Образ та характеристика Кабанихи у п'єсі “Гроза” Островського: опис характеру, портрет у цитатах. Порівняльна характеристика дикого та кабанихи Сім'я та ставлення до рідних

П'єса «Гроза» посідає особливе місце у творчості Островського. У цій п'єсі драматург найбільш яскраво описав «світ темного царства», світ купців-самодурів, світ невігластва, свавілля та деспотизму, домашньої тиранії.

Дія у п'єсі розгортається у маленькому містечку на Волзі - Калинові. Життя тут, на перший погляд, є якоюсь патріархальною ідилією. Місто все потопає в зелені, за Волгою відкривається «вигляд незвичайний», на високих берегах її розбитий громадський сад, де часто ходять мешканці містечка. Життя в Калинові тече тихо і неспішно, в ньому немає жодних потрясінь, жодних виняткових подій. Новини з великого світу приносить у містечко мандрівниця Феклуша, яка розповідає калинівцям небилиці про людей із пісними головами.

Однак насправді не все так вже й благополучно в цьому маленькому, занедбаному маленькому світі. Ідилію цю руйнує вже Кулігін у розмові з Борисом Григоровичем, племінником Дикого: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите... А в кого гроші, ... той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати». Однак згоди немає і між багатими: вони «ворогують один на одного», «злісні кляузи пишуть», «судяться», «торгівлю підривають». Живуть же всі за дубовими воротами, за міцними запорами. «І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих і нечутних!.. І що, добродію, за цими замками розпусті темного та пияцтва!» — вигукує Кулігін.

Одним із найбагатших, найвпливовіших людей у місті є купець Савел Прокопович Дикой. Основні риси Дикого - грубість, невігластво, запальність і безглуздість характеру. «Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще! Нізащо людину обірве», — каже про неї Шапкін. Все життя Дикого засноване на «лайці». Ні грошові розрахунки, ні поїздки на базар — нічого в нього без бою не обходиться. Найбільше дістається від Дикого домашнім і племіннику Борису, що приїхав з Москви.

Савел Прокопович скупуватий. «...Тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутрішню розпалювати стане», — каже він. Борис приїхав до дядечка, сподіваючись отримати спадщину, але потрапив фактично в кабалу до нього. Савел Прокопович не платить йому платні, постійно ображає і лає племінника, дорікаючи його в лінощі і дармоїдство.

Неодноразово свариться Дикою та з Кулігіним, місцевим механіком-самоуком. Кулігін намагається відшукати розумну причину грубості Савела Прокоповича: «За що, пане Савел Прокопович, чесну людину ображати дозволите?» На що Дикій відповідає: «Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, то й думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, — от і все... говорю, що розбійник і кінець. Що ж ти, судитись, чи що, зі мною будеш? То ти знай, що ти черв'як. Захочу – помилую, захочу – роздавлю».

«Яка теоретична міркування може встояти там, де життя ґрунтується на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цього життя. Це не анархія, але щось набагато гірше...», — писав Добролюбов про самодурство Дикого.

Як і більшість калиновців, Савел Прокопович безпросвітно неосвічений. Коли Кулігін просить у нього грошей на встановлення громовідводу, Дикою заявляє: «Гроза-то нам у покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнами... оборонятися».

Дикою є «природний тип» самодура в п'єсі. Його грубість, хамство, знущання з людей засновані, передусім, на безглуздому, неприборканому характері, дурниці та відсутності протидії з боку інших людей. І лише потім уже на багатстві.

Характерно, що практично ніхто не чинить Дикому активного спротиву. Хоча втихомирити його не так уже й складно: на перевезенні його «обругав» незнайомий гусар, не боїться перед ним і Кабаниха. «Немає над тобою старших, ось ти й куражишся», — прямо заявляє йому Марфа Ігнатівна. Характерно, що вона намагається і Дикого підігнати під своє бачення світопорядку. Кабаниха пояснює постійний гнів, запальність Дикого його жадібністю, проте сам Павло Прокопович і не думає заперечувати її висновків. «Кому свого добра не шкода!» — вигукує він.

Набагато складнішим у п'єсі є образ Кабанихи. Це виразниця «ідеології темного царства», яка «створила собі цілий світ особливих правил і забобонних звичаїв».

Марфа Ігнатівна Кабанова - багата купчиха, вдова, що культивує порядки та традиції старовини. Вона буркотлива, постійно незадоволена оточуючими. Дістається від неї, перш за все, домашнім: вона «поїдом їсть» сина Тихона, читає нескінченні вчення невістці, намагається контролювати поведінку дочки.

Кабаниха ревно захищає всі закони та звичаї Домострою. Дружина, на її думку, повинна боятися свого чоловіка, бути безмовною та покірною. Діти повинні почитати своїх батьків, беззаперечно виконувати всі їхні вказівки, дотримуватися їх порад, поважати їх. Жодна з цих вимог, на думку Кабанової, не виконується у її сім'ї. Марфа Ігнатівна незадоволена поведінкою сина та невістки: «Нічого не знають, ніякого порядку», — міркує вона на самоті. Катерину вона дорікає тим, що та не вміє проводити чоловіка «по-старому» — отже, недостатньо любить його. «Інша хороша дружина, проводивши чоловіка, години півтори виє, лежить на ганку...», — повчає вона невістку. Тихін же, на думку Кабанової, занадто м'який у поводженні з дружиною, не шанобливий належним чином по відношенню до матері. «Не дуже тепер старших поважають», — каже Марфа Ігнатівна, читаючи повчання синові.

