Образи селян у поемі кому на русі жити добре твір. Образи селян у поемі Н.А.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Доповідь на тему:

«Образи селян поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поема Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" створена останній період життя поета (1863-1876 рр.). Ідейний задум поеми позначений вже у її назві, та був повторюється у тексті: кому на Русі жити добре? У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов показує життя російського селянства в пореформеній Росії, їхнє тяжке становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на питання, "кому живеться весело, вільно на Русі", хто гідний і не гідний щастя? Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти написана". Поет торкнувся злободенні проблеми свого часу, засудив рабство і придушення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Автор вводить у поему образ сімох селян-мандрівників, які подорожують країною у пошуках щасливців. Живуть вони в селах: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. Їх поєднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначають своє ставлення до попа, до поміщика, селянської реформи, селян. Чоловіки не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їхнє уявлення про щастя пов'язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, царя. Селянам-правдоискателям властиво почуття власної гідності. Вони глибоко впевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їхній рахунок. Некрасов також наголошує на любові народу до праці, його прагнення допомогти іншим людям. Дізнавшись, що у Мотрони Тимофіївни гине врожай, мужики без вагань пропонують їй допомогу. Також охоче допомагають косити траву селянам Безграмотної губернії. «Як зуби з голоду» працює у кожного спритна рука.

Мандруючи Росією, мужики зустрічають різних людей. Розкриття образів зустрінутих правдошукачами героїв дозволяє автору охарактеризувати як становище селянства, а й життя купецтва, духовенства, дворянства.

Вислухавши розповідь попа про його "щастя", отримавши пораду дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали: ти повз них, поміщиків! Відомі нам вони! Правдошукачі не задовольняються дворянським словом, їм потрібне "слово християнське". «Дай слово християнське! Дворянське з побранкою, З поштовхом та з зуботиною, То непридатно нам! Вони мають почуття власної гідності. У розділі "Щасливі" сердито проводжають дяка, дворового, що розхвастався холопським становищем: "Проваливай!" Співчують страшної повісті солдата і кажуть йому: «На, випивай, служивий! З тобою і сперечатися нема чого. Ти щасливий – слова немає.»

Головну увагу автор приділяє селянам. Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія, Мотрони Тимофіївни поєднують у собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до всіх "пайовиків", що тягне з них життєві сили, так і індивідуальні риси.

Більш повно Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазуни перед панами, не упокорюються зі своїм рабським становищем. У страшній злиднях живе Яким Нагой із села Босове. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу. Його портрет свідчить про постійну тяжку працю:

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохий відрізаний,

Цегляне обличчя...

Груди запалі, як вдавлений живіт. У очей, біля рота закруту, як тріщини на висохлій землі ... Читаючи опис обличчя селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя мучившись на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більшість його праці присвоюється " пайовиками " , які трудяться, а живуть праці таких самих, як він, селян. «Працюєш один, а трохи робота закінчена, дивись, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!» Все своє довге життя Яким працював, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, "як липочка обдертий, повернувся він на батьківщину". Але все ж таки він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетарія, який побував у відхожому промислі. І його голос - голос найрішучіших селян. Яким розуміє, що селянство – велика сила. Він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, у чому сила і слабкість “селянської душі”:

Душа, що хмара чорна

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

А все вином кінчається...

Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п'є. Він розкриває справжню причину такого становища – необхідність працювати на “пайовиків”. Доля Якима типова для селян пореформеної Русі: він "живав колись у Пітері", але, програвши позов із купцем, потрапив у в'язницю, звідки повернувся, "як липочка обдертий" і "за соху взявся".

З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Єрмила Гіріна, сільського старости, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян: «У сім років мирської копійки під ніготь не затиснув, у сім років не чіпав правого, не попустив винному, душею не покривив...» Одного разу Єрміл вчинив не за сумлінням, віддавши сина старої Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрміл мав усе для щастя: спокій, гроші, шана, але його шана особлива, не куплена «ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою». Народ, захищаючи мирську справу, у скрутну хвилину допомагає Єрмилу зберегти млин, виявляє до нього виняткову довіру. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно миром. І Єрміл, не побоявшись острогу, виступив за селян, коли: «бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова…» Єрміл Гирін - захисник селянських інтересів. Якщо протест Якима Нагого стихійний, то Єрміл Гірін піднімається до свідомого протесту.

