Храм казанської божої матері з маркове. Храм Казанської Божої матері (Подвір'я Покровського жіночого монастиря) у Марковому.

Чудовий зразок московського зодчества 2-ї пол. XVII ст. Церква підклеті, побудована коштом князя Я.Н. Одоєвського, складається з одноголового четверика, з трьох сторін охопленого зниженими папертями, над кожним з кутів яких поставлено четвер прибудови. Дзвіниця побудована в сірий. ХІХ ст. Приделы Предтеченський і Микільський, два західні межі були скасовані в XVIII ст. Закрита у 1930-х рр., до 1990-х рр. прийшла до аварійного стану. У 2000 р. віддана віруючим, відреставрована.

Церква Казанська у с.Марково Раменського району є об'єктом культурної спадщини федерального значення (Постанова РМ РРФСР від 30.08.1960 р. № 1327, Додаток №1, Указ Президента Росії від 20.02.1995 № 176).

На початку XVII ст. Московського повіту, у таборі Замосковному Рам'янці «в порожніх землях» знаходилося «Зразковий маєток Ондрєєва пустка Марківська», продана з Помісного наказу в 1629 р. Борису Дворянінову в його вотчину. Борис Дворянінов поставив на пустці Марківській для себе двір, поселив селян і тут же збудував нову дерев'яну церкву в ім'я Казанської Пресвятої Богородиці з межами.

У 1642 р. Маркове - село надійшло у володіння боярина Федора Івановича Шереметєва і за ним затверджено того ж року відмовною книгою, в якій говориться: «в селі церква Пречистої Богородиці Казанської дерев'яна верх, та в боці Іоанна Предтечі, боковий вівтар Бориса і Гліба, боковий вівтар Миколи чудотворця, приділ Макарія Унженського чудотворця, а церква і образи, і книги, і ризи, і посуди церковні, і на дзвіниці дзвони і всяка церковна будова вотчинникова Бориса Дворянінова, та в селі двір попів, двір дячків, двір вотчинників Борисів, людських селянських порожніх; а попа і дячка і людей своїх та селян Борис Дворянінов вивіз із собою».

У 1672 р. селом Марковим володів князь Яків Микитович Одоєвський. У 1678 р. при церкві були священики: Артемон Михайлов та Олексій Васильєв, диякон Андрій Васильєв; у селі двір вотчинників, двір прикажчиків, 2 двори бобильських і 4 двори конюхів, у яких 14 чол.».

У дозорних книгах Патріаршого наказу 1680 написано: «28 липня з огляду князя Івана Андрійовича Шелешпальського і подьячего Михайла Арцибушева, у вотчині боярина князя Якова Микитовича Одоєвського, в селі Маркове церква кам'яна в ім'я Пресвятої Богород; а за казкою тієї церкви попа Олексія Васильєва, та де церква Воховської десятини будова боярська; живуть у тієї церкви два попи, диякон із причетники, а руги їм із причетники: грошей 17 руб. 23 алтина 2 гроші, хліба - жита 40 чети, вівса тож, та їм же на прогодування на собор дано з боярської платні, з його боярської землі 10 чети на полі, сіна 20 коп.

У 1704 р. село Маркове належало князеві Михайлу Яковичу Черкаському, а володіла селом за договором його теща дружина князя Я. Н. Одоєвського, вдова бояриня Ганна Михайлівна; у селі двір боярський порожній, двір прикажчиків, 4 двори дворових кабальних людей; у селі Слобідці 19 дворів селянських. Після князя М. Я. Черкаського володів селом у 1715 – 26 р.р. його син - князь Олексій.

Холмогоров В. І., Холмогоров Г. І. «Історичні матеріали про церкви та села XVI – XVIII ст.» Випуск 6, Вохонська десятина Московського повіту. Москва, Університетська друкарня, Пристрасний бульвар, 1868

За Клязьмою, у лісах на межі боліт, здавна стояли села Богдарня, Чаща, Борок, Дубрівка, Маркове. Остання за документами відома з 1689 р. Болота, серед яких загубилося село, за нею називалися марковськими.

