पुरातनता का पहला मूर्तिकार। प्राचीन ग्रीस की प्राचीन ग्रीस की मूर्तिकला कला की विशेषताएं

पुरातन मूर्तिकला: ओ कौरोस - नग्न एथलीट। o मंदिरों के पास स्थापित; o पुरुष सौंदर्य के आदर्श को मूर्त रूप दिया; o एक जैसे दिखें: युवा, पतला, लंबा। कौरोस छठी शताब्दी ई.पू इ।

पुरातन मूर्तिकला: ओ कोरे - चिटोन में लड़कियां। o स्त्री सौंदर्य के आदर्श को मूर्त रूप दिया; o एक दूसरे के समान: घुंघराले बाल, रहस्यमय मुस्कान, परिष्कार का प्रतीक। भौंकना। छठी शताब्दी ई.पू इ।

ग्रीक क्लासिक मूर्तिकला o 5 वीं-चौथी शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व इ। - ग्रीस के तूफानी आध्यात्मिक जीवन की अवधि, दर्शन में सुकरात और प्लेटो के आदर्शवादी विचारों का गठन, जो डेमोक्रेट के भौतिकवादी दर्शन के खिलाफ संघर्ष में विकसित हुआ, ग्रीक ललित कला के अतिरिक्त और नए रूपों का समय। मूर्तिकला में, सख्त क्लासिक्स की छवियों की मर्दानगी और गंभीरता को किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में रुचि से बदल दिया जाता है, और उसका अधिक जटिल और कम सीधा लक्षण वर्णन प्लास्टिक कला में परिलक्षित होता है।

शास्त्रीय काल के ग्रीक मूर्तिकार: ओ। पॉलीक्लिटोस ओ। मिरोन ओ. स्कोपस ओ. प्रैक्सिटेल्स ओ. लिसिपोस ओ. सिंह

Polykleitos Polikleitos की रचनाएँ मनुष्य की महानता और आध्यात्मिक शक्ति के लिए एक वास्तविक भजन बन गई हैं। पसंदीदा छवि - एथलेटिक काया वाला पतला युवक। इसमें कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, "माप से परे कुछ भी नहीं", आध्यात्मिक और शारीरिक उपस्थिति सामंजस्यपूर्ण है। पॉलीक्लिटोस। डोरिफ़ोर (स्पीयरमैन)। 450 -440 ईसा पूर्व इ। रोमन प्रति। राष्ट्रीय संग्रहालय। नेपल्स

डोरिफोरोस की एक जटिल मुद्रा है, जो प्राचीन कौरोस की स्थिर मुद्रा से अलग है। पोलिकलीटोस ने सबसे पहले आंकड़ों को ऐसी सेटिंग देने के बारे में सोचा था कि वे केवल एक पैर के निचले हिस्से पर टिके हुए थे। इसके अलावा, यह आंकड़ा मोबाइल और जीवंत प्रतीत होता है, इस तथ्य के कारण कि क्षैतिज अक्ष समानांतर नहीं हैं (तथाकथित चियास्मस)। "डोरिफ़ोर" (ग्रीक δορυφόρος - "भाला-वाहक") - पुरातनता की सबसे प्रसिद्ध मूर्तियों में से एक, तथाकथित का प्रतीक है। पोलिक्लिटोस का कैनन।

Polykleitos o Doryphoros का सिद्धांत एक विशिष्ट विजेता एथलीट का चित्रण नहीं है, बल्कि पुरुष आकृति के सिद्धांतों का चित्रण है। o आदर्श सौंदर्य के बारे में उनके विचारों के अनुसार, पोलिकलेट ने मानव आकृति के अनुपात को सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए निर्धारित किया। ये अनुपात संख्यात्मक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं। o "यह भी आश्वासन दिया गया था कि पोलिकलेट ने इसे उद्देश्य से किया था, ताकि अन्य कलाकार इसे एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल कर सकें," एक समकालीन ने लिखा। o रचना "कैनन" का यूरोपीय संस्कृति पर बहुत प्रभाव था, इस तथ्य के बावजूद कि सैद्धांतिक रचना के केवल दो टुकड़े बच गए हैं।

पोलिकलीटोस का कैनन यदि हम 178 सेमी की ऊंचाई के लिए इस आदर्श व्यक्ति के अनुपात की पुनर्गणना करते हैं, तो प्रतिमा के पैरामीटर इस प्रकार होंगे: 1. गर्दन का आयतन - 44 सेमी, 2. छाती - 119, 3. मछलियां - 38, 4. कमर - 93, 5. अग्रभाग - 33 , 6. कलाई - 19, 7. नितंब - 108, 8. जांघ - 60, 9. घुटने - 40, 10. पिंडली - 42, 11. टखने - 25, 12. फीट - 30 सेमी।

Myron o Myron - 5 वीं शताब्दी के मध्य के ग्रीक मूर्तिकार। ईसा पूर्व इ। उस युग के मूर्तिकार जो तुरंत ग्रीक कला के उच्चतम फूल (से। VI - प्रारंभिक वी शताब्दी) से पहले थे o मनुष्य की ताकत और सुंदरता के आदर्शों को मूर्त रूप दिया। o जटिल कांस्य कास्टिंग के पहले मास्टर थे। मिरोन। चक्का फेंक खिलाड़ी। 450 ई.पू इ। रोमन प्रति। राष्ट्रीय संग्रहालय, रोम

मिरोन। "डिस्कोबोलस" ओ पूर्वजों ने मायरोन को सबसे महान यथार्थवादी और शरीर रचना के विशेषज्ञ के रूप में चित्रित किया, जो, हालांकि, यह नहीं जानता था कि चेहरों को जीवन और अभिव्यक्ति कैसे दी जाए। उन्होंने देवताओं, नायकों और जानवरों को चित्रित किया, और विशेष प्रेम के साथ उन्होंने कठिन, क्षणभंगुर मुद्रा को पुन: प्रस्तुत किया। o उनका सबसे प्रसिद्ध काम "डिस्कोबोलस", एक एथलीट जो डिस्क शुरू करने का इरादा रखता है, एक मूर्ति है जो कई प्रतियों में हमारे समय में आ गई है, जिनमें से सबसे अच्छा संगमरमर से बना है और रोम में मासामी पैलेस में स्थित है।

स्कोपस ओ स्कोपस (420 - सीए। 355 ईसा पूर्व) की मूर्तिकला रचनाएं, संगमरमर से समृद्ध पारोस द्वीप के मूल निवासी हैं। प्रैक्सिटेल्स के विपरीत, स्कोपस ने उच्च क्लासिक्स की परंपराओं को जारी रखा, स्मारकीय-वीर छवियों का निर्माण किया। लेकिन 5 वीं सी की छवियों से। वे सभी आध्यात्मिक शक्तियों के नाटकीय तनाव से प्रतिष्ठित हैं। 0 जुनून, पाथोस, मजबूत गति स्कोपस की कला की मुख्य विशेषताएं हैं। o एक वास्तुकार के रूप में भी जाना जाता है, हैलिकार्नासस के मकबरे के लिए एक राहत फ्रिज़ के निर्माण में भाग लिया।

स्कोपस की मूर्तिकला कृतियाँ परमानंद की स्थिति में, जोश के एक हिंसक विस्फोट में, स्कोपस ने मेनाद को दर्शाया है। भगवान डायोनिसस के साथी को एक तेज नृत्य में दिखाया गया है, उसका सिर वापस फेंक दिया गया है, उसके बाल उसके कंधों पर गिर गए हैं, उसका शरीर घुमावदार है, एक जटिल पूर्वाभास में प्रस्तुत किया गया है, एक छोटे अंगरखा की तह हिंसक आंदोलन पर जोर देती है। 5 वीं शताब्दी की मूर्तिकला के विपरीत। मेनाद स्कोपस पहले से ही हर तरफ से देखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। स्कोपस। अत्यंत क्रोधित स्री

स्कोपस की मूर्तिकला कृतियों को एक वास्तुकार के रूप में भी जाना जाता है, उन्होंने हलिकर्नासस मकबरे के लिए एक राहत फ्रेज़ के निर्माण में भाग लिया। स्कोपस। Amazons के साथ लड़ाई

प्रैक्सिटेल्स ओ एथेंस में जन्मे (सी। 390 - 330 ईसा पूर्व) ओ महिला सौंदर्य की प्रेरक गायिका।

प्रैक्सिटेल्स की मूर्तिकला रचनाएं ओ कनिडस के एफ़्रोडाइट की मूर्ति ग्रीक कला में नग्न महिला आकृति का पहला चित्रण है। मूर्ति निडोस प्रायद्वीप के तट पर खड़ी थी, और समकालीनों ने देवी की सुंदरता की प्रशंसा करने के लिए यहां वास्तविक तीर्थयात्राओं के बारे में लिखा, पानी में प्रवेश करने और पास के फूलदान पर अपने कपड़े छोड़ने की तैयारी की। o मूल प्रतिमा को संरक्षित नहीं किया गया है। प्रैक्सिटेल्स। Knidos का एफ़्रोडाइट

प्रैक्सिटेल्स की मूर्तिकला हर्मीस (व्यापार और यात्रियों के संरक्षक, साथ ही दूत, देवताओं के "कूरियर") की एकमात्र संगमरमर की मूर्ति में, जो मूर्तिकार प्रैक्सिटेल्स के मूल में हमारे पास आई है, मास्टर को दर्शाया गया है एक सुंदर युवक, शांति और शांति की स्थिति में। वह सोच-समझकर डायोनिसस को देखता है, जिसे वह अपनी बाहों में रखता है। एक एथलीट की मर्दाना सुंदरता को कुछ हद तक स्त्रैण, सुंदर, लेकिन अधिक आध्यात्मिक सुंदरता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। हेमीज़ की मूर्ति पर, एक प्राचीन जाति के निशान संरक्षित किए गए हैं: लाल-भूरे बाल, एक चांदी के रंग की पट्टी। प्रैक्सिटेल्स। हेमीज़। लगभग 330 ई.पू इ।

लिसिपस या चौथी सी के महान मूर्तिकार। ईसा पूर्व इ। ओ (370-300 ईसा पूर्व)। उन्होंने कांस्य में काम किया, क्योंकि उन्होंने क्षणभंगुर आवेग में छवियों को पकड़ने का प्रयास किया। उन्होंने देवताओं, नायकों और एथलीटों के विशाल आंकड़ों सहित 1,500 कांस्य मूर्तियों को पीछे छोड़ दिया। उन्हें पाथोस, प्रेरणा, भावुकता की विशेषता है। मूल हम तक नहीं पहुंचा है। दरबारी मूर्तिकार ए मैसेडोनियन के सिर की संगमरमर की प्रति

लिसिपस की मूर्तिकला रचनाएँ इस मूर्तिकला में, शेर के साथ हरक्यूलिस के द्वंद्व की भावुक तीव्रता को अद्भुत कौशल के साथ व्यक्त किया गया है। लिसिपोस। हरक्यूलिस एक शेर से लड़ रहा है। चौथी शताब्दी ई.पू इ। रोमन कॉपी हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग

लिसिपस ओ लिसिपस की मूर्तिकला कृतियों ने उनकी छवियों को यथासंभव वास्तविकता के करीब लाने की कोशिश की। o इसलिए, उन्होंने एथलीटों को उच्चतम तनाव के समय नहीं, बल्कि, एक नियम के रूप में, प्रतियोगिता के बाद उनकी गिरावट के समय दिखाया। एक खेल लड़ाई के बाद रेत को साफ करते हुए, उनके एपोक्सीमेनोस का प्रतिनिधित्व किया जाता है। उसका थका हुआ चेहरा है, बाल पसीने से लथपथ हैं। लिसिपोस। एपॉक्सीओमेनोस। रोमन प्रति, 330 ई.पू इ।

लिसिपस ओ कैप्टिवेटिंग हेमीज़ की मूर्तिकला रचनाएँ, हमेशा तेज़ और जीवित, लिसिपस द्वारा भी प्रस्तुत की जाती हैं, जैसे कि अत्यधिक थकान की स्थिति में, एक पत्थर पर संक्षेप में झुकना और अगले सेकंड में अपने पंखों वाले सैंडल में आगे दौड़ने के लिए तैयार। लिसिपोस। "आराम करने वाले हेमीज़"

लिसिपस ओ लिसिपस की मूर्तिकला कृतियों ने मानव शरीर के अनुपात का अपना स्वयं का कैनन बनाया, जिसके अनुसार उनके आंकड़े पॉलीक्लिटोस (सिर का आकार आकृति का 1/9) की तुलना में लंबा और पतला है। लिसिपोस। "हरक्यूलिस ऑफ़ फ़ार्नीज़"

लियोहर उनका काम मानव सौंदर्य के क्लासिक आदर्श को पकड़ने का एक अच्छा प्रयास है। उनके कार्यों में, न केवल छवियों की पूर्णता, बल्कि निष्पादन की कौशल और तकनीक। अपोलो को पुरातनता के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक माना जाता है। सिंह। अपोलो बेल्वेडियर। चौथी शताब्दी ई.पू इ। रोमन प्रति। वेटिकन संग्रहालय

ग्रीक मूर्तिकला तो, ग्रीक मूर्तिकला में, छवि की अभिव्यक्ति एक व्यक्ति के पूरे शरीर में, उसकी चाल में थी, न कि केवल चेहरे में। इस तथ्य के बावजूद कि कई ग्रीक मूर्तियों ने अपने ऊपरी हिस्से को बरकरार नहीं रखा (जैसे, उदाहरण के लिए, नाइके ऑफ सैमोथ्रेस या नाइके अनटींग सैंडल बिना सिर के हमारे पास आए, हम छवि के अभिन्न प्लास्टिक समाधान को देखते समय इस बारे में भूल जाते हैं। चूंकि यूनानियों द्वारा आत्मा और शरीर को अविभाज्य एकता में सोचा गया था, फिर ग्रीक मूर्तियों के शरीर असामान्य रूप से आध्यात्मिक हैं।

सैमोथ्रेस के नाइके की प्रतिमा 306 ईसा पूर्व में मिस्र पर मैसेडोनियन बेड़े की जीत के अवसर पर बनाई गई थी। इ। एक तुरही की आवाज के साथ जीत की घोषणा करते हुए, देवी को एक जहाज के नुक्कड़ पर चित्रित किया गया था। विजय का मार्ग देवी की तीव्र गति में, उसके पंखों के चौड़े फड़फड़ाने में व्यक्त किया जाता है। सैमोथ्रेस का नाइके दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ। लौवर, पेरिस मार्बल

नाइके ने अपनी चप्पल खोली। संगमरमर के मंदिर में प्रवेश करने से पहले देवी को अपनी चप्पल खोलते हुए दिखाया गया है। एथेंस

वीनस डी मिलो 8 अप्रैल, 1820 को, मेलोस द्वीप के एक ग्रीक किसान, जिसका नाम इओर्गोस था, ने जमीन खोदते हुए महसूस किया कि उसका फावड़ा, एक सुस्त क्लिंकिंग के साथ, कुछ कठिन हो गया। Iorgos पास में खोदा - वही परिणाम। वह एक कदम पीछे हट गया, लेकिन यहां भी कुदाल जमीन में घुसना नहीं चाहता था। पहले इओर्गोस ने एक पत्थर का आला देखा। यह लगभग चार या पाँच मीटर चौड़ा था। एक पत्थर की तहखाना में, उनके आश्चर्य के लिए, उन्हें एक संगमरमर की मूर्ति मिली। यह शुक्र था। एजेसेंडर। वीनस डी मिलो। लौवर। 120 ई.पू इ।

लाओकून और उसके पुत्र लाओकून, तू ने किसी को नहीं बचाया! न तो शहर और न ही दुनिया एक उद्धारकर्ता है। शक्तिहीन मन। गर्व तीन मुंह एक पूर्व निष्कर्ष है; घातक घटनाओं का चक्र सर्पीन के छल्ले के दम घुटने वाले मुकुट में बंद हो गया। चेहरे पर भय, आपके बच्चे की विनती और कराह; दूसरा बेटा जहर खाकर चुप हो गया। तुम्हारी बेहोशी। आपकी घरघराहट: "मुझे रहने दो ..." (... जैसे कि बलि के मेमनों के धुँधले और छेदन के माध्यम से, और सूक्ष्मता से!..) और फिर - वास्तविकता। और जहर। वे मजबूत हैं! साँप के मुँह में शक्तिशाली क्रोध की ज्वाला फूट पड़ती है। . . लाओकून, तुम्हें किसने सुना? ! यहाँ तुम्हारे लड़के हैं। . . वे हैं। . . साँस मत लो। लेकिन प्रत्येक ट्रॉय में वे अपने घोड़ों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

डी क्लासिक्स के युग के प्राचीन ग्रीस की मूर्तिकला के लिए, नीति का उदय, निम्नलिखित विशेषताएं विशेषता हैं। छवि का मुख्य उद्देश्य अभी भी मानव आकृति है। लेकिन पुरातन मूर्तिकला की तुलना में, छवि अधिक गतिशील और शारीरिक रूप से सही हो जाती है। लेकिन मूर्तियों के आंकड़े और चेहरे अभी भी व्यक्तिगत विशेषताओं से रहित हैं: ये भारी हथियारों से लैस योद्धाओं, एथलीटों, एथलीटों, देवताओं और नायकों की सामान्यीकृत, अमूर्त छवियां हैं।

प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध मूर्तिकार

मूर्तिकला का विकास सीधे प्राचीन ग्रीस के तीन प्रसिद्ध मूर्तिकारों के नाम से संबंधित है - मायरोन, पोलिक्लिटोस और फिडियास।

मायरोन- 5वीं शताब्दी में प्राचीन ग्रीस के मूर्तिकार। ई.पू. कांस्य में काम कर रहा है। एक कलाकार के रूप में, उन्होंने एक आंदोलन से दूसरे में संक्रमण के क्षणों को पकड़ना, इन आंदोलनों में चरम क्षणों को नोटिस करना अपना मुख्य कार्य बना लिया। आपके प्रसिद्ध . के लिए "डिस्कोबोलस", जिसे हम देर से रोमन संगमरमर की प्रतिलिपि से परिचित हैं, मानव शरीर की शारीरिक रचना के एक संपूर्ण, लेकिन कुछ हद तक सामान्यीकृत हस्तांतरण, आकृति की रेखाओं की ठंडी सुंदरता की विशेषता है। इसमें, मिरॉन ने अपने मॉडल की गंभीर गतिहीनता को पूरी तरह से त्याग दिया।

मिरोन का एक और काम - समूह रचना "एथेना और सिलेनस मार्सियास"एथेंस के एक्रोपोलिस पर स्थापित। इसमें, कलाकार ने मानव शरीर की गति के चरम बिंदुओं को व्यक्त करने की कोशिश की: एथेना, एक शांत मुद्रा में खड़ी होकर, अपने द्वारा आविष्कार की गई बांसुरी को फेंकती है, और जंगली वन दानव को गति में दिखाया जाता है, वह बांसुरी को पकड़ना चाहता है, लेकिन एथेना उसे रोकता है। देवी एथेना की आकृति की मुद्रा की गतिहीनता और कठोरता से मंगल के शरीर की गति की गतिशीलता को दबा दिया जाता है।

पॉलीक्लिटोस- एक और प्राचीन यूनानी मूर्तिकार जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भी रहते थे, उन्होंने आर्गोस, एथेंस और इफिसुस में काम किया। उनके पास मार्बल और कांस्य पदक जीतने वाले एथलीटों की कई तस्वीरें हैं। उनकी मूर्तियों में पोलिकलेट आदर्श और साहसी हॉपलाइट योद्धाओं, नीति के नागरिक मिलिशिया के सदस्यों की उपस्थिति को व्यक्त करने में सक्षम थे। Polykleitos भी मालिक है "डायडुमेन"- विजेता की पट्टी से सिर बांधते युवक की मूर्ति।

उनके काम का एक अन्य विषय युवा योद्धाओं की छवियां हैं, जिन्होंने एक नागरिक की वीरता के विचार को मूर्त रूप दिया। आर्गोस में हेरायन के लिए, उन्होंने हाथीदांत से देवी हेरा की एक छवि बनाई। पॉलीक्लिटोस की मूर्तियों को आनुपातिकता की विशेषता है, समकालीनों द्वारा मानक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

फ़िडियास- 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध मूर्तिकार। उन्होंने एथेंस में काम किया, और। फ़िडियास ने एथेंस में पुनर्निर्माण में सक्रिय भाग लिया। वह पार्थेनन के निर्माण और सजावट के नेताओं में से एक थे। उन्होंने पार्थेनन के लिए 12 मीटर ऊंची एथेना की एक मूर्ति बनाई। मूर्ति का आधार लकड़ी की आकृति है। आइवरी प्लेट्स को चेहरे और शरीर के नग्न हिस्सों पर लगाया गया था। कपड़े और हथियार लगभग दो टन सोने से ढके थे। यह सोना अप्रत्याशित वित्तीय संकट की स्थिति में एक आपातकालीन भंडार के रूप में कार्य करता है।

फिदियास की रचनात्मकता का शिखर 14 मीटर ऊंची उनकी प्रसिद्ध मूर्ति थी। उसने एक बड़े पैमाने पर सजाए गए सिंहासन पर बैठे एक वज्र को चित्रित किया, उसका ऊपरी धड़ नग्न है, और निचला एक लबादे में लिपटा हुआ है। एक हाथ में, ज़ीउस नाइके की एक मूर्ति रखता है, दूसरे में, शक्ति का प्रतीक, एक छड़ी। मूर्ति लकड़ी से बनी थी, आकृति हाथीदांत प्लेटों से ढकी हुई थी, और कपड़े पतली सुनहरी चादरों से ढके हुए थे। अब आप जानते हैं कि प्राचीन ग्रीस में मूर्तिकार क्या थे।

परिचय

प्राचीन (लैटिन शब्द प्राचीन वस्तुओं से - प्राचीन) को इतालवी पुनर्जागरण मानवतावादी ग्रीको-रोमन संस्कृति कहा जाता था, जैसा कि उन्हें सबसे पहले जाना जाता था। और यह नाम आज तक इसके लिए सुरक्षित रखा गया है, हालाँकि तब से और भी प्राचीन संस्कृतियों की खोज की गई है। इसे शास्त्रीय पुरातनता के पर्याय के रूप में संरक्षित किया गया है, यानी वह दुनिया जिसके गर्भ में हमारी यूरोपीय सभ्यता का उदय हुआ। इसे एक अवधारणा के रूप में संरक्षित किया गया है जो प्राचीन पूर्व की सांस्कृतिक दुनिया से ग्रीको-रोमन संस्कृति को सटीक रूप से अलग करती है।

एक सामान्यीकृत मानव छवि का निर्माण, एक सुंदर आदर्श तक बढ़ा - इसकी शारीरिक और आध्यात्मिक सुंदरता की एकता - कला का लगभग एकमात्र विषय है और समग्र रूप से ग्रीक संस्कृति का मुख्य गुण है। इसने ग्रीक संस्कृति को दुर्लभतम कलात्मक शक्ति और भविष्य में विश्व संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण महत्व प्रदान किया।

यूरोपीय सभ्यता के विकास पर प्राचीन यूनानी संस्कृति का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। ग्रीक कला की उपलब्धियों ने आंशिक रूप से बाद के युगों के सौंदर्यवादी विचारों का आधार बनाया। यूनानी दर्शन, विशेषकर प्लेटो और अरस्तू के बिना, न तो मध्यकालीन धर्मशास्त्र का विकास संभव होता और न ही हमारे समय के दर्शन का। ग्रीक शिक्षा प्रणाली अपने मुख्य लक्षणों में हमारे दिनों तक पहुंच गई है। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएं और साहित्य कई शताब्दियों से कवियों, लेखकों, कलाकारों और संगीतकारों को प्रेरित करते रहे हैं। बाद के युगों के मूर्तिकारों पर प्राचीन मूर्तिकला के प्रभाव को कम करना मुश्किल है।

प्राचीन ग्रीक संस्कृति का महत्व इतना महान है कि यह व्यर्थ नहीं है कि हम इसके सुनहरे समय को मानव जाति का "स्वर्ण युग" कहते हैं। और अब, सहस्राब्दियों के बाद, हम वास्तुकला के आदर्श अनुपात, मूर्तिकारों, कवियों, इतिहासकारों और वैज्ञानिकों की नायाब रचनाओं की प्रशंसा करते हैं। यह संस्कृति सबसे मानवीय है, यह आज भी लोगों को ज्ञान, सौंदर्य और साहस देती है।

जिन अवधियों में प्राचीन विश्व के इतिहास और कला को विभाजित करने की प्रथा है।

प्राचीन काल- ईजियन संस्कृति: III सहस्राब्दी-XI सदी। ईसा पूर्व इ।

होमरिक और प्रारंभिक पुरातन काल: XI-VIII सदियों ईसा पूर्व इ।

पुरातन काल: सातवीं-छठी शताब्दी। ईसा पूर्व इ।

शास्त्रीय काल: 5 वीं सी से। चौथी सी के अंतिम तीसरे तक। ईसा पूर्व इ।

हेलेनिस्टिक काल: चौथी-पहली सी का अंतिम तीसरा। ईसा पूर्व इ।

इटली की जनजातियों के विकास की अवधि; एट्रस्केन संस्कृति: आठवीं-द्वितीय शताब्दी। ईसा पूर्व इ।

प्राचीन रोम का शाही काल: आठवीं-छठी शताब्दी। ईसा पूर्व इ।

प्राचीन रोम का गणतांत्रिक काल: वी-आई सेंचुरी। ईसा पूर्व इ।

प्राचीन रोम का शाही काल: आई-वी शतक। एन। इ।

अपने काम में, मैं पुरातन, शास्त्रीय और स्वर्गीय शास्त्रीय काल की ग्रीक मूर्तिकला, हेलेनिस्टिक काल की मूर्तिकला और साथ ही रोमन मूर्तिकला पर विचार करना चाहूंगा।

प्राचीन

ग्रीक कला तीन अलग-अलग सांस्कृतिक धाराओं के प्रभाव में विकसित हुई:

एजियन, जाहिरा तौर पर अभी भी एशिया माइनर में जीवन शक्ति बनाए हुए है और जिसकी हल्की सांस ने अपने विकास की सभी अवधियों में प्राचीन हेलेनेस की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा किया;

डोरियन, आक्रामक (उत्तरी डोरियन आक्रमण की लहर से उत्पन्न), क्रेते में उत्पन्न हुई शैली की परंपराओं के लिए सख्त समायोजन पेश करने के इच्छुक, क्रेटन सजावटी पैटर्न की मुक्त कल्पना और बेलगाम गतिशीलता को उदारवादी (पहले से ही माइसीने में बहुत सरलीकृत) सरलतम ज्यामितीय योजना के साथ, जिद्दी, कठोर और अत्याचारी;

पूर्वी, जो क्रेते के लिए पहले की तरह युवा नर्क लाए, मिस्र और मेसोपोटामिया की कलात्मक रचनात्मकता के नमूने, प्लास्टिक और चित्रमय रूपों की पूर्ण समरूपता, उनका उल्लेखनीय चित्रात्मक कौशल।

दुनिया के इतिहास में पहली बार नर्क की कलात्मक रचनात्मकता ने यथार्थवाद को कला के पूर्ण आदर्श के रूप में स्थापित किया। लेकिन प्रकृति की सटीक नकल में यथार्थवाद नहीं, बल्कि जो प्रकृति पूरी नहीं कर पाई, उसे पूरा करने में। इसलिए, प्रकृति के डिजाइन का पालन करते हुए, कला को उस पूर्णता के लिए प्रयास करना पड़ा, जिसका उसने केवल संकेत दिया था, लेकिन जिसे उसने खुद हासिल नहीं किया था।

7वीं-6वीं शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व इ। ग्रीक कला में एक प्रसिद्ध बदलाव है। फूलदान पेंटिंग में, एक व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, और उसकी छवि अधिक से अधिक यथार्थवादी हो जाती है। प्लॉटलेस आभूषण अपना पूर्व अर्थ खो देता है। उसी समय - और यह बहुत महत्व की घटना है - एक स्मारक मूर्तिकला दिखाई देती है, जिसका मुख्य विषय फिर से एक आदमी है।

उस क्षण से, ग्रीक ललित कला दृढ़ता से मानवतावाद के पथ पर अग्रसर होती है, जहां उसे अमर महिमा प्राप्त करना तय था।

इस पथ पर कला पहली बार एक विशेष, अद्वितीय उद्देश्य प्राप्त करती है। इसका लक्ष्य मृतक की आकृति को उसके "का" के लिए एक बचत आश्रय प्रदान करने के लिए पुन: पेश करना नहीं है, न कि इस शक्ति को बढ़ाने वाले स्मारकों में स्थापित शक्ति की हिंसा की पुष्टि करना, न कि प्रकृति की शक्तियों को जादुई रूप से प्रभावित करना, सन्निहित विशिष्ट छवियों में कलाकार द्वारा। कला का उद्देश्य सौन्दर्य की रचना है, जो मनुष्य की आध्यात्मिक और शारीरिक पूर्णता के बराबर, अच्छाई के बराबर है। और अगर हम कला के शैक्षिक मूल्य के बारे में बात करते हैं, तो यह अथाह रूप से बढ़ता है। कला द्वारा निर्मित आदर्श सौंदर्य व्यक्ति में आत्म-सुधार की इच्छा को जन्म देता है।

आइए लेसिंग को उद्धृत करें: "जहां सुंदर लोगों के कारण सुंदर मूर्तियाँ दिखाई देती हैं, ये, बाद वाले, बदले में, पूर्व पर एक छाप छोड़ते हैं, और राज्य सुंदर लोगों द्वारा सुंदर मूर्तियों का ऋणी था।"

पहली ग्रीक मूर्तियां जो हमारे पास आई हैं, वे अभी भी मिस्र के प्रभाव को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं। ललाट और पहले डरपोक आंदोलनों की कठोरता पर काबू पाने के लिए - बायां पैर आगे रखा या हाथ छाती से जुड़ा हुआ है। ये पत्थर की मूर्तियां, जो अक्सर संगमरमर से बनी होती हैं, जिनमें नर्क बहुत समृद्ध है, में एक अकथनीय आकर्षण है। कलाकार के आवेग से प्रेरित युवा सांस, उनके विश्वास को छूती है कि निरंतर और श्रमसाध्य प्रयास के माध्यम से, किसी के कौशल में निरंतर सुधार, प्रकृति द्वारा उसे प्रदान की गई सामग्री को पूरी तरह से महारत हासिल कर सकता है, उनके माध्यम से चमकता है।

एक संगमरमर के कोलोसस (छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) पर, एक इंसान की ऊंचाई से चार गुना अधिक, हम एक गर्वित शिलालेख पढ़ते हैं: "मैं, मूर्ति और कुरसी, सभी को एक ब्लॉक से हटा दिया गया था।"

प्राचीन मूर्तियाँ कौन हैं?

