تجربه فرزند اشتباهات سخت است. "آه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز روح روشنگری برای ما ، پسر اشتباهات دشوار و نابغه پارادوکس ها ، دوست ، آماده می کند.

«و تجربه، پسر اشتباهات سخت»...
«و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها» A.S. پوشکین

* * *
آه چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم
روح روشنگری را آماده کنید
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها،
و شانس، خدای مخترع.

مانند. پوشکین. آثار در سه جلد.
سن پترزبورگ: عصر طلایی، دیامانت، 1997.

«و خداوند خداوند گفت: اینک، آدم مانند یکی از ما شده است که نیک و بد را می شناسد. و اکنون مبادا دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز بگیرد و بخورد و تا ابد زنده بماند. و یهوه خدا او را از باغ عدن بیرون فرستاد تا زمینی را که از آن گرفته شده بود زراعت کند. و آدم را بیرون کرد و در شرق در کنار باغ عدن کروبیان و شمشیری شعله ور قرار داد تا راه درخت حیات را نگهبانی کند.» پیدایش فصل 3:22-24

//// «از این نظر، دیدگاه الهیات جهانی به نظر می رسد، زیرا هر دو مؤلفه طبیعی (انسانی) و فراطبیعی (الهی) منشأ دولت را در نظر می گیرد.

// «قطعاً موافقم: انسانیت را باید الهی-انسانی دانست.»

اگر این امکان وجود داشته باشد، باز هم بیشتر شرطی و استعاری است. آدمی نمی تواند بزرگتر از خود خدا یا کائنات باشد، نمی تواند همیشه با باغ و خانه اش کنار بیاید، وطن، غرور و تکبر را نگویم. حتی دنیای کوچکی که به انسان وابسته است به طور کامل تسلیم او نمی شود. برای اینکه حتی به خدایی-انسانی نزدیک شد، ابتدا باید خیلی در خود تغییر کرد و قبل از آن، آه چقدر دور است. ای کاش می توانستم برای اطرافیانم سودی حتی اندک به ارمغان بیاورم و با ناموسی نمردم. دنیا به دلیل ضعف قوی ها و قدرت ضعیف ها، شکننده تر از همیشه شده است!

//// سوال خیلی این نیست که یک فرد "با کرامت" با چه چیزی موافق است یا نه، و حتی نه اینکه دیگران فکر می کنند او کیست، بلکه این است که او واقعا کیست.

// "آیا کسی "به جای" یک شخص را تعریف می کند - او واقعاً کیست؟

«...اما منشأ دولت، بر اساس این نظریه، در هم افزایی (همدستی) اراده الهی و بیان آزادانه انسان، اوست. فعالیت خلاق. از این نظر، دیدگاه الهیاتی جهان شمول به نظر می رسد، زیرا هر دو مؤلفه طبیعی (انسانی) و فراطبیعی (الهی) منشأ دولت را در نظر می گیرد. ریشه شناسی "دولت" را ببینید. http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_theory

این دقیقاً این واقعیت است که "دیدگاه الهیاتی به نظر جهانی می رسد"، اما شاید نه تنها، برای ما اهمیت ویژه ای دارد!
این نقطه کل مشکل مفهومی معنا در جهان است، زمانی که به نظر می رسد تنها یک دین می تواند "منطقی" و به طور کامل بگوید که آغاز و پایان شکل زمینی تمدن چیست. اما این دقیقاً همان چیزی است که با معنای یک سیستم شواهد کامل و متناقض مطابقت دارد که از مرزهای منطق فراتر می رود، در حالی که فقط می توان گفت "اصطلاح معروف Credo quia absurdum est ("من معتقدم، زیرا پوچ است" "یعنی در فهم متافیزیکی)." «و پسر خدا مرد: این غیر قابل انکار است، زیرا پوچ است. و دفن شد، دوباره برخاست: این مسلم است، زیرا غیرممکن است.» ترتولیان "درباره بدن مسیح" ببینید: http://ru.wikipedia.org/wiki/
اما جهان مادی و منسجم طبیعت که در ذات «مادی بودن» و ثبات عملی قانون عینی آن آغاز و پایان خود است و نه تصادفی، بلکه از دید انسان به عنوان یک جوهر متقابل نامعین قابل مشاهده است. از ایده آل و مادی در عمل؟! در اینجا حتی A.S. پوشکین "و شانس، خدای مخترع" یعنی. - قضیه تابع ضرورت منطق الهی در سنتز آفرینش و مکاشفه آزاد در نبوغ و پدیده پارادوکس است.

در اینجا به آستانه درکی می رسیم که پارادوکس وجود چیزهای مختلف در یک چیز، اما بدون تضاد و در عین حال در آن، که دیالکتیک یا مسیر تائو است. آیا این اثبات خود پارادوکس به مثابه پارادوکس منطقی-غیرمنطقی و غیرمنطقی-منطقی نیست، مانند دو در یک و بیشتر در تصعید، تثلیث و غیره؟ با نشانه ای از نامتناهی «بد» معنا فی نفسه به عنوان «شیء فی نفسه» معین و فراتر از حدود فهم و تعالی؟! این همان چیزی است که ما باید آن را درک و درک کنیم... در قدرت خلاقیت بالاتر ابر پدیده از آنچه در دسترس است، چیزی که قبلاً می‌دانیم و می‌بینیم!

