Който устои докрай ще бъде спасен, Библията. Св.

Който устои до края, ще бъде спасен (Матей 10:22).

Има ли какво да търпим?

Това не липсва на никого. Полето на търпението е широко за всеки; следователно спасението е на една ръка разстояние. Изтърпи всичко докрай и ще се спасиш. Човек обаче трябва да издържа умело; в противен случай можете да го издържите и да не получите никаква полза.

Първо, поддържайте свята вяра и водете безупречен живот според вярата; Очистете всеки грях, който се случва веднага с покаяние.

Второ, приемете всичко, което трябва да изтърпите, като от Божията ръка, твърдо помнейки, че без Божията воля нищо не става.

Трето, вярвайки, че всичко, което идва от Господа, е изпратено от Него за доброто на нашите души, искрено благодарете на Бога за всичко, благодарете както за скърбите, така и за утехите.

Четвърто, обичайте скръбта заради нейното велико спасение и събуждайте в себе си жажда за нея, като за напитка, макар и горчива, но целебна.

Пето, имайте предвид, че когато дойде беда, не можете да я изхвърлите като тесни дрехи; трябва да бъдат преместени. Независимо дали го изтърпите по християнски или не по християнски начин, все пак е неизбежно да го понесете; Така че е по-добре да издържите по християнски. Мърморенето не облекчава неприятностите, а само ги влошава; и смиреното подчинение на решенията на Божието Провидение и самодоволството отнемат бремето на проблемите.

Шесто, осъзнайте, че не заслужавате такова нещастие - осъзнайте, че ако Господ искаше да се отнася с вас с цялата истина, тогава трябваше ли да ви изпрати такова нещастие?

Седмо, най-много се молете и милостивият Господ ще ви даде сила на духа, в която, докато другите ще се чудят на вашите неволи, на вас ще ви се струва, че няма какво да търпите.

Тези думи от Евангелието първоначално са били отправени към апостолите, които са били изпратени да учат и проповядват в името на Господ Исус. Вероятно са били изпълнени със светли надежди да получат признание и слава сред хората: било е много честно да бъде един от дванадесетте първи пратеници на спасението за синовете на Адам. Беше ли необходимо да се тестват техните високи очаквания? Може би да. За да не започнат апостолите своята работа, без да оценят нейната стойност, Христос им дава пълна представа какво може да ги очаква, напомня им, че не началото на службата ще носи награда, а нейният край, т.к. : „Който устои докрай, ще бъде спасен.” Добре би било всеки млад човек, който се стреми да проповядва Евангелието, да си спомни, че за да се счита призован от Бога, не е достатъчно само да се заеме с работата. Посланието на Павел до Тимотей е много важна инструкция към всеки млад служител: „Бъди верен до смърт“. Това не означава да бъдеш верен за известно време, а да си „верен докрай“, което ще позволи на човек да каже: „Аз се борих в добра битка“. Колко опасности очакват един християнски служител! Те, подобно на офицери в настъпващ строй, са любими мишени за стрелците. Сирийският цар казал на поданиците си: „Не се бийте нито с малките, нито с големите, а само с царя на Израел.“ Ето как Сатана нанася главния си удар срещу Господните слуги. Още от първия момент на своето призование за служение проповедникът на Словото изпитва изкушение. Докато един служител е още млад, има много изкушения чрез ласкателство, които могат да го накарат да обърне глава и да направи грешна крачка от кръста. Ласкавите речи на ранната слава ще преминат и когато това се случи, пронизителното грачене на клеветата и отровният език на неблагодарността ще го ужилят, той ще стане обект на присмех там, където някога е познавал ласкателството и възхищението. Сладките хапки на ласкателството със сигурност ще бъдат последвани от отровата на злобата. Сега нека препаше кръста си и да влезе в достойна битка за вярата. В следващите дни този служител ще проповядва неделя след неделя под зоркото око на Бог, ще бди над душите на хората, ще плаче с тези, които плачат, ще се радва с онези, които се радват. Той ще стане грижовен баща за новопокръстените, ще бъде строг, за да отблъсне лицемерите, ще дойде с вяра при онези, които се съмняват, с бащино вдъхновение ще говори, имайки Божия авторитет, с тези, които са в началните етапи на духовен упадък, той ще живее, грижейки се за душите на стотици... Всичко това му стига да остарее, докато е млад, лицето му да се покрие с бръчки от скръб до трийсет и две години, подобно на Спасителя. , хората започват да го бъркат с петдесетгодишен. „Вие още нямате петдесет години, а виждали ли сте Авраам?“ - това казаха неговите противници на Христос, когато Той беше само на тридесет и две години. Ако един служител се спъне, братя мои, ако, след като се е издигнал до върха, бъде съборен, ако не устои на хлъзгавата земя, ако отслабне и падне, каква вреда ще бъде нанесена на църквата, какви викове ще има чу между противниците, как ще танцуват дъщерите на земята на филистимците! Как ще бъде опетнено Божието знаме и Христовото име стъпкано в калта! Христовият слуга, който е поел пътя на предателството, е като трепереща опора на къща: всеки камък ще почувства удара. Проповедник, сломен от натиска на Сатана, е като дърво с обрасли клони, което е паднало под ударите на брадвата и лежи проснат в прахта, оставено да изгние. Къде са птиците, които свиха гнезда в клоните му, къде избягаха животните, намерили хладна сянка под него? Обхвана ги ужас и те избягаха от страх. Всички онези, които са били подкрепени от словото на проповедника, които са били укрепени от неговия пример, за които неговото учение е било наставление, се оказват в унизително положение и изпълнени със скръб, възкликвайки: "Уви, братко мой." С оглед на тези много опасности и тежки отговорности, ние, служителите, можем справедливо да се обърнем към вас, за когото извършваме нашето служение, и да помолим: „Братя, молете се за нас“. Така че знаем, че въпреки че нашето служение е получено от Господ Исус и досега поддържаме вяра чрез силата на Светия Дух, въпреки това само този, който устои до края, ще бъде спасен.

Но, братя мои, колко е славен този, който устои до края, бидейки служител на Христос. Образът на един много скъп за мен човек току-що се появи в сърцето ми и ще рискувам да възпроизведа само най-общия му очерк, но това ще бъде истински пример за това колко почтено е да упорстваш докрай. Докато беше още млад, този човек започна да проповядва Словото. Като потомък на хора, които обичаха Бог и служеха на неговата църква, той беше изпълнен със свят ентусиазъм. Той влезе в колежа единствено въз основа на способностите си и след завършване на курса се установи на мястото, където работи повече от петдесет години. Той беше дълбоко религиозен, богобоязлив човек, търпеливо и мъдро учеше стадото си и Бог благослови служението му с много обръщания. Многократно е бил хулен, хулен и клеветен, но той премина през всичко това с чест. Той посещаваше паството си, проповядваше от амвона и често посещаваше други църкви. Така годините минаваха. Дойде време и той стана глава на огромно семейство, децата и внуците му в по-голямата си част водеха праведен начин на живот. Той надживя враговете си и въпреки че погреба цяло поколение свои приятели, до последния момент беше заобиколен от любящи сърца. На осемдесетгодишна възраст той все още проповядваше, докато немощта го обзе. Когато дойде време да си отиде от този свят, той беше радостен и весел като в разцвета на младостта си. Когато ми говори за последен път, той каза и каза истината: "Не знам дали нещо се е променило в моето свидетелство за Бог в светлината на основните учения. Разбира се, натрупах опит, но от първия ден до сега не съм спечелил нищо. ново за моите слушатели. Нямах нужда да се ровя в религиозни документи, които може да съдържат грешки. Придържах се към учението за благодатта и сега мога да кажа, че го обичам повече от някога." Такъв беше той, Павел, старейшината, който проповядваше преди, докато нестабилните му колене можеха да го носят до амвона. Благодарен съм, че срещнах такъв старец в живота си. Той беше заспал в Христос само няколко часа преди това и на смъртния си одър говореше толкова весело, колкото може да говори само човек в перфектно здраве. С най-голяма радост той говори за стойността на Христос, сигурността на вярващия, истинността на Божиите обещания, неизменността на завета, верността на Бог, непогрешимостта на Божия закон. Сред последните му думи бяха следните, които мисля, че си струва да запазите в паметта си: „Доктор Уотс пее -

Твоето Евангелие стои здраво като земята,
Господи мой, надежда моя, вяра моя.

Но докторе, твърда ли е земята? Не може ли да се намери по-добро сравнение? В крайна сметка, рано или късно земята ще се огъне под краката ни, ако стоим на нея. Сравнението не е добро. Докторът беше много по-точен, когато каза:

Неговото обещание е твърдо
Като Неговия трон,
И Той го пази в безопасност
В ръцете ми е това, което съм създал,
До Страшния съд.