Її власницями були княгиня Ганна Олександрівна Голіцина (уроджена Прозоровська, пом. 1852), колезька асессорша Тетяна Гаврилівна Крупеніна, княгиня Варвара Михайлівна Гагаріна (уроджена Пушкіна, 1779 – 1854-і).

Варвара Михайлівна - кавалерственна дама, з 1812 р. одружена з князем Сергієм Івановичем Гагаріним (1777-1862), обер-гофмаршалом, членом Державної ради, дійсним таємним радником, президентом московського Товариства сільського господарства. Їхній син, князь Іван Сергійович Гагарін (1814-1882), - дипломат, письменник, перейшов у католицтво і вступив до ордену єзуїтів. До 1868 р. село належало до Багаївської парафії.

Навесні, під час розливу Клязьми, Марково був відрізаний від храму. Священик Багаївської парафії о. Лев Міловзоров запропонував віруючим через Клязьму збудувати свій храм і дав офіційний хід справі. Але не зміг довести його до кінця, тому що 24 квітня 1866 помер від сухот. Клопіт ліг на плечі нового багаївського священика о. Василя Малиновського. Ходаями у справах побудови церкви були селяни дер. Чаща Василь Сидоров та дер. Богдарня В.М. Грицькін. У Маркове було перевезено старий храм із с. Власовського (тепер Власове Шатурського району Московської області). Місцевий благочинний, священик с. Крутець о. Опанас Левітов освятив його на новому місці в ім'я Божої Матері, що шанується в Марково Казанській іконі.

Зворушливо було прощання заклязь-мінських парафіян з. Василем Малиновським. Жителі сіл, що відійшли до приходу храму с. Маркове, зібралися в дер. Богдарня, та о. Василь, переправляючись на Багаївську сторону, стоячи в човні, благословляв своїх колишніх духовних чад, що плачуть на березі. Дерев'яна церква існувала у Марковому з 1868 по 1902 р. Першим священиком був о. Іоанн Дмитрович Флоринський.

У 1840 р. він закінчив Володимирську духовну семінарію, і в 1844 р. висвячений на священика до храму с. Бунакова Олександрівського повіту, 1852 р. переведений у с. Обращиха Володимирського повіту, 1861 р. - у с. Микільське Красенське Юріївського повіту, в 1863 р. - у с. Шиморське Меленківського повіту, в 1867 р. - в с. Трійці-Берег Суздальського повіту, і в 1868 р. - у Марково, де служив до своєї кончини 22 червня 1891 р. Першим дяком - І. Бєляєв, пономарем М. Смородін (перекладені з Багаївського храму).

Отець Василь Малиновський у 1871 р. помер від холери, заразившись при об'їзді сіл свого приходу.

У 1896 р. на Марківську парафію було призначено нового священика, о. Іоанн Димитрієвич Невський. У 1891 р. він закінчив Володимирську духовну семінарію, в 1894 р. був висвячений на священика до Вхідноєрусалимської церкви м. Суздаля. Мешканці с. Маркове і околиці вважали свій дерев'яний храм тимчасовим і не залишали думки про побудову кам'яного, але справа впиралася у брак коштів.

У той же 1899 р. о. Іоанн Невський подав прохання архієпископу Володимирському та Суздальському Сергію (Спаському) про побудову в Марковому кам'яному храмі. Владика відповів листом, у якому висловив згоду і водночас сумнів: «Чи під силу буде будівельникам та справа, яку вони взяли на себе, не маючи жодних засобів для його виконання?». 16 серпня 1900 р. за участю благочинного настоятеля храму в Багаєві о. Костянтина Розумовського, було закладено нині існуючий кам'яний однопрестольний храм Казанської ікони Божої Матері. Кошти приходу швидко скінчилися, треба було шукати жертводавців. Першим відгукнувся селянин дер. Костино Євсевій Борисов, який мав родичів у Марковому, він пожертвував 600 рублів. Незабаром справу взяв у свої руки онук ходата по влаштуванням дерев'яного храму Василя Сидорова, Іван Іович Сидоров, він довів будівництво до успішного закінчення і був обраний церковним старостою.

