Дива характеристика в първо действие. Характеристики и образ на Уайлд от пиесата на Островски „Гръмотевична буря

В пиесата на A.N. Островски показва образа на С. Уайлд като представител на див нрав. Може да се нарече тиранин, безмилостен не само към непознати, но и към семейството и приятелите си. Уайлд вярва, че никой не трябва да му противоречи в нищо, той смята всичките си думи и дела за правилни.

Тази сила му дава богатство. Този човек е много алчен за пари, затова не назначава заплата на нито един от служителите си. Когато дойде време за плащане, той се прави на ядосан и крещи на човека, който му иска парите, които е спечелил. Работниците му дори се опитаха да се оплачат от него на длъжностното лице, но безполезно.

Той нарича Уайлд „воин“, тъй като в къщата му, по собствените му думи, „тече война“. Дикой може да говори много откровено. Според завещанието на бабата Дикой трябва да даде на Борис и сестра му част от наследството, което пази. Но в завещанието имаше условие, че наследството може да бъде дадено, ако племенниците уважават чичо си. И сега Дикой се възползва от това условие, прави се, че не е доволен от поведението на Борис, кара го да се обслужва безплатно.

Дивият може да се скара на всеки, освен на Кабаних, тъй като вярва, че само тя го разбира и може да го обсади. Кабаниха беше представител житейски принципи, познаваше законите и поради тази причина Савел Прокофиевич се държеше кротко пред нея. Тази жена вярваше, че Уайлд е слаб човек, тъй като самият той понякога страда от нрава си. Въпреки че беше тиранин, той се страхуваше от моралните закони. Като пример за това, неговата история на Кабанихе за това как той се скара на селянин, който дойде за пари, и след това поиска прошка от него, като му се поклони публично. И той уважава Марфа Игнатиевна, защото тя го разбира. Но понякога самият Дикой не е доволен от нрава си, но не може да направи нищо със себе си. Затова Кабаниха го смята за слаб човек. Общото между тях е, че и двамата принадлежат към патриархалната система, която не желаят да променят.

Авторът дава на героя си фамилното име Wild, тъй като най-ясно изразява грубия и невеж характер на героя на пиесата. По този начин Островски ясно показва такова явление като тирания. Проявявайки всепозволеност, Дикой се смята за господар на живота. Дори със семейството си се държи грубо, затова и семейството му се радва, когато отиде някъде. Те не знаят как да угодят на главата на семейството, опитват се да не го ядосат.

Търговецът Дикой и Кабаниха са виновни за повечето проблеми на малкото градче Калинов. Ако не беше техният характер и техните обичаи, тогава в живота на града щеше да има повече справедливост и по-малко жестокост. В града преобладават старите обичаи и традиции, тъй като техните привърженици са Дикой и с него Кабаниха, които не се стремят към промени в обществото, те не се нуждаят от това. Ако дойде промяна, те ще пропуснат възможността да повлияят на живота на града.

В пиесата участват две групи жители на града. Един от тях олицетворява потисническата сила " тъмно кралство". Това са потисниците и враговете на всичко живо и ново. Друга група включва Катерина, Кулигин. Тихон, Борис, Кудряш и Варвара. Това са жертвите на „тъмното царство”, потиснатите, които еднакво усещат грубата сила на „тъмното царство”, но изразяват протеста си срещу тази сила по различни начини. Образът на Дивия: В чуждия пир има махмурлук "така се определя значението на думата тиранин:" Тиран се нарича, ако човек не слуша никого: даваш му поне кол на главата му и той е изцяло свой ... Това е див, властен човек, хладно сърце."

Такъв тиранин, чието поведение се ръководи само от необуздан произвол и глупава упоритост, е Савел Прокофич Дикой. Дивият изисква безпрекословното подчинение на хората около него, които ще направят всичко, за да не го ядосат по някакъв начин. Особено трудно е за семейството му: у дома Дивият разпъва коланите без никакви задръжки, а членовете на семейството, бягайки от яростта му, се крият по цял ден по тавани и килери. Най-накрая той преследва своя племенник Уайлд!Борис Григориевич, знаейки, че е напълно финансово зависим от него.