Ще один герой твору – Савелій. Савелій, богатир святоросійський – борець за народну справу. Савелій виступає у ролі народного філософа. Він розмірковує над тим, чи народ має терпіти і далі своє безправ'я, пригноблений стан. Савелій робить висновок: краще "недотерпіти", ніж "перетерпіти", і він закликає до протесту. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Шалашнікова, його керуючого. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелій зберіг бадьорість духу та ненависть до гнобителів. "Таврований, та не раб!" - говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник: наші сокири лежали - до пори! Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх «загиблі... пропащі». Некрасов називає Савелія богатирем святоруським, піднімаючи його дуже високо, наголошуючи на його героїчному характері, а також зіставляє його з народним героєм Іваном Сусаніним. Образ Савелія уособлює прагнення народу свободи. Образ Савелія дано в одному розділі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирські російські характери.

некрасов поема селянство русь

В останньому розділі, названому "Бабина притча", селянка говорить про спільну жіночу частку: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені у Бога самого» Але Некрасов упевнений, що "ключи" повинні знайтись. Селянка дочекається та доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній із пісень Грицька Добросклонова: «Ще ти в сімействі поки - раба, але мати вже вільного сина!»

З великою любов'ю малював Некрасов образи правдошукачів, борців, у яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Проте письменник не заплющував очі і темні боку життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли до свого рабського становища. У розділі "Щасливі" селяни-правдошукачі зустрічаються з "розбитою на ноги дворовою людиною", яка вважає себе щасливою, тому що була улюбленим рабом князя Перемєтьєва. Дворовий пишається тим, що його "дочка - разом з панночкою вчилася і французькій і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни". А сам дворовий тридцять років стояв за випорожненням у найсвітлішого князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається "близькістю" до панів і своєю "почесною" хворобою - подагрою. Прості волелюбні селяни сміються з раба, що дивиться зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського становища. Дворовий князь Качиний Іпат навіть не повірив, що селянам оголошено "воля": «А я князів Качиних Холоп - і весь тут оповідь!»

З дитинства і до самої старості пан, як міг, знущався з свого раба Іпата. Все це лакей приймав як належне: «викуповував мене, раба останнього, зимою в ополонці! Та як дивно! Дві ополонки: в одну опустить у неводі, в іншу миттю витягне і горілки піднесе. Не міг Іпат забути панських "милостей" того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе", то посадить "поряд, негідного, зі своєю княжою персоною".

Покірний раб показаний також у образі "холопа зразкового - Якова вірного". Яків служив у жорстокого пана Поліванова, який "в зуби холопа зразкового... схожий дув каблуком". Незважаючи на таке звернення, вірний раб аж до старості беріг і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши до рекрутів його улюбленого племінника Гришу. Яків "задурив". Спочатку "мертву запив", а потім завіз пана в глухий лісовий яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту як і, як і холопську покірність.

З глибоким обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій". Для образів дворових селян, які стали рабами панів і відмовилися від справжніх селянських інтересів, поет знаходить слова гнівної зневаги: раб, холоп, пес, Юда.

У поемі також зазначено така риса російського селянства, як релігійність. Це спосіб уникнути дійсності. Бог – найвищий суддя, у якого селяни шукають захисту та справедливості. Віра в Бога – це надія на краще життя.

Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням: «люди холопського звання - суть пси іноді: чим важче покарання, тим їм миліше панове.» Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, щасливих серед них немає, що селяни і після скасування кріпосного права, як і раніше, знедолені та знекровлені. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого, активного протесту, і він вірить, що за допомогою таких людей у майбутньому на Русі всім добре житиме, і насамперед настане гарне життя для російського народу. "Ще народу російському межі не поставлені: перед ним широкий шлях" Н.А. Некрасов у поемі “Кому на Русі жити добре” відтворив життя селянства в пореформеній Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це сила, з якою треба рахуватися, яка поступово починає усвідомлювати свої права.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Коротка біографія Миколи Олексійовича Некрасова (1821-1878), особливості зображення російського народу та народних заступників у його творах. Аналіз відображення проблем російського життя за допомогою некрасовського ідеалу в поемі "Кому на Русі жити добре".