اما در کلماتی که قبلاً از کتاب مقدس ذکر کردید، "و مار به زن گفت: نه، تو نخواهی مرد، اما خدا می داند که در روزی که از آنها بخوری، چشمانت باز خواهد شد و خواهی شد. مانند خدایان که نیک و بد را می شناسند». «و چشمان هر دو باز شد و دانستند که برهنه هستند و برگ انجیر دوختند و برای خود پیش بند درست کردند.» 1*. و در مزامیر داوود: «گفتم: شما خدایان هستید و پسران حق تعالی همه شما هستند. اما شما مانند مردان خواهید مرد و مانند هر شاهزاده ای سقوط خواهید کرد. 2* (1* پیدایش. فصل 3. و 2* مزامیر فصل 81.)
- آیا در انکار خود خدا از لحظه ظهور طبیعت و انسان در آن مختار است در اینجا تناقض منطقی وجود دارد یا اینها تصاویر تمثیلی و استعاری هستند؟! اما در اینجا هیچ ابهامی و کاملی برای درک واضح ذات وجود ندارد، بلکه فقط یک نشانه شهودی از مکاشفه ناگفته وجود دارد، به عنوان معجزه. انعکاس آینهمعنای روزمره زندگی روزمره ما در احساس "چگونه وجود دارم و خدا را دوست دارم" و "اینگونه من از قبل خدا هستم"...! اما آیا این چنین است و چرا چنین است؟
و در اینجا همیشه مهم نیست که چه کسی آن را گفته است، زیرا کلمات فقط به صورت مشروط، "چیزی" زیادی را منتقل می کنند، صحبت کردن و نوشتن متونیا آپوکریفا توسط افراد و شخصیت ها و تصاویر منتقل شده (روایت) توسط آنها در بازگویی. همه افسانه ها شواهد غیرمستقیم یا مستقیمی از بافت خاصی از معنای منتقل شده هستند، که برای ما شخصیت های "مجازی" بیشتری از رویدادها و معانی در زمینه های پنهان و زنده وجود دارد. اما به همین دلیل است که خود معنا و منطق پدیده یا رویداد منتقل شده در اینجا بسیار مهم است، و آنچه دقیقاً به این وسیله، به صورت تمثیلی، بلکه در دیگری، یعنی لوگوس پل-معنا یا لبه یا وجه آن گفته می شود.

بنابراین، در اینجا تضادهایی در منطق و دین داریم که به وضوح ناقص بودن تعاریف - قوام ناقص بودن منطق و از سوی دیگر کامل بودن ناسازگاری دین و فطرت را به عنوان یک محدودیت طبیعی برای ما نشان می دهد. درک ما «نابغه پارادوکس» کجاست، اما حتی او فرزند زمان و سطح فهم است، تحت پدیده چیزی بالاتر از معنا. اما در تصویر یک تمثیل خاص، همه ما اغلب متحد و شبیه هم هستیم، اگرچه آن را متفاوت و در زمینه متفاوتی درک می کنیم. این جایی است که کانال ارتباطی مشترک می گذرد که به عنوان یکی شناخته می شود.

بله، شخص از لحظه تجلی عملی خود در روابط با افراد دیگر در مجموع مستقیم تمام احساسات شخصی و ویژگی های روح تعیین می کند که واقعاً کیست. اتفاقی که به طور غیرمستقیم از طریق ارزیابی دیگران از ویژگی‌های او و تأیید ذهنی او روی می‌دهد، جایی که او یک علامت نمادین مهم را به عنوان نشانه چیزی بزرگ‌تر و بهتر دریافت می‌کند، و نه برچسب تحقیرآمیز «حیوان»، که فقط می‌تواند بیدار شود. در موارد منفی و پست، اما نه تشویق اعتماد به نفس و قدردانی از دیدگاه مثبت برای دیگران و خود را به اندازه احترام، همدردی و عشق، اما بدون هیچ گونه بردگی و تجاوز در اجبار غیرقانونی و تحقیرآمیز. این تنها راهی است که می‌توانیم به انگیزه خلاقانه و واقعی آن لحظه برسیم. توسعه نوآورانهو بینش و شهود محرک درونی او.

"خدا عشق است"!
در اینجا، عیسی مسیح (در مسیحیت، مسیح، نجات دهنده، خدای پسر، پسر انسان. در اسلام، به عنوان "یکی از پیامبران مهم خدا" و مسیحا مورد احترام است، برای همه ما مثالی ناب ارائه می شود. ). او یک خالق (منتظر) مسیحی ثابت و مستحکم بود که یک موعظه آموزشی جدید را تجسم کرد. قانون طلاییاخلاقیات» عهد جدید به عنوان دومین فرمان اساسی (3*). اما او همچنین یک جنگجوی وفادار با "شمشیر روحانی" و ایده تجسم پدیده خاص نقش خدا-انسان بر روی زمین بود، جایی که "خدا انسان شد تا انسان خدایی شود" (قدیس آتاناسیوس). بزرگ).* اما در اینجا نیز باید استعاره را به درستی درک کنیم. - به عنوان مسیر تساوی حکیمانه الهی همه مؤمنان در آگاهی از میزان اخلاقی خود، جایی که خود او نیز بخیل نبود حتی زندگی خودبه عنوان عهدی برای آینده هر یک از ما که او را دوست داریم، احساس می کنیم، ارج می نهیم و به یاد او هستیم، اجرا شود. امید خوبو ایمان «عیسی به او گفت: «یَهُوَه، خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقلت دوست داشته باش. این اولین و بزرگترین فرمان است. دومی مشابه آن است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار. تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است.» توجه: (3*) (متی 22: 38-40).
«بر اساس مرام اکثریت کلیساهای مسیحیعیسی مسیح ذات الهی و انسانی را در خود ترکیب می کند و موجودی واسط در ذات خود نیست، بلکه در ذات خود هم خدا و هم انسان است. او که به عنوان یک انسان تجسم یافت، از طریق رنج خود بر روی صلیب، طبیعت انسانی آسیب دیده از گناه را شفا داد، سپس آن را زنده کرد و به ملکوت بهشت ​​عروج کرد. http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ را ببینید

نگاه کنید به: قضیه گودل در مورد کامل بودن و ناتمام بودن.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gödel_theorem_on_incompleteness
واسرمن درباره خدا: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
ترتولیان: http://ru.wikipedia.org/wiki/
قانون طلایی اخلاق:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule_of_morality
توجه* مسیحیت: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
عیسی مسیح: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_theory
جورج اورول نکاتی در مورد ناسیونالیسم 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
قطعنامه دوویل و روسیه – بنیاد فرهنگ استراتژیک | بنیاد فرهنگ راهبردی

لطفاً به من بگویید "دوست پارادوکس ها" به چه معناست؟ از کجا آمده؟ نویسنده کیست؟ جالب است بدانید)) و بهترین پاسخ را دریافت کرد

پاسخ از یاتیان[گورو]
پارادوکس به عنوان بیانیه ای درک می شود که از عقیده عمومی متفاوت است و غیرمنطقی به نظر می رسد (اغلب فقط با درک سطحی). پارادوکسی که شما را شگفت زده می کند.
تناقض گویی - شگفتی، غیرعادی بودن، اصالت، تناقض با خود، مقدمات اولیه، پذیرفته شده عمومی، دیدگاه سنتی یا حس مشترکدر محتوا و/یا شکل
بسیاری از اکتشافات درخشان بر اساس مقدمات متناقض است.