Храм освячений у 1902 р. Високопреосвященним Сергієм, архієпископом Володимирським та Суздальським, та Преосвященним Інокентієм (Бєляєвим), єпископом Тамбовським. Богослужіння супроводжувалося співом архієрейського хору під керуванням регента А.Є. Ставровського.

З початком революції розпочалися випробування для Марківського храму, його парафіян та причту.

З 1926 по 1928 р. у Марківському храмі служив священик Микола Зелене, майбутній священномученик. Микола народився 1887 р. у с. Бочевине Бронницького повіту Московської губернії у сім'ї селянина Полікарпа Зеленова. З 1897 р. він був співаком церковного хору. Закінчивши 1907 р. Володимирську духовну семінарію, Микола Полікарпович став учителем церковно-парафіяльної школи с. Яковцеве Муромського повіту. У 1911 р. він служив дияконом у с. Загарине того ж повіту, а 1912 р. був висвячений у священика до приходу в с. Голенищеве Муромського повіту, де прослужив до червня 1917 р., коли був призначений священиком у с. Загарине. У 1926 р. о. Миколу було переведено до с. Маркове Покровської волості, а з 1928 р. до першого арешту о. Микола служив у с. Сеньго-Озеро Петушинського району Оріхово-Зуївського округу.

Жителі села любили священика і разом придбали йому корову, що в той не ситний час було великою підмогою. Дітей у них з матінкою не було, жили вони дуже скромно, не маючи ніякого майна. Приводом до арешту стала стаття у місцевій газеті «Колотушка» під заголовком «Поп агітує проти колгоспу», опублікована 24 жовтня 1929 р. Лектор-антирелігійник, який приїхав до колгоспу, дивувався, чому в с. Сеньго-Озеро, де числиться 150 дворів, у колгоспі перебуває менше 10 відсотків. «Встановлено, що важливу роль у боротьбі з колгоспами відіграє місцевий піп... на противагу культурній роботі хати-читальні, організував церковний хор, молодь, під звуки попівської скрипки, вивчала духовні співи», - писала газета.

Вирізку з газети підшили до справи з резолюцією, датованої 26 жовтня: «Завести справу і взяти під варту». Вже наступного дня почалося дізнання і було допитано свідків: голова Сеньго-Озерівського колгоспу та ряд колгоспників, які виступили проти священика, стверджуючи, що він заважає розвитку колгоспної діяльності, веде релігійну пропаганду серед молоді. 3 листопада 1929 р. о. Миколу заарештували та ув'язнили в арештному будинку м. Оріхово-Зуєва. Наступного дня відбувся допит. Священик сказав, що у колгоспі «Зоря майбутнього» усі жителі села бачили приклад повної безгосподарності: зібраний урожай вчасно не забирався у сховище, члени колгоспу працюють із небажанням і мляво, не так, як у своєму господарстві. Про ці недоліки знали всі. Що ж до молодіжного хору, то він організований був не ним, а ще раніше дружиною колишнього до нього священика.

Винним себе у провокації проти колгоспного будівництва не визнаю, – закінчив свою відповідь на допиті о. Микола.

Іншим звинуваченням проти о. Миколи була відмова з його боку здійснити хрещення немовля, хрещеною матір'ю якого була колгоспниця. Нібито після цього випадку ставлення до колгоспу, особливо серед тих, хто до нього ще не вступив, стало настороженим: будеш членом колгоспу – священик дітей не хреститиме.

