प्लूटार्क - तुलनात्मक आत्मकथाएँ। प्लूटार्क का तुलनात्मक जीवन और उसका तुलनात्मक जीवन

प्लूटार्क और उनका तुलनात्मक जीवन

"जीनस स्क्रिप्टुरे लेवे एट नॉन सैटिस डिग्नम"पहली शताब्दी ईसा पूर्व के रोमन लेखक कॉर्नेलियस नेपोस ने कहा, "शैली हल्की है और पर्याप्त सम्मानजनक नहीं है।" ई।, जीवनी की शैली के लिए उनके हमवतन (और न केवल अकेले) का रवैया। और इन शब्दों के लेखक, हालांकि वह जीवनी संग्रह "ऑन फेमस मेन" के संकलक हैं, अनिवार्य रूप से इस राय के साथ बहस नहीं करते हैं, विभिन्न लोगों के जीवन में छोटी चीजों के बारे में जिज्ञासा से पूरी तरह से शैली की अपनी पसंद को सही ठहराते हैं। शायद जीवनी की शैली के लिए पूर्वजों का दृष्टिकोण नहीं बदला होगा, जिसका अर्थ है कि प्लूटार्क के लिए नहीं तो इसके कुछ उदाहरण आज तक बच गए होंगे।

कई प्राचीन लेखकों और कवियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिनका जीवन नाटकीय और दुखद घटनाओं से भरा है, और पाठकों की मान्यता हमेशा उनके जीवनकाल में नहीं आती है, प्लूटार्क का मानव और साहित्यिक भाग्य आश्चर्यजनक रूप से सफल रहा। यद्यपि प्राचीन परंपरा ने उनकी किसी भी जीवनी को हमारे लिए संरक्षित नहीं किया है, प्लूटार्क स्वयं अपने, अपने परिवार और अपने जीवन की घटनाओं के बारे में इतना स्वेच्छा से और बहुत कुछ लिखते हैं कि उनकी जीवनी को उनके कार्यों से आसानी से बहाल किया जा सकता है।

लेखक के कार्यों को समझने के लिए यह बहुत अच्छा विचार होना चाहिए कि वह कहाँ और कब रहता था। तो, प्लूटार्क I-II शताब्दी ईस्वी में रहता था। ई।, प्राचीन यूनानी साहित्य के अंतिम युग में, जिसे आमतौर पर "रोमन शासन की अवधि" कहा जाता है। अपने महान नाटककारों, वक्ताओं, और इतिहासकारों के साथ उच्च क्लासिक्स, और सनकी हेलेनिज्म, अपने विद्वान प्रयोगात्मक कवियों और मूल दार्शनिकों के साथ, बहुत पीछे रह गए हैं। बेशक, रोमन काल में, ग्रीक साहित्य में भी इसके प्रतिनिधि थे (एरियन, एपियन, जोसेफस फ्लेवियस, डियो कैसियस, डियो क्राइसोस्टोमोस, आदि), लेकिन न तो वे स्वयं और न ही उनके वंशज उन्हें सोफोकल्स, थ्यूसीडाइड्स या के बराबर रख सकते हैं। कैलिमाचस, और वास्तव में साहित्य "जीवन के संरक्षक" के रूप में अपनी स्थिति खो रहा है और मुख्य रूप से सजावटी और मनोरंजक कार्य करता है। इस पृष्ठभूमि में हमारे लेखक का व्यक्तित्व और भी उज्जवल होता है।

तो, प्लूटार्क का जन्म 46 ईस्वी के आसपास हुआ था। इ। एक बार 338 ईसा पूर्व की घटनाओं के लिए कुख्यात चेरोनिया के बोओटियन शहर में। ई।, जब मैसेडोन के फिलिप की सैन्य शक्ति के हमले के तहत ग्रीस ने अपनी स्वतंत्रता खो दी। प्लूटार्क के समय तक, चेरोनिया एक प्रांतीय शहर में बदल गया था, और ग्रीस पहले भी, अचिया के रोमन प्रांत में, जहां रोमन अन्य विजय प्राप्त देशों की तुलना में कुछ हद तक नरम थे, अपनी उच्च संस्कृति को श्रद्धांजलि अर्पित करते थे, जो नहीं था उन्हें ग्रीस की आबादी को अपमानजनक शब्द कहने से रोकें। ग्रेकुली- "एक प्रकार का अनाज"। इस शहर में प्लूटार्क ने अपना लगभग पूरा जीवन व्यतीत किया। उन्होंने डेमोस्थनीज की जीवनी के परिचय में एक हल्के मजाक के साथ अपने मूल शहर के प्रति अपने लगाव की घोषणा की, और शायद ही कोई किताब या लेख इन शब्दों के बिना चेरोनियन लेखक के बारे में करता है - वे इतने ईमानदार और आकर्षक हैं: "सच, जिसने ऐतिहासिक कार्य किया अनुसंधान, जिसके लिए न केवल आसानी से सुलभ, घरेलू, बल्कि विदेशी भूमि पर बिखरे हुए कई विदेशी कार्यों को फिर से पढ़ना आवश्यक है, इसके लिए वास्तव में एक "प्रसिद्ध और गौरवशाली शहर", प्रबुद्ध और आबादी की जरूरत है: केवल वहां, सभी प्रकार के बहुतायत में किताबें ... क्या वह अपने काम को छोटी से छोटी संख्या की त्रुटियों और अंतराल के साथ प्रकाशित करने में सक्षम होगा। मेरे लिए, मैं एक छोटे से शहर में रहता हूं और इसे और भी छोटा न करने के लिए, मैं इसमें और रहने जा रहा हूं ... "(ई. याउन्ट्ज़ द्वारा अनुवादित)। ये शब्द उसी युग में बोले गए थे जब ग्रीक लेखकों ने प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों, मुख्य रूप से रोम या एथेंस को अपने निवास स्थान के रूप में चुना था, या विशाल रोमन साम्राज्य के विभिन्न शहरों के माध्यम से यात्रा करने वाले सोफिस्टों के जीवन का नेतृत्व किया था। बेशक, प्लूटार्क, अपनी जिज्ञासा, रुचियों और जीवंत चरित्र के साथ, अपने पूरे जीवन में बिना ब्रेक के घर पर नहीं बैठ सकता था: उसने ग्रीस के कई शहरों का दौरा किया, रोम में दो बार, अलेक्जेंड्रिया का दौरा किया; अपने वैज्ञानिक अनुसंधान के सिलसिले में उन्हें अच्छे पुस्तकालयों, ऐतिहासिक घटनाओं के स्थलों और प्राचीन स्मारकों की यात्रा की आवश्यकता थी। यह और भी उल्लेखनीय है कि उन्होंने चेरोनिया के प्रति अपनी भक्ति बरकरार रखी और अपना अधिकांश जीवन उसी में बिताया।

प्लूटार्क के स्वयं के लेखन से, हम सीखते हैं कि उनका परिवार शहर के धनी हलकों से संबंधित था और उनकी संपत्ति की स्थिति शानदार नहीं थी, बल्कि स्थिर थी। घर पर, उन्होंने अपने सर्कल के प्रतिनिधियों के लिए सामान्य रूप से व्याकरणिक, अलंकारिक और संगीत की शिक्षा प्राप्त की, और इसे पूरा करने के लिए वे एथेंस गए, जिसे प्लूटार्क के समय में भी एक सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र माना जाता था। वहां, अकादमिक स्कूल अमोनियस के दार्शनिक के मार्गदर्शन में, उन्होंने बयानबाजी, दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और गणित में सुधार किया। हम नहीं जानते कि प्लूटार्क कितने समय तक एथेंस में रहे, हम केवल इतना जानते हैं कि उन्होंने 66 में रोमन सम्राट नीरो की ग्रीस यात्रा और इस प्रांत की भ्रामक "मुक्ति" देखी।

चेरोनिया लौटने पर, प्लूटार्क अपने सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लेता है, न केवल अपने कार्यों में, बल्कि व्यक्तिगत उदाहरण से, पोलिस नैतिकता का शास्त्रीय आदर्श, जो प्रत्येक नागरिक को अपने मूल शहर के जीवन में व्यावहारिक भागीदारी निर्धारित करता है। जबकि अभी भी एक जवान आदमी, चेरोनियंस की ओर से, वह अचिया प्रांत के प्रांत के पास गया, और यह घटना रोम के साथ उस संबंध की शुरुआत थी, जो प्लूटार्क के जीवन और उसके लिए दोनों के लिए महत्वपूर्ण साबित हुई। साहित्यिक गतिविधि। रोम में ही, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लूटार्क ने दो बार दौरा किया, और पहली बार - कुछ राज्य मामलों पर चेरोनिया के एक राजदूत के रूप में। वहां वह सार्वजनिक व्याख्यान देता है, दार्शनिक चर्चाओं में भाग लेता है, कुछ शिक्षित और प्रभावशाली रोमनों के साथ दोस्ती करता है। उनमें से एक, क्विंटस सोसियस सेनेसियन, सम्राट ट्रोजन के मित्र, उन्होंने बाद में अपने कई कार्यों (तुलनात्मक आत्मकथाओं सहित) को समर्पित किया। जाहिरा तौर पर, प्लूटार्क को शाही दरबार में भी अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था: ट्रोजन ने उन्हें कांसुलर की उपाधि से सम्मानित किया और अचिया के शासक को संदिग्ध मामलों में प्लूटार्क की सलाह का सहारा लेने का आदेश दिया। यह संभव है कि हेड्रियन के अधीन वह स्वयं तीन वर्ष तक अखिया का अधिष्ठाता रहा हो।

यह कहा जाना चाहिए कि रोम के प्रति उनकी सभी वफादारी के लिए, जिसने उन्हें अन्य विरोधी विचारधारा वाले लेखकों से अलग किया, प्लूटार्क को कोई राजनीतिक भ्रम नहीं था और उन्होंने ग्रीस और रोम के बीच वास्तविक संबंधों का सार स्पष्ट रूप से देखा: यह वह था जो प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का मालिक था "रोमन बूट हर ग्रीक के सिर पर लाया गया" ("एक राजनेता के लिए निर्देश", 17)। यही कारण है कि प्लूटार्क ने अपने सभी प्रभाव को अपने मूल शहर और पूरे ग्रीस के लाभ के लिए बदलने की कोशिश की। इस प्रभाव की अभिव्यक्ति उनके द्वारा रोमन नागरिकता का अधिग्रहण था, जिसे हम प्रथा के विपरीत, प्लूटार्क के अपने लेखन से नहीं, बल्कि सत्ता में आए सम्राट हैड्रियन की मूर्ति की स्थापना के बारे में शिलालेख से सीखते हैं। पुजारी की दिशा मेस्ट्रियाप्लूटार्क। रोमन नागरिकता प्राप्त करने पर प्लूटार्क को मेस्ट्रियस नाम दिया गया था: तथ्य यह है कि रोमन नागरिकता के असाइनमेंट को रोमन कुलों में से एक के अनुकूलन के रूप में माना जाता था और अनुकूलन के लिए उपयुक्त सामान्य नाम के असाइनमेंट के साथ था। इस प्रकार, प्लूटार्क मेस्ट्रियन परिवार का प्रतिनिधि बन गया, जिससे उसका रोमन मित्र लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोरस संबंधित था। सेनेसियन की तरह, वह अक्सर प्लूटार्क के साहित्यिक कार्यों में एक चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं। प्लूटार्क की नागरिक स्थिति की यह अत्यंत विशेषता है कि यह लेखक, जो स्वेच्छा से अन्य, बहुत कम महत्वपूर्ण, अपने जीवन की घटनाओं के बारे में बताता है, कहीं भी यह उल्लेख नहीं करता है कि वह रोमन नागरिक बन गया: अपने लिए, पाठकों के लिए और भावी पीढ़ी के लिए, वह रहना चाहता है केवल चेरोनिया का निवासी, जिसके लाभ के लिए उसके सभी विचारों को निर्देशित किया गया था।

अपने परिपक्व वर्षों में, प्लूटार्क अपने घर में युवाओं को इकट्ठा करता है और अपने बेटों को पढ़ाता है, एक तरह की "निजी अकादमी" बनाता है, जिसमें वह संरक्षक और व्याख्याता की भूमिका निभाता है। पचास वर्ष की आयु में, वह डेल्फी में अपोलो का पुजारी बन जाता है, जो पूर्व समय का सबसे प्रसिद्ध अभयारण्य है, जिसकी सलाह के बिना कोई भी महत्वपूर्ण व्यवसाय, सार्वजनिक या निजी, एक बार शुरू नहीं किया गया था, और जो प्लूटार्क के युग में तेजी से खो रहा था। प्राधिकरण। एक पुजारी के कर्तव्यों का निर्वहन करते हुए, प्लूटार्क अभयारण्य और दैवज्ञ को उसके पूर्व महत्व को वापस करने की कोशिश करता है। पद पर रहते हुए उन्होंने अपने हमवतन लोगों से जो सम्मान अर्जित किया, उसका प्रमाण 1877 में डेल्फी में मिली एक मूर्ति की पीठ पर शिलालेख से है:

यहाँ चेरोनियस और डेल्फी ने संयुक्त रूप से प्लूटार्क को खड़ा किया:
एम्फीक्टियंस ने उसे इस तरह सम्मानित करने का आदेश दिया।

(हां। एम। बोरोव्स्की द्वारा अनुवादित)

वह अनिच्छा से अत्यधिक वृद्धावस्था के वर्षों के बारे में बोलता है जिसने प्लूटार्क को बड़ी राजनीति में ले जाया, और हम उनके बारे में देर से सीखते हैं और हमेशा विश्वसनीय स्रोतों से नहीं। प्लूटार्क की मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है, संभवतः 120 के बाद उनकी मृत्यु हो गई।

प्लूटार्क एक बहुत ही विपुल लेखक थे: उनकी 150 से अधिक रचनाएँ हमारे पास आ चुकी हैं, लेकिन पुरातनता दोगुनी थी!

