مشاغل اصلی Krivichi. کریویچی (اسلاوهای باستان)

این یک قبیله جداگانه نیست، همانطور که معمولاً تصور می شود، بلکه گروه عظیمی از قبایل است که به دو زیر گروه بزرگ تقسیم می شوند - اسمولنسک-پولوتسک و نوگورود کریویچی. منشا آنها قابل بحث است، اما مورخان دو راه اصلی را متمایز می کنند - اجداد این قبیله یا از کارپات ها یا از لهستان آمده اند. به لطف آنها تعداد زیادی از شهرهای روسیه تأسیس شد که هنوز هم وجود دارند و نقش مهمی در زندگی دارند. روسیه مدرن. از آن زمان هایی که هنوز وجود داشته است، نام آنها تغییر نکرده است، اینها Polotsk، Smolensk، Novgorod، Izborsk و غیره هستند. Krivichi همیشه با فرهنگ بسیار توسعه یافته، صنایع دستی و گردش پول متمایز بوده است، همانطور که توسط گنجینه های متعددی که توسط باستان شناسان پیدا شده است، گواه است.

ریشه شناسی کلمه "کریویچی"

رایج ترین نسخه منشأ این نام از اولین رهبر قبیله - یک کریو افسانه ای و افسانه ای خاص است که بارها در متون بیزانسی ذکر شده است. تأثیر آنها بر آن چنان چشمگیر بود که بالت ها در سالنامه های آنها اغلب به عنوان "کرویا"، یعنی سرزمین کریویچی ها نامیده می شدند. زیرا کریویچی - قبیله اسلاو، نسخه جالب تری از منشاء این نام وجود دارد - از کلمه "کج" که قبلاً به معنای منطقه تپه ای و کوهستانی بود. این ممکن است به عنوان مدرکی باشد که نشان می دهد این قبیله از کوه های کارپات آمده است.

سرزمین کریویچی

قلمرو اشغال شده توسط Krivichi را می توان با مدرن ردیابی کرد نام های جغرافیایی. در غرب تقریباً تمام قلمرو را اشغال کردند بلاروس مدرن، آن را با Radimichi به اشتراک بگذارید. قبایل دیگر - ، Drevlyans، glades، ایلمن اسلاوهاتجارت فعالی را با کریویچی انجام داد. آنها همچنین تقریباً با تمام اروپا و قبایلی که در قلمرو بالتیک مدرن زندگی می کردند تجارت کردند. در شمال، دارایی آنها به طور کامل مناطق اسکوف و نووگورود مدرن را پوشانده بود و به سمت شمال می رفت. روریک هرگز نتوانست این قبیله را فتح کند، با این حال، جانشین او با این وجود کریویچی را به هم متصل کرد. این ادغام نیز موفقیت آمیز بود زیرا کریویچی و سایر اسلاوها همان را می پرستیدند. همانطور که آنها این ادغام زمین ها را در سالنامه ها به یاد می آورند ، هیچ درگیری خاصی وجود نداشت ، برعکس ، کریویچی ها به دنبال یک تحت الحمایه در شخص شاهزادگان کیف بودند.

شاهزادگان کریویچی

شاهزادگان یا به صورت ارثی یا با انتصاب تعیین می شدند. شاهزادگان عالیقبیله ای بودند که این عنوان به دلیل شایستگی های خاص یا از طریق ارث به آنها منتقل می شد. شاهزادگان دیگر را شاهزادگان ولوست می نامیدند و نفوذ آنها فقط به اندازه ولوست بستگی داشت. تعداد شاهزادگان بسیار زیاد بود و آنها اغلب تغییر می کردند. شایان ذکر است فقط روگوولود (آخرین شاهزاده قبیله) که در سال 978 کشته شد و پس از آن کریویچی بخشی شد و شاهزادگان منصوب شدند.

جذب قبیله اسلاو کریویچی

کریویچی، بی تحرک ترین اسلاوها، بنابراین، جذب نه چندان به دلیل اسکان مجدد آنها، بلکه به دلیل این واقعیت است که سایر قبایل به سرزمین های خود نقل مکان کردند. بنابراین، اعتقاد بر این است که این قبایل زبان بلاروسی را به شکلی که اکنون می شنویم به وجود آوردند. همگون سازی عمدتاً با بالت ها، مردمان فینو-اوریک و رادیمیچی صورت گرفت، اما فرهنگ و آداب و رسوم کریویچی ها چنان قوی بود که هر تازه واردی در آنها حل شد.

چه کسی کریویچی شد

مردم شناس مشهور شوروی V.V. بویناک در سال 1932 تحقیقاتی را بر اساس داده های بیرونی جمع آوری شده از اسکلت های کریویچی انجام داد و به این نتیجه رسید که اکثر افراد دارای این نوع صورت در والدای زندگی می کنند. به طور کلی، این قبایل بیرون رانده نشدند، آنها به سادگی در طول قرن ها ناپدید شدند و فرزندان آنها هنوز در قلمروهای اصلی خود ساکن هستند. با توجه به نوع ساختار صورت، متعلق به مردمان نوردیک و همچنین مردمان بالکان هستند. بنابراین، می توان این نسخه را تأیید کرد که Krivichi فقط در محل زندگی است. ساکنان منطقه نووگورود حتی در زمان ایوان چهارم نیز کریویچی نامیده می شدند. بنابراین شکی نیست که آنها به تدریج حتی به ساکنان مدرن تبدیل شدند

کریویچی، اتحادیه قبایل اسلاوی شرقی در قرن های VI-X. در قسمت بالایی دوینا غربی، دنیپر، ولگا. آنها به کشاورزی، دامداری، صنایع دستی مشغول بودند. شهرهای اصلی: اسمولنسک، پولوتسک، ایزبورسک. از قرن نهم - که در کیوان روس، بخشی از ملیت قدیمی روسیه شد. در قرن XI-XII. قلمرو کریویچی - در امپراتوری اسمولنسک و پولوتسک، بخش شمال غربی - در املاک نوگورود.

اصل و نسب

در مورد منشأ اجداد اسلاوی کریویچی، دو دیدگاه اصلی وجود دارد. اولی وطن خود را با قلمرو شمال لهستان وصل می کند (علاوه بر این، استدلال می شود که ابتدا کریویچی به منطقه پسکوف (قرن VI: فرهنگ تپه های طولانی پسکوف) (از طریق Ponemanye میانی) آمدند و سپس به سمت جنوب حرکت کردند. و حل و فصل منطقه اسمولنسک و بلاروس)، دیگری - با منطقه کارپات.

تواریخ از خاستگاه کریویچی ها (پولوچان ها) به همراه درولیان ها، پولیان ها (دنیپر) و درگوویچی ها از قبایل کروات های سفید، صرب ها و خوروتان ها که در قلمرو بلاروس ساکن شده بودند صحبت می کنند. قرن هفتم.

بازسازی ظاهر Krivichi

Krivichi به دو گروه بزرگ تقسیم می شود: Pskov و Polotsk-Smolensk. در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi، همراه با عناصر اسلاوی جواهرات، عناصری از نوع بالتیک وجود دارد. عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه حضور دارند.

پولوچن

پولوچان ها بخشی از کریویچی هستند که در قرن نهم در قلمرو ویتبسک مدرن و شمال منطقه مینسک ساکن بودند.

کریویچی شمالی در خاستگاه ایجاد نووگورود روس قرار داشت، در حالی که گویش قدیمی پسکوف با کریویچی شمالی یکی است. کریویچی غربی پولوتسک را ایجاد کرد، و جنوبی ها - اسمولنسک (گنزدوو) که شامل ایالت قدیمی روسیهدر حال حاضر تحت جانشین روریک، شاهزاده اولگ. در زبان لتونی، تا به امروز، روس‌ها را Krivichi (لاتونیایی krievi، Latg. krīvi)، روسیه Krevia (لتونی Krievija) و بلاروس - Baltkrevia (لتونیایی Baltkrievija) نامیده می‌شوند.

در تمام مناطق، کریویچی از نزدیک با وارنگ ها تعامل داشت. امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم پورفیروگنیتوس می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آن به قسطنطنیه می روند.

اعتقاد بر این است که آخرین شاهزاده قبیله Krivichi Rogvolod به همراه پسرانش در سال 980 توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سویاتوسلاویچ کشته شد. در فهرست ایپاتیف، از کریویچی ها نام برده شده است آخرین باردر سال 1128 و شاهزادگان پولوتسک در سالهای 1140 و 1162 کریویچی نام گرفتند. پس از آن، کریویچی ها دیگر در تواریخ اسلاوی شرقی ذکر نشده اند. با این حال، نام قبیله ای Krivichi برای مدت طولانی (تا پایان قرن هفدهم) در منابع خارجی استفاده می شد.

پس از تشکیل کیوان روس، کریویچی (به همراه ویاتیچی) در استعمار سرزمین های شرقی (مناطق مدرن تور، ولادیمیر، کوستروما، ریازان، یاروسلاول و نیژنی نووگورود، شمال مسکو، و همچنین) مشارکت فعال داشتند. منطقه Vologda) جایی که آنها قبایل محلی فنلاندی فرهنگ Dyakovo را جذب کردند.

شاخه جنوب غربی پولوتسک کریویچی نیز پولوتسک نامیده می شود. به همراه درگوویچی، رادیمیچی و برخی از قبایل بالتیک، این شاخه از کریویچی اساس گروه قومی بلاروس را تشکیل داد.

فرهنگ

یکی از ویژگی های بارز دفن های کریویچی تپه های طولانی است - تپه های خاکی به شکل بارو. همه تپه های طویل دارای مکان های دفن بر اساس آیین سوزاندن بدن هستند. فرهنگ کریویچی کورگان با فرهنگ همزمان متفاوت است فرهنگ های اسلاویدنیپر چیدمان زمینی ساختمان های مسکونی و بیرونی کریویچی (و همچنین اسلوونیایی های نووگورود) شبیه بناهای باستانی اسلاوی کمربند جنگلی لهستان است. سایر مصنوعات Krivich عبارتند از: حلقه های زمانی داسی شکل برنزی، مهره های شیشه ای، چاقو، سر نیزه، داس، سرامیک (چرخ ها و گلدان های ساخته شده بر روی چرخ سفالگری).

مردم شناسی

کریویچی با قد بلند، دولیکوسفالی، صورت باریک، بینی مواج بیرون زده، چانه مشخص مشخص می شد - یک نوع مشخصه از نوع والدای (به مردم شناسی مردم روسیه مراجعه کنید)

یادداشت

اسلاوهای منطقه شمالی دشت روسیه

تشکیل Polotsk Krivichi

بلاروس ها - مقاله ای از فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون

Solovyov S.M.، تاریخ روسیه از دوران باستان.

سالگرد بر اساس فهرست لاورنتیان

Manakov AG فضای ژئوفرهنگی شمال غربی دشت روسیه: دینامیک، ساختار، سلسله مراتب 2.2. فرآیندهای قومی و EKZ در شمال غربی دشت روسیه تا قرن سیزدهم.

اسلاوهای شرقی: آنها چیست؟

Goncharova N. N. داده های جدید مردم شناسی در مورد مسئله استعمار شمال روسیه

Veras V. در مبدا حقیقت تاریخی. اسلاوها

اولین مسکووی ها

ادبیات

Sedov، V. V. تپه های طولانی Krivichi / V. V. Sedov. - مسکو، 1974.

Shtykhaў, G.V. Kryvіchy: در مورد مواد حفاری باروها و مغزهای بلاروس / G.V. Shtykhaў. - مینسک 1992.

اشتیخوف، جی. وی. تشکیل پولوتسک کریویچی / جی. وی. شتیخوف // Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis، 2000. - S. 209-218.

بلاروس ها // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.

کریویچی یکی از بزرگترین و کم مطالعه شده اتحادیه های قبیله ای اسلاوهای شمال شرقی است. در قرون VIII-X شکل گرفت و تأثیر بسیار زیادی در شکل گیری حکومت های مهم در آینده داشت. از جمله تور، نووگورود، مسکو، اسمولنسک، پولوتسک ...

اما، با این وجود، اطلاعات کمی در مورد آنها وجود دارد: اسناد باستانی در قرون وسطی روسیه از بین رفتند. شاید چیزی در کتابخانه اسطوره ای وجود داشته باشد.

اصل و نسب

با شجره کریویچی، همه چیز روشن نیست. تنها به طور قطع مشخص است که آنها مردمی بیگانه در سرزمین آینده خود بودند. و آنها بالت ها و فنلاندی هایی را که در آنجا زندگی می کردند بلعیدند. شکی نیست که فقط اسلاو هستند. لتونی ها در آن زمان و حتی اکنون، اسلاوها را "کریف" می نامند. حتی باستان شناسان هم دچار مشکل هستند.

نسخه کارپات. مهاجرت در قرون VI-VII، قبایل جنوبی درولیان ها، گلدهای دنیپر، درگوویچی. این فرض بر اساس مطالب وقایع نگاری (به ویژه، داستان سال های گذشته) است. اما تواریخ باستان حفظ نشد و موارد بعدی طبق دستور شاهزادگان بی رحمانه کپی شد. و چرا کشاورزان ناگهان به سمت شمال حرکت می کنند؟ آواره؟

نسخه لهستانی. تا حدودی با تحقیقات زبانی اثبات شده است. این گویش متعلق به گروه اسلاوی شمال غربی است که در واقع با حروف اصلی باقی مانده تأیید شده است. در نووگورود مردم بازرگان، باسواد و ارزش قراردادهای تجاری بودند. اسناد غیر مستقیم معتبرترین منبع هستند. مورخ P.J. Shafarik (جمهوری چک) از طرفداران رابطه نزدیک با Lyutichs (velets) از پروس شرقی است. بله، آلمانی ها فعالانه آنها و بودریچ ها را تحت فشار قرار دادند. اما هیچ مدرک محکمی وجود ندارد.

کجا زندگی می کردی

آنها قلمرو ارتفاعات والدای، بخش بالایی ولگا، دنیپر، دوینای غربی را اشغال کردند. به گروه هایی با لهجه های مختلف، اما فرهنگ و مذهب مشابه تقسیم می شود.

• کریویچی شمالی (پسکوف) سرزمین های جنوب دریاچه پیپسی با مرکز شهر ایزبورسک را اشغال کرد. Pskov تاسیس شد و چه زمانی - دقیقاً مشخص نیست. آنها همراه با اسلوونیایی های ایلمن، فشار غرب بالت ها و استونی ها را مهار کردند.
• اسمولنسک (جنوب شرقی) قلمرو اسمولنسک فعلی، غرب مسکو و مناطق Tver را اشغال کرد.
• پولوتسک (غربی) در سواحل دوینا غربی زندگی می کرد و بخشی از مسیر "از وارنگیان تا یونانی ها" را کنترل می کرد. بر اساس برخی گزارش ها، ادای احترام به وایکینگ ها انجام می شد. یکی از اجداد (به همراه کریویچی و رادیمیچی) مردم بلاروس.

شهرها و پایتخت

• پایتخت کریویچی شمالی ایزبورسک است.
• پایتخت جنوب شرقی اسمولنسک است.
• پایتخت غرب - پولوتسک. شهرهای اصلی ویتبسک (قرن X)، مینسک، اورشا (قرن XI) هستند.

چه کسی و چه زمانی رام شد

غروب این اتحادیه مصادف شد با کاشت یک دین جدید - مسیحیت. شاهزاده نووگورود آن زمان ولادیمیر سیاتوسلاویچ در مرگ آخرین شاهزاده روگوولود در سال 980 نقش داشت. پذیرش ارتدکس توسط دومی باعث غسل تعمید اجباری کریویچی همسایه ، شکست نووگورود شد. آنها سرانجام در قرن XI توسط سربازان کیف ولادیمیر باپتیست فتح شدند. آخرین ذکر در وقایع نگاری روسی از Krivichi به قرن 12 برمی گردد.

چه زندگی کردند و چه کردند

عمده ترین فعالیت اقتصادی، کشاورزی است. به میزان کمتر - پرورش گاو. صنایع دستی توسعه یافته است: آهنگری، سفالگری با استفاده از دایره. جواهرات و سلاح های زنانه که به ما رسیده است گواه پیشرفت نسبتاً بالایی در متالورژی است. منبع اصلی اطلاعات باستان شناسی برای ما تپه های تدفین دراز مشخصه است. اجساد سوزانده شدند که برای بخش اصلی اسلاوها معمول نیست.

آنها عمدتاً در روستاها زندگی می کردند. خانه ها بر روی تیرهایی ساخته شده بودند که اجاقی در زمین فرو رفته بود. اعتقادات نیز با باورهای سنتی اسلاوی متفاوت بود. آنها مار-ولز را می پرستیدند و نه تندرر-پرون، نمونه اولیه سنت جورج. با این حال، با آغاز غسل تعمید روسیه، اسلاوها تمایل داشتند که Veles را به عنوان خدای اصلی بشناسند. بدیهی است که بدون تأثیر کریویچی نیست.

