Паметник на жертвите на хълма Поклонная. Паметник "Трагедията на народите"

На 4 януари скулпторът Зураб Церетели навършва 82 години. Майсторът празнува рождения си ден на строителната площадка. На брега Атлантически океанв Пуерто Рико, където започва последният етап от изграждането на най-високия паметник на човека на Земята. Светът все още не е чувал за този паметник, но ние решихме да си припомним 10-те най-много известни произведенияЗураб Константинович.

1. Паметник „Приятелство на народите“

През 1983 г., в чест на 200-годишнината от обединението на Грузия с Русия, в Москва е издигнат "сдвоен" паметник - паметникът "Приятелство на народите". Това е един от най-известните ранни творбиЦеретели.

2. Паметник „Доброто побеждава злото”

Скулптурата е поставена пред сградата на ООН в Ню Йорк през 1990 г. и символизира края на Студената война.

3. Паметник на победата

Тази стела е издигната като част от мемориален комплекс на хълма Поклонная в Москва, открит през 1995 г. Височината на обелиска е 141,8 метра - по 1 дециметър за всеки ден от войната.

4. Статуя на Св. Георги Победоносец на хълма Поклонная

В подножието на Паметника на победата има друга творба на Зураб Церетели - статуята на Свети Георги Победоносец, един от важните символи в творчеството на скулптора.

В град Севиля през 1995 г. е инсталирана една от най-известните творби на Церетели в света - паметникът „Раждането на нов човек“, достигащ височина 45 метра. По-малко копие на тази скулптура се намира в Париж.

6. Паметник на Петър I

Издигнат през 1997 г. по заповед на правителството на Москва на изкуствен остров на разклонението на река Москва и Водоотводния канал. Общата височина на паметника е 98 метра.

7. „Свети Георги Победоносец“

Тази скулптура е монтирана на 30-метрова колона на площада на свободата в Тбилиси - Свети Георги е покровителят на Грузия. Паметникът е открит през април 2006 г.

8. "Сълза на скръб"

На 11 септември 2006 г. в САЩ е открит паметникът „Сълзата на скръбта“ - подарък за американския народ в памет на жертвите на 11 септември. На церемонията по откриването присъстваха американският президент Бил Клинтън и руският президент Владимир Путин.

През 2010 г. на кръстовището на улица Солянка и Подкоколни Лейн е издигнат паметник в чест на загиналите по време на обсадата на училище в Беслан през 2004 г.

Инсталиран близо до Тбилиско море. Съставът се състои от три реда 35-метрови колони, на които под формата на барелефи са изобразени грузински царе и поети. Работата по него продължава.

Паркът на победата се намира в западната част на Москва, между Кутузовски проспект и Московската линия железопътна линияКиевска посока.
По време на разходката ще видим Триумфалната порта, Поклонная горас цветен часовник, Храмът на Свети Георги Победоносец, както и многометрова стела, Паметникът на победата.

И ако се върнем назад, ще видим арката на Триумфалната порта, разположена на Кутузовски проспект.

Определено ще се върнем към него, но първо ще отидем до Victory Park.

Сега е трудно да си представим столицата без мемориалния комплекс на хълма Поклонная, но той се появи сравнително наскоро, през 1995 г., в чест на 50-годишнината от Победата. Преди това Victory Park, основан през 1958 г., беше една от многото градини и паркови зони на града.

Планината Поклонная е част от Татаровската височина, която включва също Крилатските хълмове и височините на Филевския лесопарк. Преди това хълмът Поклонная беше много по-висок и по-голям по площ, от него се откриваше панорамна гледка към града и околностите му. Пътуващите спираха тук, за да разгледат града и да се поклонят на неговите църкви, откъдето идва и името на планината. Тук тържествено бяха посрещнати гостите на града. Знаейки този факт, именно на хълма Поклонна Наполеон Бонапарт чака ключовете от Москва през 1812 г.

През 1966 г. по-голямата част от хълма Поклонная е разрушена. Всичко, което остава от него, е малък хълм, разположен в източната част на парка на победата, точно на изхода от метрото.

Хълмът е украсен с цветен часовник - единственият в Москва. Те са построени през 2001 г. и са вписани в Книгата на рекордите на Гинес като най-големите в света. Но поради факта, че техническите елементи на часовниковата система са постоянно изложени на условия на висока влажност и замърсяване, те не винаги работят, понякога те са просто голяма цветна градина.

На върха на хълма можете да видите малък дървен кръст. Инсталирана е през 1991 г. в чест на всички православни войници, участвали във Великата отечествена война, предхождайки изграждането на църквата "Св. Георги Победоносец", издигната през 1995 г.

Не е необходимо да се изкачвате на самия хълм, тъй като няма стъпала или други устройства, ще трябва да се изкачите директно по тревата, а ако през зимата, тогава по снега. Но ако сте уверени в способностите си, тогава можете да се издигнете. От върха на планината има добра гледка към града.

Алеята „Години на войната” е украсена с едноименен фонтанен комплекс. Състои се от 15 купи, всяка с 15 струи, като по този начин се образува числото 255 - броят на седмиците, през които е продължила войната. През нощта фонтаните са осветени, осветлението е направено в червени тонове, за които фонтаните понякога дори се наричат ​​​​"кървави фонтани".

От лявата страна на фонтаните има скулптурен ансамбъл, състоящ се от 15 колони, посветени на фронтовете и другите части на съветската армия.

Отдалече скулптурите изглеждат еднакви: колона, монтирана върху гранитен пиедестал, върхът й е украсен с петлъчева звезда и военни знамена.

А в основата на всяка от колоните има барелеф, посветен на едно от разделенията.

Това от своя страна е: домашни работници; Партизани и подземни бойци; Черноморски, Балтийски и Северен флот; 3-ти, 2-ри, 4-ти и 1-ви украински фронтове; 1-ви, 2-ри и 3-ти белоруски фронтове; 1-ви Балтийски фронт; Ленинградски фронт.