„Сигурен като Неговия трон“, каза той. Божието царство гарантира безопасност за всички нас." Той заспа тихо, денят му свърши и настъпи нощта. Какво по-добро можеше да направи от това да си почине в Исус? Как ми се искаше на нашата участ да проповядваме Словото, на проповядваме, докато дишаме, оставайки твърди в Божията истина до края. И ако не чуем нашите деца и внуци да свидетелстват в полза на доктрината, която ни е толкова скъпа, можем да ги видим да живеят в истината. Аз абсолютно не знам, скъпи приятели, коя друга цел бих избрал в живота, ако не преданост към моя Бог до смърт, не спасение на душата. Винаги съм искал да бъда истински служител на кръста и да свидетелствам в името на Исус до последния час.Само такъв служител ще бъде спасен.

Християнинът, който не е призован начело на публичното свидетелство за Божията милост, трябва да свидетелства за Исус там, където е Той. Случва се такъв човек да не е свързан с делата на църквата, тъй като неговата сфера на дейност е светски дела, например бизнес. Той е свързан със света, принуден е да общува с друговерци. Като цяло той трябва поне шест дни в седмицата да бъде в атмосфера, която не е характерна за неговата природа: той е принуден да чува думи, които никога няма да го мотивират да обича и да върши добри дела, да наблюдава действия, примери за които са отвратителни. Той е подложен на изкушения от всякакъв вид и величина – такава е съдбата на последователите на Агнето. Сатана знае колко полезен е един непоколебим последовател на Спасителя и колко вреда може да донесе на Христос един нестабилен. Затова дяволът изважда всички стрели от колчана и се опитва да рани дори до смърт войника на кръста. Братя мои, много от вас имат повече опит от мен. Но също така знам колко трудна е битката със света, как трябва да се бориш, дори до кървене, борейки се с греха. Вашият живот е непрекъсната борба вътре и около вас, може би дори сега викате заедно с апостола: „Окаян човек, кой ще ме избави от това тяло на смъртта?“ Житейският път на християнина е битка, която никога не спира. Вашият курс е определен през бурно море и няма почивка, докато не стигнете до пристанището на славата - портите на рая. Ако моят Бог ще те подкрепи както трябва да те подкрепи (а иначе не си Негов), ако ще те пази както трябва, ако си поверил душата си на Неговата вярна грижа, каква слава те чака! Сега си спомням един човек, който беше свързан с тази църква в продължение на шестдесет години. Тази седмица, в напреднала възраст и подготвен за срещата на небето, той беше пренесен от ангели в жилището на Спасителя. Призван от Божията благодат още млад, той се съединява с християнската църква в ранна възраст. По Божията милост му беше позволено да запази своята твърдост и достойнство в продължение на много години. Като служител на тази църква той беше признат сред своите братя, той даде благочестив пример, имаше здрава преценка и спечели уважение. През изминалата неделя той беше на два пъти в Божия храм, където през последните години идваше да се поклони и да се зарадва на Божието слово и се причастяваше на трапезата с голямо въодушевление. Той прекара последната си земна вечер във весели разговори с дъщерите си и си легна без никаква тежка болест. Преди разсъмване, подпрял глава на ръката си, той заспа в Христос и прие мира, който се дава на Божиите хора. Съзнанието му остана ясно до самия край. Той беше олицетворение на свят старец, очакващ своя Учител и искащ да Му служи до последния си дъх. Говоря, както много от вас знаят, за Самуел Гейл. Нека благодарим на Бога, нека му благодарим, че съхрани християнина, че му даде много години живот и нека се смели, спомняйки си живота на един починал брат, за да се надяваме, че в тази църква винаги ще има хора, чиито сиви глави ще приемат венеца на славата. „Който устои до края – и само той – ще бъде спасен.“

Но, скъпи приятели, постоянството не е част от някои, то не е оставено на усърдни проповедници на Словото или упорити служители на Църквата, то е обща съдба на всички вярващи. Това трябва да е така, тъй като само с постоянство вярващите могат да докажат, че са такива. Това трябва да е така, тъй като само чрез твърдостта на вярващите може да се изпълни обещанието: „Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен.” Без постоянство вярващите няма да бъдат спасени, но тъй като трябва да бъдат спасени, те ще придобият постоянство чрез Божията благодат. Сега, с дързост и дълбоко убеждение, доколкото Бог ми позволи, ще се опитам да развия нашата тема от следните точки: Постоянството е, първо, белегът на светиите, второ, мишена за нашите врагове, трето, слава на Христос и четвърто, загриженост на всички вярващи.

I. Постоянството е отличителната черта на светците

Постоянството е библейска характеристика. Как да разпозная християнина? Според него? Разбира се, до известна степен думите разкриват човек, но речта не винаги отразява това, което съдържа сърцето, така че сладките речи могат да подведат мнозина. Какво казва нашият Господ? "По плодовете им ще ги познаете." Но как да разпозная плодовете на един човек? Да го гледаш за един ден? Може да имам някои предположения за характера му, ако прекарах един час с него, но не бих могъл да кажа със сигурност какъв е човек, дори и да остана с него една седмица. Джордж Уитфийлд беше попитан какво мисли за характера на конкретен човек. „Никога не съм живял с него“, беше много правилният му отговор. Ако вземем от живота на един човек период от, да речем, десет, двадесет или тридесет години и след като го разгледаме внимателно, видим, че чрез благодатта на Светия Дух той дава плод, можем уверено да заключим. Правилно магнетизираната стрелка на компаса, въпреки колебанията, винаги сочи точно и свободно към полюса, по същия начин мога да заключа с известна степен на увереност, че моят приятел е Божие дете, ако въпреки известна слабост на волята той искрено и постоянно се стреми към святост . Въпреки че делата не оправдават човека пред Бог, те го оправдават пред ближните му. Не мога да кажа дали с основание се наричаш християнин, освен по делата си. Според Яков ще бъдете оправдани чрез дела. Не можеш да ме убедиш с думи, че си християнин, а още по-малко можеш да го направиш като се позоваваш на житейския си опит, който аз не виждам. Мога да приема думите ви с вяра, но истинското свидетелство за вас ще бъдат вашите дела, ако не сте откровени лицемери. Ако животът ти е като ярка светлина, която свети все повече и повече, тогава знам, че пътят ти е праведен. Всички останали присъди са плод на снизхождение, с което оправдаваме нашите присъди, но единствената правилна преценка за нас трябва да бъде: „По плодовете им ще ги познаете.“

Освен това, обръщайки се към аналогиите, виждаме, че именно твърдостта трябва да бъде отличителна черта на християнина. Как да разпозная победителя в състезание по бягане? Ето зрителите, а ето и бегачите. Зрителите седят неподвижно, докато бегачите тичат. Какви силни хора! Какви великолепни мускули! Но кой е по-силен? Там е финалът и там ще разбера кой е победителят, а не тук, на старта, защото: „Бягащите в списъка всички бягат, но един получава наградата.“ Бих могъл да избера един или друг спортист, който има вероятност да спечели, но не мога да бъда напълно сигурен до края на състезанието. Ето ги бързат! Вижте как се втурват напред, напрегнати мускули, но един се спъва, друг пада, трети едва не се задушава, а има и безнадеждно изостанали. Само един ще спечели и кой е той? Този, който ще издържи до края. И така, от аналогията с древните игри, които Павел постоянно използва, мога да заключа, че само този, който продължава да се бори, докато достигне целта, може да се счита за истински християнин. Корабът тръгва за Австралия. Ако спре на островите Мадейра и се върне, може ли да се счита, че е достигнал Нов Южен Уелс? Той трябва да извърви целия път, в противен случай не заслужава титлата „достигнал Австралия“. Човек започна да строи къщата си и построи една стена, ще го смятате ли за построил къщата, ако спре дотук? Пеем ли химна на победата, когато битката е загубена? Не ни ли усмихнаха последните самохвални уверения на генералите за бъдещи победи, къде са тези победи? Уелингтън беше силен и мощен, но след триумфа си знаеше ли как да пожъне реколтата, посята в кръв? Този, който не може да държи победата в ръцете си, не може да се смята за победител. Това, което се случи с великия Наполеон, е вярно и за християнина: командирът каза: „Завоеванията ме направиха това, което съм сега, и те трябва да ме подкрепят.“ По същия начин, ако ходите с Бог, духовните придобивки са ви направили това, което сте, и те трябва да ви подкрепят. Вашето мото трябва да бъдат думите: „Всичко е по-високо“, иначе не сте приели благородния дух на Божиите принцове. Но защо да давам толкова много примери, когато целият свят възхвалява постоянството?