پاسخ از پاول ایوانف[گورو]
A. S. پوشکین

پاسخ از گنادی کتروف[گورو]
آه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم
آنها روح روشنگری را آماده می کنند،
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها،
A. S. پوشکین، "اوه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم ...

پاسخ از تاتیانا لوکتینا[گورو]
آه چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم
روح روشنگری را آماده کنید
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها،
و شانس، خدای مخترع.
1829

A. S. پوشکین

پاسخ از ناتالیا شامراوا[فعال]
A. S. پوشکین.
"اوه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم
آنها روح روشنگری را آماده می کنند،
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس
و شانس، خدای مخترع».

این سطور خلاصه برنامه محبوب "بدیهی- باور نکردنی" بود.

پاسخ از آناتولی روزت[گورو]
"دوست پارادوکس" یک شخص تاریخی واقعی است.
او دوست پوشکین بود - جملاتی را که به او اختصاص داده شده بود به یاد بیاورید: "و نابغه دوست پارادوکس است و شانس خداست، مخترع..." - و در همان سال با او درگذشت.

نام او پاول لوویچ شیلینگ فون کانشتات بود.
پی. ال. شیلینگ فون کانشتات یکی از بهترین ها بود افراد مرموزروسیه. او عضو متناظر آکادمی علوم بود و مجموعه ای منحصر به فرد از 9000 جلد کتاب کمیاب تبتی و بودایی داشت. بوداییان مغولی او را تجسم یکی از خدایان می دانستند. آیا این او نبود که در طول دوئل‌ها به پوشکین چنین خودکنترلی را آموزش داد و به او اطمینان در آسیب‌ناپذیری او را القا کرد؟ در هر صورت، P. L. Schilling von Kanstadt به A. S. Pushkin یاد داد که با شمشیر عالی بجنگد و با تپانچه دقیق شلیک کند. بله و موفقیت بزرگ A. S. Pushkin در زنان نیز ممکن است نتیجه تأثیر P. L. Schilling von Kanstadt باشد.
او عضوی از طریقت عرفانی روزی صلیبی ها بود.
پی. ال. شیلینگ فون کانشتات به ویژه به مطالعه رساله های عارف بزرگ هندی آبیناواگوپتا علاقه داشت. آموزش درخشان او در مورد ماهیت صدای یک فرد و تأثیر آن بر انرژی حیاتی یک فرد، به اصطلاح "درخشش زنده" که می تواند شعله های شور را در یک فرد شعله ور کند. شاید به لطف این دانشی که A. S. Pushkin از P. L. Schilling von Kanstadt دریافت کرد ، او که مرد چندان جذابی نبود ، توانست با سخنرانی های پرشور خود قلب بسیاری از زیبایی های جامعه عالی را به دست آورد.
او اولین هادی الکتریکی عایق بندی شده ای را ایجاد کرد که می توان از آن برای انفجار مین از راه دور استفاده کرد.
او در سال 1813 سفارش و یک سابر شخصی "برای شجاعت" را دریافت کرد و در سال 1814 اولین سنگ نگاره را در روسیه ترتیب داد.
او اولین سیستم تسلیحاتی در تاریخ را برای یک زیردریایی - زوبین با مین زیر آب روی سیم - برای نبرد با ترک ها در نزدیکی سیلیستریا ایجاد کرد.
در 21 اکتبر 1832 اولین نمایش تلگراف کار "با شش نشانگر و هشت سیم" را در جهان انجام داد.
او یکی از رهبران سپاه ژاندارمری با درجه سرهنگ ارتش روسیه بود.
او یکی از بستگان بنکندورف و تحت حمایت اراکچیف بود. یک مرد چاق شاد و یک مرد خانم.

او پوشکین را که خواسته بود با او در یکی از اکسپدیشن ها برود، با خود نبرد (این سطور را به خاطر بسپارید)
"بیا برویم، من آماده ام، هر جا شما دوستان،
هر جا بخوای من آماده ام
همه جا را دنبال کنید، متکبرانه فرار کنید:
تا پای دیوار چین دور، "

تجربه شخصی - بهترین مدرسهزندگی حتی برای بچه های کوچک اگر والدین متوجه این موضوع شوند، دیگر مجبور به تنبیه نخواهند بود.

هرکسی که اجاق گاز داغ را لمس کرده باشد تا آخر عمر آن را به یاد می آورد: دردناک و خطرناک است. مردم می گویند: "شما از اشتباهات درس می گیرید." به نظر آسان است، اما زمان زیادی را صرف کرد آموزش کودکاناصل تربیت از طریق پیامدهای طبیعی و منطقی وارد شد.

به عنوان مثال، به دلیل بی نظمی ابدی خود، پسری بدون اسباب بازی مورد علاقه خود به خانه بازگشت - اکنون برای بقیه تابستان او اسباب بازی های قدیمی را برای پیاده روی خواهد برد. بگذارید یاد بگیرد که از وسایلش مراقبت کند، زیرا آن کامیون زیبا در فروشگاه دیگر وجود ندارد. این واقعیت است. تأثیر یک موقعیت منطقی بر کودک قوی‌تر از این است که والدین او را سرزنش کنند، او را قاتل خطاب کنند، از گرانی چیز گمشده شکایت کنند - و در نهایت با اکراه یک مورد جدید بخرند. اسباب بازی گران قیمت. از این واکنش بزرگسالان چه چیزی می توانیم یاد بگیریم؟ در بهترین حالت، والدین مسئول همه چیز هستند. معلوم است که سرزنش، فحش دادن، سخنرانی یا فریاد زدن در بسیاری از کودکان تأثیری ندارد.

فرزندپروری با پیامدهای منطقی یا طبیعی می تواند به طور قابل توجهی رابطه بین والدین و فرزندان را خنثی کند. از این گذشته، اغلب یک تقابل آشکار در خانواده وجود دارد و به نظر می رسد که تنها سؤال این است که چه کسی برنده خواهد شد: مادری که کودک کند را تشویق می کند یا کودکی که می خواهد با کندی عمدی خود توجه او را جلب کند. در نهایت هر دو شکست می‌خورند، زیرا در لحظه مشاجره هماهنگی رابطه آنها از بین می‌رود.

