प्रासंगिक सामग्री एकत्र करेगा, इसे व्यवस्थित करेगा और इसका अध्ययन करेगा।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि किसी भी राष्ट्र की ताकत और एकता, उसके सामने आने वाली चुनौतियों का जवाब देने की क्षमता, सबसे पहले, उसकी आध्यात्मिक शक्ति से निर्धारित होती है। आध्यात्मिक विकास का शिखर पवित्रता है। पवित्र तपस्वी एकजुट हुए हैं, एकजुट हो रहे हैं और रूस के लोगों को एकजुट करेंगे। बेशक, नफरत से भरे झूठे विचारों के बैनर तले लोगों को इकट्ठा करना संभव है। लेकिन ऐसा मानव एकीकरण टिक नहीं पाएगा, जैसा कि हम ज्वलंत ऐतिहासिक उदाहरण देखते हैं। नये शहीदों के पराक्रम का शाश्वत महत्व है। उनके द्वारा प्रदर्शित पवित्रता की शक्ति ने ईश्वर-विरोधी बोल्शेविकों के द्वेष को हरा दिया। हमारी आंखों के सामने नए शहीदों और विश्वासपात्रों की श्रद्धा ने, बाहरी तौर पर, उन्हीं नास्तिकों के प्रयासों के माध्यम से, रूसी चर्च को एकजुट किया, जो 1920 के दशक के अंत में विभाजित हो गया था। लेकिन सच्चे मूल्यों की ओर वापसी के बिना, जिसका आदर्श पवित्रता है, हमारा समाज बर्बाद ही रहेगा। यदि हमारे देश के लोगों का भविष्य है, तो केवल सत्य का पालन करने में, जिसकी निष्ठा हमारे संतों द्वारा प्रदर्शित की गई थी, जिनमें से हमारे सबसे करीब रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता हैं।