ये नग्न युवा पुरुष (कुरोस), एथलीट, प्रतियोगिताओं में विजेता हैं। ये कोर हैं - चिटोन और लबादों में युवतियां।

एक महत्वपूर्ण विशेषता: ग्रीक कला के भोर में भी, देवताओं की मूर्तिकला छवियां भिन्न होती हैं, और फिर भी हमेशा नहीं, केवल प्रतीक द्वारा किसी व्यक्ति की छवियों से। तो एक ही युवक की मूर्ति में, हम कभी-कभी या तो सिर्फ एक एथलीट, या खुद फोएबस-अपोलो, प्रकाश और कला के देवता को पहचानने के लिए इच्छुक होते हैं।

... तो, प्रारंभिक पुरातन मूर्तियाँ अभी भी मिस्र या मेसोपोटामिया में विकसित सिद्धांतों को दर्शाती हैं।

ललाट और अभेद्य उच्च कौरोस, या अपोलो है, जिसे लगभग 600 ईसा पूर्व में तराशा गया था। इ। (न्यूयॉर्क, मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट)। उसके चेहरे को लंबे बालों से तैयार किया गया है, चालाकी से एक कड़े विग की तरह, और हमें ऐसा लगता है कि वह हमारे सामने शो के लिए फैला हुआ है, कोणीय कंधों की अत्यधिक चौड़ाई, बाहों की सीधी गतिहीनता और कूल्हों की चिकनी संकीर्णता।

समोस द्वीप से हेरा की मूर्ति, संभवत: छठी शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही की शुरुआत में बनाई गई थी। ईसा पूर्व इ। (पेरिस, लौवर)। इस संगमरमर में, हम नीचे से कमर तक एक गोल स्तंभ के रूप में गढ़ी गई आकृति की महिमा से मोहित हैं। जमे हुए, शांत महिमा। लबादे के सजावटी रूप से व्यवस्थित सिलवटों के नीचे, अंगरखा के कड़ाई से समानांतर सिलवटों के नीचे जीवन मुश्किल से देखा जा सकता है।

और यहाँ वह है जो उनके लिए खुले रास्ते पर नर्क की कला को अलग करता है: कला की शैली में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ-साथ छवि के तरीकों में सुधार की अद्भुत गति। लेकिन बेबीलोनिया की तरह नहीं, और निश्चित रूप से मिस्र की तरह नहीं, जहां शैली सहस्राब्दियों से धीरे-धीरे बदल गई।

मध्य छठी शताब्दी ईसा पूर्व इ। केवल कुछ दशकों में "अपोलो ऑफ टेनिया" (म्यूनिख, ग्लाइप्टोथेक) को पहले उल्लिखित मूर्तियों से अलग किया गया है। लेकिन पहले से ही सुंदरता से जगमगा रहे इस युवक की आकृति कितनी अधिक जीवंत और सुंदर है! वह अभी तक अपनी जगह से नहीं हटे हैं, लेकिन उन्होंने आंदोलन के लिए खुद को तैयार कर लिया है। कूल्हों और कंधों का समोच्च नरम, अधिक मापा जाता है, और उनकी मुस्कान शायद सबसे अधिक चमकदार है, पुरातनता में सरलता से खुश है।

प्रसिद्ध "मोस्कोफोरोस" जिसका अर्थ है बछड़ा (एथेंस, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय)। यह एक युवा यूनानी है, जो एक बछड़े को देवता की वेदी पर लाता है। हाथ अपने कंधों पर आराम करने वाले जानवर के पैरों को उसकी छाती पर दबाते हुए, इन बाहों और इन पैरों का क्रूसिफ़ॉर्म संयोजन, एक बछड़े का नम्र थूथन, जिसे वध करने के लिए अभिशप्त किया जाता है, शब्दों में अवर्णनीय महत्व से भरा दाता का गहन रूप - सभी यह एक बहुत ही सामंजस्यपूर्ण, आंतरिक रूप से अविभाज्य संपूर्ण बनाता है जो हमें प्रसन्न करता है। संगमरमर की ध्वनि वाली संगीतमयता में इसके पूर्ण सामंजस्य के साथ।

"रैम्पेन का प्रमुख" (पेरिस, लौवर), जिसका नाम इसके पहले मालिक के नाम पर रखा गया है (एथेंस संग्रहालय में एक अलग से पाया गया बिना सिर वाला संगमरमर का बस्ट है, जो लौवर के सिर में फिट लगता है)। यह प्रतियोगिता में विजेता की छवि है, जैसा कि माल्यार्पण से पता चलता है। मुस्कान थोड़ी मजबूर है, लेकिन चंचल है। बहुत सावधानी से और सुरुचिपूर्ण ढंग से केश विन्यास किया। लेकिन इस छवि में मुख्य बात सिर का एक छोटा सा मोड़ है: यह पहले से ही ललाट का उल्लंघन है, आंदोलन में मुक्ति, सच्ची स्वतंत्रता का एक डरपोक अग्रदूत है।

छठी शताब्दी के अंत का स्ट्रैंगफोर्ड कौरोस शानदार है। ईसा पूर्व इ। (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय)। उसकी मुस्कान विजयी लगती है। लेकिन क्या ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि उनका शरीर इतना पतला है और लगभग स्वतंत्र रूप से अपने सभी साहसी, सचेत सौंदर्य में हमारे सामने प्रकट होता है?

हम कौरवों की तुलना में कोरों के साथ अधिक भाग्यशाली थे। 1886 में, पुरातत्वविदों द्वारा जमीन से चौदह संगमरमर की पपड़ी खोदी गई थी। 480 ईसा पूर्व में फारसी सेना द्वारा अपने शहर को बर्बाद करने के दौरान एथेनियाई लोगों द्वारा दफनाया गया। ई।, छाल ने आंशिक रूप से अपना रंग बरकरार रखा (विभिन्न और किसी भी तरह से प्राकृतिक नहीं)।

एक साथ लिया गया, ये मूर्तियाँ हमें छठी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध की ग्रीक मूर्तिकला का एक दृश्य प्रतिनिधित्व देती हैं। ईसा पूर्व इ। (एथेंस, एक्रोपोलिस संग्रहालय)।

अब रहस्यमय और मर्मज्ञ रूप से, अब सरलता से और यहां तक ​​​​कि भोलेपन से, अब क्रस्ट स्पष्ट रूप से सहम कर मुस्कुरा रहे हैं। उनके आंकड़े पतले और राजसी हैं, उनके विस्तृत केशविन्यास समृद्ध हैं। हमने देखा है कि उनके समकालीन कौरवों की मूर्तियाँ धीरे-धीरे उनके पूर्व बंधन से मुक्त हो जाती हैं: नग्न शरीर अधिक जीवंत और सामंजस्यपूर्ण हो गया है। महिला मूर्तियों में कोई कम महत्वपूर्ण प्रगति नहीं देखी गई है: आकृति की गति, लिपटे शरीर के जीवन के रोमांच को व्यक्त करने के लिए वस्त्रों की परतों को अधिक से अधिक कुशलता से व्यवस्थित किया जाता है।

यथार्थवाद में लगातार सुधार उस समय की सभी ग्रीक कला के विकास की शायद सबसे विशेषता है। इसकी गहरी आध्यात्मिक एकता ने ग्रीस के विभिन्न क्षेत्रों की शैलीगत विशेषताओं पर विजय प्राप्त की।

संगमरमर की सफेदी हमें ग्रीक पत्थर की मूर्तिकला द्वारा सन्निहित सुंदरता के आदर्श से अविभाज्य लगती है। इस सफेदी के माध्यम से मानव शरीर की गर्माहट हमें चमकती है, जो मॉडलिंग की सभी कोमलता को आश्चर्यजनक रूप से प्रकट करती है और, उस विचार के अनुसार जिसने हम में जड़ें जमा ली हैं, महान आंतरिक संयम के साथ पूर्ण सामंजस्य है, शास्त्रीय स्पष्टता मूर्तिकार द्वारा बनाई गई मानव सौंदर्य की छवि।

हां, यह सफेदी मनोरम है, लेकिन यह समय के साथ उत्पन्न होती है, जिसने संगमरमर के प्राकृतिक रंग को बहाल कर दिया। समय ने ग्रीक मूर्तियों का रूप बदल दिया है, लेकिन उन्हें विकृत नहीं किया है। इन मूर्तियों की सुंदरता के लिए, जैसे कि उनकी आत्मा से निकलती है। समय ने केवल इस सुंदरता को एक नए तरीके से प्रकाशित किया, इसमें से कुछ घटाया, और अनजाने में किसी चीज पर जोर दिया। लेकिन कला के उन कार्यों की तुलना में, जिनकी प्राचीन हेलेनेस ने प्रशंसा की थी, प्राचीन राहतें और मूर्तियाँ जो हमारे पास आ गई हैं, वे अभी भी किसी महत्वपूर्ण चीज़ में समय से वंचित हैं, और इसलिए ग्रीक मूर्तिकला का हमारा विचार अधूरा है। .

हेलस की प्रकृति की तरह ही, ग्रीक कला उज्ज्वल और रंगीन थी। उज्ज्वल और हर्षित, यह अपने विभिन्न रंग संयोजनों में धूप में उत्सवपूर्वक चमकता था, जो सूर्य के सोने, सूर्यास्त के बैंगनी, गर्म समुद्र के नीले और आसपास की पहाड़ियों की हरियाली को प्रतिध्वनित करता था।

मंदिरों के स्थापत्य विवरण और मूर्तिकला की सजावट चमकीले रंग की थी, जिसने पूरी इमारत को एक सुंदर और उत्सवपूर्ण रूप दिया। समृद्ध रंग ने छवियों के यथार्थवाद और अभिव्यक्ति को बढ़ाया - हालांकि, जैसा कि हम जानते हैं, रंगों को वास्तविकता के अनुसार बिल्कुल नहीं चुना गया था - उन्होंने आंखों को देखा और खुश किया, छवि को और भी स्पष्ट, अधिक समझने योग्य और करीब बना दिया। और लगभग सभी प्राचीन मूर्तियां जो हमारे पास आ चुकी हैं, इस रंग को पूरी तरह से खो चुकी हैं।

6वीं सदी के अंत और 5वीं शताब्दी की शुरुआत की ग्रीक कला। ईसा पूर्व इ। मूलतः पुरातन रहता है। यहां तक ​​​​कि पेस्टम में पोसीडॉन का राजसी डोरिक मंदिर, इसकी अच्छी तरह से संरक्षित उपनिवेश के साथ, जो पहले से ही 5 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में चूना पत्थर से बना है, स्थापत्य रूपों की पूर्ण मुक्ति नहीं दिखाता है। पुरातन वास्तुकला की विशेषता, विशालता और स्क्वाट, इसकी समग्र उपस्थिति निर्धारित करते हैं।

490 ईसा पूर्व के बाद निर्मित एजिना द्वीप पर एथेना के मंदिर की मूर्तिकला पर भी यही बात लागू होती है। इ। इसके प्रसिद्ध पेडिमेंट्स को संगमरमर की मूर्तियों से सजाया गया था, जिनमें से कुछ हमारे पास आ गए हैं (म्यूनिख, ग्लाइप्टोथेक)।

पहले के पेडिमेंट में, मूर्तिकारों ने उनके पैमाने को तदनुसार बदलते हुए, एक त्रिभुज में आकृतियों को व्यवस्थित किया। एजिना पेडिमेंट्स के आंकड़े सिंगल-स्केल हैं (केवल एथेना खुद दूसरों की तुलना में अधिक है), जो पहले से ही एक महत्वपूर्ण प्रगति का प्रतीक है: जो केंद्र के करीब हैं वे अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़े हैं, साइड वाले को घुटने टेकते और झूठ बोलते हुए दिखाया गया है। इन सामंजस्यपूर्ण रचनाओं के भूखंड इलियड से उधार लिए गए हैं। व्यक्तिगत आंकड़े सुंदर होते हैं, जैसे कि एक घायल योद्धा और एक तीरंदाज जो एक धनुष को खींचता है। आंदोलनों को मुक्त कराने में निस्संदेह सफलता मिली है। लेकिन यह महसूस किया जाता है कि यह सफलता कठिनाई से दी गई थी, कि यह अभी भी केवल एक परीक्षा है। एक पुरातन मुस्कान अभी भी लड़ाकों के चेहरों पर अजीब तरह से घूमती है। पूरी रचना अभी तक पर्याप्त रूप से सुसंगत नहीं है, बहुत सशक्त रूप से सममित है, एक भी मुक्त सांस से प्रेरित नहीं है।

महान फूल

काश, हम इस और उसके बाद की, सबसे शानदार अवधि की ग्रीक कला के पर्याप्त ज्ञान का दावा नहीं कर सकते। आखिरकार, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की लगभग सभी ग्रीक मूर्तियां। ईसा पूर्व इ। मृत। इसलिए, खोई हुई, मुख्य रूप से कांस्य, मूल से बाद की रोमन संगमरमर की प्रतियों के अनुसार, हमें अक्सर महान प्रतिभाओं के काम का न्याय करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिनके बराबर कला के पूरे इतिहास में खोजना मुश्किल है।

उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि पाइथागोरस रेगियस (480-450 ईसा पूर्व) सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकार थे। अपने आंकड़ों की मुक्ति के साथ, जिसमें शामिल हैं, जैसे कि, दो आंदोलन (शुरुआती एक और एक जिसमें आकृति का हिस्सा एक पल में दिखाई देगा), उन्होंने मूर्तिकला की यथार्थवादी कला के विकास में शक्तिशाली योगदान दिया।

समकालीनों ने उनके निष्कर्षों, उनकी छवियों की जीवन शक्ति और सत्यता की प्रशंसा की। लेकिन, निश्चित रूप से, कुछ रोमन प्रतियां जो उनके कार्यों से हमारे पास आई हैं (जैसे, उदाहरण के लिए, द बॉय टेकिंग आउट ए स्प्लिंटर। रोम, पलाज्जो कंजर्वेटोरियम) इस साहसिक नवप्रवर्तनक के काम की पूरी तरह से सराहना करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। .

अब विश्व प्रसिद्ध सारथी एक कांस्य मूर्तिकला का एक दुर्लभ उदाहरण है, एक समूह रचना का एक टुकड़ा, जिसे लगभग 450 ईसा पूर्व निष्पादित किया गया था, जो गलती से बच गया है। एक पतला युवक, एक स्तंभ के समान, जिसने एक मानव रूप धारण कर लिया है (उसके बागे की सख्ती से खड़ी तह इस समानता को और बढ़ाती है)। आकृति का सीधापन कुछ हद तक पुरातन है, लेकिन इसकी सामान्य देर से बड़प्पन पहले से ही शास्त्रीय आदर्श को व्यक्त करता है। यह प्रतियोगिता का विजेता है। वह आत्मविश्वास से रथ चलाता है, और कला की शक्ति ऐसी है कि हम भीड़ के उत्साही रोने का अनुमान लगाते हैं, जो उसकी आत्मा को खुश करते हैं। लेकिन, साहस और साहस से भरपूर, वह अपनी जीत में संयमित है - उसकी सुंदर विशेषताएं अविनाशी हैं। एक विनम्र, अपनी जीत के प्रति सचेत, युवा, महिमा से प्रकाशित। यह छवि विश्व कला में सबसे मनोरम में से एक है। लेकिन हम इसके रचयिता का नाम तक नहीं जानते।

... XIX सदी के 70 के दशक में, जर्मन पुरातत्वविदों ने पेलोपोनिज़ में ओलंपिया की खुदाई की। वहाँ, प्राचीन काल में, पैन-ग्रीक खेल प्रतियोगिताएँ होती थीं, प्रसिद्ध ओलंपिक खेल, जिनके अनुसार यूनानियों की गिनती होती रही। बीजान्टिन सम्राटों ने खेलों पर प्रतिबंध लगा दिया और ओलंपिया को उसके सभी मंदिरों, वेदियों, पोर्टिको और स्टेडियमों के साथ नष्ट कर दिया।

उत्खनन भव्य थे: लगातार छह वर्षों तक, सैकड़ों श्रमिकों ने सदियों पुरानी जमा राशि से आच्छादित एक विशाल क्षेत्र का खुलासा किया। परिणाम सभी अपेक्षाओं को पार कर गए: एक सौ तीस संगमरमर की मूर्तियां और आधार-राहतें, तेरह हजार कांस्य वस्तुएं, छह हजार सिक्के / एक हजार शिलालेख तक, हजारों मिट्टी के बरतन जमीन से हटा दिए गए थे। यह प्रसन्नता की बात है कि लगभग सभी स्मारकों को यथावत छोड़ दिया गया था और, हालांकि जीर्ण-शीर्ण, अब अपने सामान्य आकाश के नीचे, उसी भूमि पर, जहां वे बनाए गए थे, दिखाई देते हैं।

ओलंपिया में ज़ीउस के मंदिर के मेटोप और पेडिमेंट्स निस्संदेह सबसे महत्वपूर्ण मूर्तियां हैं जो 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही से हमारे पास आई हैं। ईसा पूर्व इ। इस कम समय में कला में हुए विशाल बदलाव को समझने के लिए - केवल लगभग तीस वर्षों में, यह तुलना करने के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, ओलंपिक मंदिर के पश्चिमी पेडिमेंट और एजीना पेडिमेंट जिन्हें हमने पहले ही माना है, वे काफी समान हैं सामान्य संरचना योजना। यहां और वहां दोनों तरफ एक लंबा केंद्रीय आंकड़ा है, जिसके किनारों पर सेनानियों के छोटे समूह समान रूप से फैले हुए हैं।

ओलंपिक पेडिमेंट का प्लॉट: सेंटॉर्स के साथ लैपिथ्स की लड़ाई। ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, सेंटोरस (आधे-मानव-आधे-घोड़े) ने लापिथ के पहाड़ी निवासियों की पत्नियों का अपहरण करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने पत्नियों को बचा लिया और एक भयंकर युद्ध में सेंटोरस को नष्ट कर दिया। इस कथानक का उपयोग पहले से ही ग्रीक कलाकारों द्वारा एक से अधिक बार (विशेष रूप से, फूलदान पेंटिंग में) बर्बरता पर संस्कृति की विजय (लैपिथ द्वारा प्रतिनिधित्व) के रूप में किया जा चुका है, जानवर की एक ही अंधेरे शक्ति के रूप में एक के रूप में अंत में किकिंग सेंटौर को हराया। फारसियों पर जीत के बाद, इस पौराणिक लड़ाई ने ओलंपिक पेडिमेंट पर एक विशेष ध्वनि प्राप्त की।

पांडित्य की संगमरमर की मूर्तियों को चाहे कितना भी कुचल दिया जाए, यह ध्वनि पूरी तरह से हम तक पहुँचती है - और यह भव्य है! क्योंकि, एजिना पेडिमेंट्स के विपरीत, जहां आंकड़े व्यवस्थित रूप से एक साथ नहीं मिलाए जाते हैं, यहां सब कुछ एक ही लय, एक सांस से प्रभावित होता है। पुरातन शैली के साथ, पुरातन मुस्कान पूरी तरह से गायब हो गई। अपोलो गर्म युद्ध पर शासन करता है, उसका परिणाम तय करता है। केवल वह, प्रकाश के देवता, पास के एक तूफान के बीच शांत हैं, जहां हर इशारा, हर चेहरा, हर आवेग एक दूसरे के पूरक हैं, एक एकल, अविभाज्य संपूर्ण, अपनी सद्भाव में सुंदर और गतिशीलता से भरा है।

पूर्वी पेडिमेंट के राजसी आंकड़े और ज़ीउस के ओलंपिक मंदिर के रूपक भी आंतरिक रूप से संतुलित हैं। हम उन मूर्तिकारों के नाम नहीं जानते (जाहिरा तौर पर, कई थे) जिन्होंने इन मूर्तियों को बनाया था, जिसमें स्वतंत्रता की भावना पुरातन पर अपनी विजय का जश्न मनाती है।

मूर्तिकला में शास्त्रीय आदर्श की विजयी रूप से पुष्टि की गई है। मूर्तिकार की पसंदीदा सामग्री कांस्य बन जाती है, क्योंकि धातु पत्थर की तुलना में अधिक विनम्र होती है और इसमें आकृति को कोई भी स्थान देना आसान होता है, यहां तक ​​​​कि सबसे साहसी, तात्कालिक, कभी-कभी "काल्पनिक" भी। और यह यथार्थवाद का उल्लंघन नहीं करता है। आखिरकार, जैसा कि हम जानते हैं, ग्रीक शास्त्रीय कला का सिद्धांत प्रकृति का पुनरुत्पादन है, जो कलाकार द्वारा रचनात्मक रूप से सही और पूरक है, जो इसमें आंख को देखने की तुलना में थोड़ा अधिक प्रकट करता है। आखिरकार, रेगियस के पाइथागोरस ने यथार्थवाद के खिलाफ पाप नहीं किया, एक ही छवि में दो अलग-अलग आंदोलनों को पकड़ लिया! ..

महान मूर्तिकार मायरोन, जिन्होंने 5वीं शताब्दी के मध्य में काम किया था। ई.पू. एथेंस में, एक मूर्ति बनाई जिसका ललित कला के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। यह उनका कांस्य "डिस्को थ्रोअर" है, जो हमें कई संगमरमर रोमन प्रतियों से जाना जाता है, इतना क्षतिग्रस्त कि केवल उनका कुल

किसी तरह खोई हुई छवि को फिर से बनाने की अनुमति दी।

एक डिस्कस थ्रोअर (दूसरे शब्दों में, एक डिस्कस थ्रोअर) को उस समय पकड़ा जाता है, जब एक भारी डिस्क के साथ अपना हाथ वापस फेंकने के बाद, वह पहले से ही इसे दूरी में फेंकने के लिए तैयार होता है। यह अंतिम क्षण है, यह स्पष्ट रूप से अगले एक को पूर्वाभास देता है, जब डिस्क हवा में उठती है, और एथलीट का आंकड़ा एक झटके में सीधा हो जाता है: दो शक्तिशाली आंदोलनों के बीच एक तात्कालिक अंतर, जैसे कि वर्तमान को अतीत से जोड़ना और भविष्य। चक्का फेंकने वाले की मांसपेशियां बेहद तनावपूर्ण होती हैं, शरीर घुमावदार होता है, और फिर भी उसका युवा चेहरा पूरी तरह से शांत होता है। अद्भुत रचनात्मक साहस! एक तनावपूर्ण चेहरे की अभिव्यक्ति शायद अधिक विश्वसनीय होगी, लेकिन छवि का बड़प्पन शारीरिक आवेग और मन की शांति के विपरीत है।

"जिस तरह समुद्र की गहराई हमेशा शांत रहती है, चाहे समुद्र सतह पर कितना भी उग्र क्यों न हो, उसी तरह यूनानियों द्वारा बनाई गई छवियां जुनून के सभी उत्साह के बीच एक महान और दृढ़ आत्मा को प्रकट करती हैं।" तो दो सदियों पहले प्रसिद्ध जर्मन कला इतिहासकार विंकेलमैन ने लिखा था, जो प्राचीन दुनिया की कलात्मक विरासत के वैज्ञानिक अध्ययन के सच्चे संस्थापक थे। और यह होमर के घायल नायकों के बारे में हमने जो कहा, उसका खंडन नहीं करता, जिन्होंने अपने विलाप से हवा भर दी। आइए हम कविता में ललित कला की सीमाओं के बारे में लेसिंग के निर्णयों को याद करें, उनके शब्दों में कि "यूनानी कलाकार ने सुंदरता के अलावा कुछ भी चित्रित नहीं किया।" और इसलिए, यह निश्चित रूप से, महान समृद्धि के युग में था।

लेकिन विवरण में जो सुंदर है वह छवि में बदसूरत लग सकता है (एलेना को देखने वाले बुजुर्ग!) और इसलिए, उन्होंने यह भी नोट किया, ग्रीक कलाकार ने क्रोध को गंभीरता से कम कर दिया: कवि के लिए, क्रोधित ज़ीउस बिजली फेंकता है, कलाकार के लिए - वह केवल सख्त है।

तनाव डिस्कस थ्रोअर की विशेषताओं को विकृत कर देगा, एक एथलीट की आदर्श छवि की उज्ज्वल सुंदरता को अपनी ताकत पर भरोसा करेगा, अपनी नीति के एक साहसी और शारीरिक रूप से पूर्ण नागरिक, जैसा कि मायरोन ने उसे अपनी प्रतिमा में प्रस्तुत किया था।

Myron की कला में, मूर्तिकला ने आंदोलन में महारत हासिल की है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो।

एक अन्य महान मूर्तिकार की कला - पॉलीक्लिटोस - आराम से या एक पैर और एक समान रूप से उठाए गए हाथ पर जोर देने के साथ धीमी गति से मानव आकृति के संतुलन को स्थापित करती है। ऐसी शख्सियत का एक उदाहरण है उनका मशहूर

"डोरिफ़ोर" - एक युवा भाला-वाहक (एक कांस्य मूल से संगमरमर की रोमन प्रति। नेपल्स, राष्ट्रीय संग्रहालय)। इस छवि में, आदर्श शारीरिक सुंदरता और आध्यात्मिकता का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है: युवा एथलीट, जो निश्चित रूप से, एक सुंदर और बहादुर नागरिक का भी प्रतिनिधित्व करता है, हमें उसके विचारों में गहरा लगता है - और उसका पूरा आंकड़ा विशुद्ध रूप से हेलेनिक से भरा है शास्त्रीय बड़प्पन।

यह केवल एक मूर्ति नहीं है, बल्कि शब्द के सटीक अर्थों में एक कैनन है।

आदर्श सौंदर्य के अपने विचार के अनुरूप, मानव आकृति के अनुपात को सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए पोलिकलेट ने निर्धारित किया। उनकी गणना के कुछ परिणाम यहां दिए गए हैं: सिर कुल ऊंचाई का 1/7 है, चेहरा और हाथ 1/10 है, पैर 1/6 है। हालांकि, उनके आंकड़े पहले से ही अपने समकालीन लोगों के लिए "वर्ग" लग रहे थे, बहुत बड़े पैमाने पर . वही छाप, अपनी सारी सुंदरता के बावजूद, हम पर उसके "डोरिफोर" द्वारा बनाई गई है।

पोलिकलेट ने अपने विचारों और निष्कर्षों को एक सैद्धांतिक ग्रंथ (जो हमारे पास नहीं आया) में निर्धारित किया, जिसे उन्होंने "कैनन" नाम दिया; वही नाम प्राचीन काल में "डोरिफोरस" को दिया गया था, जिसे ग्रंथ के अनुसार सख्ती से तराशा गया था।

पोलिकलीटोस ने अपेक्षाकृत कम मूर्तियां बनाईं, जो सभी उनके सैद्धांतिक कार्यों में लीन थीं। इस बीच, उन्होंने "नियमों" का अध्ययन किया जो किसी व्यक्ति की सुंदरता को निर्धारित करते हैं, उनके छोटे समकालीन, हिप्पोक्रेट्स, पुरातनता के महानतम चिकित्सक, ने अपना पूरा जीवन मनुष्य की भौतिक प्रकृति का अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया।

मनुष्य की सभी संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना - ऐसा इस महान युग की कला, कविता, दर्शन और विज्ञान का लक्ष्य था। मानव जाति के इतिहास में इससे पहले कभी भी चेतना आत्मा में इतनी गहराई से प्रवेश नहीं कर पाई है कि मनुष्य प्रकृति का मुकुट है। हम पहले से ही जानते हैं कि पॉलीक्लिटस और हिप्पोक्रेट्स के समकालीन महान सोफोकल्स ने अपनी त्रासदी एंटीगोन में इस सच्चाई की गंभीरता से घोषणा की थी।

मनुष्य ने प्रकृति का ताज पहनाया - यह वही है जो ग्रीक कला के स्मारक कहते हैं, जो मनुष्य को उसकी सारी वीरता और सुंदरता में चित्रित करता है।

वोल्टेयर ने एथेंस के सबसे बड़े सांस्कृतिक फूल के युग को "पेरीकल्स का युग" कहा। यहां "आयु" की अवधारणा को शाब्दिक रूप से नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि हम केवल कुछ दशकों के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन इसके महत्व में इतिहास के पैमाने में यह छोटी अवधि ऐसी परिभाषा का पात्र है।

एथेंस की सर्वोच्च महिमा, विश्व संस्कृति में इस शहर की दीप्तिमान चमक, पेरिकल्स के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। उन्होंने एथेंस की सजावट का ध्यान रखा, सभी कलाओं को संरक्षण दिया, सर्वश्रेष्ठ कलाकारों को एथेंस की ओर आकर्षित किया, फ़िडियास का मित्र और संरक्षक था, जिसकी प्रतिभा शायद प्राचीन दुनिया की संपूर्ण कलात्मक विरासत में उच्चतम स्तर को चिह्नित करती है।

सबसे पहले, पेरिकल्स ने फारसियों द्वारा नष्ट किए गए एथेनियन एक्रोपोलिस को बहाल करने का फैसला किया, या बल्कि, पुराने एक्रोपोलिस के खंडहरों पर, अभी भी पुरातन, एक नया बनाने के लिए, पूरी तरह से मुक्त हेलेनिज़्म के कलात्मक आदर्श को व्यक्त करते हुए।

एक्रोपोलिस हेलस में था जो क्रेमलिन प्राचीन रूस में था: एक शहरी गढ़ जिसने अपनी दीवारों के भीतर मंदिरों और अन्य सार्वजनिक संस्थानों को घेर लिया और युद्ध के दौरान आसपास की आबादी के लिए एक शरण के रूप में कार्य किया।

प्रसिद्ध एक्रोपोलिस एथेंस का एक्रोपोलिस अपने पार्थेनन और एरेचथियन मंदिरों और प्रोपीलिया की इमारतों के साथ है, जो ग्रीक वास्तुकला का सबसे बड़ा स्मारक है। अपने जीर्ण-शीर्ण रूप में भी, वे आज भी एक अमिट छाप छोड़ते हैं।

यहां बताया गया है कि प्रसिद्ध घरेलू वास्तुकार ए.के. इस धारणा का वर्णन कैसे करते हैं। बुरोव: "मैं दृष्टिकोण के ज़िगज़ैग पर चढ़ गया ... पोर्टिको से गुजरा - और रुक गया। सीधे और कुछ हद तक दाईं ओर, एक बिल्विंग ब्लू, मार्बल, क्रैक्ड रॉक पर - एक्रोपोलिस की साइट, मानो उबलती लहरों से, पार्थेनन बढ़ गया और मुझ पर तैर गया। मुझे याद नहीं है कि मैं कितनी देर तक गतिहीन रहा... पार्थेनन, अपरिवर्तित रहा, लगातार बदल रहा था... मैं करीब आया, मैं उसके चारों ओर गया और अंदर चला गया। मैं उसके पास, उसमें और उसके साथ सारा दिन रहा। सूरज समुद्र पर डूब रहा था। छाया पूरी तरह से क्षैतिज रूप से रखी गई है, जो एरेचथियन की संगमरमर की दीवारों के सीम के समानांतर है।

पार्थेनन के पोर्टिको के नीचे हरी छाया घनी हो गई। एक लाल रंग की किरण आखिरी बार फिसल कर चली गई। पार्थेनन मर चुका है। फोएबस के साथ। अगले दिन तक।"

हम जानते हैं कि पुराने एक्रोपोलिस को किसने नष्ट किया। हम जानते हैं कि किसने उड़ाया और किसने पेरिकल्स की इच्छा से बनाए गए नए को बर्बाद कर दिया।

यह कहना भयानक है कि ये नए बर्बर कर्म, जो समय के विनाशकारी कार्य को बढ़ाते थे, प्राचीन काल में बिल्कुल भी नहीं किए गए थे और यहां तक ​​​​कि धार्मिक कट्टरता से भी नहीं, जैसे, उदाहरण के लिए, ओलंपिया की बर्बर हार।

1687 में, वेनिस और तुर्की के बीच युद्ध के दौरान, जो उस समय ग्रीस पर शासन करता था, एक्रोपोलिस पर उड़ान भरने वाली एक विनीशियन तोप ने पार्थेनन में तुर्कों द्वारा निर्मित एक पाउडर पत्रिका को उड़ा दिया। विस्फोट से भयानक तबाही हुई।

यह अच्छा है कि इस आपदा से तेरह साल पहले, एथेंस का दौरा करने वाले फ्रांसीसी राजदूत के साथ एक निश्चित कलाकार पार्थेनन के पश्चिमी पेडिमेंट के मध्य भाग को स्केच करने में कामयाब रहा।

वेनिस का गोला पार्थेनन पर लगा, शायद दुर्घटना से। लेकिन 19वीं सदी की शुरुआत में ही एथेंस के एक्रोपोलिस पर पूरी तरह से व्यवस्थित हमले का आयोजन किया गया था।

यह ऑपरेशन कला के "सबसे प्रबुद्ध" पारखी, लॉर्ड एल्गिन, एक सामान्य और राजनयिक द्वारा किया गया था, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में अंग्रेजी दूत के रूप में सेवा की थी। उन्होंने तुर्की के अधिकारियों को रिश्वत दी और ग्रीक धरती पर उनकी मिलीभगत का फायदा उठाते हुए, विशेष रूप से मूल्यवान मूर्तिकला सजावट पर कब्जा करने के लिए, प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारकों को नुकसान पहुंचाने या यहां तक ​​​​कि नष्ट करने में संकोच नहीं किया। उन्होंने एक्रोपोलिस को अपूरणीय क्षति पहुंचाई: उन्होंने पार्थेनन से लगभग सभी जीवित पेडिमेंट मूर्तियों को हटा दिया और इसकी दीवारों से प्रसिद्ध फ्रिज़ का हिस्सा तोड़ दिया। इसी दौरान गड्ढा टूट कर गिर गया। लोकप्रिय आक्रोश के डर से, लॉर्ड एल्गिन रात में अपनी सारी लूट इंग्लैंड ले गए। कई अंग्रेजों (विशेष रूप से, बायरन ने अपनी प्रसिद्ध कविता "चाइल्ड हेरोल्ड" में) ने कला के महान स्मारकों के साथ उनके बर्बर व्यवहार और कला के खजाने को प्राप्त करने के उनके अनुचित तरीकों के लिए उनकी कड़ी निंदा की। फिर भी, ब्रिटिश सरकार ने अपने राजनयिक प्रतिनिधि का एक अनूठा संग्रह हासिल कर लिया - और पार्थेनन की मूर्तियां अब लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय का मुख्य गौरव हैं।

कला के सबसे बड़े स्मारक को नष्ट करने के बाद, लॉर्ड एल्गिन ने कला इतिहास के शब्दकोष को एक नए शब्द के साथ समृद्ध किया: इस तरह की बर्बरता को कभी-कभी "एल्गिनवाद" कहा जाता है।

समुद्र के ऊपर और एथेंस के निचले घरों के ऊपर, टूटे हुए फ्रिज़ और पेडिमेंट्स के साथ संगमरमर के उपनिवेशों के भव्य पैनोरमा में हमें क्या झटका लगता है, जो अभी भी एक्रोपोलिस की खड़ी चट्टान पर दिखाई देते हैं या एक विदेशी भूमि में प्रदर्शित होते हैं। सबसे दुर्लभ संग्रहालय मूल्य?