Той изобщо не се срамува от Уайлд и с непознати, над които можете да се „изфукате“ безнаказано. Благодарение на парите той държи в ръцете си цялата безправна маса от гражданите и им се подиграва. Чертите на тиранията са особено изразени в него в разговор с Кулигин.

Кулигин се обърна към Уайлд с молба да даде десет рубли за устройството слънчев часовникза града.

Диво. Или може би искате да откраднете; кой те познава!

Кулигин. Защо, сър, Савел Прокофиевич, честен човекискаш да обидиш

Диво. Ще ви дам ли отчет? Не се отчитам пред никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб по този начин и така мисля. За другите ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник, това е всичко. Искате ли да го чуете от мен? Така че слушайте! Казвам, че разбойникът и конете! Какво ще съдиш, или нещо такова, ще бъдеш с мен Значи знаеш, че си червей. Ако искам - ще се смиля, ако искам - ще смажа.

Уайлд усеща неговата сила и мощ – силата на капитала. „Чувалите с пари“ тогава са били почитани от „изтъкнати хора“, пред които бедните са били принудени да се подиграват и да се угодяват. Парите са неговата страст. Да се ​​раздели с тях, ако вече са попаднали в джоба му, е болезнено за Уайлд. „В къщата му никой дори не смее да каже дума за заплатата: той ще се скара, колкото струва света.“ Най-хубавото е, че самият Дикой говори за това: „Да, какво ми нареждате да правя със себе си, когато сърцето ми е такова! В крайна сметка вече знам какво трябва да дам, но не мога да направя всичко с доброта! .. Ще дам, дам, но проклинам. Ето защо, просто ми дайте намек за парите, „Ще започна да запалвам цялата си вътрешност: тя запалва цялата ми вътрешност и това е всичко“, добре, в онези дни ще се скарам на човек за нищо. ругае Кърли.

Предава Wild само на тези, които са в състояние да го отблъснат. Веднъж на ферибота, на Волга, той не посмя да се свърже с преминаващ хусар и след това отново се обиди у дома, като разпръсна всички по тавани и килери. Той сдържа нрава си пред Кабаниха, виждайки в нея своя равен.

Властта на парите обаче не беше единствената причина, създаваща почвата за необуздан произвол. Друга причина, която помогна на тиранията да процъфтява, беше невежеството. Невежеството на Дикой е особено очевидно в сцената на разговора му с Кулигин относно устройството за гръмоотвод.

Диво. Да, гръмотевична буря, какво мислите, а? Добре казано!

Кулагин. Електричество.

Диво (тропа с крак). Какво друго има елгстричество? Е, как не си разбойник! Гръмотевична буря ни пращат за наказание, за да се почувстваме, а вие искате да се защитите с някакви колове и рога, Бог да ме прости. Какъв си ти, татарин или какво?

Езикът, начинът на говорене и самата интонация на речта обикновено съответстват на характера на човека. Това е напълно потвърдено в езика на дивата природа. Речта му винаги е груба и пълна с псувни, обидни изрази и епитети: разбойник, червей, паразит, глупак, проклетник и пр. А изопачаването на чужди думи (йезуит, елестричество) само подчертава невежеството му.

Деспотизъм, необуздан произвол, невежество, грубост – това са чертите, характеризиращи образа на тирана Дивия, типичен представител на „тъмното царство”.

Пиесата "Гръмотевична буря" заема специално място в творчеството на Островски. В тази пиеса драматургът най-ярко описва "света на тъмното царство", света на търговците-тирани, света на невежеството, произвола и деспотизма, домашната тирания.

Действието в пиесата се развива в малко градче на Волга - Калинов. Животът тук на пръв поглед е някаква патриархална идилия. Целият град е потънал в зеленина, отвъд Волга има „необичайна гледка“, на високите му брегове има обществена градина, където жителите на града често се разхождат. Животът в Калиново тече тихо и незабързано, няма сътресения, няма изключителни събития. Новини от голям святскитникът Феклуша довежда в града, разказвайки приказки на калиновци за хора с кучешки глави.