От алея „Военни години” завиваме наляво към църквата „Свети Георги Победоносец”. Той, както повечето паметници, е включен в мемориален комплекс, издигнат през 1995 г., в чест на 50-годишнината от Победата.

Фасадата на храма е украсена с барелефи с ликовете на Спасителя, Дева Мария и Свети Георги.

Близо до входа на храма ще видим скулптура, изобразяваща ранен войник. Това е Паметникът на изчезналите безгробни войници. Донесен е като подарък на Москва от Република Украйна.

От Храма можете да се върнете към главната алея на парка или, ако вече сме видели всичко там, да отидете направо до Паметника на победата. Стълбището започва веднага от паметника на изчезналите.

Архитектурният комплекс, включващ Паметника на победата и величествената сграда на Музея на Великата отечествена война, прави незаличимо впечатление. Стелата е един от най-високите паметници в Москва, нейната височина е 142 метра. Върхът е увенчан със скулптура на богинята на победата Нике.

А в основата му има паметник на Свети Георги Победоносец, който убива змея - символ на победата на доброто над злото, взет от православието.

Ако се отклоним малко от военни темии се огледаме, ще видим, че от хълма, на който е разположен паметникът, се открива прекрасна гледка към града. Отляво са високите сгради на Московския бизнес център.

Вдясно е един от известните сталински небостъргачи - Главната сграда на Московския държавен университет на Vorobyovy Gory.

Между Паметника и входа на музея гори Вечният огън.

Той се появи в парка на победата сравнително наскоро, много по-късно от изграждането на скулптурния ансамбъл на Поклонная гора. През декември 2009 г. е преместен тук Вечен пламъкот гробницата на незнайния воин. В Александровската градина се ремонтираха инженерни и технически комуникации и тъй като Вечният огън не трябваше да изгасва нито за минута, беше решено временно да бъде преместен. А през април 2010 г., в навечерието на честването на 65-ата годишнина от Победата, с указ на президента на Руската федерация Вечният огън влезе постоянно в мемориала на Парка на победата, ставайки третият в столицата след светлини в Александровската градина и на Преображенското гробище.

Минавайки покрай Вечния огън, се приближаваме до Музея на Великата отечествена война. Разглеждането на експонатите на музея може да отнеме цял ден, така че няма да влезем днес, оставяйки посещението на музея за друг ден. След като видяхме разположените на входа артилерийски оръдия от времето на Великата отечествена война, ще се отправим към прохода между колоните на сградата.

Да отидем до дясното крило на сградата. Тук се намира Паметникът на предното куче, издигнат в памет на четириногите войници, които са помагали на войниците по време на войната. Кучетата служеха в медицинските войски (разпределяха лекарства и понякога изтегляха ранените от бойните полета), охраняваха, намираха експлозиви и помагаха на разузнавачи. Кучета-подривници, обесени с експлозиви, се хвърляха под вражеските танкове. По този начин са унищожени около 350 единици военна техника.

Зад дърветата ще видим друг паметник. Дори отдалече прави потискащо впечатление.

Когато се приближим, ще се убедим, че емоциите ни са правилни. Тази скулптурна композиция се нарича „Трагедия на нациите“ и е посветена на всички жертви на нацистките концентрационни лагери.

В центъра са скулптури на измършавели хора без дрехи, а отдясно и отляво са разпръснати в хаотичен ред книги, детски играчки, дрехи, обувки и други предмети от бита.

От дясната страна на композицията има гранитна плоча, върху която е издълбан надписът “Да бъде свята паметта за тях, да се пази във вековете”.

И ако се приближим и минем през тесния проход между фрагментите на паметника, ще видим, че има много такива плочи. На тях са написани същите думи различни езици- украински, татарски, арменски, иврит и др., символизиращи многонационалността на жертвите на фашизма.

До „Трагедията на нациите“ има друг мемориален знак, малка гранитна плоча с бронзов барелеф, разположен директно на земята, наречен „Духът на Елба“. Посветен е на срещата на съветските и американските войски на река Елба през април 1945 г.

Минавайки покрай задната фасада, в далечината ще видим друг паметник, разположен с гръб към нас.

Определено ще стигнем до него, но по-късно. Ако отидем там сега, може да се отклоним от маршрута и да пропуснем други също толкова важни атракции.

Входът на територията се заплаща, но цената е чисто символична (70 рубли). Можете също така да се разхождате по оградата на изложбата, тя е направена от метални пръти, през които повечето от експонатите могат да се видят, без да навлизате в територията на музея, а се движите покрай оградата.

Първата част на изложбата, разположена на главния вход, представя възстановка на битката от началото на войната, когато съветската армия защитава собствените си територии. От едната страна на конвенционалната фронтова линия има танкове, артилерийски съоръжения на нацистката армия,

от друга - съветска технология.

Предната линия е представена от окопи, противотанкови таралежи и други отбранителни структури. Можете да слезете в изкопа, за да разгледате изложбата отдолу нагоре, както трябваше да направят войниците, седнали в окопите.

Артилерийски оръдия:

Железопътна техника:

И дори авиация.

Колекцията включва не само малки изтребители, но и по-мощни крилати самолети.

Отдалеч оградената от външни лица зона прилича на сметище за старо желязо, но когато се приближим, виждаме, че това са подробности военна техника, намерени на бойни полета, от които се събират експонати. В крайна сметка в изложбата няма нито един манекен, цялото представено оборудване действително е участвало в битките на Великата отечествена война.

След като преминем през основната част на изложението, ще се озовем в малка гора. Тук е изграден макет на партизански лагер: землянки, наблюдателна кула и други дървени съоръжения.

Следващата част от изложбата е посветена на флота: има корабни двигатели, оръдия и рулева рубка на подводница:

И дори цели части от кораби:

На изхода от изложбената площ има колекция от военна техника на един от основните съюзници на Германия - Япония.