آموزش با پیامدها به معنای گذار به بی طرفی است. مادر باید فکر کند که اگر مداخله نکند چه اتفاقی می افتد؟ و - بسته به شرایط - یا اجازه دهید این اتفاق بیفتد، یا اصل موضوع را برای کودک توضیح دهید و به او فرصت انتخاب بدهید. برای مثال: «اگر به حفاری ادامه دهید، دیر می‌رسید مهد کودک". یا: "من شما را همین الان به مهد کودک خواهم برد، حتی اگر هنوز آماده نشده باشید." معلم فرزندشان جلوی همه بچه ها او را به خاطر دیر آمدن سرزنش کردند تا بچه های دیگر او را به خاطر ظاهر نامرتب و دمپایی مسخره کنند اما اگر بچه تا حدودی مسئولیت خودش را بپذیرد راحت تر است. تا والدین به او بیاموزند که با آگاهی از این مسئولیت عمل کند کلمات کمتروالدین خرج خواهند کرد، بهتر است. علاوه بر این، اختصار به آنها این امکان را می دهد که از ناشنوا شدن کودک در برابر تماس های والدین خودداری کنند.

تنها چیزی که تنبیه به کودکان می آموزد این است که: "بزرگسالان قوی تر از من هستند. دفعه بعد باید بیشتر مراقب باشم تا دوباره آن را نگیرم." تنبیه اغلب ترس ایجاد می کند، اما آگاهی از احساس گناه تنها در موارد نادری به وجود می آید.

• پیامدها قدرت واقعیت را نشان می دهد، مجازات ها برتری یک بزرگسال را نشان می دهد.

بچه‌های کوچک از قبل به خوبی اصل مسئولیت در قبال آسیب‌های وارده را درک می‌کنند: اگر آبمیوه ریختید، باید به پاک کردن آشغال کمک کنید؛ اگر اسباب‌بازی‌هایتان را کنار نگذاشتید، تعجب نکنید که قسمت کوچکی در خلاء گیر کرده است. پاک کننده و شکل ست ساخت و ساز دیگر جمع نمی شود؛ اگر نشستید و با غذا بازی کردید، یعنی گرسنه نیستید، میز را ترک کنید. مثال‌ها نشان می‌دهند که پیامدهای منفی به طور منطقی از اقدامات مربوطه ناشی می‌شوند. حتی بچه های کوچک هم می توانند بفهمند: من خودم مقصر این موضوع هستم.

• عواقب مستقیماً با رفتار نادرست ارتباط دارد؛ مجازات چنین ارتباط منطقی ندارد.

محرومیت از پول جیبی، «مهلت قانونی» تلویزیون، اسباب بازی جدید، "حبس خانگی" - اینها مجازاتهای استاندارد برای سوء رفتار یا اشتباه هستند. اما چرا اگر یک بچه پنج ساله گوش های خرگوش عروسکی خواهر کوچکش را می برد، باید از تماشای تلویزیون منع شود؟ این ممکن است ضربه سختی برای او باشد، اما او یک چیز را یاد خواهد گرفت: والدین در مورد تنبیه تصمیم می گیرند، و من هیچ کاری نمی توانم در مورد آن انجام دهم. و نتیجه منطقی می تواند این باشد: "شما خرگوش را خراب کردید، به این معنی که با پول از قلک خود یک خرگوش جدید برای خواهر خود خواهید خرید." یا این: "بگذارید آنچه را که دوست دارد از اسباب بازی های شما بگیرد."

• پیامدها وزن اخلاقی ندارند. مجازات ها اغلب به عنوان «قضاوت اخلاقی» عمل می کنند.

اگر کودکی گریه می کند، ناله می کند، ناله می کند، دو گزینه برای رفتار شما وجود دارد: او را به مهد کودک بفرستید و بگویید: "برو جای دیگری ناله کن، او را اذیت نکن!" اما این مجازاتی خواهد بود که کودک نمی تواند آن را درک کند. بهتر است توضیح دهیم که وقتی او اینقدر بلند ناله می کند، مامان نمی تواند تمرکز کند، پس اگر می خواهد ناله کند بگذار به اتاقش برود و وقتی آرام شد می تواند برگردد.

بنابراین، چیزی در برابر خود ناله و به خصوص علیه کودک گفته نمی شود، اما مادر به وضوح نشان می دهد که مرز کجاست. و کودک آزاد است که اکنون تصمیم بگیرد چه کاری انجام دهد: به تنهایی در اتاقش ناله کند یا نزدیک مادرش بازی کند.

• هنگام صحبت از عواقب، لحن آرام و محکم است و هنگام تنبیه، آزرده است.

این حساس ترین نقطه است. با لحن، تفاوت بین یک نتیجه و یک تنبیه (در نتیجه یک رفتار خاص کودک) را نشان می دهیم. والدین باید سعی کنند خود را کنترل کنند. اگر در حین مسواک زدن هر بار یک نمایش اجرا شود و مادر با نارضایتی بگوید: "اگر اطراف را بگردی، برایت افسانه نمی خوانم"، این به احتمال زیاد روحیه او و کودک را بدتر می کند. - نارضایتی متقابل ایجاد خواهد شد.

با استفاده از تکنیک پیامدهای منطقی، بهتر است بگوییم: "اگر زمان را تلف کنید، دیگر زمانی برای یک افسانه باقی نمی ماند." به این ترتیب کودک به سرعت متوجه می شود که مادر به هیچ وجه به او فشار نمی آورد و بستگی دارد که عصر چگونه باشد.

• فرزندپروری با پیامدهای منطقی یک دستور العمل برای همه موارد نیست، بلکه یک دستورالعمل برای والدینی است که می خواهند روی خودشان کار کنند.

هر چقدر این اصل در سادگی اش فریبنده به نظر برسد، چندان ساده نیست.

اگر می خواهید کودکی را تربیت کنید که مسئول اعمالش باشد، باید به توانایی او در انجام این کار ایمان داشته باشید. این آسان نیست: به طور طبیعی، والدین تلاش می کنند تا از فرزند خود در برابر منفی های احتمالی محافظت کنند و از درون در مقابل دادن فرصت به او برای یادگیری هر چیزی از طریق تجربه تلخ خود مقاومت می کنند. برای آنها سخت است زیرا آنها مسئول آن هستند. حد "استقلال" آشکار بودن خطر است: واضح است که نباید اجازه داد که کودک به آن دچار شود. جادهخیابان ها تا او متوجه شود که ماشین ها چقدر خطرناک هستند.

