واسیلی گروسمن: زندگی و سرنوشت. زندگی و سرنوشت مراحل اصلی فعالیت خلاق واسیلی گروسمن و تاریخچه ایجاد رمان "زندگی و سرنوشت"

چند کلمه در مورد کتاب.

دوران شاهدان در حال پایان است - افرادی که آن زمان را به خاطر دیدن آن به یاد می آورند.
واسیلی گروسمن نه تنها "یکی از عمیق ترین شاهدان قرن حاضر" بود، بلکه در بررسی مقایسه ای فاشیسم و ترور استالینیستی بسیار جلوتر از معاصران خود بود.

واسیلی گروسمن در سال 1962 در مورد انتشار رمان خود نامه امیدوارکننده ای به نیکیتا خروشچف نوشت: "از شما می خواهم که آزادی را به کتابم برگردانید، از ویراستاران می خواهم که درباره دستنوشته ام با من صحبت کنند و بحث کنند، نه کارمندان دولت. کمیته امنیتی... هیچ حقیقتی وجود ندارد، در وضعیت فعلی، آزادی جسمانی من، وقتی کتابی که جانم را به آن دادم در زندان است، هیچ فایده ای ندارد، زیرا آن را نوشتم، زیرا آن را انکار نکردم و نکردم. از آن دست نکشید... من هنوز معتقدم که حقیقتی را نوشتم که آن را نوشت، با عشق و ترحم به مردم، با ایمان به مردم، برای کتابم آزادی می خواهم.

پس از آن مکالمه ای بین نویسنده و ایدئولوگ اصلی میخائیل سوسلوف انجام شد که احتمال انتشار کتاب را قاطعانه رد کرد. منتقدان رسمی این دست‌نوشته ادعا کردند که این رمان از دکتر ژیواگو "مضرتر" است و تنها در 250 سال می‌تواند منتشر شود. در نتیجه انتشار آن در مسکو تقریباً سی سال بعد انجام شد.

تاریخچه ایجاد رمان و کناره گیری آن از نویسنده در کتاب مشترک آنا سامویلونا برزر و سمیون ایزرایلویچ لیپکین نوشته شده است.

آنچه در کتاب اصلی بود در فیلم کارگردانی به همین نام منعکس نشده است. دو موضوع اصلی وجود داشت:

موضوع اول هویت رژیم های توتالیتر استالین و هیتلر است.
ایده اصلی، موازی با جهان اردوگاه های نازی و شوروی است.

موضوع دوم هولوکاست است.

هیچ صحنه ای در فیلم وجود ندارد که افراد برهنه را به اتاق گاز بفرستند. بزرگسالان و کودکانی که نمی فهمند فرستاده شده اند نه برای شستن، بلکه برای مردن.

از روزنامه ایزوستیا:

"چنین عقیده ای وجود دارد، بسیار گسترده، که در حال حاضر تقریبا به یک اصل بدیهی تبدیل شده است. در روسیه افراد خوب، مردم شگفت انگیز، اما یک دولت غیرانسانی وحشتناک وجود دارد. مردم همچنین می توانند یک شرور باشند. در یک آپارتمان مشترک یهودیان را با آنها اجاره می کنند. قلوه برای متر مربع اضافی. چه کسی نفرت انگیزتر است - یک مرد گشتاپو یا یک بلشویک باتجربه که در اردوگاه کار اجباری نشسته است و با همدستی آن یک همسایه تخت خواب به اتاق گاز فرستاده می شود.

نویسنده واسیلی گروسمن کل جنگ را از سال 1941 تا 1945 در جبهه به عنوان خبرنگار کراسنایا زوزدا گذراند. در روزهای اول دفاع، نویسنده در استالینگراد به پایان رسید و همه وقایع بعدی را با چشمان خود، از درون دید. او به جنگ به چشم یک سرباز نگاه کرد و جنگ او حقیقت داشت و اصلاً قهرمانانه نبود.

هاینریش بول درباره کتاب گروسمن: "این یک دستاورد بزرگ است، نه فقط یک کتاب، بلکه حتی بیشتر از چند رمان به هم پیوسته است، تاریخ و آینده خود را دارد."

کارگردان Ursulyak به همراه بازیگران فوق العاده فیلمی فوق العاده درباره جنگ خلق کردند. اما این گروسمن نیست. هرچند که البته این فیلم توجه خوانندگان را به بهترین کتاب قرن بیستم جلب خواهد کرد.

در رابطه با سؤالات درباره رمان وی. گروسمن، اطلاعات و کتابشناسی را اضافه خواهم کرد.

این نویسنده در بردیچف متولد شد. پدر - Solomon Iosifovich، فارغ التحصیل از دانشگاه برن، یک مهندس شیمی در حرفه. مادر - Ekaterina Savelyevna Vitis در فرانسه، معلم فرانسوی تحصیل کرد. والدین متعاقباً طلاق گرفتند. مادر پسرش را بزرگ کرد. نام واسیلی به نام مستعار نویسنده تبدیل شد.

در سال 1934، او داستانی از زندگی معدنچیان و روشنفکران کارخانه "Glukauf" را منتشر کرد که با حمایت گورکی روبرو شد و داستانی در مورد جنگ داخلی "در شهر بردیچف". موفقیت این آثار تمایل گروسمن را برای تبدیل شدن به یک نویسنده حرفه ای تقویت کرد.این داستان - «در شهر بردیچف» بعدها تبدیل به فیلم شد. در سال 1967، کارگردان A. Ya. Askoldov فیلم "کمیسیون" را ساخت که توقیف شد و اولین بار در سال 1988 به نمایش درآمد.

در سال 1941، گروسمن به ارتش فراخوانده شد.
در زمان اشغال آلمان، همراه با سایر یهودیان بردیچف، یک مادر کشته شد
واسیلی گروسمن
از سال 1946 تا 1959 او رمان "برای یک هدف عادلانه" را خلق کرد.

پس از پاسخ‌های انتقادی متعدد، نویسنده کار را دوباره انجام می‌دهد. قسمت دوم رمان «زندگی و سرنوشت» تاریخ غم انگیز خود را داشت. او چاپ نشده بود
دستگیر شد.

در طول نبرد برای استالینگراد، نویسنده از اولین تا آخرین روز درگیری های خیابانی در شهر بود. برای شرکت در نبرد استالینگراد، از جمله در نبردها در خط مقدم دفاع، او نشان پرچم سرخ جنگ را دریافت کرد.

در سال 1943 به درجه سرهنگی ارتقا یافت.

روی یادبود مامایف کورگان، کلماتی از مقاله او "جهت ضربه اصلی" حک شده است: "باد آهنی به صورت آنها اصابت کرد و آنها به جلو حرکت کردند و دوباره احساس ترس خرافی دشمن را فرا گرفت: آیا مردم حمله کردند، آیا آنها فانی بودند؟» داستان‌های «مردم جاودانه‌اند»، «مقالات استالینگراد» و دیگر مقالات نظامی در کتاب «در طول جنگ» در سال 1945 جمع‌آوری شدند.

گروسمن از جمله خبرنگارانی بود که اولین کسانی بودند که پا به اردوگاه های کار اجباری مایدانک و تربلینکا گذاشتند که توسط نیروهای شوروی آزاد شدند.

شرح آنچه در مایدانک دید به کنستاتین سیمونوف سپرده شد و در پایان سال 1944 گروسمن مقاله ای در مورد تربلینکا "جهنم تربلین" منتشر کرد که موضوع هولوکاست در اتحاد جماهیر شوروی را باز کرد. پس از جنگ، گروسمن و ایلیا ارنبورگ کتاب موسوم به "کتاب سیاه" را جمع آوری کردند - مجموعه ای از شهادت ها و اسناد در مورد هولوکاست.

کتاب سیاه در سال 1947 به زبان انگلیسی در نیویورک منتشر شد، اما نسخه روسی آن در آن زمان منتشر نشد. مجموعه در سال 1948 پراکنده شد

واسیلی گروسمن پس از یک بیماری شدید درگذشت. اس آی لیپکین، نزدیکترین دوست نویسنده، توانست یک نسخه از رمان دستگیر شده را نگه دارد. پس از مرگ گروسمن، با کمک A.D. Sakharov و V.N. ووینوویچ کتاب را به غرب برد.
در سال 1980 در سوئیس منتشر شد. در سال 1988 در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

از ورودی های فعلی:

فوریه 1961 رمان "زندگی و سرنوشت" نوشته واسیلی گروسمن دستگیر شد. نسخه های تایپ شده، نسخه خطی، تمام پیش نویس ها و طرح های مربوط به زندگی و سرنوشت از نویسنده ضبط شد. آنها حتی کاغذ کربن و نوار تایپ را نیز مصادره کردند. آنها خواستار امضای قرارداد عدم افشای اطلاعات توسط گروسمن شدند. گروسمن این کار را نکرد. نسخه‌هایی از نسخه خطی نیز از تایپیست تحریریه نوی میر و نسخه‌ای از این رمان از مجله زنامیه گرفته شد. در جستجوی نسخه های باقی مانده از رمان، آنها باغ پسر عموی نویسنده، ویکتور شرنتسیس را حفر کردند. گروسمن نامه ای به خروشچف فرستاد: "من برای کتابم آزادی می خواهم." سوسلوف آن را پذیرفت و حکمش این بود: «این «کتاب مضر» قبل از 250 سال منتشر نخواهد شد.

حتی برای سال 1960، این رمان "بیش از حد آزاد" بود: توسط مطبوعات رد شد و توسط سرویس های مخفی مصادره شد. در سال 1980، این رمان در سوئیس چاپ شد. در اتحاد جماهیر شوروی، این رمان در مجله اکتبر در سال 1988 منتشر شد. در سال 1961، داستان گروسمن "همه چیز جریان دارد" که در سال 1970 در آلمان و تنها در سال 1989 در کشورش منتشر شد، نیز مصادره شد. در سال 2007، لو دودین نمایشی را بر اساس رمان "زندگی و سرنوشت" روی صحنه تئاتر درام مالی - تئاتر اروپا در سن پترزبورگ به صحنه برد. این کتاب در فرانسه با تیراژ 30000 نسخه منتشر شد.