Кабаниха фанатично релігійна: вона постійно згадує про Бога, про гріх і відплату, в її домі часто бувають мандрівниці. Однак релігійність Марфи Ігнатівни — не що інше, як фарисейство: «Ханжа... Жебраків виділяє, а домашніх зовсім заїла», — зауважує про неї Кулігін. У своїй вірі Марфа Ігнатівна сувора і непохитна, в ній немає місця любові, милосердя, всепрощення. Так, наприкінці п'єси вона навіть не думає про те, щоб пробачити Катерині її гріх. Навпаки, вона радить Тихонові дружину «живу в землю закопати, щоб вона стратила».

Релігія, старовинні обряди, фарисейські скарги на своє життя, гра на синівських почуттях — Кабаниха використовує все для затвердження своєї абсолютної влади в сім'ї. І вона «добивається свого»: у твердій, переважній атмосфері домашньої тиранії уродиться особистість Тихона. «Тихін сам любив дружину і готовий усе для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його понівечив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірною зброєю матері, навіть у стосунках до дружини», — пише Добролюбов.

Простодушний, незлобивий Тихін втратив цілісність своїх почуттів, можливості виявити найкращі риси своєї натури. Сімейне щастя йому закрито спочатку: у ній, де він виріс, це щастя замінено було «китайськими церемоніями». Проявити свою любов до дружини він не може, і не тому, що «дружина повинна боятися чоловіка», а тому що просто «не вміє» виявити свої почуття, які з дитинства жорстоко придушувалися. Все це призвело Тихона до певної емоційної глухоти: часто не розуміє стану Катерини.

Позбавляючи сина будь-якої ініціативи, Кабаниха постійно придушувала його чоловічий початок і водночас дорікала йому за брак мужності. Підсвідомо він і прагне заповнити цей «брак мужності» на випивці та рідкісних «гулянках» «на волі». Реалізувати себе в якійсь справі Тихін не може - мабуть, матуся не допускає його розпоряджатися справами, вважаючи сина непридатним для цього. Кабанова може лише надіслати сина з дорученням, але решта перебуває під її жорстким контролем. Виходить, що Тихон позбавлений і власної думки і власних почуттів. Характерно, що й сама Марфа Ігнатівна певною мірою незадоволена інфантилізмом сина. Це прослизає у її інтонаціях. Однак, ймовірно, вона не усвідомлює ступінь своєї причетності до цього.

У сім'ї Кабанових сформувалася і життєва філософія Варвари. Її правило просто: «роби, що хочеш, аби шито та крито було». Варвара далека від релігійності Катерини, її поетичності, екзальтованості. Вона швидко навчилася брехати та викручуватися. Можна сміливо сказати, як і Варвара по-своєму «засвоїла» «китайські церемонії», сприйнявши саму суть їх. У героїні поки що зберігається безпосередність почуттів, доброта, проте її брехня — це не що інше, як примирення з мораллю Каліновою.

Характерно, що у фіналі п'єси і Тихін, і Варвара, кожен по-своєму, повстають проти влади маменьки. Варвара втікає з дому з Куряшем, Тихін же вперше відкрито висловлює свою думку, дорікаючи матір загибелі дружини.

Добролюбов зауважив, що «деякі критики хотіли навіть в Островському бачити співака широких натур», «свавілля хотіли привласнити російській людині як особливу, природну якість її природи — під назвою «широти натури»; і лукавства". У п'єсі "Гроза" Островський розвінчує і те, і інше явище. Свавілля виходить у нього "важким, потворним, беззаконним", він бачить в ньому не що інше, як самодурство. , зворотним боком самодурства.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» одна із основних негативних, що утворюють сюжет. Звідси й глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як у надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать паростки нового, що ледь виявилися. При цьому автор твору зображує два типажі, що підтримують основи старозаповітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствуюча заможна купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокопович Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.

Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»

Слід визнати, що образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» у градації негативних образів займає більшу позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, що пригнічує оточуючих найпримітивнішими способами (за допомогою лайки, що доходить практично до побоїв, приниження), Марфа Ігнатівна чудово розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих тонше. Адже під час читання драми читач бачить не лише сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, а й моменти, де вона прикидається «старою та дурною». Більше того, купчиха Кабанова виступає у маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійної моралі, святенництва. І в цьому сенсі образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» є справді класичним у російській літературі.

Прагнення купчихи - підкорити ближніх

Драматургу Островському вдалося одночасно глибоко і зрозуміло для читача показати, як у купчихі Кабанової уживається показна, нещира релігійність із абсолютно нехристиянським, аморальним та корисливим прагненням – підкорити людей собі. Марфа Ігнатівна справді ламає волю та характери своїх ближніх, їхні життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза», її невістки.

Різне розуміння старовини Кабанихою та Катериною

Якщо точним, Катерина також є представником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор і літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтю Миколи Добролюбова «Промінь світла у темному царстві».

Однак, якщо її свекруха являє собою «старину» похмуру, догматичну, яка підкоряє людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» і повчаннями «як має бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старину».

Для неї також існують вікові традиції, проте вони виражені зовсім в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, у дитячому захопленні до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все добре навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді . «Старина» для Катерини – барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина і Кабаниха персоналізують два протилежні аспекти російського патріархального кріпосного суспільства - темного та світлого.

Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину

Трагічний образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» незмінно викликає співчуття та симпатію читача. Дівчина потрапляє до родини Кабанових, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові та дочці Варварі. Причому, якщо Тихін морально зламаний остаточно і здатний лише дотримуватися вказівок «матусі», то Варвара лише вдає, що згодна, проте чинить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася – дівчина стала нещирою, дводушною.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» антагоністичний до образу Катерини протягом усієї п'єси. Не дарма звучить закид невістки, що свекруха її «їм поїдом». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусами "вклонитися чоловікові", "на носі зарубати". Причому купчиха апелює до принципів цілком пристойним: підтримання порядку в сім'ї; гармонійних (як у російської традиції) відносинах між родичами; основи християнської віри. Насправді ж вплив Марфи Ігнатівни на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її на ще одну піддану свого домашнього «темного царства».