نتایج

• بنیان پسکوف و دفاع از جمهوری های نووگورود.
• بنیاد اسمولنسک - پاسگاه غربی آینده مسکو.
• مشارکت در تشکیل مردم بلاروس.
• نقش مهمی در تشکیل دولت روسیه توسط گسترش شرقی کریویچی و ویاتیچی ایفا شد. سرزمین های امتداد ولگا تا نیژنی نووگورود فتح شد. قبایل فینو-اوگریک مجبور به ترک یا جذب می شوند.

کریویچی. آنها چه کسانی هستند؟

در زندگی ما کلمات و مفاهیم، ​​نشانه ها و گفته های بسیاری وجود دارد که ریشه در گذشته دارد. ما همه آنها را بدیهی می دانیم: مسیرهای کج,چماق, هدف نامنظم

و زمانی معنایی کاملاً متفاوت و گاهی بسیار مهم برای مردم داشتند. اکنون فیلولوژیست ها این را میراث گذشته می دانند و آن را یک آتاویسم می دانند که ناگزیر خود به خود از بین می رود. اما زمان می گذرد، اما گفته ها ناپدید نمی شوند ...

بیشتر و بیشتر با این عقیده مواجه می شوم که حتی نباید به آن گذشته نگاه کرد. علاوه بر این، استدلال ها واقعاً سنگین هستند: خوب، چه چیزی می توان از آن زمان های دور استخراج کرد که ضروری و مفید باشد؟ و برای ما چه فرقی می کند که چه چیزی از کجا به ما رسیده است و چه کسی آن را برای ما آورده است؟ و از همه مهمتر: تاریخ مردم ما از دیرباز نوشته شده است و از زمان ایجاد دولت روسیه، یعنی از سال 862 آغاز می شود. و آنچه قبلاً اتفاق افتاده است ، همانطور که بود ، اصلاً روسی نیست ، اما معلوم نیست چه ...
شاید به همین دلیل است که اطلاعات تاریخی درباره اقوام باستانی که هزاران سال در سرزمین ما زندگی می کردند دقیقاً با ورود روریک آغاز می شود. و افرادی که زمانی خود را glades ، Vyatichi ، Krivichi می نامیدند ، مدتهاست که برای کسی جالب نبوده اند.
اما اینها اجداد ما هستند که ظاهر و منش و ذهنیت خود را از آنها گرفته ایم. برای اینکه بی اساس نباشد، می توان آن را به عنوان نمونه ای از قبایل کریویچی ذکر کرد که در تاریخ روسیه اثر بزرگی بر جای گذاشتند که به دلایل مختلف دست کم گرفته شد.

پس معمایی کریویچی…

در اینجا آنچه در دانشنامه بروکهاوس و افرون در مورد آنها نوشته شده است:

„کریویچی- یک قبیله بزرگ اسلاو که بخش بالایی ولگا، دنیپر و غربی را اشغال می کرد. دوینا، قسمت جنوبی ناحیه دریاچه و بخشی از حوضه نمان.< … >در غرب، کریویچی، همراه با درگوویچی، اساس قبیله بلاروس را تشکیل دادند. کریویچی پس از استقرار در آبراه بزرگ از اسکاندیناوی به بیزانس، در تجارت با یونان شرکت کرد. کنستانتین پورفیرورودنی می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آن به تزارگراد می روند. آنها در لشکرکشی های اولگ و ایگور علیه یونانی ها به عنوان قبیله ای تابع شاهزاده کیف شرکت کردند. در قرارداد اولگ شهر آنها پولوتسک ذکر شده است. قبلاً در دوران تشکیل دولت روسیه ، کریویچی دارای مراکز سیاسی بود: ایزبورسک ، پولوتسک و اسمولنسک.

در دایره المعارف بزرگ اتحاد جماهیر شوروی، در مورد همین موضوع:

„کریویچی، یک انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی در قرن های 6-10، که مناطق وسیعی را در قسمت های بالای دنیپر، ولگا و دوینا غربی و همچنین قسمت جنوبی حوضه دریاچه پیپسی اشغال می کرد.< … >مراکز اصلی هستند اسمولنسک، پولوتسک، ایزبورسک و احتمالا پسکوف. کریویچی شامل چندین گروه قومی بالتیک بود.

از میان این داده‌های مرجع، دو عبارت جالب‌تر هستند: "کریویچی شامل چندین گروه قومی بالتیک بود" و کریویچی "مراکز سیاسی وجود دارد" . برای مقابله با این، من باید به تاریخ این قبایل بسیار عمیق تر نگاه می کردم، جایی که حقایق شگفت انگیز وجود این اتحادیه نه تنها سیاسی، بلکه مذهبی نیز یافت شد.

تاریخ کریویچی خیلی زودتر شروع شد. در قرون II-III ، خنک شدن طولانی مدت در منطقه دریای بالتیک مشاهده شد که باعث وخامت زندگی تعدادی از قبایل اسلاو و بالتیک ساکن در سرزمین های ساحلی آلمان و لهستان شد. در جست‌وجوی مکان‌های قابل سکونت، بخشی از صرب‌ها و فرش‌ها به بالکان رفتند، گوتن‌ها (گوت‌ها) به شمال دریای سیاه، وندها (وندال) به جنوب فرانسه و اسپانیا رفتند. کسانی که جرأت اسکان مجدد را نداشتند، زندگی بدبختانه و نیمه گرسنه ای را به وجود آوردند. این امر باعث نارضایتی و شورش های گسترده علیه حاکمان شد. در همان زمان، پانتئون خدایان سلتیک و اسکاندیناوی منطقه بالتیک متزلزل شد: گرسنگی به حاکمان سهل انگار و سرما به خدایان بد نسبت داده شد.

این روند، که برای تاریخ جهان بی نظیر است، تغییر همزمان فرمانروایان و خدایان در افسانه ها شرح داده شده است: «... دو شاهزاده (ریک) از سرزمین های پروس اخراج شدند - برادران دوقلو. Videvutو بروتنو. آنها با هواداران معدود خود در قلعه نویتو مستقر شدند که بر روی یک تفک شنی قرار داشت که خلیج گدانسک را از خلیج در دهانه ویستولا جدا می کرد.

در محل ذکر شده فقط شالوده قلعه تا به امروز باقی مانده است. و ما هرگز نخواهیم فهمید که پشت دیوارهای ضخیم و پنجره های پرده آن چه اتفاقی افتاده است. همه چیز را فقط می توان از نتیجه آن جلسات مخفیانه فرض کرد که در آن برادران و یارانشان یک سیستم دولتی جدید ایجاد کردند!

انتخاب رهبران بلافاصله به دلیل نارضایتی گسترده رد شد. حتی در آن زمان، اصل شناخته شده از تاریخ بعدی کارساز بود: زمان ناآرامی و انقلاب همیشه جایگزین دیکته می شود و دست محکمی لازم بود. برای ایجاد یک قدرت عمودی، برادران تصمیم گرفتند قدرت و قدرت رهبر و پرستش خدایان را در شخص کاهن اعظم در یک کل ترکیب کنند و بدین ترتیب این اصل اعلام شد: صدای پادشاه است. صدای خدا فرمانده و کشیش بعداً تلاش کردند تا همان سیستم قدرت را توسط اسلاوهای دنیپر - شاهزادگان آسکولد و دیر - معرفی کنند.

مدیریت انجمن جدید اقوام و مردمان بر اساس اصل یک هرم شکل گرفت. همه به عنوان یکی باید از کشیش حاکم اطاعت می کردند. دستورات از کاهن اعظم به عالیجناب و از آنها به خادمان میانی و پایینی رسید. هر کس در سطح خود وارد سلول خاصی می شود و وظیفه خود را انجام می دهد (اصل بازاریابی شبکه ای). در همان زمان، کنترل کامل بر بستگان غیرقابل اعتماد و مخالف بود - هر گونه شکست به راحتی شناسایی می شود و حلقه ضعیف تغییر می کند. همه چیز در این هرم باید به اندازه آجر و محکم با چیزی مرتبط باشد. چنین "راه حل" بایندر پیدا شد. مردم کشیش با چیز اصلی - زندگی - که در صورت نقض سوگند از آن محروم می شدند - متحد و متصل بودند. بدترین سوگند، قسم خون بود و کسانی که خونشان را به هم آمیختند، برادران خونی شدند , و این بدان معنا بود که باید از هم قبیله خود به عنوان یکی از اقوام نزدیک خود با دشمنی خون انتقام می گرفت.

جای تعجب نیست که سر کشیش چنین نامگذاری شده است - کریوا نام کشیش برای همه روشن بود. کراوین پروس قدیم، کری پروتو-اسلاوی (در حالت جنسی krъve)، لیتوانی krau;jas به همین معنی بود. – خون به راحتی می توان حدس زد که نام خود کریویچی در اصل به معنای برادران خونی بوده است. همچنین باید از بی رحمی نسبت به دشمنان صحبت کند. نام Krivichi حتی برای رومیان مهیب قابل درک بود، زیرا کلمه لاتین cruor در ترجمه تحت اللفظی به معنای غلیظ شدن خون جاری از زخم است.

نام کاهن اعظم کریو ریشه عمیق سانسکریت دارد. جالب است که کاهنان اعظم که دقیقاً به همین نام خوانده می شدند، در اوایل هزاره سوم قبل از میلاد در شمال هند وجود داشتند. در میان قبایل آریایی که به نپال رسیدند، کریواس ها با نظم و ظلم و ستم متمایز بودند و رهبر نه تنها یک کشیش، بلکه یک خدا نیز بود. رزمندگان منحنی برای او قربانی های انسانی آوردند - دشمنان اسیر. اعدام ها به شکل عیاشی ترتیب داده می شد که منظره مورد علاقه مردم باستان بود. بعدها، چنین نمایش های هیجان انگیز به اعدام در ملاء عام بدعت گذاران - دشمنان ایمانی تبدیل شد. نام این قبیله، به احتمال زیاد، دقیقاً با این آیین بی رحمانه مرتبط بود، زیرا کریو (هند باستان - kravi;s) به معنای "گوشت خام" بود. .

او به عنوان شاهزاده کشیش کریویچی انتخاب شد بروتنو ، اگرچه در ابتدا هر دو برادر حکومت کردند. این نتیجه را می توان از این واقعیت گرفت که در ابتدا نام رسمی کشیش اعظم Krive-Krivaitis بود (ait نام پذیرفته شده جوان است). همچنین مشخص است که خود برادران کشیش پس از مرگ خود شروع به خدایی شدن کردند و ستون هایی را با تصویر خود در کنار خدای اصلی برپا کردند.

سه خدای اصلی کریویچی نسخه باستانی ادیان شرقی هستند. به عنوان مثال، تری مورتی هندی: برهما خالق، ویشنو حافظ و شیوا ویرانگر. اما در اینجا از سه گانه عمودی رایج تر استفاده شد: خدایی در بهشت، خدایی در زمین و خدای زیر زمین. این قبلاً گامی به سوی یکتاپرستی (توحید) بود، زیرا همه ادیان بت پرستی خدایان ده ها نفر بودند.

خدای اصلی کریویچی شد پرکوناس - یک رعد و برق، سوزاندن همه چیز قابل اعتراض (از ریشه سانسکریت peru - خاکستر). در واقع، این نمونه اولیه زئوس یونانی و مشتری رومی بود.

پیشگویی های یال

دومی بود پوتریم ها - خدای رودخانه ها، چشمه ها، رفاه، برداشت محصول و شانس خوب، نماد ارزش های زندگی. خدای درخشانی بود.

سومی خدای تاریک بود نظرسنجی ها - خدای عالم اموات، ارواح شب، دردسر، خشم و وحشت.

شرحی از پانتئون کریویچی در شهر روموف به ما رسیده است. این سه بت در داخل یک درخت بلوط هزاره با دور بیش از 12 متر نصب شده بودند. در پای مجسمه پرکوناس آتشی پیوسته شعله ور بود که نماد ایمان و یاد و خاطره ابدی نیاکان بود. آتش پرون آسمانی بسیار چشمگیر بود و در صورت خاموش شدن آتش، به دلیل سهل انگاری، نگهبان آتش کشته می شد. در پای خدای زمینی پوتریمز همیشه خوشه‌های ذرت، موم و بخور قرار می‌گرفت، اما در طول جنگ قربانی‌های وحشتناکی نیز برای او انجام می‌شد. پوتالز زیرزمینی فقط در روزهای مجالس و اعیاد شرفیاب می شد و گوسفند و بزی را برای او قربانی می کرد که خون آن بر ریشه بلوط سیراب می شد.

اولین حامیان برادران بالاترین کاست را تشکیل می دادند. برادران خونی پس از ادای سوگند پنهان، آموزه های خود را به توده ها رساندند. آنها موفق شدند قبایل اولماروژیان و گالیندی ها را که در بخش های شمال شرقی لهستان زندگی می کردند، به آن متصل کنند. آنها متقاعد شده بودند که تمام مشکلاتی که در راه است به دلیل پرستش بد خدایان باستان و عدم قربانی کردن است. این اعتقاد همیشه داوطلبانه نبود - اغلب مخالفان نظم جدید خودشان قربانی می شدند. قبایل جنوبی پروس ایمان کریویچی و دودوشان و مازوری را پذیرفتند.

نسخه جالب نویسنده-تاریخ A.B. اسنیسارنکو در مورد درک اولیه از قدرت کریویچی توسط اسلاوها. حیوان مقدس اسلاوها اسب بود. اسلاوها کاهنان بالاترین طبقه را کمی متفاوت می نامیدند - یال , دلالت بر این دارد که یال گردنی است که سر (خدا) را به بدن (مردم) متصل می کند. چنین «یال» - از وزرای خردسال تا ارشد - به یک ساختار واسطه تبدیل شده است. به دلیل قلمروهای بزرگ و صعب العبور، همه چیز به طور عملی درک شد: "من از خدا دور هستم - شما نزدیک تر هستید. من وقت ندارم - شما آن را سرو کنید. پس به خدا بگویید که او را گرامی می دارم، دوستش دارم و اینها هدیه های من برای اوست.

یال در نخلستان های مقدس زندگی می کرد و تنها چند بار در سال به مردم نشان داده می شد که هاله ای از رمز و راز می داد. و اثر انتظار نیز به خوبی کار کرد. که بعدها با موفقیت توسط پادشاهان، امپراتوران و رهبران مردم استفاده شد. اجتماع جماعت چنین بود: یال عصای کج خود را به غلام داد و او را با پیام به نزدیکترین آبادی فرستاد. در آینده، کارکنان از روستایی به روستای دیگر می رفتند و در نهایت به صاحبش باز می گشتند. این به این معنی بود که به کل جامعه اطلاع داده شد. در برخی از مناطق آلمان، این روش انتقال پیام با هر شیئی تا قرن نوزدهم وجود داشت.

فداکاری یکی از کاهنان اعظم نقش مهمی در ترویج تعلیم جدید داشت. مرتبه بالا معمولاً ارثی بود، و تنها در صورتی که یال فرزندی نداشت، در آن صورت فردی از طبقه پایین تر می توانست جای خود را بگیرد. در انتخابات به دعواهای شخصی رسید. شاید این به نمونه اولیه دوئل هایی تبدیل شد که در قرون وسطی در اروپا به وجود آمد. طبق افسانه ای که باقی مانده است، یکی از یال های سالخورده، بدون اینکه منتظر مرگ باشد، چنین انتخاباتی را برگزار کرد، سپس خطبه خواند و تمام گناهان مردم را به دوش گرفت و دستور داد که خود را در مقابل حضار بسوزانند که انجام شد.

نباید رد کرد که این فقط یک صحنه‌پردازی ماهرانه بود که توسط کشیش‌های بالاترین طبقه برای روابط عمومی استفاده می‌شد. در جلسات با سوپریم کریو، همیشه همه چیز طبق فیلمنامه با استفاده از ترفندها و عناصر نفوذ ذهنی پیش می رفت. به عنوان مثال، کنف خشک را در آتش های آیینی می انداختند و جوشانده های مست را به کاسه قربانی اضافه می کردند که به صورت دایره ای پرتاب می شد. رقص های آیینی موزون با تنبور نیز ترتیب داده شده بود که توسط کشیشان اجرا می شد کوبن. از نام آنها در زبان روسی تعاریفی از kobenitsya و vykobenitsya وجود دارد.

همه اینها یک اقدام مقدماتی برای گرم کردن جمعیت بود. و سپس، سرانجام، خود کریو ظاهر شد، با یک لباس روشن با حاشیه قرمز، با یک عصا کج و یک چماق در دستانش. کریوه نبوت کرد، آتش بزرگی در نزدیکی بلوط مقدس روشن شد، دستورات کاشت یا برداشت را داد و نصیحت کرد. تقویم قمری برای کاهنان شناخته شده بود و آنها با موفقیت از آن استفاده کردند.