"گلوکاف"، 1934

"استپان کولچوگین"، جلدهای. 1-3، 1937-40، جلدهای 1-4، 1947. فیلمبرداری در سال 1957 (به کارگردانی T. Rodionova)

"مردم جاودانه هستند"، 1942

"استالینگراد"، 1943

"سالهای جنگ"، 1945

"برای یک هدف عادلانه"، 1954 ("دنیای جدید"، 1952، شماره 7 - 10)

"قصه ها، داستان ها، مقالات"، 1958

"معلم پیر"، 1962

"خوب به شما!"، 1967

«همه چیز جریان دارد…»، فرانکفورت/م.، «کاشت» 1970

"زندگی و سرنوشت"، لوزان، 1980

"درباره مضامین یهودی"، در 2 جلد، تل آویو، 1985.

اقتباس های صفحه نمایش

در سال 1957، رمان "استپان کولچوگین" (به کارگردانی تی. رودیونوا) فیلمبرداری شد.
طبق داستان "در شهر بردیچف" (در 2011-2012). در سال 1967، کارگردان A. Ya. Askoldov فیلم "کمیسیون" را ساخت که توقیف شد و اولین بار در سال 1988 به نمایش درآمد.

سرگئی اورسولیاک مجموعه تلویزیونی "زندگی و سرنوشت" را بر اساس فیلمنامه ادوارد ولودارسکی (آخرین اثر ای. ولودارسکی) کارگردانی کرد.

یادداشت

آنینسکی، L. A. "جهان واسیلی گروسمن". در: گروسمن V.S. زندگی و سرنوشت. - م.: اکسمو، 2011. - ص 7-26. - 864 دلار - شابک 978-5-699-45917-9

گسن، کیت تحت محاصره. نیویورکر (6 مارس 2006). بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 آگوست 2012. بازیابی شده در 7 ژوئیه 2012.

سند شماره 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Ehrenburg - به کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها با درخواست انتشار "کتاب سیاه" // 28/11/1946 صندوق الکساندر یاکولف
جی. الکساندروف. یادداشت agitprop کمیته مرکزی به A. A. Zhdanov در مورد موضوع انتشار کتاب سیاه. استالین و جهان وطنی بنیاد الکساندر یاکولف (3 فوریه 1947). بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 اوت 2011. بازیابی شده در 20 دسامبر 2010.

زندگینامه V. Grossman. 1952. Op. توسط: Huber, F. "The Implementing LIFE AS
من می خواستم ..." از کتاب در مورد واسیلی گروسمن "حافظه و نامه" // سوالات ادبیات. - 1996. - V. 2.

فرمان هیئت رئیسه اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی "درباره رمان وی. گروسمن "برای یک هدف عادلانه" و در مورد کار ویراستاران مجله نووی میر" سالنامه 03/23/1953 "روسیه. قرن بیستم، آرشیو الکساندر ن. یاکولف

خداحافظ، belousenko.com، آنا برزر، "کتاب" مسکو، 1990

سنت باسیل که به خدا اعتقاد نداشت

زندگی و سرنوشت واسیلی گروسمن، سمیون لیپکین، belousenko.com
هوبر، F. V. Grossman. در سالهای آخر زندگی // سوالات ادبیات. - م.، 1998. - V. 4.

E. V. Korotkova-Grossman: "پدر از رویارویی با سیستم پیروز شد"

اپستاین، وارث جوزف تولستوی. وال استریت ژورنال (5 مه 2007). بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 اوت 2012. بازیابی شده در 8 ژوئیه 2012.

سارنوف، B. M. "جنگ و صلح" قرن بیستم // Lechaim. - 2007. - V. 1 (177).

داشفسکی، G. M. درباره "زندگی و سرنوشت" اثر واسیلی گروسمن // کومرسانت-آخر هفته. - 2012. - ج 39(284).

Shtedtke، K. زندگی و سرنوشت // ذخیره اضطراری. - م.، 2005. - V. 2-3 (40-41).

رمان کان، الکساندر گروسمن در صدر فهرست پرفروش‌ترین‌های بریتانیا (روسی) قرار گرفت.

سرویس روسی بی بی سی (22 سپتامبر 2011). بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 فوریه 2012. بازیابی شده در 9 اکتبر 2011.

گروسمن در فهرست پرفروش‌ترین رمان‌های بریتانیا قرار داشت. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 آگوست 2012. بازیابی شده در 8 ژوئیه 2012.
ادبیات

قزاق V. واژگان ادبیات روسی قرن بیستم = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M .: RIK "Culture", 1996. - 492 p. - 5000 نسخه. - شابک 5-8334-0019-8

گروسمن واسیلی - مقاله ای از دایره المعارف الکترونیک یهودی
پیوندها
گروسمن، واسیلی سمیونوویچ در کتابخانه ماکسیم مشکوف

واسیلی گروسمن: نویسنده در جنگ
ارتش سرخ: زندگی در کنار مرگ، تایمز، (بریتانیا)، inosmi.ru، 31/01/2006

نقد کتاب
"نویسنده در جنگ: واسیلی گروسمن - خبرنگار جنگی ارتش سرخ، 1941-1945"

("نویسنده در جنگ: واسیلی گروسمن با ارتش سرخ 1941-1945")
"جنگ از چشم ایوان: ارتش سرخ در 1939-45" (کاترین مریدیل، "جنگ ایوان: ارتش سرخ، 1939-1945")

درس های واسیلی گروسمن - مقاله ای در مجله "مرغ دریایی"
آثار واسیلی گروسمن در کتابخانه الکترونیک یهودی

واسیلی گروسمن "درباره مضامین یهودی". اوکراین بدون یهودیان
تقدیم به واسیلی گروسمن، تاتیانا مناکر "مردم من" شماره 18 (406) 2007/09/30
آناتولی کارداش (AB MISH) MARRAN (100 سال وی. گروسمن)

زندگی و سرنوشت واسیلی گروسمن // به مناسبت صدمین سالگرد تولد او، M. ERENBURG، D. SHIMANOVSKY
صفحات ناشناخته تاریخ واشنگتن پست، ایالات متحده، inosmi.ru، 12/04/2006

(ضبط یک تاریخ پنهان، نوشته اندرو ناگورسکی، 5 آوریل 2006)
واسیلی گروسمن - نابغه غم انگیز قرن بیستم یا "زندگی قوی تر از سرنوشت است" // تاریخچه انتشار حماسه بزرگ ماستینسکایا فاینا، andersval.nl

واسیلی گروسمن، بزرگترین وقایع نگار روسیه، هنوز به حق خود نرسیده است، لوک هاردینگ،