Немилосердя - загальна риса Кабанихи та Дикого

Характеристика образу Кабанихи в п'єсі «Гроза» Островського показує її спільну рису з образом купця Дикого, незважаючи на очевидні характерні відмінності. Це немилосердя до людей. Обидва вони ставляться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнському, споживчому.

Щоправда, Савел Прокопович це робить відкрито, а Марфа Ігнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона віддає перевагу тактиці "найкращий захист - напад", звинувативши їх у неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні аргументи з боку дітей та невістки. «Повірила б… якби своїми вухами не чула… яке шанування…» Чи не так, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?

Характеристика та образ Кабанихи з п'єси «Гроза» А. Островського поєднує святенництво та жорстокість. Адже насправді Кабаниха, яка справно ходить до церкви і не шкодує милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатною пробачити Катерину, яка покаялася і зізналася в зраді. Більше того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихонові побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.

Кабаниха сприяла суїциду Катерини

Саме образ Катерини Кабанової у п'єсі Островського «Гроза», що постійно третюється свекрухою, позбавленої усіляких прав та заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ні в кого з читачів немає сумніву те, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, загроз, жорстокого поводження.

Ситуацію загострює той факт, що Катерина попередньо заявляла, що зведе рахунки зі своїм нещасним життям. Марфа Ігнатівна, яка чудово була обізнана про все, що діється в будинку, не могла цього не знати. Чи був прямий намір з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Скоріше, Кабаниха мислила її «зламати», зовсім, як вона це вже зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її у прямому сприянні трагедії та йде з дому. Тихін впадає в запій...

Проте жорстока Марфа Ігнатівна не кається і після цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше за сім'ю, важливіше за мораль. Такий висновок можна зробити з епізоду ханжества Кабанихи, що виявилося, навіть у цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людям, які дістали тіло покійної Катерини з Волги. Однак потім заявляє, що не може бути прощена. Що може бути антихристиянським, ніж не пробачити покійника? Це, мабуть, може зробити тільки справжній віровідступник.

Замість ув'язнення

Негативний характерний персонаж - купчиха Кабанова - розкривається поступово протягом дії. Чи протистоїть йому образ Катерини у п'єсі А. М. Островського «Гроза» повною мірою? Швидше за все ні. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона благає лише розуміння. Вона робить помилку. Уявне звільнення від домашнього «темного царства» Кабанових – роман із Борисом – виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла… Купчиху нічого не варто перетворити на свого союзника. Для цього варто лише виявити милосердя. Проте, як кажуть, звичка – друга натура. Кабаниха, «образившись», третює вже нерозділену, принижену Катерину з подвоєною силою.

Суїцид невістки приносить руйнівні наслідки для сім'ї Марфи Ігнатівни. Ми спостерігаємо тепер кризу і в слухняній (до появи Катерини) сім'ї купчихи, яка розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати «старину». Зі сказаного вище напрошується висновок, що на рубежі XIX століття устрій життя російського суспільства неухильно змінювався.

Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, що скасовує кріпацтво, що дозволяє різночинцям підняти роль освіти та соціальних свобод.

Самодурство та Невігластво в драмі А. Н. Островського «Гроза»

1. Реалізм драми «Гроза».

2. Портрет Савела Прокоповича Дикого.

3. Кабаниха – глава «темного царства».

4. Завершення влади Самодурства та невігластва в драмі А. Н. Островського «Гроза»

Ідея створення драми «Гроза» з'явилася в Олександра Миколайовича Островського в 1859 після тривалої подорожі по волзьких містах. Прийнято вважати, що прототипом головної героїні цієї п'єси - Катерини Кабанової - стала жінка, що реально існувала, Олександра Кликова. Історія її життя була дуже схожа на долю Катерини. Інтерес викликає той факт, що Островський завершив свій твір приблизно за місяць до того, як Кликова втопилася у Волзі, не витримавши знущань своїх родичів. Ця обставина, безумовно, свідчить про те, що автор дуже яскраво і реалістично показав у драмі «Гроза» жорсткий конфлікт між різними поколіннями в одному купецькому сімействі.

Самодурство та невігластво в драмі А. Н. Островського «Гроза»показано автором за допомогою двох дуже яскравих образів - Савела Прокоповича Дикого та Марфи Ігнатівни Кабанової («Кабанихи»), свекрухи головної героїні.

Дикий - один із типових представників провінційної багатої купецтва. Це людина, що має певні права в місті і вважає, що їй дозволено якщо не все, то багато чого. Про дану обставину свідчить таке його висловлювання:

Кулігін. За що, пане, Павле Прокоповичу, чесну людину ображати ласку?

Дикої. Звіт, чи що, я тобі даватиму! Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю...

Далі Островський вказує на те, що самодурство, недостойна поведінка Дикого - зовсім не хибна якість, а природна властивість його «гарячого свавільного серця». Біда Савела Прокоповича в тому, що він не робить жодних спроб приборкати свою невгамовну вдачу, і тому він безкарно творить усе, що хоче.

Навколишні люди сприймають Савела Прокоповича неоднозначно. Наприклад, Кулігін стверджує, що Дикому слід у всьому поступатися, щоб не нарватися на грубість, але Кудряш цілком резонно заперечує йому: «...хто ж йому догодить, якщо в нього все життя на лайці побудовано? А вже найдужче через гроші; жодного розрахунку без лайки не обходиться...».

Але жодний капітал, ніякі кошти не можуть посприяти збагаченню духовного життя Дикого. Незважаючи на непохитну переконаність у власній правоті, він швидко підтискає хвіст, стикаючись з волі випадку з значною персоною. При цьому йому зовсім не чужа самокритика: наприклад, накричавши під час великого посту на ні в чому не винні селянина, який привіз йому дрова, він публічно вибачився перед скривдженим, щоб не брати на душу гріха. Але цей «добрий» вчинок - лише чергова примха багатого самодура, а не щире покаяння.