От изложбената площ можете ясно да видите сградата в ориенталски стил с полумесеци на куполите. Това е мемориална джамия в чест на мюсюлманските войници, загинали през Великото Отечествена война.

След като излезем от вратите на изложението, ще се озовем на кръстопът, от който четири пътя се разделят в различни посоки. В центъра има малък паметник, направен в стила на католически параклис.

Асоциацията, създадена по време на Втората световна война, за да се противопостави на нацистка Германия и нейните сателити (предимно Италия и Япония), до 1945 г. се състои от 53 държави. Някои наистина участваха във военните действия, други помагаха с храна и оръжие. Най-голям принос за победата, разбира се, направи СССР, а от други страни е обичайно да се отделят армиите на САЩ, Великобритания и Франция. Ето защо, на фона на гранитна стела, увенчана с позлатен символ на ООН, има четири фигури на войници в униформи на армиите на тези конкретни страни.

Да се ​​върнем от паметника обратно на кръстовището. Застанали с гръб към Музея на Втората световна война и с лице към изложбата на военна техника, нека завием наляво, дълбоко в парка. След като изминем няколко десетки метра, ще видим още една скулптурна композиция.

В центъра му е скулптура на съветските войници Егоров и Кантария, издигащи знамето на победата над Райхстага. Пиедесталът под скулптурата също е направен в духа на стените на разрушения Райхстаг, той е боядисан с имената на различни градове. съветски съюз: Ереван, Душанбе, Тбилиси, Ташкент и др. Отстрани на пиедестала има два бронзови барелефа. Едната изобразява триумфа на съветските войници на фона на същия Райхстаг:

От друга - Парадът на победата на Червения площад през 1945 г. с изгаряне на фашистки регалии.

А на гранитната плоча зад паметника са изписани думите: „Бяхме заедно в борбата срещу фашизма!”

Тази скулптурна композиция се появи в парка на победата през 2010 г. Импулсът за създаването му бяха известните събития в Грузия година по-рано, когато подобен паметник беше разрушен в град Кутаиси.

Паметникът има за цел да символизира, че само благодарение на единството и сплотеността на хора от различни националности и отстъпки страната ни спечели това Голяма победа. Създаването му е призив за това, че и днес братските народи трябва да живеят в мир.

От паметника се вижда строителна площадка, оградена с ограда зад дърветата. Тук все още няма нищо интересно, но това явление е временно. Тук строителството на параклиса на Арменската апостолическа църква в чест на арменските войници, участвали във Великата отечествена война, е в разгара си.

Да се ​​върнем отново на кръстовището и да следваме останалите четири пътя, които водят до Кутузовски проспект (вече се вижда в далечината). Разхождайки се по него, ще стигнем до необичайна сграда с триъгълен купол, украсен с шестлъчева звезда на Давид. Това е еврейска мемориална синагога, също издигната в памет на Великата отечествена война.

Ако си спомним всички религиозни обекти, които видяхме по пътя си, можем да кажем, че в Парка на победата са представени почти всички основни религии на народите, участвали във Великата отечествена война: православна църкваГеорги Победоносец, ислямска джамия, католически параклис и еврейска синагога.

На изхода от парка има скулптура, изобразяваща съветски войник. Ако се вгледате, дори отдалеч се вижда, че формата на него е много по-модерна от тази. Какво са носили по време на Великата отечествена война. Паметникът е посветен на воините интернационалисти, загинали в Афганистан.

Паметникът е издигнат през 2004 г., а пет години по-късно до него се появи още един: точно на алеята на парка беше монтирана самоходна установка БМД-1 (Въздушнодесантна бойна машина).

Възпоменателна плоча на бронята казва, че през 2009 г. са се състояли две годишнини: 20-ата годишнина от изтеглянето съветски войскиот Афганистан, както и 100-годишнината от рождението на В.Ф. Маргелов, съветски военен лидер, смятан за основател на съвременните въздушнодесантни войски. Сред самите парашутисти дори има широко разпространена шега, че съкращението „ВДВ“ не означава „Въздушнодесантни сили“, а „войските на чичо Вася“ - в чест на Василий Маргелов.

Напускайки територията на парка на победата, ще се озовете на Кутузовски проспект. Все пак нека първо не завием надясно, към метрото, а наляво. След като изминем няколко десетки метра, ще видим друг паметник, разположен на малък хълм. Композицията се състои от три фигури на воини от различни епохи: древен руски герой, гренадер от Отечествената война от 1812 г. и войник от съветската армия.

Паметникът се нарича „Героите на руската земя“ и символизира връзката на времената и неизбежността на победата във войната, ако тази война е от освободителен характер.

В този момент нашата разходка почти приключи, но бяхме доста далеч от метрото. Ако не сте уморени и времето позволява, можете да се върнете в парка и просто да се разходите по една от алеите, минаващи успоредно на Кутузовски проспект. Или можете да вземете всеки обществен транспорт, който се движи по алеята, и да стигнете до метростанция Park Pobedy, откъдето започнахме нашата разходка.

Тук си струва да обърнете внимание на паметника, който в началото на пътуването видяхме само отдалеч - Триумфалната порта. Арката, разположена точно над проспект Кутузовски (между нейните колони се движат автомобили), е монтирана в чест на победата в Отечествената война от 1812 г.

Традицията за монтиране на триумфални порти съществува от древни времена. През 1814 г. такива врати, тогава все още дървени, са монтирани в Тверската застава. Именно по Тверския път руските войски влязоха в града, връщайки се от Европа след победата над Наполеон. През 1834 г. те са заменени с каменни.

През 1936 г., по време на изпълнението на Генералния план за реконструкция на центъра на Москва, Триумфалната порта е демонтирана, нейните компоненти са поставени в Музея на архитектурата, разположен на територията на Донския манастир. Според плана, след завършване на реконструкцията на площад Тверская застава, портата се планираше да бъде върната на първоначалното си място. По ред причини обаче това не е направено и паметникът остава в хранилище половин век. Едва през 1966 г. беше решено да се инсталира на Кутузовски проспект, недалеч от Музея на панорамата на битката при Бородино. Така до 1968 г. на Кутузовски проспект се появи Триумфалната порта.