(گزینه دوم)
میل طبیعی انسان به آزادی، نابود ناپذیر است، می توان آن را سرکوب کرد، اما نمی توان آن را نابود کرد. انسان داوطلبانه از آزادی دست نخواهد کشید. وی. گروسمن
«دستنوشته ها نمی سوزند...» چند بار عبارت وولند نقل شده است، اما من می خواهم دوباره آن را تکرار کنم. زمان ما زمان اکتشافات است، استادان بازگشته، منتظر در بال، در نهایت دیدن نور. رمان «زندگی و سرنوشت» نوشته وی. . او زمان خود را منعکس کرد. فقط اکنون، در دهه نود، می توان در مورد آنچه نویسنده رمان به آن فکر می کند صحبت کرد و نوشت. و از این رو این اثر متعلق به امروز است، حتی اکنون نیز مطرح است.
با خواندن "زندگی و سرنوشت" نمی توان از مقیاس رمان، عمق نتیجه گیری های نویسنده شگفت زده شد. به نظر می رسد که ایده های فلسفی در هم تنیده شده اند و بافتی عجیب اما هماهنگ را تشکیل می دهند. گاهی اوقات دیدن و درک این ایده ها دشوار است. نکته اصلی کجاست، ایده اصلی در داستان چیست؟ زندگی چیست، سرنوشت چیست؟ نویسنده تأمل می کند: «زندگی بسیار گیج کننده است... راه ها، دره ها، باتلاق ها، نهرها... و سرنوشت راست است، مستقیم، تو مانند یک ریسمان راه می روی... زندگی آزادی است». سرنوشت اما بی آزادی است، بردگی؛ بیخود نیست که مردم محکوم به مرگ در اتاق های گاز احساس می کنند که چگونه "احساس سرنوشت در آنها رشد می کند". سرنوشت تابع اراده انسان نیست.
موضوع اصلی آثار گروسمن آزادی است. مفهوم "آزادی"، "اراده" برای جانور وحشی آشناست. اما این آزادی فیزیکی یا عدم آزادی است. با ظهور ذهن انسان، معنای این مفاهیم تغییر کرده، عمیق تر شده است. آزادی اخلاقی، آزادی اخلاقی، آزادی اندیشه، عدم اسارت روح است. پس چه چیزی مهمتر است - حفظ آزادی بدن یا ذهن؟ چرا این مشکل فلسفی خاص نویسنده را آزار می دهد؟ بدیهی است که این با دورانی که او در آن زندگی می کرد از پیش تعیین شده بود. دو دولت در آن زمان از جهان بالاتر رفتند، در مبارزه به هم نزدیک شدند و سرنوشت بشر به نتیجه این نبرد بستگی داشت. هر دو قدرت، به گفته یکی از شخصیت های رمان، دولت های حزبی هستند. «قدرت رهبر حزب مستلزم استعداد یک دانشمند، استعداد یک نویسنده نیست. او بالاتر از استعداد بود، بالاتر از استعداد.» اصطلاح "اراده حزب" به معنای اراده یک نفر بود که اکنون او را دیکتاتور می نامیم. هر دو دولت از این جهت شبیه یکدیگر بودند که شهروندانشان که از حق رسمی فکر کردن، احساس کردن، رفتار مطابق با فردیت خود محروم بودند، دائماً احساس می کردند که قدرت ترس بر آنها غالب است. به هر شکلی، ساختمان‌های دولتی، بیشتر شبیه زندان‌ها ساخته شده و غیرقابل تخریب به نظر می‌رسیدند. به انسان نقش ناچیز در آنها اختصاص داده شد. بسیار بالاتر از او ایستاده بود دولت و سخنگوی اراده آن، معصوم و توانا. فاشیسم و انسان نمی توانند در کنار هم زندگی کنند. در یک قطب دولت است و در قطب دیگر نیاز انسان.» تصادفی نیست که گروسمن با مقایسه این دو اردوگاه، کشورهای توتالیتر - آلمان و اتحاد جماهیر شوروی دهه سی و چهل- را با هم مقایسه می کند. مردم برای همان «جنایت» آنجا می نشینند: یک کلمه بی دقت، کار بد. اینها «جنایتکارانی هستند که مرتکب جرم نشده اند». تنها تفاوت این است که اردوگاه آلمان به چشم اسیران جنگی روسی داده می شود که می دانند برای چه نشسته اند و آماده جنگ هستند. افرادی که در اردوگاه های سیبری هستند، سرنوشت خود را اشتباه می دانند، به مسکو نامه می نویسند. نادیا اشتروم، دانش‌آموز کلاس دهم، متوجه می‌شود که کسی که نامه‌های او خطاب به اوست، در واقع مقصر اتفاقاتی است که در حال رخ دادن است. اما نامه ها همچنان می آیند... اردوگاه سیبری شاید بدتر از آلمان باشد. «به کمپ خودتان بروید، خودتان به اردوگاه خودتان. مشکل اینجاست!" - می گوید ارشوف، یکی از قهرمانان رمان. گروسمن ما را به یک نتیجه وحشتناک هدایت می کند: یک دولت توتالیتر شبیه یک اردوگاه بزرگ است که در آن زندانیان هم قربانی و هم جلاد هستند. بی جهت نیست که "فیلسوف" کازنلن بوگن، یک کارمند سابق امنیتی، مایل است کل کشور را به یک اردوگاه تبدیل کند، اکنون در سلولی در لوبیانکا به دام افتاده است، اما همچنان اعلام می کند که "در ادغام، در تخریب از تضاد بین اردوگاه ها و زندگی پشت سیم است. .. پیروزی اصول بزرگ.» و اکنون دو چنین ایالت وارد جنگی علیه یکدیگر می شوند که نتیجه آن در شهر ولگا در سال چهل و دوم تعیین شد. مردمی که از سخنان رهبر خود معتاد شده بودند، پیشرفت کردند و در رویای تسلط بر جهان بودند. دیگری، عقب نشینی، نیازی به تماس نداشت - او نیرو را ذخیره کرد، آماده شد تا میلیون ها جان را ببخشد، اما برای شکست مهاجم، برای دفاع از سرزمین مادری. بر جان کسانی که لشکر دشمن را فشار می دهند چه می شود و در دل مستضعفان چه می گذرد؟ برای برگرداندن دشمنی که قدرت کمی بر مردم دارد، آزادی لازم است و در این دوران سخت فرا رسیده است. پیش از این هرگز مردم به اندازه روزهای نبردهای نزدیک استالینگراد گفتگوهای جسورانه، صادقانه و آزادانه نداشتند. نفس آزادی توسط مردم در کازان ، در مسکو احساس می شود ، اما بیشتر از همه در "شهر جهانی" است که نماد آن خانه "شش کسری یک" خواهد بود ، جایی که درباره سی و هفتمین سال صحبت می کنند. و جمعی سازی افرادی مانند ارشوف و گرکوف برای استقلال میهن خود نیز برای آزادی فرد در کشور خود می جنگند. گرکوف به کمیسر کریموف خواهد گفت: "من آزادی می خواهم و برای آن می جنگم." در روزهای شکست، زمانی که قدرت آزاد از اعماق جان انسان ها برخاست، استالین احساس می کند که... نه تنها دشمنان امروزی در میدان های جنگ پیروز شدند. پشت تانک های هیتلر در میان گرد و غبار و دود همه کسانی بودند که به نظر می رسید او برای همیشه آنها را آرام کرده و به آنها اطمینان داده است. فقط تاریخ مغلوب ها را قضاوت نمی کند.» خود استالین می‌داند که اگر شکست بخورد، به خاطر کاری که با مردمش کرد بخشیده نخواهد شد. احساس غرور ملی روسیه به تدریج در روح مردم افزایش می یابد. در عین حال، بصیرت به سربازان آلمانی محاصره شده می رسد، برای کسانی که چند ماه پیش بقایای شک را در خود خرد کردند و خود را به درستی پیشور و حزب متقاعد کردند، مانند Oberleutnant باخ. عملیات استالینگراد نتیجه جنگ را مشخص کرد، اما مناقشه خاموش بین مردم پیروز و دولت پیروز ادامه دارد. پس چه کسی برنده خواهد شد - دولت یا فرد؟ بالاخره آزادی از آدم شروع می شود. قدرت توتالیتر سرکوب می کند، احساس ترس از زندگی در بند است، باعث فروتنی در برابر این قدرت می شود. با این حال، بسیاری از مردم صادقانه معتقدند که قدرت آنها در تحسین دولت، حزب، در درک بیانات رهبر به عنوان حقایق مقدس نهفته است. چنین افرادی ممکن است در برابر ترس از مرگ سر تعظیم فرود نیاورند، اما با لرز شک و تردید را در مورد آنچه در طول زندگی خود به آن باور داشته اند را رد می کنند. این بلشویک پیر، لنینیست موستوفسکایا است که از لبان گشتاپو لیس شنیده است که چه چیزی او را عذاب می دهد، و حتی از اعتراف به آنچه در دلش می ترسید، فقط برای لحظه ای اعتماد به نفس خود را از دست می دهد: "ما باید آنچه را که زندگی کرده ایم رها کنیم. تمام زندگی من، آنچه را که از آن دفاع و توجیه کرد، محکوم کن." این مرد قوی و انعطاف ناپذیر خودش به دنبال عدم آزادی است، او احساس آرامش می کند، یک بار دیگر از خواست حزب اطاعت می کند و فرستادن یرشوف را که خشونت را تحقیر می کند به اردوگاه مرگ تأیید می کند. دیگران، مانند ماگار، کریموف، شتروم، به شکست نیاز داشتند تا انسان شوند، حقیقت را ببینند، آزادی را به روح خود بازگردانند. کریموف یک بار در دوربین شروع به دیدن واضح می کند. ماگار که آزادی خود را از دست داده است، سعی می کند نتیجه گیری های خود را به شاگردش آبارچوک منتقل کند: "ما آزادی را درک نمی کنیم، ما آن را توزیع کردیم ... این اساس، معنا، اساس بر اساس است." اما ماگار در مواجهه با بی اعتمادی و کوری متعصبانه خودکشی می کند. او بهای سنگینی برای رهایی معنوی پرداخت. مگار با از دست دادن توهمات، معنای هستی را از دست می دهد. تأثیر آزادی بر افکار، رفتار انسان به ویژه در نمونه اشتروم به طور قانع کننده ای نشان داده شده است. درست در لحظه ای که "قدرت قدرتمند کلام آزاد" افکار را کاملاً بلعیده است که استرام به پیروزی علمی خود یعنی کشف خود می رسد. درست زمانی که دوستانش از او روی گردان شدند و قدرت دولت توتالیتر در هم شکست و سرکوب شد، استرام این قدرت را پیدا می کند که علیه وجدان خود گناه نکند و احساس آزادی کند. اما ندای استالین این جوانه‌های آزادی را به باد می‌دهد و تنها با امضای نامه‌ی پست و نادرست از کاری که کرده است وحشت زده می‌شود و این شکست قلب و ذهن او را دوباره به روی آزادی باز می‌کند. قدرتمندترین، شکست ناپذیر و بردگی ناپذیر شخصیت انسانی در رمان، زندانی رقت انگیز اردوگاه آیکونیکوف آلمان خواهد بود که مقوله های مضحک و پوچ اخلاق فراطبقاتی را اعلام می کند.

صفحه 1 ]

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru/

واسیلی گروسمن: زندگی و سرنوشت

1. بیوگرافی کوتاه

واسیلی سمنوویچ گروسمن (نام واقعی و نام خانوادگی ایوسف سامویلوویچ) در 29 نوامبر (12 دسامبر) 1905 در بردیچف اوکراین به دنیا آمد.

او از خانواده ای باهوش بود: پدرش مهندس شیمی بود، مادرش معلم فرانسه بود. گروسمن از انبوه زندگی - استانی، معدنی، کارخانه ای - به ادبیات آمد. او در سالهای جوانی و جوانی موفق شد چیزهای زیادی ببیند. او جنگ داخلی در اوکراین را به یاد آورد، این برداشت ها بعداً در تعدادی از آثار او تکرار شد. در دهه 1920، خانواده او از نظر مالی بسیار سخت زندگی می کردند؛ او در مدرسه و دانشگاه مجبور بود دائماً برای زندگی خود پول دربیاورد. او هیزم شکن بود و در کمون کارگری معلم کودکان بی خانمان بود و در ماه های تابستان به سفرهای مختلف به آسیای مرکزی می رفت.

در سال 1929، گروسمن از بخش شیمی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد و به دونباس رفت. او در Makiivka به عنوان دستیار ارشد آزمایشگاه در موسسه تحقیقات ایمنی معدن و به عنوان رئیس آزمایشگاه تجزیه گاز معدن Smolyanka-11، سپس در Stalino (دونتسک فعلی) به عنوان دستیار شیمیدان در موسسه منطقه ای پاتولوژی دونتسک و بهداشت حرفه ای و دستیار گروه شیمی عمومی در موسسه پزشکی استالین. در سال 1932، گروسمن به سل بیمار شد، پزشکان به او توصیه کردند که آب و هوا را تغییر دهد، او به مسکو نقل مکان کرد، در کارخانه مداد ساکو و وانزتی به عنوان شیمیدان ارشد، رئیس آزمایشگاه و دستیار مهندس ارشد کار کرد. تأثیرات آن سالها در آثار او مانند گلوکوف (1934)، گرافیت سیلان (1935)، داستان عشق (1937) الهام بخش زیادی شد.