प्लूटार्क की संपूर्ण विशाल साहित्यिक विरासत दो समूहों में आती है: तथाकथित "नैतिक लेखन" (मोरालिया)और "जीवनी"। हम पहले समूह को केवल इसलिए स्पर्श करेंगे क्योंकि इससे परिचित होने से प्लूटार्क के व्यक्तित्व और उनके जीवन चक्र के दार्शनिक और नैतिक आधार को समझने में मदद मिलती है।

प्लूटार्क के हितों की चौड़ाई और उनके नैतिक लेखन की अविश्वसनीय विषयगत विविधता उनकी सरसरी समीक्षा को भी एक बहुत ही कठिन कार्य बनाती है: उन कार्यों के अलावा जिनके लेखकत्व को संदिग्ध माना जाता है, प्लूटार्क की विरासत का यह हिस्सा 100 से अधिक काम करता है। साहित्यिक रूप की दृष्टि से, वे संवाद, विशेषण*, पत्र, और सामग्री का संग्रह हैं। उसी समय, केवल सीमित संख्या में ग्रंथों के लिए ही हम इस शब्द को लागू कर सकते हैं मोरालियासटीक अर्थों में। ये एक ओर वीरता, पुण्य, और भाग्य की इच्छा, दूसरी ओर मौका ("सिकंदर महान की खुशी या वीरता पर", "खुशी पर" जैसी ताकतों के मानवीय कार्यों पर प्रभाव के बारे में प्रारंभिक कार्य हैं। रोमनों के"), पारिवारिक गुणों के बारे में डायट्रीब, पत्र और संवाद ("भाई के स्नेह पर", "बच्चों के लिए प्यार पर", "विवाह के निर्देश", "प्यार पर"), साथ ही साथ सांत्वना के संदेश (उदाहरण के लिए, " पत्नी को सांत्वना", जिसे प्लूटार्क ने बेटियों की मौत की खबर मिलने के बाद लिखा था)। उचित अर्थों में "नैतिकता" कई ग्रंथों को जोड़ता है जिसमें प्लूटार्क विभिन्न नैतिक शिक्षाओं के संबंध में अपनी स्थिति की व्याख्या करेगा। सबसे दिवंगत प्राचीन विचारकों की तरह, प्लूटार्क एक मूल दार्शनिक नहीं थे, एक नए दार्शनिक स्कूल के संस्थापक थे, बल्कि उदारवाद की ओर झुकाव रखते थे, एक दिशा को प्राथमिकता देते थे और दूसरों के साथ बहस करते थे। इस प्रकार, एपिकुरियंस ("एपिकुरस के बाद खुशी से जीने की असंभवता पर", "क्या कहावत है:" अगोचर रूप से जीना "" सही है?) और स्टोइक ("सामान्य अवधारणाओं पर", "स्टोइक्स के विरोधाभासों पर") के खिलाफ निर्देशित कई कार्य ”) में एक ध्रुवीय चरित्र है। अक्सर, प्लूटार्क प्लेटो के कार्यों की व्याख्या के रूप में अपनी दार्शनिक प्राथमिकताओं को निर्धारित करता है, जिनके अनुयायी वह खुद को मानते थे, या व्यक्तिगत दार्शनिक समस्याओं ("प्लेटो के शोध") पर ग्रंथों के रूप में। प्लूटार्क की विश्वदृष्टि को समझने के लिए आवश्यक तथाकथित "डेल्फ़िक डायलॉग्स" हैं - वह काम जिसमें लेखक दुनिया और उसके कानूनों के बारे में अपने विचार, उसमें सक्रिय दैवीय और राक्षसी ताकतों के बारे में बताता है - साथ ही साथ ग्रंथ "आइसिस और ओसिरिस पर", जिसमें प्लूटार्क देवता और दुनिया के बारे में अपने विचारों को मिस्र के मिथकों और पंथों से जोड़ने का प्रयास करता है।

इन लेखों के साथ, नैतिकता में ऐसे कार्य शामिल हैं जो आधुनिक दृष्टिकोण से नैतिक समस्याओं से संबंधित नहीं हैं। वे गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, चिकित्सा, संगीत और भाषाशास्त्र के प्रति समर्पित हैं। इसके अलावा, प्लूटार्क की विरासत के इस हिस्से में साहित्य, इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान, व्याकरण, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और अन्य के मुद्दों को प्रभावित करने वाले दावतों के विवरण के रूप में कार्य शामिल हैं (नौ पुस्तकों में "टेबल टॉक्स" और "द फीस्ट ऑफ द सेवन वाइज" मेन" *), लघु कथाओं का संग्रह "ऑन वेलोर वुमन", जो प्लूटार्क के व्यक्तित्व की बहुत विशेषता है, साथ ही एक ऐतिहासिक और पुरातन प्रकृति के कार्य (उदाहरण के लिए, "स्पार्टन्स के प्राचीन रीति-रिवाज"), जो बाद में "जीवनी" के लिए सामग्री के रूप में कार्य किया, और अंत में, राजनीतिक विषयों पर नवीनतम लेखन ("राजनीतिक निर्देश", "क्या पुराने लोगों को राज्य की गतिविधियों में भाग लेना चाहिए", "राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र पर" को समझने के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। ”)।

यह बिना कहे चला जाता है कि तुलनात्मक जीवन के बिना भी इस तरह की एक रचनात्मक विरासत, युगों के माध्यम से चेरोनियन लेखक का महिमामंडन कर सकती है, लेकिन यूरोपीय पाठक, पुनर्जागरण से शुरू होकर, वह सटीक रूप से और मुख्य रूप से एक जीवनी चक्र के लेखक के रूप में जाने जाते हैं। जहां तक ​​नैतिकता का सवाल है, मुख्य रूप से प्राचीन संस्कृति के क्षेत्र के विशेषज्ञों के लिए ध्यान का विषय बने हुए हैं, फिर भी वे जीवनी लेखक प्लूटार्क के दार्शनिक, नैतिक और राजनीतिक विचारों को समझने के लिए बिल्कुल आवश्यक हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लूटार्क एक उदारवादी थे, और इस दिशा में उन्हें उस युग की प्रचलित मानसिकता, जिसने विचारों के सबसे अद्भुत मिश्रण की अनुमति दी, और अपने स्वयं के लचीलेपन और संवेदनशीलता से दोनों को धक्का दिया। उनके विश्वदृष्टि ने प्लेटोनिस्ट और पेरिपेटेटिक्स दोनों की नैतिक प्रणालियों के विचित्र रूप से संयुक्त तत्वों को जोड़ा, और एपिकुरियंस और स्टोइक्स ने विवादित किया, जिनकी शिक्षाओं में उन्होंने कुछ मामलों में एक संशोधित रूप में व्याख्या की। प्लूटार्क के अनुसार, एक व्यक्ति, अपने परिवार और जिन लोगों के लिए वह जिम्मेदार है, के साथ दो प्रणालियों के संबंध में नैतिक दायित्व हैं: अपने मूल शहर के लिए, जिसमें वह खुद को पूर्व हेलेनिक महानता के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानता है, और एक बहुत अधिक सार्वभौमिक इकाई - रोमन साम्राज्य। (दोनों ही मामलों में, वह स्वयं इन दायित्वों की त्रुटिहीन पूर्ति का एक मॉडल था)। जबकि अधिकांश ग्रीक लेखक रोम को ठंडे और उदासीन तरीके से मानते हैं, प्लूटार्क रोमन साम्राज्य को दो सिद्धांतों - ग्रीक और रोमन के संश्लेषण के रूप में प्रस्तुत करता है, और इस दृढ़ विश्वास की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति तुलनात्मक जीवन के निर्माण का मूल सिद्धांत है, जिसमें उनकी निरंतर विधि है। दोनों लोगों के प्रमुख आंकड़ों की तुलना।

अपने मूल शहर और रोमन साम्राज्य के लिए एक व्यक्ति के दोहरे दायित्व के दृष्टिकोण से, प्लूटार्क मुख्य नैतिक समस्याओं का विश्लेषण करता है: स्व-शिक्षा, रिश्तेदारों के प्रति कर्तव्य, उसकी पत्नी, दोस्तों के साथ संबंध, आदि। प्लूटार्क के लिए, पुण्य कुछ है यह सिखाया जा सकता है इसलिए, न केवल "नैतिक लेखन" नैतिक नुस्खे और सलाह के साथ बिंदीदार हैं, बल्कि "जीवनी" उपदेशवाद से ओत-प्रोत हैं। साथ ही, वह आदर्शीकरण से बहुत दूर है, अपने नायकों को शुद्ध गुण के उदाहरण चलने की इच्छा से: यहां सामान्य ज्ञान और अच्छे स्वभाव वाले भोग उसकी मदद करते हैं।

सामान्य तौर पर, प्लूटार्क की नैतिकता की एक विशेषता लोगों के प्रति एक दोस्ताना और कृपालु रवैया है। शब्द "परोपकार", ईसा पूर्व चौथी शताब्दी से ग्रीक साहित्य में दिखाई देता है। ई।, यह उसके साथ है कि यह अपने अर्थ की पूर्णता तक पहुंचता है। प्लूटार्क के लिए, इस अवधारणा में लोगों के प्रति उनकी अंतर्निहित कमजोरियों और जरूरतों की समझ, और गरीबों और कमजोरों को समर्थन और प्रभावी सहायता की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, और नागरिक एकजुटता और दयालुता की भावना के आधार पर एक दोस्ताना रवैया शामिल है। और आध्यात्मिक संवेदनशीलता, और यहाँ तक कि केवल विनम्रता।

प्लूटार्क का पारिवारिक आदर्श प्राचीन ग्रीस में महिलाओं के प्रति एक अजीबोगरीब और लगभग अनन्य दृष्टिकोण पर आधारित है। वह स्त्री की बौद्धिक संभावनाओं की उपेक्षा से बहुत दूर है, जो पुरातन और शास्त्रीय ग्रीस में आम है, और जुवेनल और अन्य रोमन लेखकों द्वारा शिकायत की गई मुक्ति के प्रोत्साहन से बहुत दूर है। प्लूटार्क एक महिला में अपने पति की सहयोगी और प्रेमिका को देखता है, जो किसी भी तरह से उससे कम नहीं है, लेकिन उसके अपने हित और जिम्मेदारियां हैं। यह उत्सुक है कि कुछ मामलों में प्लूटार्क अपने कार्यों को विशेष रूप से महिलाओं को संबोधित करते हैं। अंत में, पारंपरिक ग्रीक जीवन शैली के बारे में विचारों के लिए प्रेम की सभी कविताओं को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में सटीक रूप से स्थानांतरित करना काफी असामान्य था। इसलिए - स्पार्टा के विवाह रीति-रिवाजों पर प्लूटार्क का ध्यान, और तथ्य यह है कि, मेनेंडर के बारे में बात करते हुए, वह अपने हास्य में प्रेम के अनुभवों की भूमिका पर जोर देता है, और निश्चित रूप से, तथ्य यह है कि, उनके तुलनात्मक नायकों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए रहता है, वह अपनी माताओं, पत्नियों और बेटियों (cf. Gaius Marcius, Caesar, Brothers Gracchi, Poplicola) के बारे में इस तरह के सम्मान के साथ प्रतिक्रिया करता है।

दार्शनिक और नैतिक ग्रंथों से साहित्यिक जीवनी में संक्रमण स्पष्ट रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि प्लूटार्क की साहित्यिक प्रतिभा के लिए पूर्व की रूपरेखा संकीर्ण हो गई, और उन्होंने अपने नैतिक विचारों और दुनिया की अपनी तस्वीर को मूर्त रूप देने के लिए अन्य कलात्मक रूपों की खोज की ओर रुख किया। . प्राचीन साहित्य में यह पहले ही हो चुका है: स्टोइक दार्शनिक सेनेका, ग्रंथों और नैतिक संदेशों के लेखक, जिनके साहित्यिक उपहार ने उन्हें नए रूपों की खोज करने के लिए प्रेरित किया, एक निश्चित क्षण में नाटकीय शैली को स्टोइक सिद्धांत के चित्रण के रूप में चुना और, शक्तिशाली दुखद छवियों के माध्यम से, मानवीय जुनून की घातकता का प्रदर्शन किया। दोनों महान लेखकों ने समझा कि कलात्मक छवियों का प्रभाव प्रत्यक्ष निर्देशों और उपदेशों से कहीं अधिक मजबूत होता है।