Сама хрещена мати у свідченнях спростувала цей факт. Батько дитини сказав про те, що священик спочатку відмовився хрестити дитину, бо хрещена мати, яка теж недавно народила, ще не брала молитву сорокового дня. Але дізнавшись, що молитва їй була дана в іншій церкві, дитину охрестив. Багато допитаних у справі вказували, що будинок священика часто відвідується молоддю, особливо в дні, коли в колгоспі проводяться збори або якийсь громадський захід, спрямований на залучення до колгоспу нових членів.

Отець Миколай підтвердив, що співи в його будинку проводилися в передсвяткові дні, приходило 6-8 співаків, крім слухачів Отець Миколай сказав: «Я розумію, що, якби я не влаштовував у себе вдома релігійних співів, молодь пішла б на посиденьки, бо на той час ні клубу, ні народного дому та хати-читальні в селі Л було... Винним себе в агітації проти колгоспів я не визнаю».

Під час слідства парафіяни звернулися до влади з проханням звільнити священика «...на поруки до рішення суду, оскільки у нас іншого священика немає, приходи інші від нас дуже далеко... церква залишається без служби, крім того, бувають новонароджені, померлі та хворі, які потребують християнського обряду». Прохання підписали близько ста осіб. Але вона залишилася без наслідків.

6 лютого 1930 р. о. Миколу перевели до арештного будинку м. Покрови. Особлива Нарада при Колегії ОГПУ 23 лютого 1930 р. засудила священика Миколу Зеленова до ув'язнення до концтабору на три роки. Відбувши покарання, о. Миколу було призначено служити у Покровську церкву с. Пустоша Шатурського району Московської області. 18 квітня 1933 р. священик Микола Зелене подав прохання єпископу Коломенському про переведення його на вакансію, що є в Коломенському вікаріатстві.

Владика визначив о. Миколи священиком до Богородиці Різдвяної церкви с. Стариніно Зарайського району Московської області, в цьому приході священик Микола Зелене прослужив до свого арешту. 22 листопада 1937 р. о. Миколу було заарештовано за звинуваченням у контрреволюційній діяльності і того ж дня допитано у Зарайському районному відділенні НКВС.

Отець Миколай винним себе у контреволюційній діяльності не визнав. Він утримувався під вартою у Коломенській в'язниці. Слідство було недовгим, 27 листопада 1937 р. "трійка" НКВС засудила о. Миколи Зеленова до розстрілу 3 грудня його розстріляли на Бутовському полігоні.

З початку 1920-х років. по 1933 р. дияконом у с. Марково служив Василь Горбачов. Через величезні податки та зубожіння населення у церковної громади не було грошей. Щоб утримувати сім'ю, о. Василь брався за будь-яку справу: клав печі, лагодив годинник, крив дахи, перетягував матраци. З 1933 до 1936 р. він служив у храмі с. Іллінський Погост (тепер Оріхово-Зуївського району Московської області), з 1936 по 1937 р. – у Микільському храмі с. Парфентьєво Коломенського району, де був висвячений у єрея, потім, у зв'язку із закриттям храму, переведений до церкви с. Великі В'яземи (нині Одинцовського району Московської області).

Там його було заарештовано 15 лютого 1937 р. за звинуваченням у агітації проти радянської влади, скоєної дома колишнього служіння. "Агітація" полягала в тому, що за загрози закриття храму парафіяни звернулися до о. Василеві за порадою, як храм зберегти, він порадив направити прохання з підписами віруючих до місцевої адміністрації.

За цю пораду о. Василя було розстріляно 26 лютого 1938 р. У тому ж році храм с. Маркове закрили, іконостас знищили, зруйнували завершення дзвіниці та храму. Священик, який довгий час тут служив (спочатку дияконом), о. Костянтина Охотіна, заарештовано. У 1996 р. утворено громаду віруючих (ініціатором була вчителька Є. Федосейкіна), і почалося відродження зруйнованого храму.