پس از پیشگویی ها، معرفی نامزدها برای کاست های عالی وزیران انجام شد. آنها همیشه تشریفاتی و تشریفاتی داشتند و دور آتش می رفتند. کاهنان ارشد عصا و سربندهای کج و معوج را با یک زیور آلات گلدوزی شده دریافت کردند - یک تقویم کاشت رمزگذاری شده. نامزدها خون خود را به کاسه قربانی اضافه کردند و در نهایت زیر هیاهوی جمعیت قطره ای خون توسط خود کریو در آنجا اضافه شد. مؤمنان را از این کاسه پاشیدند، صورت خود را آغشته کردند. بقایای خون که به کشیشی اختصاص یافته بود، نوشید. بنابراین همه برادران خونی کاهن اعظم شدند و این به همه احساس تعلق به برنامه های خدا داد.

همه چیز با یک فداکاری به پایان رسید. این نمایشی بود از آنچه برای ارتداد، خیانت و بزدلی در انتظار همه است. دشمنان اسیر سایر ادیان و مرتدان قربانی شدند. نباید فراموش کرد که در قرن‌های اول عصر ما، اعدام غیرمؤمنان امری عادی بود و هزاران مسیحی در آن روزگار به شهادت رسیدند. با این حال، با گذشت زمان، قربانی کردن انسان به گذشته تبدیل شد و حیوانات جایگزین آنها شدند.

یک بز به عنوان حیوان قربانی در بین کریویچی ها انتخاب شد. شاید این انتخاب صرفاً به دلایل عملی انجام شده باشد - بز یکی از کم اهمیت ترین حیوانات در اقتصاد است. اما ممکن است این شخصیت از عهد عتیق وام گرفته شده باشد. پس از کشته شدن بز، گناهکاران توبه‌کار آمرزیده شدند و برادران به یک غذای مشترک رفتند.

سوگند جنگجو

یکی دیگر از آیین های کریویچی آغاز به کار در جنگجویان بود. این مراسم در روزهای اعتدال بهاری و پاییزی برگزار شد. مرد جوان توانایی استفاده از شمشیر با دو دست را نشان داد - هنر معروف سکاها. سپس زخم صلیبی شکل به شکل حرف X با خنجر مقدس بر سینه او وارد شد که جنگجوی آینده باید درد را تحمل می کرد. خون جوانان «به خدای عالم مردگان داده شد تا دیگر آن را مطالبه نکند.

این آیین باستانی سکایی در قرن‌های اول عصر ما توسط چروسکی‌هایی که توسط اتروسک‌ها از دریای آزوف به شمال آلمان منتقل می‌شدند در مخالفت با رومیان منفور استفاده می‌شد. چروسکی ها واقعا رومی ها را شکست دادند. در سال 9 پس از میلاد، به رهبری ارمنستان اتروسکی، 3 لژیون رومی را در جنگل توتوبورگ شکست دادند. سپس به دلیل ناراحتی، چروسکی از تاریخ جهان خارج شدند. نوادگان آنها توتونها در آلمان ماندند و پروسهای جنگجوی مشابه آنها در لهستان ظاهر شدند.

در زمان های قدیم، سوگند خون یکی از آیین های رایج در شرق بود. هرودوت از این شیوه انعقاد قرارداد در میان سکاها صحبت می کند. بعدها در اسکاندیناوی و آلمان، این روش برادری به عنوان نشانه ای از آشتی بین جنگجویان عمل کرد. چنین سوگند برای مدت طولانی به عنوان یک مراسم جادویی جوامع مخفی باقی ماند. ماه کامل، آتش مقدس، کریستال های جادویی و سایر لوازم به این عمل اضافه شد. شروع به راز، شخص را در نظر آنها تعالی می بخشد، برگزیدگی او. راز و آداب سحر و جادو همچنان ویژگی اصلی فرقه گرایی مدرن است.

بیشترین توزیع فرقه کریو در سرزمین های لیتوانی و بلاروس بود. کریویچی ها همچنین در مناطق مرکزی روسیه زندگی می کردند، جایی که قبایل گالیندها در قرون 1-3 یا به قول وقایع نگاران روسی آنها را گولیادها می نامیدند. در اثر مورخ قرن ششم اردن "تتیکا"، در شمارش قبایل مالیات گرفته شده توسط پادشاه گوتیک ژرماناریچ، مریا، موردویان، همه، چود و گلیاد به وضوح خوانده می شود. باستان شناسان زیستگاه گلیاد را تعیین کرده اند: سرزمین های مناطق Tver، Smolensk و مسکو. برای چندین قرن، این مکان ها شکارچی ترین مکان های روسیه باستان بودند.

در قرن هشتم، مرکز Krivichi قبلاً از قلمرو پروس به محلی به نام Romove در نزدیکی ویلنیوس نقل مکان کرده بود. در این زمان، کشیشان جاه طلب کریویچی قبلاً خود را رقبای شایسته رم می دانستند. بنابراین، آنها محل عبادت خود را روم خود نامیدند و بنیانگذاران آموزه های Videvut و Bruteno شروع به مقایسه با رومولوس و رموس کردند.

با این حال، گسترش این فرقه به زودی متوقف شد. علاوه بر قبایل لیتوانیایی و گلیادها، فقط نورون های غرب بلاروس و بخشی از اسلاوهای ایلمن که همان پرون را می پرستند، او را پذیرفتند. مغهای نووگورود هیچ رهبری عمومی مانند کریویچی نداشتند و بنابراین اسلاوهایی که در مرز لیتوانی و استونی زندگی می کردند حتی قبل از غسل تعمید مناسک آنها را پذیرفتند.

قبایل مردمان فینو-اوگریک هم از نظر زبان و هم از نظر شیوه زندگی از پروس ها دور بودند. کورونی‌ها، نیمه‌گالی‌ها و لاتگالی‌ها که در قلمرو لتونی زندگی می‌کردند نیز به خدای خود کورکو، که از طرف او برای مدت طولانی لتونی نامیده می‌شد، خیانت نکردند.

با این حال، با ورود روریک به نووگورود، قلمرو ساکنان "برادران خونی" قبلاً بسیار گسترده بود.

روریک، اگرچه در سنین جوانی غسل تعمید داده شد، اما پس از شروع جنگ با وایکینگ های دانمارکی و مارگراف های آلمانی، به دشمن سرسخت مسیحیت تبدیل شد. بنابراین، کریویچی ها متحد وارنگیان شدند و در موقعیتی برابر با نووگورودیان، با خزاریا تجارت کردند. آنها در مبارزات اولگ و ایگور علیه بیزانس شرکت کردند. با این حال، با پذیرش مسیحیت توسط نووگورود (اسقف نشین نووگورود در سال 951 تشکیل شد)، یک تقابل مذهبی طولانی مدت بین اسلاوها و کریویچی ها در شمال روسیه آغاز شد.

این امر به ویژه در زمان سلطنت ولادیمیر کراسنو سولنیشکو، زمانی که قبایل گلیادی مسیر تجارت کیف به بلغار را مسدود کردند، تشدید شد. رهبر بوگاتیر ممکن نمونه اولیه حماسه بلبل دزد شد. او بعدها از تصویرگران حماسه ویژگی های شرقی به دست آورد. مگتا که تعریف توانا در زبان ما آمده است، طبق افسانه، تبر را 100 مایل پرتاب کرد و با آن گاو نر را کشت. او واقعاً دستگیر شد و در سال 1006 نزد شاهزاده ولادیمیر و متروپولیتن کیف آورده شد.

گلیاد

گلیاد شاهزاده خود را از دست داد، اما صدای سوت دزدان مدت ها در آن مکان ها به گوش می رسید. سوت همیشه یک سلاح تخریب کننده روحیه دزدان بوده است. آنها همچنین هنگام غروب حمله کردند و برای ارعاب بیشتر، کتهای پوست گوسفند خود را با خز در بیرون پوشاندند.

گلیاد جدا و نسبتاً ضعیف زندگی می کرد. کلمات گرسنگی، برهنهو افتضاح با آنها مرتبط است. آنها با لباس های تیره به زبان خودشان صحبت می کردند.

آهنگری سودآورترین تجارت برای گلیاد بود. شهر استادان آنها کوونو (کاوناس) - یعنی کوزنتسک - نام داشت.

شاید به دلیل غیر اجتماعی بودن و ناپاک بودنشان بتوانند نمونه اولیه شیاطین شوند. بسیاری از مکان‌های سکونتگاه‌های گلیادی هنوز شهرهای شیطان یا چرتکوو نامیده می‌شوند. ارتباط بین آهنگرها و شیاطین بسیار قابل مشاهده است - پوکر، پیش بند، اجاق. یکی از انواع ریشه شناسی نام این شخصیت اسطوره ای روسیه باستان سیاه و کثیف مانند خوک است. ظاهراً از اینجا یک خوک دماغه به ظاهر بز آهنگری شیطان اضافه شد.

مشخص است که کاتولیک و ارتدکس رویکرد متفاوتی به فعالیت تبلیغی داشتند. روم می خواست همه چیز را به سرعت تکمیل کند - صلیبیون در اروپا و آسیا، فاتحان در آمریکا مسیحیت را با آتش و شمشیر معرفی کردند. پس از یک جنگ صلیبی موفقیت آمیز علیه اورشلیم در سال 1097، پاپ شوالیه های صلیبی بازگشته را به بالتیک فرستاد و مسیحیان ارتدکس را با بت پرستان و مسلمانان یکسان دانست. بنابراین، راسته توتونی در سرزمین های ساکن استونیایی ها ظاهر شد و به دنبال آن نظم لیوونی قرار گرفت. استونیایی ها به زور تعمید گرفتند.

با این حال، بیزانس به یاد آورد که خود مسیحیان به لطف منطقه شهادت برای ایمان خود پیروز شدند و بنابراین سعی کردند همه اختلافات را به طور مسالمت آمیز حل کنند. تنها یک مورد شناخته شده از اعدام رسمی واعظان بت پرست در تواریخ روسی ذکر شده است. ارتدوکس ها خود را به تخریب معابد بت پرستان محدود کردند و کلیساهای خود را در محل یا نزدیک آن ها ساختند. معابد در نووگورود و حومه آن، و همچنین در جزایر Valaam و Konevets از جمله اولین پناهگاه های ویران شده ذکر شده است.

طبق تاریخ رسمی، آخرین شاهزاده قبیله کریویچی روگوولد و پسرانش توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سواتوسلاویچ در سال 980 کشته شدند. سپس ولادیمیر از کولیوان - شهر کلوا (تالین) بازگشت، جایی که وایکینگ ها و وارنگ ها را در تیم خود استخدام کرد. ولادیمیر با گرفتن دختر شاهزاده کریویچی روگندا و تبدیل او به همسر خود، به کیف آمد، جایی که برادر ناتنی خود را اخراج کرد، بر تخت پادشاهی کیف نشست و به ارتدکس گروید. اما حتی با از دست دادن شاهزاده، کریویچی کریویچی باقی ماند و وقایع نگاران فقط آرزوی واقعیت را داشتند. در فهرست ایپاتیف، کریویچی ها برای آخرین بار در سال 1128 ذکر شدند و شاهزادگان پولوتسک در سال 1162، کریویچی نام گرفتند.

در منابع خارجی، Krivichi تا پایان قرن 18 شناخته شده بود. برای مثال، لتونیایی‌ها مدت‌ها بلاروس را بالتوکریویا می‌نامند. شاید این به خاطر اتفاقات تاریخی قرون وسطی باشد که به ندرت ذکر شده است. همه مورخان رسمی، از جمله مورخان خارجی، مجدانه وجود یک مرکز مقاومت در برابر مسیحیت در سرزمین‌های اسمولنسک، پروسی‌ها، لیتوانیایی‌ها و بلاروس‌ها را در مرکز اروپا خاموش می‌کنند. در آنجا، این روند به مدت سه قرن به طول انجامید و آخرین سنگر بت پرستی تنها در پایان قرن چهاردهم تسلیم شد. استدلال مخالف مسیحیت در میان کریویچی ها عجیب بود. در اینجا نحوه واکنش پروس ها به موعظه های اسقف چک آدالبرت در سال 997 آمده است:
«خوشحال باشید که بدون مجازات به این مکان رسیدید. و فقط یک بازگشت سریع به شما امید زنده ماندن می دهد. کوچکترین پیشروی شما در داخل خاک شما را نابود خواهد کرد. به خاطر چنین مردمی، زمین ما میوه نمی دهد، درختان میوه نمی دهند، بچه ها به دنیا نمی آیند و پیرها می میرند.»
به زودی آدالبرت در نزدیکی کالینینگراد امروزی کشته شد زیرا به هشدار توجه نکرد. واعظان کاتولیک سرزمین های کریویچی را در نظر گرفتند "محل نفرین شده".

سرزمین های لیتوانیایی و بلاروسی در آن زمان موضوع مناقشه دائمی بین لهستان و کیف بود. اما اگر اسلاوها در آن زمان به ایمان شخص دیگری تجاوز نمی کردند ، زیرا آنها خود در اکثریت مشرکان بودند ، لهستانی ها با صلیب به شرق رفتند و آنها را به زور به ایمان خود سوق دادند. کریویچی مقاومت شدیدی از خود نشان داد. مجله Quedlinburg Annals از مرگ غم انگیز اسقف اعظم بونیفاس در سرزمین یوتووینگ ها در سال 1009 خبر می دهد.

پس از لشکرکشی ها علیه لیتوانی توسط شاهزاده یاروسلاو کیف در سال های 1038 و 1040، آنها تقریباً یک قرن و نیم به کیوان روس وابسته شدند. در خود پولوتسک، کلیسای جامع سنت سوفیا (بین 1030-1060)، یکی از اولین معابد روسیه باستان ساخته شد. با این حال، کشیشان ارتدکس نیز نتوانستند مشرکان را تعمید دهند. درست است، و درگیری بین کریویچی و اسلاوها در آن زمان ثبت نشده بود. ظهور قلعه اسلاوی کوونو (کاوناس) در قلمروهای لیتوانیایی ژمودی به همان زمان نسبت داده می شود.

دوره جدیدی از روابط در 1183-1184 آغاز شد. لیتوانیایی ها پس از فرار از کنترل شاهزادگان پولوتسک، اولین لشکرکشی خود را علیه سرزمین های اسلاوها انجام دادند. پس از رسیدن به پسکوف ، آنها خسارت قابل توجهی به شاهزاده نووگورود وارد کردند. با بازگشت با غنیمت خوب، لیتوانی (آنگونه که فاتحان در سالنامه نامیده می شدند) "چشید". لیتوانیایی ها به منطقه پسکوف و حتی به لیوونیا (استونی) رفتند. برای بیش از نیم قرن، حملات آنها ثابت بود. هر 5-7 سال آنها اسلاوها، استونیایی ها و لتونی ها را اذیت می کردند و به دلیل تخریب روستاها و محصولات، خاطره بدی از خود به جا می گذاشتند.

می توان فرض کرد که در جریان یورش به زمین های پسکوف، ساکنان از ساختن خانه های محکم و مستحکم دست کشیدند - اگر بیایند و دوباره آن را بسوزانند، چرا بسازید؟ پس از توقف حملات لیتوانیایی، هنوز برای مدت طولانی انتظار می رفت. خانه ها چشم دوخته و از هم پاشیدند، اما لیتوانیایی ها نرفتند. پس از آن بود که مردم پسکوف به این فکر افتادند که خانه های خود را با توقف و گوشه ها را با منگنه محکم کنند. منگنه ها تبدیل به یک کالای داغ شدند، آنها در مقادیر زیاد و با کیفیت بالا ساخته می شدند. بنابراین آنها شروع به نامیدن پسکویت ها در روسیه skobars کردند، این نام مستعار هنوز هم شناخته شده است.

در نیمه اول قرن سیزدهم، گرودنو، نوگورودوک، اسلونیم و ولکوویسک که به روس سیاه تعلق داشتند، بخشی از حکومت لیتوانیایی ایجاد شده توسط میندوفگ شدند. در سال 1251، Mindovg هنوز کاتولیک را می پذیرد و توسط پاپ پادشاه لیتوانی اعلام می شود. اما کشیشان با کریوا مخالفت کردند و شروع به فراخواندن مردم به نافرمانی کردند. در آن زمان بود که ده ها هزار پروس از تهاجم صلیبی های آلمانی و لهستانی در نزدیکی پینسک و برست حرکت کردند.

در سال 1261، میندوف، که از ناآرامی های مردمی هراسان شده بود، مذهب کاتولیک را کنار گذاشت. او با الکساندر نوسکی علیه نظم توتونی وارد یک اتحاد نظامی می شود. روابط بین لیتوانیایی ها و اسلاوها از جمله ازدواج های شاهزاده ها به سرعت در حال بهبود است. بنابراین شاهزاده لیتوانیایی Devmont به Pskov می آید - او 300 خانواده نجیب را به آنجا می آورد. یک سال بعد، با غسل تعمید، شاهزاده پسکوف می شود و شهر باستانی را شکوه می بخشد، پیروزی بر شوالیه های توتون و لیوونی. شمشیر نمادین Devmont هنوز در ورودی کرملین Pskov آویزان است.