реферат, доданий 12.11.2010

У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов розповів про долю селянства Росії другої половини ХІХ століття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість життя – це не дає поемі старіти протягом багатьох десятків років.

твір, доданий 12.09.2008

Свобода як звільнення від усіх залежностей. Сутність поняття " рабство " , причини виникнення. Характеристика поеми М. Некрасова "Кому на Русі жити добре". Розгляд особливостей реформи 1861, аналіз проблем сучасного суспільства.

презентація , додано 15.03.2013

Некрасов – передусім народний поет і лише тому, що він говорить народ, але оскільки їм говорив народ. Сама назва поеми говорить про те, що в ній показано життя російського народу.

топік, доданий 02.12.2003

В обох поемах все ж таки тема дороги є сполучною, стрижневою, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, а для Гоголя важлива дорога, що пов'язує все в житті. У "Кому на Русі жити добре, тема дороги є художнім прийомом".

реферат, доданий 01.04.2004

Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, що поєднують у собі як загальні, типові риси селянства (ненависть до всіх "пайовиків"), так і індивідуальні риси. Простота та трагічність історії життя Якима Нагого у поемі Некрасова, опис його зовнішності.

презентація , доданий 31.03.2014

Історія та етапи створення найвідомішої поеми Некрасова, її основний зміст та образи. Визначення жанру та композиції даного твору, опис його головних героїв, тематика. Оцінка місця та значення поеми в російській та світовій літературі.

презентація , додано 10.03.2014

Російська природа у віршах Н.А. Некрасова для дітей, образи селянської дитини на його творах. Роль Н.А. Некрасова у розвитку дитячої поезії та педагогічна цінність творів письменника. Літературний аналіз поеми "Дідусь Мазай та зайці".

контрольна робота , доданий 16.02.2011

Короткий біографічний нарис життя Н.А. Некрасова як великого російського поета, етапи його особистісного та творчого становлення. Адреси любовної лірики: А.Я. Панаєва та З.М. Некрасова. "Проза кохання" у ліриці Некрасова, аналіз його вірша.

реферат, доданий 25.09.2013

Описи жителів губернського міста, що занурилися у чутках, хабарництві та казнокрадстві. Характеристика комічних епізодів з селянами, їх життя та занять. Дослідження образів центральних персонажів у поемі Гоголя: кучера Селіфана та лакея Петрушки.

«Образи селян поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохий відрізаний,

Цегляне обличчя...

Душа, що хмара чорна

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

А все вином кінчається...

некрасов поема селянство русь

Твори з літератури: Образи селян у поемі «Кому на русі жити добре»

У поемі "Кому на Русі жити добре" Н. А. показує життя російського селянства в пореформеній Росії, їхнє тяжке становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на питання, "кому живеться весело, вільно на Русі", хто гідний і не вартий щастя? Автор вводить у поему образ сімох селян-мандрівників, які подорожують країною у пошуках щасливців. Це груповий портрет, у образі сімох " тимчасово зобов'язаних " даються лише загальні риси, характерні російського селянина: бідність, допитливість, невибагливість. Чоловіки не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їхнє уявлення про щастя пов'язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, царя. Селянам-правдоискателям властиво почуття власної гідності. Вони глибоко впевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їхній рахунок. Некрасов також наголошує на любові народу до праці, його прагнення допомогти іншим людям. Дізнавшись, що у Мотрони Тимофіївни гине врожай, мужики без вагань пропонують їй допомогу; вони також допомагають у косовиці селянам Безграмотної губернії.

Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія, Мотрони Тимофіївни поєднують у собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до всіх "пайовиків", що тягне з них життєві сили, так і індивідуальні риси.

Яким Нагой, що уособлює масу найбіднішого селянства, "до смерті працює", але живе бідняком, як і більшість селян села Босове. Його портрет свідчить про постійну тяжку працю:

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохий відрізаний,

Цегляне обличчя...

Яким розуміє, що селянство – велика сила; він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, в чому сила і слабкість "селянської душі":

Душа, що хмара чорна

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

А все вином кінчається...

Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п'є. Він розкриває справжню причину такого становища – необхідність працювати на "пайовиків". Доля Якима типова для селян пореформеної Русі: він "живав колись у Пітері", але, програвши позов із купцем, потрапив у в'язницю, звідки повернувся, "як липочка обдертий" і "за соху взявся".

Інший образ російського селянина – це Єрміла Гірін. Автор наділяє його непідкупною чесністю та природним розумом. Селяни поважають його за те, що він

У сім років мирської копійки

Під ніготь не затис,

У сім років не чіпав правого,

Не попустив винного,

Душою не покривив...

Підійшовши проти "світу", поступившись громадськими інтересами заради особистих, - віддавши в солдати замість свого брата сусідського хлопця, - Єрмила мучиться докорами совісті і доходить до думки про самогубство. Однак він не вішається, а йде каятися до народу.

Важливий епізод із покупкою млина. Некрасов вказує на солідарність селянства. Вони довіряють Єрмілі, і той виступає за селян під час бунту.

Важлива думка автора у тому, що російські селяни - це богатирі. З цією метою запроваджується образ Савелія, богатиря святоруського. Незважаючи на нестерпно тяжке життя, герой не втратив найкращих своїх якостей. Він із щирим коханням ставиться до Мотрони Тимофіївни, глибоко переживає смерть Дімушки. Про себе ж він каже: "Тайновий, та не раб!". Савелій виступає у ролі народного філософа. Він розмірковує над тим, чи народ має терпіти і далі своє безправ'я, пригноблений стан. Савелій робить висновок: краще "недотерпіти", ніж "перетерпіти", і він закликає до протесту.

Поєднання в Савелії щирості, доброти, простоти, співчуття до пригноблених і ненависті до гнобителів робить цей образ життєвим та типовим.

p align="justify"> Особливе місце в поемі, як і у всій творчості Некрасова, займає показ "жіночої частки". У поемі автор розкриває її на прикладі образу Мотрони Тимофіївни. Це сильна та стійка жінка, яка бореться за свою свободу та своє жіноче щастя. Але, незважаючи на всі зусилля, героїня каже: "Не діло між бабами щасливу шукати".

Доля Мотрони Тимофіївни типова для російської жінки: після заміжжя вона потрапила з "дівочої холі в пекло"; на неї одне за одним посипалися нещастя... Нарешті, Мотрона Тимофіївна так само, як і мужики, змушена надриватися на роботі, щоби прогодувати свою родину.

У образі Мотрони Тимофіївни також є риси богатирського характеру російського селянства.

У поемі "Кому на Русі жити добре" автор показав, як кріпацтво морально калічить людей. Він проводить перед нами низку дворових людей, слуг, холопів, які за багато років плазуна перед паном повністю втратили своє власне "я" та людську гідність. Це і Яків вірний, що мстить пану тим, що вбиває себе на його очах, і Іпат, холоп князів Качиних, і Клім-деякі селяни стають навіть гнобителями, отримуючи незначну владу від поміщика. Селяни ненавидять цих рабів-холопів ще більше, ніж поміщиків, вони зневажають їх.

Отже, Некрасов показав розшарування серед селянства, що з проведенням реформи 1861 року.

Отже, М. А. Некрасов у поемі " Кому на Русі жити добре " відтворив життя селянства в пореформеної Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це - сила, з якою треба зважати, яка поступово починає усвідомлювати свої права.

I. Образи селян і селянок у ліриці.
2.Герої поеми «Кому на Русі жити добре».
3. Збірний образ російського народу.

Селянська Русь, гірка народна частка, і навіть сила і шляхетність російського народу, його вікова звичка до праці — одне з основних тем творчості М. А. Некрасова. У віршах «У дорозі, «Школяр», «Трійка», «Залізниця», «Забуте село» та багатьох інших постають перед нами образи селян і селянок, створені автором з великим співчуттям та захопленням.