У настоятеля багато турбот: у церкві відбуваються богослужіння і ведуться відновлювальні роботи, громада не має коштів для придбання відразу всього того, що потрібно для богослужінь. Настоятель, о. Андрій розповів, як Великим постом він думав, де взяти Святе Євангеліє невеликого формату для того, щоб за звичаєм Православної Церкви покласти на Святу Плащаницю, і раптом одна з парафіянок принесла необхідну книгу з написом на внутрішній стороні обкладинки: "Це св. Євангеліє при закритті церкви в с. , прикрасивши його, привівши в пристойний вигляд, приготував собі на смерть, а ще волітиме Бог. 1934 р. св. Так загиблий за віру настоятель храму о. Костянтин Промислом Божим і в наш час не припиняє піклуватися про марківський храм.

Дер. Богдарня, що стоїть на березі озера, за документальними свідченнями відома з 1689 року.

У 1861 р. була у володінні княгині А.Я. Голіцин. В середині села була каплиця, зламана за радянських часів.

У 1998 р. біля озера, за проектом архітектора "Владреставрації" Олександра Толмачова, збудовано кам'яну каплицю в ім'я святкування Вознесіння Господнього, коштом православного англійця І.М. Максвелла-Капінськи.

По дорозі в Маркове в Дубровці стоїть нещодавно збудована кам'яна каплиця Спаса Нерукотворного Образу.

Казанський храм у Марковому був збудований в останній третині XVII століття. На той час село належало князю Якову Одоєвському, який був одним із найвпливовіших людей у ​​державі. Чималий внесок у будівництво храму зробила царська Збройова палата: її майстри створили внутрішнє оздоблення церкви.

Можливо, будівлю було зведено кріпосним архітектором Павлом Потєхіним: про це свідчить архітектурний стиль храму, хоча прямих вказівок на авторство немає.

Церква була збудована з цегли. Як її центральна частина, так і всі чотири вівтарі були прикрашені кокошниками. У XIX столітті замість них було встановлено звичайну чотирисхилий покрівлю, внаслідок чого будівля втратила частину своєї оригінальності.

Досить незвичайно влаштована центральна частина храму - а точніше, перекриття, що там знаходиться. Його утворюють арки, склепіння та напівзводи. Чотири церковні вівтарі не зовсім симетричні один одному, і ця легка асиметрія гармонійно вписується в загальний архітектурний задум. Крита паперть примикає до храму з трьох боків.

Спочатку церква вирізнялася винятковим багатством зовнішнього декору. Будівля була прикрашена кахлями, різьбленим каменем, лекальною цеглою. Під кокошниками був фриз.

У XIX столітті церкву було трохи перебудовано: біля неї з'явилася дзвіниця, зник задній ґанок. У період радянської влади храм було сильно зруйновано: збереглися лише нижні яруси.

У 90-х роках XX століття церква була передана віруючим, пізніше стала подвір'ям жіночого монастиря. Будівлю повністю відновлено.

21 липня 2018 року парафіяни нашого храму побували на Патріаршому богослужінні на престольному святі у храмі Казанської ікони Божої Матері села МарковеРаменського району, на подвір'ї Покровського ставропігійного жіночого монастиря.
У храмі Казанської ікони Божої Матері Святіший Патріарх Кирилозвершив Божественну літургію.

Його Святості послужили: архієпископ Сергієво-Посадський Феогност, голова Синодального відділу з монастирів та чернецтва, намісник Троїце-Сергієвої лаври; архієпископ Сонячногірський Сергій, керівник Адміністративного секретаріату Московської Патріархії; протопресвітер Володимир Диваков, секретар Патріарха Московського та всієї Русі по м. Москві; архімандрит Сава (Тутунов), заступник керуючого справами Московської Патріархії; священик Олександр Волков, духовенство Московської єпархії. Серед тих, хто молився за Літургією, були настоятелька Покровського монастиря ігуменя Феофанія(Міскіна), сестри обителі, вихованки монастирського притулку для дівчаток, благодійники.