प्लूटार्क के लेखन के कालक्रम को अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने एक अच्छी तरह से स्थापित लेखक के रूप में जीवनी शैली की ओर रुख किया, जिन्होंने अपने नैतिक और दार्शनिक लेखन के साथ खुद के लिए एक नाम जीता। ग्रीक साहित्य के लिए, जीवनी शैली एक अपेक्षाकृत नई घटना थी: यदि होमेरिक कविताएँ - महाकाव्य के पहले उदाहरण - 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। ई।, पहली साहित्यिक आत्मकथाएँ केवल चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई देती हैं। ई।, तीव्र सामाजिक संकट की अवधि के दौरान और सामान्य रूप से कला में और विशेष रूप से साहित्य में व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों को मजबूत करना। यह एक व्यक्ति की जीवनी थी - उस इतिहासलेखन के विपरीत जिसने एक सदी पहले ग्रीक साहित्य में जड़ें जमा ली थीं - जो एक नए युग के संकेतों में से एक बन गया - हेलेनिस्टिक। दुर्भाग्य से, हेलेनिस्टिक जीवनी के नमूने टुकड़ों के रूप में सबसे अच्छे रूप में बच गए हैं, और सबसे खराब रूप से केवल खोए हुए कार्यों के शीर्षक के रूप में, लेकिन उनसे भी हम इस बात का अंदाजा लगा सकते हैं कि कौन रुचि के केंद्र में था सबसे प्राचीन जीवनी लेखक; वे ज्यादातर सम्राट या पेशेवर सांस्कृतिक शख्सियत थे - दार्शनिक, कवि, संगीतकार*। इन दो प्रकारों का मेल-मिलाप आम लोगों की शाश्वत रुचि पर आधारित होता है, न कि गतिविधियों में उतना ही जितना कि मशहूर हस्तियों के निजी जीवन में, कभी-कभी कई तरह की भावनाओं को पैदा करता है - प्रशंसा से लेकर अवमानना ​​तक। इसलिए, विभिन्न प्रकार की किंवदंतियों और यहां तक ​​​​कि गपशप के उद्भव को उत्तेजित करते हुए, संपूर्ण हेलेनिस्टिक जीवनी में सनसनी और जिज्ञासा की भावना हावी थी। भविष्य में, ग्रीक जीवनी मूल रूप से दी गई दिशा के लिए सही रही, बाद में रोम को बैटन पास कर दिया। यह समझने के लिए देर से पुरातनता के जीवनी संग्रह की सूची पर एक त्वरित नज़र डालने के लिए पर्याप्त है कि इस शैली ने किसी का तिरस्कार नहीं किया: बहुत ही सम्मानजनक चमत्कार-कार्य करने वाले दार्शनिकों (जैसे पाइथागोरस और टायना के अपोलोनियस) से लेकर वेश्याओं, सनकी (पौराणिक कथाओं की तरह) तक मिथ्याचार टिमोन) और यहां तक ​​​​कि लुटेरे भी! भले ही सिर्फ "महान" लोग (पेरीकल्स, अलेक्जेंडर द ग्रेट) दिवंगत प्राचीन जीवनीकारों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में गिर गए, उन्होंने मसालेदार उपाख्यानों या उनमें से मजेदार कहानियों के नायक बनाने की भी कोशिश की। यह शैली की सामान्य प्रवृत्ति है। बेशक, सभी जीवनीकार समान नहीं हैं, और हम इस शैली के सभी प्रतिनिधियों को नहीं जानते हैं। काफी गंभीर लेखक भी थे जिन्होंने न केवल अपने पाठकों को नवनिर्मित गपशप या अदालती घोटाले के साथ मनोरंजन करने के लिए लिखा था। उनमें से प्लूटार्क के युवा समकालीन, रोमन लेखक सुएटोनियस, बारह कैसर के प्रसिद्ध जीवन के लेखक हैं: निष्पक्षता के लिए अपने प्रयास में, वह बारह आत्मकथाओं में से प्रत्येक को संबंधित चरित्र के गुणों और दोषों की सूची में बदल देता है। , उसके ध्यान का विषय मुख्य रूप से एक तथ्य है, गपशप या कल्पना नहीं *। लेकिन उसके लिए, जैसा कि हम देखते हैं, वे मुख्य रूप से रुचि रखते हैं सीज़र,अर्थात्, सम्राट, एकमात्र शक्ति के वाहक। इस संबंध में, सुएटोनियस पूरी तरह से पारंपरिक ग्रीको-रोमन जीवनी के ढांचे के भीतर है।

प्लूटार्क के लिए, प्रसिद्ध "तुलनात्मक जीवन" से पहले, वह बहुत कम प्रसिद्ध जीवनी चक्रों के लेखक बन गए, जो केवल अलग-अलग आत्मकथाओं के रूप में हमारे पास आए हैं। इन प्रारंभिक आत्मकथाओं में, हमारे लेखक भी पारंपरिक विषयों से दूर नहीं हो सके, अपने नायकों को रोमन सीज़र को ऑगस्टस से विटेलियस, पूर्वी निरंकुश आर्टैक्सरेक्स, कई यूनानी कवि और दार्शनिक क्रेट बना दिया।

"तुलनात्मक जीवन" के विषय के साथ स्थिति पूरी तरह से अलग है, और यह नायकों के चयन में था, सबसे पहले, कि प्लूटार्क का नवाचार स्वयं प्रकट हुआ। इस चक्र में, जैसा कि नैतिक लेखन में, लेखक का नैतिक और उपदेशात्मक रवैया परिलक्षित होता था: "अपने कर्मों से पुण्य तुरंत लोगों को इस तरह के मूड में डाल देता है कि वे दोनों उसके कार्यों की प्रशंसा करते हैं और उन लोगों की नकल करना चाहते हैं जिन्होंने उन्हें किया है ... स्वयं अपनी कार्रवाई से और तुरंत हमें कार्य करने की इच्छा पैदा करता है, "वह पेरिकल्स की जीवनी ("पेरीकल्स", 1-2। एस। सोबोलेव्स्की द्वारा अनुवादित) के परिचय में लिखते हैं। इसी कारण से, प्लूटार्क, अपनी सारी विद्वता के साथ, प्राचीन अध्ययनों के लिए एक प्रवृत्ति और पुरातनता की प्रशंसा करते हुए, इतिहास-लेखन पर जीवनी शैली को पसंद करते हैं, जिसे वह भी स्पष्ट रूप से घोषित करता है: "हम इतिहास नहीं, बल्कि जीवनी लिखते हैं, और यह हमेशा दिखाई नहीं देता है सबसे गौरवशाली कर्म पुण्य या दोष, लेकिन अक्सर कुछ तुच्छ कार्य, शब्द या मजाक एक व्यक्ति के चरित्र को उन लड़ाइयों से बेहतर बताते हैं जिनमें हजारों लोग मारे जाते हैं, जो विशाल सेनाओं या शहरों की घेराबंदी करते हैं। ("अलेक्जेंडर", 1. एम। बोट्वनिक और आई। पेरेलम्यूटर द्वारा अनुवादित)।

इसलिए, अपने नायकों में, प्लूटार्क सबसे पहले रोल मॉडल के लिए देखता है, और उनके कार्यों में - ऐसे कृत्यों के उदाहरण जिन्हें निर्देशित किया जाना चाहिए, या, इसके विपरीत, जिन्हें टाला जाना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है कि उनमें से हम लगभग विशेष रूप से राजनेता पाते हैं, और ग्रीक पतियों में पोलिस क्लासिक्स के प्रतिनिधि प्रबल होते हैं, और रोमनों में - गृहयुद्धों के युग के नायक; ये उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं जो ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को बनाते और बदलते हैं। यदि इतिहासलेखन में किसी व्यक्ति का जीवन ऐतिहासिक घटनाओं की श्रृंखला में बुना जाता है, तो प्लूटार्क की आत्मकथाओं में ऐतिहासिक घटनाएं एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द केंद्रित होती हैं।

एक आधुनिक पाठक को यह अजीब लग सकता है कि इस संग्रह में रचनात्मक व्यवसायों के लोग, संस्कृति के प्रतिनिधि शामिल नहीं हैं, जिनसे ऐसा लगता है कि कोई भी बहुत कुछ सीख सकता है। लेकिन पुरातनता और आज में समाज के इन प्रतिनिधियों के बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण को ध्यान में रखना आवश्यक है: लगभग पूरे पुरातनता में, व्यावसायिकता के प्रति एक अपमानजनक रवैया है, जिसे एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए अयोग्य माना जाता था, और भुगतान किए गए काम में लगे लोगों के प्रति , चाहे वह शिल्प हो या कला (वैसे, ग्रीक में, इन अवधारणाओं को एक शब्द द्वारा निरूपित किया गया था)। यहां प्लूटार्क कोई अपवाद नहीं है: "एक भी युवक, कुलीन और प्रतिभाशाली, ज़ीउस को पीस में देखकर, फ़िडियास नहीं बनना चाहता, या, हेरा को आर्गोस, पॉलीक्लिटोस, साथ ही एनाक्रेओन, या फिलेमोन, या आर्किलोचस को देखकर धोखा दिया। उनके लेखन से; यदि कोई कार्य आनंद देता है, तो यह अभी तक इस बात का पालन नहीं करता है कि उसका लेखक अनुकरण का पात्र है" ("पेरीकल", 2. एस। सोबोलेव्स्की द्वारा अनुवादित)। कवि, संगीतकार और अन्य सांस्कृतिक हस्तियां, जिनका जीवन हेलेनिस्टिक जीवनी की संपत्ति थी, तुलनात्मक जीवन के अनुकरणीय नायकों के बीच जगह नहीं पाते हैं। यहां तक ​​कि उत्कृष्ट वक्ता डेमोस्थनीज और सिसरो को प्लूटार्क राजनीतिक शख्सियतों के रूप में मानते हैं, जीवनी लेखक जानबूझकर उनके साहित्यिक कार्यों के बारे में चुप रहते हैं।

इसलिए, इस शैली के लिए पारंपरिक नायकों के चक्र से परे जाने के बाद, प्लूटार्क ने ग्रीक और रोमन इतिहास में पात्रों के जोड़ीदार समूहन की एक मूल और पहले अप्रयुक्त विधि पाई, और, जैसा कि प्लूटार्क के लिए स्वाभाविक है, औपचारिक खोज को सेवा में रखा गया था ग्रीको-रोमन अतीत को गौरवान्वित करने और रोमन साम्राज्य में दो महानतम लोगों के मेल-मिलाप का महत्वपूर्ण विचार। लेखक अपने हमवतन लोगों को दिखाना चाहता था, जो रोम के विरोध में थे, कि रोमन बर्बर नहीं थे, और बाद वाले को, बदले में, उन लोगों की महानता और गरिमा की याद दिलाना चाहते थे, जिन्हें वे कभी-कभी अपमानजनक रूप से "एक प्रकार का अनाज" कहते थे। नतीजतन, प्लूटार्क को 46 आत्मकथाओं का एक पूरा चक्र मिला, जिसमें 21 डायड्स (जोड़े) और एक टेट्राड (4 आत्मकथाओं का एक संयोजन: भाई टिबेरियस और गयुस ग्रेची - एगिस और क्लियोमेनेस) शामिल हैं। लगभग सभी रंगों के साथ एक सामान्य परिचय होता है, जिसमें पात्रों की समानता पर जोर दिया जाता है, और एक अंतिम जुड़ाव होता है, जिसमें, एक नियम के रूप में, उनके मतभेदों पर जोर दिया जाता है।

नायकों को जोड़े में जोड़ने के मानदंड अलग-अलग होते हैं और हमेशा सतह पर नहीं होते हैं - यह पात्रों या मनोवैज्ञानिक प्रकारों की समानता, ऐतिहासिक भूमिका की तुलना, जीवन स्थितियों की समानता हो सकती है। तो, थेसस और रोमुलस के लिए, मुख्य मानदंड "शानदार, प्रसिद्ध एथेंस के संस्थापक" और "अजेय, गौरवशाली रोम" के पिता की ऐतिहासिक भूमिका की समानता थी, लेकिन, इसके अलावा, एक अंधेरे, अर्ध-दिव्य मूल उत्कृष्ट दिमाग के साथ शारीरिक शक्ति का संयोजन, रिश्तेदारों और साथी नागरिकों के साथ संबंधों में कठिनाइयाँ और यहाँ तक कि महिलाओं का अपहरण भी। नुमा और लाइकर्गस की समानता उनके सामान्य गुणों में व्यक्त की गई है: बुद्धि, पवित्रता, प्रबंधन करने की क्षमता, दूसरों को शिक्षित करना और उन्हें इस विचार से प्रेरित करना कि दोनों ने उन कानूनों को प्राप्त किया जो उन्होंने विशेष रूप से देवताओं के हाथों से दिए थे। सोलन और पोपलीकोला इस आधार पर एकजुट हैं कि दूसरे का जीवन उस आदर्श की व्यावहारिक प्राप्ति के रूप में निकला, जिसे सोलन ने अपनी कविताओं में और क्रॉसस के अपने प्रसिद्ध उत्तर में तैयार किया था।

काफी अप्रत्याशित, पहली नज़र में, कठोर, सीधे और यहां तक ​​​​कि असभ्य रोमन कोरिओलानस की तुलना परिष्कृत, शिक्षित और एक ही समय में, नैतिक रूप से अनुकरणीय ग्रीक एल्सीबिएड्स से होती है: यहां प्लूटार्क से शुरू होता है जीवन स्थितियों की समानता, यह दर्शाती है कि कैसे दो पूरी तरह से भिन्न, चरित्र की प्रकृति से भरपूर उपहार के बावजूद, अत्यधिक महत्वाकांक्षा के कारण, वे पितृभूमि के लिए देशद्रोह में आ गए। उसी शानदार कंट्रास्ट पर, आंशिक समानताओं से छायांकित, एरिस्टाइड्स - मार्क कैटो, साथ ही फिलोपेमेन - टाइटस फ्लेमिनिनस और लिसेन्डर - सुल्ला का रंग बनाया गया है।

जनरलों निकियास और क्रैसस को दुखद घटनाओं (सिसिली और पार्थियन तबाही) में प्रतिभागियों के रूप में जोड़ा जाता है, और केवल इस संदर्भ में वे प्लूटार्क के लिए रुचि रखते हैं। स्थितियों की समान विशिष्ट समानता सर्टोरियस और यूमेनस की आत्मकथाओं द्वारा प्रदर्शित की जाती है: दोनों, प्रतिभाशाली कमांडरों के रूप में, अपनी मातृभूमि खो दी और उन लोगों की ओर से एक साजिश का शिकार हो गए जिनके साथ उन्होंने दुश्मन को हराया था। लेकिन सिमोन और ल्यूकुलस एकजुट हैं, बल्कि, पात्रों की समानता से: दोनों दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में युद्ध के समान हैं, लेकिन नागरिक क्षेत्र में शांतिपूर्ण हैं, दोनों प्रकृति की चौड़ाई और उस अपव्यय से संबंधित हैं जिसके साथ वे दावतें सेट करते हैं और दोस्तों की मदद करते हैं .