Він вражений красою молодої селянської дівчини, героїні вірша «Трійка», яка біжить за трійкою, що пролетіла повз. Але захоплення змінюється роздумами про її майбутню гірку жіночу частку, яка швидко погубить цю красу. Героїню чекає безрадісне життя, побої чоловіка, вічні закиди свекрухи та важка щоденна праця, яка не залишить місця мріям та прагненням. Ще трагічніша доля Груші з вірша «У дорозі». Вихована з забаганки пана як панянка, вона була видана за мужика і повернута «на село». Але вирвана зі свого середовища і не привчена до важкої селянської праці, яка торкнулася культури, вона вже не може повернутися до колишнього життя. У вірші майже немає опису її чоловіка - ямщика. Але те, з яким співчуттям розповідає він про долю «лиходійки-дружини», розуміючи весь трагізм її становища, говорить нам дуже багато про нього самого, його доброту і шляхетність. У своєму невдалому сімейному житті він звинувачує не стільки дружину, скільки «панів», котрі загубили даремно.

Не менш виразно зображує поет мужиків, які одного разу прийшли до парадного під'їзду. Їх опис займає лише одну шосту твори і дано зовні скупо: зігнуті спини, худий армячишко, засмаглі обличчя та руки, хрест на шиї та кров на ногах, взутих у саморобні постоли. Видно не близька була їхня дорога до парадного під'їзду, куди їх так і не пустили, не прийнявши мізерної лепти, яку вони могли запропонувати. Але якщо всі інші відвідувачі, які «облягають» парадний під'їзд у будні та у свята зображуються поетом із більшою чи меншою часткою іронії, то про мужиків він пише з відвертим співчуттям і шанобливо називає їх російськими людьми.

Моральну красу, стійкість, мужність російського народу оспівує Некрасов й у поемі «Мороз, Червоний ніс». Автор наголошує на яскравій індивідуальності своїх героїв: батьків, на яких обрушилося страшне горе — смерть сина-годувальника, самого Прокла — могутнього богатиря-трудівника з великими мозолистими руками. Багато поколінь читачів захоплювалися образом Дар'ї — «величної слов'янки», красивою у будь-якому одязі та вправною у будь-якій роботі. Це справжній гімн поета російській селянці, яка звикла своєю працею добувати достаток, що вміє працювати і відпочивати.

Саме селяни є основними дійовими особами та у поемі «Кому на Русі жити добре». Сім «статечних мужиків з тимчасовообов'язаних», як вони самі називають себе, з сіл з назвами, що говорять (Заплатово, Дірявино, Разутово, Знобишино, Горєлове, Неєлове, Неуро-жайка), намагаються вирішити непросте питання: «кому живеться весело привольно на Русі? ». Кожен із них уявляє собі щастя по-своєму та щасливими називає різних людей: поміщика, попа, царського міністра та самого государя. Вони є узагальненим чином селянина — наполегливого, терплячого, часом запального, а й готового стояти за правду та свої переконання. Мандрівники не єдині в поемі представники народу. Ми бачимо там безліч інших чоловічих та жіночих образів. На ярмарку мужикам зустрічається Вавіла, який «торгує внучці козлові черевички». Виїжджаючи на ярмарок, він наобіцяв усім подарунків, але «пропився до грішка». Вавіла готовий терпляче винести закиди домашніх, але страждає від того, що не зможе привезти обіцяного подарунка онуці. Ця людина, для якої лише шинок — відрада у важкому безпросвітному житті, викликає в автора не осуд, а радше співчуття. Співчують мужику та оточуючі. І всі готові допомогти йому хлібом чи роботою, а допомогти грошима зміг лише пан Павлуша Веретенников. І коли він виручив Вавілу і купив для нього черевики, всі довкола були раді так, ніби він кожного обдарував рублем. Ця здатність російської людини щиро радіти іншого додає ще одну важливу рису в збірний образ селянина.