През 2012 г., по време на честването на 200-годишнината от Победата в Отечествената война от 1812 г., портата претърпя основна реконструкция, така че днес изглежда страхотно.

С това нашата разходка приключва.

ГЛАВА ДЕСЕТА, също кратка, о трудна съдбапаметник, който професионалните критици наричаха най-много най-добра работаот всичко сътворено от Церетели на Поклонная хълма

Две години след 50-годишнината от Победата отново се проведе празник на хълма Поклонная. Този път по повод откриването на композицията „Трагедия на народите“. Церемонията премина под звуците на военен оркестър и речи по повод 22 юни, началото на Великата отечествена война. На този ден паметникът беше официално представен на хората, които се бяха събрали да видят какво яростно пише и говори разгорещената публика.

За разлика от други паметници на хълма Поклонная, Мамаев курган и подобни комплекси, този е посветен на загиналите в ровове, концентрационни лагери и газови камери. Има милиони такива хора.

В историята на монументалното изкуство е известна скулптурната композиция на Огюст Роден, поръчана от община Кале. Посветен е на шестима герои – жители на града. През дните на Стогодишната война тези хора излизат от крепостните стени, за да посрещнат врага, за да се жертват и да спасят всички обсадени.

Церетели не е получил поръчка от Московската община, още по-малко от държавата. Той завърши тази голяма многофигурна композиция, като я изля за своя сметка в бронз според поръчката на своята душа и собствената си памет. Той преживя войната като дете, слушаше историите на фронтови войници, спомняше си онези, които не се върнаха у дома. Той видя лагерите на смъртта, които станаха страшни музеи.

Идеята за композиция, както знаем, идва много отдавна, когато той работи в Бразилия. Там той научи за трагедията на едно семейство. Тази история даде тласък за създаването на "Трагедията на народите". Това е реквием в чест на загиналите без оръжие. Колко от тях са измъчвани, изгорени живи, удушени, обесени, разстреляни в ровове и дерета?! Броят на невинните жертви се губи, те са милиони.

Ето защо в неговата „Трагедия на народите“ има толкова много фигури. Това са съсиреци от страдание, излети от бронз. Хората стоят, изненадани от нещастието, в капан са, чака ги гроб... Семейството започва траурната поредица: баща, майка и момче. Родителите покриват очите на детето си преди смъртта. Това е всичко, което могат да направят за него. Зад тях хората сякаш са привлечени от земята и се превръщат в надгробни плочи.

Петнадесет плочи носят същия надпис на езици бивши републикиСъветският съюз: „Нека паметта за тях е свята, да се пази във вековете!“ На шестнадесетата плоча същият надпис е направен на иврит в памет на хората, подложени на геноцид, катастрофа, пълно унищожение на окупираните земи различни страниЕвропа. Тогава загинаха шест милиона евреи.

„Композицията е талантлива“, каза за това кметът на Москва, приемайки работата на главния художник на хълма Поклонная като подарък за града.

За разлика от всички други скулптури на Церетели, тя не е вдъхновена от радост, празнуване на живота, красота, както всички предишни. За първи път изпълнява трагедия. За професионалистите подобна метаморфоза беше пълна изненада, те бяха свикнали с други образи на автора. Критиците нарекоха "Трагедията на народите" най-силното му произведение.

Първата, която се изказа в пресата, тогава беше неизвестна за автора, кандидат по история на изкуството Мария Чегодаева:

„Трагедията на народите е най-доброто от всичко, което Церетели е изваял в завидно изобилие за мемориала на хълма Поклонная.

Докторът по изкуствознание Никита Воронов направи по-категорично обобщение:

"Сред десетки други творби това е може би най-доброто, най-мощното творение на зрял, смел талант. Тук художникът преодоля привързаността си към ярката декоративност. В композицията той успя да съчетае трагедията на грузинските църкви, които бяха близки до него с чертите на световното универсално изкуство”.

Въпреки всичко това, съдбата на композицията, която не остави никого безразличен, беше трагична. Всичко започна през пролетта, когато снегът се стопи. В началото на март 1996 г. на хълма Поклонная се появи първата мъжка фигура от състава на бащата. В приповдигнато настроение Церетели се снима до фигурата. Той не криеше тайни от никого, строителната площадка не беше оградена и фигурата не беше покрита с „топъл чаршаф“. И това би било необходимо да се направи.

Всички, спирайки от любопитство, видяха група голи и без коси хора, сякаш обръснати преди екзекуция. Реални изображенияопростена и превърната в геометрична форма, равнината на надгробен камък. Тогава пресата можеше да каже много на хората, да обясни характеристиките на композицията. Лицата на нейните герои не приличаха на лицата на минувачите. Не можеше да се каже от каква националност са. В класическото изкуство тази техника се използва за постигане на „безличността на образите“. По този начин монументалистите съзнателно заличават различията между хора и нации, постигайки крайна обобщеност. Голотата, голотата в скулптурата е позволена не само за показване на красотата човешкото тяло, но и за изразяване на мъченичество в името на вярата.

Месец по-късно, когато съставът все още беше далеч от завършен, префектът на Западния административен окръг, където се намира хълмът Поклонная, написа бележка, адресирана до кмета на Москва, на първия лист хартия, който му се натъкна, очевидно по време на правителство среща:

Юрий Михайлович!

Може би, докато работата най-накрая приключи, скулптурите на З. Церетели могат да бъдат преместени на алеята (всяка подходяща) на Поклонная гора. Причини:

1. Населението мърмори.

2. Зоната за тържествата на квартала вече не е подходяща на това място.

3. От страната на Рублевското шосе всичко ще бъде изпълнено с търговски обекти.

на Ваше разположение

А. Брячихин.

На мястото, където се появи "Трагедията на народите", имаше павилиони, в които се продаваха какви ли не неща. През зимата близо до тях се провеждаха сбогувания със зимата с палачинки и музика.