اما در موقعیت های دیگر، حفظ فاصله درونی در رابطه با کودکان آسان نیست و به خود بگویید: "این کار اوست، نیازی به دخالت نیست، فرزند من خودش می تواند تصمیم بگیرد که چه چیزی را ترجیح دهد - عجله کند یا دیر باش.» چهار سال سن کافی برای پاسخگویی به عواقب آن است.» البته چنین رویکردی تنها زمانی امکان پذیر است که مادر واقعاً اهمیتی برای انتخاب نداشته باشد. به عنوان مثال، اگر کودک باید به موقع به مهدکودک آورده شود زیرا خودش نمی تواند دیر به سر کار بیاید، پس ارزش آن را دارد که به وضوح توضیح دهید که چرا او اکنون باید عجله کند.

آرامش لازم برای آموزش همراه با پیامدها به راحتی به دست نمی آید، در درجه اول به این دلیل که استفاده از این روش - به جای فشار و تنبیه - به ویژه اغلب در شرایط استرس زا مورد نیاز است. فقط یک چیز کمک می کند: از قبل فکر کنید که چگونه در یک موقعیت دشوار مورد انتظار واکنش نشان دهید، به عنوان مثال، در یک رویارویی ابدی بر سر تمیز کردن، لباس پوشیدن، غذا خوردن - و طبق برنامه عمل کنید.

استفاده از پیامدهای منطقی مستلزم صبور بودن والدین است. کودک باید به مسئولیت شخصی برای خود عادت کند؛ این بلافاصله اتفاق نمی افتد و فقط در مواردی امکان پذیر است که والدین واقعاً او را قادر به تصمیم گیری بدانند. برای جلوگیری از آفتاب سوختگی، باید پوست خود را با کرم ضد آفتاب در ساحل چرب کنید - البته این یک مشکل برای والدین است. اما اینکه آیا تمام پول جیبی خود را به یکباره در کیوسک خرج کنید - و بعد از آن چیزی نمانید - برای یک کودک شش یا هفت ساله کاملاً امکان پذیر است.

روح روشنگری در حال آماده شدن است
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها،

علم در آثار پوشکین

آمیخته با مضامین "علمی" در آثار شعری پوشکین بسیار متداول است. اما این پنج خط را می توان اصل موضوع "علم در آثار پوشکین" نامید.
فقط پنج خط، اما چه پوششی - روشنگری، تجربه، نبوغ، شانس- همه مولفه هایی که پیشرفت بشریت را تعیین می کنند.
علاقه پوشکین به علم معاصر بسیار عمیق و همه کاره بود (در واقع در جنبه های دیگر فعالیت انسانی). این را کتابخانه او، که شامل آثاری در مورد نظریه احتمالات، آثار معاصر پوشکین، آکادمی V.V. Petrov، فیزیکدان تجربی روسی در مورد مطالعه پدیده های الکتریکی، و دیگران (به روسی و زبان های خارجی) تأیید می کند.
کتابخانه پوشکین در موزه-آپارتمان او شامل کتاب های بسیاری در زمینه موضوعات علوم طبیعی است: آثار فلسفیافلاطون، کانت، فیشته، آثار پاسکال، بوفون، کوویر در علوم طبیعی، آثار لایب نیتس در تجزیه و تحلیل ریاضی، آثار هرشل در زمینه نجوم، مطالعات فیزیک و مکانیک توسط آراگو و دالامبر، آثار لاپلاس در مورد نظریه احتمال و غیره.
پوشکین که سردبیر و ناشر مجله Sovremennik بود، مرتباً مقالاتی از دانشمندان منتشر می کرد که موضوعات علمی و فنی را منعکس می کردند.
پوشکین همچنین می‌توانست در مورد دستاوردهای فیزیک آن زمان از ارتباط با دانشمند مشهور، مخترع P.L. Schilling، خالق اولین دستگاه تلگراف الکترومغناطیسی، معدن الکتریکی، بیاموزد. پوشکین او را به خوبی می شناخت و به راحتی می توانست اختراعات شیلینگ را در عمل ببیند.
علاقه شاعر به کار لومونوسوف را می توان از این واقعیت ارزیابی کرد که او با خواندن مجله تلگراف مسکو "M.V. Lomonosov's Track Record for 1751-1756" از همه کاره بودن و عمق تحقیق شگفت زده شد. این شاعر تحسین خود را چنین بیان کرد: "لومونوسوف با ترکیب اراده فوق العاده با قدرت فوق العاده مفهوم، همه شاخه های آموزش را پذیرفت. مورخ، سخنور، مکانیک، شیمی دان، کانی شناس، هنرمند و شاعر، همه چیز را تجربه کرد و در همه چیز نفوذ کرد ... ” و بعد می افزاید: اولین دانشگاه را او ایجاد کرد، بهتر است بگوییم خودش اولین دانشگاه ما بود.

اگر شما، مهمان من، «یادداشت های حاشیه» من را در ستون سمت راست خوانده اید، حالا ببینید اگر شاعر سعی می کرد سطری با قافیه گم شده اضافه کند، این شعر چگونه می توانست باشد.

آه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم
روح روشنگری در حال آماده شدن است
و تجربه، پسر اشتباهات سخت،
و نابغه، دوست پارادوکس ها،
و شانس، خدای مخترع...
و یک رویاپرداز بیکار

پوشکین به عنوان یک دانشمند.

درباره شعر علم در قسمت "اوه، چه اکتشافات شگفت انگیزی داریم..." (پیش نویس و متن سفید)

S.N. ماسلوبرود

موسسه ژنتیک و فیزیولوژی گیاهی آکادمی علوم جمهوری مولداوی، کیشینو، جمهوری مولداوی

موضوع "پوشکین به عنوان یک دانشمند" به طور غیر قابل توجیهی توسط مفسران متعدد کار و زندگی نامه او پوشش داده نشده است. از این گذشته ، پوشکین "جامع ترین و در عین حال هماهنگ ترین روحی است که توسط فرهنگ روسیه ارائه شده است" (11). پلتنف معاصر او در مورد پوشکین نوشت: "طبیعت، علاوه بر استعداد شاعرانه، به او حافظه و بینش شگفت انگیزی داد." «هیچ یک مطالعه، یک مکالمه، حتی یک دقیقه تأمل برای او تا آخر عمر از دست نرفته است» (8). پوشکین مورخ، فیلولوژیست، زبان شناس، قوم شناس، اقتصاددان، جغرافی دان است. او هیچ یک از رازهای علم را فراموش نکرد. او می‌دانست که چگونه این توده عظیم دانش را با «بصیرت» شاعرانه‌اش روشن کند (6). بنابراین، طرح موضوعی به عنوان "پوشکین و علوم طبیعی" مشروع است.