ग्रीक दार्शनिक हेराक्लिटस, जो नर्क के उच्चतम फूल की पूर्व संध्या पर रहते थे, निम्नलिखित प्रसिद्ध कहावत का मालिक है: "यह ब्रह्मांड, जो कुछ भी मौजूद है, किसी भी भगवान और किसी भी व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया था, लेकिन यह हमेशा था, है। और वह सदा जीवित रहने वाली आग होगी, जो उपायों से जलेगी, और उपायों से लुप्त होगी। और वह

उन्होंने कहा कि "जो अलग है वह खुद से सहमत है", कि सबसे सुंदर सद्भाव विपरीत से पैदा होता है और "सब कुछ संघर्ष के माध्यम से होता है"।

नर्क की शास्त्रीय कला इन विचारों को सटीक रूप से दर्शाती है।

क्या यह विरोधी ताकतों के खेल में नहीं है कि डोरिक क्रम (स्तंभ और प्रवेश का अनुपात) का सामान्य सामंजस्य उत्पन्न होता है, साथ ही साथ डोरिफोरोस की मूर्तियाँ (पैरों और कूल्हों के ऊर्ध्वाधर की तुलना में क्षैतिज की तुलना में) कंधे और पेट और छाती की मांसपेशियां)?

अपने सभी रूपांतरों में दुनिया की एकता की चेतना, इसके शाश्वत कानूनों की चेतना ने एक्रोपोलिस के निर्माताओं को प्रेरित किया, जो कलात्मक रचनात्मकता में इस गैर-सृजित, हमेशा युवा दुनिया के सामंजस्य को स्थापित करना चाहते थे, एक एकल और पूर्ण छाप देते हुए सुंदरता।

एथेंस का एक्रोपोलिस एक ऐसा स्मारक है जो इस तरह के सामंजस्य की संभावना में एक व्यक्ति के विश्वास को एक काल्पनिक में नहीं, बल्कि एक बहुत ही वास्तविक दुनिया में, सुंदरता की विजय में विश्वास की घोषणा करता है, एक व्यक्ति को इसे बनाने और सेवा करने के लिए बुलाता है। यह अच्छे के नाम पर। और इसलिए यह स्मारक हमेशा के लिए युवा है, दुनिया की तरह, यह हमेशा हमें उत्साहित और आकर्षित करता है। इसकी अमर सुंदरता में शंकाओं में सांत्वना और उज्ज्वल आह्वान दोनों हैं: इस बात का प्रमाण है कि सौंदर्य मानव जाति की नियति पर स्पष्ट रूप से चमकता है।

एक्रोपोलिस रचनात्मक मानव इच्छा और मानव मन का एक उज्ज्वल अवतार है, जो प्रकृति की अराजकता में एक सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था का दावा करता है। और इसलिए एक्रोपोलिस की छवि हमारी कल्पना में सभी प्रकृति पर राज करती है, क्योंकि यह नर्क के आकाश के नीचे, चट्टान के एक आकारहीन ब्लॉक पर शासन करती है।

... एथेंस की संपत्ति और उनकी प्रमुख स्थिति ने पेरिकल्स को उस निर्माण में पर्याप्त अवसर प्रदान किए जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। प्रसिद्ध शहर को सजाने के लिए, उन्होंने मंदिर के खजाने से और यहां तक ​​​​कि समुद्री संघ के राज्यों के सामान्य खजाने से भी अपने विवेक से धन प्राप्त किया।

बर्फ-सफेद संगमरमर के पहाड़, जो बहुत करीब से खनन किए गए थे, एथेंस को दिए गए थे। सर्वश्रेष्ठ यूनानी वास्तुकारों, मूर्तिकारों और चित्रकारों ने इसे यूनानी कला की सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त राजधानी की महिमा के लिए काम करने का सम्मान माना।

हम जानते हैं कि एक्रोपोलिस के निर्माण में कई आर्किटेक्ट शामिल थे। लेकिन, प्लूटार्क के अनुसार, फिडियास हर चीज का प्रभारी था। और हम पूरे परिसर में डिजाइन की एकता और एक एकल मार्गदर्शक सिद्धांत को महसूस करते हैं जिसने सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों के विवरण पर भी अपनी छाप छोड़ी है।

यह सामान्य विचार ग्रीक सौंदर्यशास्त्र के मूल सिद्धांतों की संपूर्ण ग्रीक विश्वदृष्टि की विशेषता है।

जिस पहाड़ी पर एक्रोपोलिस के स्मारक बनाए गए थे, उसकी रूपरेखा भी नहीं है, और उसका स्तर समान नहीं है। बिल्डर्स प्रकृति के साथ संघर्ष में नहीं आए, लेकिन, प्रकृति के रूप में स्वीकार किए जाने के बाद, वे एक उज्ज्वल आकाश के नीचे एक समान रूप से उज्ज्वल कलात्मक पहनावा बनाने के लिए, स्पष्ट रूप से पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरते हुए, अपनी कला के साथ इसे समृद्ध और सजाने की कामना करते थे। आसपास के पहाड़। पहनावा, इसके सामंजस्य में, प्रकृति से अधिक परिपूर्ण है! एक असमान पहाड़ी पर, इस पहनावा की अखंडता को धीरे-धीरे माना जाता है। प्रत्येक स्मारक इसमें अपना जीवन जीता है, गहरा व्यक्तिगत है, और छाप की एकता का उल्लंघन किए बिना, इसकी सुंदरता फिर से भागों में आंखों के सामने प्रकट होती है। एक्रोपोलिस पर चढ़ना, अब भी, सभी विनाश के बावजूद, आप स्पष्ट रूप से इसके विभाजन को स्पष्ट रूप से सीमांकित वर्गों में देखते हैं; आप प्रत्येक स्मारक का सर्वेक्षण करते हैं, उसे चारों ओर से दरकिनार करते हुए, प्रत्येक चरण के साथ, प्रत्येक मोड़ के साथ, उसमें कुछ नई विशेषता की खोज करते हैं, उसके सामान्य सामंजस्य का एक नया अवतार। अलगाव और समुदाय; विशेष का सबसे चमकीला व्यक्तित्व, सुचारू रूप से संपूर्ण के एकल सामंजस्य में बदल रहा है। और तथ्य यह है कि पहनावा की संरचना, प्रकृति का पालन, समरूपता पर आधारित नहीं है, इसके घटक भागों के त्रुटिहीन संतुलन के साथ इसकी आंतरिक स्वतंत्रता को और बढ़ाता है।

इसलिए, फ़िडियास इस पहनावा की योजना बनाने में हर चीज का प्रभारी था, जिसका शायद कलात्मक महत्व में कोई समान नहीं था और पूरी दुनिया में मौजूद नहीं है। फिडियास के बारे में हम क्या जानते हैं?

एक मूल एथेनियन, फिडियास का जन्म शायद 500 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। और 430 के बाद मृत्यु हो गई। सबसे महान मूर्तिकार, निस्संदेह सबसे महान वास्तुकार, चूंकि पूरे एक्रोपोलिस को उनकी रचना के रूप में सम्मानित किया जा सकता है, उन्होंने एक चित्रकार के रूप में भी काम किया।

विशाल मूर्तियों के निर्माता, वह, जाहिरा तौर पर, छोटे रूपों की प्लास्टिसिटी में भी सफल रहे, नर्क के अन्य प्रसिद्ध कलाकारों की तरह, खुद को कला के सबसे विविध रूपों में दिखाने में संकोच नहीं किया, यहां तक ​​​​कि माध्यमिक लोगों द्वारा भी सम्मानित किया गया: उदाहरण के लिए, हम पता है कि उसने मछली, मधुमक्खियों और सिकाडों के आंकड़े बनाए थे।

एक महान कलाकार, फ़िडियास एक महान विचारक भी थे, ग्रीक दार्शनिक प्रतिभा की कला में एक सच्चे प्रवक्ता, ग्रीक भावना के उच्चतम आवेग। प्राचीन लेखक इस बात की गवाही देते हैं कि वह अपनी छवियों में अलौकिक महानता व्यक्त करने में कामयाब रहे।

ऐसी अलौकिक छवि, जाहिर है, ओलंपिया में मंदिर के लिए बनाई गई ज़ीउस की उनकी तेरह मीटर की मूर्ति थी। वह कई अन्य कीमती स्मारकों के साथ वहीं मर गई। इस हाथी दांत और सोने की मूर्ति को "दुनिया के सात अजूबों" में से एक माना जाता था। जानकारी है, जाहिरा तौर पर खुद फिदियास से आ रही है, कि ज़ीउस की छवि की महानता और सुंदरता इलियड के निम्नलिखित छंदों में उसके सामने प्रकट हुई थी:

नदियाँ, और काले ज़ीउस के संकेत के रूप में

अपनी भौंहें हिलाता है:

जल्दी सुगंधित बाल ऊपर

क्रोनिडो में ऊपर गया

अमर सिर के चारों ओर, और हिलाकर रख दिया

ओलंपस बहु-पहाड़ी है।

... कई अन्य प्रतिभाओं की तरह, फिडियास अपने जीवनकाल में बुरी ईर्ष्या और बदनामी से नहीं बचा। उन पर एक्रोपोलिस में एथेना की प्रतिमा को सजाने के इरादे से सोने के हिस्से के गबन का आरोप लगाया गया था - इसलिए लोकतांत्रिक पार्टी के विरोधियों ने इसके सिर - पेरिकल्स से समझौता करने की कोशिश की, जिन्होंने फ़िडियास को एक्रोपोलिस को फिर से बनाने का निर्देश दिया। फ़िडियास को एथेंस से निष्कासित कर दिया गया था, लेकिन उसकी बेगुनाही जल्द ही साबित हो गई थी। हालाँकि - जैसा कि उन्होंने तब कहा था - उसके बाद ... दुनिया की देवी इरीना ने खुद एथेंस से "दूर" छोड़ दी। महान समकालीन फिदियास अरिस्टोफेन्स की प्रसिद्ध कॉमेडी "द वर्ल्ड" में, इस अवसर पर कहा जाता है कि, जाहिर है, दुनिया की देवी फिदियास के करीब है और "क्योंकि वह इतनी सुंदर है कि वह उससे संबंधित है।"

... एथेंस, ज़ीउस एथेना की बेटी के नाम पर, इस देवी के पंथ का मुख्य केंद्र था। उसकी महिमा में, एक्रोपोलिस बनाया गया था।

ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, एथेना देवताओं के पिता के सिर से पूरी तरह से सशस्त्र हुई। यह ज़ीउस की प्यारी बेटी थी, जिसे वह कुछ भी मना नहीं कर सकता था।

स्पष्ट, दीप्तिमान आकाश की शाश्वत कुंवारी देवी। ज़ीउस के साथ, वह गड़गड़ाहट और बिजली भेजता है, लेकिन गर्मी और प्रकाश भी भेजता है। एक योद्धा देवी जो अपने दुश्मनों से वार करती है। कृषि, जनसभाओं, नागरिकता का संरक्षण। शुद्ध कारण का अवतार, सर्वोच्च ज्ञान; विचार, विज्ञान और कला की देवी। हल्की-हल्की, एक खुले, आम तौर पर अटारी गोल-अंडाकार चेहरे के साथ।

एक्रोपोलिस की पहाड़ी पर चढ़कर, प्राचीन यूनानियों ने इस बहुआयामी देवी के राज्य में प्रवेश किया, जिसे फ़िडियास ने अमर कर दिया।

मूर्तिकारों हेगियास और एगेलेड्स के एक छात्र, फिडियास ने अपने पूर्ववर्तियों की पूर्ण तकनीकी उपलब्धियों में महारत हासिल की और उनसे भी आगे निकल गए। लेकिन यद्यपि मूर्तिकार फिदियास का कौशल किसी व्यक्ति के यथार्थवादी चित्रण में उसके सामने आने वाली सभी कठिनाइयों पर काबू पाने का प्रतीक है, यह तकनीकी पूर्णता तक सीमित नहीं है। आंकड़ों की मात्रा और मुक्ति और अपने आप में उनके हार्मोनिक समूह को व्यक्त करने की क्षमता अभी तक कला में पंखों के वास्तविक फड़फड़ाने को जन्म नहीं देती है।

वह जो "मूस द्वारा भेजे गए उन्माद के बिना रचनात्मकता की दहलीज पर पहुंचता है, इस विश्वास में कि एक कौशल के लिए वह एक निष्पक्ष कवि बन जाएगा, वह कमजोर है," और उसने जो कुछ भी बनाया है वह "के कार्यों से ग्रहण किया जाएगा" उन्मादी।" तो बात की प्राचीन दुनिया के सबसे महान दार्शनिकों में से एक - प्लेटो।

... पवित्र पहाड़ी की खड़ी ढलान के ऊपर, आर्किटेक्ट मेन्सिकल्स ने प्रोपीलिया की प्रसिद्ध सफेद संगमरमर की इमारतों को विभिन्न स्तरों पर स्थित डोरिक पोर्टिको के साथ बनाया, जो एक आंतरिक आयनिक उपनिवेश से जुड़ा हुआ था। कल्पना पर प्रहार करते हुए, प्रोपीलिया का राजसी सामंजस्य - एक्रोपोलिस का एकमात्र प्रवेश द्वार, ने तुरंत आगंतुक को सुंदरता की उज्ज्वल दुनिया से परिचित कराया, जिसकी पुष्टि मानव प्रतिभा ने की।

Propylaea के दूसरी तरफ एथेना प्रोमाचोस की एक विशाल कांस्य प्रतिमा बढ़ी, जिसका अर्थ है एथेना द वारियर, जिसे फ़िडियास द्वारा तराशा गया था। थंडरर की निडर बेटी ने यहां एक्रोपोलिस स्क्वायर पर, अपने शहर की सैन्य शक्ति और महिमा को व्यक्त किया। इस चौराहे से, विशाल दूरियों ने टकटकी लगा दी, और नाविकों ने, अटिका के दक्षिणी सिरे की परिक्रमा करते हुए, स्पष्ट रूप से धूप में चमकते हुए योद्धा देवी के उच्च हेलमेट और भाले को देखा।

अब वर्ग खाली है, क्योंकि पूरी मूर्ति से, जो पुरातनता में अवर्णनीय प्रसन्नता का कारण बनती है, एक कुरसी का निशान है। और दाईं ओर, वर्ग के पीछे, पार्थेनन है, जो सभी ग्रीक वास्तुकला की सबसे उत्तम रचना है, या, बल्कि, महान मंदिर से संरक्षित किया गया है, जिसकी छाया में एक बार एथेना की एक और मूर्ति खड़ी थी, जिसे गढ़ा गया था। फ़िडियास, लेकिन योद्धा नहीं, लेकिन एथेना द वर्जिन: एथेना पार्थेनोस।

ओलंपियन ज़ीउस की तरह, यह एक क्राइसो-हाथी मूर्ति थी: सोने से बना (ग्रीक में - "क्राइसोस") और हाथीदांत (ग्रीक में - "एलिफस"), लकड़ी के फ्रेम को फिट करना। कुल मिलाकर, लगभग एक हजार दो सौ किलोग्राम कीमती धातु इसके निर्माण में चली गई।

सुनहरे कवच और वस्त्रों की गर्म चमक के तहत, शांत राजसी देवी के चेहरे, गर्दन और हाथों पर हाथीदांत एक मानव आकार के पंखों वाली नाइके (विजय) के साथ उसकी फैली हुई हथेली पर जगमगा उठा।

प्राचीन लेखकों की गवाही, एक कम प्रतिलिपि (एथेना वरवाकियन, एथेंस, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय) और एथेना फिडियास को चित्रित करने वाले सिक्के और पदक हमें इस उत्कृष्ट कृति का कुछ विचार देते हैं।

देवी का रूप शांत और स्पष्ट था, और उनकी विशेषताएं आंतरिक प्रकाश से प्रकाशित थीं। उनकी शुद्ध छवि ने खतरे को व्यक्त नहीं किया, बल्कि जीत की एक हर्षित चेतना व्यक्त की, जो लोगों के लिए समृद्धि और शांति लाए।

क्राइसो-एलिफेंटाइन तकनीक कला के शिखर के रूप में प्रतिष्ठित थी। लकड़ी पर सोने और हाथीदांत की प्लेटें लगाने के लिए बेहतरीन शिल्प कौशल की आवश्यकता थी। मूर्तिकार की महान कला जौहरी की श्रमसाध्य कला के साथ संयुक्त थी। और इसके परिणामस्वरूप - क्या शानदार, क्या दीप्ति सेला के गोधूलि में, जहां एक देवता की छवि मानव हाथों की सर्वोच्च रचना के रूप में राज्य करती है!

पार्थेनन का निर्माण (447-432 ईसा पूर्व में) आर्किटेक्ट इक्टिन और कल्लिकरात ने फिडियास की सामान्य देखरेख में किया था। पेरिकल्स के साथ समझौते में, वह एक्रोपोलिस के इस सबसे बड़े स्मारक में एक विजयी लोकतंत्र के विचार को शामिल करना चाहते थे। देवी के लिए, योद्धा और युवती, उनके द्वारा महिमामंडित, एथेनियाई लोगों द्वारा अपने शहर के पहले नागरिक के रूप में प्रतिष्ठित थे; प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, उन्होंने स्वयं इस आकाशीय को एथेनियन राज्य के संरक्षक के रूप में चुना था।

प्राचीन वास्तुकला के शिखर, पार्थेनन को प्राचीन काल में पहले से ही डोरिक शैली के सबसे उल्लेखनीय स्मारक के रूप में मान्यता दी गई थी। पार्थेनन में इस शैली में बहुत सुधार हुआ है, जहां अब डोरिक स्क्वाट का कोई निशान नहीं है, बड़े पैमाने पर कई प्रारंभिक डोरिक मंदिरों की विशेषता है। इसके स्तंभ (मुखौटे पर आठ और किनारों पर सत्रह), अनुपात में हल्का और पतला, तहखाने और छत की क्षैतिज रेखाओं की थोड़ी उत्तल वक्रता के साथ थोड़ा अंदर की ओर झुका हुआ। कैनन से ये विचलन, जो आंखों के लिए मुश्किल से बोधगम्य हैं, निर्णायक महत्व के हैं। अपने मूल कानूनों को बदले बिना, डोरिक आदेश, जैसा कि यह था, आयनिक के सहज लालित्य को अवशोषित करता है, जो कुल मिलाकर, एक ही निर्दोष स्पष्टता और पवित्रता की कुंवारी छवि के रूप में एक शक्तिशाली, पूर्ण आवाज वाली वास्तुशिल्प तार बनाता है एथेना पार्थेनोस। और इस राग ने राहत मेटोप सजावट के चमकीले रंग के लिए और भी अधिक ध्वनि ली, जो लाल और नीले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामंजस्यपूर्ण रूप से खड़ा था।

चार आयनिक स्तंभ (जो हमारे पास नहीं आए हैं) मंदिर के अंदर उठे, और इसकी बाहरी दीवार पर एक निरंतर आयनिक फ्रिज़ फैला हुआ था। तो अपने शक्तिशाली डोरिक मेटोप्स के साथ मंदिर के भव्य उपनिवेश के पीछे, छिपे हुए आयनिक कोर को आगंतुक के लिए प्रकट किया गया था। दो शैलियों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन जो एक दूसरे के पूरक हैं, उन्हें एक स्मारक में जोड़कर प्राप्त किया गया है, और इससे भी अधिक उल्लेखनीय, एक ही वास्तुशिल्प रूप में उनके कार्बनिक संलयन द्वारा।

सब कुछ बताता है कि पार्थेनन के पेडिमेंट्स की मूर्तियां और उसके राहत फ्रेज़ को बनाया गया था, अगर पूरी तरह से फ़िडियास ने खुद नहीं, तो उनकी प्रतिभा के प्रत्यक्ष प्रभाव में और उनकी रचनात्मक इच्छा के अनुसार।

इन पेडिमेंट और फ्रेज़ के अवशेष शायद सबसे मूल्यवान हैं, सबसे महान जो आज तक सभी ग्रीक मूर्तिकला से बचे हैं। हम पहले ही कह चुके हैं कि अब इन कृतियों में से अधिकांश पार्थेनन नहीं, बल्कि लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय से सुशोभित हैं, जिसका वे एक अभिन्न अंग थे।

पार्थेनन की मूर्तियां सुंदरता का एक सच्चा खजाना हैं, जो मानव आत्मा की सर्वोच्च आकांक्षाओं का प्रतीक हैं। कला की वैचारिक प्रकृति की अवधारणा उनमें शायद सबसे आकर्षक अभिव्यक्ति पाती है। महान विचार के लिए यहां हर छवि को प्रेरित करता है, उसमें रहता है, उसके पूरे अस्तित्व को निर्धारित करता है।

पार्थेनन पेडिमेंट्स के मूर्तिकारों ने एथेना की प्रशंसा की, अन्य देवताओं की मेजबानी में उसके उच्च स्थान पर जोर दिया।

और यहाँ जीवित आंकड़े हैं। यह एक गोल मूर्ति है। वास्तुकला की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इसके साथ पूर्ण सामंजस्य में, देवताओं की संगमरमर की मूर्तियाँ अपनी संपूर्णता में, बिना किसी प्रयास के, बिना किसी प्रयास के, पेडिमेंट के त्रिकोण में रखी गईं।

एक लेटा हुआ युवक, एक नायक या एक देवता (शायद डायोनिसस), एक पीटा हुआ चेहरा, टूटे हाथ और पैर। मूर्तिकार द्वारा उसे सौंपे गए पेडिमेंट के खंड पर वह कितनी स्वतंत्र रूप से, कितनी स्वाभाविक रूप से बस गया। जी हाँ, यही है पूर्ण मुक्ति, उस ऊर्जा की विजयी विजय जिससे जीवन का जन्म होता है और मनुष्य का विकास होता है। हम उसकी शक्ति में विश्वास करते हैं, उस स्वतंत्रता में जो उसने प्राप्त की है। और हम उनकी नग्न आकृति की रेखाओं और मात्राओं के सामंजस्य से मोहित हैं, हम खुशी से उनकी छवि की गहरी मानवता से प्रभावित हैं, गुणात्मक रूप से पूर्णता के लिए लाए गए हैं, जो वास्तव में हमें अलौकिक लगता है।

तीन सिरविहीन देवियाँ। दो बैठे हैं, और तीसरा फैला हुआ है, एक पड़ोसी के घुटनों पर झुक गया है। उनके वस्त्रों की तहें आकृति के सामंजस्य और कोमलता को सटीक रूप से प्रकट करती हैं। यह उल्लेखनीय है कि 5वीं शताब्दी की महान यूनानी मूर्तिकला में। ईसा पूर्व इ। चिलमन "शरीर की प्रतिध्वनि" बन जाता है। आप कह सकते हैं - और "आत्मा की प्रतिध्वनि।" वास्तव में, सिलवटों के संयोजन में, शारीरिक सुंदरता यहाँ सांस लेती है, उदारता से वेश-भूषा में लहराती धुंध में, आध्यात्मिक सौंदर्य के अवतार के रूप में प्रकट होती है।

पार्थेनन का आयनिक फ्रेज़, एक सौ उनतालीस मीटर लंबा, जिस पर तीन सौ पचास से अधिक मानव आकृतियाँ और लगभग दो सौ पचास जानवरों (घोड़े, बलि के बैल और भेड़) को कम राहत में चित्रित किया गया था, पर विचार किया जा सकता है सदी में बनाए गए कला के सबसे उल्लेखनीय स्मारकों में से एक, फ़िडियास की प्रतिभा से प्रकाशित।

फ्रिज़ का प्लॉट: पैनाथेनिक जुलूस। हर चार साल में, एथेनियन लड़कियों ने मंदिर के पुजारियों को एथेना के लिए उनके द्वारा कढ़ाई किए गए पेप्लोस (लबादा) के साथ पूरी तरह से प्रस्तुत किया। इस समारोह में सभी लोगों ने भाग लिया। लेकिन मूर्तिकार ने न केवल एथेंस के नागरिकों को चित्रित किया: ज़ीउस, एथेना और अन्य देवता उन्हें समान मानते हैं। ऐसा लगता है कि देवताओं और लोगों के बीच कोई रेखा नहीं खींची गई है: दोनों समान रूप से सुंदर हैं। यह पहचान, जैसा कि यह थी, एक मूर्तिकार द्वारा अभयारण्य की दीवारों पर घोषित किया गया था।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस सभी संगमरमर के वैभव के निर्माता ने खुद को उनके द्वारा चित्रित आकाशीय के बराबर महसूस किया। एथेना पार्थेनोस की ढाल पर युद्ध के दृश्य में, फ़िडियास ने दोनों हाथों से एक पत्थर उठाने वाले एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में अपनी छवि ढाली। इस तरह के अभूतपूर्व दुस्साहस ने उनके दुश्मनों के हाथों में एक नया हथियार दिया, जिन्होंने महान कलाकार और विचारक पर ईश्वरविहीनता का आरोप लगाया।

पार्थेनन फ्रिज़ के टुकड़े नर्क की संस्कृति की सबसे कीमती विरासत हैं। वे हमारी कल्पना में पूरे अनुष्ठान पैनाथेनिक जुलूस का पुनरुत्पादन करते हैं, जो इसकी अनंत विविधता में मानवता के एक गंभीर जुलूस के रूप में माना जाता है।

सबसे प्रसिद्ध टुकड़े: "राइडर्स" (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) और "गर्ल्स एंड एल्डर्स" (पेरिस, लौवर)।

उलटे मुंह वाले घोड़े (उन्हें इतनी सच्चाई से चित्रित किया गया है कि ऐसा लगता है कि हम उनकी सुरीली आवाज सुनते हैं)। युवा पुरुष उन पर सीधे फैले हुए पैरों के साथ बैठते हैं, जो शिविर के साथ मिलकर एक एकल, कभी सीधी, कभी-कभी सुंदर घुमावदार रेखा बनाते हैं। और विकर्णों का यह प्रत्यावर्तन, आंदोलन में समान लेकिन दोहराव नहीं, सुंदर सिर, घोड़े की थूथन, मानव और घोड़े के पैर आगे की ओर निर्देशित, एक निश्चित एकल लय बनाता है जो दर्शक को पकड़ लेता है, जिसमें एक स्थिर आगे की आवेग पूर्ण नियमितता के साथ संयुक्त होती है।

लड़कियां और बुजुर्ग एक-दूसरे का सामना करने वाले अद्भुत सामंजस्य के सीधे आंकड़े हैं। लड़कियों में, थोड़ा फैला हुआ पैर आगे की गति को प्रकट करता है। मानव आकृतियों की अधिक स्पष्ट और संक्षिप्त रचना की कल्पना नहीं की जा सकती है। डोरिक स्तंभों की बांसुरी की तरह, यहां तक ​​​​कि और सावधानी से तैयार किए गए वस्त्रों की तह, युवा एथेनियाई लोगों को एक प्राकृतिक महिमा देते हैं। हम मानते हैं कि ये मानव जाति के योग्य प्रतिनिधि हैं।

एथेंस से निष्कासन, और फिर फ़िडियास की मृत्यु, उनकी प्रतिभा की चमक को कम नहीं करती थी। उन्होंने 5वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग की सभी ग्रीक कलाओं को गर्म किया। ई.पू. महान पॉलीक्लिटोस और एक अन्य प्रसिद्ध मूर्तिकार - क्रेसिलॉस (पेरिकल्स के वीर चित्र के लेखक, सबसे शुरुआती ग्रीक चित्र मूर्तियों में से एक) - उनसे प्रभावित थे। अटारी मिट्टी के बर्तनों की एक पूरी अवधि में फिडियास का नाम है। सिसिली में (सिराक्यूज़ में) अद्भुत सिक्कों का खनन किया जाता है, जिसमें हम पार्थेनन की मूर्तियों की प्लास्टिक पूर्णता की प्रतिध्वनि को स्पष्ट रूप से पहचानते हैं। और हमें उत्तरी काला सागर क्षेत्र में कला की कृतियाँ मिली हैं, जो शायद इस पूर्णता के प्रभाव को सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं।

... पार्थेनन के बाईं ओर, पवित्र पहाड़ी के दूसरी ओर, एरेचेथियन उगता है। एथेना और पोसीडॉन को समर्पित यह मंदिर एथेंस से फिदियास के जाने के बाद बनाया गया था। आयोनिक शैली की बेहतरीन कृति। पेप्लोस में छह पतली संगमरमर की लड़कियां - प्रसिद्ध कैरेटिड्स - इसके दक्षिणी पोर्टिको में स्तंभों के रूप में कार्य करती हैं। राजधानी, उनके सिर पर आराम करती है, एक टोकरी जैसा दिखता है जिसमें पुजारी पूजा की पवित्र वस्तुओं को ले जाते हैं।