За богослужінням Предстоятель Руської Церкви висвятив у сан пресвітера диякона Димитрія Кельманова, клірика храму Успіння Пресвятої Богородиці у Вешняках м. Москви, мешканця нашого сел. Іллінський, колишнього парафіянина та співочого нашого храму.

За кілька кілометрів від с. Маркове селі Малаховезнаходиться храм вмчк а Димитрія Солунського,звичайно, ми не могли не заїхати до нього, щоб помолитися у чудотворної Бронницької Єрусалимської ікони Божої Матеріі вклонитися іншим святиням цього чудового храму.
Зустріли нас тут як завжди привітно, напоїли чаєм, катехизатор Михайло провів для нас екскурсію.

Проїзд громадським транспортом: від Москви зі станції Вихіно автобусом до Бронниці, з Бронниці - автобусом на Раменське до зуп. Бояркіне, далі пішки 5 км. Інший варіант проїзду: від Москви з Казанського вокзалу електричкою до Раменського, звідти автобусом на Бронниці до зуп. Бояркіне, далі пішки 5 км. Або електричкою з Казанського вокзалу до платформи "Фабрична", від неї 25 автобусом або 25 маршруткою прямо до храму.

Проїзд автомобілем: Від Москви по Рязанському шосе до Бронниці; далі в Бронницях поворот на п'ятдесятикілометрове кільце (А-107) наліво; цією дорогою через міст через р.Москву до повороту на Бояркіне; через Бояркіне до Марково – 6 км.

Казанська церква у селі Марковебула побудована у 1672-1680 pp. у вотчині князя Якова Микитовича Одоєвського, видного та впливового боярина, який керував Стрілецьким наказом та наказом Великого Казанського палацу. Тому не дивно, що внутрішнє оздоблення храму було виконано майстрами царської Збройової палати.

За архітектурою церкви та за історичними даними можна припустити, що автором її був Павло Потєхін, кріпосний архітектор родини Одоєвських (а пізніше – Черкаських). Серед побудованих ним храмів є дуже близькі за композицією та архітектурними рішеннями храми в Архангельському та Ніколо-Урюпіні.

Храм Казанської Ікони Божої Матері збудований із цегли, на підклеті, з одним розділом на основному обсязі та з чотирма боковіми вівтарями. І центральна частина, і межі спочатку мали «вогняні» завершення з ярусів кокошників; у XIX столітті кокошники були зрізані та замінені невиразною чотирисхилим покрівлею. У 1990-2000-х роках. при реставрації відновлено споконвічний вигляд будівлі. Цікаво і перекриття центральної частини храму - воно спирається на стіни і два круглі стовпи і складається зі складної системи арок, склепінь і напівзводів. Приделы розташовані зовсім симетрично: два західних примикають до кутів, два східних – до стін основного обсягу. За своєю схемою вони копіюють центральну частину храму. По периметру з трьох сторін будівля обнесена критим папером.

Зовнішній декор храму був дуже багатий, у стилі російського візерунка: архітектор використовував кахлі, різьблений камінь і лекальну цеглу. Вікна прикрашені пишною лиштвою, кути обрамлені кахлевими вставками, під рядами кокошників проведе фриз. Світловий центральний барабан також прикрашений кахлями.

У XIX столітті було розібрано західний ґанок і прибудовано досить простий за формою дзвіницю. Прихід віддаленого від основних доріг села був дуже бідним, і церкву ледве вдавалося утримувати у пристойному вигляді. У радянські часи церква сильно постраждала – від неї залишалися лише нижні яруси самого храму та дзвіниці. На початку 1990-х років. її передали громаді віруючих, а згодом тут розмістилося подвір'я московського Покровського жіночого ставропігійного монастиря біля Покровської застави. Там був влаштований і православний притулок для дівчаток. З цього моменту церква почала відновлюватися набагато швидше, і зараз на березі Москви-річки красується обнесений новою огорожею та повністю оновлений червоно-цегляний храм.