2. آغاز خلاقیت

گروسمن نوشتن را از دوران دانشجویی آغاز کرد. اولین انتشار، داستان "در شهر بردیچف" بود که در آوریل 1934 در Literaturnaya Gazeta منتشر شد (بر اساس این داستان، کارگردان فیلم A. Askoldov فیلم "کمیسیون" را در سال 1967 ساخت که تنها بیش از بیش از آن روی پرده اکران شد. بیست سال بعد). داستان گروسمن مورد توجه و قدردانی شدید کارشناسان سختگیر ادبیات مانند M. Gorky، I.E. بابل، م.ا. بولگاکف گورکی گروسمن را برای گفتگو دعوت کرد و به او توصیه کرد - برخلاف نگرش منفی او نسبت به حرفه ای شدن سریع نویسندگان تازه کار - کار یک مهندس شیمی را رها کند و خود را کاملاً وقف ادبیات کند. گروسمن به یاد می آورد: "این ملاقات با الکسی ماکسیموویچ تا حد زیادی بر مسیر زندگی بعدی من تأثیر گذاشت." اما او در کارش بر اساس سنت های تولستوی هدایت می شد و تجربه هنری و اخلاقی و انسان گرای چخوف حتی به او نزدیک تر بود. او نوشت: "چخوف خود را در این افراد شگفت انگیز درک کرد - شیرین، باهوش، بی دست و پا، برازنده و مهربان، که تغییر ناپذیری معنوی، خلوص و نجابت خود را در تاریکی زندگی پیش از انقلاب روسیه حفظ کردند. او به وجود معنوی خود در آنها پی برد، آن را نمایان، وزین و قدرتمند ساخت…».

علاوه بر داستان ها و داستان های کوتاه، گروسمن در سال های قبل از جنگ چهار قسمت از رمان "استپان کولچوگین" (1937-1940) را ایجاد کرد که منعکس کننده مهم ترین رویدادهای تاریخ روسیه در آغاز قرن بیستم - تجربه به دست آمده است. در کار بر روی نثر بزرگ بعداً بر دولوژی استالینگراد "برای یک هدف عادلانه" و "زندگی و سرنوشت" تأثیر گذاشت. "استپان کولچوگین" گروسمن به پایان نرسید - جنگ بزرگ میهنی آغاز شد.

گروسمن در تمام چهار سال جنگ، خبرنگار خط مقدم کراسنایا زوزدا بود. در مقاله‌ای که اندکی پس از پیروزی نوشته شد، او به یاد می‌آورد: «باید ویرانه‌های استالینگراد، اولین زاده برنامه پنج ساله، کارخانه تراکتورسازی استالینگراد را می‌دیدم که توسط نیروی شوم توپخانه آلمان شکست خورد. ویرانه‌ها و خاکسترهای گومل، چرنیگوف، مینسک و ورونژ، بدنه‌های منفجر شده معادن دونتسک، کوره‌های انفجاری منفجر شده، خرشچاتیک ویران‌شده، دود سیاه بر فراز اودسا، ورشو به خاک و ویرانه‌های خیابان‌های خارکف را دیدم. من عقاب در حال سوختن و ویرانی کورسک را دیدم، بناهای تاریخی، موزه‌ها و ساختمان‌های محافظت‌شده را دیدم، Yasnaya Polyana ویران‌شده و Vyazma سوزانده شده را دیدم.

به دور از همه چیز در اینجا نامگذاری شده است - گروسمن عبور از دنیپر، اردوگاه کشتار هیولا نازی تربلینکا، و عذاب برلین را دید. اولین داستان در ادبیات روسیه در مورد جنگ - "مردم جاودانه هستند" (عنوان به طور دقیق ایده اصلی خود را بیان می کند) توسط گروسمن نوشته شده است ، در "ستاره سرخ" در ژوئیه-آگوست 1942 منتشر شد.

فصل ویژه ای از زندگی نامه خط مقدم نویسنده، حماسه استالینگراد است. او از روز اول تا آخرین روز شاهد عینی آن بود. یادداشت های باقی مانده گواهی می دهند که گروسمن بارها از بسیاری از مکان های تاریخی نبردهای شدید برای استالینگراد بازدید کرده است: Mamaev Kurgan و Tractor Kurgan، Barricades and StalGRES، V.I. چویکوف، در بخش های A.I. رودیمتسوا، باتیوکا، گورتیف، برای مدت طولانی - و نه پس از آن، زمانی که همه چیز تمام شد، بلکه پس از آن، در بحبوحه نبرد - با بسیاری از شرکت کنندگان در نبرد و رهبران نظامی مشهور و افسران ناشناس باقی مانده ملاقات و گفتگو کردند. و سربازان، و اغلب آنها را در عمل می دیدم. مقالات او در استالینگراد به طور کامل خوانده می شد (این را نیز توسط استالینگراد معروف V.P. Nekrasov نشان می دهد).

محبوبیت گروسمن و رتبه رسمی او فقط در طول سال های جنگ بالا بود. پیش از این در سال 1946 انتقاد نیمه رسمی بر نمایشنامه "مضر"، "ارتجاعی، منحط، ضد هنری" گروسمن "به گفته فیثاغورثی ها" وارد شد. این آغاز آزار و اذیت نویسنده بود که تا زمان مرگ او ادامه یافت.

گروسمن رمان بازی خلاقیت

3. تاریخچه ایجاد دیلوژی

در سال 1943، گروسمن، در حالی که داغ وقایع بود، شروع به نوشتن رمانی درباره نبرد استالینگراد در ساعات نادری بدون سفرهای کاری خط مقدم و وظایف تحریریه کرد. در اوت 1949، نسخه خطی رمان برای یک هدف درست به ویراستاران نووی میر ارائه شد. ویرایش نسخه خطی تقریباً سه سال به طول انجامید، در این مدت هیئت تحریریه مجله تغییر کرد، ویراستاری و سانسور بیشتر و بیشتر مورد نیاز بود. نه نسخه از این نسخه وجود دارد که در آرشیو ذخیره می شود. این رمان در سال 1952 منتشر شد. در فوریه 1953، استالین مقاله ای ویرانگر با اتهامات سیاسی توسط M.S. Bubennov "درباره رمان V. Grossman "برای یک دلیل عادلانه"، که آغاز کارزار بدنامی رمان و نویسنده آن بود که بلافاصله توسط سایر ارگان های مطبوعاتی مورد توجه قرار گرفت. نسخه جداگانه ای از "برای یک هدف عادلانه" تنها پس از مرگ استالین منتشر شد، در سال 1954 در انتشارات نظامی (با قبوض جدید بیمه اتکایی)، در سال 1956 "نویسنده شوروی" کتابی را منتشر کرد که در آن نویسنده برخی حذفیات را بازسازی کرد.

دستاوردهای هنری اصلی نویسنده با موضوع نظامی مرتبط است. گروسمن در طول جنگ به عنوان خبرنگار ویژه برای روزنامه Krasnaya Zvezda کار می کرد. آثار خلق شده در سال های جنگ ("مقالات استالینگراد"، داستان "مردم جاودانه هستند"، مقالات "جهنم تربلین") جایگاه شایسته ای در نثر نظامی گرفتند. از سال 1943 تا 1949، نویسنده بر روی رمان "برای یک دلیل درست" کار کرد که تنها در سال 1952 در مجله "دنیای جدید" شماره 7-10 منتشر شد. متن کامل این رمان در سال 1956 منتشر شد.

"برای یک هدف عادلانه" - بخش اول از دیلوژی "زندگی و سرنوشت" که قسمت دوم آن در سال 1960 به مجله "زنامیا" ارسال شد، اما به عنوان "از نظر ایدئولوژیک شرورانه" رد شد. تمامی نسخه های این دست نوشته توسط سازمان های امنیتی کشف و ضبط شد. یک نسخه که توسط گروسمن ذخیره شده بود، پس از مرگ نویسنده مخفیانه توسط دوستانش به خارج از کشور فرستاده شد و در سال 1980 در آنجا منتشر شد. همین نسخه برای اولین بار در زادگاهش در مجله Oktyabr در سال 1988 منتشر شد و به صورت جداگانه منتشر شد. چاپ همان سال. انتشارات اتاق کتاب. اگرچه رمان‌های "برای یک هدف عادلانه"، "زندگی و سرنوشت" با قهرمانان مشترک و رویدادهای تاریخی مرتبط هستند، اما این دو رمان هستند و نه یک رمان بزرگ در دو بخش، همانطور که A. Bocharov، محقق کار V. Grossman، اشاره کرد. همین محقق به نزدیکی این دولوژی به سنت حماسی روسی که توسط ال. تولستوی در جنگ و صلح تأیید شده است اشاره کرد.

4. رسم و رسوملوگاریتم.تولستویوF.M.داستایوفسکی

همانطور که در مورد تولستوی، خانواده روستوف-بولکونسکی در مرکز روایت قرار داشتند، در مورد گروسمن نیز خانواده شاپوشنیکوف-اشتروم. همانطور که در آنجا صحنه های کلیدی با نبرد برای مسکو مرتبط بود، در اینجا - با نبرد برای استالینگراد. در دیلوژی گروسمن نیز مانند تولستوی، روایت از عقب به ارتش فعال و ارتش دشمن منتقل می شود.

قیاس های خصوصی زیادی وجود دارد: افلاطون کاراتایف - سرباز ارتش سرخ واویلف، ناتاشا روستوا - یوگنی شاپوشنیکوا. مانند تولستوی، در رمان گروسمن ما شاهد یک گستره حماسی باشکوه از رویدادها هستیم: به تصویر کشیدن جنگ جهانی دوم به عنوان رویدادی در تاریخ که سرنوشت نه تنها روسیه، بلکه کل جهان را رقم می زند. قهرمانی مبارزات مردم در تضاد با شر جهان است که در تصاویر نه تنها جنایات فاشیستی، بلکه در مورد جنایات سیستم توتالیتر استالینیستی (جمع آوری، سرکوب، دستگیری، اردوگاه) نیز ارائه شده است.