Освен това човешкият здрав разум ни казва, че тези, които едва започват и не упорстват, няма да бъдат спасени. Ако всички бъдат спасени, кой ще бъде проклет? В страна като тази повечето хора са имали поне един религиозен импулс в живота си. Вярвам, че няма човек преди мен, който в един или друг момент да не е решил да стане поклонник. Вие, г-н Слаба воля, бяхте насърчен от приятел християнин да изминете с него кратък път, докато стигнете до Блатото на унинието. Но ти си се помислил за много мъдър, когато си отишъл до страната, която е най-близо до дома ти. И дори вие, г-н Постоянство, не винаги сте твърд във вземането на решения. Имате изблик на замисленост, но той отстъпва място на период на мекота. Слушателю мой, какво впечатление остана на молитвеното събрание! Колко се вълнувахте да служите! Какво впечатление направи у вас пламенната проповед на брат ви! О, да, не сте псували и не сте се напивали от около месец, но вече не издържате. Ако тези, които започнаха, бяха спасени, и ти щеше да си с тях, макар че в момента си толкова далеч от вярата, колкото среднощният мрак е от ярката обедна светлина.

Освен това здравият разум ни казва: човек трябва да продължи да следва избрания път, иначе няма да се спаси, защото най-лошият от хората е този, който започне и после се отказва. Ако прелистите всички черни страници на жестокостта в търсене на името на сина на погибелта, къде ще го намерите? Е, сред апостолите. Човек, който вършеше чудеса и проповядваше Евангелието, продаде своя учител за тридесет сребърника. Той се оказа не друг, а Юда Искариотски, той предаде Човешкия син с целувка. Къде другаде можете да намерите по-лошо име от името на Симон Мага? Симон „също повярва“, казва Писанието, но той предложи на апостолите пари в замяна на Светия Дух. Каква лоша слава си спечели Димас, защото обичаше съществуващия свят на злото! Колко вреда е нанесъл на Павел бакърджията Александър? „Много зло ми направи – казва апостолът, – Господ да му въздаде според делата му!“ И това е Александър, който се изложи на опасност, за да спаси Павел в Ефес. Няма по-лоши от онези, които някога са изглеждали по-добри. „Ако солта загуби силата си, тогава какво ще използвате, за да я направите солена?“ И най-доброто, когато узрее, може да се превърне в най-лошото, когато гние, най-сладката напитка на един етап се превръща в най-киселата на друг.

Който носи броня, нека не се хвали, защото ще я свали. Здравият разум учи, че важното е не да започнеш, а да упорстваш докрай. И лоялността докрай е отличителната черта на истински вярващия.

Но не е нужно да търсим аналогии или повече здрав разум от това, което намираме в Писанието. Какво казва Джон? — Те ни изоставиха. Защо? Бяха ли вярващи? О, не: „Ако бяха наши, щяха да останат при нас, но си тръгнаха и чрез това се разкри, че не всички са наши.“ Те не са били християни, иначе не биха се отстъпили. Петър казва: „Но това, което се случва с тях, е според истинската поговорка: кучето се връща на повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта“, което ясно показва, че кучето, въпреки че е повръщало, винаги е било куче. Случва се хората неволно да отхвърлят греховете си и правят това не защото се отвращават от тях, а просто защото не могат да ги задържат в себе си. И щом дойде благоприятното време, тези хора отново ще преглътнат греха по-лош от преди.

Донесете измитото прасе в апартамента и го представете на обществото, също толкова добре измито. Кой някога е виждал толкова уважаван член на почтеното братство на свинете? Влезте в нея! Да, но ще я задържиш ли тук? Като не си я превърнал в човек, при първа възможност ще се осра и ще падне в мръсотията. Защо? Да, защото това не е човек, а прасе. Поради липса на време не можем да цитираме хиляди стихове от Писанието, където се казва, че онези, които се връщат към греха, изобщо не са вярващи, защото белегът на праведния е постоянството. „Но праведният ще се държи здраво за пътя си и чистите с ръце ще се укрепват все повече и повече.“ Не само получаваме живот чрез вяра, но вярата го поддържа, „праведният ще живее чрез вяра“, „но ако някой се поклати, душата Ми няма благоволение в него“.

Това, което сме научили от Писанието, е широко потвърдено от наблюдения. Всеки ден ще хваля Бога, че сред многото хора на Църквата само малцина са се отклонили от пътя, но аз видях достатъчно и Господ, познавайки повече от достатъчно сърцето на човека, ме кара ревниво да се грижа за вас с божествена грижа. Мога да дам примери за мъже и жени, които са започнали добре. Какво ги подведе, така че те престанаха да се подчиняват на истината? Спомням си един млад мъж, за когото мислех толкова благосклонно, колкото и всеки един от вас, и вярвам, че той заслужаваше подобна благосклонна присъда по това време. Сред нас беше един от нашите синове, който показа най-голямо обещание и се надявахме, че Господ ще го направи плодотворен работник в Своята нива. Този младеж обаче попадна в лоша компания. След дълъг таен живот в грях му остана още малко съвест, която не го оставяше на мира. Въпреки това тя не можеше да го принуди да се откаже от греховния си живот. В крайна сметка грехът стана толкова явен за младежа и неговото обкръжение, а съвестта му беше толкова възмутена, че нашият герой, въпреки че носеше името Християн, взе отрова, за да избегне срама и позора. Той беше спасен; Божието провидение и Неговата сила не позволиха на младия човек да умре. Не знаем къде е и какво му е, само Бог знае, тъй като пак е пил отрова, но по-силна. Тази отрова на света го направи роб на собствените му страсти.

Не си мислете обаче, че историята на този младеж е уникална. Много тъжен факт е, че в количествено отношение вероотстъпничеството е по-разпространено сред по-възрастните, отколкото сред младите. Ако погледнете вероотстъпниците, вероятно девет пъти от десет те ще бъдат сивокоси хора. Многократно сме казвали, че в Писанието има много малко примери за отстъпничеството на младите. Божието Слово описва греховете на възрастните. Ной не беше млад, когато се напи. Лот се напи и влезе в криминална връзка, без да е дете. Нито Давид, нито Витсавее са били деца. Петър не беше момче, когато се отрече от своя Господ. Това бяха опитни, знаещи, мъдри хора. "Затова, който мисли, че стои, нека внимава да не падне."

С горчивина си спомняме този, който се молеше с нас години наред и се молеше с радост. Всички го ценяхме и му вярвахме. Спомням си как моят скъп брат говореше любезно, но не много мъдро за него: „Ако той не е Божие дете, със сигурност не съм и аз“. Но се случи, братя мои, този човек падна в грях и къде е сега? Може би кръчма или по-лошо място може да разкаже историята. И така, виждаме, че земната светлина може да бъде затъмнена, земните звезди могат да угаснат и славата на човек може да се стопи в срам. Не загива истинското Божие дете. Твърдо разберете, че Божиите възлюбени се отличават с това, което издържат до края. И ако човек не издържи до края, а изпълзи обратно при стария господар и отново сложи старата яка, и се преклони под игото на Сатана, това е сигурен знак, че той никога не е напускал духовен Египет. Това е сигурен знак, че Исус Христос никога не е бил негов пастир и самият той никога не е придобил вечен живот, който не може да изчезне изведнъж, защото е даден от Бога. И така, скъпи приятели, казах достатъчно, за да докажа, смятам безспорно, че истинският белег на християнина е неговата постоянство и без нея никой човек не може да се счита за Божие дете.

II. Устойчивостта е целта на всички наши врагове

Имаме много противници. Погледнете света! Той няма нищо против да бъдем християни за известно време; ще бъде доволен, ако сега си стиснем ръцете и останем както преди. Вашите стари другари ви наричаха добри хора, когато бяхте лоши; няма ли да простят с готовност предишното ви християнство, ако се върнете при тях и бъдете отново това, което сте били в старите времена? Разбира се, те ще гледат на вярата ви като на глупава приумица, но лесно ще забравят за нея, ако не й се отдадете в бъдеще. "О, казва светът, върни се, върни се отново при мен, обичай ме. Ще забравя, че си говорил грубо срещу мен и с готовност ще ти простя." Светът се опитва да унищожи постоянството на вярващия. Понякога той плаши вярващия: „Ще те преследват и ще те преследват.” И наистина, светът ще те преследва с дългия си език и ще се използва жесток присмех. Той ще се опита да измами: "Върни се при мен, върни се! Защо да спорим? Ти си създаден за мен и аз за теб!" Светът зове сладко и нежно, както в миналото блудницата призоваваше Соломон. Светът се нуждае от едно нещо: да спреш да бъдеш скитник, да се установиш в него и да започнеш да купуваш и продаваш на Vanity Fair.