در پایان قرن سیزدهم، متصرفات لیتوانیایی شامل پادشاهی پولوتسک بود که توسط ویتن از لهستان فتح شد - یک ویوود، بومی کوونو ژمود. اسلاوهای پولوتسک یک شاهزاده جدید را می پذیرند و دوباره به بت پرستی باز می گردند. مخالفان اصلی ویتن، شوالیه‌های صلیبی توتونی هستند، پیروزی‌هایی که بر آن‌ها او را در میان مسیحیان ارتدکس تجلیل کرد.

شوالیه های صلیبی اشراف بودند. اینها مالکان کوچکی بودند که به امید افزایش سهم خود یا ایجاد شغل در دربار به خدمت پادشاهان می رفتند. چنین املاکی در روسیه وجود نداشت ، اما قبلاً مورد تقاضا بود. شاهزاده ها فقط توسط خدمتکاران - سواران تخت، شاهین ها - احاطه شده بودند. و از آنجا که برنده شوالیه های نجیب، شاهزاده ویتن مترادف با جنگجوی اسلاو - قهرمان خون نجیب شد. در واقع در حماسه ها تصویر یک شوالیه ساخته شد که پیشرو اشراف خدمتگزار شد. تابلوی معروف V. Vasnetsov "شوالیه در چهارراه" را می توان "شوالیه در چهارراه" نیز نامید.

در سال 1316 پس از مرگ ویتن، پسرش گدمین به قدرت رسید که اولین کلکسیونر سرزمین های غربی روسیه شد. نزدیکی بین لیتوانی و روسیه توسط اسلاو دیوید، فرماندار معروف که مالک زمین های گرودنو بود، تسهیل شد. در سال 1314، او شوالیه‌های توتونی را در نزدیکی نووگورودک شکست داد و در سال 1318 گروه لیتوانی-روسی را رهبری کرد که به پروس حمله کرد. دیوید مشاور اصلی گدمین می شود و او را به اتحاد با روسیه فرا می خواند. در سالهای 1322-1323. دیوید به اسکووی ها در مبارزه با نظم لیوونی کمک کرد و با گروه خود تا تالین رفت. در سال 1324، داوید گرودنو به موقع به پسکوف که توسط آلمانی ها محاصره شده بود، رسید و گروه های شوالیه را شکست داد.

این اتفاق افتاد که لیتوانی در ابتدا به تعداد شاخه های گروه ترکان طلایی سقوط نکرد ، معلوم شد که از فتوحات بزرگ دور است. به لطف این، او به سرعت قدرت پیدا کرد. علاوه بر این ، شاهزاده لیتوانی به تدریج شروع به برداشتن انشعابات قبلی خود کرد. شاهزادگان قدیمی روسیه داوطلبانه به آن سرازیر شدند و لیتوانی را ترجیح دادند ، اگرچه هیچ منفعت مادی از این نداشتند - همان عشر را به لیتوانی پرداخت کردند. ظاهراً این واقعیت که گدمین هرگز بدون دست زدن به دین و قدرت در امور داخلی حاکمیت های ضمیمه شده دخالت نکرد، نقش مهمی در این امر ایفا کرد. و اکنون شاهزادگان مینسک، توروف و پینسک از ادای احترام به هورد امتناع کردند، که در آن زمان شجاعت بزرگی بود.

و به زودی دوک بزرگ لیتوانی و ژمودی ، گدیمیناس ، شروع به لقب دوک بزرگ روسیه کردند ، زیرا سرزمین های روسی تابع او هم از نظر مساحت و هم از نظر جمعیت دو برابر بیشتر از سرزمین های لیتوانیایی بود. از زمان سلطنت Gedemin است که تعریف روسیه لیتوانیایی سرچشمه می گیرد.

گسترش سریع دوک نشین بزرگ با الحاق را می توان به ترکیبی از شرایط و در عین حال به یک سیاست معقول نسبت داد. گدمین پسرش اولگرد را با ماریا یاروسلاونا، تنها دختر شاهزاده ویتبسک ازدواج کرد و در سال 1320 میراث ویتبسک را به ارث برد. او پسر دومش لوبارت را با دختر شاهزاده ولین، لو یوریویچ، ازدواج کرد که پس از مرگ او (1325) ولین نیز نزد پسرش رفت. او دخترش آیگوستا را با سیمئون پسر شاهزاده مسکو ایوان کالیتا ازدواج کرد. خود گدمین دو همسر ارتدکس به نام های اولگا و ایوا داشت. در این دوره شاهزاده همه چیز روسی را ترجیح می داد. علاوه بر این، جوخه او بیشتر از سربازان روسی تشکیل شده بود.

گسترش متصرفات لیتوانیایی نیز با این واقعیت تسهیل شد که گدمین و پسرش اولگرد دیپلماتهای ماهری بودند. آنها روستاها را نسوختند و شهرها را ویران نکردند مگر در موارد ضروری. اگرچه گدمین در تمام زندگی خود در سرزمین های موضوع یک بت پرست باقی ماند، اما پناهگاه های باستانی را ویران نکرد، در ساخت کلیساهای کاتولیک یا ارتدکس دخالت نکرد.

مشاور اصلی او کریو لیزدیکو (موسس خانواده رادزیویل) بود. این او بود که رویای دوک بزرگ را رمزگشایی کرد و پس از آن پایتخت جدید لیتوانی - شهر آزاد ویلنا ، اکنون ویلنیوس - تأسیس شد. به طور طبیعی، پایتخت در کنار پناهگاه اصلی مشرکان در روموف ساخته شده است. تا به حال، شهر قدیمی پایتخت لیتوانی، شهر کج نامیده می شود.

در سال 1341، گدمین در نبرد با شوالیه های توتون درگذشت، پسرانش جسد او را به ویلنا بردند. در آنجا، در دره کج، طبق رسم باستانی لیتوانیایی، او را با لباس کامل، همراه با اسب و خدمتکار محبوبش، با بخشی از غنایم دشمن و سه آلمانی اسیر مسلح، بر آتشی عظیم سوزاندند.

جالب اینجاست که مراسم سوزاندن اجساد از کشورهای گرمسیری می آمد، جایی که آب و هوای گرم و مرطوب به تجزیه سریع اجساد و ظهور بیماری های همه گیر کمک می کرد. این بیشتر در هند رایج بود و این به طور غیرمستقیم این نسخه را تأیید می کند که الگوی کشیش های لیتوانیایی یک رهبر هند باستانی با همین نام بود.

در سال 1345 قدرت به اولگرد رسید. او قصد نداشت با پسکوف و نووگورود بجنگد، به این امید که الحاق آنها به لیتوانی موضوع زمان باشد. در سال 1346 با سپاهی بزرگ به نووگورود نزدیک شد و به گفته مورخان می توانست آن را تصاحب کند. اما او در رودخانه لوگا توقف کرد و خواستار تلافی علیه پوسادنیک اوستافی دووریانینتز شد که برای الحاق نووگورود به مسکو می جنگید. طرفداران اولگرد، نوگورودی ها را متقاعد کردند که با خون کمی پیاده شوند و پوسادنیک (رئیس شهر) توسط جمعیت تکه تکه شد. در واقع، احزاب طرفدار لیتوانی یا همانطور که آنها را نیز می نامیدند، احزاب آلمانی در نووگورود و پسکوف قوی بودند، آنها برای مدت طولانی در برابر احساسات طرفدار مسکو مقاومت کردند. مسکووی ها تنها صد سال بعد مخالفان سیاسی خود را همراه با آخرین رهبر خود مارفا بورتسکایا (مارفا پوسادنیتسا) نابود کردند.

در سال 1355، بریانسک، چرنیگوف، نوگورود-سورسکی به لیتوانی پیوستند. تحت حمایت اولگرد ، اسمولنسک نیز برخاست که احتمالاً مذهب باستانی "برادران خون" نیز در آن نقش داشته است. همه اینها منجر به روشن شدن روابط روس لیتوانیایی با سه شاهزاده تاتار شد که بر سرزمین پودولسک حکومت می کردند. در سال 1362، اولگرد آنها را در ساحل رودخانه آبی آبی شکست داد و افسانه شکست ناپذیری تاتارها را از بین برد. پس از شکست، شاهزادگان به کریمه گریختند و در آنجا خانات کریمه را تأسیس کردند. این اولین پیروزی بزرگ سلاح های روسی بر تاتارها بود، زیرا اساس ارتش لیتوانی هنگ های روسی بود. پس از این پیروزی، کل روسیه جنوبی، از جمله کیف، در دست اولگرد بود. دومی مقاومت کوتاهی انجام داد که برای آن اولگرد سرسپردۀ گروه ترکان، شاهزاده فدور را که در آنجا نشسته بود کنار زد و کیف را به پسرش ولادیمیر داد تا مدیریت کند.

اولگرد در دیوارهای مسکو

به زودی Tver نیز وارد تحت الحمایه لیتوانی شد. در سال 1350، اولگرد برای دومین بار با شاهزاده Tver Ulyana Mikhailovna ازدواج کرد و پدرشوهرش به طور مداوم از او خواست تا در رویارویی با مسکو کمک کند. سه بار در سال های 1368، 1370 و 1372، نیروهای ترکیبی آنها به مسکو نزدیک شدند و حتی آن را محاصره کردند، اما نتوانستند شهر را تصرف کنند. اولگرد هنوز برای مردم ارزش قائل بود و از تهاجمات بی پروا اجتناب می کرد. اما به احتمال زیاد، به عنوان یک سیاستمدار باهوش، شاهزاده لیتوانی فهمید که در صورت پیروزی بر مسکو، او با گروه ترکان تنها می ماند. و او امید خود را برای الحاق مسکو از طریق مسالمت آمیز قطع نکرد و حتی به ارتدکس گروید.

اولگرد در سال 1377 درگذشت. پس از او هفت وارث باقی ماندند که بلافاصله نزاع بین آنها آغاز شد. تاج و تخت را پسر از ازدواج دوم جاگیلو گرفت و پسر ارشد آندریوس (آندری) برای حمایت به مسکو رفت. این رویداد چرخشی غیرمنتظره به خود گرفت.

در کتاب مخملی قرن هفدهم، بسیاری از پسران مسکو شجره نامه هایی با ریشه های غربی سفارش دادند. بنابراین ، در میان سرسپردگان پسر اولگرد آندریوس ، یک گلاندا-کامبیلا دیوونویچ ظاهر شد که پس از غسل تعمید نام ایوان و نام مستعار ماری (ظاهراً از شباهت این کلمه با کامبیلا) دریافت کرد. با او بود که خانواده بویار رومانوف ها آغاز شد. کمی بعد، نسخه جدیدی از شجره نامه سلسله رومانوف ظاهر شد که در آن ایوان کوبیلا، از نوادگان Videvut، در نووگورود تحت الکساندر نوسکی غسل تعمید یافت. اما حتی این هم کافی نبود. رومانوف ها واقعاً می خواستند ریشه های قدیمی تری نسبت به روریکوویچ ها داشته باشند و سپس نسخه ای ظاهر شد که خانواده رومانوف از برادران کشیش کریویچی هستند و تقریباً دو قرن از خانواده روریک بزرگتر هستند.

ده سال پس از الحاق یاگیلو (1387)، لیتوانی سرانجام آیین کاتولیک را پذیرفت. و این آخرین ایالت در اروپا بود که هزار سال دیرتر از ارمنستان مسیحیت را پذیرفت که در سال 304 اولین کشور مسیحی شد.

بر این اساس روس لیتوانیایی به پایان رسید. امپراتوری های Tver و Smolensk بلافاصله از آن جدا شدند و بعداً سرزمین های دیگری که به ارتدکس اعتقاد داشتند.

از کریویچی چه چیزی برای ما باقی مانده است؟

خیلی زیاد.

خانواده کریویچی تقریباً برای یک هزاره هویت خود را حفظ کردند. در قرون وسطی، یک زبان کریویچ وجود داشت که برای مدت طولانی رابط بین لهستان و مسکو بود. و گرچه زبان آنان حفظ نشده است، اما آثار آن در نام ها و نام ها و کنیه ها باقی مانده است. و سخنان و افسانه ها با مشارکت مستقیم آنها وجود داشت. کریویچی به فراموشی سپرده نشد... در پولوتسک، به لطف مورخان محلی، بنای یادبودی برای کریویچی ساخته شد.

بنای یادبود Krivichi

خاطره کریویچی در نام بسیاری از سکونتگاه ها تا به امروز حفظ شده است. به عنوان مثال، در منطقه گرودنو یک روستای باستانی Krevo وجود دارد - یکی از مراکز مذهبی و اداری Krivichi.

در مناطق Pskov، Novgorod و Leningrad چندین نام یکسان Krivets وجود دارد، ظاهراً قبل از آن، Krivich. و سپس شهرک های Krivsk، Grivino، Grivy وجود دارد. با این حال، هر چه به مسکو نزدیک تر باشد، چنین نام هایی کمتر است. ناپدید شدند یا نامشان تغییر کرد. اما نام رودخانه های مسکو و منطقه مسکو که توسط قبیله گلیاد برای ما به جا مانده است را می توان به تعداد زیاد یافت. فقط در قلمرو پایتخت بیش از دوازده مورد از آنها وجود دارد: Bubna، Golyadenka، Ichka، Rachka، Filka، Khimka، Chechera، Yauza و غیره.

بیشتر نام های مرتبط با درخت مقدس بلوط کریویچی را می توان به ارث از کریویچی نسبت داد. تعداد زیادی از آنها در قلمرو محل اقامت کریویچی وجود دارد: Dubovo، Dubravy، Poddubki، Starodubovo، Dubna. حدود 30 نام از این قبیل در منطقه Pskov وجود دارد که تقریباً 3 برابر بیشتر از ذکر درختان دیگر (توس، نمدار، نارون) است. عبارت شناسی مرتبط با بلوط نیز بسیار جالب است. همراه با ذکر احترام آمیز و غنایی در افسانه ها و سرودهای بلوط و جنگل های بلوط قدرتمند، در زبان ما عباراتی از محتوای منفی وجود دارد که در دوره مبارزه ایدئولوژیک علیه کریویچی بت پرست ایجاد شده است: "بلوط - بلوط" , "باشگاه غرفه" , "بلوط بده" و غیره.

آمار نام‌ها با ذکر نماد دیگری از مذهب کریویچی - بزغاله بسیار جالب است . در همان منطقه پسکوف، شش شهرک کوزلوو، چندین روستای کوزلی و کوزلویچی وجود دارد و در مجموع حدود 15 نام مشابه روی نقشه یافت می شود. فکر می‌کنم قبلاً در این مکان‌ها نام‌های «بز» خیلی بیشتر بود. مشخص است که در روسیه، چه در زمان تزار و چه در دوران شوروی، نام های ناسازگار بیش از یک بار پاکسازی شدند. اما حتی امروزه، این تعداد در برابر پس‌زمینه‌ای که تنها پنج مورد از گاو نر، گاو و آهو حیوانات بزرگ‌تر و شایسته‌تر ذکر شده، چشمگیر به نظر می‌رسد. اگر تاریخ مبارزه با بت پرستی را نمی دانید، می توانید نتیجه گیری اشتباه کنید که بز مورد احترام ترین حیوان منطقه وسیع بوده است.

اصطلاح "بزغاله" و امروزه یکی از معروف ترین و مورد استفاده ترین هاست. جالب اینجاست که این واحد عباراتی تنها ذکر حیوانی است که حس شفقت دارد. به طور کلی، کلمه بز به یک کلمه خانگی تبدیل شده است و فقط بار معنایی منفی دارد. بیشتر اوقات ، آنها یک فرد بی ادب و متکبر را توصیف می کنند: "بز را در باغ راه اندازی کنید." با این حال، با استفاده از ریشه نام حیوان، اتهامات جدی تری به گناه وجود دارد، به عنوان مثال: "ترفندهای شیطان" . ارتباط شیاطین، شیاطین و خود شیطان با تصویر یک بز بی گناه غیرقابل انکار است - شاخ، سم، ریش. خود لیتوانیایی ها این شخصیت عجیب و غریب را در حماسه خود داشتند، جایی که او را ولنیاس می نامیدند و حتی مجسمه های او را در خانه های خود نگه می داشتند. جای تعجب نیست که تنها موزه شیاطین در لیتوانی در شهر کاوناس (کونو) واقع شده است.