برخی از منتقدان در دیلوژی گروسمن و سنت داستایوفسکی می یابند. این اول از همه به سرنوشت شخصیت های اصلی مربوط می شود که در آن نه تنها رنج ها، تلفات، مرگ های اجتناب ناپذیر در طول جنگ نقش بسته است، بلکه چیزی کشنده نیز در آنها وجود دارد که باعث می شود آنها رفتار غیرقابل پیش بینی داشته باشند. اینها قهرمانان بی قراری مانند کریموف، شتروم، نوویکوف، گرکوف، ژنیا شاپوشنیکوف هستند. زندگی هر یک از آنها در راه خود با موانعی روبرو می شود، به نوعی گرهی که باز نمی شود، به تناقضی غیرمنتظره و متناقض گره می خورد. برای مثال، کریموف یک بلشویک-لنینیست، وفادار به آرمان‌های انقلاب، صادق و مستقیم تا سرحد است، و متقاعد شده است که از یک آرمان عادلانه دفاع می‌کند، حتی وقتی گزارشی درباره گرکوف می‌نویسد، در پایان، زمانی که او دستگیر می شود، او با اقدامات دیروز خود به اختلاف شدیدی با خودش می رسد. در مورد Strum هم همین اتفاق می افتد. وقتی نامه دروغین "افشاگری" به یهودیان را امضا می کند، برخلاف وجدان خود عمل می کند. درست است، او بعداً احساس گناه را بیدار خواهد کرد. اوگنیا شاپوشنیکوا به ندای وجدان خود عمل می کند و تصمیم می گیرد به کریموف بازگردد که در سیاه چال های زندان به پایان رسید و در نتیجه از عشق خود به نوویکوف چشم پوشی کرد.

5. کرونوتوپ رمان

اگرچه عمل دیلوژی زیاد طول نمی کشد (از 29 آوریل 1942 تا اوایل آوریل 1943)، اما منطقه وسیعی از اقدام (از مقر هیتلر تا اردوگاه کولیما، از محله یهودی نشین تا تانک اورال را در بر می گیرد. تقسیم). زمان در رمان هنرمندانه فشرده شده است. نقد ماهیت ژانری دیلوژی را به عنوان یک رمان اجتماعی- فلسفی با عناصر یک رمان خانوادگی تعریف می کند (حدود نیمی از متن به فصل های خانوادگی اختصاص دارد). این یک رمان ملی است، درباره سرنوشت یهودیان در قرن بیستم، که به طور خاص بر روی نمونه اشتروم و نزدیکانش دنبال می شود. نویسنده در پی یافتن دلایل فروتنی یهودیان تا مرگ حتمی به اردوگاه های فاشیستی است. او این پدیده را بررسی می کند و سیر تکامل شخصیت V. Shtrum را دنبال می کند، فیزیکدانی با استعداد که برای نجات خانواده خود با وجدان خود معامله می کند: "با وحشت و اشتیاق متوجه شد که در نجات روح خود ناتوان است. برای محافظت از آن نویسنده می نویسد: نیرویی در او رشد کرد که او را به یک برده تبدیل کرد. اما نویسنده فرصتی برای رستاخیز معنوی به قهرمان می‌دهد. تراژدی مادر، که در نامه ای خودکشی بیان شده است، که به طور معجزه آسایی به شتروم رسید، به قهرمان قدرت می بخشد.

6. ترکیب بندی

هر یک از قسمت های دیلوژی «زندگی و سرنوشت» ویژگی های ترکیبی خاص خود را دارد.

زنجیره ای از اپیزودهای رمان "برای یک هدف عادلانه" حول چندین مرکز حماسی متمرکز شده است که در آنها ایده شکست ناپذیری مردمی که برای یک هدف عادلانه قیام کرده اند انجام می شود. اولین مرکز حماسی تصویر سرباز ارتش سرخ واویلف است. در آن، همانطور که بعداً در سوکولوف توسط شولوخوف، نه تنها مهربانی و لطافت روح مردم بیان می شود، بلکه شدت، ناسازگاری و قدرت نیز بیان می شود.

مرکز دوم شرح دفاع از ایستگاه راه آهن استالینگراد توسط گردان فیلیاشکین است، زمانی که هر یک از رزمندگان یوگا در حال انجام وظیفه هستند. سومین مرکز، بمباران اوت شهر است، جایی که قهرمانی و سرزندگی نه تنها سربازان، بلکه شبه نظامیان عادی استالینگراد نیز با نیروی شگفت انگیزی آشکار شد. این مراکز نوعی «داستان» در رمان هستند.

در قسمت دوم - «زندگی و سرنوشت» - سرعت داستان تا حدودی تسریع شده است. فقط یک "داستان" در اینجا مشخص شده است - این دفاع از خانه Grekov 6/1 توسط گردان است ، اینها همچنین قسمت هایی هستند که مربوط به جذب طبقه با یهودیان در اردوگاه مرگ است. در اینجا توجه زیادی به درام داخلی سرنوشت ها، تغییرات غیر منتظره آنها می شود. به جای تضاد مستقیمی که بر ترکیب و شخصیت های قسمت اول دیلوژی حاکم است، ناهماهنگی درونی پدیده ها، سرنوشت ها و شخصیت ها در اینجا غالب است. حلقه اصلی مسائل فلسفی قسمت دوم رمان زندگی و سرنوشت، آزادی و خشونت، قوانین جنگ و زندگی مردم است.

7. موضوع اصلی

این رمان دارای دو تصویر عنوان، دو لایت موتیف است. یکی زندگی است، دیگری سرنوشت. هر یک از آنها با یک سریال فیگوراتیو و معنایی گسترده همراه است. مهمترین این معانی عبارتند از: «زندگی» - آزادی، اصالت، فردیت نهر پرآب، منحنی پرپیچ و خم. «سرنوشت» - ضرورت، تغییر ناپذیری، قدرتی که خارج از انسان و بالاتر از اوست. دولت، عدم آزادی، خط مستقیم. چنین ارتباطی در ذهن کریموف هنگام دستگیری به وجود می آید. او فکر می‌کند: «چقدر ترسناک است، قدم زدن در یک راهرو مستقیم با یک تیر، و زندگی مسیر گیج‌کننده‌ای است، دره‌ها، باتلاق‌ها، نهرها، گرد و غبار استپ، نان فشرده نشده، راه خود را باز می‌کنی، دور می‌روی، و سرنوشت راست است، با یک ریسمان، راهروها، راهروها، در راهروهای در قدم می زنید.

تقابل زندگی و سرنوشت یا آزادی و خشونت یکی از اصلی ترین مشکلاتی است که در رمان حل می شود. انواع خشونت در رمان ظاهر می شود. اول از همه، جنگ به عنوان شکل وحشتناک خشونت علیه زندگی و آزادی است. در رمان هیچ خشونتی از سرنوشت، نیروی برگشت ناپذیر وجود ندارد، همیشه یک خشونت کاملاً مشخص است - فاشیسم، دولت، شرایط اجتماعی.

8. سیستم تصاویر و تضاد رمان

نویسنده با شروع رمان «زندگی و سرنوشت» نه با توصیف نبردهای استالینگراد، بلکه با توصیف اردوگاه کار اجباری نازی ها، جایی که مردمی از ملیت های مختلف در آن حضور داشتند، سعی می کند مقیاس جهانی را نشان دهد که نبرد خشونت و آزادی است. در قرن 20 بدست می آورد. روح آزادی در شرایط فقدان آزادی در مانند کاپیتان ارشوف زندگی می کند که به قیمت جان خود توانست مقاومت را در اردوگاه کار اجباری آلمان سازماندهی کند. روح آزادی در مدافعان استالینگراد نیز زنده است. نبرد استالینگراد به عنوان نقطه عطفی در جنگ، اوج روند بیداری آزادی در میان مردم است. این به طور مشخص در نمونه های رفتار قهرمانانه استالینگرادها مشخص است. مرکز معنایی پانورامای نبرد استالینگراد خانه "شش کسری یک" است که گردان کاپیتان گرکوف در آن فعالیت می کند. آزادی حاکم بر این سپاه محکوم به مرگ، جایگزینی برای خشونت توتالیتر و روانشناسی توتالیتر است. هر یک از متخاصمان آزادانه درباره آنچه فکر می کند صحبت می کند. در اینجا همه برابرند، همه می توانند به موضوعات ممنوعه ای مانند جمع آوری، خلع ید کولاک ها، سرکوب ها و دستگیری ها دست بزنند. همه مدافعان خانه 6/1 با احساس آزادی درونی متحد شده اند: هیچ کس نیازی به اجبار، اصرار یا مهار اجباری ندارد. آنها تابع تابعیت رسمی نیستند. سربازان فوق‌العاده هوشیار (مانند کمیسر کریموف) که برای برقراری نظم به اینجا فرستاده شده‌اند، این را به‌عنوان هرج و مرج می‌بینند و به بالا نکوهش می‌کنند.

نویسنده با رفتار قهرمانانه قهرمانان خود که همه می میرند، فرمول مارکسیستی آزادی را به عنوان یک ضرورت آگاهانه رد می کند. به گفته گروسمن، آزادی یک ضرورت آگاهانه نیست، آزادی یک ضرورت غلبه شده است.

این فرمول، که همه نیازهای بی رحمانه (سرکوب، سلب مالکیت) را توجیه می کرد، در رمان توسط خادمان نظام - کریموف، آبارچوک - تا زمانی که خودشان قربانی سیستم شوند، رعایت می شود. این فرمول سیستم توتالیتر در رمان توسط کارگران حزبی مانند گتمانوف و موستوفسکی دنبال می شود.