Та ж широта народної душі підкреслюється автором в оповіданні про Єрмила Ілліча, у якого багатий купець Алтинников вирішив відібрати млин. Коли потрібно було внести завдаток, Єрміл звернувся до народу з проханням виручити його. І герою зібрали необхідну суму, а рівно через тиждень він чесно повернув борг кожному, і все чесно забрали лише стільки, скільки давали і навіть залишився зайвий карбованець, який Єрміл віддав сліпцям. Не випадково селяни в один голос обирають його старостою. І він судить усіх чесно, карає винних і не кривдить правих і не бере собі жодної зайвої копійки. Лише раз Єрміл, говорячи сучасною мовою, скористався своїм становищем і спробував врятувати брата від рекрутчини, відправивши замість нього іншого юнака. Але його замучило совість і він перед усім світом повинився у своїй неправді та залишив посаду. Яскравим представником народного характеру стійкого, чесного, іронічного є і дід Савелій. Богатир з величезною гривою, схожий на ведмедя. Про нього розповідає мандрівникам Мотрона Тимофіївна, яку мандрівники теж питають про щастя. Рідний син кличе діда Савелія «клейманим, каторжним», у сім'ї його недолюблюють. Мотрона, яка зазнала багато образ у сім'ї чоловіка, знаходить у нього втіху. Він розповідає їй про часи, коли не було над ними ні поміщика, ні управителя, вони не знали панщини і не платили оброку. Бо не було в їхніх місцях доріг, окрім звіриних стежок. Таке вільне життя продовжувалося доти, доки «через ліси дрімучі і болота топкі» не підіслав до них пан німця. Цей німець обманом змусив мужиків зробити дорогу і почав керувати по-новому, руйнуючи селян. Вони терпіли до певного часу, а одного разу, не витримавши, зіштовхнули німця в яму і закопали живцем. Від негараздів в'язниці і каторги Савелій, що випали на його долю, засмутився і запеклий, і лише поява в сім'ї немовляти Дімушки повернуло його до життя. Герой навчився знову радіти життю. Саме йому найважче пережити загибель цього немовляти. Він не докоряв себе за вбивство німця, а за загибель цього немовляти, за яким недоглядав корить так, що не може жити серед людей і йде в ліс.

Усі зображені Некрасовим персонажі з народу створюють єдиний збірний образ селянина-трудівника, сильного стійкого, довготерплячого, сповненого внутрішньої шляхетності та доброти, готового допомогти у скрутну хвилину тим, хто цього потребує. І хоча живеться цьому селянинові на Русі не солодко, поет вірить у його велике майбутнє.

У літературних творах ми знаходимо зображення людей, їх спосіб життя, почуттів. До XVII-XVIII століть у Росії склалося два класи: селяни і дворяни - з абсолютно несхожою культурою, менталітетом і навіть мовою. Саме тому у творах одних російських письменників зображення селян є, а в інших – ні. Наприклад, Грибоєдов, Жуковський та деякі інші майстри слова не стосувалися у своїх творах теми селянства.

Однак Крилов, Пушкін, Гоголь, Гончаров, Тургенєв, Некрасов, Єсенін та інші створили цілу галерею

Безсмертних образів селян. Їхні селяни дуже різні люди, але є й багато спільного у поглядах письменників на селянина. Всі вони були одностайні в тому, що селяни - трудівники, творчі та талановиті люди, неробство ж веде до морального розкладання особистості.

Саме такий сенс байки І. А. Крилова «Стрекоза та Мураха». В алегоричній формі байка висловив свій погляд на моральний ідеал селянина-трудівника (Мураха), девіз якого: працювати не покладаючи рук влітку, щоб забезпечити собі їжу холодною зимою, - і на ледаря (Стрекоза). Взимку, коли Стрекоза прийшла до Мурав'я з проханням про допомогу, він відмовив «стрибунці», хоча, мабуть, мав можливість їй допомогти.

На цю ж тему, набагато пізніше, М. Є. Салтиков-Щедрін написав казку «Про те, як мужик двох генералів прогодував». Однак Салтиков-Щедрін вирішив цю проблему інакше, ніж Крилов: ледарі-генерали, потрапивши на безлюдний острів, не змогли себе прогодувати, а селянин, мужик добровільно не тільки забезпечив генералів усім необхідним, а й звив мотузку і сам себе зв'язав. Справді, в обох творах конфлікт той самий: між трудівником і дармоїдом, але вирішується він по-різному. Герой байки Крилова не дає себе образити, а мужик з казки Салтикова-Щедріна добровільно позбавляє себе волі і робить все можливе для нездатних до праці генералів.