साहसिकता और भाग्य की अस्थिरता पाइरहस को गयुस मारियस से संबंधित बनाती है, और गंभीर अनम्यता और अप्रचलित नींव के प्रति समर्पण - फोसियन और कैटो द यंगर। सिकंदर और सीज़र के संबंध को विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है, यह इतना स्वाभाविक लगता है; एक बार फिर, प्लूटार्क द्वारा फिर से बताए गए किस्से से इसकी पुष्टि होती है कि कैसे सीज़र, सिकंदर के कामों के बारे में अपने खाली समय में पढ़ रहा था, एक आंसू बहाया, और जब उसके हैरान दोस्तों ने उससे इसका कारण पूछा, तो उसने जवाब दिया: "क्या यह वास्तव में ऐसा लगता है आप दुख का एक अपर्याप्त कारण हैं कि मेरी उम्र में सिकंदर पहले से ही इतने सारे लोगों पर शासन कर चुका है, और मैंने अभी भी कुछ भी उल्लेखनीय नहीं किया है! ("सीज़र", 11. के। लैम्प्सकोव और जी। स्ट्रैटनोव्स्की द्वारा अनुवादित)।

डायोन-ब्रूटस समानांतर के लिए प्रेरणा कुछ असामान्य लगती है (एक स्वयं प्लेटो का छात्र था, और दूसरा प्लेटो की बातों पर लाया गया था), लेकिन यह भी स्पष्ट हो जाता है कि अगर हम याद करें कि प्लूटार्क खुद को इस दार्शनिक का अनुयायी मानता था; इसके अलावा, लेखक दोनों नायकों को अत्याचारियों से घृणा करने का श्रेय देता है; अंत में, एक और संयोग इस रंग को एक दुखद अर्थ देता है: देवता ने डायोन और ब्रूटस दोनों की असामयिक मृत्यु की घोषणा की।

कुछ मामलों में, पात्रों की समानता को स्थितियों और नियति की समानता से पूरित किया जाता है, और फिर जीवनी समानता, बहुस्तरीय हो जाती है। यह डेमोस्थनीज - सिसेरो की जोड़ी है, जिसे "देवता, ऐसा लगता है, शुरू से ही एक मॉडल के अनुसार गढ़ा गया है: इसने न केवल उनके चरित्र को कई समान विशेषताएं दीं, जैसे, उदाहरण के लिए, नागरिक स्वतंत्रता के लिए महत्वाकांक्षा और भक्ति। , युद्धों और खतरों के सामने कायरता, लेकिन मिश्रित और कई संयोग हैं। दो अन्य वक्ताओं को खोजना मुश्किल है, जो सरल और अज्ञानी होने के कारण, प्रसिद्धि और शक्ति प्राप्त की, राजाओं और अत्याचारियों के साथ संघर्ष में प्रवेश किया, अपनी बेटियों को खो दिया, अपनी जन्मभूमि से निष्कासित कर दिया गया, लेकिन सम्मान के साथ लौट आए, फिर से भाग गए, लेकिन थे दुश्मनों द्वारा कब्जा कर लिया गया और उसी समय जीवन को अलविदा कह दिया जब उनके साथी नागरिकों की स्वतंत्रता समाप्त हो गई ”(“ डेमोस्थनीज ”, 3. ई। याउन्ट्ज़ द्वारा अनुवादित)।

अंत में, टेट्रैड टिबेरियस और गयुस ग्रेची - एगिस - क्लियोमेनेस इन चार नायकों को "डेमागॉग्स, और उस पर महान लोगों" के रूप में एकजुट करता है: अपने साथी नागरिकों का प्यार जीतने के बाद, वे अपने कर्ज में रहने के लिए शर्मिंदा लग रहे थे और लगातार प्रयास कर रहे थे उन्हें दिए गए सम्मानों को पार करने के लिए उनके अच्छे उपक्रम; लेकिन सरकार के न्यायपूर्ण स्वरूप को बहाल करने की कोशिश में, उन्होंने प्रभावशाली लोगों से घृणा की, जो अपने विशेषाधिकारों के साथ भाग नहीं लेना चाहते थे। इस प्रकार, यहाँ भी, मनोवैज्ञानिक प्रकार की समानता और रोम और स्पार्टा में राजनीतिक स्थिति की समानता दोनों है।

एस एस एवेरिन्त्सेव की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, ग्रीक और रोमन आंकड़ों की जीवनी की समानांतर व्यवस्था, चेरोनिया के लेखक और नागरिक की "सांस्कृतिक कूटनीति का एक कार्य" थी, जैसा कि हम याद करते हैं, अपनी सामाजिक गतिविधियों में बार-बार खेला। अपने मूल शहर और रोम के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका। लेकिन यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि प्रत्येक जोड़ी के नायकों के बीच एक तरह की प्रतिस्पर्धा है, जो उस भव्य प्रतियोगिता के लघु रूप में एक प्रतिबिंब है जिसे ग्रीस और रोम ने इतिहास के क्षेत्र में छेड़ा है जब से रोम ने खुद को एक के रूप में पहचानना शुरू किया। ग्रीस के उत्तराधिकारी और प्रतिद्वंद्वी*। शिक्षा और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में यूनानियों की श्रेष्ठता को स्वयं रोमनों ने मान्यता दी थी, जिनके सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने अपने दर्शन में सुधार करने के लिए एथेंस की यात्रा की, और रोड्स ने अपने वक्तृत्व कौशल को सुधारने के लिए। कई लेखकों और कवियों के बयानों से प्रबलित इस राय ने होरेस में अपनी सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति पाई:

बंदी बनाए गए ग्रीस ने गौरवान्वित विजेताओं को मोहित कर लिया।

रोमनों के लिए, वे स्वयं और यूनानियों दोनों ने अपने राज्य और अन्य लोगों को प्रबंधित करने की क्षमता में अपनी प्राथमिकता को पहचाना। ग्रीक प्लूटार्क के लिए यह साबित करना और भी महत्वपूर्ण था कि राजनीति में, साथ ही युद्ध की कला में, उनके हमवतन के पास भी गर्व करने के लिए कुछ है। इसके अलावा, प्लेटो के अनुयायी के रूप में, प्लूटार्क राजनीतिक कला को दार्शनिक शिक्षा के घटकों में से एक मानता है, और राज्य गतिविधि इसके आवेदन का सबसे योग्य क्षेत्र है। इस मामले में, इस क्षेत्र में रोमनों की सभी उपलब्धियां यूनानियों द्वारा विकसित शैक्षिक प्रणाली के परिणाम के अलावा और कुछ नहीं हैं। यह कोई संयोग नहीं है, इसलिए, प्लूटार्क, जहां भी संभव हो, इस संबंध पर जोर देता है: नुमा को पाइथागोरस के छात्र के रूप में चित्रित किया गया है, पोपलीकोला का जीवन सोलन के आदर्शों की प्राप्ति के रूप में सामने आया है, और ब्रूटस प्लेटो के लिए अपने आप में सबसे अच्छा है। . इस प्रकार, यूनानियों की आध्यात्मिक प्राथमिकता के साथ ग्रीको-रोमन वीरता की पहचान के विचार के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान किया जाता है।

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प्लूटार्कलिखा है: तुलनात्मक आत्मकथाएँ / Vitae समानांतर। कभी-कभी इस शब्द का प्रयोग किया जाता है: समानांतर आत्मकथाएँ। काम का शीर्षक इस तथ्य पर आधारित है कि नायकों को जोड़े में माना जाता है: एक ग्रीक - एक रोमन (ध्यान दें कि विभिन्न आत्मकथाओं की तुलना - एक ग्रीक और एक रोमन - उस समय के जीवनीकारों के रिवाज से मेल खाती है)।

प्लूटार्क ने जीवनी के परिचय में आत्मकथाओं के लिए सामग्री के चयन के अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। सिकंदर महान:

"हम इतिहास नहीं लिखते हैं, लेकिन आत्मकथाएँ, और पुण्य या भ्रष्टता हमेशा सबसे शानदार कर्मों में दिखाई नहीं देती है, लेकिन अक्सर कुछ तुच्छ कार्य, शब्द या मजाक किसी व्यक्ति के चरित्र को उन लड़ाइयों से बेहतर बताते हैं जिनमें दसियों हज़ार लोग मारे जाते हैं, का नेतृत्व विशाल सेना और शहर की घेराबंदी। जिस प्रकार कलाकार शरीर के अन्य भागों पर थोड़ा ध्यान देकर, चेहरे और आंखों की अभिव्यक्ति के सटीक चित्रण के माध्यम से समानता प्राप्त करते हैं, जिसमें व्यक्ति का चरित्र प्रकट होता है, तो आइए हमें इसके अध्ययन में तल्लीन करने की अनुमति दी जाए संकेत जो किसी व्यक्ति की आत्मा को दर्शाते हैं, और इसके आधार पर प्रत्येक जीवनी की रचना करते हैं, दूसरों को महान कार्यों और लड़ाइयों के बारे में गाने के लिए छोड़ देते हैं।

प्लूटार्क, 2 खंडों में चयनित आत्मकथाएँ, खंड II, एम., प्रावदा, 1990, पृ. 361-362।

प्लूटार्कउपयोग करने की मांग की सबतथ्य जो मैं एकत्र कर सकता था: प्राचीन इतिहासकारों, कवियों के कार्यों से जानकारी, ऐतिहासिक स्मारकों, उपाख्यानों, उपाख्यानों और उपाख्यानों का दौरा करने के मेरे अपने प्रभाव। यह महत्वपूर्ण है कि प्लूटार्क हमारे लिए दुर्गम स्रोतों की ओर मुड़ सके...

सामी तुलनात्मक जीवन प्रसिद्ध प्राचीन यूनानियों और विभिन्न युगों में रहने वाले प्राचीन रोमन लोगों की जीवनी के जोड़े की तुलना है। नायकों के चरित्र और कैरियर की समानता के अनुसार जोड़े का चयन किया गया था और प्लूटार्क की टिप्पणी के साथ थे। इनमें से कुछ जोड़े अच्छी तरह से रचित हैं, जैसे एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस, पहले विधायक - लाइकर्गसऔर नुमा पोम्पिलियस, सबसे महान नेता सिकंदर और सीज़र हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - अल्सीबीएड्सऔर कोरिओलानस। आत्मकथाओं के बाद, प्लूटार्क ने एक सामान्य विवरण दिया, दो छवियों (सिंक्रिसिस) की तुलना। केवल कुछ जोड़ों में इस तुलना का अभाव है, विशेष रूप से सिकंदर और सीज़र में।

23 जोड़े (46 जीवनी) हमारे पास आए हैं:

सिकंदर महान - जूलियस सीज़र
अल्सीबीएड्स- कोरिओलानुस
एरिस्टाइड्स - काटो द एल्डर
डेमेट्रियस - एंथोनी
डेमोस्थनीज - सिसरो
डायोन - ब्रूटस
निकियास - क्रसुसु
सिमोन - ल्यूकुलस
लिसेन्डर - सुल्ला
लाइकर्गस- नुमा
पेलोपिडास - मार्सेलस
पाइरहस - गयुस मारियस
एजेसिलॉस- पोम्पी द ग्रेट
सोलोन- पोपलीकोला
थीसस - रोमुलस
यूमेनेस - सर्टोरियस
एगिस और क्लियोमेनेस - टिबेरियस और गयुस ग्राचि
टिमोलियन - एमिली
पावेल पेरिकल्स - फैबियस
थीमिस्टोकल्स- केमिली
फिलोपोमीन - फ्लेमिनिनस
फोसियन - काटो द यंगर

4 अलग-अलग आत्मकथाएँ भी हमारे सामने आई हैं:

सिस्योन का अरत

हमारे पास कोई विवरण नहीं आया है।

एपामिनोंडास - स्किपियो अफ्रीकनस

"स्वाभाविक रूप से, प्लूटार्क की असाधारण शिक्षा ने उन्हें रोम में एक अनुकूल स्वागत प्राप्त करना चाहिए था, जहां उन्होंने कई प्रभावशाली लोगों के साथ दोस्ती की। सम्राट स्व ट्राजनप्लूटार्क को संरक्षण प्रदान किया और उन्हें कांसुलर की मानद उपाधि प्रदान की। प्लूटार्क ने हमेशा अपने सभी प्रभाव को अपने मूल चेरोनिया और जहां तक ​​संभव हो, पूरे ग्रीस के लाभ के लिए बदलने की कोशिश की। प्लूटार्क ने चीजों को गंभीरता से देखा और प्लिनी के शब्दों में स्वतंत्रता की उस झलक के बारे में किसी भी तरह से धोखा नहीं दिया - "आजादी की आखिरी छाया", जिसे रोमन सरकार ने अचिया प्रांत को प्रदान किया था। प्लूटार्क ने रोमन अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह करने के प्रयासों को सही माना और उच्च रैंकिंग वाले रोमनों के साथ दोस्ती में मातृभूमि के लिए उपयोगी होने का सबसे अच्छा तरीका देखा। वह "राज्य मामलों पर निर्देश" ग्रंथ में इस दृष्टिकोण को उजागर करता है, अपने हमवतन लोगों को कुछ पदों पर खुद को दोहराने की सलाह देता है: "आप शासन करते हैं, लेकिन वे भी आप पर शासन करते हैं," और "अपनी पुष्पांजलि पर अत्यधिक गर्व की उम्मीद न करें, सिर पर रोमन जूते देखकर। ये सिद्धांत, जो स्पष्ट रूप से प्लूटार्क को अपनी गतिविधियों में निर्देशित करते थे, उस युग में सबसे उचित थे जब रोमन वर्चस्व अस्थिर लग रहा था और इसका विरोध करने में सक्षम कोई राजनीतिक ताकत नहीं थी। प्लूटार्क ने विभिन्न सार्वजनिक पदों पर कार्य किया: आर्कन, भवनों के अधीक्षक, या, आधुनिक शब्दों में, मुख्य वास्तुकार, बीओटार्क, इसके अलावा, उन्हें आजीवन पुजारी का मानद पद दिया गया था