समय और लोगों ने इस छोटे से मंदिर को भी नहीं बख्शा, कई खजानों का भंडार, जिसे मध्य युग में एक ईसाई चर्च में बदल दिया गया था, और तुर्कों के तहत - एक हरम में।

इससे पहले कि हम एक्रोपोलिस को अलविदा कहें, आइए एक नज़र डालते हैं नाइके एप्टरोस के मंदिर के बेलस्ट्रेड की राहत पर, यानी। प्रोपीलिया (एथेंस, एक्रोपोलिस संग्रहालय) के सामने विंगलेस विक्ट्री (पंखहीन, ताकि वह एथेंस से कभी उड़ान न भर सके)। 5वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में निष्पादित, यह आधार-राहत पहले से ही फ़िदियास की साहसी और राजसी कला से एक अधिक गीतात्मक कला में संक्रमण का प्रतीक है, जो सुंदरता के शांत आनंद का आह्वान करती है। विजयों में से एक (उनमें से कई बेलस्ट्रेड पर हैं) चप्पल को खोल देता है। उसके हावभाव और उठे हुए पैर ने उसके बागे को हिला दिया, जो नम लगता है, इसलिए यह धीरे से पूरे शिविर को ढँक देता है। यह कहा जा सकता है कि पर्दे की तहें, जो अब चौड़ी धाराओं में फैल रही हैं, अब एक के ऊपर एक दौड़ रही हैं, संगमरमर के झिलमिलाते चिरोस्कोरो में नारी सौंदर्य की एक मनोरम कविता को जन्म देती हैं।

अपने सार में अद्वितीय, मानव प्रतिभा का प्रत्येक वास्तविक उदय। उत्कृष्ट कृतियाँ समान हो सकती हैं, लेकिन समान नहीं। ऐसा एक और नाइके अब ग्रीक कला में नहीं होगा। काश, उसका सिर खो जाता, उसके हाथ टूट जाते। और, इस घायल छवि को देखकर, यह सोचकर भयानक हो जाता है कि कितनी अनोखी सुंदरियाँ, असुरक्षित या जानबूझकर नष्ट की गईं, हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गईं।

लेट क्लासिक

नर्क के राजनीतिक इतिहास में नया समय न तो उज्ज्वल था और न ही रचनात्मक। यदि वी.सी. ई.पू. ग्रीक नीतियों के फलने-फूलने से चिह्नित किया गया था, फिर IV सदी में। ग्रीक लोकतांत्रिक राज्य के विचार के पतन के साथ-साथ उनका क्रमिक क्षय हुआ।

386 में, फारस, पिछली शताब्दी में, एथेंस के नेतृत्व में यूनानियों द्वारा पूरी तरह से पराजित, आंतरिक युद्ध का लाभ उठाया, जिसने ग्रीक शहर-राज्यों को कमजोर कर दिया, उन पर शांति लागू करने के लिए, जिसके अनुसार एशिया के सभी शहर छोटा तट फारसी राजा के नियंत्रण में आ गया। फारसी राज्य ग्रीक दुनिया में मुख्य मध्यस्थ बन गया; इसने यूनानियों के राष्ट्रीय एकीकरण की अनुमति नहीं दी।

आंतरिक युद्धों ने दिखाया है कि यूनानी राज्य अपने दम पर एकजुट नहीं हो पा रहे हैं।

इस बीच, यूनानी लोगों के लिए एकीकरण एक आर्थिक आवश्यकता थी। इस ऐतिहासिक कार्य को पूरा करने के लिए पड़ोसी बाल्कन शक्ति - मैसेडोनिया की शक्ति के भीतर निकला, जो उस समय तक मजबूत हो गया था, जिसके राजा फिलिप द्वितीय ने 338 में चेरोनिया में यूनानियों को हराया था। इस लड़ाई ने नर्क के भाग्य का फैसला किया: यह एकजुट हो गया, लेकिन विदेशी शासन के तहत। और फिलिप द्वितीय के पुत्र - महान सेनापति सिकंदर महान ने यूनानियों को उनके आदिम दुश्मनों - फारसियों के खिलाफ एक विजयी अभियान पर नेतृत्व किया।

यह ग्रीक संस्कृति का अंतिम शास्त्रीय काल था। IV सदी के अंत में। ई.पू. प्राचीन विश्व एक ऐसे युग में प्रवेश करेगा जिसे अब यूनानी नहीं, बल्कि यूनानीवादी कहा जाता है।

लेट क्लासिक्स की कला में, हम स्पष्ट रूप से नए रुझानों को पहचानते हैं। महान समृद्धि के युग में, आदर्श मानव छवि शहर-राज्य के एक बहादुर और सुंदर नागरिक में निहित थी।

नीति के पतन ने इस विचार को हिला दिया। मनुष्य की सर्व-विजेता शक्ति में गर्व का विश्वास पूरी तरह से गायब नहीं होता है, लेकिन कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह अस्पष्ट है। चिन्तन उत्पन्न होते हैं, जो चिंता को जन्म देते हैं या जीवन के निर्मल आनंद की प्रवृत्ति को जन्म देते हैं। मनुष्य की व्यक्तिगत दुनिया में रुचि बढ़ रही है; अंततः यह पहले के समय के शक्तिशाली सामान्यीकरण से एक प्रस्थान का प्रतीक है।

एक्रोपोलिस की मूर्तियों में सन्निहित विश्वदृष्टि की भव्यता धीरे-धीरे छोटी हो जाती है, लेकिन जीवन और सौंदर्य की सामान्य धारणा समृद्ध होती है। देवताओं और नायकों की शांत और राजसी कुलीनता, जैसा कि फ़िडियास ने उन्हें चित्रित किया, जटिल अनुभवों, जुनून और आवेगों की कला में पहचान का मार्ग प्रशस्त करता है।

ग्रीक 5वीं शताब्दी ई.पू. उन्होंने एक स्वस्थ, साहसी शुरुआत, मजबूत इच्छाशक्ति और महत्वपूर्ण ऊर्जा के आधार के रूप में ताकत को महत्व दिया - और इसलिए एक एथलीट की मूर्ति, प्रतियोगिताओं में विजेता, उनके लिए मानव शक्ति और सुंदरता की पुष्टि करता है। चौथी शताब्दी के कलाकार ई.पू. पहली बार बचपन का आकर्षण, बुढ़ापे का ज्ञान, स्त्रीत्व का शाश्वत आकर्षण।

5वीं शताब्दी में ग्रीक कला द्वारा प्राप्त महान कौशल चौथी शताब्दी में भी जीवित है। ईसा पूर्व, ताकि स्वर्गीय क्लासिक्स के सबसे प्रेरित कलात्मक स्मारकों को उच्चतम पूर्णता के एक ही टिकट द्वारा चिह्नित किया जाए।

चतुर्थ शताब्दी इसके निर्माण में नई प्रवृत्तियों को दर्शाता है। स्वर्गीय शास्त्रीय ग्रीक वास्तुकला को धूमधाम, यहां तक ​​​​कि भव्यता, और हल्केपन और सजावटी लालित्य दोनों के लिए एक निश्चित प्रयास द्वारा चिह्नित किया गया है। विशुद्ध रूप से ग्रीक कलात्मक परंपरा एशिया माइनर से आने वाले प्राच्य प्रभावों से जुड़ी हुई है, जहां ग्रीक शहर फारसी शासन के अधीन हैं। मुख्य वास्तुशिल्प आदेशों के साथ - डोरिक और आयनिक, तीसरा - कोरिंथियन, जो बाद में उत्पन्न हुआ, का तेजी से उपयोग किया जा रहा है।

कोरिंथियन स्तंभ सबसे शानदार और सजावटी है। यथार्थवादी प्रवृत्ति इसमें राजधानी की आदिम अमूर्त-ज्यामितीय योजना पर विजय प्राप्त करती है, जो प्रकृति के फूलों की पोशाक में कोरिंथियन क्रम में तैयार की जाती है - एकैन्थस के पत्तों की दो पंक्तियाँ।

नीतियों का अलगाव पुराना था। प्राचीन दुनिया के लिए, शक्तिशाली, यद्यपि नाजुक, दास-स्वामी निरंकुशता का युग आ रहा था। पेरिकल्स के युग की तुलना में वास्तुकला को अलग-अलग कार्य सौंपे गए थे।

देर से क्लासिक्स के ग्रीक वास्तुकला के सबसे भव्य स्मारकों में से एक फ़ारसी प्रांत कैरियस मौसोलस के शासक हैलीकारनासस (एशिया माइनर में) शहर में मकबरा था, जो हमारे पास नहीं आया था, जिसमें से शब्द " समाधि" से आया है।

सभी तीन आदेश हलिकर्नासस मकबरे में संयुक्त थे। इसमें दो स्तरों का समावेश था। पहले में एक मुर्दाघर कक्ष था, दूसरा - एक मुर्दाघर मंदिर। स्तरों के ऊपर एक उच्च पिरामिड था जिसके ऊपर चार घोड़ों वाला रथ (क्वाड्रिगा) था। विशाल आकार के इस स्मारक में ग्रीक वास्तुकला का रैखिक सामंजस्य पाया गया था (यह स्पष्ट रूप से चालीस से पचास मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गया था), इसकी भव्यता प्राचीन पूर्वी शासकों के अंतिम संस्कार संरचनाओं की याद दिलाती है। मकबरे का निर्माण आर्किटेक्ट सतीर और पाइथियस द्वारा किया गया था, और इसकी मूर्तिकला की सजावट स्कोपस सहित कई उस्तादों को सौंपी गई थी, जिन्होंने शायद उनके बीच एक प्रमुख भूमिका निभाई थी।

Skopas, Praxiteles और Lysippus स्वर्गीय क्लासिक्स के सबसे महान यूनानी मूर्तिकार हैं। प्राचीन कला के पूरे बाद के विकास पर उनके प्रभाव के संदर्भ में, इन तीन प्रतिभाओं के काम की तुलना पार्थेनन की मूर्तियों से की जा सकती है। उनमें से प्रत्येक ने अपने उज्ज्वल व्यक्तिगत विश्वदृष्टि, सौंदर्य के अपने आदर्श, पूर्णता की अपनी समझ को व्यक्त किया, जो व्यक्तिगत के माध्यम से, केवल उनके द्वारा प्रकट, शाश्वत - सार्वभौमिक, शिखर तक पहुंचता है। और फिर, प्रत्येक के काम में, यह व्यक्तिगत युग के अनुरूप है, उन भावनाओं को मूर्त रूप देता है, समकालीनों की उन इच्छाओं को जो सबसे अधिक उनके स्वयं के अनुरूप होती हैं।

जुनून और आवेग, चिंता, कुछ शत्रुतापूर्ण ताकतों के साथ संघर्ष, गहरे संदेह और शोकपूर्ण अनुभव स्कोपस की कला में सांस लेते हैं। यह सब स्पष्ट रूप से उनके स्वभाव की विशेषता थी और साथ ही, उन्होंने अपने समय के कुछ मूड को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। स्वभाव से, स्कोपस यूरिपिड्स के करीब है, नर्क के विकट भाग्य की उनकी धारणा में वे कितने करीब हैं।

... पारोस के संगमरमर-समृद्ध द्वीप के एक मूल निवासी, स्कोपस (सी। 420 - सी। 355 ईसा पूर्व) ने एटिका में, और पेलोपोनिज़ के शहरों में और एशिया माइनर में काम किया। उनकी रचनात्मकता, कार्यों की संख्या और विषय वस्तु दोनों में अत्यंत व्यापक, लगभग बिना किसी निशान के नष्ट हो गई।

उनके द्वारा या उनकी प्रत्यक्ष देखरेख में बनाए गए तेगिया में एथेना के मंदिर की मूर्तिकला सजावट से (स्कोपस, जो न केवल एक मूर्तिकार के रूप में प्रसिद्ध हुए, बल्कि एक वास्तुकार के रूप में भी इस मंदिर के निर्माता थे), केवल कुछ टुकड़े रह गया। लेकिन कम से कम एक घायल योद्धा (एथेंस, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय) के अपंग सिर को देखने के लिए उसकी प्रतिभा की महान शक्ति को महसूस करना पर्याप्त है। इसके लिए धनुषाकार भौंहों वाला सिर, आकाश की ओर देखने वाली आँखें और एक जुदा मुँह, एक सिर जिसमें सब कुछ - दुख और दुःख दोनों - व्यक्त करता है, जैसा कि यह था, न केवल 4 वीं शताब्दी में ग्रीस की त्रासदी। ई.पू., अंतर्विरोधों से फटा हुआ और विदेशी आक्रमणकारियों द्वारा रौंदा गया, लेकिन इसके निरंतर संघर्ष में पूरी मानव जाति की मौलिक त्रासदी भी, जहां जीत के बाद अभी भी मृत्यु है। तो, यह हमें लगता है, होने के उज्ज्वल आनंद के छोटे अवशेष, जिसने एक बार हेलेनिक की चेतना को प्रकाशित किया था।

मौसोलस के मकबरे के फ्रिज़ के टुकड़े, यूनानियों की अमाज़ों (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) के साथ लड़ाई को दर्शाते हुए ... यह निस्संदेह स्कोपस या उनकी कार्यशाला का काम है। महान मूर्तिकार की प्रतिभा इन खंडहरों में सांस लेती है।

उनकी तुलना पार्थेनन फ्रिज़ के टुकड़ों से करें। यहाँ और वहाँ दोनों - आंदोलनों की मुक्ति। लेकिन वहाँ, मुक्ति एक राजसी नियमितता में परिणाम देती है, और यहाँ - एक वास्तविक तूफान में: आकृतियों के कोण, इशारों की अभिव्यक्ति, व्यापक रूप से फड़फड़ाते कपड़े एक हिंसक गतिशीलता पैदा करते हैं जो अभी तक प्राचीन कला में नहीं देखी गई है। वहां, रचना भागों के क्रमिक सुसंगतता पर बनाई गई है, यहाँ - सबसे तेज विरोधाभासों पर।

और फिर भी फिडियास की प्रतिभा और स्कोपस की प्रतिभा कुछ बहुत महत्वपूर्ण, लगभग मुख्य चीज से संबंधित हैं। दोनों फ्रिज़ की रचनाएँ समान रूप से पतली, सामंजस्यपूर्ण हैं, और उनकी छवियां समान रूप से ठोस हैं। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं था कि हेराक्लिटस ने कहा कि सबसे सुंदर सामंजस्य विरोधाभासों से पैदा होता है। स्कोपस एक ऐसी रचना बनाता है जिसकी एकता और स्पष्टता फ़िडियास की तरह निर्दोष है। इसके अलावा, एक भी आंकड़ा इसमें नहीं घुलता है, अपना स्वतंत्र प्लास्टिक अर्थ नहीं खोता है।

स्कोपस के स्वयं या उनके छात्रों के लिए बस इतना ही है। उनके काम से संबंधित अन्य, ये बाद में रोमन प्रतियां हैं। हालांकि, उनमें से एक हमें उनकी प्रतिभा का शायद सबसे ज्वलंत विचार देता है।

पैरियन स्टोन - बैचैन्टे।

लेकिन मूर्तिकार ने पत्थर को एक आत्मा दी।

Lyrics meaning: और, एक शराबी की तरह, कूद, भाग गया

वह नाच रही है।

इस मानेद को बनाने के बाद, उन्माद में,

मरी हुई बकरी के साथ

आपने मूर्ति की छेनी से चमत्कार किया,

स्कोपस।

तो एक अज्ञात ग्रीक कवि ने मेनाद, या बैचैन्टे की मूर्ति की प्रशंसा की, जिसे हम केवल एक छोटी प्रति (ड्रेस्डन संग्रहालय) से ही आंक सकते हैं।

सबसे पहले, हम एक विशिष्ट नवाचार पर ध्यान देते हैं, जो यथार्थवादी कला के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है: 5 वीं शताब्दी की मूर्तियों के विपरीत। ईसा पूर्व, यह प्रतिमा पूरी तरह से सभी पक्षों से देखने के लिए डिज़ाइन की गई है, और कलाकार द्वारा बनाई गई छवि के सभी पहलुओं को देखने के लिए आपको इसके चारों ओर जाने की आवश्यकता है।

अपने सिर को पीछे फेंकते हुए और अपने पूरे शरीर को झुकाते हुए, युवती एक तूफानी, सही मायने में बेचिक नृत्य में भागती है - शराब के देवता की महिमा के लिए। और यद्यपि संगमरमर की प्रति भी सिर्फ एक टुकड़ा है, शायद, कला का कोई अन्य स्मारक नहीं है जो इस तरह के बल के साथ क्रोध के निस्वार्थ मार्ग को व्यक्त करता है। यह एक दर्दनाक उत्कर्ष नहीं है, बल्कि एक दयनीय और विजयी है, हालांकि इसमें मानवीय जुनून पर शक्ति खो गई है।

तो क्लासिक्स की पिछली शताब्दी में, शक्तिशाली हेलेनिक भावना उग्र जुनून और दर्दनाक असंतोष से उत्पन्न क्रोध में भी अपनी सभी मौलिक महानता को बनाए रखने में सक्षम थी।

...प्रैक्सिटेल (एक मूल एथेनियन, 370-340 ईसा पूर्व में काम किया) ने अपने काम में एक पूरी तरह से अलग शुरुआत व्यक्त की। हम इस मूर्तिकार के बारे में उसके भाइयों के बारे में थोड़ा अधिक जानते हैं।

स्कोपस की तरह, प्राक्सिटेल्स ने कांस्य की उपेक्षा की, संगमरमर में अपनी सबसे बड़ी कृतियों का निर्माण किया। हम जानते हैं कि वह अमीर था और एक शानदार प्रसिद्धि का आनंद लिया था कि एक समय में फिदियास की महिमा को भी ग्रहण किया था। हम यह भी जानते हैं कि वह ईशनिंदा के आरोपी और एथेनियन न्यायाधीशों द्वारा बरी किए गए प्रसिद्ध वेश्या फ्रिन से प्यार करते थे, जिन्होंने उनकी सुंदरता की प्रशंसा की, उनके द्वारा लोकप्रिय पूजा के योग्य के रूप में पहचाना गया। Phryne ने प्रेम की देवी Aphrodite (शुक्र) की मूर्तियों के लिए उनके मॉडल के रूप में कार्य किया। रोमन विद्वान प्लिनी ने इन मूर्तियों और उनके पंथ के निर्माण के बारे में लिखा है, जो प्रैक्सिटेल्स के युग के वातावरण को जीवंत रूप से फिर से बनाता है:

"... सभी कार्यों से ऊपर न केवल प्रैक्सिटेल्स का, बल्कि सामान्य रूप से ब्रह्मांड में मौजूद है, उनके काम का शुक्र है। उसे देखने के लिए, कई लोग निडोस के लिए रवाना हुए। प्रैक्सिटेल ने एक साथ शुक्र की दो मूर्तियाँ बनाई और बेचीं, लेकिन एक को कपड़ों से ढक दिया गया था - इसे कोस के निवासियों द्वारा पसंद किया गया था, जिन्हें चुनने का अधिकार था। प्रैक्सिटेल्स ने दोनों मूर्तियों के लिए समान कीमत वसूल की। लेकिन कोस के निवासियों ने इस मूर्ति को गंभीर और विनम्र माना; जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया, Cnidians ने खरीदा। और उसकी प्रसिद्धि बहुत अधिक थी। ज़ार निकोमेडिस ने बाद में उसे सीनिडियनों से खरीदना चाहा, जो कि उन सभी भारी कर्जों के लिए सीनिडियनों की स्थिति को माफ करने का वादा करता था। लेकिन Cnidians ने मूर्ति के साथ भाग लेने के बजाय सब कुछ सहना पसंद किया। और व्यर्थ नहीं। आखिर इस मूर्ति से प्रैक्सिटेल्स ने कनिडस की महिमा रची। यह मूर्ति जिस भवन में स्थित है, वह पूरी तरह खुली हुई है, ताकि इसे हर तरफ से देखा जा सके। इसके अलावा, उनका मानना ​​​​है कि मूर्ति का निर्माण स्वयं देवी की अनुकूल भागीदारी के साथ किया गया था। और एक तरफ से इससे जो खुशी मिलती है वह भी कम नहीं है..."।

प्रैक्सिटेल्स महिला सौंदर्य की एक प्रेरित गायिका हैं, इसलिए ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के यूनानियों द्वारा सम्मानित किया गया। ई.पू. प्रकाश और छाया के एक गर्म खेल में, जैसा कि पहले कभी नहीं था, महिला शरीर की सुंदरता उसकी छेनी के नीचे चमक उठी।

वह समय बीत चुका है जब एक महिला को नग्न नहीं चित्रित किया गया था, लेकिन इस बार न केवल एक महिला, बल्कि एक देवी को संगमरमर में उजागर किया गया था, और यह पहली बार में एक आश्चर्यजनक फटकार का कारण बना।

Cnidian Aphrodite हमें केवल प्रतियों और उधारों से ही जाना जाता है। दो रोमन संगमरमर प्रतियों में (रोम में और म्यूनिख ग्लाइप्टोथेक में), यह पूरी तरह से हमारे पास आ गया है, ताकि हम इसकी सामान्य उपस्थिति को जान सकें। लेकिन ये एक-टुकड़ा प्रतियां प्रथम श्रेणी के नहीं हैं। कुछ अन्य, हालांकि मलबे में, इस महान कार्य की अधिक विशद तस्वीर देते हैं: पेरिस में लौवर में एफ़्रोडाइट का सिर, ऐसी मीठी और भावपूर्ण विशेषताओं के साथ; उसका टोरोस, लौवर और नियति संग्रहालय में भी, जिसमें हम मूल की आकर्षक स्त्रीत्व का अनुमान लगाते हैं, और यहां तक ​​​​कि एक रोमन प्रति भी, मूल से नहीं, बल्कि हेलेनिस्टिक प्रतिमा से ली गई है, जो कि प्रैक्सिटेल्स की प्रतिभा से प्रेरित है, " वीनस ख्वोशचिंस्की ”(रूसी के नाम पर जिसने इसे कलेक्टर का अधिग्रहण किया), जिसमें, यह हमें लगता है, संगमरमर देवी के सुंदर शरीर की गर्मी को विकीर्ण करता है (यह टुकड़ा पुश्किन संग्रहालय के ललित कला के प्राचीन विभाग का गौरव है) )

इस छवि में मूर्तिकार के समकालीनों ने सबसे मोहक देवी-देवताओं की क्या प्रशंसा की, जिन्होंने अपने कपड़े फेंककर पानी में डुबकी लगाने की तैयारी की?

टूटी हुई प्रतियों में भी क्या बात हमें प्रसन्न करती है जो खोए हुए मूल की कुछ विशेषताओं को व्यक्त करती है?

बेहतरीन मॉडलिंग के साथ, जिसमें उन्होंने अपने सभी पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया, झिलमिलाते प्रकाश प्रतिबिंबों के साथ संगमरमर को जीवंत किया और एक चिकने पत्थर को एक नाजुक मखमली प्रदान किया, जिसमें केवल गुण निहित थे, प्रैक्सिटेल्स ने आकृति की चिकनाई और शरीर के आदर्श अनुपात में कब्जा कर लिया। देवी, अपने आसन की मार्मिक स्वाभाविकता में, उसकी टकटकी में, "गीले और चमकदार", पूर्वजों के अनुसार, वे महान सिद्धांत जो एफ़्रोडाइट ने ग्रीक पौराणिक कथाओं में व्यक्त किए, मानव जाति की चेतना और सपनों में हमेशा के लिए शुरू हुए: सौंदर्य और प्रेम .

प्राक्सिटेल्स को कभी-कभी उस दार्शनिक दिशा की प्राचीन कला में सबसे हड़ताली प्रतिपादक के रूप में पहचाना जाता है, जिसने आनंद में देखा (जो कुछ भी इसमें शामिल हो सकता है) सभी मानव आकांक्षाओं का सर्वोच्च अच्छा और प्राकृतिक लक्ष्य, अर्थात। सुखवाद। फिर भी उनकी कला पहले से ही उस दर्शन की शुरुआत करती है जो चौथी शताब्दी के अंत में फला-फूला। ई.पू. "एपिकुरस के पेड़ों में," जैसा कि पुश्किन ने एथेनियन उद्यान कहा, जहां एपिकुरस ने अपने छात्रों को इकट्ठा किया ...

एपिकुरस के अनुसार, दुख की अनुपस्थिति, मन की एक शांत स्थिति, लोगों की मृत्यु के भय से मुक्ति और देवताओं के भय - ये जीवन के सच्चे आनंद के लिए मुख्य शर्तें थीं।

वास्तव में, अपनी बहुत ही शांति से, प्रैक्सिटेल्स द्वारा बनाई गई छवियों की सुंदरता, उनके द्वारा गढ़ी गई देवताओं की कोमल मानवता ने इस भय से मुक्ति की उपयोगिता की पुष्टि एक ऐसे युग में की जो किसी भी तरह से शांत और दयालु नहीं था।

एक एथलीट की छवि, जाहिर है, प्रैक्सिटेल्स की दिलचस्पी नहीं थी, जैसे कि वह नागरिक उद्देश्यों में दिलचस्पी नहीं रखता था। उन्होंने संगमरमर में एक शारीरिक रूप से सुंदर युवक के आदर्श को मूर्त रूप देने का प्रयास किया, न कि पोलिक्लिटोस के रूप में, बहुत पतला और सुंदर, हर्षित, लेकिन थोड़ा धूर्त मुस्कुराते हुए, विशेष रूप से किसी से नहीं डरता, लेकिन किसी को धमकी नहीं देता, शांति से खुश और चेतना से भरा हुआ। उसके सभी प्राणियों के सामंजस्य से।

ऐसी छवि, जाहिरा तौर पर, उनके अपने विश्वदृष्टि के अनुरूप थी और इसलिए उन्हें विशेष रूप से प्रिय थी। हम एक मनोरंजक उपाख्यान में इसकी अप्रत्यक्ष पुष्टि पाते हैं।

प्रसिद्ध कलाकार और Phryne जैसी अतुलनीय सुंदरता के बीच प्रेम संबंध उनके समकालीनों के लिए बहुत दिलचस्प था। एथेनियाई लोगों के जीवंत दिमाग ने उनके बारे में अनुमान लगाने में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। उदाहरण के लिए, यह बताया गया कि Phryne ने Praxiteles को प्रेम के प्रतीक के रूप में उसे अपनी सर्वश्रेष्ठ मूर्ति देने के लिए कहा। वह सहमत हो गया, लेकिन उसने अपनी पसंद को छोड़ दिया, धूर्तता से छुपाया कि वह अपने किस काम को सबसे सही मानता है। तब Phryne ने उसे पछाड़ने का फैसला किया। एक दिन, उसके द्वारा भेजी गई एक दास भयानक खबर के साथ प्रैक्सिटेल्स के पास भागी कि कलाकार की कार्यशाला जल गई ... "अगर लौ ने इरोस और व्यंग्य को नष्ट कर दिया, तो सब कुछ मर गया!" प्रैक्सिटेल्स दु: ख में चिल्लाया। तो Phryne ने खुद लेखक के आकलन का पता लगाया ...

हम प्रतिकृतियों से इन मूर्तियों को जानते हैं, जिन्हें प्राचीन दुनिया में बहुत प्रसिद्धि मिली थी। द रेस्टिंग सैटियर की संगमरमर की कम से कम एक सौ पचास प्रतियां हमारे पास आई हैं (उनमें से पांच हरमिटेज में हैं)। अनगिनत प्राचीन मूर्तियाँ हैं, संगमरमर, मिट्टी या कांस्य से बनी मूर्तियाँ, मकबरे के तार और सभी प्रकार की अनुप्रयुक्त कलाएँ हैं, जो प्रैक्सिटेल्स की प्रतिभा से प्रेरित हैं।

दो बेटों और एक पोते ने मूर्तिकला में प्रक्सिटेल्स का काम जारी रखा, जो खुद एक मूर्तिकार के बेटे थे। लेकिन यह पारिवारिक निरंतरता, निश्चित रूप से, सामान्य कलात्मक निरंतरता की तुलना में नगण्य है जो उनके काम पर वापस जाती है।

इस संबंध में, प्रैक्सिटेल्स का उदाहरण विशेष रूप से सांकेतिक है, लेकिन असाधारण से बहुत दूर है।

वास्तव में महान मूल की पूर्णता अद्वितीय होने दें, लेकिन कला का एक काम जो एक नया "सुंदर की विविधता" दिखाता है, उसकी मृत्यु की स्थिति में भी अमर है। हमारे पास ओलंपिया में ज़ीउस की मूर्ति या एथेना पार्थेनोस की एक सटीक प्रति नहीं है, लेकिन इन छवियों की महानता, जो कि लगभग सभी ग्रीक कला की आध्यात्मिक सामग्री को निर्धारित करती है, लघु गहनों और सिक्कों में भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उस समय का। फ़िडियास के बिना वे इस शैली में नहीं होते। जिस तरह हेलेनिस्टिक और रोमन काल में कई तरह के सजे-धजे विला और रईसों के पार्कों में एक पेड़ पर झुके हुए लापरवाह युवाओं की कोई मूर्ति नहीं होगी, या नग्न संगमरमर की देवी अपनी गीतात्मक सुंदरता से मोहित नहीं होंगी, ठीक उसी तरह जैसे कोई नहीं होगा Praxitele शैली, Praxitele का मीठा आनंद, प्राचीन कला में इतने लंबे समय तक बरकरार है - एक वास्तविक "आराम करने वाला व्यंग्य" और एक वास्तविक "Cnidus का कामोत्तेजक" न बनें, अब भगवान को पता है कि कहां और कैसे। आइए इसे फिर से कहें: उनका नुकसान अपूरणीय है, लेकिन उनकी आत्मा नकल करने वालों के सबसे सामान्य कार्यों में भी जीवित रहती है, इसलिए यह हमारे लिए रहती है। लेकिन अगर इन कार्यों को संरक्षित नहीं किया गया होता, तो यह आत्मा किसी भी तरह मानव स्मृति में झिलमिलाती ताकि पहले अवसर पर फिर से चमक सके।

कला के काम की सुंदरता को देखकर, व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से समृद्ध होता है। पीढ़ियों का जीवित संबंध कभी भी पूर्ण रूप से नहीं टूटता। सुंदरता के प्राचीन आदर्श को मध्ययुगीन विचारधारा ने पूरी तरह से खारिज कर दिया था, और जिन कार्यों ने इसे मूर्त रूप दिया, उन्हें बेरहमी से नष्ट कर दिया गया। लेकिन मानवतावाद के युग में इस आदर्श का विजयी पुनरुत्थान इस बात की गवाही देता है कि यह कभी भी पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है।

हर सच्चे महान कलाकार की कला में योगदान के बारे में भी यही कहा जा सकता है। एक प्रतिभा के लिए, उसकी आत्मा में पैदा हुई सुंदरता की एक नई छवि को मूर्त रूप देना, मानवता को हमेशा के लिए समृद्ध करता है। और इसलिए प्राचीन काल से, जब उन दुर्जेय और राजसी जानवरों की छवियों को पहली बार एक पुरापाषाण गुफा में बनाया गया था, जिसमें से सभी ललित कलाएँ आईं, और जिसमें हमारे दूर के पूर्वज ने अपनी पूरी आत्मा और अपने सभी सपनों को रचनात्मक प्रेरणा से प्रकाशित किया।

कला में शानदार उतार-चढ़ाव एक दूसरे के पूरक हैं, कुछ नया पेश करते हैं जो अब समाप्त नहीं होता है। यह नया कभी-कभी पूरे युग पर अपनी छाप छोड़ जाता है। तो यह फिदियास के साथ था, इसलिए यह प्राक्सिटेलस के साथ था।

हालाँकि, प्रैक्सिटेल्स ने जो खुद बनाया था, उससे सब कुछ नष्ट हो गया है?