هر یک از شخصیت های مثبت یک لحظه آزادی (یعنی غلبه بر نیاز) را تجربه خواهند کرد. این اشتروم است که تصمیم می گیرد به شورای علمی نرود. این احساس آزادی، کریموف را در زندان نیز می پوشاند، وقتی متوجه می شود که ژنیا نمی تواند به او خیانت کند. سوفیا لوینتون که در سرنوشت غم انگیز یهودیان شریک است نیز آزادی را احساس خواهد کرد. همچنین آزادی توسط فرمانده سپاه تانک نوویکوف نشان داده می شود که دستور را نقض می کند و حمله سپاه را به مدت 8 دقیقه به تاخیر می اندازد و در نتیجه جان صدها سرباز را نجات می دهد. از نظر گروسمن، آزادی اغلب یک ضرورت آگاهانه نیست، بلکه یک ضرورت قطعی و غیرقابل برگشت برای وجود واقعاً انسانی است. گروسمن می نویسد: «زندگی آزادی است، و بنابراین مردن نابودی تدریجی آزادی است... زندگی تنها زمانی به خوشبختی، آزادی، بالاترین معنا تبدیل می شود که یک شخص به عنوان جهانی وجود داشته باشد که هرگز توسط هیچ کس در بی نهایت تکرار نخواهد شد. " اما، همانطور که در رمان نشان داده شده است، برای کوچکترین جلوه آزادی، رژیم توتالیتر هزینه وحشتناکی را تعیین می کند، که نه استرام، نه نویکوف (که در محکومیت گتمانوف برای انتقام به مسکو احضار شده است)، نه لوینتون، یا یوگنی را دور نمی زند. شاپوشنیکف، یا دارنسکی، یا آبارچوک، یا یرشوف، و نه گرکوف. و مردم برای آزادی بدست آمده در طول جنگ با هزاران قربانی سرکوب های جدید هزینه خواهند کرد. این تفاوت اساسی بین مظاهر خودانگیخته انسانیت است که ایکونیکوف در یادداشت های خود آن را "مهربانی بد" می نامد، که ناشی از اعمال واقعاً آزاد انسانی است. این مهربانی بد زنی است که به آلمانی اسیر نان داد. این عمل دارنسکی است که آلمانی اسیر شده را از تحقیر محافظت کرد.

مهربانی واقعی به عنوان تضمینی برای آزادی درونی یک فرد، نویسنده را با تصویر مادر پیوند می دهد. این لیودمیلا شاپوشنیکوا است که در سوگ تولیای خود است. و آنا سمیونونا اشتروم، که در سرنوشت کودکان یهودی که خود را در پشت سیم گتو یافتند با او شریک شد، و خدمتکار پیر سوفیا اوسیپوونا لوینتون، که در سرنوشت فرزند دیگری دیوید سهیم شد و خوشبختی مادری را تجربه کرد.

برای اولین بار در ادبیات اتحاد جماهیر شوروی، گروسمن در رمانی با موضوع جنگ بزرگ میهنی، پدیده های غم انگیز زندگی ما را آشکار کرد، که قبلا پنهان شده بود، تصویر زندگی جامعه ما را گسترش داد. این در افکار قهرمانان در مورد جمع آوری ، در مورد سرنوشت "شهرک نشینان خاص" ، در مورد سرکوب ها ، در تصاویر اردوگاه کولیما آشکار می شود. سرنوشت غم انگیز خانواده ارشوف، دیدار او با پدرش در یک شهرک خاص، در رمان تکان دهنده است.

تصمیم برای «تخریب به عنوان یک طبقه» توده میلیون‌ها دهقان با زنان و فرزندانشان باعث می‌شود که نویسنده با تصمیم هیتلر برای نابودی یهودیان به عنوان یک ملت همراه با فرزندانشان بدون استثنا همراه شود. برای اولین بار در رمانی درباره جنگ، گروسمن در مورد نزدیکی اساسی دو رژیم توتالیتر - استالینیسم و نازیسم صحبت کرد. موستوفسکی، ماگیاروف، کریموف، و همچنین لیز و باخ در این رمان به این موضوع می پردازند.

نقطه قوت رمان در این زمینه نه آنقدر موضوعاتی است که قبلاً در ادبیات شوروی منع شده بود و مربوط به نمایش دستگیری ها، سرکوب ها، جمعی سازی، اردوگاه ها بود، بلکه تجزیه و تحلیل عمیق تأثیر مخرب سیستم بر روح مردم است. در مورد اخلاق مردم ما می بینیم که چگونه مردان شجاع به ترسو تبدیل می شوند، افراد ملایم به افراد بی رحم، افراد صادق و استوار به ترسو، چگونه آگاهی دوگانه قهرمانان را فرسوده می کند، چگونه عدم ایمان آنها به یکدیگر تشدید می شود. بی اعتمادی حتی به روابط نزدیکترین افراد به یکدیگر، در ذهن پاک ترین ها نفوذ می کند: ژنیا شاپوشنیکوا، حتی برای یک لحظه، می تواند به نوویکوف مشکوک شود که او را محکوم کرده است، و کریموف - ژنیا.

زندگی و سرنوشت اغلب در رمان به مثابه آزادی و ضرورت همبستگی دارند. سرنوشت به عنوان یک تغییر ناپذیری، یک قانون معین زندگی، نیرویی غیرقابل انکار که بالاتر از توانایی های انسان است، به عنوان بی قید و شرط عمل می کند، خواه یک دولت تمامیت خواه، قدرت نامحدود یک دیکتاتور، یا شرایط اجتماعی ایجاد شده توسط آنها باشد. نگرش به سرنوشت، به ضرورت، به مسئله گناه و مسئولیت فرد در مواجهه با شرایط زندگی، برای شخصیت های رمان متفاوت است.

Sturmbannfuehrer Kaltluft که پانصد و نود هزار نفر را در کوره‌ها کشت، سعی می‌کند با دستوری که از بالا داده شده است، با اسارت خود، با سرنوشت خود را توجیه کند. اگرچه سرنوشت او را به مسیر جلاد سوق داد، اما نویسنده حق خود توجیهی را برای جلاد انکار می کند: نویسنده خاطرنشان می کند: "سرنوشت انسان را هدایت می کند" ، اما شخص می رود زیرا می خواهد و آزاد است که نخواست.

معنای شباهت های مجازی آلمانی-روسی در رمان (استالین و هیتلر، اردوگاه کار اجباری فاشیست ها و اردوگاه کولیما) تشدید مشکل گناه و مسئولیت فرد به معنای گسترده انسانی است. این تشابهات به نویسنده کمک می کند تا بر ایده میل طبیعی یک فرد برای آزادی تأکید کند، که می تواند سرکوب شود، اما نمی توان آن را از بین برد.

هاینریش بل، در نقد زندگی و سرنوشت، به درستی خاطرنشان کرد: «این رمان یک اثر باشکوه است که به سختی می توان آن را فقط یک کتاب نامید، در اصل، چندین رمان در یک رمان است، اثری که داستان خاص خود را دارد. یکی در گذشته، دیگری در آینده."

9. داستان های بعدی

گروسمن به موازات کارش بر روی دیلوژی استالینگراد، داستان هایی نوشت که بیشتر آنها در زمان حیاتش منتشر نشدند و نشدند. گروسمن در داستان های بعدی خود درباره هر آنچه که گروسمن می نویسد - در مورد طمع خرده بورژوایی که روح مردم را مخدوش می کند، حتی پیوندهای خانوادگی را از بین می برد («فروپاشی»، 1963)، در مورد دختر بچه ای که یک بار در بیمارستانی در حومه شهر با چیز ناخوشایندی روبرو می شود. واقعیت زندگی غیرمنصفانه سازماندهی شده مردم عادی و شروع به احساس نادرستی وجود مرفه آن حلقه از افراد با سابقه، که والدین او نیز به آن تعلق دارند ("در حلقه بزرگ"، 1963)، درباره سرنوشت یک زنی که نیمی از عمر خود را در زندان‌ها و اردوگاه‌ها گذراند، با بی‌تفاوتی کامل همسایه‌هایش مواجه شد، که چیزی جز وجود نباتی خود ندارند، کاری نیست ("Zhilitsa"، 1960)، در مورد مهربانی و پاسخگویی صمیمانه، آزمایش شده برای قدرت توسط روال بی روح زمان ما ("فسفر"، 1958-1962)، درباره قبرستانی که از هیاهوهای بیهوده و جاه طلبی های ناراضی زندگان محافظت نمی شود ("در استراحت ابدی"، 1957-1960)، درباره افرادی که توسط با فشار دادن دکمه رهاسازی بمب، ده‌ها هزار نفر از مردم ناشناخته را به خاکستر تبدیل کردند ["هابیل (ششم آگوست)"، 1953]، درباره مت ایری با کودک به عنوان زیباترین تجسم ایده جاودانگی نژاد بشر ("سیستین مدونا"، 1955)، - مهم نیست که گروسمن در مورد چه چیزی می نویسد، او جنگی سازش ناپذیر علیه خشونت، ظلم، بی مهری به راه می اندازد. دفاع از حیثیت و آزادی که هر کس در آن حق مسلم انسانی دارد.

10. سالهای گذشته

اندکی پس از قتل عام مقامات بر سر رمانش، گروسمن دچار بیماری لاعلاجی شد. اما او به کار خود ادامه داد. "من روحیه ای شاد و کاری دارم و این من را بسیار شگفت زده می کند - از کجا می آید؟ - او در پاییز 1963 برای همسرش نوشت. "به نظر می رسد که دست ها باید مدت ها پیش تسلیم می شدند، و آنها، احمق، همه به کار کشیده شده اند." و نکراسوف، با یادآوری گروسمن، نگرش خود را به نوشتن به عنوان ویژگی اصلی شخصیت او معرفی کرد: ادبیات. و من - همان نگرش جدی به او - خوب، چگونه بگویم - به هر کلمه ای که می گفت، به رفتار او در ادبیات، اسمش را بگذارم.

گروسمن در آخرین سال‌های بسیار سخت برای او، دو کتاب فوق‌العاده قوی و اوج در کار خود نوشت: یادداشت‌های ارمنی «خوشحال! (از یادداشت های سفر) "(1962-1963) و داستان" همه چیز جریان می یابد ... "(1955-63). اقدامات پلیسی مقامات او را مرعوب نکرد، او را مجبور به عقب نشینی از حقیقت خطرناک و شدید مجازات نکرد. هر دوی این آخرین آثار او آغشته به روح عشق تسلیم ناپذیر آزادی است. گروسمن در انتقاد از رژیم توتالیتر، ایدئولوژی توتالیتر و اسطوره های تاریخی توتالیتر بسیار فراتر رفته است. برای اولین بار در ادبیات شوروی، این ایده مطرح می شود که پایه های یک رژیم غیرانسانی و سرکوبگر توسط لنین گذاشته شده است. گروسمن اولین کسی بود که در مورد قحطی 1933 در اوکراین صحبت کرد که میلیون ها نفر را کشت و نشان داد که قحطی مانند طوفان خونین که بعدها سال سی و هفتم نامیده شد، اقدامات هدفمند سیاست آدمخواری استالین بود.