Життя Савела Прокоповича побудовано навколо грошей, капіталу - на його думку, все хороше можна купити, а віддавати гроші просто так слід тільки у виняткових випадках. Сам він прямо говорить про це: «Я віддати віддам, а вилаю».

На відміну від Дикого Марфа Ігнатівна Кабанова, яку оточуючі називають «Кабанихою», дотримується усталених норм старої моралі, точніше, її гіршого боку. Дотримуючись правил і законів «Домострою», вона скрупульозно відбирає лише ті, які вигідні їй, не звертаючи уваги інші. На жаль, вона не дотримується найголовнішого, ключового закону - не можна засуджувати людей, які випадково згрішили, слід перш за все подумати про власні гріхи і подбати про це. Кабаниха ж знаходить негативні сторони у всьому - навіть у момент прощання Катерини з чоловіком, який їде у справах на дні тижня, недобра свекруха знаходить привід для єхидного висловлювання: «Що ти на шию виснеш, безсоромна! 11е з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! Аль порядку не знаєш? У ноги кланяйся! При цьому до сина Марфа Ігнатівна ставиться надто суворо, нав'язуючи свої м. чгляди, не даючи йому жити самостійно.

Можливо, подібний деспотизм, прагнення безмежної влади над домочадцями і були основною рисою характеру Кабановой. Вона намагалася всіма силами підтримувати суворий лад у будинку, керувати не лише господарством, а й людськими взаєминами. На жаль, в силу свого невігластва вона не в змозі делікатно вирішувати конфлікти, що виникають, своєю диктатурою ще більше посилюючи обстановку, що розпалилася. Думка чужих людей для неї байдуже, на своїх помилках вчитися вона не вміє.

Трагічна розв'язка драми «Гроза» - самогубство Катерини, яка втомилася від постійного гніту свекрухи, емоційної напруги, постійних виправдань через вигадані гріхи та «неправильні» вчинки. Це не просто відхід з остогидлого життя, але насамперед неусвідомлений виклик тій силі Самодурство та невігластво, яка править навколишнім світом, протест проти фальшивої «моральності», що нав'язується. І навіть забитий, пригнічений матір'ю чоловік Катерини – Тихін – розуміє це. Схилившись над тілом потонулої дружини, він каже: Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!» Він починає розуміти порочність і нещирість відносин, що панують у його сім'ї, але його м'який, безвольний характер не дозволяє йому зважитися на серйозний вчинок, опиратися психологічному тиску.

Слова Тихона дають нам зрозуміти, що життя в «темному царстві», де правлять самодурство і невігластво, гірше за смерть. Інакше, хіба можуть живі люди заздрити тим, хто пішов, тим більше самогубцям (адже за законами православної церкви, добровільна «втеча» з життя – один із найтяжчих гріхів)? І саме існування цього порочного кола наближається до завершення. Нормальна людина не може існувати в атмосфері гніту, образ, невігластва та фальшивої моралі, отже, наближається звільнення від влади Кабанихи та їй подібних.

Владна та груба Марфа Ігнатівна Кабанова чи Кабаниха — один із центральних жіночих персонажів п'єси Островського «Гроза».

Характеристика героїні

(Фаїна Шевченко у ролі Кабанихи, драматична постановка, 1934)

Кабаниха — багата купчиха та вдова, яка мешкає у провінційному місті Калинові з дочкою, сином та дружиною. Вона одноосібно керує всіма справами сім'ї та не приймає жодних заперечень, має дуже сильну та владну натуру. Для неї головні поняття в сімейному укладі, які вона вимагає неухильно виконувати, це страх і наказ.

Незважаючи на те, що вона релігійна і є ревною християнською, далека від духовного життя, а цікавиться виключно земними та насущними проблемами. Вона дуже лицемірна, холоднокровна і хитра стара, яка на людях подає милостиню жебракам, а вдома кривдить і тиранить дітей та невістку. Їй нічого не варто образити або принизити людину, вона відрізняється жорсткістю та суворістю, їй подобається тримати людей у страху, так ними краще керувати і підкоряти своїй волі.

(Ілюстрація Герасимова С,В, Детгіз 1950)

Кабаниха — типовий представник старого патріархального способу життя, для неї насамперед важливі порядки та звичаї, з почуттями та бажаннями близьких вона просто не вважається і думає, що має повне моральне право принижувати їх, «читати моралі» та всіляко ними керувати. Причому виправдовуючись батьківською турботою та любов'ю до дітей вона зовсім не вважає себе тираном і твердо вірить у те, що діє на благо. Кабаниха впевнена в тому, що вона зовсім не повинна міркувати правильно вона чи ні, головне жити за заповітом батьків і неухильно виконувати їх настанови, тоді скрізь пануватиме мир і порядок. За її розумінням тільки люди у віці мають достатній розум і мудрість, молоді повинні все робити за їх настановою, самі вони не можуть приймати жодних рішень.

Найбільше від тиранії злісної Кабанихи страждає тиха і покірна невістка Катерина, яку та ненавидить усією душею і шалено ревнує до сина. Мати вважає його ганчіркою, а прояви ласки по відношенню до молодої дружини - слабкістю, перед його від'їздом вона радить йому якнайсуворіше відчитати Катерину, щоб боялася його і поважала. Від неї не вислизають зміни у поведінці невістки і вона підозрює її у зраді чоловікові. Коли Тихін повертається мати доводить Катерину до того, що вона у всьому зізнається. Кабаниха повністю задоволена, адже вона виявилася в усьому праві - лагідне ставлення до дружини не може призвести ні до чого доброго.