Вторият ви враг е плътта. Каква е неговата цел? "О, - вика плътта, - стига ми! Пътят на поклонника е уморителен, о, добре!" Мързелът казва: "Седнете тихо, където седите. Думата "достатъчно" е прекрасна, като празник, поне по отношение на тази скучна материя." Тогава похотта крещи: "Винаги ли ще ме потискаш? И никога ли ще ми се отдадеш? Поне ми дай почивка от тази безкрайна битка." Плътта, въпреки че е мека, държи здраво и не ни позволява да стигнем до вечна слава.

Следващият враг е дяволът. Понякога бие големия барабан и крещи с гърмящ глас: „Няма рай, няма Бог, ти си глупав в ината си“. Или, сменяйки тактиката, той вика: "Върни се! Ще се отнасям с теб по-добре от преди. Ти ме смяташе за жесток господар, но грешеше, ела и ме опитай. Вече не съм дяволът, който бях преди десет години, аз станаха по-уважавани. Не искам да се връщаш към вулгарния живот и казината. Ела с мен и ще бъдеш почтен приятел на удоволствието. Казвам ти, мога да се обличам в елегантни дрехи, мога да бъда в съдилищата на кралете, както и в дворовете и алеите на просяците. „О, върни се, казва той, „и стани един от онези, които ми принадлежат“. Ето го сатанинската троица: светът, загиващата плът и дяволът, всички от които нанасят удари на твърдостта на християните.

Твърдостта на християнина в служба често ще бъде атакувана от дяволската троица. „Каква е ползата от служенето на Бога?“ – ще каже понякога Сатана. „В Тарсиш, по-скоро в Тарсиш, далеч от Ниневия. Те няма да те чуят, дори и да говориш в името на Бог.“ Сатана ще каже: "Ти работи толкова усилено тази седмица, почивай си в неделя. Защо ти е шумът от неделното училище? Защо се влачиш по улиците с тези брошури? Какво ще ти даде това освен умора? Почивка." Как някои от нас харесват думата „мир“! Но трябва да помним, че ние изкривяваме концепцията за мир, като искаме да го имаме тук, тъй като мир може да се намери само в гроба. Ще имаме достатъчно мир, когато дойдем пред нашия Господ. Ето как дяволът иска напълно да разруши твърдостта в служението.

И ако не успее, ще се опита да сломи устойчивостта ни в страданието. "Защо да търпиш", казва той, "защо да седиш в пепелта и да се чешеш с плочки? Проклинай Бог и умри. Откакто си станал християнин, бедността не те напуска, бизнесът, който правиш, не просперира. Виждаш, че " Не можете да правите пари, без да правите като другите. Трябва да сте в крак с времето, иначе няма да успеете. Оставете всичко. Защо да страдате така?" По този начин злите духове ни изкушават. Можете да се застъпите за някаква добра кауза, но когато отворите устата си, мнозина ще се смеят и ще се опитат да ви накарат да млъкнете. "Виждаш ли", казва дяволът, "каква е ползата от твоето бърборене? Никой не иска да те слуша. Защо да се правиш на самотен ексцентрик и да се отдаваш на безкрайни мъки? Сега, само ако можеше да изгориш на кладата веднага и веднага да станеш мъченик, но да бъдеш обесен като лорд Собаш ", който беше изпечен на слаб огън, е неприятно. Защо", казва изкусителят, "защо постоянно страдаш, откажи се." Така виждате, че и постоянството в страданието е атакувано от дявола.

И също така, може би, устойчивостта е атакувана в непоклатимост. Любовта на мнозина охладня, но ти остана ревностен. "И така", казва изкусителят, "каква полза от вашето усърдие? Други хора, вижте ги, те са доста добри хора. Няма за какво да ги осъждате. Защо искате да сте по-праведен от тях? Защо, за Бога трябва ли да тласкаш Църквата пред себе си и да влечеш света със себе си? Каква е нуждата да правиш два марша в един ден? Не е ли достатъчен един? Правете като останалите, шляйте се като тях. Спете като другите и оставете вашите лампата угасва като другите моми." Така нашата упоритост и непоколебимост често биват атакувани.

И нашата твърдост в ученето също може да бъде атакувана. "Защо", казва Сатана, "се придържате към тези сектантски вярвания? Бъдете по-прости. Защо имате нужда от това, което не е ваше? Доктрината е Божия работа. Светът се променя. Вижте, догмите и вярата са оставени настрана като боклук, ненужни за нашата просветена епоха. Не стойте встрани, станете последовател на движението "Каквото и да е. Вярвайте, че черното е бяло. Къде е границата между истината и лъжата? Те си приличат, нали? Без значение какво ние вярваме, всеки има право да вярва така, както вярва. Вярвайте, че Библията е като нос, направен от восък, който пасва на всяко лице, тя не учи нищо съществено и можете да прочетете в нея каквото искате. това," казва той, "и не се дръжте така." за вашите вярвания."

Мисля, че доказах - и няма нужда да хабя повече думи за това - че устойчивостта е целта на всички наши врагове. Християнино, вземи щита на вярата и извикай силно към Бог, че чрез Неговия Дух можеш да издържиш до края.

III. Сила на духа - Слава Христова

Слава на Господ Исус Христос, че помогна на всички Негови хора да издържат до края. Ако бяха паднали и загинали, тогава цялото служение на Христос, Неговата смърт и Кръв биха били напразни. Ако едно Божие дете е предопределено да загине, какъв е тогава заветът на благодатта и задължението на Христос? Какво струва Посредникът на по-добър завет, ако Той не може да ходатайства, и каква е надеждността на последния, ако Той не може да направи обещанието сигурно за цялото потомство на Авраам? Братя мои, Христос е направен владетел над Своя народ, Той беше изпратен да търси и спаси изгубените, да доведе избрани души до слава, но ако Той не направи това, къде е честта Му? Каква е ефективността на безценната Кръв, ако тя всъщност не изкупва? Ако тя изкупи само за известно време и след това я остави да загине, каква е нейната стойност? Ако избели греха ни само за една седмица и след това позволи на мръсотията да се върне отново, каква, питам ви, е славата на Голгота и каква е славата на Христовите рани? Той живее и живее, за да ходатайства за нас, но как мога да почета Неговото ходатайство, ако е безплодно? Не се ли моли Той: „Отче, които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз...”, и ако накрая не се окажат при Него, където е Той, каква е Неговата слава ходатайство? Няма ли Застъпникът да се провали и великият Посредник няма ли да бъде отхвърлен, ако не успее? Не е ли Той в съюз с народа Си в този момент? Но какво струва съюзът с Христос, ако не осигурява спасение? Не е ли Той днес от дясната страна на Бога и не е ли подготвил манастири за своите вярващи, а ако е подготвил, тогава се оказва, че много от тях ще бъдат празни? Ще изгуби ли наистина душите си по пътя към рая? Наистина ли е подготвил арфи и корони в ненужен излишък? Братя мои, смъртта дори на едно истинско Божие дете би била такова безчестие за Христос, че мога да мисля за това само като за богохулство. Един истински вярващ в ада! О, какъв див смях в подземния свят, какво предизвикателно поведение, какво нечисто забавление! "Ах, Господарю на живота и славата", казва принцът на мрака, "Победих Те, грабнах жертвата от Всемогъщия и станах законен пленник, грабнах скъпоценен камък от Твоята царска корона. Виж, ето го ! Ти купи тази душа с Кръвта Си, въпреки това тя е в ада." Чуйте какво вика Сатана: "Христос страда за тази душа, но това не се брои, Бог я кара да страда за себе си. Къде е Божията справедливост? Христос дойде от небето на земята, за да спаси тази душа, но опитът беше неуспешен, и сега тази душа е тук с мен." И той потапя тази душа в дълбоки вълни на скръб, победоносното ликуване звучи с все по-голямо богохулство. „Ние победихме небето! Ние нарушихме вечния завет, ние осуетихме целите на Бог, ние премахнахме Неговия закон, ние празнуваме победата над силата на Посредника и ние потъпкваме кръвта Му в земята!“ Може ли това някога да се случи? Страшен въпрос. Това никога не може да се случи. Тези, които Христос наистина е приел в своя съюз, ще бъдат с Него там, където е Той. Но как да разберете дали сте в единство с Христос? Братя мои, вие можете да разберете това само като се подчинявате на думите на апостола: „Братя, старайте се все повече и повече, за да утвърдите вашето призвание и избор“.