В действителност обаче не всичко е толкова безопасно в този малък, изоставен свят. Тази идилия вече е разрушена от Кулигин в разговор с Борис Григориевич, племенник на Дикий: „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! Във филистерството, господине, няма да видите нищо друго освен грубост и гола бедност ... А който има пари, ... той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари за безвъзмездния си труд. Между богатите обаче също няма съгласие: те „враждуват помежду си“, „драскат злобни клевети“, „съдят се“, „подкопават търговията“. Всички живеят зад дъбови порти, зад здрави ключалки. „И те не се затварят от крадци, а за да не виждат хората как изяждат собствения си дом и тиранизират семейството си. И какви сълзи текат зад тия ключалки, невидими и нечути!.. И какъв, господине, зад тия ключалки е развратът на мрака и пиянството!“ — възкликва Кулигин.

Един от най-богатите и влиятелни хора в града е търговецът Савел Прокофиевич Уайлд. Основните черти на дивата са грубост, невежество, избухливост и абсурдност на характера. „Търсете такова и такова мъмрене, като Савел Прокофич при нас, да търсите повече! Без причина човек няма да бъде отрязан ”, казва Шапкин за него. Целият живот на Уайлд се основава на "проклятието". Нито едното парични разплащания, нито пътуване до пазара - "той не прави нищо, без да се кара." Най-вече той получава от Дивия за семейството си и племенника си Борис, който дойде от Москва.

Савел Прокофиевич е скъперник. „...Само ми намекни за парите, ще започнат да разпалват целия ми интериор“, казва той на Кабанова. Борис дойде при чичо си с надеждата да получи наследство, но всъщност падна в робство при него. Савел Прокофиевич не му плаща заплата, постоянно обижда и се кара на племенника си, упреквайки го в мързел и паразитизъм.

Многократно се кара с Дика и с Кулигин, местен самоук механик. Кулигин се опитва да намери разумна причина за грубостта на Савел Прокофиевич: „Защо, господин Савел Прокофиевич, искате да обидите един честен човек?“ На което Дикой отговаря: „Доклад или нещо такова, ще ти дам! Не се отчитам на никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб така, така мисля! За други ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник, това е... Аз казвам, че си разбойник и това е краят. Е, ще се съдиш ли, какво ли, ще си с мен? Значи знаеш, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.

„Какви теоретични разсъждения могат да издържат там, където животът се основава на такива принципи! Липсата на какъвто и да е закон, на всякаква логика е законът и логиката на този живот. Това не е анархия, а нещо още по-лошо ... ”, пише Добролюбов за тиранията на Уайлд.

Като повечето калиновци, Савел Прокофиевич е безнадеждно невеж. Когато Кулигин го моли за пари, за да монтира гръмоотвод, Дикой заявява: „Бурята ни е изпратена като наказание, за да се почувстваме, а вие искате да се защитите със стълбове и рога.“

Wild представлява " естествен типтиранин в пиесата. Неговата грубост, грубост, подигравка с хората се основават преди всичко на абсурден, необуздан характер, глупост и липса на опозиция от други хора. И едва тогава вече върху богатството.

Характерно е, че практически никой не предлага активна съпротива на Wild. Въпреки че не е толкова трудно да го успокоите: непознат хусар го „прокълна“ на ферибота и Кабаниха не се срамува пред него. „Няма старейшини над теб, затова се фукаш“, направо му заявява Марфа Игнатиевна. Характерно е, че тук тя се опитва да напасне Уайлд към своята визия за световния ред. Кабаниха обяснява постоянния гняв, избухливостта на Уайлд с неговата алчност, но самият Савел Прокофиевич дори не мисли да отрече нейните заключения. "Който не жали за собственото си добро!" — възкликва той.

Много по-сложен в пиесата е образът на Кабаниха. Това е изразител на „идеологията на тъмното кралство“, което „създаде за себе си цял свят от специални правила и суеверни обичаи“.

Марфа Игнатиевна Кабанова е съпруга на богат търговец, вдовица, която култивира обичаите и традициите на древността. Тя е мрънкаща, постоянно недоволна от другите. Получава от нея, на първо място, у дома: тя „яде“ сина си Тихон, чете безкрайни морализации на снаха си и се опитва да контролира поведението на дъщеря си.