С това писмо започва трагедията на паметника.

Освен бележката до кмета, префектът предприе и други действия и използва т. нар. административен ресурс. Служителите на префектурата вдигнаха на крак обществеността на областта, жилищните сгради и организациите на ветераните от войните, разположени на тяхна територия. Те единодушно протестираха по команда отгоре и подписаха писма, написани за редакторите на вестниците. Така префектът организира „информационна подкрепа“ за своята инициатива. Пресата започна охотно да изразява „роптанието на хората“ и да публикува негативни изявления от минувачи още преди скулптурна групае станало пълно.

Войници в отпуск:

Така паметник. Искаха да се снимат, но решиха, че е по-добре на друг фон.

Кочетова, Татяна Василиевна, ветеран:

Не харесвам. Това е болезнено тъжно. Като цяло това не е нашият стил (смее се).

Московски ученик:

Нищо паметник. Само мрачен. Сив. Трябва да се боядиса.

Сред московските скулптори, страдащи от безработица, вестниците бързо намериха недоволни хора и им дадоха трибуна:

Някаква ужасна скулптура, мрачна и, най-важното, остаряла. В Москва има много артисти. А има и талантливи. Това не е завист, но не разбирам защо същият човек прави втори такъв паметник. Защо той, а не друг човек определя облика на града ни?

В пресата беше пуснат мит, че уж в съседна къща на Кутузовски проспект, чиито прозорци гледат към „Трагедията“, цените за продажба на апартамент са паднали. Появи се язвителен фейлетон, в който купувачът уж казва:

Разбира се, веднага свалих не 50, а 100 хиляди от цената. Собствениците не оказаха съпротива. Сега те самите искат да се махнат оттук възможно най-скоро - кой иска да види от прозореца или живите мъртви, или мъртвите жители на Victory Park.

Тази измислица беше подхваната от генерал Лебед, който се кандидатира за президентските избори и реши да спечели предизборни точки, като критикува „Трагедията на народите“:

Церетели създаде чудовища, цените на апартаментите в този район паднаха наполовина. Станах сутринта, погледнах през прозореца - настроението ми се влоши за целия ден. Доколкото разбрах, това беше специално целенасочена акция.

Военният генерал, който не познаваше Москва и не живееше на хълма Поклонная, се присъедини към кампанията по съвет на „политически стратези“, което доказва политическия характер на тази шумна кампания в пресата.

В действителност нищо подобно не можеше да се случи. Цените на апартаментите не можеха да паднат поради близостта до „Трагедията на народите“. Защото от прозорците на най-близката къща, разположена на разстояние двеста метра, фигурите на композицията се сливат и не можеше да се види нищо конкретно, нито „чудовища“, дори и да искаш, освен ако не си въоръжен с бинокъл.

За пореден път в нашата история беше използвана отдавна изпитана техника, постоянно използвана от съветската пропаганда - „писма от работници“, колективни и индивидуални.

Считам за недопустимо да харчим средства от и без това оскъдната ни хазна за подобни изобретения. Това е писмо, подписано от ветеран, който не е знаел, че авторът е подарил тази композиция на града.

„Не вземам пари за трагедии“, каза той тогава.

Ние, обикновените хора, не винаги можем напълно да оценим плановете на архитекта, но все пак главната алея символизира дългия и труден път от началото на войната до Победата. Уместно ли е върху него да бъде поставен паметникът „Трагедията на народите“? Няма ли да е по-логично да го инсталирате поне до Алеята на паметта?

Това са редове от колективно писмо, подписано от ветерани от войната общински район"Дорогомилово", където се намира Паметникът на победата. Те повтарят идеята, изразена в писмото на префекта до кмета на Москва - композицията да бъде преместена на алея, далеч от централния площад. И изпращат протеста си на адрес: „Москва, Кремъл” - до президента на Русия. Те го молят да „възстанови реда на хълма Поклонная“.

Тогава се появи друга колективна рецензия, подписана от членове на Президиума на Руската академия на изкуствата. Преди да дадат автографи на писмото в властите, академиците слязоха от автобуса, който ги отведе до Поклонная хълм. Те разгледаха от всички страни композицията, която стоеше на видно място пред главния вход на Музея на Отечествената война. И те дадоха висока оценка на „Трагедията на нациите“. Друга екскурзия до хълма Поклонная беше проведена от Президиума на Академията за архитектура и строителство. И рецензията й прозвуча в унисон със становището на Художествената академия.

"Произведението има голямо емоционално въздействие, предава дълбоки идеи, вложени в съдържанието на паметника: темите за ужасна трагедия на народите, скръбта и вечната памет. Болката за човек, изразена в него, е поразителна.

Паметникът звучи като апотеоз на човечеството, преминало през ужасите на войни, трагедии и насилие.“

Добавете история

1 /

1 /

Всички запомнящи се места

Алея на младоженците

Паметник "Трагедията на народите"

"Трагедията на народите"
Паметникът „Трагедията на народите“ се намира на хълма Поклонная. Поставен е през 1997 г. в памет на жертвите на фашисткото изтребление на хората. Автор на паметника е академик на Руската академия на изкуствата З. К. Церетели. Скулптурна композициявисок около 8м.
Сива, безкрайна, непрекъсната и обречена върволица от голи мъже, жени, стари и млади, деца, които отиват на смърт. Дойде техният ред: жената покри очите на детето с ръка, за да не види ужаса на смъртта, мъжът защити гърдите си с огромна длан, това е отчаян и безнадежден опит да се защити детето от смъртта. Паметникът „Трагедията на народите” е тъжен спомен за безброй екзекуции и разстрели, извършени от нацистите. На земята лежат дрехите, свалени от палачите, вещи - осиротели свидетели
предвоенен живот, а голи хора, слаби и крехки, се издигат към небето в тъмни силуети. Фигурите се превръщат в камъни, отломки от камъни; се сливат с гранитни стели, върху които е изсечен същият възпоменателен надпис на езиците на народите на СССР: „Нека паметта за тях бъде свята, нека се пази във вековете“. Уловен в камък и бронз, моментът на преход от живот към смърт е завинаги спрян.
Паметникът „Трагедията на народите” има за цел да напомня на хората за цената, на която е постигната Победата.