میراث کمتر جالب از Krivichi نشانه ها و خرافات ما هستند. کاهنان باستانی Krivichi کاملاً دقیق آب و هوا، خورشید گرفتگی و ماه را پیش بینی کردند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها تقویم را می دانستند. باستان شناسان اشیای متعددی را در تپه های کریویچی یافتند که بر روی آنها بریدگی ها، شکاف ها و نشانه هایی مربوط به تاریخ های تقویم وجود داشت. بنابراین کاهنان ایمان به معجزه را به مردم القا کردند. این باور در فولکلور ما به ویژه در افسانه ها منعکس شده است.

و از کریویچی به سرنوشت ایمان آوردیم. مردم همیشه می خواهند آینده خود را بدانند، اما در ادیان مقدس پیش بینی آن ممنوع بود. بنابراین، تمام فال ما کاملاً از بت پرستی و بیشتر از کریویچی ها سرچشمه می گرفت. فالگیران آنها از پدیده های طبیعی مختلفی استفاده می کردند: قدرت باد و حرکت ابرها، حرکت جت های آب و کف در گرداب ها. کریویچی پیش بینی کننده های زیادی داشت.

رفتار حیوانات و پرندگان محصول آینده را پیش بینی می کرد لکوتون ها (بروشور) و ژوروتی (حیوانات). پیش بینی های خانگی نیز وجود داشت - دومون ها (شیاطین) آن را با آتش یا دود انجام می دادند. و وجود داشت قلوه - فالگیرهایی در باطن حیوانات. سرنوشت شخصی اغلب با ریختن سرب یا موم در آب پیش بینی می شد.

جالب ترین و قابل درک ترین آنها بودند کره ها . استخوان ها، تخته های بلوط یا سنگریزه ها را روی میز یا زمین می انداختند. علاوه بر این، تمام این اشیاء در دو رنگ - سیاه و سفید رنگ آمیزی شدند و علائم رونیک به سمت سفید اعمال شد. این، در اصل، شبیه یک طرح کارت بود، و طبق اینکه اشیاء پرتاب شده در کدام طرف قرار داشتند و کدام نشانه ها باز بود، کشیش ها پیش بینی کردند. کشوهای اصلی خودشان را صدا زدند Vaidulots ، و در نام آنها کلمات آشنا به وضوح برای همه ما قابل مشاهده است - لات و لوتو. و با گذشت زمان، ملوانان و مسافران سنگریزه ها و تخته ها را با علائم به بازی در کابین خلبان تبدیل کردند - تاس و دومینو.

اموال مردم ما برای تکیه بر شانس، ولع قرعه کشی، ایمان به آنچه که کارت ها به آنها می گویند - همه اینها توسط اجداد ما کریویچی در آن زمان های بت پرستان دور جذب شده است.

مبارزه با کریویچی با کمک تمسخر و قلدری بسیار فعال بود. با قضاوت بر اساس نامه های پوست درخت غان، نوگورودی ها بسیار تیز زبان بودند. بر اساس شواهد تاریخی، نمادهای اصلی کریوا یک عصای منحنی و یک چماق بود. می توانید این عبارت باستانی را به خاطر بیاورید: ما حقیقت را داریم و شما باطل را دارید - اینگونه بود که نوگورودی ها در اختلافات با پسکوویت ها به بحث خود پایان دادند. در گرماگرم مسابقه، کریویچی ها نوگورودی ها را احمق خطاب کردند و آنها به آنها پاسخ دادند: بزهای شما برادرند و خود شما. بزها ! از آن زمان، این فحش به توهین آمیزترین کلمه در روسیه تبدیل شد و درگیری های لفظی اغلب به مشت تبدیل می شد.

و نوگورودی ها به طرز ماهرانه ای از نام کاهن اعظم خود استفاده کردند. بنابراین کلمه منحنی در روسی ظاهر شد و معنای منفی داشت. شاید حتی در آن زمان هم عباراتی وجود داشت در مسیرهای کج راه بروید و متداول کردن . حتی افراد یک چشم را کج می نامند ، اگرچه اسلاوها همیشه نسبت به فقرا دلسوزی داشتند. و این همه ماجرا نیست. به عنوان مثال، طبقه پایین کشیش در میان کریویچی نامیده می شد لیگوشن ها ، و در ابتدا مسیحیان آنها را دروغگو می خواندند و آنها را با باتلاق نشینان لغزنده مقایسه می کردند. با این حال، همه چیز چندان واضح نبود. مثلاً برای عاشقان، اختلافات مذهبی مانعی نداشت. یک ضرب المثل قدیمی در این مورد صحبت می کند. "عشق کور است" و داستان عشق در افسانه "شاهزاده قورباغه". قهرمان دارای جادو بود که همیشه به کشیشان و جادوگران نسبت داده می شد ، اما با کمک عشق ، در نهایت قورباغه به یک شاهزاده خانم تبدیل شد که به معنای اخراج شیاطین و جادوگران و تبدیل او به ایمان واقعی مسیحی بود.

هنوز نقاط سفید زیادی در تاریخ کریویچی وجود دارد. شاید این تحقیق کوچک کسی را تشویق کند که به جستجوی ریشه ها و اکتشافات جدید ما ادامه دهد.

این اسکوف کریویچی چه کسانی هستند؟

اینجا هستیم، خواننده عزیز، همه ما می گوییم "پسکوف"، "جمهوری پسکوف!"، روس ها یا "روسیچی"، وایکینگ ها، که هنوز برای اکثر شهروندان عادی فدراسیون روسیه، نوعی فینو اوگرایی قومی، غیرقابل درک است، علاوه بر این کریویچی ها و پولوفتسی ها، بدون صحبت از درولیان ها، گلیدها و ویاتیچی ها.

و همه آنها در تاریخ رسمی روسیه به نوعی به موضوع تحقیق تاریخی ما مربوط می شوند.

و لطفاً مهمترین واقعیت را در نظر بگیرید! اینکه روم اول قبلاً سقوط کرده بود و روزهای دوم (بیزانس) را آخرین سالها می دانستند و از روم سوم خبری نبود، بلکه «جمهوری پسکوف» از قبل وجود داشت!

اما، از میان این مجموعه مردمان باستانی، ما باید بلافاصله، به وضوح و بدون ابهام برای خود، قبیله "Krivichi" را جدا کنیم.

از این گذشته ، این "Pskov Krivichi" بود که "Pskov Principality" را تأسیس کرد ، که بعداً اولین جمهوری Pskov شد!

و اگر چنین است، پس بیایید به طور مجازی، تمام کتاب های درسی تاریخ مدرسه را در سطل زباله بیندازیم و خودمان را امتحان کنیم، فقط با چندین منبع تاریخی و نظرات دانشمندان در مورد اینکه این "KRIVICHI" که توسط ماشین تبلیغاتی مسکو-تاتار تسطیح شده است آشنا شویم. در روسیه از زمان کاترین دوم، که علم تاریخی جوان روسیه را تحت سلطه خود درآورد و با کمک مورخان خارجی و داخلی آن را به شدت جعل کرد، به منظور خشنود ساختن سلسله حاکم سپس در روسیه، خاندان سلطنتی رومانوف دوم، راه اندازی شد. .

در اینجا اولین بخش از اطلاعات است:

"کریویچی (انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی)

"کریویچی، یک انجمن قبیله ای اسلاوی شرقی در قرون 6 تا 10، که مناطق وسیعی را در بخش بالایی دنیپر، ولگا و دوینای غربی و همچنین قسمت جنوبی حوضه دریاچه پیپسی اشغال کرد.

آثار باستانی - تپه هایی (با جسد سوخته) به شکل تپه های باروی بلند، بقایای سکونتگاه ها و سکونتگاه های کشاورزی که در آن آثاری از آهن کاری، آهنگری، جواهرات و سایر صنایع دستی یافت شد.

مراکز اصلی هستند اسمولنسک، پولوتسک، ایزبورسک و احتمالا پسکوف.

(یعنی اگر قبیله کریویچی را از عدم وجود بنامیم، بدیهی است که مبارزان پوتین علیه جعل تاریخ روسیه آن را چندان دوست نخواهند داشت.

از این گذشته، ما با همین موضوع، نه تنها اسکوف را هدف قرار می دهیم، بلکه «شهرهای اولیه روسیه (اسمولنسک، پولوتسک و ایزبورسک!) را نیز تصرف می کنیم.

«ساختار K. شامل اقوام متعدد بالتیک بود.

در اواخر قرن 9-10م. دفن غنی رزمندگان با سلاح ظاهر شد. به خصوص بسیاری از آنها در باروهای گنزدوفسکی وجود دارد.

طبق تواریخ، قبل از اینکه آنها در ایالت کیوان (در نیمه دوم قرن نهم) گنجانده شوند، آنها سلطنت خود را داشتند.

آخرین باری که نام K. در سالنامه ها ذکر شد در سال 1162 بود، زمانی که حکومت های اسمولنسک و پولوتسک قبلاً در سرزمین K. شکل گرفته بودند و قسمت شمال غربی آن بخشی از متصرفات نووگورود شد. K. نقش مهمی در استعمار بین ولگا-کلیازما ایفا کرد.

ادبیات (دوونار-زاپلسکی ام.، مقاله درباره تاریخ سرزمین های کریویچی و درگوویچی تا پایان قرن دوازدهم، K.، 1891؛ ترتیاکوف P.N.، قبایل اسلاوی شرقی، ویرایش دوم، M.، 1953؛ Sedov V.V. کریویچی، "باستان شناسی شوروی"، 1960، N1)

اطلاعات زیر در مورد Krivichi:

"کریویچی- گروهی از قبایل اسلاوی شرقی که در قرون VI-XII در قلمرو مناطق فعلی ویتبسک، موگیلف، اسکوف، بریانسک و اسمولنسک و همچنین شرق لتونی زندگی می کردند.

آنها بر اساس جمعیت بیگانه اسلاو و محلی بالتیک (فرهنگ توشملی) شکل گرفتند.

در مورد منشأ اجداد اسلاوی کریویچی، دو دیدگاه اصلی وجود دارد.

اولی وطن خود را با قلمرو شمال لهستان وصل می کند (علاوه بر این، ادعا می شود که کریویچی ابتدا به منطقه پسکوف (قرن VI: فرهنگ تپه های طولانی پسکوف) (از طریق Ponemanye میانی) آمدند و سپس به سمت جنوب حرکت کردند و حل و فصل منطقه اسمولنسک و بلاروس)، از سوی دیگر - با منطقه کارپات.

تواریخ از خاستگاه کریویچی ها (پولوچان ها) به همراه درولیان ها، پولیان ها (دنیپر) و درگوویچی ها از قبایل کروات های سفید، صرب ها و خوروتان ها که در قلمرو بلاروس ساکن شده بودند صحبت می کنند. قرن هفتم.

Krivichi به دو گروه بزرگ تقسیم می شود:

پسکوف و پولوتسک-اسمولنسک.

در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi، همراه با عناصر اسلاوی جواهرات، عناصری از نوع بالتیک وجود دارد !!!

عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه حضور دارند.

کریویچی شمالی در خاستگاه ایجاد نووگورود روس قرار داشت، در حالی که گویش قدیمی پسکوف با کریویچی شمالی یکی است.

کریویچی غربی پولوتسک را ایجاد کرد، شمالی ها - ایزبورسک، و جنوبی ها - اسمولنسک (Gnezdovo) را که قبلاً تحت جانشین روریک، شاهزاده اولگ، در ایالت قدیمی روسیه گنجانده شده بود.

در زبان لتونی، تا به امروز، روس ها را Krivichi (کریوی لتونی)، روسیه کریویا (کریویای لتونی) و بلاروس - بالتکریویا (بالتکریویجا لتونی) نامیده می شود.

در تمام مناطق، کریویچی از نزدیک با وارنگ ها تعامل داشت. امپراتور بیزانس کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس می گوید که کریویچی ها قایق هایی می سازند که روس ها با آنها به قسطنطنیه می روند.

اعتقاد بر این است که آخرین شاهزاده قبیله Krivichi Rogvolod به همراه پسرانش در سال 980 توسط شاهزاده نووگورود ولادیمیر سویاتوسلاویچ کشته شد.

در فهرست ایپاتیف، کریویچی ها برای آخرین بار در سال 1128 ذکر شدند و شاهزادگان پولوتسک در سال های 1140 و 1162 به نام کریویچی نامگذاری شدند.

پس از آن، کریویچی ها دیگر در تواریخ اسلاوی شرقی ذکر نشده اند.

(آنها کجا رفتند؟

درست است، هیچ جا، فقط تاج و تخت های شاهزاده و با آنها وارنگ ها، اعضای خانواده ها و جوخه های آنها بر کریویچی ها قدرت پیدا کردند!

و کریویچی نقش رعیت یا شهروندان عادی همان جمهوری اسکوف (شاهزاده) را به خود اختصاص داد.

با این حال، نام قبیله ای Krivichi برای مدت طولانی (تا پایان قرن هفدهم) در منابع خارجی استفاده می شد.

(یعنی ، ما می بینیم که پسکووی های عزیز و دهقانان محلی ، نسل کشی برای تیراندازی به کریویچی و نخبگان آنها مدت ها قبل از اینکه شهر مسکو و شاهزاده مسکو روی نقشه ظاهر شود شروع شد !!!)

پس از تشکیل کیوان روس، کریویچی ها (به همراه ویاتیچی) در استعمار سرزمین های شرقی مشارکت فعال داشتند، یعنی. به عنوان "آلودۀ توپ برای تقویت سلسله شاهزاده وارانگی جدید روریکوویچ، که کیف را به عنوان مرکز خود انتخاب کردند!!!) آنها تحت لوای وارنگیان به مناطق مدرن تور، ولادیمیر، کوستروما، ریازان و یاروسلاول نفوذ کردند. شمال مسکو و همچنین به منطقه وولوگدا) که در آن قبایل فنلاندی محلی فرهنگ دیاکوو به دلیل غلبه عددی دومی در آنها جذب و حل شدند.

"شاخه جنوب غربی پولوتسک کریویچی، پولوچان نیز نامیده می شود.

به همراه درگوویچی، رادیمیچی و برخی از قبایل بالتیک، این شاخه از کریویچی اساس گروه قومی بلاروس را تشکیل داد.

کریویچی ها با قد بلند، دولیکوسفالی، صورت باریک، بینی مواج بیرون زده، چانه مشخص مشخص می شدند - یک نوع مشخصه از نوع والدای (به مردم شناسی مردم روسیه مراجعه کنید) و این نوع بسیار متفاوت از نوع جمعیت مسکو است. !

اکنون یک اطلاعات بیشتر در مورد Krivichi:

"کریویچی- قبیله ای از اسلاوهای شرقی که بخشی از مردم روسیه بزرگ شدند. اخبار مربوط به او از کنستانتین پورفیروژنیتوس و از کرونیکل می آید، جایی که کریویچی در گروهی از قبایل اسلاوی شمالی و فنلاندی که به وارنگیان ادای احترام می کنند، عمل می کنند.

قلمرو کریویچی توسط کرونیکل به عنوان بخش بالایی ولگا، دوینا و دنیپر تعریف شده است که مرکز آن در اسمولنسک است.

و در اینجا یک نمونه معمولی از تبلیغات مسکو-تاتار علیه مردم کریویچی است.

چگونه می توان برای روریکویچ ها جنگید، بنابراین کریویچی در خط مقدم است، اما در مورد فرهنگ و هر چیز دیگری، ببخشید، آنها می گویند، وحشی ...

"از دیدگاه وقایع نگار اهل کیف، این مردمی است که در سطح پایینی از فرهنگ ایستاده اند، وحشی، که مانند ویاتیچی ها "قانون خدا را نمی دانند، اما قانون را برای خود ایجاد می کنند."

کریویچی ها همراه با اسلوونی های ایلمن، چود و کل، در دعوت شاهزادگان شرکت می کنند.

آنها همچنین در کمپین اولگ علیه اسمولنسک، کیف و "علیه یونانی ها"، در مبارزات ولادیمیر علیه روگوولود پولوتسکی عمل می کنند.

در سال 982، ولادیمیر، با ساختن شهرهایی در مرز جنوبی شاهزاده، در امتداد رودخانه های استوگنا و سولا، آنها را با بهترین مردان کریویچی، ویاتیچی، نووگورود و چاد پر کرد.

در قرن یازدهم و دوازدهم، شاهزاده پولوتسک سرزمین کریویچی ها در نظر گرفته می شد..

در طول دو دهه گذشته، مسئله نقش کریویچی در استعمار شمال شرقی روسیه در علم بسیار بحث برانگیز شده است.

در مقابل V.O. کلیوچفسکی، حامی نظریه سکونت این منطقه از جنوب، شاخماتوف، بودا، اسپیتسین در این روند با قبیله کریویچی نقش بسزایی دارند و زبان و داده های باستان شناسی را وارد مطالعه این موضوع می کنند.