IV. Постоянството трябва да е грижа на вярващите

Възлюбени! Зареждам ви с Божията любов и с любовта на собствените си души да бъдете верни до смърт. Имате затруднения? Трябва да ги преодолеете. Ханибал прекосил Алпите, защото сърцето му било пълно с гняв срещу Рим. Вие също трябва да прекосите Алпите на трудностите, защото вярвам, че сърцето ви е изпълнено с омраза към греха. Когато г-н Сметън построи фара на Едистоун, той тревожно се огледа след буря, за да види дали конструкцията му все още стои, и голяма беше радостта му, когато видя, че фарът все още стои. Вълнението му се дължеше на факта, че предишният строител беше издигнал структура, която самият той смяташе за неразрушима, и искаше да остане в нея по време на най-лошата буря, случвала се някога. И беше така: след това никой не видя нито него, нито фара. Сега трябва да издържите много бури, трябва да сте на вашия фар по време на най-лошата буря, която някога се е случвала, така че го поставете здраво върху Скалата на вековете и се уверете, че ще работи вечно, защото ако направите всичко това, ще никога няма да паднеш. Заради самата Църква ви моля да направите това, защото нищо не може да я опозори и отслаби така, както падението на тези, които се наричат ​​християни. Хиляди реки се вливат в морето и карат поляните да цъфтят, но никой не ги чува, но ревът на един водопад ще се чува на километри и всеки пътник ще го чуе. Хиляди християни едва ли ще донесат толкова чест на своя Учител, колкото един лицемер ще донесе безчестие. Ако някога сте изпитвали колко милостив е Бог, молете се кракът ви да не се подхлъзне. Ако ми е съдено да падна, дай Боже след падането ми да няма отстъпничество. И ако трябва да загина, колко жалко, че ми се даде възможност да вкуся добрия глагол; по-добре би било да не го бях чул. Нека молитвата ви бъде насочена не срещу смъртта, а срещу греха. Заради вас, заради Църквата, в името на Христос, аз се моля да направите това. Можете да устоите само с бдителност, предпазливост във всяко действие и зависимост от силната ръка на Святия Дух, който единствен може да ви помогне да устоите. Ходете и живейте под Бога, знаейки какво е голяма сила и в зависимост от това пейте с Юда: „А на Този, който може да те пази от падане и да те представи непорочен пред славата Си с радост, единственият мъдър Бог, нашият Спасител чрез Исус Христос, нашият Господ, слава и величие, сила и власт преди всички векове, сега и за всички векове. Амин." Простата вяра носи душата при Христос, Христос поддържа вярата жива, тази вяра позволява на вярващия да се изправи и така той отива на небето. Нека това бъде твоя и моя участ заради Христа. амин

Светите царски страстотерпци блестят като ярки звезди на църковния хоризонт. Имаше много, които ги презираха, преследваха и измъчваха през живота им; тези, които почитат и обичат днес, вероятно са дори повече. Но много малко бяха онези, които им показаха любовта си по време на тяхното унижение, а още по-малко бяха онези, които решиха да споделят кръста си с тях. Техните имена трябва да бъдат изписани със златни букви в нашата памет.

Първият тест за лоялност

През февруари 1917 г. в Русия избухва революция. Според мемоарите на съвременниците в тези дни сред близкия кръг на императора започва „истинска оргия на страхливостта“. Някои напуснаха набързо двореца, други откъснаха императорските инициали от презрамките си. Синът на д-р Евгений Боткин, Глеб, по-късно си спомня: „Хората, които само преди няколко дни парадираха със своите монархически убеждения, сега уверяваха всички в своята лоялност към революцията и обсипваха с обиди императора и императрицата, говореха за Негово Величество като за „ Полковник Романов” или просто „Николай”. Но сред приближените му имаше и такива, които останаха верни на своя суверен, на своята клетва, на своя дълг на чест и вяра.

На 8 март 1917 г. императрицата е информирана за нейния арест, както и че всички придворни и слуги са свободни да напуснат кралското семейство. Два дни бяха дадени за вземане на решение. готвач Иван Михайлович Харитонов, въпреки факта, че имаше голямо семейство, веднага заяви, че ще остане при императора. Помощникът на чичото на царевича направи същото Клементий Григориевич Нагорни.

Графиня Анастасия Василиевна Гендриковав последните дни на февруари тя отиде да посети тежко болната си сестра в Кисловодск, но след като научи за събитията, които се случиха в Петроград, тя бързо се върна в Царское село. Тя пристигна в Александровския дворец само няколко часа преди той да се превърне в затвор. Тя пише в дневника си: "Слава Богу, успях да пристигна навреме, за да бъда с тях."

На следващия ден, 9 март, суверенът се върна в Царское село. Той беше придружен от единствениячовек от цялата му многобройна свита - маршал принц Василий Александрович Долгоруков. Полковник Е. С. Кобилински, който ги срещна на гарата, по-късно каза: „Не мога да забравя едно явление, което наблюдавах по това време. Много членове на неговата свита пътуваха във влака със суверена. Когато суверенът излезе от вагона, тези лица се изсипаха на платформата и започнаха бързо, бързо да бягат в различни посоки, оглеждайки се наоколо, очевидно пропити от чувство на страх, че ще бъдат разпознати. Императорът бързо излезе от каретата, без да гледа никого, мина по платформата и се качи в придворната кола, която го чакаше. Само един верен княз Долгоруков го последва, седнал до него в колата...

„Само кралят да имаше повече такива благородници...“

През първата половина на юли 1917 г. на заседание на временното правителство е взето решение за транспортиране на царското семейство в Тоболск.

„Бъдещето вече не плаши и не тревожи“

Два дни преди да замине Анастасия Гендрикова записа в дневника си: „Бъдещето вече не плаши и не тревожи. Чувствам и вярвам толкова много (и сам съм го изпитал), че Тъй като страданията на Христос се увеличават в нас, нашата утеха също ще нараства чрез Христос.».

Главният маршал на Върховния двор, граф П. К. Бенкендорф, трябваше да пътува с кралското семейство, но поради болестта на съпругата си не можа да отиде в изгнание в Тоболск. Императорът предложи да го придружи до генерал-майор К. А. Наришкин, на което той поиска да му даде 24 часа за размисъл. Като чу това, императорът отказа по-нататъшните му услуги и направи подобно предложение на граф Татишчев, на което той веднага се съгласи с радост. По-късно Иля Леонидович обясни мотивите за действието си по следния начин: „Би било нечовешка черна неблагодарност за всички добри дела на идеално добър суверен дори да се мисли за такова предложение; трябваше да го считаме за щастие. Впоследствие генерал Винберг пише: „Ако руският цар имаше повече благородници като Татишчев, тогава революцията не само нямаше да има разрушителен ефект върху нашата родина, но и самата революция нямаше да се случи“. Изглежда, че тези думи могат да се отнесат и към всички останали верни царски служители.

Всеки от поданиците се опитваше да помогне с каквото можеше на кралските страдалци. Василий Александрович Долгоруков, заедно с доктор Боткин, многократно ходатайстваха царските затворници да получат по-свободен режим и да им се позволи да се разхождат из града. Принцът многократно се обръща към втория си баща, граф П. К. Бенкендорф, с молби за финансова помощ. Готвачът Иван Михайлович Харитонов, когато започна да чувства липса на средства, започна да ходи при богати търговци и да иска стоки на кредит. Клементий Григориевич Нагорни, който по това време стана чичото на царевича на мястото на А. Е. Деревенко, направи особено много за Алексей Николаевич: участваше във всичките му игри и начинания, постоянно дежуреше с него по време на пристъпи на болестта му, и го носеше при необходимост.на ръце. Анна Степановна Демидова, както и преди, неуморно служи на императрицата.

„Господ пази от отчаяние...“

След като болшевиките завзеха властта, условията на затворниците, макар и не веднага, се влошиха значително. На кралското семейство бяха разпределени (от техния собствен капитал!) 4200 рубли за цялото семейство на месец (за сравнение: преди това семейните разходи бяха около 20–25 хиляди рубли месечно).

Арестуваните обаче се опитаха да понесат трудностите на положението си с голямо достойнство, търпение и смирение. Писма от императрицата от този период могат да свидетелстват за вътрешното състояние на членовете на кралското семейство. И така, в една от тях тя пише за радостта и тишината, с които Бог изпълва душата й: „Това не е ли чудо! Не е ли ясна близостта на Бог в това? В края на краищата мъката е безкрайна - всичко, което обичам, страда, няма край на цялата мръсотия и страдание, но Господ не позволява униние: Той защитава от отчаяние, дава сила.

От писмата и спомените на съвременници става ясно, че слугите, особено доктор Евгений Боткин и графиня Анастасия Гендрикова, се опитват да поддържат мирно разпределение на душата и бодър, дори радостен дух по това време. „Гендрикова се опитва да бъде радостна“, пише княз Долгоруков на майка си. „Гендрикова е доста спокойна и опустошението на къщата й в Петроград не я впечатли особено“, пише той в друго писмо.