У творчості А. С. Пушкіна не так багато описів селянського побуту та характеру, але він не міг не відобразити у своїх творах дуже значущі деталі. Наприклад, в описі селянської війни в «Капітанській доньці» Пушкін показав, що в ній брали участь діти селян, які пішли від землеробства, що займаються розбоєм і крадіжкою, такий висновок можна зробити з пісні Чумакова про «дитинку селянського сина», який «крав» і « розбій тримав», а потім був повішений. У долі героя пісні повсталі дізнаються про свою долю, відчувають свою приреченість. Чому? Тому що вони пішли від праці на землі заради кровопролиття, а насильство Пушкін не сприймає.

Селяни у російських письменників мають багатий внутрішній світ: вони вміють любити. У цьому творі Пушкін показує образ кріпака Савельича, який, хоч і раб за становищем, наділений почуттям власної гідності. Він готовий віддати життя за свого молодого пана, якого виховував. Цей образ перегукується з двома образами Некрасова: із Савелієм, богатирем святоруським, і з Яковом вірним, приблизним холопом. Савелій дуже любив свого онука Демочку, наглядав за ним і, став непрямою причиною його смерті, пішов у ліси, а потім у монастир. Яків вірний любить свого племінника так само сильно, як Савелій любить Демочку, і любить свого пана, як Савельич любить Гриньова. Однак якщо Савельічу не довелося пожертвувати життям заради Петруші, то Яків, який роздирається конфліктом між улюбленими ним людьми, наклав на себе руки.

Ще одна важлива деталь є у Пушкіна у «Дубровському». Йдеться про протиріччя між селами: «Вони (селяни Троєкурова) марнославилися багатством і славою свого пана і в свою чергу дозволяли собі багато чого у відношенні до їхніх сусідів, сподіваючись на його сильне заступництво». Чи не ця тема прозвучала у Єсеніна в «Анні Снєгіній», коли багаті жителі Радова та бідні селяни села Кріуші ворогували між собою: «Вони в сокири, ми теж». В результаті гине староста. Ця смерть засуджується Єсеніним. Тема вбивства селянами керуючого була ще у Некрасова: Савелій та інші селяни живцем закопали німця Фогеля. Проте, на відміну Єсеніна, Некрасов не засуджує це вбивство.

З творчістю Гоголя у художній літературі з'явилося поняття селянина-богатиря: каретник Міхєєв, цегла Мілушкін, шевець Максим Телятников та інші. Після Гоголя у Некрасова теж було яскраво виражена тема богатирства (Савелій). Герої-селяни мають і Гончаров. Цікаво порівняти героя Гоголя тесля Степана Пробку та тесля Луку з твору Гончарова «Обломів». Гоголівський майстер - це «той богатир, що в гвардію годився б», він відрізнявся «тверезістю зразковою», а працівник з О6ломовки був тим знаменитий, що зробив ганок, який, хоч і хитався з моменту побудови, стояло шістнадцять років.

Взагалі у творі Гончарова у селянському селі все тихо та сонно. Клопітливо і корисно проводиться тільки ранок, а потім уже настає обід, загальний післяобідній сон, чай, заняття чимось, гра на гармонії, на балалайці біля воріт. Пригод в Обломівці жодних не відбувається. Спокій порушила лише селянська вдова Марина Кулькова, яка народила «зараз чотирьох немовлят». Її доля схожа на важке життя Мотрони Корчагіної, героїні поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре», у якої «що рік, то діти».

Тургенєв, як і інші письменники, говорить про талановитість селянина, про його творчу натуру. У оповіданні «Співаки» Яків Турок та рядчик за восьмушку пива змагаються у співі, а потім автор показує безрадісну картину пияцтва. Ця ж тема прозвучить у «Кому на Русі жити добре» Некрасова: Яким Нагою «до смерті працює До півсмерті п'є…».

Зовсім інші мотиви звучать у оповіданні «Бурмістр» Тургенєва. Він розробляє образ деспота-керуючого. Це явище засудить і Некрасов: він назве гріх Гліба-старости, який продав вільні інших селян, найтяжчим.

Російські письменники були одностайні у цьому, що здебільшого селяни мають талант, гідність, творчий початок, працьовитість. Однак серед них є й такі люди, яких не можна назвати високоморальними. Духовне падіння цих людей в основному походило від неробства і від матеріальних благ, нажитих та нещастях оточуючих.