एक प्राचीन लेखक के अनुसार, यह ज्ञात था कि ओलंपिया में मंदिर में प्रैक्सिटेल्स "हेर्मिस विद डायोनिसस" की मूर्ति खड़ी थी। 1877 में खुदाई के दौरान, इन दोनों देवताओं की तुलनात्मक रूप से थोड़ी क्षतिग्रस्त संगमरमर की मूर्ति वहां मिली थी। सबसे पहले, किसी को कोई संदेह नहीं था कि यह प्रैक्सिटेल्स का मूल था, और अब भी कई विशेषज्ञों द्वारा इसकी लेखकता को मान्यता दी गई है। हालांकि, संगमरमर तकनीक के एक सावधानीपूर्वक अध्ययन ने कुछ विद्वानों को आश्वस्त किया है कि ओलंपिया में मिली मूर्तिकला एक उत्कृष्ट हेलेनिस्टिक प्रति है, जो मूल रूप से रोमनों द्वारा निर्यात की जाती है।

यह मूर्ति, जिसका उल्लेख केवल एक यूनानी लेखक ने किया है, जाहिरा तौर पर प्रैक्सिटेल्स की उत्कृष्ट कृति नहीं मानी गई थी। फिर भी, इसके गुण निर्विवाद हैं: आश्चर्यजनक रूप से ठीक मॉडलिंग, रेखाओं की कोमलता, प्रकाश और छाया का एक अद्भुत, विशुद्ध रूप से प्रैक्सिटेलियन नाटक, एक बहुत ही स्पष्ट, पूरी तरह से संतुलित रचना और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने स्वप्निल, थोड़ा विचलित रूप के साथ हेमीज़ का आकर्षण और छोटे डायोनिसस का बचकाना आकर्षण। और, हालांकि, इस आकर्षण में एक निश्चित मिठास है, और हम महसूस करते हैं कि पूरी मूर्ति में, यहां तक ​​​​कि एक बहुत अच्छी तरह से घुमावदार भगवान की आश्चर्यजनक रूप से पतली आकृति में, इसके चिकने वक्र में, सुंदरता और अनुग्रह उस रेखा को थोड़ा पार करते हैं जिसके आगे सुंदरता और अनुग्रह शुरू। प्रैक्सिटेल्स की कला इस रेखा के बहुत करीब है, लेकिन यह अपनी अधिकांश आध्यात्मिक रचनाओं में इसका उल्लंघन नहीं करती है।

रंग, जाहिरा तौर पर, प्रैक्सिटेल्स की मूर्तियों के समग्र स्वरूप में एक बड़ी भूमिका निभाता है। हम जानते हैं कि उनमें से कुछ को चित्रित किया गया था (पिघले हुए मोम के पेंट को रगड़कर जो धीरे-धीरे संगमरमर की सफेदी को पुनर्जीवित करते थे) स्वयं निकियास, उस समय के एक प्रसिद्ध चित्रकार थे। प्रैक्सिटेल्स की परिष्कृत कला, रंग के लिए धन्यवाद, और भी अधिक अभिव्यक्ति और भावनात्मकता हासिल कर ली। संभवतः उनकी रचनाओं में दो महान कलाओं का सामंजस्यपूर्ण संयोजन किया गया था।

अंत में, हम जोड़ते हैं कि हमारे उत्तरी काला सागर क्षेत्र में नीपर और बग (ओलबिया में) के मुहाने के पास महान प्रैक्सिटेल्स के हस्ताक्षर के साथ एक मूर्ति का एक आसन पाया गया था। काश, मूर्ति ही जमीन में नहीं होती।

... लिसिपस ने चौथी शताब्दी के अंतिम तीसरे में काम किया। ईसा पूर्व ई।, सिकंदर महान के समय में। उनका काम, जैसा कि था, स्वर्गीय क्लासिक्स की कला को पूरा करता है।

कांस्य इस मूर्तिकार की पसंदीदा सामग्री थी। हम उसके मूल के बारे में नहीं जानते हैं, इसलिए हम उसे केवल संगमरमर की जीवित प्रतियों से आंक सकते हैं, जो उसके सभी कार्यों को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं।

प्राचीन नर्क की कला के जितने स्मारक हमारे पास नहीं आए हैं, वे अथाह हैं। लिसिपस की विशाल कलात्मक विरासत का भाग्य इसका एक भयानक प्रमाण है।

लिसिपस को अपने समय के सबसे विपुल उस्तादों में से एक माना जाता था। वे कहते हैं कि उसने एक सिक्के के लिए प्रत्येक पूर्ण आदेश के लिए इनाम से अलग रखा: उसकी मृत्यु के बाद, डेढ़ हजार थे। इस बीच, उनके कार्यों में मूर्तिकला समूह थे, जिनकी संख्या बीस आंकड़े तक थी, और उनकी कुछ मूर्तियों की ऊंचाई बीस मीटर से अधिक थी। इस सब के साथ, लोगों, तत्वों और समय ने निर्दयतापूर्वक व्यवहार किया। लेकिन कोई भी बल लिसिपस की कला की भावना को नष्ट नहीं कर सका, उसके द्वारा छोड़े गए निशान को मिटा दिया।

प्लिनी के अनुसार, लिसिपस ने कहा कि, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, जिन्होंने लोगों को वैसे ही चित्रित किया जैसे वे हैं, उन्होंने, लिसिपस ने उन्हें वैसा ही चित्रित करने की कोशिश की, जैसा वे दिखते हैं। इसके द्वारा उन्होंने यथार्थवाद के सिद्धांत की पुष्टि की, जो पहले से ही लंबे समय तक ग्रीक कला में विजय प्राप्त कर चुका था, लेकिन जिसे वह अपने समकालीन, पुरातनता के महानतम दार्शनिक, अरस्तू के सौंदर्य सिद्धांतों के अनुसार पूर्ण रूप से पूरा करना चाहता था।

लिसिपस का नवाचार इस तथ्य में निहित था कि उन्होंने विशाल यथार्थवादी संभावनाओं को गढ़ने की कला में खोज की थी जो अभी तक उनके सामने उपयोग नहीं की गई थीं। और वास्तव में, उनके आंकड़े हमारे द्वारा "शो के लिए" के रूप में नहीं माने जाते हैं, वे हमारे लिए पोज़ नहीं देते हैं, लेकिन अपने दम पर मौजूद होते हैं, क्योंकि कलाकार की नज़र ने उन्हें सबसे विविध आंदोलनों की सभी जटिलताओं में पकड़ लिया, एक को दर्शाता है या एक और आध्यात्मिक आवेग। कांस्य, जो आसानी से कास्टिंग के दौरान किसी भी आकार लेता है, ऐसी मूर्तिकला समस्याओं को हल करने के लिए सबसे उपयुक्त था।

कुरसी पर्यावरण से लिसिपस के आंकड़ों को अलग नहीं करती है, वे वास्तव में इसमें रहते हैं, जैसे कि एक निश्चित स्थानिक गहराई से फैला हुआ हो, जिसमें उनकी अभिव्यक्ति समान रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, भले ही अलग-अलग तरीकों से, किसी भी तरफ से। इसलिए, वे पूरी तरह से त्रि-आयामी हैं, पूरी तरह से मुक्त हैं। मानव आकृति लिसिपस द्वारा एक नए तरीके से बनाई गई है, प्लास्टिक संश्लेषण में नहीं, जैसा कि माइरॉन या पोलिक्लिटोस की मूर्तियों में है, लेकिन एक निश्चित क्षणभंगुर पहलू में, ठीक उसी तरह जैसे कि यह एक निश्चित क्षण में कलाकार को खुद को प्रस्तुत करता है (लगता है) और जो अब तक न पहले था और न भविष्य में होगा।

आंकड़ों का अद्भुत लचीलापन, बहुत जटिलता, कभी-कभी आंदोलनों के विपरीत - यह सब सामंजस्यपूर्ण रूप से आदेश दिया जाता है, और इस गुरु के पास ऐसा कुछ भी नहीं है जो कम से कम प्रकृति की अराजकता जैसा दिखता हो। संचारण, सबसे पहले, एक दृश्य प्रभाव, वह इस छाप को एक निश्चित क्रम में, एक बार और सभी के लिए अपनी कला की भावना के अनुसार स्थापित करता है। यह वह है, लिसिपस, जो अपनी गतिशील कला के लिए अपनी खुद की, नई, बहुत हल्की, अधिक उपयुक्त बनाने के लिए मानव आकृति के पुराने, पॉलीक्लेटिक कैनन का उल्लंघन करता है, जो किसी भी आंतरिक गतिहीनता, किसी भी भारीपन को अस्वीकार करता है। इस नए कैनन में, सिर अब 1.7 नहीं है, बल्कि कुल ऊंचाई का केवल 1/8 है।

उनके कार्यों की संगमरमर की पुनरावृत्ति, जो हमारे पास नीचे आई है, सामान्य रूप से, लिसिपस की यथार्थवादी उपलब्धियों की एक स्पष्ट तस्वीर देती है।

प्रसिद्ध "अपोक्सिओमेन" (रोम, वेटिकन)। हालाँकि, यह युवा एथलीट पिछली शताब्दी की मूर्तिकला में बिल्कुल भी वैसा नहीं है, जहाँ उसकी छवि ने जीत की एक गौरवपूर्ण चेतना बिखेर दी थी। प्रतियोगिता के बाद लिसिपस ने हमें एथलीट दिखाया, धातु के खुरचनी से तेल और धूल के शरीर को लगन से साफ किया। हाथ की एक तेज और स्पष्ट रूप से अनुभवहीन गति पूरी आकृति में नहीं दी गई है, जो इसे असाधारण जीवन शक्ति प्रदान करती है। वह बाहरी रूप से शांत है, लेकिन हमें लगता है कि उसने बहुत उत्तेजना का अनुभव किया है, और उसकी विशेषताओं में अत्यधिक परिश्रम से थकान देखी जा सकती है। यह छवि, जैसे कि कभी-कभी बदलती वास्तविकता से छीन ली गई हो, गहराई से मानवीय है, अपने पूर्ण सहजता में अत्यंत महान है।

"हरक्यूलिस विद ए लायन" (सेंट पीटर्सबर्ग, स्टेट हर्मिटेज म्यूजियम)। यह जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए संघर्ष का एक भावुक मार्ग है, फिर से, जैसे कि कलाकार की तरफ से देखा गया हो। ऐसा लगता है कि पूरी मूर्तिकला एक तूफानी तीव्र गति से आरोपित है, जो मनुष्य और जानवर के शक्तिशाली आंकड़ों को एक सामंजस्यपूर्ण रूप से सुंदर पूरे में मिलाती है।

समकालीनों पर बनी लिसिपस की मूर्तियों का क्या प्रभाव है, इसके बारे में हम निम्नलिखित कहानी से आंक सकते हैं। सिकंदर महान को अपनी मूर्ति "फीस्टिंग हरक्यूलिस" (इसका एक दोहराव हर्मिटेज में भी है) से इतना प्यार था कि उसने अपने अभियानों में इसके साथ भाग नहीं लिया, और जब उसका आखिरी घंटा आया, तो उसने इसे सामने रखने का आदेश दिया। उसे।

लिसिपस एकमात्र मूर्तिकार था जिसे प्रसिद्ध विजेता ने अपनी विशेषताओं को पकड़ने के योग्य माना।

"अपोलो की मूर्ति पुरातनता से बचे हुए सभी कार्यों में कला का सर्वोच्च आदर्श है।" यह विंकेलमैन द्वारा लिखा गया था।

प्रतिमा के लेखक कौन थे जिन्होंने वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों के प्रसिद्ध पूर्वज - "प्राचीन वस्तुएं" को इतना प्रसन्न किया? कोई भी मूर्तिकार जिसकी कला आज तक सबसे अधिक चमकीला नहीं है। यह कैसा है और यहाँ क्या गलतफहमी है?

अपोलो, जिसके बारे में विंकेलमैन बोलते हैं, प्रसिद्ध "अपोलो बेल्वेडियर" है: लेओचारस (ईसा पूर्व चौथी शताब्दी का अंतिम तीसरा) द्वारा कांस्य मूल की एक संगमरमर की रोमन प्रति, इसलिए इसका नाम उस गैलरी के नाम पर रखा गया जहां इसे लंबे समय तक प्रदर्शित किया गया था (रोम, वेटिकन)। इस मूर्ति ने एक बार बहुत उत्साह पैदा किया था।

हम बेल्वेडियर "अपोलो" में ग्रीक क्लासिक्स के प्रतिबिंब को पहचानते हैं। लेकिन यह सिर्फ एक प्रतिबिंब है। हम पार्थेनन के फ्रिज़ को जानते हैं, जिसे विंकेलमैन नहीं जानते थे, और इसलिए, निस्संदेह दिखावटीपन के साथ, लियोचर की मूर्ति हमें आंतरिक रूप से ठंडी लगती है, कुछ हद तक नाटकीय। यद्यपि लिओचर लिसिपस का समकालीन था, उसकी कला, सामग्री के वास्तविक महत्व को खोते हुए, अकादमिकता की बू आती है, क्लासिक्स के संबंध में गिरावट का प्रतीक है।

ऐसी मूर्तियों की महिमा ने कभी-कभी सभी यूनानी कलाओं के बारे में गलत धारणा को जन्म दिया। यह धारणा आज तक फीकी नहीं पड़ी है। कुछ कलाकार नर्क की कलात्मक विरासत के महत्व को कम करने के लिए इच्छुक हैं और अपनी सौंदर्य खोजों को पूरी तरह से अलग सांस्कृतिक दुनिया में बदल देते हैं, उनकी राय में, हमारे युग के विश्वदृष्टि के साथ अधिक व्यंजन। (यह कहने के लिए पर्याप्त है कि फ्रांसीसी लेखक और कला सिद्धांतकार आंद्रे मल्रोक्स के रूप में सबसे आधुनिक पश्चिमी सौंदर्य स्वाद के इस तरह के एक आधिकारिक प्रतिपादक ने अपने काम "विश्व मूर्तिकला का काल्पनिक संग्रहालय" में रखा है, जो प्राचीन नर्क के मूर्तिकला स्मारकों के आधे से अधिक प्रतिकृतियों के रूप में है। अमेरिका, अफ्रीका और ओशिनिया की तथाकथित आदिम सभ्यताएं!) लेकिन मैं हठपूर्वक विश्वास करना चाहता हूं कि पार्थेनन की राजसी सुंदरता फिर से मानव जाति के मन में जीत जाएगी, इसमें मानवतावाद के शाश्वत आदर्श की पुष्टि होगी।

ग्रीक शास्त्रीय कला की इस संक्षिप्त समीक्षा को समाप्त करते हुए, मैं हर्मिटेज में रखे गए एक और उल्लेखनीय स्मारक का उल्लेख करना चाहूंगा। यह चौथी शताब्दी का विश्व प्रसिद्ध इतालवी फूलदान है। ईसा पूर्व इ। , प्राचीन शहर कुमा (कैम्पानिया में) के पास पाया जाता है, जिसका नाम रचना की पूर्णता और सजावट की समृद्धि "वासेस की रानी" के लिए रखा गया है, और हालांकि शायद ग्रीस में ही नहीं बनाया गया है, ग्रीक प्लास्टिक की उच्चतम उपलब्धियों को दर्शाता है। क्यूम से काले-लाह फूलदान में मुख्य बात यह है कि इसका वास्तव में त्रुटिहीन अनुपात, पतला रूपरेखा, रूपों का समग्र सामंजस्य और आश्चर्यजनक रूप से सुंदर बहु-चित्रित राहतें (जो चमकीले रंग के निशान बरकरार रखती हैं) प्रजनन देवी डेमेटर के पंथ को समर्पित हैं, प्रसिद्ध एलुसिनियन रहस्य, जहां अंधेरे दृश्यों को इंद्रधनुषी लोगों द्वारा बदल दिया गया था। दर्शन, मृत्यु और जीवन का प्रतीक, प्रकृति का शाश्वत मुरझाना और जागरण। ये राहतें 5वीं और 4वीं शताब्दी के महानतम यूनानी आचार्यों की स्मारकीय मूर्तिकला की प्रतिध्वनि हैं। ई.पू. तो, सभी खड़े आंकड़े प्रक्सिटेल्स स्कूल की मूर्तियों के समान हैं, और बैठे आंकड़े फिडियास स्कूल के समान हैं।

हेलेनिज़्म अवधि की मूर्तिकला

सिकंदर महान की मृत्यु के साथ, हेलेनिज़्म का युग शुरू होता है।

एक गुलाम-मालिक साम्राज्य की स्थापना का समय अभी नहीं आया था, और दुनिया पर शासन करने के लिए नर्क का भाग्य नहीं था। राज्य का दर्जा इसकी प्रेरक शक्ति नहीं था, इसलिए यह स्वयं भी एकजुट होने में विफल रहा।

नर्क का महान ऐतिहासिक मिशन सांस्कृतिक था। यूनानियों का नेतृत्व करने के बाद, सिकंदर महान इस मिशन के निष्पादक थे। उनका साम्राज्य ध्वस्त हो गया, लेकिन ग्रीक संस्कृति उन राज्यों में बनी रही जो उनकी विजय के बाद पूर्व में पैदा हुए थे।

पिछली शताब्दियों में, ग्रीक बस्तियों ने यूनानी संस्कृति की चमक को विदेशी भूमि में फैलाया।

हेलेनिज़्म की सदियों में, कोई विदेशी भूमि नहीं थी, नर्क की चमक सर्वव्यापी और सर्व-विजेता थी।

एक स्वतंत्र नीति के नागरिक ने "दुनिया के नागरिक" (महानगरीय) को रास्ता दिया, जिसकी गतिविधियां ब्रह्मांड में हुईं, "इक्यूमिन", जैसा कि तत्कालीन मानवता द्वारा समझा गया था। नर्क के आध्यात्मिक नेतृत्व में। और यह, "डायडोची" के बीच खूनी झगड़ों के बावजूद - सत्ता के लिए अपनी वासना में सिकंदर के अतृप्त उत्तराधिकारी।

यह उस तरह से। हालांकि, नए प्रकट हुए "दुनिया के नागरिक" को अपने उच्च व्यवसाय को समान रूप से नए दिखाई देने वाले शासकों के वंचित विषयों के भाग्य के साथ जोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो प्राच्य तानाशाहों के तरीके से शासन कर रहे थे।

नर्क की विजय अब किसी के द्वारा विवादित नहीं थी; हालांकि, इसने गहरे अंतर्विरोधों को छुपाया: पार्थेनन की उज्ज्वल भावना विजेता और पराजित दोनों निकली।

विशाल हेलेनिस्टिक दुनिया में वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला का विकास हुआ। नए राज्यों में एक अभूतपूर्व पैमाने पर शहरी नियोजन ने अपनी शक्ति का दावा करते हुए, शाही दरबारों की विलासिता, तेजी से बढ़ते अंतरराष्ट्रीय व्यापार में दास-मालिकों की समृद्धि ने कलाकारों को बड़े आदेश प्रदान किए। शायद, जैसा पहले कभी नहीं हुआ, कला को सत्ता में बैठे लोगों ने प्रोत्साहित किया। और किसी भी मामले में, कलात्मक रचनात्मकता पहले कभी इतनी विशाल और विविध नहीं रही है। लेकिन हम इस रचनात्मकता का मूल्यांकन पुरातन, सुनहरे दिनों और स्वर्गीय क्लासिक्स की कला की तुलना में कैसे कर सकते हैं, जिसकी निरंतरता हेलेनिस्टिक कला थी?

कलाकारों को अपने नए बहु-आदिवासी राज्य संरचनाओं के साथ सिकंदर द्वारा जीते गए सभी क्षेत्रों में ग्रीक कला की उपलब्धियों को फैलाना था और साथ ही, पूर्व की प्राचीन संस्कृतियों के संपर्क में, इन उपलब्धियों को शुद्ध रखना, महानता को दर्शाता है ग्रीक कलात्मक आदर्श। ग्राहक - राजा और रईस - अपने महलों और पार्कों को कला के कामों से सजाना चाहते थे जो कि उन लोगों के समान थे जिन्हें सिकंदर की शक्ति के महान समय में पूर्णता माना जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह सब ग्रीक मूर्तिकार को नई खोजों के रास्ते पर नहीं ले गया, जिससे उसे केवल एक मूर्ति "बनाने" के लिए प्रेरित किया गया जो कि प्राक्सिटेल्स या लिसिपस के मूल से भी बदतर नहीं होगा। और यह, बदले में, अनिवार्य रूप से पहले से ही पाए गए रूप को उधार लेने के लिए प्रेरित करता है (आंतरिक सामग्री के अनुकूलन के साथ कि यह रूप इसके निर्माता से व्यक्त किया गया है), अर्थात। जिसे हम अकादमिक कहते हैं। या उदारवाद के लिए, अर्थात्। व्यक्तिगत विशेषताओं का एक संयोजन और विभिन्न स्वामी की कला की खोज, कभी-कभी प्रभावशाली, नमूनों की उच्च गुणवत्ता के कारण शानदार, लेकिन एकता से रहित, आंतरिक अखंडता और स्वयं को बनाने के लिए अनुकूल नहीं, अर्थात् स्वयं का - एक अभिव्यंजक और पूर्ण - विकसित कलात्मक भाषा, अपनी शैली।

हेलेनिस्टिक काल की कई, बहुत सारी मूर्तियाँ हमें और भी अधिक हद तक ठीक उन कमियों को दिखाती हैं जिन्हें बेल्वेडियर अपोलो ने पहले ही दिखा दिया था। हेलेनिज़्म का विस्तार हुआ और कुछ हद तक, विलुप्त प्रवृत्तियों को पूरा किया जो देर से क्लासिक्स के अंत में दिखाई दीं।

द्वितीय शताब्दी के अंत में। ई.पू. सिकंदर या एजेसेंडर नाम के एक मूर्तिकार ने एशिया माइनर में काम किया: उनके काम की एकमात्र मूर्ति पर शिलालेख में जो हमारे पास आया है, सभी पत्रों को संरक्षित नहीं किया गया है। 1820 में मिलोस द्वीप (ईजियन सागर में) पर पाई गई यह मूर्ति, एफ़्रोडाइट-वीनस को दर्शाती है और अब पूरी दुनिया में "वीनस मिलोस" के रूप में जानी जाती है। यह न केवल एक हेलेनिस्टिक है, बल्कि एक देर से हेलेनिस्टिक स्मारक है, जिसका अर्थ है कि यह एक ऐसे युग में बनाया गया था जिसमें कला में कुछ गिरावट आई थी।

लेकिन इस "शुक्र" को कई अन्य, समकालीन या पहले की देवी-देवताओं की मूर्तियों के बराबर नहीं रखा जा सकता है, जो उचित मात्रा में तकनीकी कौशल की गवाही देते हैं, लेकिन विचार की मौलिकता के लिए नहीं। हालांकि, ऐसा लगता है कि इसमें कुछ भी विशेष रूप से मौलिक नहीं है, जैसे कि पिछली शताब्दियों में इसे पहले ही व्यक्त नहीं किया गया है। Aphrodite Praxiteles की एक दूर की प्रतिध्वनि ... और, हालांकि, इस प्रतिमा में सब कुछ इतना सामंजस्यपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण है, प्रेम की देवी की छवि एक ही समय में इतनी राजसी और इतनी मनोरम स्त्री है, उसका पूरा रूप इतना शुद्ध है और अद्भुत रूप से तैयार किया गया संगमरमर इतनी कोमलता से चमकता है कि यह हमें लगता है: ग्रीक कला के महान युग के मूर्तिकार एक छेनी से अधिक परिपूर्ण कुछ भी नहीं तराशा जा सकता था।

क्या इसकी प्रसिद्धि इस तथ्य के कारण है कि सबसे प्रसिद्ध ग्रीक मूर्तियां, जो पूर्वजों द्वारा प्रशंसित हैं, अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गई हैं? पेरिस में लौवर के गौरव, वीनस डी मिलो जैसी मूर्तियां शायद अद्वितीय नहीं थीं। उस समय के "इक्यूमिन" में किसी ने नहीं, और न ही बाद में, रोमन युग में, इसे ग्रीक या लैटिन में पद्य में गाया। लेकिन न जाने कितनी उत्साहपूर्ण पंक्तियाँ, कृतज्ञता की वर्षा उन्हें समर्पित है

अब दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में।

यह एक रोमन प्रति नहीं है, बल्कि एक ग्रीक मूल है, यद्यपि शास्त्रीय युग की नहीं है। इसका मतलब यह है कि प्राचीन ग्रीक कलात्मक आदर्श इतना ऊंचा और शक्तिशाली था कि एक प्रतिभाशाली गुरु की छेनी के तहत यह अकादमिकता और उदारवाद के समय में भी अपनी सारी महिमा में जीवंत हो गया।

"अपने बेटों के साथ लाओकून" (रोम, वेटिकन) और "फ़ार्नीज़ बुल" (नेपल्स, राष्ट्रीय रोमन संग्रहालय) जैसे भव्य मूर्तिकला समूह, जिसने यूरोपीय संस्कृति के सबसे प्रबुद्ध प्रतिनिधियों की कई पीढ़ियों की असीम प्रशंसा को जगाया, अब, जब पार्थेनन की सुंदरता को खोल दिया गया है, हमें लगता है कि अत्यधिक नाटकीय, अतिभारित, विस्तार से कुचल दिया गया है।

हालाँकि, शायद इन समूहों के समान रोडियन स्कूल से संबंधित है, लेकिन एक कलाकार द्वारा गढ़ा गया है जो हेलेनिज़्म के पहले के दौर में हमारे लिए अज्ञात है, समोथ्रेस (पेरिस, लौवर) का नीका कला के शिखर में से एक है। यह मूर्ति एक पत्थर के जहाज-स्मारक के नुक्कड़ पर खड़ी थी। अपने शक्तिशाली पंखों की एक लहर में, नीका-विजय हवा के माध्यम से काटकर अनियंत्रित रूप से आगे बढ़ती है, जिसके तहत उसका वस्त्र शोर (हम इसे सुनते हैं) लहराते हैं। सिर पीटा जाता है, लेकिन छवि की भव्यता पूरी तरह से हम तक पहुंचती है।

हेलेनिस्टिक दुनिया में चित्रांकन की कला बहुत आम है। "प्रख्यात लोग" गुणा कर रहे हैं जो शासकों (डायडोची) की सेवा में सफल हुए हैं या समाज के शीर्ष पर आगे बढ़े हैं, पूर्व खंडित नर्क की तुलना में दास श्रम के अधिक संगठित शोषण के लिए धन्यवाद: वे भावी पीढ़ी के लिए अपनी विशेषताओं पर कब्जा करना चाहते हैं। चित्र अधिक व्यक्तिगत होता जा रहा है, लेकिन साथ ही, यदि हमारे सामने शक्ति का सर्वोच्च प्रतिनिधि है, तो उसकी श्रेष्ठता, उस स्थिति की विशिष्टता पर जोर दिया जाता है, जिस पर वह कब्जा करता है।

और यहाँ वह है, मुख्य शासक - डायडोच। उनकी कांस्य प्रतिमा (रोम, थर्माई संग्रहालय) हेलेनिस्टिक कला का सबसे चमकीला उदाहरण है। हम नहीं जानते कि यह स्वामी कौन है, लेकिन पहली नज़र में यह हमारे लिए स्पष्ट है कि यह एक सामान्यीकृत छवि नहीं है, बल्कि एक चित्र है। विशेषता, तेज व्यक्तिगत विशेषताएं, थोड़ी सी झुकी हुई आंखें, किसी भी तरह से एक आदर्श काया नहीं। इस व्यक्ति को कलाकार ने अपनी शक्ति की चेतना से भरी अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं की सभी मौलिकता में कैद कर लिया है। वह शायद एक कुशल शासक था जो परिस्थितियों के अनुसार कार्य करना जानता था, ऐसा लगता है कि वह इच्छित लक्ष्य का पीछा करने में अडिग था, शायद क्रूर, लेकिन शायद कभी-कभी उदार, चरित्र में काफी जटिल और असीम रूप से जटिल हेलेनिस्टिक दुनिया में शासन करता था, जहां ग्रीक संस्कृति की प्रधानता को प्राचीन स्थानीय संस्कृतियों के सम्मान के साथ जोड़ा जाना था।

वह पूरी तरह से नग्न है, एक प्राचीन नायक या भगवान की तरह। सिर की बारी, इतनी स्वाभाविक, पूरी तरह से मुक्त, और हाथ ऊंचा उठा हुआ, भाले पर झुककर, आकृति को एक गौरवशाली महिमा देता है। तीव्र यथार्थवाद और विचलन। देवता एक आदर्श नायक नहीं है, बल्कि सांसारिक शासक का सबसे ठोस, व्यक्तिगत देवता है, जो लोगों को ... भाग्य द्वारा दिया गया है।

... स्वर्गीय क्लासिक्स की कला की सामान्य दिशा हेलेनिस्टिक कला की नींव पर है। यह कभी-कभी इस दिशा को सफलतापूर्वक विकसित करता है, इसे गहरा भी करता है, लेकिन, जैसा कि हमने देखा है, कभी-कभी यह इसे कुचल देता है या चरम पर ले जाता है, अनुपात और त्रुटिहीन कलात्मक स्वाद की धन्य भावना को खो देता है जिसने शास्त्रीय काल की सभी ग्रीक कला को चिह्नित किया।

अलेक्जेंड्रिया, जहां हेलेनिस्टिक दुनिया के व्यापार मार्ग पार हो गए, हेलेनिज़्म की संपूर्ण संस्कृति का केंद्र है, "नया एथेंस"।

उस समय के लिए इस विशाल शहर में आधा मिलियन की आबादी के साथ, नील नदी के मुहाने पर सिकंदर द्वारा स्थापित, विज्ञान, साहित्य और कला, जो टॉलेमी द्वारा संरक्षित थे, फले-फूले। उन्होंने "संग्रहालय" की स्थापना की, जो कई शताब्दियों के लिए कलात्मक और वैज्ञानिक जीवन का केंद्र बन गया, प्रसिद्ध पुस्तकालय, प्राचीन दुनिया में सबसे बड़ा, पपीरस और चर्मपत्र के सात लाख से अधिक स्क्रॉल। अलेक्जेंड्रिया का 120 मीटर का प्रकाशस्तंभ संगमरमर के साथ एक टॉवर के साथ खड़ा है, जिसके आठ किनारे मुख्य हवाओं की दिशा में स्थित थे, मूर्तियों-मौसम वैन के साथ, एक गुंबद के साथ समुद्र के शासक पोसीडॉन की कांस्य प्रतिमा के साथ ताज पहनाया गया था, दर्पणों की एक प्रणाली थी जो गुंबद में जलाई गई आग की रोशनी को तेज करती थी, ताकि वह साठ किलोमीटर की दूरी पर दिखाई दे। इस लाइटहाउस को "दुनिया के सात अजूबों" में से एक माना जाता था। हम इसे प्राचीन सिक्कों की छवियों से और 13 वीं शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया का दौरा करने वाले एक अरब यात्री के विस्तृत विवरण से जानते हैं: सौ साल बाद, भूकंप से लाइटहाउस नष्ट हो गया था। यह स्पष्ट है कि सटीक ज्ञान में केवल असाधारण प्रगति ने इस भव्य संरचना को खड़ा करना संभव बना दिया, जिसके लिए सबसे जटिल गणना की आवश्यकता थी। आखिरकार, अलेक्जेंड्रिया, जहां यूक्लिड पढ़ाते थे, उनके नाम पर ज्यामिति का पालना था।