"तुलनात्मक जीवन" - ये आत्मकथाओं के 23 जोड़े हैं: एक ग्रीक, एक रोमन, पौराणिक राजाओं थेसस और रोमुलस से शुरू होकर सीज़र और एंटनी के साथ समाप्त होता है, जिसे प्लूटार्क ने जीवित गवाहों से सुना था। इतिहासकारों के लिए, यह जानकारी का एक अनमोल स्रोत है; लेकिन प्लूटार्क ने इतिहासकारों के लिए नहीं लिखा। वह चाहते थे कि लोग ऐतिहासिक शख्सियतों के उदाहरण से जीना सीखें; इसलिए, उन्होंने पात्रों और कार्यों की समानता के अनुसार उन्हें जोड़े में जोड़ दिया, और प्रत्येक जोड़ी के अंत में उन्होंने एक तुलना रखी: कौन किसमें बेहतर था, और किसमें बदतर। आधुनिक पाठक के लिए, ये सबसे उबाऊ खंड हैं, लेकिन प्लूटार्क के लिए वे मुख्य थे। यहाँ यह कैसा दिखता था।

एरिस्टाइड्स और कैटो द एल्डर

ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान एरिस्टाइड्स (डी। सी। 467 ईसा पूर्व) एक एथेनियन राजनेता थे। मैराथन में, वह कमांडरों में से एक था, लेकिन उसने खुद कमान से इनकार कर दिया, इसे उस नेता को सौंप दिया, जिसकी योजना को वह सबसे अच्छा मानता था। सलामिस में, ज़ेरेक्स के खिलाफ एक निर्णायक लड़ाई में, उसने उस द्वीप को फारसियों से वापस ले लिया, जिस पर बाद में इस लड़ाई के सम्मान में एक स्मारक बनाया गया था। प्लाटिया के तहत, उन्होंने संबद्ध यूनानी सेना में सभी एथेनियन इकाइयों की कमान संभाली। उनका उपनाम जस्ट था। उनके प्रतिद्वंद्वी थेमिस्टोकल्स थे; संघर्ष ऐसा था कि एरिस्टाइड्स ने कहा: "यह एथेनियाई लोगों के लिए सबसे अच्छा होगा कि वे मुझे और थिमिस्टोकल्स दोनों को रसातल में ले जाएं और फेंक दें।" यह बहिष्कार के लिए आया था, "शार्ड्स का परीक्षण": सभी ने एक शार्ड पर उस व्यक्ति का नाम लिखा जिसे वह पितृभूमि के लिए खतरनाक मानता था। एक अनपढ़ किसान एरिस्टाइड के पास पहुँचा: "मेरे लिए यहाँ लिखो: एरिस्टाइड।" - "क्या आप उसे जानते हो?" - "नहीं, लेकिन मैं सुनते-सुनते थक गया हूं: फेयर यस फेयर।" एरिस्टाइड ने लिखा, और उसे करना पड़ा। निर्वासन में जाओ। हालांकि, बाद में, सलामिस से पहले, वह खुद थिमिस्टोकल्स के पास आया और कहा: "चलो संघर्ष छोड़ दें, हमारे पास एक सामान्य कारण है: आप बेहतर आदेश देना जानते हैं, और मैं आपका सलाहकार बनूंगा।" जीत के बाद, फारसियों से ग्रीक शहरों को पुनः प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपने शिष्टाचार से उन्हें एथेंस के साथ दोस्ती करने के लिए प्रोत्साहित किया, न कि स्पार्टा के साथ। इसमें से एक महान समुद्री गठबंधन आया; अरिस्टाइड्स ने सभी शहरों की यात्रा की और उनके बीच संबद्ध योगदानों को इतने निष्पक्ष रूप से वितरित किया कि हर कोई संतुष्ट था। सबसे बढ़कर, उन्हें आश्चर्य हुआ कि उसी समय उसने रिश्वत नहीं ली और चक्कर से गरीब के रूप में लौट आया। जब उनकी मृत्यु हुई, तो उन्होंने अंतिम संस्कार के लिए भी कोई पैसा नहीं छोड़ा; एथेनियाई लोगों ने उसे सार्वजनिक खर्च पर दफनाया, और उसकी बेटियों को राजकोष से दहेज के साथ शादी में दिया गया।

काटो द एल्डर (234-149 ईसा पूर्व) ने अपनी युवावस्था में कार्थेज के साथ रोम के द्वितीय पूनी युद्ध में भाग लिया, अपने परिपक्व वर्षों में उन्होंने स्पेन में और ग्रीस में एशियाई राजा एंटिओकस के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और तृतीय पूनी युद्ध की पूर्व संध्या पर उनकी मृत्यु हो गई। , जिसके लिए उन्होंने खुद को हठपूर्वक बुलाया: उन्होंने प्रत्येक भाषण को शब्दों के साथ समाप्त किया: "और इसके अलावा, कार्थेज को नष्ट करना आवश्यक है।" वह एक विनम्र परिवार से थे और केवल अपनी योग्यता के आधार पर सर्वोच्च राज्य की स्थिति - सेंसरशिप तक पहुंचे: रोम में यह दुर्लभ था। कैटो को इस पर गर्व था और उन्होंने अपने हर भाषण में अपनी खूबियों को दोहराया; हालांकि, जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने अभी तक एक मूर्ति क्यों नहीं बनाई है, तो उन्होंने कहा: "उन्हें पूछने दें कि उन्होंने क्यों नहीं खड़ा किया, इसके बजाय उन्होंने क्यों खड़ा किया।" सेंसर को सार्वजनिक नैतिकता की निगरानी करनी पड़ी: कैटो ने विलासिता के साथ संघर्ष किया, रोम से ग्रीक शिक्षकों को निष्कासित कर दिया क्योंकि उनके सबक ने उनके पूर्वजों की कठोर नैतिकता को कमजोर कर दिया, सीनेट से एक सीनेटर को निष्कासित कर दिया क्योंकि उसने सार्वजनिक रूप से अपनी पत्नी को चूमा। उसने कहा: "शहर जीवित नहीं रहेगा, जहां वे काम करने वाले बैल की तुलना में लाल मछली के लिए अधिक भुगतान करते हैं।" उन्होंने खुद अपनी कठोर जीवन शैली के साथ एक उदाहरण स्थापित किया: उन्होंने खेत में काम किया, अपने खेत के समान ही खाया और पिया, अपने बेटे को खुद उठाया, उसके लिए बड़े अक्षरों में रोम का इतिहास लिखा, और कृषि पर सलाह की एक किताब (" अमीर कैसे बनें"), और भी बहुत कुछ। उनके कई दुश्मन थे, जिनमें सर्वश्रेष्ठ रोमन कमांडर स्किपियो, कार्थागिनियन हैनिबल के विजेता भी शामिल थे; उसने सभी पर अधिकार कर लिया, और स्किपियो पर शक्ति की अधिकता और ग्रीक सीखने के लिए अस्वीकार्य प्रेम का आरोप लगाया, और वह अपनी संपत्ति में सेवानिवृत्त हो गया। नेस्टर की तरह, वह तीन पीढ़ियों तक जीवित रहा; पहले से ही अपने बुढ़ापे में, अदालत में हमलों से लड़ते हुए, उन्होंने कहा: "यह कठिन है जब जीवन कुछ के साथ रहता है, और आपको खुद को दूसरों के लिए सही ठहराना पड़ता है।"

मानचित्रण। प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ लड़ाई में, कैटो ने खुद को एरिस्टाइड्स से बेहतर दिखाया। अरिस्टाइड को निर्वासन में जाना पड़ा, और कैटो ने अदालतों में प्रतिद्वंद्वियों के साथ एक परिपक्व बुढ़ापे तक बहस की और हमेशा विजयी होकर उभरा। उसी समय, एरिस्टाइड्स केवल थेमिस्टोकल्स द्वारा गंभीर रूप से प्रतिद्वंद्वी थे, जो कम जन्म का व्यक्ति था, और कैटो को राजनीति में तोड़ना पड़ा जब कुलीनता सत्ता में थी, और फिर भी उसने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया। - बाहरी दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में, अरिस्टाइड्स ने मैराथन, और सलामिस और प्लाटिया में लड़ाई लड़ी, लेकिन हर जगह किनारे पर, और कैटो ने खुद स्पेन और ग्रीस में जीत हासिल की। हालांकि, कैटो ने जिन दुश्मनों से लड़ाई लड़ी, उनका ज़ेरक्सेस की भयावह भीड़ के लिए कोई मुकाबला नहीं था। - अरिस्टाइड्स की मृत्यु गरीबी में हुई, और यह अच्छा नहीं है: व्यक्ति को अपने घर में समृद्धि के लिए प्रयास करना चाहिए, तो राज्य भी समृद्ध होगा। दूसरी ओर काटो एक बेहतरीन मेजबान साबित हुए और इसमें वह बेहतर हैं। दूसरी ओर, यह व्यर्थ नहीं है कि दार्शनिक कहते हैं: “केवल देवता ही आवश्यकता नहीं जानते; व्यक्ति की जितनी कम आवश्यकता होती है, वह देवताओं के उतना ही करीब होता है। इस मामले में, गरीबी, जो अपव्यय से नहीं आती है, लेकिन इच्छाओं के संयम से, जैसे कि अरिस्टाइड्स में, धन से बेहतर है, यहां तक ​​​​कि काटो में भी: क्या यह विरोधाभास नहीं है कि काटो अमीर बनना सिखाता है, लेकिन वह खुद दावा करता है संयम का? - एरिस्टाइड्स विनम्र थे, दूसरों ने उनकी प्रशंसा की, जबकि कैटो को उनकी खूबियों पर गर्व था और उन्होंने अपने सभी भाषणों में उनका स्मरण किया; यह अच्छा नहीं है। एरिस्टाइड्स को ईर्ष्या नहीं हुई, युद्ध के दौरान उन्होंने ईमानदारी से अपने शुभचिंतक थिमिस्टोकल्स की मदद की। काटो, स्किपियो के साथ प्रतिद्वंद्विता से बाहर, अफ्रीका में हैनिबल पर अपनी जीत को लगभग रोक दिया, और फिर इस महान व्यक्ति को रोम से सेवानिवृत्त होने और सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया; यह सर्वथा बुरा है।

एजेसिलॉस और पोम्पी

एजेसिलॉस (399-360 ईसा पूर्व) एक संयमी राजा था, जो नैतिकता के पतन की शुरुआत के समय से प्राचीन कौशल का एक मॉडल था। वह छोटा, लंगड़ा, तेज और सरल था; उन्हें एक गायक को सुनने के लिए बुलाया गया था, जो एक कोकिला की तरह गाते थे, उन्होंने जवाब दिया: "मैंने एक असली कोकिला सुना।" अभियानों पर, वह सादे दृष्टि में रहता था, और मंदिरों में सोता था: "जो लोग नहीं देखते हैं, उन्हें देवताओं को देखने दें।" सैनिकों ने उसे इतना प्यार किया कि सरकार ने उसे फटकार लगाई: "वे आपको पितृभूमि से अधिक प्यार करते हैं।" अपने प्रतिद्वंद्वी को पूर्व राजा के नाजायज पुत्र घोषित करते हुए, प्रसिद्ध कमांडर लिसेंडर द्वारा उन्हें सिंहासन पर बैठाया गया था; लिसेन्डर को एजेसिलॉस के पीछे से खुद पर शासन करने की उम्मीद थी, लेकिन उसने जल्दी ही सत्ता अपने हाथों में ले ली। एजेसिलॉस ने स्पार्टा को दो बार बचाया। पहली बार वह फारस के खिलाफ युद्ध के लिए गया था और इसे जीत लिया होगा, जैसा कि सिकंदर ने बाद में किया था, लेकिन उसे वापस लौटने का आदेश दिया गया था, क्योंकि पूरे ग्रीस ने स्पार्टा के खिलाफ विद्रोह कर दिया था। वह लौट आया और विद्रोहियों को पीछे से मारा; युद्ध जारी रहा, लेकिन स्पार्टा बाहर रहा। दूसरी बार स्पार्टन्स थेबंस द्वारा पूरी तरह से पराजित हुए और शहर के पास ही पहुंचे; एक छोटी टुकड़ी के साथ एजेसिलॉस ने रक्षा की, और थेबंस ने हमला करने की हिम्मत नहीं की। प्राचीन कानून के अनुसार, शत्रु से भागे हुए योद्धा शर्मनाक रूप से अपने नागरिक अधिकारों से वंचित थे; इस कानून का पालन करते हुए, स्पार्टा नागरिकों के बिना रहता। एजेसिलॉस ने घोषणा की: "कानून को आज सोने दो और कल जाग जाओ" - और इसके साथ ही वह स्थिति से बाहर हो गया। युद्ध के लिए धन की आवश्यकता थी, एजेसिलॉस इसे विदेशों में अर्जित करने के लिए गया: वहां मिस्र ने फारस के खिलाफ विद्रोह किया, और उसे एक नेता बनने के लिए बुलाया गया। मिस्र में, उन्हें सबसे अधिक सख्त बेंत पसंद थी: स्पार्टा की तुलना में इससे और भी अधिक मामूली पुष्पांजलि बुनना संभव था। विद्रोहियों के बीच एक विभाजन शुरू हुआ, एजेसिलॉस उन लोगों में शामिल हो गए जिन्होंने अधिक भुगतान किया: "मैं मिस्र के लिए नहीं, बल्कि स्पार्टा के लाभ के लिए लड़ रहा हूं।" यहाँ वह मर गया; उनके शरीर को क्षत-विक्षत कर उनके वतन ले जाया गया।