Алина Беляева
Студент 1-ва година в Политехнически колеж № 39. Уча по специалността "Рационално използване на екологични комплекси". Участвам в различни проекти и конкурси. Любими предмети са химия, физика, история, екология и литература. Освен да уча, обичам активния отдих.

Все още в тази област

Добавете история

Как да участвате в проекта:

• 1 Попълнете информацията за паметно място, което се намира близо до вас или има специално значение за вас.
• 2 Как да намерите местоположението на паметник на картата? Използвайте лентата за търсене в горната част на страницата: въведете приблизителния адрес, например: “ Уст-Илимск, улица Карл Маркс“, след което изберете една от опциите. За по-лесно търсене можете да превключите типа карта на " Сателитни снимки"и винаги можете да се върнете към нормален типкарти. Увеличете максимално картата и щракнете върху избраното място, ще се появи червена маркировка (маркировката може да бъде преместена), това място ще се покаже, когато отидете на вашата история.
• 3 За да проверите текста, можете да използвате безплатни услуги: ORFO Online / „Правопис“.
• 4 Ако е необходимо, направете промени, като използвате връзката, която ще изпратим на посочения от вас имейл.
• 5 Публикувайте връзка към проекта в социалните мрежи.

РОДИНАТА (ЧИЯ?) Е ПОБЕДА (НАД КОГО?)

Една пролет на хълма Поклонная се появи друг паметник на Зураб Церетели - „Трагедията на народите“, който представляваше редица от трупове, излизащи от гроба и насочващи се към Кутузовски проспект близо до Триумфалната арка.

Тогава Олег Давидов работеше в "Независимая газета" и все още не беше помислил да напише свой собствен , но отидох на хълма Поклонная. Той извади компас и определи как са ориентирани творбите на Церетели, разположени по протежение на хълма Поклонная, според света на света. Той сравнява всичко това с други съветски военни паметници и прави толкова интересни заключения, че скоро след публикуването на статията му в „Независимая газета“ редакторът получава писмо от кметството на Москва с обещание да изнесе мъртвите. И те наистина бяха отстранени, но не много далеч. Дори и днес случаен минувач може внезапно да побелее или дори да полудее, като се натъкне през нощта на огромни духове, изпълзящи от земята в някое от кътчетата на Поклонная гора. Тозистатия, все още актуални днес.

Ще започна отдалеч. Почти най-много известна творбав мемориален вид - Паметник-ансамбъл на героите от битката при Сталинград във Волгоград на Мамаев курган. Автор Вучетич. Най-забележимата скулптура е Родината. Когато вървиш под него, те обзема някакво неприятно, тежко чувство. Нещо грешно. Някои казват, че това е от страх - че този колос ще го вземе и ще се срине върху вас. И това ще ви смаже (между другото, когато наскоро се скитах сред хората на Поклонная гора, също чух постоянно да се говори за „смазване на мен“). Но това недоверие към технологиите най-вероятно е просто рационализация на един по-фундаментален ужас - ужас, който лежи латентно в кръвта ни и който сякаш се събужда, когато пълзим като буги в краката на чудовищни ​​статуи. Освен това въпросът не е само (и дори не толкова) в мащаба, а в нещо друго. Какво? Но нека да го разберем.

Запомнете: във Волгоград Родината стои с меч на брега на Волга. Фасада към реката. И леко се обръща назад. Обажда се на синовете си. Всичко изглежда наред. Толкова сме свикнали с този паметник, че вече не забелязваме крещящия му абсурд. Но ако погледнете с безпристрастно око, в главата ви неизбежно ще се появят крамолни мисли: чия майка е това и изобщо на кого и какъв е този паметник? Героизмът на войниците, оцелели след Сталинград? Но тогава фигурата на жена ще трябва да удържи атаката на врага, който се втурва към Волга, а не да изобразява неконтролируем импулс към Волга. Тъй като е невъзможно да се определи по каквито и да е признаци националността на Родината на Вучетица, остава да се приеме, че тя представлява силата на Германия, която достига до Волга, достигайки (както беше в действителност) до самия бряг на великата Русия река. Как би могло да бъде иначе, ако жената-символ все се втурва на изток и като че ли вика със себе си верните си синове.

Пред жената с меч (Валкирия?) обаче стои друг мъж, въоръжен с автомат и граната. Той също е изправен пред Волга и се представя като боец ​​от първа линия. Коя армия? Това не е много ясно, тъй като той е гол, а антропологичният тип на нивото на тоталитарната скулптура не се различава между руснаците и германците (централноевропейци със скандинавски елементи). Да имаше поне руснак на него военна униформа, може да се спори защо руският войник замахна с граната към Волга? И така се оказва, че Фриц е взел картечницата от Иван (нашият ППШ с дисковиден пълнител все още е по-мощно оръжие от немския „Шмайзер“) и е отишъл във Волга. Този войник, между другото, стои точно във водата, в някакъв специален резервоар, очевидно изобразяващ Волга, той е натрупан върху блок, покрит с графити, като „Стой до смърт“, но фигурата на войника е все още се намира над всички наши обичайни героични графити...

Тоест, можем да кажем, че войникът потъпква това свято нещо за руското сърце. Но най-поразителното е, че отляво и отдясно, докато голият войник и майка му се движат към Волга, наистина има руски войници, облечени в руски униформи, но повечето от тях са коленичили и приведени. Те сякаш правят път за мощното движение на изток на самоотвержен берсерк, придружен от чудовищна Валкирия, и образуват коридор за свободно движение на противника към реката. Но това вече е, така да се каже, монументална клевета. Всички знаят: съветската армия оцеля в битката при Сталинград, въпреки че на места врагът стигна до самата Волга и изми ботушите си, така да се каже, в нея.