زبان شناسی و باستان شناسی به طور کلی پاسخ های مشابهی به این سوال می دهند. مواد باستان شناسی این امکان را فراهم می کند که تدفین های کریویتسا را ​​بر اساس آیین های تدفین و موجودی کورگان به سه گروه تقسیم کنیم:

اسمولنسک - با مرکزی در نزدیکی محل دفن عظیم گنزدوفسکی، محل اصلی اسمولنسک.

دوینا - با مرکزی در پولوتسک و پسکوف - با مرکزی در ایزبورسک که به طور غیرمستقیم در کرونیکل نشان داده شده است: تروور پس از فراخوانی شاهزاده ها در آنجا می نشیند.

در مورد استعمار شمال شرقی روسیه، مدافعان سکونتگاه کریویتسکی با نظرات کنت اوواروف که تا 7500 گوردخمه را در منطقه روستوف-سوزدال حفاری کرد، مخالفند. و بی رویه آنها را به قبیله مریان فنلاند نسبت داد.

با دیدگاه اخیر، باستان شناس مدرن به دو دلیل نمی تواند موافق باشد:

1) فنلاندی های این عصر (قرن X-XII) تدفین در باروها را نمی شناسند، و 2) تجزیه و تحلیل یافته های بارو از کاوش های کنت اوواروف تنها ترکیبی جزئی از عنصر فنلاندی را نشان می دهد.

از سوی دیگر، هم آیین و هم موجودی به تدفین کریویتسکی اسمولنسک نزدیک است. بخش اصلی موج استعمار را باید به قبیله ای نسبت داد که آنها را ترک کرد.

احتمالاً نقاط شروع جنبش استعمار نیز مشخص شده است: از طریق زوبتسوف به ولگا و ولوک-لامسکی تا شاخه های شمالی اوکا.

زبان شناسان با معرفی یک حرکت دیگر قبایل دیگر از جنوب به شمال، موضوع استعمار را تا حدودی پیچیده می کنند. آکادمیسین شاخماتوف از سرزمین های از دست رفته توسط کریویچی ها و اشغال شده توسط ویاتیچی و درگوویچی صحبت می کند (زمان این تلفات دقیقاً مشخص نیست).

به طور کلی، جنبش کریویتسکی توسط زبان شناسان نیز قابل توجه است. پروفسور بود، گروهی از بیگانگان کریویتسکی را در منطقه کاسیموفسکی، استان ریازان، پیدا می کند، جایی که آنها با شمالی ها درگیر شدند. مواد باستان شناسی همچنین توانسته است مرزهای سکونتگاه کریویتسکی را تا قرن دوازدهم ترسیم کند.

نواحی شمالی استان های فعلی مسکو و ولادیمیر، منطقه کاسیموفسکی، استان یاروسلاول، بخش غربی کوستروما، تورسکایا بدون بخش شمال غربی را تصرف می کند.

تپه هایی با تدفین هایی از این نوع به قلمرو Belozersk می رسند، جایی که منافذ آن شناخته شده است. دادگاه."

اما باز هم در این موضوع وحدت وجود ندارد.

و اگر چنین است، پس من می خواهم نسخه جایگزینی از منشاء قبیله کریویچی را به خواننده ارائه دهم.

"کریویچی اسلاو نیستند!"

میخائیل گلدنکوف، 03.04.2007 klgd.ru

"کریویچی اجداد ما هستند.حداقل بزرگترین بخش از اجداد ما، علاوه بر گوت ها، سلت ها و بالت ها. اما تعداد کمی از مردم می دانند که کریویچی ها نیز اسلاو نیستند. این تنها نتیجه را می توان با خواندن "زندگی سنت آدالبرت"، در مورد مأموریت مسیحی اسلاوهای چک و لهستانی به پروس بت پرست (میهن کریویچی) در آوریل 997 گرفت.

لتونیایی ها بلاروس را بالتوکریویا می نامند. در واقع، کریویچی ها بزرگترین مردمی بودند که اجداد بلاروس ها و تا حدی روس ها شدند.

کریویا (بعدها Porusie - سرزمین مرزی روسیه پولابی - بعداً پروس) کشوری از کریوی بالت های غربی با کشیش اصلی آنها کریوا در شهر روموف به نام روم است که از آنجا گوت ها دائماً به کریویا می آمدند.

فرقه مذهبی اصلی بالت ها، علاوه بر پرستش پرکوناس (Perun - از لاتین Percusios - Thunderer)، آیین مار بود.

این آیین در بلاروس تا قرن شانزدهم به شکل سنت پرستش مار Basilisk (مار یا زنده) ادامه داشت.

این موضوع به تفصیل در کتاب یادداشت هایی درباره مسکووی که در سال 1549 توسط زیگیسموند هربرشتاین، سفیر اتریش-مجارستان در مسکووی در 1517-1526 در وین منتشر شد، توضیح داده شده است. او همچنین از بسیاری از شهرها و روستاهای دوک نشین بزرگ لیتوانی بازدید کرد.

به گفته هربرشتاین، لیتوینی‌ها مارهای سیاه با پوست براق چرب و پاهای کوتاه (احتمالا سمندر) را در کلبه‌های خود نگهداری می‌کردند که اکنون برای علم ناشناخته است و با صدای خش خش به سمت ظرف شیری که روی زمین گذاشته شده بود، می‌خزیدند. درست است که یونانی ها چنین مار را می شناختند. آنها او را بازیلف (به روسی Basilisk) می نامیدند که به معنی سلطنتی است، زیرا شانه قرمز روی سر او شبیه تاج است. این مار پیشتر در سوریه پیدا شده بود.

طبق توصیف هربرشتاین، لیتوینی ها با دیدن مار در حال خزیدن به بیرون، آرام روی نیمکت ها نشستند و با احترام تماشا کردند. یک مورد شناخته شده وجود دارد که یک کشیش کاتولیک یک لیتوین را متقاعد کرد که یک مار را بکشد و غسل تعمید بگیرد. هنگامی که کشیش به روستا بازگشت، در کمال تعجب دهقانی را دید که جهش عجیبی در دهانش داشت - دهانش مانند دهان قورباغه کشیده شده بود. دهقان خود و کشیش را برای همه چیز سرزنش کرد و او را مجبور به کشتن زنده ها کرد و قصد داشت به ایمان بت پرستی بازگردد و از مسیحیت جدا شود.

همچنین آیین مشابهی از مار سفید اهلی در برخی نقاط سوئد وجود داشت. احتمالاً این قدیمی‌ترین فرقه بت پرستی گوت‌ها بود که در سرزمین‌های بالتیک، جایی که گوت‌ها برای مدت طولانی و فشرده زندگی می‌کردند، رواج داشت، و همانطور که می‌دانید، بلت‌ها بلاروس‌ها را در قدیم گودها (گوت‌ها) می‌نامیدند.

کریویچی همچنین آیین پرستش مار داشتند که از آن نتیجه می شود که کریوی ها دقیقاً مردم بالتیک بودند. اما چی؟ از این گذشته، مشخص است که بین بالت های شرقی و غربی ها از نظر زبان تفاوت زیادی وجود داشت.

این واقعیت که پروس ها آلمانی نیستند، همانطور که معمولاً تصور می شود، به وضوح از متن "زندگی سنت آدالبرت" مشاهده می شود، که مستقیماً بیان می کند که مبلغان مسیحی از جمهوری چک در پروس با ساکنان محلی در لهستان- چک ارتباط برقرار می کردند. زبان در قرن دهم، چک و لهستانی تقریباً یک زبان واحد با تفاوت های جزئی بودند، همانطور که زبان روتنی آن زمان با لهستانی یا چکی تفاوت چندانی نداشت. همه اسلاوها تقریباً از یک زبان با انحرافات دیالکتیکی جزئی استفاده می کنند که اکنون لهجه انگلیسی در استرالیا، ایالات متحده آمریکا و بریتانیای کبیر است.

پروسی‌های قرن دهم زبان اسلاوها را می‌فهمیدند، همانطور که خود پروسی‌ها مبلغان اسلاو را می‌فهمیدند، علی‌رغم این واقعیت که مذاکرات آنها بدون مترجم، در هوای آزاد انجام می‌شد، و پروسی‌های بت پرست به وضوح مهمان‌نوازی نشان نمی‌دادند.

در مورد اول، در جزیره ای پروس، مردی با دیدن واعظان مسیحی، با پارو به آدالبرت زد و گفت: برو بیرون! وگرنه می کشیمت. کشیش و همراهانش که فهمیدند، سوار قایق شدند و از جزیره دور شدند.

آنها به مکان جدیدی آمدند، جایی که افراد مسلح با چماق در نقاب گرگ (جذب‌های محلی یا لوتیچ) مبلغان را در میدان بازار محاصره کردند و پس از اینکه آدالبرت به طور خلاصه توضیح داد که برای تعمید مردم آمده است، آنها به معنای واقعی کلمه این را گفتند: راضی هستم که با مصونیت از مجازات به این مکان رسیده‌اید، و تنها یک بازگشت سریع به شما امیدی برای زنده ماندن می‌دهد.

کوچکترین پیشروی شما در داخل خاک شما را نابود خواهد کرد. به خاطر چنین مردمی، سرزمین ما میوه نمی دهد، درختان میوه نمی دهند، بچه ها به دنیا نمی آیند و پیران می میرند.

برونون همراه آدالبرت چنین نوشت، نه اینکه مترجم بود، اما با این وجود، همه چیزهایی را که پروس ها به او گفتند آموخته بود. کاناپاریوس می افزاید: «اگر همان شب بیرون نروید، سرتان را می برند». و چک ها همه این کلمات را بدون مترجم می فهمند!

یکی از مفسران مدرن زندگی توضیح می‌دهد که پروس‌ها زبان چک-لهستانی را می‌فهمیدند زیرا در جنوب غربی با لهستان همسایه بودند. پس چی؟ بلاروس ها و امروز در شمال با لیتوانی و لتونی هم مرز هستند.

آیا آنها زبان بالتیک این مردمان را می فهمند؟ هیچ وقت نفهمیدم و الان نمیفهممش!

همچنین روس ها که مرز بسیار طولانی با چین دارند، همانطور که لهستانی ها آلمانی را نمی فهمند، چینی را نمی فهمند.

مراقبان بت پروس، ماهیگیران ساده ای که دور از لهستان در جزایر بالتیک زندگی می کنند - همه با مسیحیان اسلاو صحبت می کنند و همه به راحتی اسلاوها را درک می کنند. این فقط یک چیز را ثابت می کند - زبان پروسی های غربی، زبان کریویچی - بسیار شبیه به اسلاوی است.

دانشمند M. B. Shchukin، نه بی دلیل، معتقد بود که اسلاوها در اواخر (قرن 5 - 6) از جامعه غربی بالتیک برجسته شدند. نظریه او توسط حقایق تاریخی پشتیبانی می شود.

(و این چیزی است که برای ما بسیار مهم است!

«برخلاف ادعای علم تاریخی رسمی، بومی‌های کریویچی-پروس اصلاً ناپدید نشدند.

یک بار، وادیم دروژینسکی، محقق و سردبیر Secret Research، و من مقاله ای در مورد پروس نوشتیم.

پس از آن، خواننده ای با ما تماس گرفت و این خبر عجیب را به ما گفت که پروس ها به عنوان یک قوم اصلاً ناپدید نشدند و زبان پروس هنوز در منطقه پینسک و برست شنیده می شود.

و سپس خواننده دیگری از روستای Kupyatichi در نزدیکی Pinsk تماس گرفت.

او تأیید کرد که در روستای زادگاهش هنوز به زبان عجیبی صحبت می کنند و مادر و مادربزرگش، زنان روستایی بلاروسی معمولی که همیشه به بلاروسی تراسیانکا صحبت می کنند، در هنگام اختلافات و نزاع ها به زبان نامفهوم خود - زبان اجدادشان تغییر می کنند.

خواننده چنین نمونه هایی از این زبان آورده است: دختر - دوهنا، خواهر شوهر - یتروبکا، مزارع - دراز، لیوان - کوارت، خندق - خاک. همه ظروف خانگی در این زبان به گونه ای متفاوت از زبان های بلاروسی، لهستانی، روسی، اوکراینی یا بالتیک نامیده می شدند. جالب اینجاست که مادربزرگ خواننده حتی نمی دانست چه نوع زبانی است.

(و در اینجا یکی دیگر بر اساس تبلیغات مسکو-تاتار در مورد ریشه های اسلاوی کریویچی است!)

اما این زبان پروس یا بهتر بگوییم زبان کریویچ، زبان مادری کریویچی روسی است.

از این گذشته، دقیقاً در نزدیکی پینسک و برست بود که ده‌ها هزار پروس در قرن سیزدهم کوچ کردند و از تهاجم صلیبی‌های آلمانی و لهستانی فرار کردند.

با این حال، بیشتر کریویچی های پروس در سرزمین قلعه بومی خود (زملند) باقی ماندند.

نام‌های خانوادگی اولین خانواده‌های شوالیه پروس: فون دیکوف، فون بلوف، فون گوتزوف، فون استکلوف به وضوح نام‌های خانوادگی روسی دیکوف، بلوف، گوتزوو، استکلوف هستند.

این قبیله ها در محیط آلمانی جذب شدند و به پروسی های جدید - آلمانی تبدیل شدند. دقیقاً چگونه آلمانی ها اکنون با پروس ها ارتباط برقرار می کنند. و همچنین سایر مناطق آلمانی با منشاء اسلاو، به ویژه پومیرانیا - وندیان پومرانیای سابق.

خواننده ای که تماس گرفت همچنین گفت که در سال 1958 دو سفر اتنوگرافیک قبلاً به روستای او رسیده بودند و تلاش می کردند تعیین کنند که آیا زبان پروس یا یاتوینگی در کوپاتیچی حفظ شده است.

اما این سفرها هیچ چیز قطعی ایجاد نکردند، زیرا منابع مکتوب این زبان حفظ نشده بود و کسانی که به آن صحبت می کردند خود منشأ آن را نمی دانستند.

همچنین نمی توان متوجه شد که کلماتی که خواننده در نامه خود آورده است، بیشتر اسلاوی است تا لیتوانیایی.

در زبان روسی اصطلاح شاعرانه dol که به میدان‌ها و گستره‌ها دلالت می‌کند تا به امروز باقی مانده است و پروس پریست (خندق) شبیه کلمه روسی پرتگاه است.

بالت های غربی (دادوشان ها، مازورها، کریوی و غیره) زبانی بسیار شبیه به اسلاوی داشتند، زیرا این زبان پروتو-اسلاوی بود، زبانی که پایه و اساس زبان های اسلاوی را پایه گذاری کرد. به همین دلیل است که مبلغان مسیحی قرن دهم از بوهمیا و لهستان بدون مترجم با پروس ها ارتباط برقرار می کردند.

یکی دیگر از خوانندگان، لیلیا افیموونا از پینسک، همچنین گفت که او نماینده "جزء پروس" مردم بلاروس است و خاطرنشان کرد که پروس ها هنوز در جنوب غربی بلاروس زندگی می کنند که هویت پروسی خود را حفظ کرده اند - به ویژه، در روستاهای Odrizhin و Akdemer (نام ها به وضوح پروسی هستند، مانند نام خود شهر Pruzhany - از پروس ها - منطقه برست).

این روستاها در نزدیکی شهرهای ایوانوو (جانوو اصلی پروس) و دروگیچین در منطقه برست قرار دارند.

آناتولی ایوانوویچ ژیتکویچ از بارانوویچی موضوع زبان های فراموش شده بلاروس را ادامه می دهد. او همچنین نمونه هایی از زبان اسرارآمیز پروس آورده است: گاو جمیتکا است، اسب ولات است، شیر گالو است، چربی موش است، دختر بیاچکا است، مرد جوان بیاک است، مرد مادر، ضرب و شتم - حفاری، دزدی - یاپاریت، درک - لیس، رفتن - لگد، رفتن به خانه - به نوک زدن، خواستن - ولتی، یک زن - کبیته.

در این زبان کریوی-پروس کلماتی وجود دارد که به طور همزمان به اسلاوی و لاتین شبیه هستند، به ویژه glemo (شیر) و انگلیسی (ما نباید فراموش کنیم که Angles از پولابیا، جنوب اسکاندیناوی آمده است).

لگد زدن یعنی لگد زدن، رفتن، از این رو نام رودخانه پینا (مسیر به Dnieper) و شهر Pinsk است. ولوت (اسب) - گاو، کسی که می کشد، و بیاک تقریباً یک "نبرد" انگلیسی است، کبیته یک زن است، لهستانی "kabeta". در اینجا ، به احتمال زیاد ، لهستانی ها این کلمه را مانند خود لهستانی ها از کریویچی وام گرفته اند - اینها تا حد زیادی بالت های غربی اسلاو و کریویچی نیز هستند.