خوشبختانه، یک (و، متأسفانه، هنوز تنها یک!) اثری وجود دارد که به این موضوع می پردازد - کار آکادمیک M.P. آلکسیف "پوشکین و علم زمان خود" منتشر شده در سال 1956 (2). نویسنده در آن خاطرنشان می کند که «مسئله نگرش پوشکین به علوم طبیعی و علوم تجربی «دقیق» اصلاً مطرح نشده است» (2، ص 10). با درک پیچیدگی و مسئولیت موضوع، آکادمیک اعتراف مشخصی می کند: "این مطالعات فقط سعی می کنند برخی از رویکردهای ممکن برای چنین تحقیقاتی را برجسته کنند و نویسنده اولین نتایج تأملات خود را در این زمینه به اشتراک گذاشته است" (2، ص. 10). آکادمیک آلکسیف دانشمند دانشنامه نویس است. ارزیابی متواضعانه (اما نه تحقیرآمیز) او از کار سرمایه ای، باید گفت که ما را بیش از پیش ملزم می کند که با جدیت و مسئولیت پذیری مناسب به این موضوع بپردازیم.

بگذارید فقط روی یک اثر شاعر تمرکز کنیم - روی قطعه

«آه، چه اکتشافات شگفت انگیزی داریم...»، زیرا در آن مضمون علم به طور کامل و شگفت‌انگیزی به صورت آفریستی ارائه شده است (9، ج 3، ص 153).

آه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز داریم

آنها روح روشنگری را آماده می کنند،

و تجربه، فرزند اشتباهات سخت،

و نابغه، دوست پارادوکس ها،

و شانس، خدای مخترع.

فیزیکدان برجسته، رئیس آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی S.I. واویلف این قطعه را "از نظر عمق و اهمیت برای یک دانشمند درخشان" نامید. هر خط گواه درک نافذ پوشکین از روش هاست خلاقیت علمی" (4). واویلف توسط آلکسیف تکمیل می شود: "در پشت هر سطر از این قطعه تجربه و دانش خود شاعر وجود دارد. پوشکین در آن علایق خود را در تاریخ علم و دانش خود در این زمینه را منعکس کرد» (2، ص 10).

پس چه چیزی می توان گفت که در مضمون آیه معروف در مقایسه با آنچه مراجع قبلی گفته اند تازگی دارد؟ اولاً آنها فقط یک واقعیت را بیان کردند. ثانیاً، هیچ کس واقعاً سعی نکرده است مستقیماً به متن پیش نویس رفته و آن را با متن سفید مقایسه کند. در اینجا، شاید بتوان چیز جدیدی را در مورد این موضوع اضافه کرد، به خصوص که خود الکسیف زمینه فعالیت را در اختیار ما قرار می دهد: "این متن در یک پیش نویس حفظ شده است که دارای اصلاحات متعدد است، فقط خطوط اولیه آن سفید شده است. ; گزینه های متعدد، که بازتاب تردید شاعر در انتخاب کلمات خاص، در تثبیت افکار فردی است، کمک نسبتا کمی به رمزگشایی این طرح می کند، که تجسم نهایی را دریافت نکرده است» (2، ص 10).

به جرأت می‌توانیم نظر یک دانشگاهیان محترم را در مورد محتوای کم اطلاعات پیش‌نویس و ناقص بودن متن سفید به چالش بکشیم. پوشکین حتی در یک پیش نویس نمی تواند کلمات اضافی داشته باشد، جایی که ممکن است حداقل نقطه عطفی در تبلور افکار شاعر باشد. همانطور که بسیاری از محققان پوشکین به درستی خاطرنشان کرده‌اند، کتاب‌های کار خشن شاعر حاوی کلیدهای پنهان آثار و حتی اسرار افکار او هستند (5). اجازه دهید نگاهی دقیق تر به این پیش نویس با کلمات خط خورده، با نقاشی (شکل 1) بیندازیم، آن را با متن نهایی مقایسه کنیم (به بالا مراجعه کنید)، و سخنان صمیمانه آنتون شوارتز، یک خواننده برجسته را به عنوان راهنمای عمل در نظر بگیریم. و قاری که عمیقاً متن شاعر را درک کرده است: "در بالا می توانید با متن پوشکین کار کنید، مانند یک فیزیکدان که با یک پدیده طبیعی کار می کند، با اطمینان کامل که نه بر اساس خودسری، بلکه بر اساس یک الگوی پیچیده است. این شادی خلاقانه بسیار زیادی به ارمغان می آورد» (12).

بله، در واقع، پیش‌نویس شاعر «تصویری واقعی از کارهای اداری سخت‌کوش» (3) و «نسخه‌ای از فرآیند خلاقیت» است، همانطور که توماشفسکی گفت (شکل 1).

شکل 1. پیش نویس گزیده "اوه، چقدر اکتشافات داریم..."

پوشکین می گوید: «پیروی از افکار یک مرد بزرگ سرگرم کننده ترین علم است. بیایید از نصیحت او استفاده کنیم. و بیایید مطابق با مضمون تصمیم بگیریم که کتاب کاری برای یک آزمایش علمی و شاعرانه پیش روی ما باشد. در نگاه اول، قطعات منفرد خطوط شاهکار آینده قابل مشاهده است. اما یاکوشکین به ما کمک می کند و انواع اصلی خطوط را رمزگشایی می کند، همانطور که آلکسیف اشاره می کند (2، ص 10). اینها خطوط هستند و اینگونه شکل نهایی خود را به خود گرفته اند (شکل 2).

بیایید سعی کنیم این خطوط را در محل نوشته شده روی پیش نویس قرار دهیم و در صورت امکان با کلمات جداگانه ای که توسط یاکوشکین در نظر گرفته نشده است ، تکمیل کنیم. بیایید سعی کنیم تصویر حاصل را بررسی کنیم و تصور کنیم که چگونه فکر شاعر هنگام ایجاد این قطعه حرکت کرد، یعنی. بیایید همدست آزمایش علمی و شعری پوشکین شویم. به نظر می رسد که شاعر به طور خاص پیش نویس آثار خود را برای فرزندان خود به همین منظور به جا گذاشته است.

کلمات و عبارات تکرار می شوند - این تأکید شاعر بر آنها است. واژه‌ها در اصطلاح علمی، انواع تجربیاتی که در جریان آزمایش آنها در آزمایشگاه ذهنی به وجود می‌آیند، تغییر می‌یابند، به عبارت‌های مختلف «قرار می‌یابند».