पोम्पी (106-48 ईसा पूर्व) तानाशाह सुल्ला के तहत प्रथम रोमन गृहयुद्ध में उठे, गृह युद्ध I और II के बीच रोम में सबसे मजबूत व्यक्ति थे, और सीज़र के खिलाफ द्वितीय गृह युद्ध में मृत्यु हो गई। उसने अफ्रीका और स्पेन में विद्रोहियों को, इटली में स्पार्टाकस को, भूमध्यसागर में समुद्री लुटेरों को, एशिया माइनर में राजा मिथ्रिडेट्स को, आर्मेनिया में राजा टाइग्रेन्स को, यरूशलेम में राजा अरिस्टोबुलस को हराया और दुनिया के तीन हिस्सों में तीन जीत का जश्न मनाया। उन्होंने कहा कि उन्होंने अपनी अपेक्षा से पहले कोई भी पद प्राप्त किया, और दूसरों की अपेक्षा से पहले रचना की। वह बहादुर और सरल था; साठ साल की उम्र में, उन्होंने अपने रैंक-एंड-फाइल सैनिकों के साथ युद्ध अभ्यास किया। एथेंस में, उनके सम्मान में मेहराब पर शिलालेख था: "जितना अधिक तुम एक आदमी हो, उतना ही तुम एक देवता हो।" लेकिन वह राजनेता बनने के लिए बहुत सीधे थे। सीनेट डर गया था और उस पर भरोसा नहीं किया, उसने सीनेट के खिलाफ राजनेताओं क्रैसस और सीज़र के साथ गठबंधन का निष्कर्ष निकाला। सौंदर्य की मृत्यु हो गई, और सीज़र ने ताकत हासिल की, गॉल पर विजय प्राप्त की और सीनेट और पोम्पी दोनों को धमकी देना शुरू कर दिया, पोम्पेई ने इटली में गृहयुद्ध छेड़ने की हिम्मत नहीं की - उसने ग्रीस में सैनिकों को इकट्ठा किया। सीज़र ने उसका पीछा किया; पोम्पेई अपने सैनिकों को घेर सकता था और उसे भूखा मार सकता था, लेकिन उसने युद्ध देना चुना। तब सीज़र ने कहा: "आखिरकार, मैं भूख और अभाव से नहीं, बल्कि लोगों से लड़ूंगा!" फ़ार्सलस में, सीज़र ने पोम्पी को पूरी तरह से हरा दिया। पोम्पी निराश है; यूनानी तत्त्वज्ञानी ने उससे कहा: “क्या तुम्हें यक़ीन है कि तुमने सीज़र से बेहतर जीत का फ़ायदा उठाया होगा?” पोम्पी समुद्र के पार एक जहाज पर मिस्र के राजा के पास भाग गया। अलेक्जेंड्रियन रईसों ने फैसला किया कि सीज़र मजबूत था, और लैंडिंग के दौरान पोम्पी को किनारे पर मार दिया। जब सीज़र अलेक्जेंड्रिया पहुँचा, तो उन्होंने उसे पोम्पी का सिर और मुहर भेंट की। सीज़र रोया और हत्यारों को फांसी देने का आदेश दिया।

मानचित्रण। पोम्पी अपने गुणों से ही सत्ता में आए, एजेसिलॉस - चालाक के बिना नहीं, एक और उत्तराधिकारी को अवैध घोषित करते हुए, पोम्पी ने सुल्ला, एजेसिलॉस - लिसेंडर का समर्थन किया, लेकिन पोम्पी सुल्ला ने हमेशा सम्मान दिया, एजेसिलॉस ने कृतघ्न रूप से लिसेन्डर को हटा दिया - इस सब में, पोम्पी का व्यवहार बहुत अधिक सराहनीय था . हालांकि, एजेसिलॉस ने पोम्पी की तुलना में अधिक राज्य कौशल का खुलासा किया - उदाहरण के लिए, जब उन्होंने आदेश द्वारा विजयी अभियान को बाधित किया और पितृभूमि को बचाने के लिए लौट आए, या जब कोई नहीं जानता था कि पराजितों के साथ क्या करना है, और वह "कानून एक के लिए सोते हैं" के साथ आया दिन।" मिथ्रिडेट्स और अन्य राजाओं पर पोम्पी की जीत, निश्चित रूप से, छोटे ग्रीक मिलिशिया पर एजेसिलॉस की जीत से कहीं अधिक शानदार है। और पोम्पी पराजितों पर दया करना बेहतर तरीके से जानता था - उसने शहरों और गांवों में समुद्री डाकुओं को बसाया, और तिगरान को अपना सहयोगी बनाया; एजेसिलॉस बहुत अधिक प्रतिशोधी था। हालांकि, अपने मुख्य युद्ध में, एजेसिलॉस ने पोम्पी की तुलना में अधिक आत्म-नियंत्रण और अधिक साहस दिखाया। वह बिना जीत के फारस से लौटने के लिए फटकार से नहीं डरता था, और स्पार्टा को हमलावर दुश्मनों से बचाने के लिए एक छोटी सेना के साथ संकोच नहीं करता था। और पोम्पी ने पहले रोम को सीज़र की छोटी ताकतों के सामने छोड़ दिया, और फिर ग्रीस में उसे समय की देरी करने में शर्म आई और उसने लड़ाई को स्वीकार कर लिया जब यह उसके लिए नहीं, बल्कि उसके प्रतिद्वंद्वी के लिए फायदेमंद था। दोनों ने मिस्र में अपना जीवन समाप्त कर लिया, लेकिन पोम्पी आवश्यकता से बाहर तैर गया, एजेसिलॉस स्वार्थ से बाहर हो गया, और पोम्पी गिर गया, दुश्मनों द्वारा धोखा दिया गया, एजेसिलॉस ने खुद अपने दोस्तों को धोखा दिया: यहां फिर से पोम्पी अधिक सहानुभूति का हकदार है।

डेमोस्थनीज और सिसरो

डेमोस्थनीज (384-322 ईसा पूर्व) सबसे महान एथेनियन वक्ता थे। स्वाभाविक रूप से जीभ से बंधे और कमजोर आवाज वाले, उन्होंने मुंह में कंकड़, या शोर समुद्र के किनारे पर, या पहाड़ पर चढ़कर भाषण देकर खुद को व्यायाम किया; इन अभ्यासों के लिए, वह लंबे समय तक एक गुफा में रहने के लिए चला गया, और समय से पहले लोगों के पास लौटने के लिए शर्मिंदा होने के लिए, उसने अपना आधा सिर मुंडवा लिया। नेशनल असेंबली में बोलते हुए उन्होंने कहा:

"एथेनियंस, आपके पास मेरे लिए एक सलाहकार होगा, भले ही आप न चाहें, लेकिन कभी भी चापलूसी न करें, भले ही आप चाहें।" अन्य वक्ताओं को यह कहने के लिए रिश्वत दी गई कि रिश्वत लेने वाला क्या चाहता है; डेमोस्थनीज को चुप रहने के लिए रिश्वत दी गई। उन्होंने उससे पूछा: "तुम चुप क्यों हो?" - उसने उत्तर दिया: "मुझे बुखार है"; उन्होंने उसका मजाक उड़ाया: "गोल्ड रश!" मैसेडोन के राजा फिलिप ग्रीस पर आगे बढ़ रहे थे, डेमोस्थनीज ने एक चमत्कार किया - अपने भाषणों के साथ उन्होंने अपने खिलाफ असभ्य ग्रीक शहरों को लामबंद किया। फिलिप यूनानियों को युद्ध में हराने में कामयाब रहा, लेकिन यह सोचकर उदास हो गया कि डेमोस्थनीज एक भाषण से वह सब कुछ नष्ट कर सकता है जो राजा ने कई वर्षों तक जीत से हासिल किया था। फारसी राजा ने फिलिप के खिलाफ डेमोस्थनीज को अपना मुख्य सहयोगी माना और उसे बहुत सारा सोना भेजा, डेमोस्थनीज ने लिया: "वह अपने पूर्वजों की वीरता की प्रशंसा करने में सबसे अच्छा सक्षम था, लेकिन वह नहीं जानता था कि उनका अनुकरण कैसे किया जाए।" उसके शत्रुओं ने उसे घूस लेते हुए पकड़ा, और उसे बंधुआई में भेज दिया; जाते हुए, उसने कहा: "हे एथेना, तुम तीन सबसे बुरे जानवरों से इतना प्यार क्यों करते हो: उल्लू, सांप और लोग?" सिकंदर महान की मृत्यु के बाद, डेमोस्थनीज ने फिर से यूनानियों को मैसेडोनिया के खिलाफ युद्ध के लिए खड़ा किया, यूनानियों को फिर से पराजित किया गया, डेमोस्थनीज मंदिर में भाग गया। मैसेडोनिया के लोगों ने उसे जाने का आदेश दिया, उसने कहा: "अब, मैं सिर्फ एक वसीयत लिखूंगा"; लेखन की गोलियाँ निकालीं, सोच-समझकर लेखनी को अपने होठों तक उठाया और मृत अवस्था में गिर पड़ा: लेखनी में उसने अपने साथ जहर ले लिया। उनके सम्मान में मूर्ति पर लिखा था: "अगर, डेमोस्थनीज, आपकी ताकत आपके दिमाग के बराबर होती, तो मैसेडोनियन कभी ग्रीस पर शासन नहीं करते।"

सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व) सबसे महान रोमन वक्ता थे। जब उन्होंने विजित ग्रीस में वाक्पटुता का अध्ययन किया, तो उनके शिक्षक ने कहा: "काश, ग्रीस की अंतिम महिमा रोमनों के पास जाती!" उन्होंने डेमोस्थनीज को सभी वक्ताओं के लिए एक आदर्श माना; जब उनसे पूछा गया कि डेमोस्थनीज का कौन सा भाषण सबसे अच्छा था, तो उन्होंने जवाब दिया: "सबसे लंबा।" एक बार काटो द एल्डर के रूप में, वह एक विनम्र परिवार से है, केवल अपनी वक्तृत्व प्रतिभा के कारण वह सबसे निचले सरकारी पदों पर उच्चतम तक पहुंचा। उसे एक रक्षक और एक अभियुक्त दोनों के रूप में कार्य करना था; जब उन्हें बताया गया: "आपने बचाव के साथ बचाए गए लोगों की तुलना में अधिक लोगों को आरोपों से बर्बाद कर दिया है", उन्होंने जवाब दिया: "इसलिए मैं वाक्पटु से अधिक ईमानदार था।" रोम में प्रत्येक पद एक वर्ष के लिए आयोजित किया गया था, और फिर यह एक वर्ष के लिए एक प्रांत पर शासन करने वाला था; आमतौर पर राज्यपाल इसे लाभ के लिए इस्तेमाल करते थे, सिसरो - कभी नहीं। जिस वर्ष सिसरो कौंसल और राज्य के प्रमुख थे, उस वर्ष रोमन गणराज्य के खिलाफ कैटिलिन की साजिश का पता चला था, लेकिन कैटिलिन के खिलाफ कोई प्रत्यक्ष सबूत नहीं था; हालाँकि, सिसरो ने उसके खिलाफ ऐसा डायट्रीब दिया कि वह रोम से भाग गया, और उसके साथियों को सिसरो के आदेश से मार डाला गया। तब दुश्मनों ने इसका फायदा उठाकर सिसेरो को रोम से बाहर खदेड़ दिया; एक साल बाद वह लौट आया, लेकिन उसका प्रभाव कमजोर हो गया, वह तेजी से व्यवसाय से संपत्ति में सेवानिवृत्त हो गया और दर्शन और राजनीति पर निबंध लिखा। जब सीज़र सत्ता में आया, तो सिसरो में उससे लड़ने का साहस नहीं था; लेकिन जब सीज़र की हत्या के बाद, एंटनी सत्ता में आने लगे, तो सिसरो ने आखिरी बार लड़ाई में खुद को फेंक दिया, और एंटनी के खिलाफ उनके भाषण उतने ही प्रसिद्ध थे जितने कि फिलिप के खिलाफ डेमोस्थनीज के भाषण थे। लेकिन ताकत एंटनी के पक्ष में थी; सिसेरो को भागना पड़ा, वह आगे निकल गया और मारा गया। उसका कटा हुआ सिर, एंटनी, रोमन मंच की वक्तृत्व कला पर डाल दिया, और रोमन भयभीत थे।

मानचित्रण। दोनों में से कौन अधिक प्रतिभाशाली था - इसके बारे में, प्लूटार्क कहते हैं, वह न्याय करने की हिम्मत नहीं करता है: यह केवल वही कर सकता है जो लैटिन और ग्रीक दोनों में समान रूप से धाराप्रवाह है। डेमोस्थनीज के भाषणों का मुख्य लाभ वजन और ताकत माना जाता था, सिसरो के भाषण - लचीलापन और हल्कापन; डेमोस्थनीज को उसके दुश्मन ग्रंच कहते थे, सिसरो को जोकर कहा जाता था। इन दो चरम सीमाओं में से, शायद, डी-मोस्फेनोव अभी भी बेहतर है। इसके अलावा, डेमोस्थनीज, अगर उसने खुद की प्रशंसा की, तो विनीत रूप से, सिसेरो को हास्यास्पदता के बिंदु पर रखा गया था। लेकिन डेमोस्थनीज एक वक्ता था, और केवल एक वक्ता था, और सिसेरो ने दर्शन, राजनीति और बयानबाजी पर कई काम छोड़े: यह बहुमुखी प्रतिभा, निश्चित रूप से, एक महान लाभ है। दोनों ने अपने भाषणों से भारी राजनीतिक प्रभाव डाला; लेकिन डेमोस्थनीज ने उच्च पदों पर कब्जा नहीं किया और पास नहीं हुआ, इसलिए बोलने के लिए, शक्ति की परीक्षा, और सिसरो एक कौंसल था और कैटिलिन की साजिश को दबाते हुए शानदार ढंग से खुद को दिखाया। जहां सिसरो निस्संदेह उत्कृष्ट था डेमोस्थनीज निःस्वार्थता में था: उसने प्रांतों में रिश्वत नहीं ली, न ही दोस्तों से उपहार; डेमोस्थनीज ने स्पष्ट रूप से फारसी राजा से धन प्राप्त किया और रिश्वत के लिए निर्वासन में चला गया। लेकिन निर्वासन में, डेमोस्थनीज ने सिसरो से बेहतर व्यवहार किया: उसने फिलिप के खिलाफ लड़ाई में यूनानियों को एकजुट करना जारी रखा और कई मायनों में सफल रहा, जबकि सिसरो ने दिल खो दिया, मूर्खता में लिप्त हो गया और फिर लंबे समय तक अत्याचार का विरोध करने की हिम्मत नहीं की। उसी तरह, डेमोस्थनीज ने मृत्यु को अधिक योग्य रूप से स्वीकार किया। सिसरो, हालांकि एक बूढ़ा आदमी, मौत से डरता था और हत्यारों से बचने के लिए दौड़ा, जबकि डेमोस्थनीज ने खुद एक साहसी व्यक्ति के रूप में जहर ले लिया।