Глиганът ревностно защитава всички закони и обичаи на Домострой. Съпругата, според нея, трябва да се страхува от съпруга си, да мълчи и да бъде покорна. Децата трябва да почитат родителите си, безпрекословно да следват всичките им инструкции, да следват съветите им, да ги уважават. Нито едно от тези изисквания според Кабанова не е изпълнено в нейното семейство. Марфа Игнатиевна е недоволна от поведението на сина и снаха си: „Те нищо не знаят, няма ред“, твърди тя сама. Тя упреква Катерина, че не знае как да изпрати съпруга си "по стария начин" - следователно не го обича достатъчно. „Друга добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина, лежи на верандата ...“, инструктира тя снаха си. Тихон, според Кабанова, е твърде мек в отношенията със съпругата си, недостатъчно уважителен по отношение на майка си. „Те наистина не уважават по-възрастните в днешно време“, казва Марфа Игнатиевна, четейки инструкции на сина си.

Глиганът е фанатично религиозен: тя постоянно си спомня Бог, греха и възмездието, а в къщата й често има скитници. Религиозността на Марфа Игнатиевна обаче не е нищо друго освен лицемерие: „Лицемерката ... Тя облича бедните, но напълно изяде домакинството“, отбелязва Кулигин за нея. Във вярата си Марфа Игнатиевна е сурова и непреклонна, в нея няма място за любов, милост, прошка. И така, в края на пиесата, тя дори не мисли да прости на Катерина нейния грях. Напротив, тя съветва Тихон да погребе жена си жива в земята, за да бъде екзекутирана.

религия, древни обреди, фарисейски оплаквания за живота си, игра на синовни чувства - Кабаниха използва всичко, за да утвърди абсолютната си власт в семейството. И тя "постига своето": в суровата, всепоглъщаща атмосфера на домашна тирания личността на Тихон е осакатена. „Самият Тихон обичаше жена си и би бил готов да направи всичко за нея; но потисничеството, под което е израснал, така го е обезобразило, че никакво силно чувство, никакъв решителен стремеж не може да се развие в него. Има съвест, има желание за добро, но постоянно действа срещу себе си и служи като покорен инструмент на майка си, дори в отношенията си с жена си ”, пише Добролюбов.

Простосърдечният, нежен Тихон загуби целостта на чувствата си, възможността да покаже най-добрите черти на своята природа. Семейно щастиепървоначално е било затворено за него: в семейството, в което е израснал, това щастие е заменено от „китайски церемонии“. Той не може да покаже любовта си към жена си и не защото „съпругата трябва да се страхува от съпруга си“, а защото той просто „не знае как“ да покаже чувствата си, които са били жестоко потискани от детството. Всичко това доведе Тихон до известна емоционална глухота: той често не разбира състоянието на Катерина.

Лишавайки сина си от всяка инициатива, Кабаниха постоянно го потискаше мъжествености в същото време го упрекна в липсата на мъжественост. Подсъзнателно той се стреми да компенсира тази „липса на мъжественост“ в пиенето и редките „купони“ „на диво“. Тихон не може да се реализира в някакъв бизнес - вероятно майка му не му позволява да управлява делата, смятайки сина си за неподходящ за това. Кабанова може да изпрати само сина си на работа, но всичко останало е под неин строг контрол. Оказва се, че Тихон е лишен и собствено мнениеи вашите собствени чувства. Характерно е, че самата Марфа Игнатиевна е до известна степен недоволна от инфантилността на сина си. Изплъзва се в интонацията й. Тя обаче вероятно не осъзнава степента на участието си в това.

В семейство Кабанов се формира и житейска философияВарвари. Нейното правило е просто: "правете каквото искате, стига да е ушито и покрито." Варвара е далеч от религиозността на Катерина, от нейната поезия, екзалтация. Тя бързо се научи да лъже и да хитрува. Можем да кажем, че Варвара по свой собствен начин е „изучила“ „китайските церемонии“, като е прозряла самата им същност. Героинята все още запазва непосредствеността на чувствата, добротата, но нейната лъжа не е нищо повече от примирение с морала на Калинов.

Характерно е, че във финала на пиесата и Тихон, и Варвара, всеки по свой начин, се бунтуват срещу "властта на майката". Варвара бяга от дома с Куряш, а Тихон за първи път изразява открито мнението си, упреквайки майка си за смъртта на съпругата си.