Като цяло някакъв двусмислен мемориал е създаден от скулптора Вучетич. Но между другото, в това отношение е забележително, че преди няколко години Волгоград беше разтърсен от протести срещу инсталирането на малък паметник на австрийските войници, загинали в Сталинград. И на никого тогава не му хрумна, че в града на руската военна слава отдавна е издигнат огромен паметник на германците и техните съюзници.

Но символиката на мемориала на Мамаев курган може да се тълкува малко по-различно. Жена с меч е символ на отстъпление съветска армия(или по-широко - Русия), алегория на любимата ни „скитска война“ (напред, дълбоко в Русия), когато врагът е привлечен в недрата на страната и там е успешно унищожен. Тогава това е паметник на руския мазохизъм, който (мазохизма) е достоен, разбира се, да бъде увековечен в груб стоманобетон, но такива неща трябва да бъдат ясно разбрани и съответно третирани: тук вече не трябва да говорим за героизъм, а за известно болезнено отклонение от нормата. Междувременно няма съмнение, че както защитата на Сталинград, така и като цяло победата във Великата война бяха героични дела. Но съветските скулптори злонамерено ги преосмислят.

Волгоградската родина не е сама. Например жена, олицетворяваща Родината и Победата в град Киев (също идваща от работилницата на Вучетич), се намира на десния бряг на Днепър и съответно гледа на изток. Тоест почти всичко, което беше казано за Родината на Мамаев курган, може да се повтори тук. Е, освен да добавим, че може би това е някаква специфична Хохлятска родина, божествената покровителка на воините, да речем, дивизията на SS Галиция, съставена главно от западни украинци, или може би от бандите на Бандера. Между другото, вдигнатите ръце на тази киевска майка (в едната - щит, в другата - меч) заедно с главата й образуват „тризъбец“, който сега се превърна в герб на Украйна.

Да се ​​върнем обаче в Москва, на Поклонната планина, в паметника на Церетелев. Тук, разбира се, има и жена. Казва се Nike (на руски - Победа). Разположен е високо, на нещо като игла. Лицето е обърнато - не съвсем на изток. По-вероятно на североизток, определено до Триумфалната арка, но във всеки случай не на запад. Както виждаме, тенденцията продължава. Разбира се, жената на иглата в този случай не се нарича Родина и държи в дясната си ръка не меч, а венец, тоест сякаш коронясва някого с този венец. Има очевидна разлика.

Но ако се вгледате по-отблизо, типологичното сходство на московския паметник с мемориала на Мамаев курган ще излезе на преден план. Това, което е обичайно тук и там, е жена голяма надморска височина, а под нея, малко напред, някакъв воин. На хълма Поклонная той все още е облечен - в някаква броня, която може да бъде сбъркана с древна руска. Той седи на изправен кон, в дясната си ръка държи не граната, а копие, опряно на врата на дракона. Драконът е огромен, служи като пиедестал за сравнително малък ездач, целият е покрит с фашистки символи и вече е разчленен на парчета (кога ездачът е успял да свърши тази касапска работа, може само да се гадае).

Ако сравним двете монументални композиции, ще стане очевидно, че Московският дракон е (семантично) същият блок, покрит с героични лозунги, върху който почива голият войник във Волгоград. И Георги с Поклонная в този случай съответства на голия войник със скандинавско лице, инсталиран на Мамаевия курган. Зад всяка от тези две войнствени фигури стои по една гигантска жена: в единия случай с просто шеметна височина, а в другия с главозамайваща височина. Тези различни жени, които вдъхновяват (подтикват, насърчават, призовават) монументални воини да се бият, не са просто алегории на Родината или Победата, те са скулптурни изображения на някакво женско божество, изплуващо от несъзнателните дълбини на душата на скулптора, когато той поеме своята скулптура - различни въплъщения на един архетип...

Всъщност архетипният триъгълник е: Жена – Змия (Дракон) – Змееборец. Основава се на индоевропейски мит за двубой между небесния гръмовержец и влечугоподобното хтонично божество, което той убива. Жената, над която възниква битката, коронясва победителя (отива при него или му се предава). Това е в най общ контур, подробностите може да са много различни. Някои от тях са разгледани подробно в моите статии „Голгота змията“ и „Посмиването на небето на земята“ ( виж книгата „Демонът на писането“, издателство „Лимбус Прес“, Санкт Петербург-Москва, 2005 г.). Тук не си струва да се спираме на подробностите, но си струва да се каже, че в руската митология (от Нестор до) Ездачът-змееборец винаги се свързва с някакъв вид извънземно, а Драконът с местно божество ( Олег Давидов говори много за това. — червен . )

Разбира се, Драконът може да бъде нарисуван със свастики от главата до опашката (така децата рисуват и пишат всякакви глупости по оградите), но същността на мита няма да се промени: Драконът е местно божество, което е предназначено да бъде прободен от извънземно и жена, която привлече (и по този начин избута) извънземното, която и да е тя, ще коронясва победителя. Това е, така да се каже, общият фон на мита за змееборството, но разказвайки го с думи или чрез скулптура, човек обикновено внася нещо ново и интересно в него. Церетели въвежда разчленяването в мита. Това е оригинален мотив и въпреки че, разбира се, можете да намерите изображения, в които нещо е отрязано от змията, но досега - прав нарязан колбас (крайниците също, естествено, са разделени) на празнична маса... Не помня това, ето го авторът на известния паметник на единството съветски народи(спомняте ли си онова фалическо нещо близо до Даниловския пазар?) успя да каже нова дума.