अलेक्जेंड्रिया कला अत्यंत विविध है। एफ़्रोडाइट की मूर्तियाँ प्रैक्सिटेल्स की हैं (उनके दो बेटे अलेक्जेंड्रिया में मूर्तिकारों के रूप में काम करते थे), लेकिन वे अपने प्रोटोटाइप की तुलना में कम राजसी हैं, जोरदार रूप से सुशोभित हैं। गोंजागा के कैमियो पर - शास्त्रीय सिद्धांतों से प्रेरित सामान्यीकृत छवियां। लेकिन पुराने लोगों की मूर्तियों में पूरी तरह से अलग प्रवृत्तियां प्रकट होती हैं: यहां हल्का ग्रीक यथार्थवाद लगभग स्पष्ट प्रकृतिवाद में बदल जाता है, जिसमें पिलपिला, झुर्रीदार त्वचा, सूजी हुई नसों, सब कुछ अपूरणीय, एक व्यक्ति की उपस्थिति में बुढ़ापे द्वारा पेश किया जाता है। कैरिकेचर फलता-फूलता है, प्रफुल्लित करता है लेकिन कभी-कभी चुभता है। रोजमर्रा की शैली (कभी-कभी विचित्र के प्रति पूर्वाग्रह के साथ) और चित्र अधिक से अधिक व्यापक होते जा रहे हैं। राहतें हंसमुख गूढ़ दृश्यों, बच्चों की आकर्षक छवियों के साथ दिखाई देती हैं, कभी-कभी ज़ीउस के समान और नील नदी को मूर्त रूप देने वाले एक नियमित रूप से झुके हुए पति के साथ एक भव्य अलंकारिक प्रतिमा को पुनर्जीवित करती हैं।

विविधता, लेकिन कला की आंतरिक एकता का नुकसान, कलात्मक आदर्श की अखंडता, जो अक्सर छवि के महत्व को कम कर देता है। प्राचीन मिस्र मरा नहीं है।

सरकार की राजनीति में अनुभवी, टॉलेमी ने अपनी संस्कृति के लिए अपने सम्मान पर जोर दिया, मिस्र के कई रीति-रिवाजों को उधार लिया, मिस्र के देवताओं के लिए मंदिर बनवाए और ... खुद को इन देवताओं के मेजबान में स्थान दिया।

और मिस्र के कलाकारों ने अपने देश के नए, विदेशी शासकों की छवियों में भी अपने प्राचीन कलात्मक आदर्श, अपने प्राचीन सिद्धांतों को नहीं बदला।

टॉलेमिक मिस्र की कला का एक उल्लेखनीय स्मारक - रानी अर्सिनो II की एक काली बेसाल्ट प्रतिमा। अपनी महत्वाकांक्षा और अर्सिनो की सुंदरता के साथ प्रेमी, जिसने मिस्र के शाही रिवाज के अनुसार, उसके भाई टॉलेमी फिलाडेल्फ़स से शादी की। इसके अलावा एक आदर्श चित्र, लेकिन शास्त्रीय ग्रीक में नहीं, बल्कि मिस्र के तरीके से। यह छवि फिरौन के अंतिम संस्कार पंथ के स्मारकों पर वापस जाती है, न कि नर्क की सुंदर देवी की मूर्तियों के लिए। Arsinoe भी सुंदर है, लेकिन उसकी आकृति, प्राचीन परंपरा से बंधी हुई, ललाट है, यह जमी हुई लगती है, जैसे मिस्र के तीनों राज्यों के चित्र मूर्तियों में; यह कठोरता स्वाभाविक रूप से छवि की आंतरिक सामग्री के साथ सामंजस्य बिठाती है, जो ग्रीक क्लासिक्स से बिल्कुल अलग है।

रानी के माथे के ऊपर पवित्र नाग हैं। और शायद उसके पतले युवा शरीर के रूपों की नरम गोलाई, जो एक हल्के, पारदर्शी पोशाक के नीचे पूरी तरह से नग्न लगती है, किसी तरह अपने छिपे हुए आनंद, शायद, हेलेनिज्म की गर्म सांस के साथ प्रतिबिंबित होती है।

एशिया माइनर के विशाल हेलेनिस्टिक राज्य की राजधानी पेर्गमोन शहर, अलेक्जेंड्रिया की तरह, अपने सबसे समृद्ध पुस्तकालय (चर्मपत्र, ग्रीक में "पेर्गमम त्वचा" - पेर्गमोन आविष्कार), अपने कलात्मक खजाने, उच्च संस्कृति और वैभव के लिए प्रसिद्ध था। पेर्गमोन के मूर्तिकारों ने मारे गए गल्स की अद्भुत मूर्तियाँ बनाईं। ये मूर्तियाँ प्रेरणा और शैली में स्कोपस में वापस जाती हैं। पेर्गमोन वेदी का फ्रेज़ भी स्कोपस में वापस चला जाता है, लेकिन यह किसी भी तरह से अकादमिक काम नहीं है, बल्कि कला का एक स्मारक है, जो पंखों के एक नए महान फड़फड़ाने का प्रतीक है।

19वीं शताब्दी के अंतिम भाग में जर्मन पुरातत्वविदों द्वारा फ्रिज़ के टुकड़ों की खोज की गई और उन्हें बर्लिन लाया गया। 1945 में, उन्हें सोवियत सेना द्वारा जलती हुई बर्लिन से बाहर निकाला गया, फिर हर्मिटेज में रखा गया, और 1958 में वे बर्लिन लौट आए और अब वहाँ पेर्गमोन संग्रहालय में प्रदर्शित हैं।

एक सौ बीस मीटर की मूर्तिकला फ्रेज़ एक सफेद संगमरमर की वेदी के आधार पर प्रकाश आयनिक स्तंभों के साथ सीमाबद्ध है और अक्षर P के आकार में एक विशाल इमारत के बीच में चौड़ी सीढ़ियाँ उठती हैं।

मूर्तियों का विषय "गिगेंटोमैची" है: दिग्गजों के साथ देवताओं की लड़ाई, रूपक रूप से बर्बर लोगों के साथ हेलेनेस की लड़ाई को दर्शाती है। यह एक बहुत ही उच्च राहत, लगभग गोल मूर्तिकला है।

हम जानते हैं कि मूर्तिकारों के एक समूह ने फ्रिज़ पर काम किया था, जिनमें केवल पेर्गमोन्स ही नहीं थे। लेकिन इरादे की एकता स्पष्ट है।

यह बिना किसी संदेह के कहा जा सकता है: सभी ग्रीक मूर्तिकला में अभी तक लड़ाई की इतनी भव्य तस्वीर नहीं थी। जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए एक भयानक, बेरहम लड़ाई। एक लड़ाई, वास्तव में टाइटैनिक - और क्योंकि देवताओं के खिलाफ विद्रोह करने वाले दिग्गज, और खुद देवता, जो उन्हें हराते हैं, अलौकिक विकास के हैं, और क्योंकि पूरी रचना अपने पथ और दायरे में टाइटैनिक है।

रूप की पूर्णता, प्रकाश और छाया का अद्भुत खेल, सबसे तेज विरोधाभासों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन, प्रत्येक आकृति की अटूट गतिशीलता, प्रत्येक समूह और पूरी रचना स्कोपस की कला के अनुरूप है, जो उच्चतम प्लास्टिक उपलब्धियों के बराबर है। चौथी शताब्दी। यह अपनी सारी महिमा में महान यूनानी कला है।

लेकिन इन मूर्तियों की आत्मा कभी-कभी हमें नर्क से दूर ले जाती है। लेसिंग के शब्द कि ग्रीक कलाकार ने शांतिपूर्वक सुंदर चित्र बनाने के लिए जुनून की अभिव्यक्तियों को विनम्र किया, किसी भी तरह से उन पर लागू नहीं होता है। सच है, देर से क्लासिक्स में इस सिद्धांत का पहले ही उल्लंघन किया गया था। हालांकि, भले ही सबसे हिंसक आवेग से भरा हो, मौसोलस के मकबरे के फ्रिज में योद्धाओं और अमेज़ॅन के आंकड़े हमें पेर्गमम "गिगेंटोमैची" के आंकड़ों की तुलना में संयमित लगते हैं।

अंडरवर्ल्ड के अंधेरे पर एक उज्ज्वल शुरुआत की जीत नहीं, जहां से दिग्गज भाग गए, पेर्गमोन फ्रिज़ का असली विषय है। हम देवताओं, ज़ीउस और एथेना की विजय देखते हैं, लेकिन हम किसी और चीज से हिल जाते हैं जो इस पूरे तूफान को देखने पर अनजाने में हमें पकड़ लेती है। युद्ध का उत्साह, जंगली, निस्वार्थ - यही पेर्गमोन फ्रिज़ के संगमरमर की महिमा करता है। इस परमानंद में लड़ाकों की विशाल आकृतियां उन्मादी रूप से एक-दूसरे से हाथापाई करती हैं। उनके चेहरे विकृत हैं, और हमें ऐसा लगता है कि हम उनकी चीखें, उग्र या हर्षित दहाड़, बहरी चीखें और कराह सुनते हैं।

यह ऐसा था जैसे यहां संगमरमर में कुछ मौलिक शक्ति परिलक्षित होती है, एक अदम्य और अदम्य शक्ति जो डरावनी और मृत्यु को बोना पसंद करती है। क्या यह वह नहीं है जो प्राचीन काल से मनुष्य को जानवर की भयानक छवि में प्रतीत होता था? ऐसा लग रहा था कि यह उसके साथ नर्क में समाप्त हो गया था, लेकिन अब वह स्पष्ट रूप से यहाँ हेलेनिस्टिक पेरगाम में पुनर्जीवित हो रहा है। न केवल आत्मा में, बल्कि दिखने में भी। हम शेर के चेहरे देखते हैं, पैरों के बजाय सांपों के साथ दानव, राक्षस, जैसे कि अज्ञात के जागृत भय से एक गर्म कल्पना द्वारा उत्पन्न होते हैं।

पहले ईसाइयों के लिए, पेर्गमोन वेदी "शैतान का सिंहासन" प्रतीत होती थी!..

क्या एशियाई शिल्पकार फ्रिज़ के निर्माण में शामिल थे, जो अभी भी प्राचीन पूर्व के दर्शन, सपने और भय के अधीन थे? या यूनान के आचार्यों ने स्वयं उन्हें इस धरती पर स्थापित किया था? बाद की धारणा अधिक संभावना लगती है।

और यह एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श रूप के हेलेनिक आदर्श की इंटरविविंग है, जो दृश्यमान दुनिया को अपनी राजसी सुंदरता में व्यक्त करता है, एक ऐसे व्यक्ति का आदर्श जिसने खुद को प्रकृति के मुकुट के रूप में महसूस किया है, एक पूरी तरह से अलग विश्वदृष्टि के साथ, जिसे हम पहचानते हैं पैलियोलिथिक गुफाओं की पेंटिंग, हमेशा के लिए दुर्जेय तेजी की ताकत, और मेसोपोटामिया की पत्थर की मूर्तियों के अपरिचित चेहरों में, और सीथियन "पशु" पट्टिकाओं में, शायद पहली बार, इस तरह के एक अभिन्न, जैविक अवतार की दुखद छवियों में पाया जाता है। पेर्गमोन वेदी।

ये छवियां पार्थेनन की छवियों की तरह सांत्वना नहीं देती हैं, लेकिन बाद की शताब्दियों में उनके बेचैन पथ कला के कई उच्चतम कार्यों के अनुरूप होंगे।

पहली शताब्दी के अंत तक ई.पू. रोम हेलेनिस्टिक दुनिया में अपने प्रभुत्व का दावा करता है। लेकिन हेलेनिज़्म के अंतिम पहलू को सशर्त रूप से निर्दिष्ट करना मुश्किल है। किसी भी मामले में, अन्य लोगों की संस्कृति पर इसके प्रभाव में। रोम ने अपने तरीके से नर्क की संस्कृति को अपनाया, स्वयं यूनानी बन गया। नर्क की चमक या तो रोमन शासन के अधीन या रोम के पतन के बाद फीकी नहीं पड़ी।

मध्य पूर्व के लिए कला के क्षेत्र में, विशेष रूप से बीजान्टियम के लिए, पुरातनता की विरासत काफी हद तक ग्रीक थी, रोमन नहीं। लेकिन वह सब नहीं है। प्राचीन रूसी चित्रकला में नर्क की भावना चमकती है। और यह भावना पश्चिम में महान पुनर्जागरण को प्रकाशित करती है।

रोमन मूर्तिकला

ग्रीस और रोम द्वारा रखी गई नींव के बिना, कोई आधुनिक यूरोप नहीं होगा।

यूनानियों और रोमनों दोनों का अपना ऐतिहासिक व्यवसाय था - वे एक दूसरे के पूरक थे, और आधुनिक यूरोप की नींव उनका सामान्य कारण है।

रोम की कलात्मक विरासत यूरोप की सांस्कृतिक नींव में बहुत मायने रखती थी। इसके अलावा, यह विरासत यूरोपीय कला के लिए लगभग निर्णायक थी।

... विजित ग्रीस में, रोमनों ने पहले बर्बर लोगों की तरह व्यवहार किया। अपने एक व्यंग्य में, जुवेनल हमें उस समय के एक असभ्य रोमन सैनिक को दिखाता है, "जो यूनानियों की कला की सराहना करना नहीं जानता था," जिसने "हमेशा की तरह" "शानदार कलाकारों द्वारा बनाए गए कप" को सजाने के लिए छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया। उनके साथ उसकी ढाल या खोल।

और जब रोमनों ने कला के कार्यों के मूल्य के बारे में सुना, तो विनाश को डकैती से बदल दिया गया - थोक, जाहिरा तौर पर, बिना किसी चयन के। ग्रीस के एपिरस से, रोमनों ने पाँच सौ मूर्तियाँ लीं, और इससे पहले भी एट्रस्केन्स को तोड़कर, वेई से दो हज़ार। यह संभावना नहीं है कि ये सभी एक उत्कृष्ट कृति थे।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि 146 ईसा पूर्व में कुरिन्थ का पतन हुआ। प्राचीन इतिहास का ग्रीक काल समाप्त होता है। यूनानी संस्कृति के मुख्य केंद्रों में से एक, आयोनियन सागर के तट पर बसे इस फलते-फूलते शहर को रोमन कौंसल मुमियस के सैनिकों ने धराशायी कर दिया था। जले हुए महलों और मंदिरों से, कांसुलर जहाजों ने अनगिनत कलात्मक खजाने निकाले, ताकि, जैसा कि प्लिनी लिखते हैं, सचमुच पूरा रोम मूर्तियों से भर गया था।

रोमन न केवल बड़ी संख्या में ग्रीक मूर्तियों को लाए (इसके अलावा, वे मिस्र के ओबिलिस्क भी लाए), बल्कि सबसे बड़े पैमाने पर ग्रीक मूल की नकल की। और इसके लिए ही हमें उनका आभारी होना चाहिए। हालाँकि, मूर्तिकला की कला में वास्तविक रोमन योगदान क्या था? ट्रोजन के स्तंभ के तने के आसपास, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। ट्रोजन के मंच पर, इस सम्राट की कब्र पर, एक विस्तृत रिबन की तरह एक राहत हवाएं, दासियों पर अपनी जीत का महिमामंडन करती हैं, जिनके राज्य (वर्तमान रोमानिया) को अंततः रोमनों ने जीत लिया था। इस राहत को बनाने वाले कलाकार निस्संदेह न केवल प्रतिभाशाली थे, बल्कि हेलेनिस्टिक मास्टर्स की तकनीकों से भी अच्छी तरह परिचित थे। और फिर भी यह एक विशिष्ट रोमन कार्य है।

हमसे पहले सबसे विस्तृत और कर्तव्यनिष्ठ है वर्णन. यह एक कथा है, एक सामान्यीकृत छवि नहीं है। ग्रीक राहत में, वास्तविक घटनाओं की कहानी को अलंकारिक रूप से प्रस्तुत किया गया था, आमतौर पर पौराणिक कथाओं के साथ जुड़ा हुआ था। रोमन राहत में, गणतंत्र के समय से, कोई भी यथासंभव सटीक होने की इच्छा को स्पष्ट रूप से देख सकता है, अधिक विशेष रूप सेघटनाओं के क्रम को उसके तार्किक क्रम में संप्रेषित करते हैं, साथ ही इसमें शामिल व्यक्तियों की विशिष्ट विशेषताएं भी शामिल हैं। ट्रोजन के स्तंभ की राहत में, हम रोमन और बर्बर शिविर, एक अभियान की तैयारी, किले पर हमले, क्रॉसिंग, निर्दयी युद्ध देखते हैं। सब कुछ वास्तव में बहुत सटीक लगता है: रोमन योद्धाओं और दासियों के प्रकार, उनके हथियार और कपड़े, किलेबंदी के प्रकार - इसलिए यह राहत तत्कालीन सैन्य जीवन के एक प्रकार के मूर्तिकला विश्वकोश के रूप में काम कर सकती है। अपने सामान्य विचार से, पूरी रचना, बल्कि, पहले से ही ज्ञात असीरियन राजाओं के अपमानजनक कारनामों के राहत आख्यानों से मिलती-जुलती है, हालांकि, कम चित्रात्मक शक्ति के साथ, हालांकि शरीर रचना विज्ञान और यूनानियों के बेहतर ज्ञान के साथ, करने की क्षमता आंकड़ों को अंतरिक्ष में अधिक स्वतंत्र रूप से रखें। आकृतियों की प्लास्टिक की पहचान के बिना कम राहत, उन चित्रों से प्रेरित हो सकती है जो बची नहीं हैं। ट्रोजन की छवियों को कम से कम नब्बे बार दोहराया जाता है, सैनिकों के चेहरे बेहद अभिव्यंजक होते हैं।

यह वही संक्षिप्तता और अभिव्यक्ति है जो सभी रोमन चित्र मूर्तिकला की पहचान बनाती है, जिसमें, शायद, रोमन कलात्मक प्रतिभा की मौलिकता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

विश्व संस्कृति के खजाने में शामिल विशुद्ध रूप से रोमन हिस्सा, प्राचीन कला के सबसे बड़े पारखी ओ.एफ. Waldhauer: "... रोम एक व्यक्ति के रूप में मौजूद है; रोम उन सख्त रूपों में है जिसमें उसके प्रभुत्व के तहत प्राचीन छवियों को पुनर्जीवित किया गया था; रोम उस महान जीव में है जो प्राचीन संस्कृति के बीजों को फैलाता है, उन्हें नए, अभी भी जंगली लोगों को उर्वरित करने का अवसर देता है, और अंत में, रोम हेलेनिक सांस्कृतिक तत्वों के आधार पर एक सभ्य दुनिया बनाने और उन्हें संशोधित करने में है। नए कार्यों के अनुसार, केवल रोम और बना सकता है ... चित्र मूर्तिकला का एक महान युग ... "।

रोमन चित्र की एक जटिल पृष्ठभूमि है। एट्रस्केन चित्र के साथ इसका संबंध स्पष्ट है, साथ ही हेलेनिस्टिक के साथ भी। रोमन जड़ भी बिल्कुल स्पष्ट है: संगमरमर या कांस्य में पहले रोमन चित्र मृतक के चेहरे से लिए गए मोम के मुखौटे का एक सटीक पुनरुत्पादन थे। यह सामान्य अर्थों में अभी तक कला नहीं है।

बाद के समय में, रोमन कलात्मक चित्र के केंद्र में सटीकता को संरक्षित किया गया था। रचनात्मक प्रेरणा और उल्लेखनीय शिल्प कौशल से प्रेरित परिशुद्धता। यहां ग्रीक कला की विरासत ने निश्चित रूप से एक भूमिका निभाई। लेकिन यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है: एक उज्ज्वल व्यक्तिगत चित्र की कला, पूर्णता के लिए लाया गया, किसी दिए गए व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को पूरी तरह से उजागर करना, संक्षेप में, एक रोमन उपलब्धि है। किसी भी मामले में, रचनात्मकता के दायरे के संदर्भ में, मनोवैज्ञानिक पैठ की ताकत और गहराई के संदर्भ में।

एक रोमन चित्र में, प्राचीन रोम की आत्मा उसके सभी पहलुओं और अंतर्विरोधों में हमारे सामने प्रकट होती है। एक रोमन चित्र, जैसा कि यह था, रोम का इतिहास, चेहरों में बताया गया, इसकी अभूतपूर्व वृद्धि और दुखद मृत्यु का इतिहास: "रोमन पतन का पूरा इतिहास यहां भौहें, माथे, होंठ द्वारा व्यक्त किया गया है" (हर्ज़ेन) .

रोमन सम्राटों में कुलीन व्यक्ति थे, सबसे बड़े राजनेता थे, लालची महत्वाकांक्षी लोग भी थे, राक्षस थे, निरंकुश थे,

असीमित शक्ति से पागल, और इस चेतना में कि उन्हें हर चीज की अनुमति है, खून का एक समुद्र बहाते हुए, उदास अत्याचारी थे, जो अपने पूर्ववर्ती की हत्या से, सर्वोच्च पद पर पहुंच गए और इसलिए उन सभी को नष्ट कर दिया जिन्होंने उन्हें प्रेरित किया थोड़ा सा संदेह। जैसा कि हमने देखा है, ईश्वरीय निरंकुशता से पैदा हुई नैतिकता कभी-कभी सबसे अधिक प्रबुद्ध लोगों को भी सबसे क्रूर कर्मों के लिए प्रेरित करती है।

साम्राज्य की सबसे बड़ी शक्ति की अवधि के दौरान, एक कसकर संगठित दास-स्वामित्व प्रणाली, जिसमें दास के जीवन को कुछ भी नहीं रखा जाता था और उसे काम करने वाले मवेशियों की तरह माना जाता था, न केवल सम्राटों की नैतिकता और जीवन पर अपनी छाप छोड़ी और रईस, लेकिन सामान्य नागरिक भी। और साथ ही, राज्यवाद के मार्ग से प्रोत्साहित होकर, रोमन तरीके से पूरे साम्राज्य में सामाजिक जीवन को सुव्यवस्थित करने की इच्छा बढ़ी, इस विश्वास के साथ कि कोई और अधिक स्थिर और लाभकारी प्रणाली नहीं हो सकती है। लेकिन यह भरोसा अटल साबित हुआ।

निरंतर युद्ध, आंतरिक संघर्ष, प्रांतीय विद्रोह, दासों की उड़ान, प्रत्येक शताब्दी के साथ अधिकारों की कमी की चेतना ने "रोमन दुनिया" की नींव को अधिक से अधिक कमजोर कर दिया। विजित प्रांतों ने अपनी इच्छा को अधिक से अधिक निर्णायक रूप से दिखाया। और अंत में उन्होंने रोम की एकता शक्ति को कमजोर कर दिया। प्रांतों ने रोम को नष्ट कर दिया; रोम खुद एक प्रांतीय शहर में बदल गया, दूसरों के समान, विशेषाधिकार प्राप्त, लेकिन अब प्रमुख नहीं, एक विश्व साम्राज्य का केंद्र बनना बंद कर दिया ... रोमन राज्य विशेष रूप से अपने विषयों से रस चूसने के लिए एक विशाल जटिल मशीन में बदल गया।

पूरब से आने वाली नई प्रवृत्तियों, नए आदर्शों, नए सत्य की खोज ने नई मान्यताओं को जन्म दिया। रोम का पतन आ रहा था, अपनी विचारधारा और सामाजिक संरचना के साथ प्राचीन विश्व का पतन।

यह सब रोमन चित्र मूर्तिकला में परिलक्षित होता है।

गणतंत्र के दिनों में, जब रीति-रिवाज अधिक गंभीर और सरल थे, छवि की दस्तावेजी सटीकता, तथाकथित "सत्यवाद" (शब्द verus - true से), अभी तक ग्रीक एनोब्लिंग प्रभाव से संतुलित नहीं थी। यह प्रभाव अगस्त्य युग में प्रकट हुआ, कभी-कभी सत्यता की हानि के लिए भी।

ऑगस्टस की प्रसिद्ध पूर्ण-लंबाई वाली मूर्ति, जहाँ उन्हें शाही शक्ति और सैन्य महिमा (प्राइमा पोर्ट, रोम, वेटिकन से एक मूर्ति) के सभी वैभव में दिखाया गया है, साथ ही साथ उनकी छवि स्वयं बृहस्पति (हर्मिटेज) के रूप में है ), निश्चित रूप से, आदर्श सेरेमोनियल चित्र, सांसारिक स्वामी को आकाशीय के बराबर करते हैं। और फिर भी वे ऑगस्टस की व्यक्तिगत विशेषताओं, सापेक्ष शिष्टता और उनके व्यक्तित्व के निस्संदेह महत्व को दिखाते हैं।

उनके उत्तराधिकारी, टिबेरियस के कई चित्र भी आदर्श हैं।

आइए अपने छोटे वर्षों (कोपेनहेगन, ग्लाइप्टोथेक) में तिबेरियस के मूर्तिकला चित्र को देखें। प्रतिष्ठित छवि। और एक ही समय में, ज़ाहिर है, व्यक्तिगत। कुछ असंगत, अप्रिय रूप से बंद उसकी विशेषताओं के माध्यम से झाँकता है। शायद, अन्य स्थितियों में रखा गया, यह व्यक्ति बाहरी रूप से अपना जीवन काफी शालीनता से जीता होगा। लेकिन शाश्वत भय और असीमित शक्ति। और यह हमें लगता है कि कलाकार ने उसकी छवि में कुछ ऐसा कैद किया, जिसे व्यावहारिक ऑगस्टस ने भी नहीं पहचाना, टिबेरियस को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।

लेकिन अपने सभी महान संयम के लिए, टिबेरियस के उत्तराधिकारी, कैलीगुला (कोपेनहेगन, ग्लाइप्टोथेक), एक हत्यारे और अत्याचारी का चित्र, जिसे अंततः उसके करीबी सहयोगियों ने चाकू मारकर मार डाला था, पहले से ही पूरी तरह से खुलासा कर रहा है। उसकी टकटकी भयानक है, और आपको लगता है कि इस बहुत युवा शासक (उसने उनतीस साल की उम्र में अपने भयानक जीवन को समाप्त कर दिया) से कोई दया नहीं हो सकती है, कसकर संकुचित होंठों के साथ, जो यह याद दिलाना पसंद करता था कि वह कुछ भी कर सकता है: और साथ किसी को। हम मानते हैं, कैलीगुला के चित्र को देखते हुए, उसके अनगिनत अत्याचारों के बारे में सभी कहानियाँ। "उसने पिता को अपने बेटों के निष्पादन में उपस्थित होने के लिए मजबूर किया," सुएटोनियस लिखते हैं, "उसने उनमें से एक के लिए एक स्ट्रेचर भेजा जब उसने बीमार स्वास्थ्य के कारण बचने की कोशिश की; फांसी के तमाशे के तुरंत बाद, उसने दूसरे को मेज पर आमंत्रित किया और सभी प्रकार के शिष्टाचारों को मजाक और मस्ती करने के लिए मजबूर किया। और एक अन्य रोमन इतिहासकार, डायोन कहते हैं कि जब एक फाँसी की सजा के पिता ने "पूछा कि क्या वह कम से कम अपनी आँखें बंद कर सकता है, तो उसने पिता को मारने का आदेश दिया।" और सुएटोनियस से भी: "जब मवेशियों की कीमत, जो जंगली जानवरों द्वारा चश्मे के लिए बनाई गई थी, उसने उन्हें अपराधियों की दया के लिए फेंकने का आदेश दिया; और, इसके लिए जेल के चारों ओर घूमते हुए, उसने यह नहीं देखा कि किसके लिए दोषी ठहराया जाए, लेकिन सीधे आदेश दिया, दरवाजे पर खड़े होकर, सभी को ले जाने के लिए ... "। अपनी क्रूरता में भयावह नीरो का नीचा चेहरा है, जो प्राचीन रोम (संगमरमर, रोम, राष्ट्रीय संग्रहालय) के ताज वाले राक्षसों में सबसे प्रसिद्ध है।

रोमन मूर्तिकला चित्र की शैली युग के सामान्य दृष्टिकोण के साथ बदल गई। वृत्तचित्र की सत्यता, भव्यता, देवत्व तक पहुँचना, सबसे तेज यथार्थवाद, मनोवैज्ञानिक पैठ की गहराई बारी-बारी से उनमें व्याप्त थी, और यहाँ तक कि एक दूसरे के पूरक भी थे। लेकिन जब रोमन विचार जीवित था, तब भी उनमें चित्रात्मक शक्ति सूखती नहीं थी।

सम्राट हैड्रियन एक बुद्धिमान शासक की महिमा के पात्र थे; यह ज्ञात है कि वह कला के एक प्रबुद्ध पारखी थे, नर्क की शास्त्रीय विरासत के प्रबल प्रशंसक थे। संगमरमर में उकेरी गई उनकी विशेषताएं, उनकी विचारशील टकटकी, उदासी के एक हल्के स्पर्श के साथ, उनके बारे में हमारे विचार को पूरा करती हैं, जैसे उनके चित्र कराकाल्ला के हमारे विचार को पूरा करते हैं, वास्तव में पशु क्रूरता की सर्वोत्कृष्टता को पकड़ते हैं, सबसे बेलगाम, हिंसक शक्ति। लेकिन सच्चे "सिंहासन पर दार्शनिक", आध्यात्मिक बड़प्पन से भरे विचारक, मार्कस ऑरेलियस हैं, जिन्होंने अपने लेखन में सांसारिक वस्तुओं के त्याग का उपदेश दिया था।

उनकी अभिव्यंजना छवियों में वास्तव में अविस्मरणीय!