پروس ها همچنین با کلماتی روبرو شدند که کاملاً با کلمات اسلاو یکسان بود. به عنوان مثال، "ruzhevy" (بلوروسی rouzhovy - صورتی) یا "مستعد به هیچ جا" - هیچ، هیچ کجا، همانطور که در لهستانی به نظر می رسد. همچنین گرایش هایی در زبان پروس وجود دارد که مشخصه همه زبان های نزدیک به هم است - زمانی که یک کلمه معانی متضاد قطبی دارد.

به عنوان مثال، در زبان لهستانی، کلمه "زشت" به معنای زیبا است، و در روسی - برعکس. بنابراین کلمه پروس "خوب" به معنای "بد" بود.

در اینجا آنها، تأیید اضافی حقایق از زندگی سنت آدالبرت هستند. زبان پروس هنوز زنده است و شباهت زیادی به زبانهای اسلاو دارد!

شباهت زبان پروس-کریویک با زبان های لاتین، انگلیسی و اسلاو نیز استدلال دیگری به نفع آن دسته از محققانی است که زبان بالت ها را مانند خود این قوم سرآغاز همه فرهنگ های هند و اروپایی می دانند.

بنابراین، زبان اسلاوهای مستعمره نشینان روسیه در سراسر جنوب بالتیک، در امتداد سواحل ویستولا، اودر، نمان و در پروس گوتیک-کریو بسیار گسترده شد، زیرا زبانی نزدیک به همه بود، در درجه اول به غرب بالتس، تبدیل شدن به زبان ارتباطات بین قومی ساکنان بالتیک. بالت های غربی و شرقی و همچنین گوت های محلی آن را درک می کردند.

حتی نام پروسی ها در قرن دهم شبیه اسلاوها است.

بنابراین، آدالبرت که هشدارهای پروس‌ها را برای ترک و خشم خدایان محلی را نپذیرفت، پس از بازگشت از پومزانیا به پروس، در 23 آوریل 997 توسط یک رهبر پروس به نام سیکو (Sichko) که برادرش بود دستگیر و کشته شد. قبلاً در نبرد با لهستانی ها سقوط کرده بود.

سیکو فقط آدالبرت را اعدام کرد تا انتقام برادرش و به عنوان کشیشی که با پرکوناس های محلی (پرون) دشمنی داشت. همراهان سنت آدالبرت توسط کشیش و رهبر پروس آزاد شدند (یک پدیده معمولی در اسکاندیناوی دوران بت پرستی، زمانی که رهبر گروه نیز یک کشیش است).

با توجه به اخطارهای مکرر پروس های مأموریت آدالبرت، می توان گفت که آنها نسبت به تازه واردان - مسیحیان مدارا کافی نشان دادند. اگر میسیونرهای مسیحی توسط دیوانگان نروژ یا سوئد ملاقات می کردند، چنین مسیحیانی به شکل قربانیان اودین، ثور و فریر به درختان آویزان می شدند.

پروس ها اگرچه پرخاشگر هستند اما مسیحیان را رها کردند و سیکو با انتقام برادرش فقط یک آدلبرت را می کشد و همراهانش را آزاد می کند. تحمل اولیه بلاروس ها؟ شاید.

خوب، و اگر اطلاعات فوق به شما این واقعیت را نداد که کریویچی-پسکوویت ها اسلاو نیستند، در اینجا آخرین اطلاعات دیگر از منبع دیگری وجود دارد:

"کریویچی. مقدمه"

"جمعیت بلاروس، همانطور که می دانید، در نتیجه توسعه قومی و نزدیک شدن چندین قبایل اسلاوی شرقی و ساکنان قدیمی تر این سرزمین - بالت ها، شکل گرفت.

این ترکیب آنها بود که مشخصه ترین ویژگی های مردم ما - در زبان، فرهنگ، شخصیت - را نشان داد که بلاروس ها را از همسایگان خود متمایز می کند و آن را به یک گروه قومی اصیل و منحصر به فرد تبدیل می کند.

در قرون 8-9، اسلاوها در اروپای شرقی به 13-15 جوامع قومی تقسیم شدند.

در قلمرو بلاروس چندین انجمن قومی از اسلاوهای شرقی وجود داشت. اینا قشنگ بودن

انجمن های قوم نگاری پایدار - کریویچی، درگوویچی، رادیمیچی، که به طور خود به خود ایجاد شدند.

منطقه سکونت KRIVICH

مرز غربی Krivichi در قلمرو بلاروس از امتداد دریاچه Osveyskoye می گذشت ، سپس به سمت جنوب فرود می آمد و از Dvina غربی در نزدیکی دهانه دریسا عبور می کرد. از اینجا به حوضه دسنا (شاخه سمت چپ دوینا غربی) رفت. براسلاو غربی ترین سکونتگاه کریویچی در این منطقه بود. در شمال و شرق، مرز Krivichi از خارج از قلمرو بلاروس عبور کرد، اما مناطق همسایه مناطق Dvina و Dnieper (مناطق Pskov و Smolensk).

«داستان سال‌های گذشته» بیان می‌کند که «کریویچی‌ها حتی در بالای ولگا، و بالای دوینا، و بر بالای دنیپر می‌نشینند».

بالتیک و اسلاوی در فرهنگ کریویچ

بناهای باستان شناسی کریویچی تپه های مدفن گرد (نیم کره ای) هستند. فرهنگ کریویچی تفاوت های منطقه ای داشت. آنها به دو گروه بزرگ تقسیم می شوند: Polotsk-Smolensk و Pskov. در قلمرو بلاروس (و همچنین در منطقه اسمولنسک) گروه Polotsk-Kosmolensk زندگی می کردند. از نظر تزئینات اولیه با اسکوف متفاوت بود: حلقه های زمانی به شکل دستبند با انتهای گره خورده. گروه پسکوف کریویچی چنین تزئیناتی نداشت. در ظاهر قومی کریویچی، از جمله، البته، پولوتسک-کوزمولنسک، ویژگی های اسلاوی غالب بود.

زبان آنها اسلاوی بود. اسلاو همچنین نوع اصلی جواهرات Polotsk-Smolensk Krivichi است - حلقه های زمانی به شکل دستبند با انتهای گره خورده. عناصر اسلاوی فرهنگ نیز شامل اکثر انواع حلقه ها (سیم، صاف، پیچ خورده، لایه ای، آجدار، سپر) است.

ویژگی‌های اسلاوی مشخصی در سرامیک‌های گرد کریویچ یافت می‌شود. قسمت اصلی آن از گلدان هایی با بدنه مخروطی شکل، شانه های گرد، کمی برجسته و لبه کمی خمیده تشکیل شده است.

رنگ آنها زرد خاکستری و قرمز مایل به زرد است. بیشتر گلدان ها تزئینی نیستند. عناصر اسلاو را می توان در مراسم تشییع جنازه Krivichi نیز ردیابی کرد. بخش قابل توجهی از دفن با جهت گیری اسلاوی مردگان (سر به سمت غرب) مشخص می شود. در عین حال، عناصر بالتیک نیز در فرهنگ Polotsk-Smolensk Krivichi بسیار قابل توجه است.

بسیاری از آنها در میان جواهرات Krivichi وجود دارد. عناصر بالتیک در تزئینات کریویچی به ویژه شامل یک دستبند با سر مار، حلقه‌های مارپیچ، پیچ‌های گردنی از نوع بالتیک، یک تاج گل سر متشکل از چندین ردیف مارپیچی است که بر روی پایه‌ای بسته شده و با پلاک‌های چند لایه، شعاعی قرار گرفته است. سگک های حلقه ای شکل، بست های نعل اسبی با انتهای مخروطی، چند وجهی و پیچیده شده. عناصر بالتیک نیز در مراسم تشییع جنازه کریویچی ثبت شده است. سنت بالتیک وجود آتش سوزی های آیینی در تدفین است، جهت گیری مردگان با سرشان به سمت شرق، که در برخی از دفن ها یافت می شود.

منشاء نام "KRIVICHI"

ریشه مختلط اسلاو-بالتیک کریویچی شاید در نام این جامعه قومی منعکس شده باشد. تعدادی از محققین به نزدیکی این نام به واژگان بالتیک اشاره کرده و معتقدند که از اصطلاحات بالتیک آمده است.

بنابراین ، به گفته باستان شناس شوروی P.N. Tretyakov ، نام "Krivichi" منشأ بالتیک است (برگرفته از کلمه "Krive" که گفته می شود نام یکی از شخصیت های اساطیر بت پرستان لیتوانیایی را نشان می دهد).

مورخ B. A. Rybakov همچنین معتقد است که نام خدای لیتوانیایی Krive-Kriveite به نام Krivichi حفظ شده است.

او مانند P.N. Tretyakov ادعا می کند که کریویچی ها در نتیجه اختلاط اسلاوها با بالت ها ، جذب دومی ها شکل گرفته اند و کریویچی ها را "نیمه لیتوانیایی" می نامد.

(این طور است!!! معلوم می شود که شهروندان پسکوف و دهقانان محلی! معلوم می شود که شما داستان خاص خود را دارید!)

دانشمندانی مانند G. Miller، N. Karamzin، T. Narbut، A. Kirkor نام Krivichi را از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Krivete، نشأت دادند.

باستان شناس بلاروسی G.V. Shtykhov معتقد است که نام "کریویچی" ممکن است از نام بزرگ قبیله کریو گرفته شده باشد.

او همچنین ریشه شناسی اصطلاح "Krivichi" را از کلماتی که به خویشاوندان خونی دلالت می کنند مستثنی نمی کند.

مورخ مشهور S. M. Solovyov استدلال می کند که نام "Krivichi" با طبیعت منطقه ای که آنها اشغال کرده اند مرتبط است و نام Krivichi را از کلمه بالتیک (لیتوانیایی) kirba (باتل، باتلاق) هدایت می کند.

نویسندگان این فرضیه ها در تلاش برای کشف ارتباط بین کریویچی ها و بالت ها به نام جامعه قومی کریویچی به تعدادی نادرستی اعتراف می کنند که برای یافتن پاسخی مستدل برای این سؤال باید به آنها توجه کرد.

این فرضیه که نام کریویچی از نام یکی از شخصیت‌های اساطیر لیتوانیایی کریو، خدای عالی لیتوانیایی کریو کریویت گرفته شده است، با مطالب واقعی اثبات نمی‌شود.

مطالعه دقیق‌تر اساطیر بالتیک نشان می‌دهد که چنین تصاویری نیستند

ویژگی پانتئون خدایان بالتیک. به علاوه، صحیح تر است که نام تصاویر اسطوره ای را از نام پدیده های واقعی وارد کنیم تا برعکس.

این فرضیه که این نام از نام کاهن اعظم Balts، Krive-Kriveite آمده است، توسط داده های واقعی پشتیبانی نمی شود.

یک شخصیت واقعی تاریخی، کشیشی به نام کریو، که نفوذش به سرزمین های پروس، لیتوانی گسترش یافت، در قرن چهاردهم زندگی می کرد، زمانی که دیگر کریویچی به عنوان یک جامعه قومی وجود نداشت.

همچنین غیرممکن است که فرضیه منشأ کریویچی از طرف بزرگان قبیله کریو درست باشد.

اولاً در منابع مکتوب هیچ مدرکی از او وجود ندارد. می توان آن را زاییده تخیل کسانی دانست که در مورد آن نوشته اند. ثانیاً این اشتباه است که منشأ یک جامعه قومی را از یک نفر و نام آن را از نام یک نفر ردیابی کنیم.

این دیدگاه را می توان نگرش غیرانتقادی به سنت کتاب مقدسی که در گذشته رواج داشت و در دیدگاه وقایع نگاران و مورخان آن زمان بازتاب داشت، تلقی کرد.

همچنین بسیار مشکوک است که نام "کریویچی" را از کلماتی که دلالت بر خویشاوندی دارند گرفته شود.

روابط خونی مشخصه گروه های نسبتاً کوچکی از مردم به نام قبیله است.

آنها اغلب به نام حیوانات یا پرندگان خوانده می شدند. غیرممکن است که مفهوم رابطه خونی به جامعه بزرگی مانند Krivichi که قلمرو آن در جهت عرضی تقریباً هزار کیلومتر امتداد دارد گسترش یابد.

این اندیشه مورخ برجسته روسی S.M. Solovyov مبنی بر اینکه تعدادی از نام های جوامع قومی، به ویژه درگوویچی، کریویچی، با ماهیت منطقه ای که آنها اشغال کرده اند مرتبط است، شایسته توجه دقیق است.

او اصطلاح "کریویچی" را همان ویژگی های نام "درگوویچی" داد.

بر اساس فرضیه او، اصطلاح "کریویچی" از کلمه بالتیک kirba به معنای باتلاق گرفته شده است. این موضوع اعتراضات جدی را به دنبال دارد. اولاً، منطقه باتلاقی تنها بخشی از قلمرو Krivichi را تشکیل می داد.

بیشتر قلمرو قومی آنها تپه ای بود. تپه قلمرو قومی کریویچی در مناطق مینسک و اسمولنسک بود. ثانیاً منشاء اصطلاح "Krivichi" از کلمه بالتیک kirba بعید است.

از منظر زبان شناختی، چنین توضیحی مصنوعی و غیر معقول به نظر می رسد. G.A.Khaburgaev پیشنهاد کرد که نام Krivichi منعکس کننده ماهیت مرز است که در امتداد یک خط منحنی قرار دارد.

او اشاره می کند که در قلمرو منطقه آینده پسکوف، استعمارگران اسلاو باید با جمعیت عجیب سرزمین های مرزی بالتو-فنلاند (با یک منحنی؟) روبرو می شدند، کریویچی آنالیستی از کجا آمده است.

به احتمال زیاد، نام "Krivichi" واقعاً منعکس کننده اصالت آن بخش قابل توجهی از قلمرو آنها در مناطق مینسک و اسمولنسک است که در آن تپه های زیادی وجود دارد و زمین به طور معمول یک منحنی است: مکان های مرتفع با مکان های پایین تر جایگزین می شوند. .

این خصوصیت منطقه به ویژه برای جنوب و شرق قلمرو قومی آنها مشخص است. از آنجایی که در ابتدا اسلاوها نبودند، بلکه بالت ها بودند که در قلمرو جامعه قومی اسلاوی کریویچی زندگی می کردند، می توان فرض کرد که اصطلاح Kriv (kreiv) در اینجا جمعیت بالتیک نامیده می شد، G.A. Khaburgaev نام اصلی را بازسازی می کند. از جمعیت بالتیک این منطقه به شکل "کریووا"، "کریوا"

پس از اختلاط این جمعیت با اسلاوها و تشکیل جامعه قومی اسلاو، تا حدودی تغییر کرد و پایه قدیمی را حفظ کرد که "ichi" اسلاوی به آن اضافه شد. اینگونه نام جامعه قومی جدید "کریویچی" ظاهر شد.

لازم به ذکر است که در زبان های بالتیک پس از آن، شکل بالتیک کمی تغییر یافته از نام اسلاو

همسایه های شرق krievs، krievai هستند.

تا به امروز در زبان لتونی برای تعیین روس ها (krievs - روسی، Krievija - روسیه) حفظ شده است.

بنابراین، تجزیه و تحلیل نام "Krivichi" به این دلیل است که به احتمال زیاد، گروه بزرگی از مردم را نشان می دهد که در ابتدا یک منطقه تپه ای را اشغال می کردند.

نام بسیاری از اقوام اوایل قرون وسطی با توجه به ویژگی های منطقه ای که در آن زندگی می کردند یکی از قاعده مندی های شکل گیری قومیت های آن زمان است.

این گروه علاوه بر نام های "Krivichi"، "Dregovichi" شامل نام های "Drevlyans"، "Polyans" است که نشان دهنده جوامع قومی واقع در جنوب و جنوب شرقی درگوویچی است.

اینها همچنین نام جوامع اصلی قومی بالتیک هستند ("Aukstaits" - بالا و "Zhemaites" - پایین). این امر در نام جوامع قومی این دوره واقع در منطقه اروپای غربی نیز دیده می شود.

زبان و ظاهر کریویچ!

همچنین یک سوال بسیار مهم!

ویژگی های زبان کریویچی در منابع مکتوب منعکس نشده است. همچنین بازسازی آنها بر اساس مواد گویش های زبان بلاروس غیرممکن است.

دومی نسبتاً دیر به وجود آمد ، همزمان با شکل گیری خود زبان بلاروسی. اساس لهجه های زبان بلاروسی بودند

لهجه های رایج زبان روسی باستانی اسلاوی شرقی که قبل از آنها بود، که در نتیجه تغییر زبان های درگوویچی، رادیمیچی، کریویچی و سایر جوامع قومی اسلاوی شرقی اوایل قرون وسطی ظاهر شد.

لهجه های زبان روسی قدیمی منعکس کننده اصالت گفتار کریویچی و جوامع قومی مرتبط نبودند، بلکه تفاوت های سرزمینی جدید، مناطق زبانی که زودتر از دوران شکل گیری زبان روسی قدیمی به وجود آمدند.