میزبانی شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

مراحل بیوگرافی خلاق نویسنده واسیلی گروسمن و تاریخچه خلق رمان "زندگی و سرنوشت". مسائل فلسفی رمان، ویژگی های دنیای هنری آن. مفهوم آزادی نویسنده. ساختار فیگوراتیو رمان از منظر تحقق ایده.

مقاله ترم، اضافه شده 11/14/2012

ویژگی های شعر دهه 1950 - 1960: آخماتووا، پاسترناک، اولگا برگولتس، کنستانتین سیمونوف، تواردوفسکی، پلاتونف، تولستوی، بک، گروسمن، شولوخوف. نثر غنایی نیمه قرن. موضوع زیبایی جهان و انسان در اثر V.A. سولوخین.

چکیده، اضافه شده در 1393/01/10

مطالعه اولین اثر هنری در ادبیات اوکراین و جهان در مورد تراژدی بزرگ قرن - رمان اولاس سامچوک "ماریا" که در خارج از کشور در تعقیب وقایع وحشتناک هولودومور نوشته شده است. تحلیل رمان واسیلی بارکا "شاهزاده زرد".

چکیده، اضافه شده در 10/10/2010

تعریف تفسیر فلسفی از مفهوم «خلاقیت». زندگی و کار میخائیل بولگاکف. مشکلات تجلی خلاقیت در شخصیت‌های رمان «استاد و مارگاریتا» نویسنده چگونه و به کمک چه تکنیک‌ها و ابزارهای هنری آشکار می‌شود.

چکیده، اضافه شده در 2008/06/30

کودکی بایرون جوانی و آغاز کار نویسنده. دوره های کار جورج بایرون: اشعار، اشعار عاشقانه و رئالیسم انتقادی. سفرهای جورج و زندگی اجتماعی. ازدواج، طلاق و رسوایی در زندگی نویسنده. سرنوشت دختر بایرون

ارائه، اضافه شده در 2011/05/14

ساختار هنری چند بعدی F.M. داستایوفسکی و مسائل فلسفی نویسنده. مختصری از "بیوگرافی" رمان "برادران کارامازوف". «متافیزیک جرم» یا مسئله «باور و کفر». سرنوشت یک نفر و سرنوشت روسیه.

چکیده، اضافه شده در 05/10/2009

دوران کودکی، آموزش و پرورش و آغاز کار ایوان الکساندرویچ گونچاروف. قهرمانان و شهر در رمان "اوبلوموف" از کجا آمده اند. تأثیر بلینسکی بر خلق رمان "اوبلوموف" و خود گونچاروف. طرح داستان و شخصیت های اصلی و شخصیت های فرعی در رمان.

ارائه، اضافه شده در 2013/10/25

عصر نقره. سمبولیسم. آکمیسم. آینده پژوهی. آینده نگری زاییده فکر ایگور سوریانین است. زندگی و سرنوشت شاعر. نام مستعار یا نقش؟ منتقدان کار Severyanin - V. Bryusov. شاعران در مورد شمال: بولات اوکودژاوا، یوری شوماکوف، کنستانتین پائوستوفسکی.

چکیده، اضافه شده در 2008/02/29

تماس های فرهنگی بین انگلستان و روسیه در قرن 19-20. تصویر روسیه در آثار دبلیو. شکسپیر، کی. مارلو، جی. گورسی. موضوعات، ژانر و اصالت هنری یادداشت های سفر نویسندگان. تجزیه و تحلیل کار ال. کارول، جوهر کار اس. موام.

پایان نامه، اضافه شده 03/11/2012

شکل گیری سنت کلاسیک در آثار قرن نوزدهم. موضوع کودکی در کار L.N. تولستوی. جنبه اجتماعی ادبیات کودک در آثار A.I. کوپرین. تصویر یک نوجوان در ادبیات کودک اوایل قرن بیستم به عنوان مثال A.P. گیدر.

V. Grossman در رمان "زندگی و سرنوشت" منتشر شده در 1988 (اکتبر 1988. شماره 1-4). نقد خاطرنشان کرد که رمان وی. گروسمن، که ادامه بخش اول دیلوژی ("برای یک هدف عادلانه") است، نزدیک به سنت حماسی ادبیات ما است که توسط L.N. تولستوی در جنگ و صلح.

در مرکز کار V. Grossman، نبرد استالینگراد قرار دارد که به نقطه اوج جنگ تبدیل شد. دفاع قهرمانانه از خانه شش کسری یک; "لوله" در زیر زمین، جایی که مقر رودیمتسف زندگی می کند. سنگر و مغازه های استالگرس. مقر ارمنکو و استپ های کالمیک؛ فرودگاه عقب، جایی که خلبانان برای اعزام به استالینگراد آماده می شوند، و سپاه سرهنگ نوویکوف - اینها فقط برخی از نکات جنگ هستند که توسط V. Grossman ترسیم شده است. درخشش نبرد استالینگراد متنوع ترین جنبه های زندگی را روشن کرد، تا اردوگاه کار اجباری نازی ها و محله یهودی نشین یهودی، اردوگاه در کولیما و سلول در لوبیانکا. کل تصویر پیچیده غیرمعمول زندگی و سرنوشت مردم با ایده نویسنده در مورد مخالفت آزادی و خشونت متحد شده است. تضاد در نام شهری است که به نمادی از قهرمانی مردم ما تبدیل شده است. نه تنها برخورد غم انگیز جنگ، بلکه سایه تاریک فرقه نیز اثر خود را بر سرنوشت همه شخصیت های اصلی اثر گذاشت.

ایده گروسمن از آزادی، ارتباط تنگاتنگی با ایده ارزش و اهمیت شخصیت انسانی دارد، که خود را در مرکز رویدادهای تاریخی یافت. برخلاف تصور مردم به عنوان «دنده»، نویسنده از نیاز به استقلال درونی و آزادی روح دفاع می کند. از این نظر، نه تنها پرحادثه، بلکه مرکز فلسفی کار نیز داستان "درباره جمهوری سرباز" است - خانه شش کسری یک در استالینگراد، که دفاع از آن توسط کاپیتان گرکوف هدایت می شود. روابط بین مردم اینجا بر اساس اصول رفاقت واقعی بنا شده است، در اینجا مردم در مبارزه برای ایده آزادی می میرند. هشت دقیقه از زندگی سرهنگ نویکوف نمونه ای از شجاعت واقعی، استقلال فکر، وجدان و شرافت شد، زمانی که او با وجود خشم استالین و فشار ژنرال ها، حمله را به تاخیر انداخت و توپخانه را قادر ساخت تا مقاومت ارتش را سرکوب کند. نازی ها و در نتیجه از تلفات غیر ضروری جلوگیری می کنند. بدون افرادی مانند گرکوف و نویکوف، بدون زحمت، رنج و قهرمانی مردم، پیروزی ممکن نبود. این دیدگاه مردم در مورد جنگ است که وی. گروسمن در کار خود بر آن تاکید می کند.

زندگی و سرنوشت رمانی از بحث است. مقوله‌های به ظاهر انتزاعی شر، آزادی و خشونت، اهداف و وسایل در اثر در جلوه‌های عینی آشکار می‌شوند که توسط سرنوشت انسان‌ها آزمایش شده‌اند. بسیاری از قهرمانان اثر راه دشوار بینش معنوی را طی می کنند. پرسش‌های دشواری از سوی نویسنده مطرح می‌شود که شخصیت‌ها و خود نویسنده در تأملات فلسفی‌اش به تندی و اغلب بحث‌برانگیز پاسخ می‌دهند. این رمان شما را وادار می کند فکر کنید، بحث کنید، دیدگاه خود را در مورد دشوارترین مشکلات قرن بیستم توسعه دهید.