लेकिन रोमन चित्र हमारे सामने न केवल सम्राटों की छवियों को पुनर्जीवित करता है।

आइए हम एक अज्ञात रोमन के चित्र के सामने हर्मिटेज में रुकें, जिसे संभवत: पहली शताब्दी के अंत में निष्पादित किया गया था। यह एक निस्संदेह उत्कृष्ट कृति है, जिसमें छवि की रोमन सटीकता को पारंपरिक हेलेनिक शिल्प कौशल, वृत्तचित्र छवि - आंतरिक आध्यात्मिकता के साथ जोड़ा जाता है। हम नहीं जानते कि चित्र का लेखक कौन है - एक ग्रीक जिसने रोम को अपनी विश्वदृष्टि और स्वाद के साथ अपनी प्रतिभा दी, एक रोमन या कोई अन्य कलाकार, ग्रीक मॉडल से प्रेरित एक शाही विषय, लेकिन दृढ़ता से रोमन मिट्टी में निहित - लेखकों के रूप में अज्ञात हैं (अधिकांश में, शायद, दास) और रोमन युग में बनाई गई अन्य अद्भुत मूर्तियां।

यह छवि पहले से ही एक बुजुर्ग व्यक्ति को दर्शाती है जिसने अपने जीवनकाल में बहुत कुछ देखा है और बहुत कुछ अनुभव किया है, जिसमें आप किसी प्रकार की पीड़ा का अनुमान लगाते हैं, शायद गहरे विचारों से। छवि इतनी वास्तविक, सच्ची है, मानव की मोटाई से इतनी दृढ़ता से छीन ली गई है और अपने सार में इतनी कुशलता से प्रकट हुई है कि ऐसा लगता है कि हम इस रोमन से मिले, उससे परिचित हैं, यह लगभग ठीक इसी तरह है - भले ही हमारी तुलना अप्रत्याशित है - जैसा कि हम जानते हैं, उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय के उपन्यासों के नायक।

और हर्मिटेज की एक अन्य प्रसिद्ध कृति में एक ही प्रेरणा, एक युवा महिला का एक संगमरमर का चित्र, जिसे पारंपरिक रूप से उसके चेहरे के प्रकार से "सीरियाई" कहा जाता है।

यह पहले से ही दूसरी शताब्दी का दूसरा भाग है: चित्रित महिला सम्राट मार्कस ऑरेलियस की समकालीन है।

हम जानते हैं कि यह मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन, पूर्वी प्रभावों में वृद्धि, नए रोमांटिक मूड, परिपक्व रहस्यवाद का युग था, जिसने रोमन महान-शक्ति गौरव के संकट का पूर्वाभास किया। "मानव जीवन का समय एक क्षण है," मार्कस ऑरेलियस ने लिखा है, "इसका सार एक शाश्वत प्रवाह है; अस्पष्ट लग रहा है; पूरे शरीर की संरचना नाशवान है; आत्मा अस्थिर है; भाग्य रहस्यमय है; महिमा अविश्वसनीय है।

उदासी चिंतन, इस समय के कई चित्रों की विशेषता, "सीरियाई महिला" की छवि को सांस लेती है। लेकिन उसका विचारशील दिवास्वप्न - हम इसे महसूस करते हैं - गहरा व्यक्तिगत है, और फिर से वह खुद हमें लंबे समय से परिचित लगती है, लगभग देशी भी, इसलिए मूर्तिकार की महत्वपूर्ण छेनी ने परिष्कृत काम के साथ सफेद संगमरमर से उसकी आकर्षक और आध्यात्मिक विशेषताओं को एक कोमल के साथ निकाला। नीला रंग।

और यहाँ फिर से सम्राट है, लेकिन एक विशेष सम्राट: फिलिप द अरब, जो तीसरी शताब्दी के संकट के बीच सामने आया था। - खूनी "शाही छलांग" - प्रांतीय सेना के रैंकों से। यह उनका आधिकारिक चित्र है। सैनिक की छवि की गंभीरता और भी अधिक महत्वपूर्ण है: यही वह समय था जब सामान्य अशांति में, सेना शाही शक्ति का गढ़ बन गई थी।

मुड़ी हुई भौंहें। एक खतरनाक, सावधान नज़र। भारी, मांसल नाक। गालों की गहरी झुर्रियाँ, जैसे कि एक त्रिभुज, मोटे होंठों की एक तेज क्षैतिज रेखा के साथ। एक शक्तिशाली गर्दन, और छाती पर - एक टोगा की एक विस्तृत अनुप्रस्थ तह, अंत में पूरे संगमरमर के बस्ट को वास्तव में ग्रेनाइट की विशालता, संक्षिप्त शक्ति और अखंडता प्रदान करती है।

हमारे हर्मिटेज में रखे गए इस अद्भुत चित्र के बारे में वाल्डहॉयर लिखते हैं: "तकनीक को चरम तक सरलीकृत किया गया है ... चेहरे की विशेषताओं को विस्तृत सतह मॉडलिंग की पूरी अस्वीकृति के साथ गहरी, लगभग खुरदरी रेखाओं द्वारा काम किया जाता है। व्यक्तित्व, जैसे, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को उजागर करने के साथ निर्दयतापूर्वक विशेषता है।

एक नई शैली, स्मारकीय अभिव्यंजना एक नए तरीके से हासिल की। क्या यह साम्राज्य की तथाकथित बर्बर परिधि का प्रभाव नहीं है, जो रोम के प्रतिद्वंद्वी बन गए प्रांतों में तेजी से प्रवेश कर रहा है?

फिलिप द अरब की प्रतिमा की सामान्य शैली में, वाल्डहाउर उन विशेषताओं को पहचानता है जो फ्रेंच और जर्मन कैथेड्रल के मध्ययुगीन मूर्तिकला चित्रों में पूरी तरह से विकसित होंगी।

प्राचीन रोम हाई-प्रोफाइल कार्यों, उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध हुआ, जिसने दुनिया को चौंका दिया, लेकिन इसका पतन निराशाजनक और दर्दनाक था।

एक पूरे ऐतिहासिक युग का अंत हो गया है। अप्रचलित प्रणाली को एक नई, अधिक उन्नत प्रणाली को रास्ता देना पड़ा; गुलाम-मालिक समाज - एक सामंती समाज में पुनर्जन्म होना।

313 में, रोमन साम्राज्य में लंबे समय से सताए गए ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी, जो चौथी शताब्दी के अंत में था। पूरे रोमन साम्राज्य पर हावी हो गया।

ईसाई धर्म ने नम्रता, तपस्या के अपने उपदेश के साथ, स्वर्ग के अपने सपने के साथ पृथ्वी पर नहीं, बल्कि स्वर्ग में, एक नई पौराणिक कथाओं का निर्माण किया, जिसके नायकों, नए विश्वास के तपस्वियों, जिन्होंने इसके लिए एक शहीद का ताज स्वीकार किया, ने ले लिया। वह स्थान जो कभी देवी-देवताओं का था, जीवन-पुष्टि सिद्धांत सांसारिक प्रेम और सांसारिक आनंद को दर्शाता है। यह धीरे-धीरे फैल गया, और इसलिए, इसकी वैध जीत से पहले, ईसाई सिद्धांत और इसे तैयार करने वाली सार्वजनिक भावनाओं ने सुंदरता के आदर्श को कम कर दिया जो एक बार एथेनियन एक्रोपोलिस पर पूर्ण प्रकाश के साथ चमकता था और जिसे रोम द्वारा दुनिया भर में स्वीकार और अनुमोदित किया गया था। इसके अधीन।

ईसाई चर्च ने अडिग धार्मिक विश्वासों के एक ठोस रूप में एक नया विश्वदृष्टि धारण करने की कोशिश की, जिसमें पूर्व, प्रकृति की अनसुलझी ताकतों के डर के साथ, जानवर के साथ शाश्वत संघर्ष, पूरे प्राचीन दुनिया के बेसहारा लोगों के साथ गूंजता था। और यद्यपि इस दुनिया के शासक अभिजात वर्ग को एक नए सार्वभौमिक धर्म के साथ पुरानी रोमन शक्ति को मिलाने की उम्मीद थी, सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता से पैदा हुए विश्वदृष्टि ने उस प्राचीन संस्कृति के साथ साम्राज्य की एकता को हिलाकर रख दिया, जिससे रोमन राज्य का उदय हुआ।

प्राचीन दुनिया की गोधूलि, महान प्राचीन कला की गोधूलि। पुराने तोपों के अनुसार, राजसी महलों, मंचों, स्नानघरों और विजयी मेहराबों को अभी भी पूरे साम्राज्य में बनाया जा रहा है, लेकिन ये पिछली शताब्दियों में हासिल की गई पुनरावृत्ति हैं।

विशाल सिर - लगभग डेढ़ मीटर - सम्राट कॉन्सटेंटाइन की मूर्ति से, जिन्होंने 330 में साम्राज्य की राजधानी को बीजान्टियम में स्थानांतरित कर दिया, जो कॉन्स्टेंटिनोपल बन गया - "दूसरा रोम" (रोम, पलाज़ो कंज़र्वेटिव)। ग्रीक पैटर्न के अनुसार चेहरा सही ढंग से, सामंजस्यपूर्ण रूप से बनाया गया है। लेकिन इस चेहरे में मुख्य बात आंखें हैं: ऐसा लगता है कि अगर आप उन्हें बंद कर देते हैं, तो कोई चेहरा नहीं होगा ... तथ्य यह है कि फयूम चित्रों या एक युवा महिला के पोम्पियन चित्र ने छवि को एक प्रेरित अभिव्यक्ति दी, यहाँ एक चरम पर ले जाया गया है, पूरी छवि को समाप्त कर दिया गया है। पहले के पक्ष में आत्मा और शरीर के बीच प्राचीन संतुलन का स्पष्ट रूप से उल्लंघन किया गया है। एक जीवित मानव चेहरा नहीं, बल्कि एक प्रतीक। शक्ति का प्रतीक, रूप में अंकित, शक्ति जो सब कुछ सांसारिक, भावहीन, अडिग और दुर्गम रूप से उच्च को वश में कर लेती है। नहीं, भले ही सम्राट की छवि में चित्र सुविधाओं को संरक्षित किया गया हो, यह अब एक चित्र मूर्तिकला नहीं है।

रोम में सम्राट कॉन्सटेंटाइन का विजयी मेहराब प्रभावशाली है। इसकी स्थापत्य रचना शास्त्रीय रोमन शैली में सख्ती से कायम है। लेकिन राहत की कहानी में सम्राट का महिमामंडन करते हुए, यह शैली लगभग बिना किसी निशान के गायब हो जाती है। राहत इतनी कम है कि छोटी आकृतियाँ सपाट लगती हैं, गढ़ी हुई नहीं, बल्कि खरोंच वाली। वे एक-दूसरे से चिपके हुए, नीरस रूप से पंक्तिबद्ध होते हैं। हम उन्हें विस्मय से देखते हैं: यह एक ऐसी दुनिया है जो नर्क और रोम की दुनिया से बिल्कुल अलग है। कोई पुनरुत्थान नहीं - और प्रतीत होता है कि हमेशा के लिए दूर की गई ललाट पुनर्जीवित हो जाती है!

शाही सह-शासकों की एक पोर्फिरी मूर्ति - टेट्रार्क्स, जिन्होंने उस समय साम्राज्य के अलग-अलग हिस्सों पर शासन किया था। यह मूर्तिकला समूह अंत और शुरुआत दोनों को चिह्नित करता है।

अंत - क्योंकि यह सुंदरता के हेलेनिक आदर्श, रूपों की चिकनी गोलाई, मानव आकृति की सद्भाव, रचना की लालित्य, मॉडलिंग की कोमलता के साथ निर्णायक रूप से दूर हो गया है। वह अशिष्टता और सरलीकरण जिसने फिलिप द अरब के हर्मिटेज चित्र को विशेष अभिव्यक्ति दी, वह अपने आप में एक अंत हो गया। लगभग घन, अनाड़ी नक्काशीदार सिर। चित्रांकन का एक संकेत भी नहीं है, जैसे कि मानव व्यक्तित्व पहले से ही छवि के योग्य नहीं है।

395 में, रोमन साम्राज्य पश्चिमी - लैटिन और पूर्वी - ग्रीक में टूट गया। 476 में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य जर्मनों के प्रभाव में आ गया। एक नए ऐतिहासिक युग की शुरुआत हुई, जिसे मध्य युग कहा जाता है।

कला के इतिहास में एक नया पृष्ठ खुला है।

ग्रंथ सूची

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(आर्टिकल टीओसी: सक्षम = हाँ)

प्राचीन ग्रीस की मूर्तियों का सामना करते हुए, कई प्रमुख लोगों ने वास्तविक प्रशंसा व्यक्त की। प्राचीन ग्रीस की कला के सबसे प्रसिद्ध शोधकर्ताओं में से एक, जोहान विंकेलमैन (1717-1768) ग्रीक मूर्तिकला के बारे में कहते हैं: "ग्रीक कार्यों के पारखी और नकल करने वाले अपनी उत्कृष्ट रचनाओं में न केवल सबसे सुंदर प्रकृति, बल्कि प्रकृति से भी अधिक पाते हैं, अर्थात्, इसका कोई आदर्श सौन्दर्य, जो... मन द्वारा बनाए गए चित्रों से निर्मित होता है। हर कोई जो ग्रीक कला के बारे में लिखता है, उसमें भोलेपन और गहराई, वास्तविकता और कल्पना का अद्भुत संयोजन होता है।

इसमें विशेष रूप से मूर्तिकला में मनुष्य का आदर्श सन्निहित है। आदर्श की प्रकृति क्या है? उसने लोगों को इतना आकर्षित कैसे किया कि वृद्ध गोएथे एफ़्रोडाइट की मूर्ति के सामने लौवर में सिसकने लगे? यूनानियों ने हमेशा माना है कि केवल एक सुंदर शरीर में ही एक सुंदर आत्मा रह सकती है। इसलिए, शरीर का सामंजस्य, बाहरी पूर्णता एक अनिवार्य शर्त है और एक आदर्श व्यक्ति का आधार है। ग्रीक आदर्श को कलोकागथिया (ग्रीक कालोस - सुंदर + अगाथोस अच्छा) शब्द द्वारा परिभाषित किया गया है। चूँकि कलोकागतिया में शारीरिक संरचना और आध्यात्मिक और नैतिक दोनों की पूर्णता शामिल है, इसलिए, सुंदरता और शक्ति के साथ, आदर्श न्याय, शुद्धता, साहस और तर्कशीलता को वहन करता है। यह वही है जो प्राचीन मूर्तिकारों द्वारा गढ़ी गई ग्रीक देवताओं को विशिष्ट रूप से सुंदर बनाता है।

प्राचीन यूनानी मूर्तिकला के सर्वश्रेष्ठ स्मारकों का निर्माण 5वीं शताब्दी में किया गया था। ई.पू. लेकिन पहले के काम हमारे पास आ गए हैं। 7वीं - 6वीं शताब्दी की मूर्तियां BC सममित हैं: शरीर का एक आधा भाग दूसरे का दर्पण प्रतिबिम्ब है। बंधी हुई मुद्राएँ, फैली हुई भुजाएँ एक पेशीय शरीर के विरुद्ध दबती हैं। सिर का जरा सा भी झुकना या मुड़ना नहीं, बल्कि मुस्कान में होंठ जुदा हो जाते हैं। एक मुस्कान, मानो भीतर से, जीवन के आनंद की अभिव्यक्ति के साथ मूर्तिकला को रोशन करती है। बाद में, शास्त्रीयता की अवधि के दौरान, मूर्तियाँ अधिक विविध रूपों को प्राप्त करती हैं। सद्भाव को बीजगणितीय रूप से समझने का प्रयास किया गया। सामंजस्य क्या है, इसका पहला वैज्ञानिक अध्ययन पाइथागोरस ने किया था। उन्होंने जिस स्कूल की स्थापना की, वह दार्शनिक और गणितीय प्रकृति के प्रश्नों से निपटता था, गणितीय गणनाओं को वास्तविकता के सभी पहलुओं पर लागू करता था।

वीडियो: प्राचीन ग्रीस की मूर्तियां

संख्या सिद्धांत और प्राचीन ग्रीस की मूर्तिकला

न तो संगीतमय सामंजस्य, न ही मानव शरीर का सामंजस्य या स्थापत्य संरचना अपवाद थी। पाइथागोरस स्कूल संख्या को आधार और दुनिया की शुरुआत मानता था। संख्या सिद्धांत का यूनानी कला से क्या संबंध है? यह सबसे प्रत्यक्ष निकला, क्योंकि ब्रह्मांड के गोले और पूरी दुनिया के सामंजस्य को संख्याओं के समान अनुपात द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिनमें से मुख्य अनुपात 2/1, 3/2 और 4 हैं। /3 (संगीत में, यह क्रमशः एक सप्तक, पाँचवाँ और चौथा है)। इसके अलावा, सद्भाव का तात्पर्य निम्नलिखित अनुपात के अनुसार मूर्तिकला सहित प्रत्येक वस्तु के कुछ हिस्सों के किसी भी सहसंबंध की गणना करने की संभावना से है: ए / बी \u003d बी / सी, जहां ए वस्तु का कोई छोटा हिस्सा है, बी कोई बड़ा हिस्सा है , सी संपूर्ण है। इस आधार पर, महान यूनानी मूर्तिकार पोलिक्लिटोस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने भाला धारण करने वाले युवक (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की एक मूर्ति बनाई, जिसे "डोरिफ़ोर" ("स्पीयर-बेयरर") या "कैनन" कहा जाता है। काम मूर्तिकार का नाम, जहां वह कला के सिद्धांत पर चर्चा करते हुए, एक आदर्श व्यक्ति की छवि के नियमों पर विचार करता है।

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मानचित्र पर ग्रीस, जहां प्राचीन ग्रीस की मूर्तियां बनाई गई थीं

पॉलीक्लिटोस की मूर्ति "स्पीयरमैन"

ऐसा माना जाता है कि कलाकार के तर्क का श्रेय उसकी मूर्तिकला को दिया जा सकता है। पॉलीक्लिटोस की मूर्तियाँ गहन जीवन से भरी हैं। Polikleitos आराम से एथलीटों को चित्रित करना पसंद करते थे। वही "स्पीयरमैन" लें। यह शक्तिशाली रूप से निर्मित व्यक्ति आत्म-सम्मान से भरा है। वह दर्शक के सामने निश्चल खड़ा रहता है। लेकिन यह प्राचीन मिस्र की मूर्तियों का स्थिर विश्राम नहीं है। एक ऐसे व्यक्ति की तरह जो कुशलता से और आसानी से अपने शरीर को नियंत्रित करता है, भाला चलाने वाले ने एक पैर को थोड़ा मोड़ा और अपने शरीर के वजन को दूसरे पर स्थानांतरित कर दिया। ऐसा लगता है कि एक पल बीत जाएगा और वह एक कदम आगे बढ़ेगा, अपना सिर घुमाएगा, अपनी सुंदरता और ताकत पर गर्व करेगा। हमारे सामने एक मजबूत, सुंदर, भय से मुक्त, अभिमानी, संयमित - ग्रीक आदर्शों का अवतार है।

वीडियो: ग्रीक मूर्तिकार।

माइरॉन की मूर्ति "डिस्कोबोलस"

अपने समकालीन पोलिक्लिटोस के विपरीत, माइरॉन को अपनी मूर्तियों को गति में चित्रित करना पसंद था। यहाँ, उदाहरण के लिए, मूर्ति "डिस्कोबोलस" (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व; थर्माई का संग्रहालय। रोम) है। इसके लेखक, महान मूर्तिकार मिरोन ने एक सुंदर युवक को उस समय चित्रित किया जब उसने एक भारी डिस्क को घुमाया। उसका गति-पकड़ा शरीर मुड़ा हुआ और तनावग्रस्त है, जैसे कोई वसंत आने वाला हो।

हाथ की लोचदार त्वचा के नीचे उभरी हुई प्रशिक्षित मांसपेशियां वापस खींच ली जाती हैं। पैर की उंगलियों, एक विश्वसनीय समर्थन बनाने, रेत में गहराई से दबाया गया।

फिडियास की मूर्तिकला "एथेना पार्थेनोस"

Myron और Polykleitos की मूर्तियों को कांस्य में ढाला गया था, लेकिन रोमनों द्वारा बनाई गई प्राचीन ग्रीक मूल की संगमरमर की प्रतियां ही हमारे पास आई हैं। यूनानियों ने फिडियास को अपने समय का सबसे बड़ा मूर्तिकार माना, जिन्होंने पार्थेनन को संगमरमर की मूर्तिकला से सजाया। उनकी मूर्तियां विशेष रूप से दर्शाती हैं कि ग्रीस में देवता एक आदर्श व्यक्ति की छवियों के अलावा और कुछ नहीं हैं। फ्रेज़ की राहत का सबसे अच्छा संरक्षित संगमरमर रिबन 160 मीटर लंबा है। इसमें देवी एथेना - पार्थेनन के मंदिर की ओर जाने वाले जुलूस को दर्शाया गया है। पार्थेनन की मूर्ति बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थी। और प्राचीन काल में "एथेना पार्थेनोस" की मृत्यु हो गई। वह मंदिर के अंदर खड़ी थी और अवर्णनीय रूप से सुंदर थी। कम, चिकने माथे और गोल ठुड्डी, गर्दन और भुजाओं वाली देवी का सिर हाथीदांत से बना था, और उसके बाल, कपड़े, ढाल और हेलमेट सोने की चादरों से ढाले गए थे। एक सुंदर महिला के रूप में देवी एथेंस की पहचान है। इस मूर्ति से कई कहानियां जुड़ी हुई हैं।

फिदियास द्वारा अन्य मूर्तियां

बनाई गई कृति इतनी महान और प्रसिद्ध थी कि इसके लेखक के पास तुरंत बहुत से ईर्ष्यालु लोग थे। उन्होंने मूर्तिकार को धमकाने की हर संभव कोशिश की और विभिन्न कारणों की तलाश की कि वे उस पर किसी चीज का आरोप क्यों लगा सकते हैं। ऐसा कहा जाता है कि फ़िदियास पर देवी की सजावट के लिए सामग्री के रूप में दिए गए सोने के हिस्से को छुपाने का आरोप लगाया गया था। अपनी बेगुनाही के सबूत के रूप में, फ़िदियास ने मूर्तिकला से सभी सोने की वस्तुओं को हटा दिया और उनका वजन किया। वजन मूर्ति को दिए गए सोने के वजन से बिल्कुल मेल खाता था। तब फिदियास पर ईश्वरविहीनता का आरोप लगाया गया था। इसका कारण एथेना की ढाल थी।

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मानचित्र पर एथेंस, जहां प्राचीन ग्रीस की मूर्तियां बनाई गई थीं

इसमें यूनानियों और अमेज़ॅन के बीच लड़ाई की साजिश का चित्रण किया गया था। यूनानियों के बीच, फिडियास ने खुद को और अपने प्रिय पेरिकल्स को चित्रित किया। ढाल पर फिदियास की छवि संघर्ष का कारण बनी। फ़िडियास की तमाम उपलब्धियों के बावजूद, यूनानी जनता उसके विरुद्ध जाने में सफल रही। महान मूर्तिकार का जीवन एक क्रूर निष्पादन में समाप्त हुआ। पार्थेनन में फिदियास की उपलब्धियां उनके काम के लिए संपूर्ण नहीं थीं। मूर्तिकार ने कई अन्य कार्यों का निर्माण किया, जिनमें से सबसे अच्छा एथेना प्रोमाचोस की विशाल कांस्य आकृति थी, जिसे लगभग 460 ईसा पूर्व में एक्रोपोलिस पर खड़ा किया गया था, और ओलंपिया में मंदिर के लिए हाथी दांत और सोने में ज़ीउस की समान रूप से विशाल आकृति थी।

दुर्भाग्य से, अधिक प्रामाणिक कार्य नहीं हैं, और हम अपनी आँखों से प्राचीन ग्रीस की कला के शानदार कार्यों को नहीं देख सकते हैं। केवल उनका विवरण और प्रतियां ही रह गईं। कई मायनों में, यह ईसाइयों पर विश्वास करके मूर्तियों के कट्टर विनाश के कारण था। आप ओलंपिया में मंदिर के लिए ज़ीउस की मूर्ति का वर्णन इस प्रकार कर सकते हैं: एक विशाल चौदह मीटर का देवता एक स्वर्ण सिंहासन पर बैठा था, और ऐसा लगता था कि अगर वह खड़ा हो गया, तो अपने चौड़े कंधों को सीधा कर दिया, यह विशाल में भीड़ हो जाएगा हॉल और छत कम होगी। ज़ीउस के सिर को जैतून की शाखाओं की माला से सजाया गया था - दुर्जेय भगवान की शांति का प्रतीक। चेहरा, कंधे, हाथ, छाती हाथीदांत से बने थे, और लबादा बाएं कंधे पर फेंका गया था। ज़ीउस का मुकुट, दाढ़ी चमचमाते सोने की थी। फ़िडियास ने ज़ीउस को मानवीय बड़प्पन के साथ संपन्न किया। घुँघराले दाढ़ी और घुँघराले बालों से बना उनका सुन्दर चेहरा न केवल कठोर था, बल्कि दयालु भी था, मुद्रा गंभीर, राजसी और शांत थी।

शारीरिक सुंदरता और आत्मा की दया के संयोजन ने उनकी दिव्य आदर्शता पर जोर दिया। मूर्ति ने ऐसा प्रभाव डाला कि, प्राचीन लेखक के अनुसार, लोगों ने दु: ख से निराश होकर, फ़िदियास के निर्माण पर विचार करने में सांत्वना मांगी। अफवाह ने ज़ीउस की प्रतिमा को "दुनिया के सात अजूबों" में से एक घोषित किया है। तीनों मूर्तिकारों की कृतियाँ इस मायने में समान थीं कि वे सभी एक सुंदर शरीर और उसमें निहित एक दयालु आत्मा के सामंजस्य को दर्शाती हैं। यह उस समय की प्रमुख प्रवृत्ति थी। बेशक, पूरे इतिहास में ग्रीक कला के मानदंड और दृष्टिकोण बदल गए हैं। पुरातन की कला अधिक सीधी थी, इसमें मितव्ययिता की गहरी भावना का अभाव था जो ग्रीक क्लासिक्स की अवधि में मानव जाति को प्रसन्न करता है। हेलेनिज़्म के युग में, जब एक व्यक्ति ने दुनिया की स्थिरता की भावना खो दी, कला ने अपने पुराने आदर्शों को खो दिया। यह उस समय की सामाजिक धाराओं में राज करने वाले भविष्य के बारे में अनिश्चितता की भावनाओं को प्रतिबिंबित करने लगा।

प्राचीन यूनानी मूर्तिकला सामग्री

ग्रीक समाज और कला के विकास की सभी अवधियों को एक चीज ने एकजुट किया: यह, जैसा कि एम। अल्पाटोव लिखते हैं, प्लास्टिक कला के लिए, स्थानिक कलाओं के लिए एक विशेष प्रवृत्ति है। इस तरह की प्रवृत्ति समझ में आती है: रंग, महान और आदर्श सामग्री - संगमरमर - में विविधता के विशाल भंडार ने इसके कार्यान्वयन के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान किए। यद्यपि अधिकांश ग्रीक मूर्तियां कांस्य में बनाई गई थीं, चूंकि संगमरमर नाजुक था, यह संगमरमर की बनावट थी, इसके रंग और सजावटी प्रभाव के साथ, जिसने मानव शरीर की सुंदरता को सबसे बड़ी अभिव्यक्ति के साथ पुन: पेश करना संभव बना दिया। इसलिए, अक्सर "मानव शरीर, इसकी संरचना और लोच, इसकी सद्भाव और लचीलेपन ने यूनानियों का ध्यान आकर्षित किया, उन्होंने स्वेच्छा से मानव शरीर को नग्न और हल्के पारदर्शी कपड़ों में चित्रित किया।"

वीडियो: प्राचीन ग्रीस की मूर्तियां

प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला क्लासिक

शास्त्रीय काल की प्राचीन यूनानी मूर्तिकला

प्राचीन सभ्यताओं की कला के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले, हम प्राचीन ग्रीस की कला और विशेष रूप से इसकी मूर्तिकला को याद करते हैं और उनका अध्ययन करते हैं। सचमुच इस छोटे से खूबसूरत देश में इस तरह की कला इतनी ऊंचाई तक पहुंच गई है कि आज तक इसे पूरी दुनिया में मानक माना जाता है। प्राचीन ग्रीस की मूर्तियों का अध्ययन हमें यूनानियों के विश्वदृष्टि, उनके दर्शन, आदर्शों और आकांक्षाओं को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है। मूर्तिकला में, जैसा कि कहीं और नहीं, मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण, जो प्राचीन ग्रीस में सभी चीजों का मापक था, प्रकट होता है। यह मूर्तिकला है जो हमें प्राचीन यूनानियों के धार्मिक, दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचारों का न्याय करने का अवसर देती है। यह सब इस सभ्यता के इस तरह के उत्थान, विकास और पतन के कारणों को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है।

प्राचीन यूनानी सभ्यता के विकास को कई चरणों - युगों में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, संक्षेप में, मैं पुरातन युग के बारे में बात करूंगा, क्योंकि यह शास्त्रीय युग से पहले था और मूर्तिकला में "स्वर सेट" करता था।

पुरातन काल प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला के निर्माण की शुरुआत है। इस युग को भी प्रारंभिक पुरातन (650 - 580 ईसा पूर्व), उच्च (580 - 530 ईसा पूर्व), और देर (530 - 480 ईसा पूर्व) में विभाजित किया गया था। मूर्तिकला - एक आदर्श व्यक्ति का अवतार था। उसने उसकी सुंदरता, शारीरिक पूर्णता की प्रशंसा की। प्रारंभिक एकल मूर्तियों को दो मुख्य प्रकारों द्वारा दर्शाया जाता है: एक नग्न युवक की छवि - एक कुरोस और एक लड़की की लंबी, तंग-फिटिंग अंगरखा पहने एक आकृति - एक कोरा।

इस युग की मूर्ति बहुत हद तक मिस्र से मिलती जुलती थी। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: यूनानियों ने, मिस्र की संस्कृति और प्राचीन पूर्व के अन्य देशों की संस्कृतियों से परिचित होकर, बहुत कुछ उधार लिया, और अन्य मामलों में उनके साथ समानताएं पाईं। मूर्तिकला में कुछ कैनन देखे गए थे, इसलिए वे बहुत ज्यामितीय और स्थिर थे: एक व्यक्ति एक कदम आगे बढ़ता है, उसके कंधे सीधे होते हैं, और उसकी बाहें शरीर के साथ नीचे होती हैं, एक बेवकूफ मुस्कान हमेशा उसके होंठों पर खेलती है। इसके अलावा, मूर्तियों को चित्रित किया गया था: सुनहरे बाल, नीली आँखें, गुलाबी गाल।

शास्त्रीय युग की शुरुआत में, ये सिद्धांत अभी भी प्रभावी हैं, लेकिन बाद में लेखक स्थिर से दूर जाना शुरू कर देता है, मूर्तिकला एक चरित्र प्राप्त करता है, और एक घटना, एक क्रिया अक्सर होती है।

प्राचीन यूनानी संस्कृति के विकास में शास्त्रीय मूर्तिकला दूसरा युग है। इसे चरणों में भी विभाजित किया गया है: प्रारंभिक क्लासिक या सख्त शैली (490 - 450 ईसा पूर्व), उच्च (450 - 420 ईसा पूर्व), समृद्ध शैली (420 - 390 ईसा पूर्व), देर से क्लासिक (390 - सी। 320 ईसा पूर्व)।

शुरुआती क्लासिक्स के युग में, एक तरह का जीवन पुनर्विचार है। मूर्तिकला एक वीर चरित्र लेता है। कला को उन कठोर ढाँचों से मुक्त किया गया है जो इसे पुरातन युग में बांधे रखते थे, यह विभिन्न स्कूलों और प्रवृत्तियों के एक नए, गहन विकास, विषम कार्यों के निर्माण की खोज का समय है। दो प्रकार के आंकड़े - कुरोस और कोरे - को बहुत अधिक प्रकार के प्रकारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है; मूर्तियां मानव शरीर की जटिल गति को व्यक्त करती हैं।

यह सब फारसियों के साथ युद्ध की पृष्ठभूमि में हो रहा है, और यह युद्ध था जिसने प्राचीन यूनानी सोच को इतना बदल दिया। सांस्कृतिक केंद्रों को स्थानांतरित कर दिया गया और अब वे एथेंस, उत्तरी पेलोपोनिस और ग्रीक पश्चिम के शहर हैं। उस समय तक, ग्रीस आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास के उच्चतम बिंदु पर पहुंच गया था। एथेंस ने ग्रीक शहरों के संघ में अग्रणी स्थान प्राप्त किया। ग्रीक समाज समान गतिविधि के सिद्धांतों पर निर्मित, लोकतांत्रिक था। दासों को छोड़कर एथेंस में रहने वाले सभी पुरुष समान नागरिक थे। और उन सभी को वोट देने का अधिकार प्राप्त था, और वे किसी भी सार्वजनिक पद के लिए चुने जा सकते थे। यूनानियों ने प्रकृति के साथ तालमेल बिठाया और अपनी प्राकृतिक आकांक्षाओं का दमन नहीं किया। यूनानियों ने जो कुछ भी किया वह लोगों की संपत्ति थी। मंदिरों और चौराहों में, महलों पर और समुद्र के किनारे मूर्तियाँ खड़ी थीं। वे पेडिमेंट्स पर, मंदिरों की साज-सज्जा में मौजूद थे। पुरातन युग की तरह, मूर्तियों को चित्रित किया गया था।