شکل 2. نمودار حرکت و تکامل کلمات و عبارات در طول تبدیل متن پیش نویس متن "اوه، چقدر ..." به متن سفید نهایی

شاید شاعر حتی با بینش درونی خود این «ازدحام مهمانان» را ببیند که بر سر میز یک جشن خلاقانه نشسته اند، درست همانطور که فیزیکدان درخشان تسلا اختراعات خود را در جریان آزمایش ذهنی خود در هوا «آویزان» دید (1). . آیا اینطور نیست که ما نیز از نظر ذهنی هر روز و گزینه های علمییا زمانی که فاقد تخیل و مغز هستیم آنها را عملی می کنیم؟

کلمات و عبارات جدید در پیش نویس شاعر ظاهر می شود، به این معنی که موضوع "باز شدن" است. و ما به نوعی اطمینان داریم که پوشکین در این قسمت بیشتر یک دانشمند است تا یک شاعر. او به وضوح از قبل همه چیز را در مورد موضوع تحقیق خود می داند، اما از ما، خوانندگان، می خواهد که ما را در بازی او مشارکت دهیم و در عین حال خود را در نظر خوددر مورد علم آکادمیسین آلکسیف به طور متقاعدکننده ای نشان می دهد که در زمان ایجاد این گذر، شاعر به طور خاص به دستاوردهای علم علاقه مند بود و قبلاً با شیلینگ، شرق شناس و فیزیکدان برجسته روسی، خالق اولین تلگراف الکترومغناطیسی جهان، آشنا شده بود. تقریباً با شیلینگ در یک سفر اتنوگرافیک به مرزهای چین رفت (2، ص68).

شاعر به دنبال صورت‌بندی‌های دقیق است تا آنها را با هم ترکیب کند و مطمئن‌ترین نتیجه نهایی را به دست آورد که آن‌طور که پیداست به خود آزمایش‌گر چیز جدیدی می‌دهد.

بنابراین، علم در درجه اول در چه چیزی بیان می شود؟ در «اکتشافات». چه کسی آنها را می پزد؟ "ذهن و کار" این واضح است، این آلفا و امگا هر کسب و کاری است. سپس به متن سفید نگاه کنید: . 1. "روح روشنگری" - چهارشنبه،

2. "تجربه" - تعمیم و تجزیه و تحلیل دستاوردها و اشتباهات دیگران و خود.

3. "نابغه" - توضیح نتایج آزمایش.

4. "شانس" یک اشاره خوش شانس در مورد چگونگی خروج از یک وضعیت بن بست است.

اکنون به پیش نویس بازگردیم. متن نهایی چگونه شکل گرفت؟ "اکتشافات". آنها البته "شگفت انگیز" هستند. معجزه نیست، یعنی. زیبا، مانند یک روز در یخبندان و آفتاب، و شگفت انگیز، مانند جزیره افسانه ای گیدون، مانند لحظه ای که در یک زن محبوب مجسم شده است. اعجاب انگیز یعنی زیبا در رازش، در مشارکتش در امر الهی. . . . خط اول نوشته شده است: "اوه، چقدر اکتشافات شگفت انگیز در انتظار است." شاعر در اندیشه است. او در خاطرات لحظات شگفت انگیز زندگی خود غوطه ور می شود و شروع به کشیدن ابری بالای خط می کند و به سمت بالا گسترش می یابد. ابری به آسمان بلند می شود. زمینی با آسمانی پیوند خورده است. این فکر کلمه جدیدی را پیشنهاد می کند "ما منتظریم" - شاعر می خواهد همین الان درگیر شود لحظات فوق العاده، به اکتشافات اما "پیوندهای دقیق علم" نیاز به دقت و ایجاد موارد بیشتری دارد تصویر بزرگ- و به جای "ما منتظریم"، "ما" ظاهر می شود.

بعدی «ذهن و کار» است. سخنان دل نشین شاعر و صنعتگر. "ذهن" - "زنده باد عقل!"، "ذهن با نظم دوست است." و در اینجا ، خوانندگان عزیز ، ما به A.N. Ostrovsky مراجعه می کنیم - برای ما بسیار مهم است که بدانیم او در مورد ذهن پوشکین چه می گوید: "اولین شایستگی شاعر بزرگ این است که از طریق او هر چیزی که می تواند هوشمندتر شود هوشمندتر می شود. شاعر علاوه بر لذت، علاوه بر شکلی برای بیان افکار و احساسات، خود قالب های افکار و احساسات را نیز می دهد. غنی ترین نتایج کامل ترین آزمایشگاه ذهنی در حال تبدیل شدن به دارایی مشترک است» (7). کلمه "کار". این شاعر در آغاز کار درخشان خود است: "درود می فرستم، گوشه ای متروک، پناهگاه آرامش کار و الهام." اینجا او در پایان زندگی خود است: "شما خود عالی ترین دادگاه خود هستید، می توانید کار خود را دقیق تر از دیگران ارزیابی کنید." یک شناخت قابل توجه: تمام کارهای شاعر کار است!

و اکنون، در ارتباط با موضوع ما، مناسب است به نحوه صحبت شاعر در مورد الهام گوش دهیم - به نظر می رسد محرک منحصراً شعر است. 1825: «الهام؟ گرایش روح به سوی پرنشاط ترین پذیرش تأثیرات و در نتیجه نسبت به درک سریع مفاهیم وجود دارد که به تبیین آنها کمک می کند. در شعر نیز مانند هندسه الهام لازم است» (۹، ج ۷، ص ۲۹). پوشکین در اینجا بیشتر یک شاعر است که با کلمه "سریع" و قرار دادن کلمه "شعر" قبل از کلمه "هندسه" به او داده می شود. 1827: «الهام عبارت است از گرایش روح به سوی پرنشاط ترین پذیرش تأثیرات و درک مفاهیم و در نتیجه تبیین آنها. در هندسه نیز مانند شعر، الهام لازم است» (۹، ج ۷، ص ۴۱). و اینجا پوشکین بیشتر یک دانشمند و نماینده علم دقیق است. البته در جنبه مورد بحث، نکات ظریف در هر دو تعریف مهم است، اما مهمتر از همه، فرمول واحدی از شعر و علم آورده شده است. با توجه به موضوع، اجازه دهید این را بگوییم:

1. پذیرش برداشت ها - جمع آوری مطالب برای تحقیق.

2. در نظر گرفتن مفاهیم - بررسی انتقادی مطالب.

3. توضیح - نتیجه گیری از ادبیات و داده های خود.