Междувременно на 22 април извънредният комисар на Всеруския централен изпълнителен комитет Яковлев пристига от Москва, за да изведе семейството от Тоболск. Тъй като по това време наследникът беше тежко болен, три велики херцогини и няколко слуги останаха с него. Суверенът, императрицата и великата херцогиня Мария Николаевна бяха принудени да напуснат Тоболск. Заедно с тях княз Долгоруков, доктор Боткин, камериер Чемадуров, лакей Седнев и Анна Демидова също тръгват на неизвестен път. Запазено е свидетелството на Гибс, че за Анна Степановна не е било лесно да се реши на подобна стъпка. Вечерта преди да си тръгне, тя невинно му призна: „О, господин Гибс! Толкова ме е страх от болшевиките. Дори не знам какво ще ни направят.” Тя обаче намерила сили да преодолее този страх и до самата мъченическа смърт да сподели съдбата на царските страдалци.

На 30 април, след многократна промяна на маршрута, влакът най-накрая пристигна в Екатеринбург и княз Долгоруков веднага беше отделен от останалите и изпратен в ареста № 2 (сега сградата на Централната градска клинична болница № 1).

Начало на развръзката

Скоро, на 20 май, останалата част от кралското семейство напусна Тоболск на парахода "Рус". Граф И. Л. отиде с тях, заедно с други верни слуги. Татищев, графиня А.В. Гендриков, чичо на Царевич К.Г. Нагорни, готвач I.M. Харитонов.

Известно е, че на кораба комисар Н. Родионов заключва Царевич в каютата си през нощта, срещу което Климентий Григориевич категорично протестира. Болшевиките просто мразеха моряка Нагорни. Най-много му се противопоставяше морякът Павел Хохряков. „Не можеше да бъде иначе“, отбелязва по-късно полковник Кобилински, „единият е „красотата и гордостта на руската революция“, а другият е човек, отдаден на Семейството, който дълбоко обичаше Алексей Николаевич и беше обичан от него. За това той умря..."

На 23 май великите херцогини, Алексей Николаевич и всички, които ги придружаваха, пристигнаха в червената столица на Урал. Съгласно резолюцията на Уралския областен съвет на работническите, селските и войнишките депутати, генерал Татищев, графиня Гендрикова, г-жа Шнайдер и камериерът Волков са арестувани и изпратени направо от влака в ареста. Графиня Гендрикова и г-жа Шнайдер са настанени в обща болнична килия – и двете жени са болни. До арестната къща се намираше Симеоновото църковно училище, което по това време все още работеше. Там всяка неделя са водени затворници, там са служили и затворени свещеници. Службите преминаха благоговейно и тържествено, много плакаха.

Клементий Григориевич Нагорни, заедно с няколко слуги, е приет в царското семейство. Той остана грижовен слуга и смел телохранител на младия царевич до края. Защитавайки интересите на Алексей Николаевич, той поиска да му оставят не един, а два чифта ботуши, така че момчето да има възможност да смени обувките си, ако се намокрят; преодолявайки собствената си умора, той служеше на престолонаследника с усърдие и любов ден и нощ, когато беше болен. Когато помощник-комендантът на къщата на Ипатиев, Мошкин, искаше да вземе златната верига с кръстове и икони, висящи над леглото на наследника, Климентий и той спряха крадеца. Мошкин не им прости това: само четири дни след пристигането на царските деца в Екатеринбург и двамата слуги бяха арестувани и хвърлени в затвора. На 28 юни те са разстреляни заедно с група заложници. Малко преди това, на 10 юни, Василий Александрович Долгоруков и Иля Леонидович Татищев бяха убити.

Ипатиевата къща

Слугите бяха помолени да оставят арестуваните, но никой не се съгласи с това.

Царските служители, останали в къщата на Ипатиев, отново бяха помолени от болшевиките да напуснат арестуваните, но никой не се съгласи с това. Чекистът И. И. Родзински по-късно каза: „Като цяло, по едно време след прехвърлянето в Екатеринбург имаше идея да се отделят всички от тях, по-специално дори на дъщерите беше предложено да напуснат. Но всички отказаха."

Условията на живот в къщата на Ипатиев бяха несравнимо по-трудни, отколкото в Тоболск. Сградата беше оградена с две високи дъсчени огради, а прозорците бяха покрити с вар. Охраната се държала грубо и необуздано. По всяко време имаха достъп до всички стаи, а в спалнята на великите херцогини вратата дори беше премахната. Като цяло, младите принцеси са били постоянно тормозени по всякакъв начин: тормозени са с най-нецензурни шеги, „придружени“ са били, когато са отивали до тоалетната и обратно, и са били проклинати в тяхно присъствие.

Храната се доставяше на кралските затворници от трапезарията, често ненавременно и само веднъж на ден. Имаше случаи, когато донасяха само това, което беше останало от комисарите и войниците. Храненето се провеждаше на маса без покривка, понякога се сервираха пет лъжици за седем души. Понякога по време на обяда идваше някой войник от Червената армия, вземаше лъжица в купа супа и казваше: „Все още не те хранят с нищо“. Иван Михайлович Харитонов, придворният готвач, се опита да поправи ситуацията. Той успя да поправи преди това димящата печка и започна да готви, доколкото е възможно, питателна и вкусна храна.

Всички се чувстваха като едно голямо семейство

В затвора всички се чувстваха като едно голямо семейство – работеха заедно, хранеха се заедно и почиваха заедно. Молихме се и заедно. Според свидетелството на бивши надзиратели в къщата на Ипатиев, всички затворници ставали около 8-9 часа сутринта, „събрали се в една стая и пеели молитви там“.

На прага на Царството Небесно

В такава трудна ситуация само вярата, както пише Пиер Жилиар, „много силно подкрепяше смелостта на затворниците. Те запазиха в себе си онази прекрасна вяра, която още в Тоболск учудваше околните и им даваше толкова сила и толкова яснота в страданието. Те почти са скъсали с този свят.”

От името на членовете на августейшето семейство д-р Боткин се обърна към комендант Авдеев с молба за извършване на богослужения, но за цялото време беше получено разрешение само за пет служби. Да ги изпълнят бяха поканени духовниците от екатеринбургския храм „Света Екатерина“. Последната служба е извършена на 14 юли 1918 г., два дни преди убийството. Когато дяконът изпя „Покой със светиите“, царят, а след него и всички присъстващи, коленичиха.

Слугите претърпяха мъченическа смърт заедно с кралското семейство

Слугите останали докрай верни на светите царски страстотерпци и заедно с тях претърпели мъченическа смърт. В нощта на 16 срещу 17 юли, в навечерието на празника на св. княз Андрей Боголюбски, всички те са жестоко убити в мазето на Ипатиевата къща.

Скоро графиня Анастасия Василиевна Гендрикова и преподавателят Екатерина Адолфовна Шнайдер срещнаха болезнена смърт: те бяха убити в Перм в нощта на 4 септември. „Анастасия Василиевна Гендрикова, като дълбоко религиозен човек, не се страхуваше от смъртта и беше готова за нея“, пише генерал М. К. Дитерихс. – Оставените от нея дневници и писма свидетелстват за пълно смирение пред волята Божия и готовност да приеме предопределения от Всемогъщия Създател венец, колкото и трудно да е това. Тя уверено вярваше в светлия задгробен живот и във Възкресението в последния ден и от тази сила на вярата тя черпеше жизненост и душевен мир.”

Преданите слуги на царските мъченици докрай запазиха в сърцата си любовта и верността към царското семейство. След като споделиха с нея всички скърби и трудности на затвора, особено като се сближиха с царските страстоносци по това време, те бяха пропити с тяхното високо духовно настроение. Благодарение на това ние вярваме и сега те също радостно се радват с тях в Царството Небесно.

- За пациента ситуацията в общи линии изглежда така: животът е тежък, мъчителен, може да се каже, че животът е чиста мъка. У нас евтаназията все още не е легализирана. Ако възникне възможността за евтаназия, ще възникне въпросът: трябва ли да продължа живота си или не? Какви решения и аргументи ще предложите на човека?

Разбира се, ще кажа да продължа.

Гледам на смъртта не като край, а като начало преди всичко. И за мен е много по-важно какво започва, а не как свършва. За мен смъртта е преди всичко среща с Бога. И аз мога да дойда на тази среща само когато Самият Господ ме призове на тази среща.

Ако дойда при Него преди време, по своя инициатива, нищо добро не ме чака. Човек, напускайки този живот, мъчителен и мъчителен, си мисли, че се отървава от това мъчение, напълно не разбирайки, че не се отървава от нищо, че животът не свършва със смъртта...

Ако смъртта беше просто преход към забрава, тогава, разбира се, все пак бих бил против евтаназията. Но тогава, от моя гледна точка, неговите защитници все пак биха имали някаква своя логика: да, наистина, когато в живота не е останало нищо освен страдание и мъка, тогава защо да го продължаваме. Но ако вярвам, че това е илюзия, няма несъществуване, не мога да избягам никъде, тогава евтаназията няма оправдание. Ако наистина вярвам, че животът ми е в Божиите ръце и че нито един косъм няма да падне от главата ми без Неговата воля, тогава трябва да се доверя на Бог и в това.