Добролюбов отбеляза, че „някои критици дори искаха да видят в Островски певец с широки натури“, „искаха да припишат произвола на руски човек като специално, естествено качество на неговата природа - под името„ широта на природата “; те също искаше да узакони измамата и лукавството в руския народ под името острота и измама". В пиесата "Гръмотевична буря" Островски развенчава и това, и друго явление. Произволът се оказва "тежък, грозен, беззаконен", той вижда в него нищо повече от тирания.. Мошеничеството и хитростта се превръщат не в острота, а в вулгарност, обратната страна на тиранията.

Федерална агенция за образование на Руската федерация

Гимназия №123

по литература

характеристика на речтагерои в драмата на А. Н. Островски

„Гръмотевична буря“.

Завършена работа:

ученик от 10 клас "А"

Хоменко Евгения Сергеевна

………………………………

Учител:

Орехова Олга Василиевна

……………………………..

Степен…………………….

Барнаул-2005

Въведение………………………………………………………

Глава 1. Биография на А. Н. Островски……………………..

Глава 2

Глава 3. Характеристики на речта на Катерина………………..

Глава 4

Заключение………………………………………………………

Списък на използваната литература……………………….

Въведение

Драмата на Островски "Гръмотевична буря" е най-значимото произведение на известния драматург. Написана е в период на социален подем, когато основите на крепостничеството се пропукваха и гръмотевична буря наистина се събираше в задушна атмосфера. Пиесата на Островски ни отвежда в търговска среда, където най-упорито се е поддържал редът в строителството на къщи. Жителите на един провинциален град живеят затворен и чужд на обществените интереси живот, в неведение за случващото се по света, в невежество и безразличие.

Именно към тази драма се обръщаме сега. За нас са много важни проблемите, които авторът засяга в него. Островски повдига проблема за счупването Публичен живот, настъпила през 50-те години, промяна в социалните основи.

След като прочетох романа, си поставих за цел да видя характеристиките на речта на героите и да разбера как речта на героите помага да се разбере техният характер. В крайна сметка образът на герой се създава с помощта на портрет, с помощта на художествени средства, с помощта на характеристики на действията, речеви характеристики. Виждайки човек за първи път, по неговата реч, интонация, поведение, можем да го разберем вътрешен свят, някои жизненоважни интереси и, най-важното, неговия характер. Характеристиката на речта е много важна за драматичното произведение, тъй като чрез нея може да се види същността на даден персонаж.

За да разберете по-добре характера на Катерина, Кабаниха и Дикой, е необходимо да решите следните задачи.

Реших да започна с биографията на Островски и историята на създаването на "Гръмотевична буря", за да разбера как е усъвършенстван талантът на бъдещия майстор на речевите характеристики на героите, защото авторът много ясно показва целия глобален разликата между положителните и отрицателните герои в творчеството му. След това ще разгледам речевите характеристики на Катерина и ще направя същата характеристика на Дики и Глиган. След всичко това ще се опитам да направя категоричен извод за речевите характеристики на героите и тяхната роля в драмата "Гръмотевична буря"

Докато работех по темата, се запознах със статиите на И. А. Гончаров „Преглед на драмата „Гръмотевична буря“ от Островски“ и Н. А. Добролюбов „Лъч светлина в тъмното царство“. Освен това проучих статията на A.I. Ревякин „Характеристики на речта на Катерина“, където са добре показани основните източници на езика на Катерина. Разнообразие от материали за биографията на Островски и историята на създаването на драмата намерих в учебника по руски език литература на деветнадесетивек В. Ю. Лебедев.

За да се справя с теоретичните понятия (герой, характеристика, реч, автор), ми помогна енциклопедичен речник на термините, публикуван под ръководството на Ю. Бореев.

Въпреки факта, че много критични статии и отзиви на литературни критици са посветени на драмата на Островски "Гръмотевична буря", речевите характеристики на героите не са напълно проучени, поради което представлява интерес за изследване.

Глава 1. Биография на А. Н. Островски

Александър Николаевич Островски е роден на 31 март 1823 г. в Замоскворечие, в самия център на Москва, в славната люлка Руска история, за които всички говореха, дори имената на улиците на Замоскворецки.