Не се съмнявам, че читателят вече се е досетил на какво е символ разчлененият Дракон. Разбира се – символ на разпокъсания Съветски съюз. А фактът, че Драконът е боядисан със свастики, е обичайната метафора от годините на перестройката, когато комунистическата идеология на „лъжичката“ беше идентифицирана с фашизма и беше измислен терминът „червено-кафяв“. Тоест паметникът на хълма Поклонная не е посветен на победата над нацистка Германия (както ни казват), а точно обратното – на победата над комунистическия Съветски съюз. И съответно тази жена няма връзка с чуждо име Nike няма нищо общо с Победата над нацистка Германия, а е пряко свързана с победата над комунизма и Съветския съюз. Кой го победи? Е, да речем, някакъв агент на западно влияние в средновековни доспехи и на кон. Ездачът е на път да скочи от разчленения дракон и да се придвижи към триумфалната арка (той е насочен към нея), само че той все още чака ключовете от Москва, както някога Наполеон на същия хълм Поклонная.

Сега изобщо не се интересувам от това дали всичко това е добро или лошо. За едни може да е добре, за други да е лошо. Но нещата все още трябва да се наричат ​​с истинските им имена: Церетели построи паметник на разпадането на Съветския съюз (както Вучетич построи паметник на изхода фашистка Германиядо Волга). И този певец на приятелско семейство от народи не можеше да построи друг паметник (между другото, неговият паметник на приятелството прилича на Фонтана на приятелството във ВДНХ). Не можеше, защото изобщо не се тревожеше за победата във Великата отечествена война, а за разпадането на Съветския съюз, което се случваше пред очите му.

Най-общо казано, извайването на паметници далеч не е безобидно. Дори само защото са много скъпи, видими за всички и направени като всяко произведение на изкуството в някакъв трескав полуделириум. Точно както се пишат поезия или романи – нещо идва от душата на човека и се превръща в текст. И това, което излезе от вас - черното или божественото песнопение - ще бъде видимо за другите по-късно. И може би не много скоро. Но във всеки случай стихотворенията или рисунките са неща, които не изискват такива материални разходи като паметниците и не са толкова болни в очите. Написах лошо стихотворение - добре, беше провал: изсмяха се и забравиха. Но паметникът остава. И така, какво да правим с него? Да го демонтират като паметник на Дзержински? Или да го оставите като паметник на лудостта на едно време, което толкова е загубило елементарното здрав разум, което не е в състояние да различи дясна и лява ръка и кафяво от червено.
Накратко, каквито са времената, такива са и паметниците. В крайна сметка дори е похвално, че толкова бързо се появи паметник на разрушаването на Империята на злото. Единственото лошо е, че се получи досадно объркване, неочаквана замяна (дори не допускам мисълта, че Церетели разбира какво всъщност е изваял). И в резултат на това нещастните ветерани отново бяха измамени - те бяха помолени да се покланят не на своята победа, а на победата над себе си (тъй като те са се борили за Съветския съюз и впоследствие нямат нищо против него като държава в по-голямата си част).

И тогава дойде време да разберем какви измършавели голи хора местят надгробните плочи и излизат от гробовете... Какво е искал да каже авторът с това е повече или по-малко ясно: никой не е забравен, мъртвите ще възкръснат техните гробове и т.н. Може би, в духа на новата политическа ситуация и модата на религията, той дори искаше да изобрази Възкресението на мъртвите. Но не си направих труда да разбера какво означава и как трябва да стане. Не съм чувал, че „Има духовно тяло и има духовно тяло“. Не прочетох от апостол Павел, че „няма всички да умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба; Защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим. Защото това тленното трябва да се облече в нетление и това смъртното трябва да се облече в безсмъртие. Когато това тленно се облече в нетленност и това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се изпълни написаното слово: „Погълната е смъртта с победа“.

Съгласете се, има известна прилика в този текст с измамните фантазии на Церетели, но в същото време – колко различно, дори пълна противоположност... Мъртвите на Церетели стават от гробовете си непреобразени, в пълен разпад. Това не са възкресените от мъртвите, а призраци, духове, дори може би духове, хранещи се с жива човешка кръв. Самият ад идва на земята, за да царува тук, а не възкресените от мъртвите. Що за болна фантазия е това? И какво значение има?

В контекста на всичко, което вече знаем за мемориала на Церетелев, всичко е много логично. Вижте: немъртвите се насочват към Кутузовски проспект и трябва да го пресекат пред Триумфалната арка. За какво? Наистина ли е просто отново да слезете под земята там, където се строи метростанция „Парк Победи“? Не, те най-вероятно ще застанат като стена на пътя на монтирания Победоносец, готов да премине през триумфалната арка в Москва, след като е разчленил Дракона. Тези хора вече веднъж са загинали тук и сега отново се изправят да защитават столицата. Така че Церетели не е вдъхновен от апостол Павел, а от Галич: „Ако нарече своя мъртва Русия, това означава проблеми.“

Всичко това обаче са неясни намеци. Реализмът на реалния живот се крие във факта, че хората застават на пътя на победния марш на западняшките реформи. конкретни хора- това са най-измамените ветерани и пенсионери, които много радикално настроени другари са склонни да смятат за мъртви, които грабват живите. И точно този конфликт между старото и новото творецът на мемориала неволно въплъти в своето прекрасно творение. В крайна сметка идеята, че докато старите хора не умрат, реформите са невъзможни, беше много популярна в определени среди, когато паметникът едва се създаваше. Сега тя е по-малко популярна, но въпреки това е увековечена в паметника. Но забележете: монументалистът все още не знае кой ще победи, неговите мъртви все още се движат в отбранителна позиция, конникът, който унищожи Дракона, все още не е мръднал от мястото си (възможно е, между другото, той да е израснал на Змея), стои върху трупа и чака „Москва на колене“. Той се надява: ами ако тези голи бедняци сега му предадат ключовете на града? Няма да чака. Композицията на мемориала не го позволява. Така че тази фундаментална несигурност и резервираност ще остане в нашата колективна душа...

Или някой смята, че е възможно да се поставят бронзови мъже на колене пред Триумфалната арка, обърнати на запад?

Други публикации на Олег Давидов за променитеможе да се намери .