दुर्भाग्य से, ग्रीक मूर्तिकला मुख्य रूप से टुकड़ों में हमारे पास आ गई है। हालाँकि, प्लूटार्क के अनुसार, एथेंस में जीवित लोगों की तुलना में अधिक मूर्तियाँ थीं। रोमन प्रतियों में कई मूर्तियाँ हमारे पास आ चुकी हैं। लेकिन वे ग्रीक मूल की तुलना में बहुत कच्चे हैं।

प्रारंभिक क्लासिक्स के सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकारों में से एक पाइथागोरस रेगियस है। उनकी कुछ रचनाएँ हमारे पास आई हैं, और उनकी रचनाएँ केवल प्राचीन लेखकों के संदर्भ से ही जानी जाती हैं। पाइथागोरस मानव शिराओं, शिराओं और बालों के यथार्थवादी चित्रण के लिए प्रसिद्ध हुए। उनकी मूर्तियों की कई रोमन प्रतियां संरक्षित की गई हैं: "द बॉय टेकिंग आउट ए स्प्लिंटर", "हायसिंथस", आदि। इसके अलावा, उन्हें डेल्फी में मिली प्रसिद्ध कांस्य प्रतिमा "सारथी" का श्रेय दिया जाता है। पाइथागोरस रेगियस ने ओलंपिक और डेल्फ़िक खेलों के विजेताओं की कई कांस्य प्रतिमाएँ बनाईं। और वह अपोलो की मूर्तियों का मालिक है - अजगर-हत्यारा, यूरोप का अपहरण, इटेकल्स, पॉलिनेइस और घायल फिलोक्टेट्स।

यह ज्ञात है कि पाइथागोरस रेगियस माइरॉन का समकालीन और प्रतिद्वंद्वी था। यह उस समय के एक और प्रसिद्ध मूर्तिकार हैं। और वह सबसे महान यथार्थवादी और शरीर रचना के विशेषज्ञ के रूप में प्रसिद्ध हुए। लेकिन इस सब के साथ, मिरॉन को यह नहीं पता था कि उसके कार्यों के चेहरे को जीवन और अभिव्यक्ति कैसे दी जाए। Myron ने एथलीटों की मूर्तियाँ बनाईं - प्रतियोगिताओं के विजेता, प्रसिद्ध नायकों, देवताओं और जानवरों को पुन: पेश किया, विशेष रूप से मुश्किल पोज़ को खूबसूरती से चित्रित किया जो बहुत यथार्थवादी लग रहे थे।

उनकी इस तरह की मूर्ति का सबसे अच्छा उदाहरण विश्व प्रसिद्ध डिस्कोबोलस है। प्राचीन लेखकों ने एथेना के साथ मर्सिया की प्रसिद्ध मूर्तिकला का भी उल्लेख किया है। यह प्रसिद्ध मूर्तिकला समूह इसकी कई प्रतियों में हमारे पास आया है। लोगों के अलावा, माइरॉन ने जानवरों को भी चित्रित किया, "गाय" की उनकी छवि विशेष रूप से प्रसिद्ध है।

मायरोन ने मुख्य रूप से कांस्य में काम किया, उनके कार्यों को संरक्षित नहीं किया गया है और प्राचीन लेखकों और रोमन प्रतियों की गवाही से जाना जाता है। वह टॉर्यूटिक्स के भी उस्ताद थे - उन्होंने राहत चित्रों के साथ धातु के गोले बनाए।

इस काल के एक अन्य प्रसिद्ध मूर्तिकार कलामिद हैं। उन्होंने संगमरमर, कांस्य और गुलदाउदी की मूर्तियों का प्रदर्शन किया, और मुख्य रूप से देवताओं, महिला वीर आकृतियों और घोड़ों को चित्रित किया। कैलामिस की कला का अंदाजा बाद के समय की नकल से लगाया जा सकता है जो हमारे पास तानाग्रा के लिए मारे गए राम को लेकर हेमीज़ की मूर्ति के साथ नीचे आया है। मुद्रा की गतिहीनता और इस शैली की विशेषता सदस्यों की व्यवस्था की समरूपता के साथ, स्वयं भगवान की आकृति को पुरातन शैली में निष्पादित किया गया है; लेकिन हेमीज़ द्वारा उठाए गए राम पहले से ही एक निश्चित जीवन शक्ति से प्रतिष्ठित हैं।

इसके अलावा, प्रारंभिक क्लासिक्स की प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला के स्मारकों में ओलंपिया में ज़ीउस के मंदिर के पेडिमेंट और मेटोप शामिल हैं। प्रारंभिक क्लासिक्स का एक और महत्वपूर्ण काम लुडोविसी का तथाकथित सिंहासन है। यह एक तीन-तरफा संगमरमर की वेदी है जो एफ़्रोडाइट के जन्म को दर्शाती है, वेदी के किनारों पर हेटेरस और दुल्हनें हैं, जो देवी की सेवा करने के प्यार या छवियों के विभिन्न हाइपोस्टेसिस का प्रतीक हैं।

उच्च क्लासिक्स को फ़िडियास और पॉलीक्लिटोस के नामों से दर्शाया गया है। इसका अल्पकालिक उदय एथेनियन एक्रोपोलिस पर काम से जुड़ा है, जो कि पार्थेनन की मूर्तिकला सजावट के साथ है। प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला का शिखर, जाहिरा तौर पर, फिडियास द्वारा एथेना पार्थेनोस और ज़ीउस ओलंपस की मूर्तियाँ थीं।

फ़िडियास शास्त्रीय शैली के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों में से एक हैं, और उनके महत्व के बारे में यह कहना पर्याप्त है कि उन्हें यूरोपीय कला का संस्थापक माना जाता है। उनके नेतृत्व में अटारी स्कूल ऑफ स्कल्पचर ने उच्च क्लासिक्स की कला में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया।

फ़िडियास को प्रकाशिकी की उपलब्धियों का ज्ञान था। अल्कामेन के साथ उनकी प्रतिद्वंद्विता के बारे में एक कहानी संरक्षित की गई है: दोनों को एथेना की मूर्तियों का आदेश दिया गया था, जिन्हें उच्च स्तंभों पर खड़ा किया जाना था। फ़िदियास ने अपनी मूर्ति को स्तंभ की ऊंचाई के अनुसार बनाया - जमीन पर यह बदसूरत और अनुपातहीन लग रहा था। देवी की गर्दन बहुत लंबी थी। जब दोनों मूर्तियों को ऊंचे आसनों पर खड़ा किया गया, तो फिदियास की शुद्धता स्पष्ट हो गई। वे कपड़े की व्याख्या में फिदियास के महान कौशल पर ध्यान देते हैं, जिसमें वह मायरोन और पोलिक्लिटोस दोनों से आगे निकल जाता है।

उनकी अधिकांश रचनाएँ बची नहीं हैं, हम उन्हें केवल प्राचीन लेखकों और प्रतियों के विवरण से आंक सकते हैं। हालाँकि, उनकी प्रसिद्धि बहुत बड़ी थी। और उनमें से इतने सारे थे कि जो बचा है वह पहले से ही बहुत है। फ़िडियास - ज़ीउस और एथेना पार्थेनोस की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ क्राइसोएलेफ़ेंटाइन तकनीक - सोना और हाथी दांत में बनाई गई थीं।

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, कुरसी के साथ ऊंचाई में ज़ीउस की मूर्ति, 12 से 17 मीटर तक थी। ज़ीउस की आँखें एक बड़े आदमी की मुट्ठी के आकार की थीं। ज़ीउस के शरीर के हिस्से को ढकने वाला केप, बाएं हाथ में एक बाज के साथ राजदंड, दाहिने में देवी नाइके की मूर्ति और सिर पर माल्यार्पण सोने से बना है। ज़ीउस एक सिंहासन पर बैठता है, सिंहासन के पैरों पर चार नाचते हुए नाइक को दर्शाया गया है। यह भी दर्शाया गया था: सेंटोरस, लैपिथ्स, थेसियस और हरक्यूलिस के कारनामे, फ्रेस्को जो कि अमाजोन के साथ यूनानियों की लड़ाई को दर्शाते हैं।

एथेना पार्थेनन, ज़ीउस की मूर्ति की तरह, विशाल और क्राइसोएलेफ़ेंटाइन तकनीक में बनाई गई थी। केवल देवी, अपने पिता के विपरीत, सिंहासन पर नहीं बैठी, बल्कि अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ी रहीं। "एथेना खुद हाथीदांत और सोने से बना है ... मूर्ति उसे अपने पैरों के तलवों में एक अंगरखा में पूर्ण विकास में दर्शाती है, उसकी छाती पर हाथीदांत से बना मेडुसा का सिर है, उसके हाथ में वह छवि रखती है नाइके का, लगभग चार हाथ का, और उसके दूसरे हाथ में - - एक भाला। उसके पांवों में ढाल है, और भाले के पास सर्प है; यह सांप शायद एरिचथोनियस है। (नर्क का विवरण, XXIV, 7)।

देवी के हेलमेट में तीन शिखाएं थीं: बीच वाला स्फिंक्स वाला, साइड वाला ग्रिफ़िन वाला। प्लिनी द एल्डर के अनुसार, अमेज़ॅन के साथ लड़ाई को ढाल के बाहर ढाला गया था, अंदर के दिग्गजों के साथ देवताओं का संघर्ष, और एथेना के सैंडल पर एक सेंटोरोमाची की छवि थी। आधार को पेंडोरा कहानी से सजाया गया था। देवी का चिटोन, उनकी ढाल, सैंडल, हेलमेट और गहने सभी सोने से बने हैं।

संगमरमर की प्रतियों पर, नीका के साथ देवी का हाथ एक स्तंभ द्वारा समर्थित है, चाहे वह मूल में मौजूद हो, कई विवादों का विषय है। नीका दिखने में छोटी लगती है, असल में उसकी हाइट 2 मीटर थी।

एथेना प्रोमाचोस - एथेनियन एक्रोपोलिस पर देवी एथेना की एक विशाल छवि, एक भाला की ब्रांडिंग। फारसियों पर जीत की याद में बनाया गया। इसकी ऊंचाई 18.5 मीटर तक पहुंच गई और दूर से ही शहर के ऊपर चमकते हुए, आसपास की सभी इमारतों पर चढ़ गई। दुर्भाग्य से, यह कांस्य देवी आज तक जीवित नहीं रही। और हम इसके बारे में क्रॉनिकल स्रोतों से ही जानते हैं।

एथेना लेम्निया - फिडियास द्वारा बनाई गई देवी एथेना की एक कांस्य प्रतिमा, प्रतियों से भी हमें ज्ञात है। यह एक पीतल की मूर्ति है जिसमें भाले पर झुकी हुई देवी को दर्शाया गया है। नामित - लेमनोस द्वीप से, जिसके निवासियों के लिए इसे बनाया गया था।

घायल अमेज़ॅन, इफिसुस के आर्टेमिस के मंदिर के लिए प्रसिद्ध मूर्तिकला प्रतियोगिता में उपविजेता प्रतिमा। उपरोक्त मूर्तियों के अलावा, फ़िडियास को शैली की समानता के अनुसार दूसरों के साथ भी श्रेय दिया जाता है: डेमेटर की एक मूर्ति, कोरे की एक मूर्ति, एलुसिस से राहत, अनाडुमेन (एक युवक अपने सिर के चारों ओर एक पट्टी बांध रहा है), हर्मीस लुडोविसी, तिबर अपोलो, कैसल अपोलो।

प्रतिभा, या बल्कि दिव्य उपहार, फ़िडियास के बावजूद, एथेंस के निवासियों के साथ उनके संबंध बिल्कुल भी गर्म नहीं थे। जैसा कि प्लूटार्क लिखते हैं, अपने लाइफ ऑफ पेरिकल्स में, फिडियास पेरिकल्स (एथेनियन राजनेता, प्रसिद्ध वक्ता और कमांडर) के मुख्य सलाहकार और सहायक थे।

"चूंकि वह पेरिकल्स का दोस्त था और उसके साथ बहुत अधिकार रखता था, उसके कई व्यक्तिगत दुश्मन और ईर्ष्यालु लोग थे। उन्होंने फ़िडियास के सहायकों में से एक मेनन को फ़िडियास की निंदा करने और उस पर चोरी का आरोप लगाने के लिए राजी किया। फिडियास पर उनके कार्यों की महिमा के लिए ईर्ष्या ... नेशनल असेंबली में उनके मामले का विश्लेषण करते समय, चोरी का कोई सबूत नहीं था। लेकिन फ़िदियास को जेल भेज दिया गया और वहाँ एक बीमारी से उसकी मृत्यु हो गई।

पोलिक्लिटोस द एल्डर - एक प्राचीन ग्रीक मूर्तिकार और कला सिद्धांतकार, फ़िडियास के समकालीन। फ़िडियास के विपरीत, वह इतने बड़े पैमाने पर नहीं था। हालांकि, उनकी मूर्तिकला का एक निश्चित चरित्र है: पोलिकलेट को एथलीटों को आराम से चित्रित करना पसंद था, उन्होंने एथलीटों, ओलंपिक विजेताओं को चित्रित करने में विशेषज्ञता हासिल की। उन्होंने सबसे पहले आंकड़ों को ऐसा बयान देने के बारे में सोचा कि वे केवल एक पैर के निचले हिस्से पर टिके रहे। Polikleitos जानता था कि मानव शरीर को संतुलन की स्थिति में कैसे दिखाना है - उसकी मानव आकृति आराम या धीमी गति से चलती और एनिमेटेड लगती है। इसका एक उदाहरण पोलिकलीटोस "डोरिफोर" (भाला-वाहक) की प्रसिद्ध मूर्ति है। यह इस काम में है कि मानव शरीर के आदर्श अनुपात के बारे में पोलिकलेट के विचार, जो एक दूसरे के साथ संख्यात्मक अनुपात में हैं, सन्निहित हैं। यह माना जाता था कि यह आंकड़ा पाइथागोरसवाद के प्रावधानों के आधार पर बनाया गया था, इसलिए प्राचीन काल में, डोरिफोरोस की मूर्ति को अक्सर "पॉलिकलेट का कैनन" कहा जाता था। मूर्तिकार और उसके स्कूल के अधिकांश कार्यों में इस प्रतिमा के रूपों को दोहराया गया है। पॉलीक्लिटोस की मूर्तियों में ठोड़ी से मुकुट तक की दूरी एक सातवां है, जबकि आंखों से ठोड़ी तक की दूरी एक सोलहवीं है, और चेहरे की ऊंचाई पूरी आकृति का दसवां हिस्सा है। पॉलीक्लिटोस पाइथागोरस परंपरा से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। "कैनन ऑफ़ पॉलीक्लिटोस" - मूर्तिकार का एक सैद्धांतिक ग्रंथ, पॉलीक्लिटोस द्वारा अन्य कलाकारों के लिए इसका उपयोग करने के लिए बनाया गया है। वास्तव में, पॉलीक्लिटोस के कैनन का यूरोपीय संस्कृति पर बहुत प्रभाव था, इस तथ्य के बावजूद कि सैद्धांतिक कार्य के केवल दो टुकड़े बच गए हैं, इसके बारे में जानकारी खंडित है, और गणितीय आधार अभी तक अंत में काटा नहीं गया है।

भाले के अलावा, मूर्तिकार के अन्य कार्यों को भी जाना जाता है: "डायडुमेन" ("एक पट्टी बांधने वाला युवक"), "घायल अमेज़ॅन", आर्गोस में हेरा की एक विशाल मूर्ति। यह क्रिसोएलेफैंटाइन तकनीक में बनाया गया था और इसे ओलंपियन ज़ीउस फ़िडियास, "डिस्कोफोरस" ("यंग मैन होल्डिंग ए डिस्क") के लिए एक पांडन के रूप में माना जाता था। दुर्भाग्य से, ये मूर्तियां केवल प्राचीन रोमन प्रतियों में ही बची हैं।

"रिच स्टाइल" चरण में, हम ऐसे मूर्तिकारों के नाम जानते हैं जैसे अल्कामेन, एगोराक्रिटस, कैलिमाचस, आदि।

अल्कामेन, ग्रीक मूर्तिकार, शिष्य, प्रतिद्वंद्वी और फ़िडियास के उत्तराधिकारी। यह माना जाता था कि अल्कामेन फिदियास से कमतर नहीं थे, और बाद की मृत्यु के बाद, वह एथेंस में अग्रणी मूर्तिकार बन गए। एक हेमीज़ के रूप में उनके हेमीज़ (हेर्मिस के सिर के साथ ताज पहनाया गया स्तंभ) कई प्रतियों में जाना जाता है। पास में, एथेना नाइके के मंदिर के पास, हेकेट की एक मूर्ति थी, जिसमें उनकी पीठ से जुड़ी तीन आकृतियाँ थीं। एथेंस के एक्रोपोलिस पर, अल्कामेन से संबंधित एक समूह भी मिला - प्रोकना, जिसने अपने बेटे इटिस पर चाकू उठाया, जो अपने कपड़ों की परतों में मोक्ष चाहता है। अभयारण्य में एक्रोपोलिस की ढलान पर अल्कामेन से संबंधित एक बैठे डायोनिसस की एक मूर्ति थी। अल्कामेनेस ने अगोरा में मंदिर के लिए एरेस की एक मूर्ति और हेफेस्टस और एथेना के मंदिर के लिए हेफेस्टस की एक मूर्ति भी बनाई।

एफ़्रोडाइट की मूर्ति बनाने की प्रतियोगिता में अल्कामेन ने एगोराक्रिटस को हरा दिया। हालांकि, और भी प्रसिद्ध, एक्रोपोलिस के उत्तरी तल पर, गार्डन में बैठा हुआ एफ़्रोडाइट है। उसे कई लाल-आकृति वाले अटारी फूलदानों पर चित्रित किया गया है जो इरोस, पीटो और प्यार के अन्य अवतारों से घिरा हुआ है जो प्यार लाता है। अक्सर प्राचीन नकल करने वालों द्वारा दोहराया जाता था, सिर, जिसे "सप्पो" कहा जाता था, संभवतः इस प्रतिमा से कॉपी किया गया था। अल्कामेन का आखिरी काम हरक्यूलिस और एथेना के साथ एक बड़ी राहत है। यह संभव है कि इसके तुरंत बाद अल्कामेन की मृत्यु हो गई।

अगोरकृत भी फिदियास का छात्र था, और, जैसा कि वे कहते हैं, एक पसंदीदा। उन्होंने, अल्कामेन की तरह, पार्थेनन के फ्रिज़ के निर्माण में भाग लिया। एगोराक्रिटस की दो सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ हैं देवी दासता की पंथ प्रतिमा (अल्कामेन एथेना के साथ द्वंद्व के बाद फिर से बनाई गई), रामनोस मंदिर को दान की गई और एथेंस में देवताओं की माँ की मूर्ति (कभी-कभी फ़िडियास को जिम्मेदार ठहराया जाता है)। प्राचीन लेखकों द्वारा वर्णित कार्यों में से, केवल कोरोनिया में ज़ीउस-हेड्स और एथेना की मूर्तियाँ निस्संदेह एगोराक्रिटस की थीं। उनके कार्यों में, दासता की विशाल प्रतिमा के सिर का केवल एक हिस्सा और इस प्रतिमा के आधार को सुशोभित करने वाले राहत के टुकड़े बच गए हैं। पॉसनीस के अनुसार, युवा हेलेन (दासता की बेटी) को आधार पर चित्रित किया गया था, लेडा के साथ, जिसने उसे, उसके पति मेनेलॉस और हेलेन और मेनेलॉस के अन्य रिश्तेदारों को पाला था।

स्वर्गीय शास्त्रीय मूर्तिकला का सामान्य चरित्र यथार्थवादी प्रवृत्तियों के विकास द्वारा निर्धारित किया गया था।

स्कोपस इस काल के प्रमुख मूर्तिकारों में से एक है। स्कोपस, उच्च क्लासिक्स की स्मारकीय कला की परंपराओं को संरक्षित करते हुए, नाटक के साथ अपने कार्यों को संतृप्त करता है, वह एक व्यक्ति की जटिल भावनाओं और अनुभवों को प्रकट करता है। स्कोपस के नायक मजबूत और बहादुर लोगों के उत्तम गुणों को अपनाना जारी रखते हैं। हालांकि, स्कोपस मूर्तिकला की कला में पीड़ा, आंतरिक टूटने के विषयों का परिचय देता है। ये तेगिया में एथेना एले के मंदिर के पेडिमेंट्स से घायल सैनिकों की छवियां हैं। प्लास्टिसिटी, चीरोस्कोरो का एक तेज बेचैन नाटक जो हो रहा है उसके नाटक पर जोर देता है।

स्कोपस ने संगमरमर में काम करना पसंद किया, उच्च क्लासिक्स - कांस्य की पसंदीदा सामग्री को लगभग छोड़ दिया। संगमरमर ने प्रकाश और छाया के सूक्ष्म नाटक, विभिन्न बनावट संबंधी विरोधाभासों को व्यक्त करना संभव बना दिया। उनका मेनाद (बच्चनटे), जो एक छोटी क्षतिग्रस्त प्राचीन प्रति में बच गया है, एक ऐसे व्यक्ति की छवि का प्रतीक है जो जुनून के तूफानी विस्फोट से ग्रस्त है। मेनाद का नृत्य तेज है, उसका सिर पीछे की ओर फेंका गया है, उसके बाल उसके कंधों पर भारी लहर में गिर रहे हैं। उसके अंगरखा के घुमावदार सिलवटों की गति शरीर के तेज आवेग पर जोर देती है।

स्कोपस की छवियां या तो गहराई से सोची-समझी होती हैं, जैसे कि इलिसस नदी के मकबरे के एक युवा, या जीवंत और भावुक।

अमेज़ॅन के साथ यूनानियों की लड़ाई का चित्रण करने वाले हलिकर्नासस मकबरे के फ्रेज़ को मूल में संरक्षित किया गया है।

ग्रीक प्लास्टिक कला के आगे विकास पर स्कोपस की कला का प्रभाव बहुत बड़ा था, और इसकी तुलना केवल उनके समकालीन प्रैक्सिटेल्स की कला के प्रभाव से की जा सकती है।

अपने काम में, प्रैक्सिटेल्स स्पष्ट और शुद्ध सद्भाव, शांत विचारशीलता, शांत चिंतन की भावना से ओतप्रोत छवियों को संदर्भित करता है। प्रैक्सिटेल्स और स्कोपस एक दूसरे के पूरक हैं, एक व्यक्ति की विभिन्न अवस्थाओं और भावनाओं, उसकी आंतरिक दुनिया को प्रकट करते हैं।

सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सुंदर नायकों का चित्रण करते हुए, प्रैक्सिटेल्स उच्च क्लासिक्स की कला के साथ संबंधों को भी प्रकट करते हैं, लेकिन उनकी छवियां उस वीरता और सुनहरे दिनों के कार्यों की स्मारकीय भव्यता को खो देती हैं, लेकिन अधिक लयात्मक रूप से परिष्कृत और चिंतनशील चरित्र प्राप्त करती हैं।

प्राक्सिटेल्स की महारत पूरी तरह से संगमरमर समूह "हेर्मिस विद डायोनिसस" में प्रकट हुई है। आकृति का सुंदर वक्र, शेष युवा पतले शरीर की शिथिल मुद्रा, हेमीज़ का सुंदर, आध्यात्मिक चेहरा बड़ी कुशलता से व्यक्त किया गया है।

प्रैक्सिटेल ने महिला सौंदर्य का एक नया आदर्श बनाया, इसे एफ़्रोडाइट की छवि में शामिल किया, जिसे उस समय चित्रित किया गया था, जब वह अपने कपड़े उतारकर पानी में प्रवेश करने वाली थी। यद्यपि मूर्तिकला का उद्देश्य पंथ के उद्देश्यों के लिए था, सुंदर नग्न देवी की छवि को भव्य महिमा से मुक्त किया गया था। "एफ़्रोडाइट ऑफ़ कनिडस" ने बाद के समय में कई दोहराव किए, लेकिन उनमें से कोई भी मूल के साथ तुलना नहीं कर सका।

मूर्तिकला "अपोलो सॉरोक्टन" एक सुंदर किशोर लड़के की छवि है जो एक पेड़ के तने के साथ चलने वाली छिपकली को लक्षित करता है। प्रैक्सिटेल्स पौराणिक छवियों पर पुनर्विचार करते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताएं, शैली के तत्व उनमें दिखाई देते हैं।

यदि स्कोपस और प्रैक्सिटेल की कला में अभी भी उच्च शास्त्रीय कला के सिद्धांतों के साथ ठोस संबंध हैं, तो चौथी शताब्दी के अंतिम तीसरे की कलात्मक संस्कृति में। ईसा पूर्व ई।, ये संबंध अधिक से अधिक कमजोर हो रहे हैं।

मैसेडोनिया प्राचीन दुनिया के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में बहुत महत्व प्राप्त करता है। फारसियों के साथ युद्ध की तरह, इसने 5वीं शताब्दी की शुरुआत में ग्रीस की संस्कृति को बदल दिया और पुनर्विचार किया। ईसा पूर्व इ। सिकंदर महान के विजयी अभियानों और ग्रीक नीतियों पर उनकी विजय के बाद, और फिर एशिया के विशाल क्षेत्र, जो मैसेडोनियन राज्य का हिस्सा बन गए, प्राचीन समाज के विकास में एक नया चरण शुरू होता है - हेलेनिज़्म की अवधि। देर से क्लासिक्स से हेलेनिस्टिक काल तक की संक्रमणकालीन अवधि अजीब विशेषताओं से अलग है।

लिसिपस स्वर्गीय क्लासिक्स के अंतिम महान गुरु हैं। उनका काम 40-30 के दशक में सामने आता है। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व ई।, सिकंदर महान के शासनकाल के दौरान। लिसिपस की कला में, साथ ही साथ उनके महान पूर्ववर्तियों के काम में, एक व्यक्ति के अनुभवों को प्रकट करने का कार्य हल किया गया था। उन्होंने उम्र, व्यवसाय की अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त विशेषताओं का परिचय देना शुरू किया। लिसिपस के काम में नया मनुष्य में चरित्रगत रूप से अभिव्यंजक होने के साथ-साथ मूर्तिकला की सचित्र संभावनाओं के विस्तार में उनकी रुचि है।

लिसिपस ने एक युवक की मूर्ति में एक आदमी की छवि के बारे में अपनी समझ को मूर्त रूप दिया, जो प्रतियोगिताओं के बाद खुद को रेत से खुरचता है - "अपोक्सिओमेन", जिसे वह परिश्रम के क्षण में नहीं, बल्कि थकान की स्थिति में दर्शाता है। एक एथलीट की पतली आकृति को एक जटिल मोड़ में दिखाया गया है, जो दर्शक को मूर्तिकला के चारों ओर जाने के लिए मजबूर करता है। अंतरिक्ष में आंदोलन को स्वतंत्र रूप से तैनात किया गया है। चेहरा थकान व्यक्त करता है, गहरी-गहरी छायादार आंखें दूरी में देखती हैं।

Lysippus कुशलता से आराम की स्थिति से क्रिया और इसके विपरीत संक्रमण को बताता है। यह आराम करने वाले हेमीज़ की छवि है।

चित्र के विकास के लिए लिसिपस के काम का बहुत महत्व था। उनके द्वारा बनाए गए सिकंदर महान के चित्रों में, नायक की आध्यात्मिक दुनिया को प्रकट करने में गहरी रुचि प्रकट होती है। सबसे उल्लेखनीय सिकंदर का संगमरमर का सिर है, जो उसके जटिल, विरोधाभासी स्वभाव को बताता है।

लिसिपस की कला शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक युग के मोड़ पर सीमा क्षेत्र में व्याप्त है। यह अभी भी शास्त्रीय अवधारणाओं के लिए सही है, लेकिन पहले से ही उन्हें भीतर से कमजोर कर देता है, किसी और चीज़ के लिए संक्रमण के लिए जमीन तैयार करता है, अधिक आराम से और अधिक समृद्ध। इस अर्थ में, एक मुट्ठी सेनानी का सिर संकेतक है, जो लिसिपस से संबंधित नहीं है, लेकिन संभवतः, उनके भाई लिसिस्ट्रेटस के लिए, जो एक मूर्तिकार भी थे और कहा जाता था कि चित्रों के लिए मॉडल के चेहरे से हटाए गए मुखौटे का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे ( जो प्राचीन मिस्र में व्यापक था, लेकिन ग्रीक कला के लिए पूरी तरह से अलग था)। यह संभव है कि मुट्ठी सेनानी का सिर भी मास्क की मदद से बनाया गया हो; यह सिद्धांत से बहुत दूर है, और शारीरिक पूर्णता के आदर्श विचारों से बहुत दूर है, जिसे हेलेन्स ने एक एथलीट की छवि में शामिल किया था। यह मुट्ठी लड़ाई विजेता एक देवता जैसा कुछ नहीं है, बस एक बेकार भीड़ के लिए एक मनोरंजनकर्ता है। उसका चेहरा खुरदरा है, उसकी नाक चपटी है, उसके कान सूज गए हैं। इस प्रकार की "प्रकृतिवादी" छवियां बाद में हेलेनिज़्म में व्यापक हो गईं; पहली शताब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही अटारी मूर्तिकार अपोलोनियस द्वारा एक और भी भद्दा मुट्ठी लड़ाकू बनाया गया था। इ।

जो पहले हेलेनिक विश्व दृष्टिकोण की उज्ज्वल संरचना पर छाया डाली थी, वह चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में आया था। ई।: लोकतांत्रिक नीति का अपघटन और मृत्यु। इसकी शुरुआत ग्रीस के उत्तरी क्षेत्र मैसेडोनिया के उदय और मैसेडोनिया के राजा फिलिप द्वितीय द्वारा सभी ग्रीक राज्यों पर वास्तविक कब्जा करने से हुई थी।

सिकंदर महान ने अपनी युवावस्था में उच्चतम यूनानी संस्कृति के फलों का स्वाद चखा था। उनके शिक्षक महान दार्शनिक अरस्तू, दरबारी चित्रकार - लिसिपस और अपेल्स थे। इसने उसे नहीं रोका, फारसी राज्य पर कब्जा कर लिया और मिस्र के फिरौन के सिंहासन पर कब्जा कर लिया, खुद को भगवान घोषित करने के लिए और मांग की कि उसे और ग्रीस में दिव्य सम्मान दिया जाए। पूर्वी रीति-रिवाजों के अभ्यस्त, यूनानियों ने हंसते हुए कहा: "ठीक है, अगर सिकंदर भगवान बनना चाहता है, तो उसे रहने दो" - और आधिकारिक तौर पर उसे ज़ीउस के पुत्र के रूप में मान्यता दी। हालाँकि, ग्रीक लोकतंत्र, जिस पर इसकी संस्कृति बढ़ी, सिकंदर के अधीन मर गया और उसकी मृत्यु के बाद पुनर्जीवित नहीं हुआ। नया उभरा हुआ राज्य अब ग्रीक नहीं था, बल्कि ग्रीको-पूर्वी था। हेलेनिज़्म का युग आ गया है - हेलेनिक और पूर्वी संस्कृतियों की राजशाही के तत्वावधान में एकीकरण।