Островски завършва Първа московска гимназия и през 1840 г. по молба на баща си постъпва в юридическия факултет на Московския университет. Но обучението в университета не му хареса, възникна конфликт с един от професорите и в края на втората година Островски напусна "поради домашни обстоятелства".

През 1843 г. баща му го назначава да служи в Московския съвестен съд. За бъдещия драматург това беше неочакван подарък от съдбата. Съдът разглежда жалбите на бащи срещу нещастни синове, имуществени и други битови спорове. Съдията се задълбочи в делото, внимателно изслуша спорещите страни, а писарят Островски водеше записи на делата. Ищци и обвиняеми в хода на разследването изричат ​​такива неща, които обикновено са скрити и скрити от любопитни очи. Това беше истинско училище за познаване на драматичните аспекти на търговския живот. През 1845 г. Островски се премества в Московския търговски съд като канцелярски служител на масата "за случаи на словесно насилие". Тук той се натъква на селяни, градски филистери, търговци и дребно благородство, които се занимават с търговия. Съдени "по съвест" на спорещи за наследството братя и сестри, несъстоятелни длъжници. Пред нас се разкри цял свят от драматични конфликти, прозвуча цялото противоречиво богатство на живия великоруски език. Трябваше да позная характера на човек по речния му склад, по характеристиките на интонацията. Възпитан и усъвършенстван е талантът на бъдещия „слухов реалист“, както нарича себе си Островски - драматург, майстор на речевата характеристика на героите в неговите пиеси.

След като работи за руската сцена почти четиридесет години, Островски създава цял репертоар - около петдесет пиеси. Произведенията на Островски все още остават на сцената. И след сто и петдесет години не е трудно да видите героите на неговите пиеси наблизо.

Островски умира през 1886 г. в любимото си транс-волжко имение Щеликово, което се намира в гъстите гори на Кострома: на хълмистите брегове на малки криволичещи реки. В по-голямата си част животът на писателя протича в тези централни места на Русия: където от ранна възраст той може да наблюдава изконните обичаи и нрави, все още слабо засегнати от съвременната градска цивилизация, и да чува местната руска реч.

Глава 2

Създаването на "Гръмотевична буря" е предшествано от експедиция на драматурга по Горна Волга, предприета по указание на московското министерство през 1856-1857 г. Тя съживи и възкреси младежките му впечатления, когато през 1848 г. Островски за първи път отиде със семейството си на вълнуващо пътешествие до родината на баща си, до волжския град Кострома и по-нататък до имението Щеликово, придобито от баща му. Резултатът от това пътуване беше дневникът на Островски, който разкрива много в неговото възприятие за провинциална Волжка Русия.

Доста дълго време се смяташе, че Островски е взел сюжета на „Гръмотевичната буря“ от живота на костромските търговци, че се основава на случая Кликов, който направи сензация в Кострома в края на 1859 г. До началото на 20 век жителите на Кострома сочеха мястото на убийството на Катерина - беседка в края на малък булевард, който в онези години буквално висеше над Волга. Показаха и къщата, в която е живяла - до църквата "Успение Богородично". И когато "Гръмотевичната буря" беше за първи път на сцената на Костромския театър, артистите се гримираха "под Кликовите".

След това костромските местни историци внимателно проучиха случая Кликово в архива и с документи в ръцете си стигнаха до извода, че именно тази история е използвана от Островски в работата му върху „Гръмотевична буря“. Съвпаденията бяха почти буквални. А. П. Кликова беше екстрадирана на шестнадесетгодишна възраст в мрачно, необщително търговско семейство, състоящо се от стари родители, син и неомъжена дъщеря. Стопанката на къщата, сурова и упорита, обезличи съпруга и децата си с деспотизма си. Тя принуждаваше младата си снаха да върши черна работа, даваше й молби да се вижда с роднините си.

По време на драмата Кликова е на деветнадесет години. В миналото тя беше възпитана в любов и в залата на душата в нея, грижовна баба, беше весела, жизнена, весела. Сега тя беше нелюбезна и чужда в семейството. Нейният млад съпруг Кликов, безгрижен мъж, не можа да защити жена си от тормоза на тъща си и се отнасяше с нея безразлично. Кликови нямаха деца. И тогава друг мъж застана на пътя на младата жена Марин, която работи в пощата. Започнаха подозрения, сцени на ревност. Завършва с факта, че на 10 ноември 1859 г. тялото на А. П. Кликова е намерено във Волга. Започна дълъг съдебен процес, който получи широка публичност дори извън провинция Кострома и никой от жителите на Кострома не се съмняваше, че Островски е използвал материалите на това дело в Гроз.