В края на краищата ние не приветстваме, когато хората се молят на Бог: „Господи, вземи ме, не мога повече“. Това вероятно също не е най-правилната молитва, но той все пак признава правото на Бог да решава.

И тогава не бива да забравяме, че страданието често има изкупителен характер, че страданието очиства човека от неистините, които доброволно или неволно е извършил в този живот. И така, от какво искам да го спася, ако прекратя страданието му чрез евтаназия?

Затова, когато видим, че човек умира мъчително и дълго, имаме смелостта да се надяваме, че това страдание е лечебно. Дори на човек да му липсва съзнателно покаяние, тези страдания могат да му бъдат вменени като изкупление, защото, добре, Бог не наказва два пъти за едно и също нещо.

Страданието само по себе си е очистващо, дори и без много покаяние, ако човек, разбира се, в това страдание не е проклинал и мразел всички, а е понесъл страданието смело. Виждал съм хора, които са страдали много сериозно и не са били много религиозни, които са приемали това страдание толкова благородно и с достойнство.

Затова смятам, че нито самият човек, нито семейството и приятелите му трябва да избързват с този момент, който е само в ръцете на Бог. Смъртта е божа работа.

- За нецърковен човек може да е новина, че той няма право на живота си. Тоест дадено ни е правото, но изборът ни е наказуем.

Един нецърковен човек може да не вижда логика или смисъл в нищо, дори в самия живот. Но има смисъл в живота.

Ако животът е дар от Бога и подготовка за среща с Бога, то всеки от нас в живота си трябва да изпие до дъно чашата, която трябва да изпие. Ние не знаем каква е тази чаша, но знаем, че Господ дава тази чаша на всеки един от нас. И ако аз, без да го изпия до дъно, просто го изхвърля от себе си, тогава това ще бъде предателство към себе си. Ако животът е служение на Бога и ближните, то моето служение включва да изтърпя и да изнеса докрай всичко, което ми е писано да донеса докрай. В Евангелието е казано, че който устои докрай, ще бъде спасен. Не до средата, не до първата сериозна болка и дори не до десетата, а до края.

- Тоест, ако се каже, че „който устои докрай, ще бъде спасен“, тогава има известна мярка за страдание? Страданието не е нещо неизмеримо, което човек трябва да търпи безкрайно, но има ли определена мярка, до която трябва да търпи?

Да, разбира се. Разбира се, има мярка. Понякога тази мярка може да бъде много трудна. Но все пак всичко някога свършва. Ако Бог се бави да ни призове, това не означава, че Той ни е забравил.

- Има такъв мит за „преждевременната смърт“. Затова, казват, той умря рано. Но привържениците на евтаназията смятат обратното, че смъртта може да е късна. Вероятно е заседнал в задръстване...

Вярвам, че нито един косъм от главата на човек няма да падне без Божията воля. И че Господ призовава човек да се яви точно в момента, когато е най-добре за него. Може би не в най-приятния за него момент, но когато човек истински разкри какъв е.

Факт е, че има неща, които човек може да направи и изпита само в този земен живот, в това тяло, точно в тези условия. И това, което не направи или не преживее тук, никога няма да може да направи или преживее. И ние не знаем всичко ли е направил човек, всичко ли е преживял, всичко ли е изстрадал човек в този земен живот, какво друго му е необходимо, за да се яви чист пред Бога.

Защото всъщност, ако смъртта е врата, то не е толкова важно кога влизам през тази врата, важно е дали влизам там чист или недостатъчно чист. И кой знае, може би страданията, които човек продължава да търпи, са онези последни пречистващи страдания, които ще помогнат на човека да се очисти напълно и да се яви пред Бога без нито едно петно?

Да кажем, че трябва да вляза в някакво общество, в някой достоен човек и съм в мръсни дрехи. Тръгвам да се преобличам и да се мия, а някой ми казва: „Хайде, бързай, хайде само така!” - и го бута, мръсния, през тази врата. И така, какво е добро? Ще бъде ли приет така в това общество? И може би страданието дава възможност на човек да се преоблече в тези празнични дрехи. В края на краищата ние виждаме това, което виждаме външно: виждаме болка, виждаме мъка, но какво се случва, какви механизми има в човешката душа и как работи тя - това е загадка.

- Според статистиката от тези страни, където евтаназията е разрешена, повечето евтаназии се извършват не по волята на пациента, а по решение на роднини, когато пациентът дори не може да изрази собственото си отношение към този въпрос. Какво можете да кажете на онези роднини, които са изправени пред необходимостта да вземат решение дали да подкрепят живота на пациента или да го сложат край?

Просто искам да кажа, че те ще бъдат убийци, ако направят това. И те ще разберат това рано или късно.

- Дори човек да е в безсъзнание, на изкуствен...

Все пак е убийство! Което не може да се оправдае с нищо. Ако самият пациент е „поръчал“ евтаназия, това е самоубийство. Ако други са го направили, това е убийство.

Първо ще убием тези, които са в безсъзнание, а след това ще зададем въпроса защо е невъзможно да убием този, който е в съзнание... По принцип има едно табу, което трябва да се затвори напълно. Не можеш да убиваш хора! Никога. Всяко убийство, дори по най-тежки причини, е прецедент.

Всичко трябва да се нарича с правилното му име. Мисля, че хората са измислили какви ли не заместващи думи - "евтаназия", "аборт" и т.н. - именно за да си позволиш това, което не можеш. Ами ако започнат да наричат ​​всички с истинските им имена: „Бебе ли ще раждаш или ще го убием?“ И отговорът е разписка: "Моля да убиете детето ми." Може би това е спряло някого.

Така е и тук. Готов ли си да напишеш декларация, че искаш роднината ти да бъде убит?

© сайт

Отзиви:

"Всичко трябва да се нарича с правилното му име. Мисля, че хората измислиха всякакви заместители - "евтаназия", "аборт" и т.н. - именно за да си позволят да правят това, което не могат. Ами ако започна да нарича всичко с истинските му имена: „Бебе ли ще раждаш или ще го убием?“ И отговорът е разписка: „Моля да убиете детето ми." Може би това е спряло някого. Тук е същото. Готови ли сте да напишете изявление, че искате роднината ви да бъде убит?" Най-силните и правилни думи в целия разговор според мен. Въпреки че - според същото мнение - както по въпроса за самоубийството на умиращите, така и по въпроса за убийството на неродени деца, както и в много други, категоричните решения във всяка конкретна ситуация не винаги са оправдани.

Vif, възраст: 52/2016-12-22 15:38:47

Благодаря ви за статията.

Олга, възраст: 47 / 2015-05-11 14:30:54

Виждам тук единствения коментар от 19-годишно момиче, което най-вероятно е здраво и следователно е съгласно с тази версия. Готов съм да споря. Накратко, сигурен съм, че нейното мнение би се променило, ако събитията, които аз наблюдавани в болницата се случи пред очите й. Или например с баща й. Той беше диагностициран с облитериращ ендортериит. За месец 5 операции.По мое време болестта изяде целите ми крака отвътре.Гноеше,не зарастваше и го боляше толкова много,че не можеше да спи.Можеше да седи,да ходи до тоалетна...Доктора каза, че следващата операция ще бъде разчленяване на тазобедрените стави. Спомням си как ридаеше и молеше сина си да ме удуши с възглавница. И смисълът на живота му се превърна в очакване на смъртта. Никога няма да повярвам, че животът на човек не е записано на небето. Хората са склонни да си измислят идоли и богове. Душата не може да живее без плът и просто се разтваря в пространството след смъртта. Ние сами избираме съдбата си. Ходенето на фитнес или пиенето на водка = доброволен избор на всеки. Аз съгласете се, че абортът е убийство, но! Ако на бъдещата майка кажат, че детето ще се роди с церебрална парализа и тя реши да ражда, как да го наречем? Ако самият живот е наказание, какъв е смисълът да търпиш? За съжаление, вие, които сте здрави, не можете да разберете. Друг е въпросът да разгледате този въпрос от правната страна. След като легализирате евтаназията, ще започнат убийства, отървавайки се от нежелани, защото човек е малко копеле по природа. Най-лесният начин да говориш за смисъла на живота е да си здрав,топъл и нахранен.С кръст на врата и опрощаващи греховете в храма.И кое е физическата болка,която и морфинът не облекчава,и кое е моралната болка от кошмари насън угризения на съвестта поради безпомощност и всякакви неудобства на роднини и други -здравите хора знаят само теоретично.А събитията при нас са различни.За вас отиването в Париж е събитие...но за нас той яде и не повърна, доволен е, ходил е до тоалетна без клизма, доволен е... Значи аз съм за евтаназията. И няма нужда да говоря за пътищата Господни, за Вуйчич- ще Никога не разбирай какъв е неговият подвиг... Живеем веднъж. И последно. Вълк, който не може сам да се лови, отива в долината на смъртта и това не е грях. И няма да има други животи. Човек трябва да направи своя избор, това е негово право.