डेमेट्रियस और एंथोनी

डेमेट्रियस पोलियोर्केटेस (336-283 ईसा पूर्व) एंटिगोनस वन-आइड का पुत्र था, जो सिकंदर महान के सेनापतियों में सबसे पुराना और सबसे मजबूत था। जब सिकंदर की मृत्यु के बाद, उसके सेनापतियों के बीच सत्ता के लिए युद्ध शुरू हुए, तो एंटिगोनस ने एशिया माइनर और सीरिया पर कब्जा कर लिया, और डेमेट्रियस ने ग्रीस को मैसेडोनिया के शासन से वापस लेने के लिए भेजा। वह भूखे एथेंस के लिए रोटी लाया; इसके बारे में बोलते हुए, उन्होंने भाषा में गलती की, उन्हें सुधारा गया, उन्होंने कहा: "इस संशोधन के लिए, मैं आपको और पांच हजार रोटी देता हूं!" उन्हें एक देवता घोषित किया गया था, जो एथेना के मंदिर में बस गए थे, और उन्होंने अपनी गर्लफ्रेंड के साथ वहां मौज-मस्ती की व्यवस्था की, और एथेनियाई लोगों से उनके रूज और सफेदी के लिए कर लिया। रोड्स शहर ने उसकी बात मानने से इनकार कर दिया, डेमेट्रियस ने उसे घेर लिया, लेकिन उसे नहीं लिया, क्योंकि वह शहर की दीवार के पास कलाकार प्रोटोजेन्स की कार्यशाला को जलाने से डरता था। उसके द्वारा फेंके गए घेराबंदी के टॉवर इतने विशाल थे कि रोडियन ने उन्हें स्क्रैप के लिए बेच दिया, एक विशाल प्रतिमा - रोड्स के कोलोसस - को आय के साथ खड़ा किया। उनका उपनाम पोलिओर्केट है, जिसका अर्थ है "शहर सेनानी"। लेकिन निर्णायक लड़ाई में, एंटिगोनस और डेमेट्रियस हार गए, एंटिगोनस की मृत्यु हो गई, डेमेट्रियस भाग गया, न तो एथेनियन और न ही अन्य यूनानी उसे स्वीकार करना चाहते थे। उसने कई वर्षों तक मैसेडोनियन साम्राज्य पर कब्जा कर लिया, लेकिन उसे पकड़ नहीं पाया। मैसेडोनिया के लोग उसके अहंकार से घृणा करते थे: वह सोने की सीमा के साथ लाल रंग के कपड़ों में, बैंगनी रंग के जूतों में, सितारों के साथ कढ़ाई वाले लबादे में चलता था, और याचिकाकर्ताओं ने निर्दयता से प्राप्त किया: "मेरे पास समय नहीं है।" "अगर समय नहीं है, तो राजा बनने के लिए कुछ भी नहीं है!" एक बूढ़ी औरत ने उसे बुलाया। मैसेडोनिया को खोने के बाद, वह एशिया माइनर के चारों ओर दौड़ा, उसके सैनिकों ने उसे छोड़ दिया, उसे घेर लिया गया और प्रतिद्वंद्वी राजा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। उसने अपने बेटे को आदेश भेजा:

"मुझे मरा समझो और जो कुछ मैं तुम्हें लिखूं, उसकी मत सुनो।" बेटे ने अपने पिता के बजाय खुद को कैदी के रूप में पेश किया - कोई फायदा नहीं हुआ। तीन साल बाद, डेमेट्रियस की कैद में, नशे में और उग्रता में मृत्यु हो गई।

मानचित्रण। हम इन दो सेनापतियों की तुलना करेंगे, जिन्होंने अच्छी शुरुआत की और बुरी तरह से समाप्त हुए, यह देखने के लिए कि एक अच्छे आदमी को कैसे व्यवहार नहीं करना चाहिए। इसलिए, दावतों में स्पार्टन्स ने एक शराबी दास को पानी पिलाया और युवकों को दिखाया कि शराबी कितना बदसूरत है। - दिमेत्रियुस ने बिना किसी कठिनाई के अपने पिता के हाथों से अपनी शक्ति प्राप्त की; केवल अपनी ताकत और क्षमताओं पर भरोसा करते हुए, एंटनी उसके पास गया; यह अधिक सम्मान को प्रेरित करता है। - लेकिन डेमेट्रियस ने शाही सत्ता के आदी, मैसेडोनियन पर शासन किया, जबकि एंटनी गणतंत्र के आदी रोमनों को अपनी शाही शक्ति के अधीन करना चाहता था; यह बहुत बुरा है। इसके अलावा, डेमेट्रियस ने अपनी जीत खुद जीती, जबकि एंटनी ने अपने जनरलों के हाथों मुख्य युद्ध छेड़ा। - दोनों विलासिता और व्यभिचार से प्यार करते थे, लेकिन डेमेट्रियस किसी भी समय एक सुस्ती से एक लड़ाकू में बदलने के लिए तैयार था, जबकि एंटनी, क्लियोपेट्रा की खातिर, किसी भी व्यवसाय को बंद कर दिया और ओम्फला की गुलामी में हरक्यूलिस की तरह लग रहा था। लेकिन देमेत्रियुस अपने मनोरंजन में क्रूर और अधर्मी था, यहां तक ​​कि मंदिरों को भी व्यभिचार से अशुद्ध करता था, लेकिन एंथनी के लिए ऐसा नहीं था। दिमेत्रियुस ने अपने अकर्मण्यता से दूसरों को नुकसान पहुंचाया, एंटनी ने खुद को नुकसान पहुंचाया। डेमेट्रियस हार गया क्योंकि सेना उससे पीछे हट गई, एंटनी - क्योंकि उसने खुद अपनी सेना छोड़ दी: पहला खुद के लिए इस तरह की नफरत पैदा करने के लिए दोषी है, दूसरा - खुद के लिए इस तरह के प्यार को धोखा देने के लिए। - दोनों की मौत बुरी तरह से हुई, लेकिन डेमेट्रियस की मौत अधिक शर्मनाक थी: वह एक अतिरिक्त तीन साल की कैद में पीने और खाने के लिए कैदी बनने के लिए सहमत हो गया, जबकि एंटनी ने खुद को हाथों में देने के बजाय खुद को मारना पसंद किया। दुश्मन।

रीटोल्ड

किसी कारण से, प्लूटार्क के बारे में कुछ विशेष कहना मुश्किल है, उदाहरण के लिए, हेरोडोटस, सुएटोनियस या सल्स्ट के बारे में। और ऐसा नहीं है कि वह बुरा है - इसके विपरीत, वह बहुत अच्छा है। मेरी राय में, प्लूटार्क ठीक उसी तरह लिखता है जैसे इस विषय पर लिखना आदर्श है, कभी अपने नायकों के पात्रों को उजागर करना, कभी अपने परिवार और मूल के बारे में बात करना, कभी-कभी गीतात्मक विषयांतर करना, लेकिन बिल्कुल संयम में। यह किसी भी तरह से वास्तव में मॉडरेशन में सब कुछ है, और पूरे पाठ को या तो दुखद, या हास्य, या सख्ती से जीवनी नहीं कहा जा सकता है - क्योंकि, निश्चित रूप से, प्लूटार्क युग को समग्र रूप से मानता है और घटनाओं की समग्रता का पर्याप्त विस्तार से अध्ययन करता है चारों ओर जगह, ताकि किसी को यह आभास हो सके कि किसी विशेष व्यक्ति का उसके देश और उसके आसपास क्या हो रहा था, उसके निर्णयों को किसने प्रभावित किया और परिस्थितियाँ बिल्कुल वैसी ही क्यों थीं। यह एक अद्भुत संपत्ति है, सामान्य तौर पर, इतने व्यापक दायरे के साथ और विभिन्न देशों और युगों से वर्णित विभिन्न प्रकार के प्रसिद्ध व्यक्तित्व, सभी मामलों में, पाठक में न केवल प्रकृति की पूरी समझ पैदा करने में सक्षम होने के लिए और नायक के कार्यों के कारण, बल्कि वह स्थिति भी जिसमें उसने अभिनय किया, सामान्य तौर पर और जीवन भर भी।

पहले खंड को पढ़ते समय, मैंने उद्धरण लिखे, लेकिन फिर मैंने उन्हें कहीं खो दिया और दूसरे खंड में ऐसा नहीं किया - खासकर जब से, मुझे ऐसा लगता है, वे अभी भी एक इतिहासकार के रूप में प्लूटार्क की बारीकियों को सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। उनके पास बहुत ही हास्यपूर्ण क्षण हैं, और बहुत सटीक "गीतात्मक" टिप्पणियां और विषयांतर हैं, और लोगों की अच्छी तरह से लक्षित विशेषताएँ हैं, लेकिन किसी तरह यह पूरे के लिए नहीं बोलता है। प्लूटार्क एक इत्मीनान से लेखक है, लेकिन साथ ही वह किसी भी तरह से वास्तव में महत्वपूर्ण एपिसोड और घटनाओं पर वर्णन को धीमा करने में बहुत सफलतापूर्वक जोड़ता है, प्रतिभागियों के व्यक्तिगत कार्यों के अनुसार उनका वर्णन करता है, और कभी-कभी विभिन्न स्रोतों से संस्करणों का हवाला देता है, और गति बढ़ाता है वर्णन जब गंभीर रूप से महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं हो रहा है। सामान्य तौर पर, संतुलन के दृष्टिकोण से, प्लूटार्क मुझे आदर्श लगता है: वह मात्रा और विस्तार को जोड़ता है, वह ध्यान जो वह अपने नायकों के जीवन के विभिन्न पहलुओं पर देता है, नायक और उसके पर्यावरण पर ध्यान देता है, और सामान्य तौर पर सभी भाग जो इस प्रकार के कार्य में होने चाहिए। शायद इस सही संतुलन के कारण ही उसके बारे में कुछ भी कहना मुश्किल है, सिवाय अर्थहीन "उत्कृष्ट पाठ" के। और उनमें बिल्कुल भी राजनीतिक जुड़ाव नहीं है, जो एक इतिहासकार के लिए एक महान और दुर्लभ लाभ भी है। उनके ग्रंथों में कोई "बुरा" और "अच्छा" नहीं है, और यहां तक ​​​​कि विशिष्ट आंकड़ों का वर्णन करते हुए, वह स्पष्ट रूप से अधिकतम न्याय के लिए प्रयास करते हैं, कुछ ऐसा ढूंढते हैं जिसके लिए आम तौर पर सकारात्मक पात्रों की निंदा की जा सके और जिसके लिए आम तौर पर नकारात्मक लोगों की प्रशंसा की जा सके।

इससे भी अधिक मूल्यवान यह है कि प्रत्येक ऐतिहासिक व्यक्ति के इतिहास से पाठक को पहले से ही स्पष्ट होने के अलावा किसी अन्य प्रकार के नैतिक पाठ को निचोड़ने के प्रयासों की कमी है। "तुलना" में, प्लूटार्क, वास्तव में, एक और दूसरे के गुणों और दोषों को संक्षेप में बताता है (सबसे पहले, विशिष्ट कार्यों में उनके द्वारा प्रकट), लेकिन रोम के भाग्य के बारे में कोई दूरगामी निष्कर्ष निकालने की कोशिश नहीं करता है सामान्य तौर पर, आइए बताते हैं।

वैसे, अगर रोमन आंकड़े जिनके बारे में प्लूटार्क लिखते हैं, मुझे ज्यादातर कम से कम नाम से जाना जाता था, तो ग्रीक लोगों के संबंध में मैंने कई नए नामों की खोज की, जिनके अस्तित्व पर मुझे संदेह भी नहीं था। नायकों की पसंद के संदर्भ में, मुझे ऐसा लगता है कि प्लूटार्क उम्मीदों पर खरा उतरता है और इससे भी अधिक: मैं प्राचीन इतिहास के ऐसे प्रसिद्ध शासक को याद नहीं कर सकता, जिसके बारे में वह नहीं लिखेंगे (उस समय को ध्यान में रखते हुए जब उनका कालक्रम बंद हो जाता है, कि ओथो पर है)। केवल एक चीज गायब है, शायद सम्राट ऑगस्टस। पात्रों के जोड़े के वास्तविक चयन के संदर्भ में - मेरे लिए मूल्यांकन करना काफी कठिन है, यह देखते हुए कि मैं "ग्रीक" भाग को अच्छी तरह से नहीं जानता; यह स्पष्ट है कि सीज़र पूरी तरह से सिकंदर के साथ और दार्शनिक डेमोस्थनीज दार्शनिक सिसेरो के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन अन्यथा मुझे उनकी समानता और मतभेदों की तुलना में प्रत्येक जोड़ी की जीवनी में अधिक दिलचस्पी थी। हालाँकि, प्लूटार्क विशेष रूप से तुलनात्मक भाग पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि यह जोड़े में बताई गई हर बात का सारांश है। शायद, एक आधुनिक इतिहासकार के दृष्टिकोण से, ऐसा दृष्टिकोण (एक जीवनी जिसमें बड़ी मात्रा में तथ्य हैं, लेकिन महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना) गलत होगा, लेकिन प्लूटार्क न केवल हमारे लिए एक इतिहासकार है, बल्कि एक स्रोत भी है। उसी शेक्सपियर ने मेरे पसंदीदा कोरिओलेनस सहित उनके नाटकों के लिए उनसे कई कहानियाँ लीं। इसके अलावा, ऐतिहासिक आलोचना अच्छी है, शायद, अपने देश में और अपने युग में, और यह संभावना नहीं है कि कोई भी विचार और आकलन 2000 वर्षों तक समान मूल्य को बनाए रखते हुए जीवित रह सके। लेकिन प्रस्तुति के संयमित, विस्तृत और उचित प्लूटार्कियन तरीके के लिए धन्यवाद, तुलनात्मक आत्मकथाएं अब पूरी तरह से पठनीय हैं, और भविष्य में उनके खतरे में होने की संभावना नहीं है।