(گزینه I)
طیف اصلی مسائل فلسفی حماسه وی گروسمن "زندگی و سرنوشت" زندگی و سرنوشت، آزادی و خشونت، قوانین جنگ و زندگی مردم است. نویسنده در جنگ نه برخورد ارتش‌ها، بلکه برخورد جهان‌ها، برخورد دیدگاه‌های مختلف درباره زندگی، سرنوشت یک فرد و یک ملت را می‌بیند. جنگ مشکلات اساسی زمان ما را آشکار کرد، تضادهای اصلی دوران را آشکار کرد.
دو موضوع اصلی در رمان وجود دارد - زندگی و سرنوشت.
"زندگی" آزادی، اصالت، فردیت است. "سرنوشت" - ضرورت، فشار دولت، عدم آزادی. کمیسر کریموف می‌گوید: «چقدر عجیب است که در یک راهروی مستقیم و تیراندازی راه برویم. و زندگی چنین مسیر گیج کننده ای است، دره ها، مرداب ها، نهرها، گرد و غبار استپ، نان فشرده نشده، راهت را می گیری، دور می زنی، اما سرنوشت مستقیم است، در امتداد ریسمان، راهروها، راهروها، راهروها، درهای راهرو قدم می زنی. .
سرنوشت شخصیت های اصلی تراژیک یا دراماتیک است. گروسمن در قهرمانی جلوه ای از آزادی را می بیند. کاپیتان گرکوف، مدافع استالینگراد، فرمانده پادگان بی پروا "خانه شش کسری یک"، نه تنها آگاهی از "علت عادلانه مبارزه با فاشیسم"، نگرش به جنگ را به عنوان کار سخت، از خودگذشتگی و عقل سلیم بیان می کند. ، بلکه نافرمانی طبیعت، گستاخی، استقلال اعمال و افکار. "همه چیز در او - و نگاه، و حرکات سریع، و سوراخ های بینی پهن بینی صاف - گستاخ بود، خود وقاحت." گرکوف سخنگوی نه تنها روح ملی، بلکه همه بشریت و آزادیخواه است (نام خانوادگی او گرکوف بی دلیل نیست).
تضاد اصلی رمان تضاد بین مردم و دولت، آزادی و خشونت است. "پیروزی استالینگراد نتیجه جنگ را تعیین کرد، اما مناقشه خاموش بین مردم پیروز و دولت پیروز ادامه یافت. سرنوشت انسان، آزادی او به این اختلاف بستگی داشت. این درگیری در افکار قهرمانان در مورد جمع آوری، در مورد سرنوشت "شهرک نشینان خاص"، در تصاویر اردوگاه کولیما، در افکار نویسنده و شخصیت ها در مورد سال 1937 و عواقب آن رخ می دهد.
اردوگاه کولیما و روند جنگ به هم مرتبط هستند. گروسمن متقاعد شده است که «بخشی از حقیقت حقیقت نیست». کریموف دستگیر شده به این فکر می افتد که از افسر ویژه ای که او را شکنجه می کند بیشتر از آلمانی متنفر است، زیرا خودش را در او می شناسد.
گروسمن مصائب مردم را به تصویر می کشد: همچنین تصویری از اردوگاه ها، دستگیری ها و سرکوب ها و تأثیر مخرب آنها بر روح مردم و اخلاقیات مردم است. افراد شجاع به ترسو تبدیل می شوند، افراد مهربان به بی رحم، افراد استوار به ترسو. مردم با هوشیاری مضاعف، بی اعتقادی به یکدیگر نابود می شوند. دلایل این پدیده ها خودکامگی و ترس عمومی استالین است. شعور و رفتار مردم از زمان انقلاب تا کنون تحت تدبیرهای ایدئولوژیک بوده است که به ما آموخته است که هدف را بالاتر از اخلاق، علت بالاتر از شخص، اندیشه بالاتر از زندگی بدانیم. چقدر خطرناک است چنین بازآرایی ارزش ها را می توان از قسمت هایی دید که نوویکوف حمله را به مدت هشت دقیقه به تعویق انداخت، یعنی با به خطر انداختن سر خود، برای نجات مردم به سمت عدم اجرای دستور استالین رفت. و برای گتمانوف، "نیاز به قربانی کردن مردم برای هدف همیشه طبیعی و غیرقابل انکار به نظر می رسید، نه تنها در طول جنگ."
قهرمانان رمان نگرش متفاوتی نسبت به سرنوشت، ضرورت، مسئله گناه و مسئولیت فرد در مواجهه با شرایط زندگی دارند.
Sturmbannführer Kaltluft، جلاد در اجاق ها، که پانصد و نود هزار نفر را کشت، سعی می کند این را با دستوری از بالا، اسارت خود، قدرت پیشرو، سرنوشت توجیه کند: "سرنوشت او را به مسیر جلاد هل داد. " اما نویسنده ادعا می کند: «سرنوشت آدمی را هدایت می کند، اما آدمی می رود چون می خواهد و آزاد است که نخواست».
معنای شباهت‌های استالین - هیتلر، اردوگاه فاشیستی - اردوگاه کولیما، تشدید مشکل گناه و مسئولیت فرد در گسترده‌ترین واژگان فلسفی است. وقتی بدی در جامعه اتفاق می افتد، همه به نوعی مقصر هستند. پس از گذشتن از آزمایشات غم انگیز قرن بیستم - جنگ جهانی دوم، هیتلریسم و استالینیسم - بشریت شروع به درک این واقعیت می کند که فروتنی، وابستگی انسان به شرایط، برده داری قوی است. و در عین حال گروسمن در تصاویر قهرمانان جنگ میهنی عشق به آزادی و وظیفه شناسی را می بیند. چه چیزی در انسان و انسانیت فراتر خواهد رفت؟ پایان رمان باز است.

(گزینه سوم)
رمان «زندگی و سرنوشت» نوشته واسیلی گروسمن از جمله آثاری است که راه رسیدن به خواننده آسان نبود. این رمان تقریباً سه دهه پیش نوشته شد، اما منتشر نشد. او مانند بسیاری پس از مرگ نویسنده نور را دید. می توان گفت که این یکی از برجسته ترین و شاخص ترین آثار ادبیات روسیه پس از جنگ است. "زندگی و سرنوشت" وقایع جنگ و سالهای قبل از جنگ را پوشش می دهد و مهمترین رویدادهای زندگی ما را به تصویر می کشد. این ایده در کل رمان جریان دارد که در همه موقعیت های زندگی، مهمترین چیز سرنوشت یک فرد است، که هر فرد یک دنیای کامل است که نمی توان بدون نقض همزمان منافع کل مردم به آن تجاوز کرد. این ایده عمیقاً انسانی است.
V. Grossman با ادعای ایده آل انسان گرایانه عشق و احترام به یک شخص، هر چیزی را که علیه یک شخص است، افشا می کند که شخصیت منحصر به فرد او را از بین می برد. این رمان دو رژیم را مقایسه می کند - رژیم هیتلر و استالین. به نظر من، وی. گروسمن، یکی از اولین نویسندگان ما، با انتقاد از آنچه امروز به جرأت «استالینیسم» می گوییم، می کوشد ریشه ها و علل این پدیده را مشخص کند. هیتلریسم و استالینیسم هر دو چیز اصلی را در یک شخص از بین می برند - کرامت او. به همین دلیل است که رمان، در حالی که در جنگ با استالینیسم است، از شأن و منزلت فرد دفاع می کند و آن را در مرکز همه پرسش های مطرح شده می داند. سرنوشت شخصی فردی که در یک دولت توتالیتر زندگی می‌کند می‌تواند به خوبی یا به طرز چشمگیری رقم بخورد، اما همیشه غم انگیز است، زیرا یک فرد نمی‌تواند هدف زندگی خود را جز با تبدیل شدن به بخشی از یک ماشین محقق کند. اگر ماشینی مرتکب جرم شود، شخص نمی تواند از شریک جرم او خودداری کند. او یکی خواهد شد - حداقل به عنوان یک قربانی. قربانی ممکن است در کمپ بپوسد یا با خوشحالی در کنار خانواده بمیرد.
تراژدی مردم، به گفته وی. گروسمن، در این واقعیت نهفته است که او با راه اندازی یک جنگ رهایی بخش، در واقع در حال جنگ در دو جبهه است. در رأس مردم رهایی بخش، ظالم و جنایتکاری قرار دارد که در پیروزی مردم، پیروزی خود، پیروزی قدرت شخصی خود را می بیند.
در جنگ، انسان حق می یابد که انسان شود، فرصت انتخاب پیدا می کند. در خانه "شش کسری یک"، گرکوف یک انتخاب می کند و کریموف با نوشتن یک محکومیت علیه او، انتخاب دیگری را انجام می دهد. و در این انتخاب جوهره این شخص بیان می شود.
به نظر من ایده رمان این است که جنگ گروسمن یک بدبختی بزرگ و در عین حال یک پاکسازی بزرگ است. جنگ دقیقاً مشخص می کند که چه کسی چه کسی است و چه کسی ارزش دارد. نوویکوف ها هستند و هتمن ها. سرگرد ارشوف وجود دارد و کسانی هستند که حتی در آستانه مرگ از شجاعت و آزادی او دوری می‌کنند.
نوویکوف یک فرمانده باهوش و وظیفه شناس است که نمی تواند با سربازان به عنوان نیروی انسانی رفتار کند و با مهارت نظامی در میدان نبرد دشمن را شکست می دهد. در کنار او سرتیپ کمیسر گتمانوف، مردی از نومنکلاتورا قرار دارد. در نگاه اول، او جذاب و ساده به نظر می رسد، اما در واقع او طبق قوانین طبقاتی زندگی می کند: او یک معیار را برای خودش و دیگری را برای دیگران اعمال می کند.
و فقط وجدان پیروز می شود، حقیقت، انسانیت، گذراندن یک آزمون بی رحمانه. نه ملاحظات استالین و نه شعارها و درخواست های او پیروز نشدند. آنها برای چیز دیگری جنگیدند، چیزی روشن و ضروری، حتی اگر با شعار زنگی پوشیده شده باشد. تقسیم به دسته ها، برچسب زدن "دشمنان مردم" - همه اینها مانند یک دروغ تحمیلی از بین رفته است. نکته اصلی آشکار شد: به نام چه چیزی و به خاطر آنچه که فردی که برای خود و آزادی روح ارزش قائل است باید زندگی کند. تصویر گرکوف که یکی از جذاب‌ترین تصویرهای رمان است، از این نظر به نظرم بسیار درخشان می‌آید. گرکوف از هیچکس نمی ترسد - نه آلمانی ها، نه مقامات و نه کمیسر کریموف. این یک فرد شجاع، آزاد و مستقل است.
بحث در مورد آزادی، در مورد مهربانی و مهربانی، در مورد دوستی، در مورد دلایل اطاعت کامل یک فرد در مواجهه با خشونت کامل توسط V. Grossman زیر گلوله، در آستانه اتاق گاز، در آپارتمان دانشمندان ایجاد می شود. در کازان و در سلول های لوبیانکا. V. Grossman به عمق جنگ غیرانسانی فرو می رود و نگاهی به رأس آن می اندازد: در مقر ارمنکو و در مقر پائولوس. نویسنده قیفی را مشاهده می کند که در آن روس ها و آلمانی ها همزمان از مرگ پنهان می شوند ، ترس جسمی و اشراف معنوی ، انگیزه مقدس و خیانت ، بی ادبی ، لطافت ، اشک را می بیند. گرکوف قبلاً بدون ابهام به اپراتور رادیویی کاتیا نگاه می کند و می خواهد تا زمانی که زنده است حداقل چیزی را از زندگی ربوده باشد. اما این احساس بدبینانه در نهایت به انکار خود منحل می شود و او کاتیا و محبوبش سریوژا را از خانه دور می کند و آنها و عشقشان را نجات می دهد.
در عین حال، وی گروسمن ماهیت ضد انسانی جنگ را نیز نشان می دهد: استالینگراد محاصره شده در آخرین لبه ساحل می جنگد، مدافعان شهر قهرمانانه مقاومت می کنند. و بعد - نگرانی های روزمره، مبارزه با حسادت، غرور و عشق واقعی.
نویسنده برای اولین بار طرح داستان را نشان نمی دهد، بلکه درباره جنگ فلسفه می کند. گستره وسیع پوشش پدیده ها، رمان وی. گروسمن را با رمان حماسی جنگ و صلح تولستوی مرتبط می سازد. وی. گروسمن دامنه یکسانی دارد، همان در هم تنیدگی خطوط زندگی، سرنوشت ها در یک گره، همگرایی آنها در یک کنش تاریخی.