Образ героїні у творі

Образ Кабанихи, тирана та самодура в жіночому образі, символізує звичаї та моральні підвалини, що панували в купецькому суспільстві в Росії 19 століття. Занурившися в застарілих догмах і непорушних традиціях, вони мають сили та фінансові можливості, щоб зробити державу кращою, але не володіючи достатньою самосвідомістю і загрузнувши в відсталості та ханжестві, не можуть на це зважитися.

Наприкінці творі злісну і жорстоку на Кабаниху чекає своя власна «гроза» і повна аварія її світу: невістка Катерина зізнається в почуттях до іншого чоловіка, син публічно повстає проти неї, дочка тікає з дому. Все закінчується дуже сумно: Катерина під тиском сорому і моралі, доведена Кабанихою до повного відчаю, кидається з урвища в річку, дочка знаходить порятунок у втечі, а син Тихін нарешті відкинувши всі роки принижень і потурань капризам матінці нарешті каже правду: « !Ви!».

У своєму творі Островський створив страшне і похмуре вигадане місто Калинів, справжнє втілення жорстокого та нелюдського ставлення до людей. Це царство темряви, де безроздільно панують такі монстри як купчиха Кабаниха та її кум Дикої. Іноді там пробиваються рідкісні промінчики світла і доброти, такі як Катерина, але висловивши свій протест проти страшного і темного царства, гинуть, не витримавши нерівної боротьби із засиллям зла та жорстокості. І все ж царство темряви рано чи пізно буде розсіяне, і люди в Калинові заживуть новим, щасливим життям.

1. Реалізм драми "Гроза".
2. Портрет Савела Прокоповича Дикого.
3. Кабаниха – глава “чорного царства”.
4. Завершення влади Самодурства та невігластва у драмі А. М. Островського “Гроза”

Ідея створення драми "Гроза" з'явилася у Олександра Миколайовича Островського в 1859 після тривалої подорожі по волзьких містах. Прийнято вважати, що прототипом головної героїні цієї п'єси – Катерини Кабанової – стала жінка, що реально існувала, Олександра Кликова. Історія її життя була дуже схожа на долю Катерини.

Інтерес викликає той факт, що Островський завершив свій твір приблизно за місяць до того, як Кликова втопилася у Волзі, не витримавши знущань своїх родичів. Ця обставина, безумовно, свідчить у тому, що автор дуже яскраво і реалістично показав у драмі “Гроза” жорсткий конфлікт, що відбувається між різними поколіннями щодо одного купецькому сімействі.
Самодурство і невігластво у драмі А. М. Островського “Гроза” показано автором з допомогою двох дуже яскравих образів – Савела Прокоповича

Дикого та Марфи Ігнатівни Кабанової (“Кабанихи”), свекрухи головної героїні.
Дикій – один із типових представників провінційного багатого купецтва. Це людина, що має певні права в місті і вважає, що їй дозволено якщо не все, то багато чого. Про дану обставину свідчить таке його висловлювання:
Кулігін. За що, пане, Павле Прокоповичу, чесну людину ображати ласку?
Дикої. Звіт, чи що, я тобі даватиму! Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю…
Далі Островський вказує на те, що самодурство, недостойна поведінка Дикого – зовсім не хибна якість, а природна властивість його “гарячого свавільного серця”. Біда Савела Прокоповича в тому, що він не робить жодних спроб приборкати свою невгамовну вдачу, і тому він безкарно творить усе, що хоче.
Навколишні люди сприймають Савела Прокоповича неоднозначно. Наприклад, Кулігін стверджує, що Дикому слід у всьому поступатися, щоб не нарватися на грубість, але Кудряш цілком резонно заперечує йому: “…хто ж йому догодить, якщо в нього все життя на лайці побудовано? А вже найдужче через гроші; жодного розрахунку без лайки не обходиться…”.
Але жодний капітал, ніякі кошти не можуть посприяти збагаченню духовного життя Дикого. Незважаючи на непохитну переконаність у власній правоті, він швидко підтискає хвіст, стикаючись з волі випадку з значною персоною. При цьому йому зовсім не чужа самокритика: наприклад, накричавши під час великого посту на ні в чому не винні селянина, який привіз йому дрова, він публічно вибачився перед скривдженим, щоб не брати на душу гріха.

Але цей “добрий” вчинок – лише чергова примха багатого самодура, а не щире покаяння.
Життя Савела Прокоповича побудовано навколо грошей, капіталу – на його думку, все добре можна купити, а віддавати гроші “просто так” слід лише у виняткових випадках. Сам він прямо говорить про це: "Я віддати віддам, а вилаю".
На відміну від Дикого Марфа Ігнатівна Кабанова, яку оточуючі називають "Кабанихою", дотримується усталених норм старої моралі, точніше, її гіршого боку. Дотримуючись правил і законів “Домострою”, вона скрупульозно відбирає ті, які вигідні їй, не звертаючи уваги інші. На жаль, вона не дотримується найголовнішого, ключового закону – не можна засуджувати людей, які випадково згрішили, слід перш за все подумати про власні гріхи і подбати про це.

Кабаниха ж знаходить негативні сторони у всьому – навіть у момент прощання Катерини з чоловіком, який їде у справах на дні тижня, недобра свекруха знаходить привід для єхидного висловлювання: “Що ти на шию виснеш, безсоромна! 11е з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! Аль порядку не знаєш?

У ноги кланяйся!” При цьому до сина Марфа Ігнатівна ставиться надто суворо, нав'язуючи свої м. чгляди, не даючи йому жити самостійно.
Можливо, подібний деспотизм, прагнення безмежної влади над домочадцями і були основною рисою характеру Кабановой. Вона намагалася всіма силами підтримувати суворий порядок у домі, керувати не тільки господарством, а й людськими взаєминами. На жаль, в силу свого невігластва вона не в змозі делікатно вирішувати конфлікти, що виникають, своєю диктатурою ще більше посилюючи обстановку, що розпалилася.