एस.पी. द्वारा अनुवाद मार्किश, एस.एस. द्वारा इस पुन: जारी करने के लिए अनुवाद प्रसंस्करण। एवरिंटसेव, एम.एल. द्वारा नोट्स। गैस्पारोव।

अनुवादक:

एवरिंटसेव - ल्यूकुलस, सिमोन के 1-3 अध्याय।

बॉटविन्निक एम.एन. - सिकंदर।

गैस्पारोव एम.एल. - Eumenes का जुड़ाव।

कज़दान ए.पी. - सर्टोरियस।

लैम्पसकोव के.पी. - एजेसिलॉस, सीज़र।

मिलर टी.ए. - निकियास, क्रैसस की तुलना।

ओशेरोव एस.ए. - सुल्ला और गयुस मारियस।

पेरेलम्यूटर आई.ए. - सिकंदर।

पेटुखोवा वी.वी. - किमोन, क्रैसस।

सर्गेन्को एम.ई. - लिसेन्डर।

स्मिरिन वी.एम. - सुल्ला।

सोबोलेव्स्की: सोलन, थिमिस्टोकल्स, पेरिकल्स, फिलोपेमेन।

स्ट्रैटानोव्स्की जी.ए. - पोम्पी, सीज़र।

प्रकाशन एस.एस. एवरिंटसेव, एम.एल. गैस्पारोव, एस.पी. मार्किश।
प्रबंध संपादक एस.एस. एवरिंटसेव।

© नौका पब्लिशिंग हाउस ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1994

© अनुवाद, लेख, नोट्स, नामों की अनुक्रमणिका (लेखक), 1994

पाठक को दी गई प्लूटार्क की तुलनात्मक जीवनियों का अनुवाद पहली बार 1961-1964 में साहित्यिक स्मारक श्रृंखला में प्रकाशित हुआ था। (वॉल्यूम 1 एस.पी. मार्किश और एस.आई. सोबोलेव्स्की द्वारा तैयार; वी। 2 एम। ई। ग्रैबर-पासेक और एस। पी। मार्किश द्वारा तैयार; वी। 3 एस। पी। मार्किश द्वारा तैयार)। यह रूसी में "जीवनी" का तीसरा पूर्ण अनुवाद था। पहला था प्लूटार्क का कम्पेरेटिव लाइव्स ऑफ ग्लोरियस मेन/पेर। ग्रीक से। एस। डेस्टुनिस। ” एस.पी.बी., 1814-1821। टी. 1-13; दूसरा - "प्लूटार्क। तुलनात्मक आत्मकथाएँ / ग्रीक से। प्रति. वी। अलेक्सेव, एक परिचय और नोट्स के साथ। एस. पी. बी.; ईडी। ए. एस. सुवोरिना, बी. जी. टी. 1-9. (इसके अलावा, संग्रह पर ध्यान दिया जाना चाहिए: प्लूटार्क। चयनित आत्मकथाएँ / ग्रीक से अनुवादित। एस। या। लुरी, एम। एल। ग्रीक भाग; इस संग्रह के कुछ अनुवाद इस संस्करण में संशोधित रूप में पुनर्मुद्रित हैं।)

एस। डेस्टुनिस का अनुवाद हमारे समय में अधिकांश पाठकों द्वारा "भाषा में पुरानी" के रूप में महसूस किया जाता है, वी। अलेक्सेव का अनुवाद अनुवाद की याद दिलाता है, लेकिन 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक अवैयक्तिक रूप से लापरवाह शैली में बनाया गया एक पैराफ्रेश है। संस्करण 1961-1964 एक सचेत शैलीगत लक्ष्य निर्धारित करने वाले पहले व्यक्ति थे। अनुवादक के बाद के एक शब्द में, एस.पी. मार्किश ने स्वयं स्पष्ट रूप से अपने शैलीगत कार्यों का वर्णन किया।

1961-1964 के अनुवादों में वर्तमान पुनर्मुद्रण में। केवल मामूली बदलाव किए गए हैं - यादृच्छिक अशुद्धियों को ठीक किया गया है, उचित नामों की वर्तनी को एकीकृत किया गया है, आदि, जबकि सामान्य शैलीगत सेटिंग को अपरिवर्तित छोड़ दिया गया है। हमारे शास्त्रीय भाषाशास्त्र के कुलपति, एस आई सोबोलेव्स्की के बाद के शब्द को भी संरक्षित किया गया है, जो अपने पुराने जमाने के कारण, एक शिक्षाप्रद साहित्यिक स्मारक का गठन करता है। सभी नोटों को फिर से बनाया गया है (बेशक, पिछले टिप्पणीकारों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए; कुछ नोट्स, पिछले संस्करणों से उधार लिए गए हैं, उनके लेखकों के नाम के साथ हैं)। उनका उद्देश्य केवल पाठ को स्पष्ट करना है: प्लूटार्क द्वारा रिपोर्ट की गई जानकारी की ऐतिहासिक विश्वसनीयता का सवाल, अन्य प्राचीन इतिहासकारों की जानकारी के साथ उनके संबंध, आदि, केवल कभी-कभी, सबसे आवश्यक मामलों में ही छुआ जाता है। सबसे प्रसिद्ध पौराणिक नामों और ऐतिहासिक वास्तविकताओं पर टिप्पणी नहीं की गई। सभी सबसे महत्वपूर्ण तिथियों को एक कालानुक्रमिक तालिका में रखा गया है, व्यक्तियों के बारे में सभी जानकारी - नाम सूचकांक में, अधिकांश भौगोलिक नाम - संलग्न मानचित्रों पर।

इलियड से उद्धरण, निर्दिष्ट मामलों के अपवाद के साथ, ओडिसी से एन। आई। गेडिच के अनुवाद में दिए गए हैं - वी। ए। ज़ुकोवस्की के अनुवाद में, अरिस्टोफेन्स से - ए। आई। पिओत्रोव्स्की के अनुवादों में। अधिकांश अन्य काव्य उद्धरणों का अनुवाद एम. ई. ग्रैबर-पासेक द्वारा किया गया था; उनका भी नोट में जिक्र नहीं है।

पुनरावृत्ति से बचने के लिए, यहाँ प्लूटार्क में पाए जाने वाले उपायों की ग्रीक और रोमन प्रणालियों की मुख्य इकाइयाँ हैं। 1 चरण ("ओलंपिक"; विभिन्न क्षेत्रों में मंच की लंबाई भिन्न होती है) = 185 मीटर; 1 नंगा नाच ("थाह") \u003d 1.85 मीटर; 1 फुट = 30.8 सेमी; 1 स्पैन = 7.7 सेमी. 1 रोमन मील = 1000 कदम = 1.48 किमी। 1 ग्रीक प्लीथ्रा लंबाई की एक इकाई के रूप में = 30.8 मीटर, और सतह की एक इकाई के रूप में = 0.1 हेक्टेयर; 1 रोमन जुगर = 0.25 हेक्टेयर। 1 प्रतिभा (60 मिनट) = 26.2 किलो; 1 मिना (100 द्राचम) = 436.5 ग्राम; 1 द्रचम (6 ओबोल) = 4.36 ग्राम; 1 ओबोल \u003d 0.7 ग्राम। 1 मध्य (6 हेक्टेयर) \u003d 52.5 एल; 1 हेक्टेयर (रोमन "मोडियस") = 8.8 लीटर; 1 होई \u003d 9.2 एल; 1 बॉयलर ("मग") \u003d 0.27 एल। वही प्रतिभा, मीना, ड्रामा और ओबोल ने मौद्रिक इकाइयों (चांदी के वजन के अनुसार) के रूप में कार्य किया; शास्त्रीय युग में सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला चांदी का सिक्का स्टेटर ("टेट्राड्राचम", 4 ड्रैक्मास) था, केवल फारसी "डारिक" (सी। 20 द्राचम) और फिर मैसेडोनियन "फिलिप" सोने के सिक्के थे। रोमन सिक्का दीनार ग्रीक द्राक्मा के बराबर था (इसलिए, प्लूटार्क रोमन जीवनी में ड्राचमा में धन की मात्रा देता है)। पैसे का क्रय मूल्य बहुत बदल गया (ग्रीस में 6ठी से 4 वीं शताब्दी तक, कीमतों में 15 के कारक की वृद्धि हुई), इसलिए उनका हमारे पैसे में कोई सीधा रूपांतरण संभव नहीं है।

"एडी" खंड के बिना सभी तिथियां मतलब हमारे युग से कई साल पहले। रोमन वर्ष के महीने हमारे वर्ष के महीनों के अनुरूप थे (गणतंत्र के युग में केवल जुलाई को "क्विंटिलिस" कहा जाता था, और अगस्त "सेक्स्टिलिस"); रोमन महीने में दिनों की गिनती नामित दिनों पर आधारित थी - "कैलेंड" (पहला दिन), "कोई नहीं" (मार्च, मई, जुलाई और अक्टूबर में 7 वां दिन, अन्य महीनों में 5 वां दिन) और "आइड्स" (15 वां दिन) मार्च, मई, जुलाई और अक्टूबर में, अन्य महीनों में 13 तारीख)। ग्रीस में, प्रत्येक राज्य में महीनों की गिनती अलग थी; प्लूटार्क आमतौर पर एथेनियन वर्ष (गर्मियों के मध्य में शुरू) के कैलेंडर का उपयोग करता है और केवल कभी-कभी समानांतर नाम देता है:

जुलाई-अगस्त - हेकाटोम्बियन (मैसेड। "लॉय"), पैनाथेनिक अवकाश।

अगस्त-सितंबर - मेटागिटेनियन (स्पार्ट। "कार्नी", बीओट। "पैनम", मैसेडोनियन। "गोरपी");

सितंबर-अक्टूबर - बोएड्रोमियन, एलुसिस की छुट्टी;

अक्टूबर-नवंबर - पियानप्सियन;

नवंबर-दिसंबर - memakterion (beot। "alalkomenii");

दिसंबर-जनवरी - पोसिडियन (बीओटी। "बुकाती");

जनवरी-फरवरी - गैमेलियन;

फरवरी-मार्च - एंथेस्टेरियन, एंथेस्टीरिया का पर्व;

मार्च-अप्रैल - एलाफेबोलियन, ग्रेट डायोनिसियस का पर्व;

अप्रैल-मई - म्यूनिख;

मई-जून - फ़ार्गेलियन (मैसेड। "देसी");

जून-जुलाई - स्काईरोफोरियन।

चूंकि सीज़र के तहत जूलियन कैलेंडर की स्थापना तक, चंद्र माह को सौर वर्ष के साथ समन्वयित करने के लिए "अंतःस्थापित महीनों" की एक अनियंत्रित प्रणाली को बनाए रखा गया था, प्लूटार्क द्वारा उल्लिखित घटनाओं के दिनों की सटीक तिथियां आमतौर पर अनिर्धारित होती हैं। चूंकि ग्रीक वर्ष गर्मियों में शुरू हुआ था, ग्रीक इतिहास की घटनाओं के लिए वर्षों की सटीक तिथियां अक्सर दो आसन्न वर्षों के भीतर उतार-चढ़ाव करती हैं।

नोट्स, टेबल और इंडेक्स में प्लूटार्क की आत्मकथाओं के संदर्भ के लिए, निम्नलिखित संक्षिप्त रूप स्वीकार किए जाते हैं: एज (इलाई), एगिड, अल (एक्सेंडर), एएलसी (आईवियाड), एंट (ओनी), आर (इस्टिड), अराट, कला (अक्षर), बीआर (यूटी), गाय (मार्सियस), गैल (बीबीए), जी (एई) जीआर (एख), डेम (ओस्फेन), डायोन डी (एमेट्री) वाई, काम (बीमार), किम (ऑन) , Kl(eomen), K(aton) Ml(adshy), Kr(ass), K(aton) St(arch), Lik(urg), Fox(andr), Luk(ull), Mar(y), Martz (ईएलएल), निक (ii), नुमा, ओथॉन, पेल (ओपिड), पेर (इकल), पाइरहस, पोम (ड्रिंक), पॉप (लिकोला), रम (सेंट), सेर (थोरियम), सोल (ऑन), सुल (ला), टी (इबेरियम) जीआर (एख), टेस (आई), टिम (ओलियंट), टाइटस (फ्लैमिनिन), फैब (आई मैक्सिम), फेम (स्रोत), फिल (ओपेमेन), फोक (आयन), सीज़ (आर्य), त्सिट्स (एरोन), ईवीएम (एन), एम (एली) पी (एवेल)।

प्लूटार्क की आत्मकथाओं के नवीनतम वैज्ञानिक संस्करण के खिलाफ अनुवाद की जाँच की गई: प्लूटार्की विटे पैरेलल, रिकगन। सीएल. लिंडस्कोग और के. ज़िग्लर, पुनरावर्तन पुनरावृत्त। के. ज़िग्लर, लिप्सिया, 1957-1973। वी.आई-III। विभिन्न भाषाओं में प्लूटार्क के मौजूदा अनुवादों में से, अनुवादक ने मुख्य रूप से प्रकाशन का इस्तेमाल किया: प्लूटार्क। ग्रोस ग्रिचेन और रोमर / ईंगल, और उबेर्स, यू। के. ज़िग्लर। स्टटगार्ट; ज्यूरिख, 1954. बी.डी. 1-6 और उस पर टिप्पणी करें। एस. एस. एवरिंटसेव ने इस पुनर्मुद्रण के लिए अनुवादों का प्रसंस्करण किया, और एम एल गैस्पारोव ने टिप्पणी को संशोधित किया।