علاوه بر این، منطق شکل‌گیری آیه، وضعیت موجود کلمات نمادین پشتیبان را تغییر می‌دهد: «ذهن» به طور ضمنی به «تجربه» می‌رود و «کار» به تعریف «سخت» تبدیل می‌شود، زیرا اتفاقاً این یک قافیه فوق العاده برای "شگفت انگیز" است (نمی توان آن را لمس کرد).

"روح" مدتهاست که در هوا است - کلمه ای بسیار عزیز برای شاعر: هم الهام است و هم خدایی و "ما از تشنگی معنوی عذاب می شویم." "روح جسور." تعریف هک شده است. و از بین می رود. "روح" منتظر سخن خود است. اینجا دارند برای او آماده می شوند. پیش از این، فعل موفق به بازدید از "ذهن" و "کار" و "تجربه اعصار" شد، اما ریشه نداشت.

کلمات جدیدی در پیش نویس ظاهر می شود - "نابغه"، "روشنگری". روشنگری آموزش نیست که فقط با درخشش بیرونی علم و فرهنگ خود را سرگرم کند. روشنگری درخشش درونی، معنوی، "شگفت انگیز!" می بخشد. بیهوده نیست که شاعر برنامه ای برای بهبود شخصی ارائه می دهد - "در روشنگری در جایگاهی برابر با قرن قرار گیرد". اکتشافات روح روشنگری را آماده می کند! اما «روشنگری» فرصتی برای نشستن میان «آشپز» و «روح» ندارد، زیرا دست شاعر دوباره به سمت ترسیم ابر دراز شده و زنگ بالایی آن را گسترش می دهد.

با "تجربه" چه کنیم؟ کلمه از نو نوشته شده است. «تجربه» «هوشمند» باید در یک فرمول قوی زنده شود. "قرن" - پایین! "تجربه" "پسر اشتباهات سخت" است! خوب: "کار" مورد تقاضا است و "ذهن" که به "تجربه" تبدیل شده است باید از اشتباهات درس بگیرد - از این گذشته ، مسیر حقیقت از طریق اشتباهات و توهمات ، از طریق غلبه بر آنها منتهی می شود.

و برای "نابغه" یک عبارت خوشحال کننده ناگهان می آید - تنها چیزی که آن را کاملاً تعریف می کند - "نابغه" - "دوست پارادوکس". شاعر می پرد - "نابغه، دوست پارادوکس ها"! - و دوباره فراموش می کند (یا نمی خواهد) این جمله تازه متولد شده را در پیش نویس بنویسد: چرا، اگر به هر حال بتوان آن را به خاطر آورد - و برای همیشه. ابر به ابر تبدیل می شود.

زمان نزدیک شدن به "پرونده" فرا رسیده است. آه، دانشمندان و خود شاعر به خوبی می‌دانند که چگونه شانس در علم و شعر اقبال می‌آورد. یک مورد کمک اضطراری است، دست نجات یک فرد قوی تر، مهربان تر و باهوش تر. او کیست؟ "رهبر"؟ نه، سرد و سخت است. "پدر"؟ گرم تر. "نابینا"؟ "کور مبتکر"؟ "مخترع کور"؟ بله، «شانس» زمانی «کور» است که دست خود را به شخص ناشناس می دهد و در چه زمانی. اما "شانس" اغلب انتخابی عمل می کند، فقط به ذهن آماده کمک می کند، به این معنی که عاقل است. و مبتکر. اکتشافات علمی و ... اختراعات. "شانس" - "خدا"! خوب البته! از این گذشته، خود شاعر می گفت: "شانس ابزار قدرتمند و آنی مشیت است." و «مخترع» مورد تقاضا است: «مخترع» «خدا» است. همه! آیه آماده است.

آرامشی سعادتمندانه برقرار می شود. وقت آن است که خط بکشیم. شاعر ابر دوم را می کشد - زیر خط آخر. به سمت پایین واگرا می شود: روح به زمین فرود می آید. دایره تکمیل می شود. پیش نویس باید سفید شود.

شاعر با دامن زدن به این فکر، عجولانه - گاه چندین بار - کلمات و سطرهای ناقص باقی مانده را خط می کشد تا به سرعت به کار نسخه نهایی برسد. اما در ابتدای خط پایان سوم، قلم مکث می‌کند، شاعر آخرین حرف خط را خط می‌کشد - دیگر نمی‌خواهد نوشتن را تمام کند: آهنگ در قلب بلندتر و بلندتر می‌آید، سپس به آرامی از کاغذ جدا می‌شود و بالای آن شناور است. شاعر در سمت چپ، در کنار خطوط خالی، ماه را ترسیم می کند که به زمین فرود آمده است و مانند ملاقه ای به سمت آسمان می چرخد. شاید برای اینکه بتواند دوباره به صومعه خود برخیزد؟ یا شاید این یک فنجان سالم است؟!

P.S. در زمان ما، گزیده "اوه، چه اکتشافات شگفت انگیزی داریم..." به تم آهنگ برنامه خوب "بدیهی و باورنکردنی" در مورد شعر علم تبدیل شده است. اما به دلایلی در اولین پخش گزیده بدون خط آخر داده شد. عجیب. بالاخره سر برنامه است فیزیکدان معروف. او از قبل می داند که نقش شانس در فیزیک چیست و نه تنها در آن. نویسندگان خشمگین شدند - و عدالت برقرار شد: خط توهین شده جایگاه واقعی خود را گرفت (10). اما یک چیز دیگر: کلمات نمادین قطعه روشنگری، تجربه، نبوغ، شانس، خدا در پیش نویس شاعر با نوشته شده است. حرف بزرگبه عنوان کلمات شخصی (شکل 1)، و در آثار گردآوری شده (9، ج 3، ص 153)، و حتی در مقدمه برنامه - با حروف بزرگ. این حذف نیز باید اصلاح شود. در نهایت، با توجه به موارد زیر، آکادمیسین آلکسیف می گوید که طرح شاعر در این قطعه تجسم نهایی را دریافت نکرده است. به نظر ما ، این قطعه عمداً توسط شاعر به شکل "ناتمام" - به عنوان تجسمی قابل مشاهده از تداوم فرآیند خلاقانه و تحقیقات علمی - رها شده است ، اگرچه معنای بیت کامل است. و در این لمس نهایی، پوشکین دوباره خود را در درجه اول به عنوان یک دانشمند نشان داد و یک بار دیگر وحدت چشمگیر فرم و محتوای ذاتی اشعار خود را نشان داد.