Думка чужих людей для неї байдуже, на своїх помилках вчитися вона не вміє.
Трагічна розв'язка драми “Гроза” – самогубство Катерини, яка втомилася від постійного гніту свекрухи, емоційної напруги, постійних виправдань через вигадані гріхи та “неправильні” вчинки. Це не просто звільнення з остогидлого життя, але насамперед неусвідомлений виклик тій силі Самодурство і невігластво, що править навколишнім світом, протест проти нав'язуваної фальшивої “моральності”. І навіть забитий, пригнічений матір'ю чоловік Катерини – Тихін – розуміє це.

Схилившись над тілом потонулої дружини, він каже: Добре тобі, Катю! А я – то навіщо залишився жити на світі та мучитися!” Він починає розуміти порочність і нещирість відносин, що панують у його сім'ї, але його м'який, безвольний характер не дозволяє йому зважитися на серйозний вчинок, опиратися психологічному тиску.
Слова Тихона дають нам зрозуміти, що життя у “темному царстві”, де правлять самодурство і невігластво, гірше, ніж смерть. Інакше, хіба можуть живі люди заздрити тим, хто пішов, тим більше самогубцям (адже за законами православної церкви, добровільна “втеча” з життя – один із найтяжчих гріхів)? І саме існування цього порочного кола наближається до завершення.

Нормальна людина не може існувати в атмосфері гніту, образ, невігластва та фальшивої моралі, отже, наближається звільнення від влади Кабанихи та їй подібних.

(No Ratings Yet)