Въпреки че тук със сигурност говорим за еретични деноминации, все пак не е излишно да си припомним на какво са способни атеистите в сътрудничество с дявола. Несъмнено, ако имаха православните в ръцете си, те щяха да направят същото, ако не и по-лошо...

Роден съм в град Чонг Джин, Северна Корея, където живях около 50 години. През 1996 г., по милостта на Господ, успях да имигрирам в Южна Корея със сина си.

Израснах в Северна Корея и живях без да познавам Бог. Без никаква причина бях осъден на смърт, после ме помилваха и осъдиха на доживотен труд в концентрационен лагер за политически затворници. Там срещнах християни от Северна Корея, които са ужасно измъчвани в концентрационен лагер, и бих искал да ви разкажа за живота им.

Тъй като завърших икономическия факултет на института Ким Ир Сен, в концентрационния лагер ме разпределиха да работя във финансовия отдел и започнах да се занимавам с изчисления и контрол на производството на шест хиляди политически затворници. Поради спецификата на работата си можех свободно да се придвижвам из територията на концентрационния лагер и да посещавам различни места.

Един ден шефът ми се обади и много сериозно ми каза: „От днес ще работиш в специална фабрика, където са се събрали луди идиоти. Тези психично болни идиоти не вярват в партията и нашия лидер Ким Чен Ир, но вярват в Бог, така че бъдете внимателни, когато отидете там. И в никакъв случай не ги гледайте в очите, иначе и вие като тях ще повярвате в Бог. Но вижте, в деня, в който разбера за това, животът ви ще приключи незабавно.

Когато дойдох и видях тези хора, бях много уплашен и изненадан, защото не приличаха на хора. Те работеха в нажежена пещ с температура над 1500 градуса и когато ги видях да се движат, си помислих, че това са някакви животни, в крайна сметка някакви извънземни, но в никакъв случай хора. Всички нямаха косъм на главата, лицата им бяха като черепи, всичките бяха напълно беззъби. Всички бяха много ниски на ръст - 120, 130 см. И като мръднеха, приличаха на притиснати до земята джуджета.

Приближих се и ги погледнах. И тя беше изумена. Всички тези хора пристигнаха в концлагера като здрави хора с нормален ръст, но от 16-18 часа адски труд без храна и почивка край горещата печка, от температурата и постоянните тормози и мъчения, гръбнакът им омекна, преви се , което води до гърбица, тялото беше цялото огънато, а гърдите бяха почти близо до стомаха.

Всички, които бяха затворени в този завод, бяха с осакатени тела, всички станаха изроди. Смятам, че ако човек бъде подложен на натиск и смачкан, то и тогава няма да излезе човекът, в който са се превърнали.

Надзирателите непрекъснато се приближавали до тях и не давали никакви заповеди. Те просто бият работещите без причина с камшици от говежда кожа.

Тези хора, които вярваха в Исус Христос, нямаха дрехи. Първоначално ми се стори, че са облечени в черни дрехи, но като се приближих видях, че носят само гумени престилки. Горящи, горящи искри и капки горящ горещ метал избухваха от пещта върху сухите им тела, изгаряйки и изгаряйки кожата до такава степен, че тя беше изцяло покрита с рани и изгаряния и като цяло приличаше повече на кожата на диви животни, отколкото на човек кожата.

Един ден видях нещо, което е трудно да се опише с думи, беше толкова отвратително, жестоко и ужасно. Онзи следобед, когато отворих вратата на фабриката, вътре цареше мъртва тишина. И така пазачите събраха стотици затворници в средата на залата и с искрящи очи започнаха да викат силно. Много ме беше страх и не посмях да вляза вътре, а продължих да гледам през леко отворената врата.

Надзирателите започнаха да викат: „Ако някой от вас реши и се откаже от вярата в Бога и обещае да повярва в партията и водача, веднага ще го освободим и той ще живее.“ След което започнаха да бият хората с камшици и ритници. Но никой от стотиците тези хора не каза и дума и всички понасяха мълчаливо ударите на камшиците и ботушите. Уплаших се и в душата ми се появи желание поне един от тях да излезе напред и тогава тези мъчения ще спрат върху него, иначе можеха да го пребият до смърт. Е, поне един щеше да реши. Това бяха мислите ми в тези минути. И треперейки от страх и ужас, гледах как хората, които вярват в Исус Христос, продължават да мълчат.

Тогава главният надзирател се приближи до тях и избра произволно 8 души и ги положи на земята. И всички стражи се нахвърлиха върху тях и започнаха яростно да ги ритат, от което след няколко мига християните се превърнаха в кървава каша, с изпочупени гребени и ръце. И когато стенеха, гърчещи се от болка, устните им издаваха стон, но стонът беше много странен.

В този момент не знаех кой е Господ и кой е Бог. Едва по-късно научих, че в този момент, когато костите и черепите им пукаха и мускулите им бяха разкъсани от ударите, звукът, подобен на жалък стон, беше призив към Господ, те извикаха в името на Исус Христос.

Не можах да предам дори малка част от болката и страданието, което се случи в действителност. Подскачащите обезумели стражари започнаха да викат: „Сега ще видим кой от нас ще оживее, вие – вярващите в Бога, или ние – вярващите във вожда и партията.” Донесоха врящо желязо и го изляха върху кървавата каша на християните, в миг се стопиха живи, костите им изгоряха и останаха само въглени.

За първи път в живота си видях как хората се превръщат в купчина пепел пред очите ми. Бях толкова шокиран, че веднага избягах от това място и много дълго време не можех да затворя очи, докато картината на хора, горящи и превръщащи се в купчина пепел, се появяваше пред мен отново и отново. Не можех да работя, не можех да спя. Плачех, крещях силно, губех ума си, като си спомнях какво се случи.

Преди този ден в душата ми имаше място за вяра в лидера и партията, но след тази случка разбрах в какво трябва да вярвам. На това място разбрах, че човек трябва да се държи здраво за Господа. В този момент започнах да търся Бог, на когото майка ми се молеше през целия си живот. Започнах да търся Бога с цялата си душа: “Тези хора умряха, горящи, с цената на живота си повярваха в Бога! Господи, ако си на небето, спаси ме...” Виках с душата си, насън и наяве търсих, търсих и питах Бога. И така Господ чу моите искрени молитви.

Веднъж месечно в концентрационния лагер имаше ден на смъртно наказание и всичките 6000 затворници бяха хвърлени на земята, а християните, които вярваха в Бог, бяха поставени на първия ред. Но за всички вярващи в Бог, който е на небето, беше дадена специална заповед на Ким Чен Ир, така че всички те през живота си до деня на смъртта да не поглеждат към небето, така че те бяха длъжни да седят с наведени вратове на колене и глави на земята. И след смъртта, за да не виждат небето, вратовете им бяха пречупени, главите им бяха вързани за телата им и ги погребаха на отдалечено и тъмно място.

В този ден всички вярващи седяха с наведени между коленете глави на първия ред, а всички останали седяха зад тях. Всички чакаха да видят кой ще бъде осъден на смърт днес. И тогава изведнъж, със силен глас, началникът на концлагера вика името ми.

В този момент беше като силен удар с чук в главата ми, краката ми се подкосиха и охраната, като ме хвана за ръцете, ме изведе до средата. И когато застанах пред всички, шефът каза: „С милостта на лидера и партията можете да си тръгнете оттук, вие сте свободни“. В този момент вярващите, които седяха отпред, като чуха за моята амнистия, надигнаха глави, сякаш знаеха какво се е случило между мен и Бога. Погледнах ги в очите - изглеждаше, че те искрено и интензивно питаха, казвайки: „Ако излезете оттук, кажете на целия свят за нас.“

И техните зовни, умоляващи очи все още греят в душата ми. И вярвам, че Бог чу молитвите на майка ми за мен и ме изведе от онзи концентрационен лагер, в който можеш да влезеш и да излезеш само след смъртта. Вярвам, че Бог ме спаси. Господ спаси мен и сина ми.

Не мога да забравя вида на онези християни от севернокорейския концентрационен лагер. И мисля, че те са мъченици за Христос в нашето поколение.

Скъпи братя и сестри! Пожелавам ви да благодарите на Бог от цялото си сърце, че живеете в свободна страна, където можете да повярвате в Исус Христос! Моля ви, непременно се молете в името на Господ Исус Христос за Северна Корея!!!

записан от френската радиокомпания Mechond

Пях добре