آنها واقعیت زبانی و قومی جدیدی را منعکس کردند. بنابراین، ماهیت منابع به ما اجازه نمی دهد که ویژگی های زبان هر فرد فردی از جامعه قومی اسلاوی شرقی اوایل قرون وسطی، به ویژه کریویچی را تعیین کنیم.

روش بازسازی زبانی فقط می تواند وجود ویژگی های خاصی را ایجاد کند ، عناصری که در زبان کریویچی تحت تأثیر گفتار جمعیت بالتیک جذب شده توسط اسلاوها ظاهر شدند. این عناصر جدید، به احتمال زیاد، در واژگان کریویچی وجود داشته است.

اینها شامل بسیاری از نام‌های جغرافیایی، به‌ویژه هیدرونیمی‌ها می‌شود که از واژگان جمعیت بالتیک به زبان‌های هر سه جامعه منتقل شده‌اند. این نام رودخانه های یاسلدا، اورسا، لوسویدا، بروژ، رستا، پولوتا و غیره است.

ظاهراً تحت تأثیر بالت ها ، چنین ویژگی گفتاری به عنوان توافق کامل شکل گرفت. G.A.Khaburgaev معتقد است که این شکل گیری جدید در نتیجه تعامل گفتار اسلاو و بالتیک ، سنتز ترکیبات ناهنجار کلمات بالتیک و اسلاوی با همان معنی ظاهر شد.

بنابراین، تعامل گلوای اسلاوی (لهستانی) و گالوای بالتیک (لیتی) احتمالاً منجر به ظهور شکل جدیدی با پر بودن (سر)، سنتز wrona اسلاوی (لهستانی) و بالتیک (Lit.) شد. varna منجر به شکل جدیدی از این کلمه (کلاغ) شد.

متعاقباً، در عصر شکل گیری قومیت رایج روسی اسلاوی شرقی، این نئوپلاسم در سراسر قلمرو جمعیت اسلاوی شرقی گسترش یافت و به ویژگی بارز زبان گفتاری روسی قدیمی تبدیل شد. صدای کامل یک زیربنا نیست، بلکه اصلاحی از گفتار اسلاوی تحت تأثیر بالتیک است.

نفوذ بالت ها بر ظاهر پولوتسک کریویچی نیز تأثیر گذاشت.

نوع انسان شناختی آنها در نتیجه اختلاط اسلاوها با بالت ها شکل گرفت.

مشخصه آن سر درازی است که قبلاً در جمعیت بالتیک ذاتی بود که قبل از اسکان اسلاوها در قلمرو بلاروس زندگی می کردند.

لباس کریویچی با تعداد زیادی زیور آلات مشخص می شود - اینها سگک های نعل اسبی (قطعه ها)، دستبندهای زئومورفیک، مهره های شیشه ای طلاکاری شده و آویزهای مخروطی بشقاب هستند. یکی از ویژگی های لباس زنان Krivichi، مونیست ها بود که در آن مهره ها با آویزهای فلزی ترکیب می شدند.

بنابراین، داده های باستان شناسی، زبان شناسی، مردم شناسی نشان می دهد که Krivichi در نتیجه سنتز گروه های جمعیتی اسلاو و بالتیک شکل گرفته است. عناصر اسلاو و بالتیک در فرهنگ و زبان کریویچی در هم تنیده شده اند.

فرهنگ های آنها نمایانگر یکپارچگی جدید، نئوپلاسم های کیفی بود که در آن ویژگی های اسلاوی غالب بود.

بنابراین، جوامع قومی جدید اسلاو بودند و موقعیت خاصی را در میان گروه های قومی اسلاو اشغال کردند.

آنها تعدادی از عناصر بالتیک را در فرهنگ خود جذب کردند، اما در ویژگی های خاص فرهنگ اسلاو که تحت تأثیر بالت ها به وجود آمد، متفاوت بودند.

(و این یک دلیل خوب دیگر برای فکر کردن به ایجاد یک جمهوری خودمختار پسکوف است)

سطح توسعه KRIVICH

برای مشخص کردن کریویچی، تعیین نوع این جامعه قومی مهم است. این بستگی به سطح توسعه آنها دارد.

آنها اقتصاد نسبتاً توسعه یافته ای داشتند. شغل اصلی اقتصادی این اقوام کشاورزی است.

آنها قبلاً کشاورزی مزرعه را می دانند.

در کشاورزی، آنها شروع به استفاده از ابزارهای پیشرفته تر، به ویژه با نوک آهن کردند.

در قلمرو Krivichi، قطعات آهنی ابزار قابل کشت به قرن دهم بازمی‌گردد.

دو نوک پیکان آهنی و همچنین یک ساقه آهنی برای بریدن لایه بالایی زمین در حین شخم زدن در آبادی نزدیک روستای خوتومل (ولسوالی استولین) پیدا شد. تیغه های پهن نیزه ها و شانه های آنها به تخریب چمن بریده شده توسط تیغه و تا حدودی به پیچیدن خود سازند کمک کرده است.

رالو پلانتار با نان به صورت عمودی لایه ای از زمین را از یک مزرعه شخم نخورده جدا می کند.

دارای لبه کاری گسترده است که به سمت انتها گرد شده است. نوک هایی به شکل مشابه نیز در شمال، در منطقه Staraya Ladoga یافت شد.

آنها به قسمت چوبی زیرین ابزار زراعی، یا در حالت افقی به سطح زمین و یا با شیب کمی متصل می شدند. شاید یک ابزار زراعی با چنین نوک، سلف بلافصل گاوآهن بود که بعدها در منطقه جنگلی رواج یافت. ابزارهای برداشت غلات نیز به طور قابل توجهی بهبود یافتند.

در قرن 8 - 9. داس هایی از نوع جدید در منطقه جنگلی ظاهر می شوند که از ابزارهای رومی مشابه می آیند.

تیغه داسی از نظر شکل نزدیک به یک سهمی یا بخشی از یک منحنی بیضوی است. ساقه آن به سمت بیرون خم شده است. در یک دسته چوبی کوتاه رانده شد.

بینی داس کمی به سمت داخل خم شده بود. این ابزار جدید، داس‌های کمی منحنی قدیمی را با تیغه‌ای که مستقیماً به ساقه می‌رود و همچنین چاقوهای داسی شکل جایگزین کردند. در قرن هشتم تا نهم، به جای رنده غلات، از سنگ آسیاب دستی برای تبدیل غلات به آرد استفاده شد.

یک پدیده مهم پیشرونده در کشاورزی، کشت یک محصول غلات جدید - چاودار زمستانه بود. در بین محصولات غلات آن زمان (گندم معمولی، جو، جو و...) کمترین مزه را دارد، به خوبی در برابر علف های هرز مقاومت می کند و از همه مهمتر در برابر سرما مقاوم ترین است.

چاودار زمستانه بهتر از سایر محصولات غلات با شرایط محلی سازگار بود و عملکرد پایداری داشت. آغاز کشت زمستانه چاودار در قلمرو

بلاروس متعلق به قرن نهم است. این محصول غلات برای کریویچی ها شناخته شده بود. دانه های متعددی از آن به خوبی حفظ شده در روستای اسویلا در منطقه ویتبسک یافت شد.

قدمت این کشف مهم به قرن نهم بازمی گردد. یکی از شرایط تغییرات پیشرونده در کشاورزی، به ویژه بهبود ابزار کشاورزی، توسعه پایدار تولید آهن، آهنگری بود.

در قلمرو بلاروس یک پایگاه مواد خام غنی برای این نوع فعالیت اقتصادی وجود داشت، ذخایر زیادی از سنگ معدن باتلاق انباشته شد که به طور گسترده برای به دست آوردن آهن استفاده می شد. در طول دوره شکل گیری کریویچی و در مراحل اولیه توسعه آنها، گودال های نیمه با کوره های خام شافت رسی واقع در آنها ظاهر شدند.

بهبود این کوره ها به ویژه در قرن 9 - 10 قابل توجه است. قطر آنها به طور قابل توجهی افزایش می یابد، طول آن به 1 متر می رسد، حجم آنها بزرگ می شود، 0.3 - 0.45 متر مکعب است.

کوره های بلند پنیر سازه های ثابت بادوام هستند که برای استفاده طولانی مدت طراحی شده اند.

طراحی آنها امکان تولید انفجار مصنوعی قدرتمند را فراهم کرد. بهبود قابل توجه در این کوره ها ناشی از تقاضای روزافزون برای فلز است که برای ساخت ادوات کشاورزی ضروری است.

فن آوری تولید متالورژی و آهنگری نیز در حال بهبود است. متالورژی ها می توانستند نه تنها آهن، بلکه فولاد را نیز دریافت کنند.

آهنگران در ساخت داس به طور گسترده از بسته بندی مواد خام استفاده می کردند و در ساخت چاقوها به دنبال استفاده از برخی عناصر فناوری جوشکاری شده با طرح های پیچیده دمشقی بودند. در این دوره جوشکاری تیغه های فولادی روی پایه آهنی محصولات شروع شد و عملیات حرارتی محصولات فولادی بیشتر انجام می شد. اندازه ابزار افزایش یافت.

محصولات فلزی از همه نوع بسیار بیشتر تولید می شوند.

تولید سفال نیز توسعه بیشتری یافت. در قرن 10، چرخ سفالگری در قلمرو بلاروس ظاهر شد و لازم بود

کوره های مخصوص پخت سفال. استفاده از چرخ سفالگری در سفالگری و استفاده از کوره های مخصوص پخت محصولات سفالی به معنای افزایش سریع بهره وری نیروی کار در این نوع فعالیت اقتصادی بود.

پیامد این تغییرات افزایش چشمگیر تعداد سفال ها بود. بهبود سفال با پیشرفت در کشاورزی، افزایش کارایی اقتصاد کشاورزی همراه است. توسعه صنایع دستی، به ویژه آهنگری، سفالگری، به تخصص خاصی نیاز داشت. فرآوری آهن و خاک رس به تدریج در حال تبدیل شدن به فعالیت های حرفه ای، حرفه های خاص است. این مشاغل صنایع دستی شروع به جدا شدن از کشاورزی می کنند. پیشرفت در کشاورزی چنین جدایی را ممکن می سازد.

آغاز جدایی تولیدات صنایع دستی از تولیدات کشاورزی، شرایط مساعدی را برای ظهور تجارت دائمی ایجاد می کند. در قرون 1X-X. گردش پول پایدار در قلمرو بلاروس ظاهر می شود.

گواه این امر کشف انبارهای متعدد سکه های متعلق به این دوره است. 40 گنج (شامل 16 هزار سکه) و 54 سکه انفرادی در اینجا پیدا شد. گنجینه بسیار غنی (بیش از 7500 سکه) در قلمرو Krivichi در نزدیکی روستای Kozyanki در نزدیکی Polotsk یافت شد.

PROTOCITY

در نتیجه تغییرات مهم در قرون 9-10، شهرهای اولیه (شهرهای نوپا) در قلمرو بلاروس ظاهر شدند. در منطقه Krivichi در قرن 9th

پولوتسک ظاهر می شود و در قرن 10 - ویتبسک.

اولین ذکر پولوتسک در منابع مکتوب ("داستان سال های گذشته") به سال 862 برمی گردد. در ساحل سمت راست رودخانه پولوتا بوجود آمد. از نام این رودخانه نام خود را گرفته است. در ابتدا، پولوتسک یک شهرک بود.

مساحت آن حدود 1 هکتار بود. شهرک مستحکم شد. در قرن دهم در محل استقرار باستانی دتینیته‌ای ساخته شد و سکونت‌گاه‌های کوچکی در اطراف آن که جمعیت صنایع دستی و کشاورزی در آن زندگی می‌کردند به تدریج به آبادی تبدیل شدند. دتینتس محل سکونت شاهزاده بود.

سکونتگاه رشد کرد. مرکز مستحکم جدید پولوتسک بسیار بزرگتر از مرکز قبلی بود. مساحت آن حدود 10 هکتار بود. ویتبسک در یک منطقه تپه ای محافظت شده توسط رودخانه ویتبا بوجود آمد (اسم این شهرک از نام این رودخانه گرفته شده است).

ویتبسک اولیه یک سکونتگاه باستانی بود که در مکانی مرتفع (کوه) قرار داشت. سپس آبادی های دیگری در ناحیه او پدیدار شد و شهرک به مرکز استحکامات کل ناحیه تبدیل شد.

در قرن دهم در محل استقرار باستانی دتینیته‌ای ساخته شد و سکونتگاه‌های دوربرگردان بعداً به حومه شهر تبدیل شدند. ساکنان ویتبسک به صنایع دستی، تجارت و کشاورزی مشغول بودند. در قلمرو ویتبسک باستان، ظروف سفالی ساخته شده با کمک سفال کشف شد.

یک دایره، تکه های بوته برای ذوب فلزات غیر آهنی، یک قالب ریخته گری سنگ برای ساخت زیورآلات زنانه، یک داس آهنی. سکه های قرن 9 و 10 نیز یافت شده است.

سازمان سیاسی-اجتماعی کریویچ

اسکان مجدد اسلاوهای شرقی در قلمرو بلاروس تقریباً همزمان با تجزیه جامعه بدوی و توسعه

سرزمین های بلاروس روابط فئودالی که مستقیماً به اوایل قرون وسطی مربوط می شود.

منابع مکتوب گواهی می دهند که قبلاً در قرن های 7-8 ، کریویچی-پولوچان ها "اصولیت" خود را داشتند که بر اساس جوامع قومی توسعه یافتند. به گفته G. V. Shtykhov ، آنها مانند اوایل عصر آهن قبایلی نبودند، بلکه اتحادیه های قبایلی بودند که در قوم اولیه ("مردم") و در عین حال تشکیلات دولتی یا صرفاً قدرت های اولیه توسعه یافته بودند.

«مقامات» متشکل از ولوسات - اعیان، جوامع قبیله ای سابق بود. هر شاهزاده ولوست، ویچه و شاهزادگان خاص خود را داشت. قدرت قانونگذاری در ولوست متعلق به veche - مجلس مردم بود.

در شهر اصلی محله ملاقات کرد. وچه شاهزاده را پذیرفت و در صورت تخطی از شروط تعیین شده، اعلام جنگ و صلح با همسایگان، از اعتماد به او رد کرد. در وچه، قطعنامه هایی به تصویب رسید که روابط اقتصادی و اجتماعی-حقوقی را در داخل مرزهای ولوست تنظیم می کرد.

شاهزادگان ولوست، به عنوان یک قاعده، از بزرگان قبیله سابق استخدام می شدند.

آنها قدرت اجرایی را در محله اعمال می کردند. آنها به همراه همراهان از قلمرو ولوست در برابر دشمنان خارجی محافظت می کردند ، از مسیرهای تجاری که از قلمرو ولوست می گذشت محافظت می کردند ، مبارزات نظامی را در سرزمین های همسایه انجام می دادند ، دادگاه را بر روی هم قبیله های خود برگزار می کردند.

شاهزادگان قبیله ای از میان شاهزادگان سرسخت بر اساس حق ارشدیت، ویژگی های اخلاقی و توانایی های نظامی انتخاب می شدند. اولین شاهزاده کریویچی که از سالنامه ها شناخته شد روگوولود بود که در ربع آخر قرن دهم سلطنت کرد.

بنابراین، اطلاعات باستان شناسی، زبان شناسی، مردم شناسی نشان می دهد که جوامع قومی کریویچی در نتیجه اختلاط، ترکیب گروه های جمعیتی اسلاو و بالتیک شکل گرفته اند.

فرهنگ و زبان آنها عناصر اسلاو و بالتیک را با مزیت ویژگی های اسلاو در هم آمیخته است. این کریویچی ها، همراه با درگوویچی و رادیمیچی، و نه جوامع قومی زیر بودند که زیرلایه بالتیک را حفظ کردند.

اطلاعات باستان شناسی، منابع مکتوب نشان می دهد که کریویچی وارد مرحله اولیه جامعه طبقاتی اولیه شده است. این میزان توسعه اقتصاد آنها را تأیید می کند که با آغاز تقسیم کار اجتماعی مشخص می شود.

کریویچی ها یک جامعه فرهنگی و قومی سرزمینی بودند و به یک ملیت تبدیل نشدند.

آنها نماینده یک قوم اولیه و در عین حال یک شکل گیری اولیه دولت یا یک قدرت اولیه بودند.

و در اینجا من این آزادی را می پذیرم که با نظر نویسنده مورد اشاره متن بالا مخالفت کنم و بیان کنم که کریویچی ها که قبلاً در تاریخ روسیه به عنوان Pskovites شناخته می شدند، با این وجود توانستند از نفوذ سیاسی ولیکی نووگورود، از "پرتو" خود فرار کنند. - state"، از سال 1210 آنها "جمهوری فئودالی پسکوف" را ایجاد کردند که تا سال 1510 ادامه داشت.

و در نتیجه دستگیری آن توسط مسکوئی ها سقوط کرد ...

(پایان قسمت 1)