Самодурство як соціально-психологічне явище (за п'єсою А.Н. Островського “Гроза”) I. Вступ Основна тема творчості Островського – життя “середніх верств”: міщанства, чиновництва, купецтва. Для цього середовища і характерне соціально-психологічне явище самодурство. ІІ. Головна частина 1. Сутність самодурства – у необмеженій владі, яка не зустрічає опору і розбещує людину, що має цю владу. 2. У п'єсі “Гроза” самодурство представлено в [...]...
Трагічна гострота конфлікту Катерини з “чорним царством” у драмі а. Н. Островського “Гроза” I. Поєднання у п'єсі Островського “Гроза” жанрів драми та трагедії. ІІ. Господарі та жертви "темного царства". 1. "Відсутність будь-якого закону та логіки - ось закон і логіка цього життя" (Добролюбов). 2. Дикої і Кабаниха як втілення деспотизму, самодурства, невігластва та ханжества. 3. […]...
1. Який конфлікт є основою п'єси А. М. Островського “Гроза”? В основі п'єси А. Н. Островського "Гроза" лежить трагічний конфлікт живого почуття Катерини та мертвих засад "темного царства". 2. Хто з персонажів п'єси А. Н. Островського "Гроза" належить до "темного царства"? Самодурами та деспотами є Дикою та Кабаниха, які й належать “темному царству”. 3. Що […]...
Сила з неправдою Не уживається… Н. Некрасов Драма А. М. Островського “Гроза” – один із найзначніших творів у творчості письменника, а й у всій російської драматургії. Центральний конфлікт п'єси, задуманої як соціально-побутова драма, поступово сягає справжнього трагізму, чому сприяє образ головної героїні п'єси – Катерини. Герцен писав про “Грозу”: “У своїй драмі […]...
Риси Катерини, що склалися у батьківському домі: релігійність, поетичність натури, життєрадісність, відчуття повноти життя, любов до природи. Катерина в будинку Кабанових: відчуття підневільності, нестерпності одноманітності та нудьги життя; стриманість та терпіння; невміння та небажання брехати та приховувати свої провини. Риси Катерини, що розкрилися в любові до Бориса: сила і глибина почуття, спрага любові, незалежності, щастя; внутрішній […]...
Гроза - явище в природі, що очищає і необхідне. Вона приносить із собою свіжість і прохолоду після виснажливої спеки, цілющу вологу після суші. Вона несе очищувальну, оновлюючу дію. Таким “ковтком свіжого повітря”, новим поглядом життя стала у літературі середини ХІХ століття п'єса А. М. Островського “Гроза”. Велика російська річка, самобутній народ, який живе на ній, дали […]...
У “Грозі” А. М. Островський показав звичаї купецького сімейства та становище у ньому молодої жінки. Становлення Катерини відбувалося в іншій сім'ї: у батьківському будинку панували турбота і любов, тому дівчина мала чисту мрійливу душу. У християнстві вона бачила найвищу правду і красу. Після заміжжя життя Катерини кардинально змінилося. Тихін привів молоду дружину до будинку матері […]...
Існує два типи людей: одні – це люди, які звикли боротися за краще життя, люди рішучі, сильні, інші воліють підкорятися, пристосовуватися до навколишніх умов. У п'єсі А. М. Островського “Гроза” Катерину можна зарахувати до першого, а Варвару – до другого типу. Катерина – поетична натура, вона відчуває красу природи. “Встану я, бувало, рано-вранці, [...]...
Ім'я Олександра Миколайовича Островського - одне з найславетніших в історії російської літератури та російського театру. В. 1812 великий російський письменник А. І. Гончаров, вітаючи Островського в день тридцятип'ятиріччя його літературної діяльності, сказав: “Ви зробили все, що належить зробити великому таланту. …Після Вас ми, росіяни, можемо з гордістю сказати: “у нас є свій російський національний […]...
Гроза – явище У Природі очищувальне та необхідне. Вона приносить із собою свіжість і прохолоду після виснажливої спеки, цілющу вологу після суші. Вона несе очищувальну, оновлюючу дію. Таким “ковтком свіжого повітря”, новим поглядом життя стала у літературі середини ХІХ століття п'єса А. М. Островського “Гроза”. Велика російська річка, самобутній народ, який живе на ній, дали […]...
Драма "Гроза" була написана під час поїздки письменника в 1856 по Волзі. Драматург задумав написати цикл повістей, які розповідали про побут провінційного купецтва. Було створено назву цього циклу - "Ночі на Волзі". Але з певних причин цикл не вийшов, натомість Островський написав одну з найвідоміших драм. Це, зрозуміло, "Гроза", яка вже не [...]...
П'єса А. Н. Островського "Гроза" була написана в 1859 році. Того ж року вона була поставлена в театрах Москви та Петербурга і ось уже багато років не сходить зі сцен усіх театрів світу. За цей час п'єса зазнала безліч трактувань, які часом разюче відрізнялися один від одного. Це, як на мене, пояснюється глибиною і [...]...
Мало хто знає, що в основу п'єси Островського "Гроза" лягли епізоди з його життя та його долі. Якщо детально вивчати біографію Олександра Островського, ніяк не можна упустити той факт, що він мав шалене кохання з актрисою, яка так само як і він мав сім'ю, що не давало їм можливості бути щасливими разом. На створення цього […]...
Твір Островського “Гроза” з упевненістю можна назвати трагедією. Адже життя його головної героїні – Катерини – закінчується трагічно. Жінка кінчає із собою, кинувшись у Волгу. Що підштовхнуло її до такого рішення? Що привело Катерину на берег Волги? Можна сказати, що її смерть – це єдиний вихід із глухого кута. Але що ж це за глухий кут [...]...
У 1845 році Островський працював у Московському комерційному суді канцелярським чиновником столу "для справ словесної розправи". Перед ним розкривався світ драматичних конфліктів, звучало все різноголосе багатство живої великоросійської мови. Доводилося вгадувати характер людини за її мовним складом, особливостями інтонації. Виховувався та відточувався талант майбутнього майстра мовної характеристики персонажів у своїх п'єсах. Островський у […]...
Образ Катерини та засоби його створення у драмі А. Н. Островського “Гроза”. З великим інтересом прочитав драму А. М. Островського “Гроза”. Після її прочитання я хочу поділитися своїми враженнями та роздумами на вищезгадану тему. У своєму творі Островський описує вигадане місто Калинів на березі Волги. Добролюбов у своїх критичних статтях називає це місто “темним [...]...
1. Життя російського патріархального купецтва. 2. “Темне царство” та її представники. 3. Молоде покоління у драмі. 4. Суперечності між старшим та молодшим поколінням. А. М. Островський показав життя російського купецтва. У драмі “Гроза” на повсякденному фоні розгортається трагедія, яка занапастила життя молодої жінки. У чому причина загибелі Катерини? Чи можна сказати, що саме конфлікт поколінь привів […]...
У 1856 року Островський брав участь у “Літературної експедиції”, організованої Морським міністерством з вивчення побуту і звичаїв приволзьких жителів, котрі займаються рибальством і судноплавством. Островський взяв він дослідження побуту жителів Верхньої Волги. Матеріали його спостережень послужили основою створення циклу творів. Одна з цих п'єс – драма ”Гроза”. “Гроза” було розпочато у червні […]...
П'єса А. М. Островського “Гроза” побачила світ 1860 року, напередодні скасування кріпосного права. У цей складний час спостерігається кульмінація революційної ситуації 1960-х років у Росії. Вже тоді руйнувалися основи самодержавнокріпосницького ладу, але ще дозріли нові, прогресивні сили, здатні зрушити країну з рутинних позицій. У драмі Островського дуже яскраво і повно позначилися громадські [...]...
Драма “Гроза” одна із вершин творчості А. М. Островського. У цьому творі драматургові вдалося висвітлити неквапливе життя провінційного містечка, розкрити глядачеві його таємниці. Як і в багатьох інших творах Островського, в “Гроза” є дуже широка тематика та проблематика, автор проникає в саму суть протиріч та конфліктів. Зображення народного характеру займає особливе місце у творах [...]...
Гроза - стихія, неприборкана і непереборна, божа кара на голови грішників. Кинути їй виклик – все одно що чинити опір самій долі. Такі були уявлення про це явище природи до його наукового пояснення. Усі боялися грози, а багато хто, незважаючи на знання законів фізики, бояться її досі – несвідомим, інстинктивним страхом первісної людини. Може […]...
Свавілля, з одного боку, і нестача свідомості прав своєї особистості – з іншого; ось основи, на яких тримається все неподобство відносин, розвиваються в більшій частині комедії Островського. Н. Л. Добролюбов Тема конфлікту особистості та суспільства в літературі є однією з вічних. Протягом XIX-XX століть письменники розкривають цю проблему у своїх творах, намагаючись довести до кожного [...]...
А. Н. Островський мав високе розуміння російського життя і велике вміння зображати різко і швидко найістотніші її сторони. Добролюбов назвав світ, зображений драматургом, "темним царством". То що це за таке “темне царство”? Знайомлячись із обстановкою та способом життя мешканців Калинова вже з перших картин драми ми можемо судити про міщанство міста. “Жорстокі звичаї, […]...
А. М. Островського по праву вважають батьком російської побутової драми, російського театру. Він відкрив російському театру нові горизонти, нових героїв, новий тип відносин людей. Його перу належать близько 60 п'єс, з яких найбільш відомі такі, як "Безприданниця", "Пізнє кохання", "Ліс", "На всякого мудреця досить простоти", "Свої люди - порахуємося" і, звичайно, "Гроза". П'єса “Гроза” […]...
У Катерині ми бачили протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений остаточно. Н. А. Добролюбов П'єса Островського була написана в 1859, під час підйому революційного руху мас, в епоху, коли особистість вставала на боротьбу за своє розкріпачення. “Гроза”, на думку М. А. Добролюбова, “найрішучіший твір Островського”, оскільки у ній показаний […]...
У драмі Островського “Гроза” широко поставлено проблеми моральності. На прикладі провінційного міста Калинова драматург показав жорстокі вдачі, що панують там воістину. Уособленням цих звичаїв є будинок Кабанових. Познайомимося із його представниками. Марфа Ігнатівна Кабанова – поборниця старого світу. Вже саме ім'я малює нам важку, важку вдачу жінку, а прізвисько “Кабаниха” доповнює цю неприємну картину. Кабаниха живе […]...
Що сильніше в Катерині – веління серця чи веління морального обов'язку? (За драмою А. Н. Островського "Гроза") Драма А. Н. Островського "Гроза" написана в 1859 році, майже півтора століття тому. (Здавалося б, що нам сьогодні до купецької дружини Катерини Кабанової, яка зрадила чоловіка, сама у всьому зізналася і кинулася у Волгу? Чому ж “Гроза” до [...]...
А. Н. Островського, автора численних п'єс про купецтво, творця репертуару для російського національного театру, по праву вважають "співаком купецького побуту". І сидить він біля входу в Малий театр, зроблений різцем скульптора Андрєєва, і нагадує нам про минуле, про темний, смішний і страшний світ своїх численних героїв: Глумових, Великих, Подхалюзіних, Диких і Кабаних. Зображення світу московського […]...
Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! А. Н. Островський У драмі Островського “Гроза” широко поставлено проблеми моральності. На прикладі, провінційного міста Калинова драматург показав жорстокі звичаї, що там панують воістину. Островський зобразив жорстокість людей, які живуть по-старому, за “Домострою”, і нове покоління молоді, яке відкидає ці підвалини. Персонажі драми поділяються на […]...
Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще!.. Хороша теж і Кабаниха. О. Островський. Гроза У своїй драмі "Гроза" А. Н. Островський яскраво і жваво зобразив "темне царство" російської провінції, що пригнічує кращі людські почуття та прагнення. Автор не лише першим увів у літературу слово “самодур”, а й розробив у художній формі саме явище [...]...
Дія драми А. М. Островського "Гроза" закінчується самогубством головної героїні - Катерини. Але чи був її вчинок проявом протесту та “страшним викликом самодурної сили”, вважає Н. А. Добролюбов? Або він став проявом слабкості, оскільки “виховання життя” не дали Катерині “ні твердого характеру, ні розвиненого розуму”, і темна жінка розрубала “вузли, що затяглися [...]...
Найвищим художнім здобутком А. Н. Островського у передреформенні роки стала драма “Гроза”. Автор переносить нас у провінційне купецьке містечко Калинів, жителі якого завзято тримаються за віками, що склався спосіб життя. Але вже на початку п'єси стає ясно, що ті загальнолюдські цінності, за які бореться Домобуд, давно вже втратили свій сенс для [...]...
Ми познайомилися з головною героїнею драми А. Н. Островського ”Гроза”, поринули у чарівний світ її спогадів про дитинство та юність, дізналися риси її характеру, духовний світ, з гіркотою спостерігали трагічний фінал… Що ж змусило молоду гарну жінку кинутися з урвища у Волгу? Може, її загибель була випадковістю чи її можна було уникнути? […]...
Драма А. Н Островського "Гроза" показує нам життя в місті Калинові, що порушується різними проявами грози. Образ цього природного явища в драмі дуже багатогранний: це водночас і дійова особа п'єси, і її ідея. Один із найяскравіших проявів образу грози – це характеристика персонажів драми. Наприклад, ми впевнено можемо сказати, що характер [...]...
Написавши “Грозу”, А. М. Островський хіба що включив себе у таких письменників, як М. У. Гоголь і М. Ю. Лермонтов. Він створив ще одну, свою модель міста, де панує традиційний спосіб життя. Але, на відміну від гоголівського міста, Калинів показаний Островським неоднозначно. З одного боку, прекрасна природа ("Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє"), а з [...]...
Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі. А. Островський П'єса "Гроза" була написана в 1859 році. Це був час, коли російське суспільство жило напруженим очікуванням реформ. В образах Кабанихи і Дикого Островський показав, як “темне царство” самодурства і тиранії починає давати тріщину і самі самодури вже відчувають страх перед незрозумілими їм явищами нового, що насуваються [...]...
НАРОДНІ ВИТОКИ ОБРАЗУ КАТЕРИНИ (за драмою А. М. Островського “Гроза”) “Гроза” А. М. Островського – як вершина його драматургії, це найбільше літературно-суспільна подія російського життя напередодні реформи 1861 року. Відкриття, здійснене Островським у п'єсі, – відкриття народного героїчного характеру. Досконало володіючи всіма багатствами народної мови, Островський застосовує у п'єсі мовні засоби зображення, виходячи [...]...
Головна героїні драми А. М. Островського “Гроза” – Катерина Кабанова – є “істинно російський образ жінки”, за висловом Аполлона Григор'єва. Вона глибоко релігійна, здатна до самовідданої любові, не сприймає компромісу зі своєю совістю. Народні засади проявляються і в мові героїні, і в ліризмі її почуття. Катерина виросла в патріархальній обстановці, у купецькому середовищі, що зберегла [...]...
Існує версія, що Островський писав “Грозу”, закоханий у заміжню актрису Малого театру Любу Косицьку. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її зіграла. Проте актриса не відповіла на полум'яне кохання письменника – вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів та ранньої смерті. Але тоді, в 1859 р., Любов Павлівна грала […]...
Часто від столичних жителів можна почути слово провінція. Вимовляють його нерідко з поблажливою усмішкою, навіть із зневагою. Чи справді така велика різниця між людьми з великого міста та мешканцями маленького містечка чи селища? У ХХ столітті у людей з'явилися сучасні засоби зв'язку, транспорт, що стерло різницю між столицею та провінцією. Але раніше багато було зовсім […]...