Минаха много десетилетия, преди изследователите да установят със сигурност, че „Гръмотевична буря“ е написана преди костромската търговка Кликова да се втурне във Волга. Островски започва да работи върху „Гръмотевична буря“ през юни-юли 1859 г. и завършва на 9 октомври същата година. Пиесата е публикувана за първи път в изданието от януари 1860 г. на The Library for Reading. Първото представление на „Гръмотевична буря“ на сцената се състоя на 16 ноември 1859 г. в Малия театър в бенефиса на С. В. Василиев с Л. П. Никулина-Косицкая в ролята на Катерина. Версията за костромския източник на "Гръмотевична буря" се оказа пресилена. Самият факт на удивителното съвпадение обаче говори много: свидетелства за далновидността на народния драматург, уловил нарастващия конфликт между старото и новото в търговския живот, конфликт, в който Добролюбов вижда „онова, което освежава и ободрява” по някаква причина и известният театрален деец С. А. Юриев каза: „Гръмотевична буря“ не е написана от Островски ... „Гръмотевична буря“ е написана от Волга.

Глава 3

Основните източници на езика на Катерина са народният говор, народната устна поезия и църковната литература.

Дълбоката връзка на нейния език с народния говор се отразява в лексиката, образността и синтаксиса.

Речта й е наситена със словесни изрази, идиоми на народния говор: „За да не видя нито баща си, нито майка си“; „нямаше душа“; „Успокой душата ми“; „колко дълго да се забъркваш в проблеми“; „да бъде грях“ в смисъл на нещастие. Но тези и подобни фразеологични единици са общоразбрани, често използвани, ясни. Само като изключение в нейната реч са морфологично неправилни образувания: „ти не познаваш моя характер“; — Значи след този разговор.

Образността на нейния език се проявява в изобилието от словесни и визуални средства, по-специално сравнения. И така, в нейната реч има повече от двадесет сравнения, а всички останали герои в пиесата, взети заедно, имат малко повече от това число. Същевременно нейните сравнения са с разпространен, народен характер: „като ме гълъби“, „като гълъб гука“, „като планина се е срутила от раменете ми“, „пари ми ръцете, въглища”.

В речта на Катерина често се срещат думи и фрази, мотиви и отзвуци от народната поезия.

Обръщайки се към Варвара, Катерина казва: „ Защо хоратане летят като птици? ..” - и т.н.

Копнеейки за Борис, Катерина в предпоследния монолог казва: „Защо да живея сега, добре, защо? Нищо не ми трябва, нищо не ми е мило и Божията светлина не е мила!

Тук има фразеологични обрати от народно-разговорен и битов песенен характер. Така например в колекцията от народни песни, публикувана от Соболевски, четем:

Няма начин, няма начин, че е невъзможно да живееш без скъп приятел ...

Ще помня, ще помня за скъпата, бялата светлина не е мила за момичето,

Не е хубаво, не е хубаво бяла светлина ... Ще отида от планината в тъмната гора ...

Излизайки на среща с Борис, Катерина възкликва: „Защо дойде, разрушител мой?“ В народния сватбен обред булката поздравява младоженеца с думите: „Ето моя разрушител“.

В последния монолог Катерина казва: „По-добре е в гроба ... Има гроб под дървото ... колко е хубаво ... Слънцето я топли, мокри я с дъжд ... през пролетта трева расте на него, толкова меко ... птици ще летят до дървото, ще пеят, ще извадят деца, ще цъфтят цветя: жълти, червени, сини ... ".

Тук всичко е от народната поезия: умалително-суфиксална лексика, фразеологични обрати, образи.

За тази част от монолога в устната поезия са изобилни и преките текстилни съответствия. Например:

... Ще покрият с дъбова дъска

Да, ще бъдат спуснати в гроба

И покрити с влажна пръст.

ти си мравка трева,

Още алени цветя!

Наред с народния говор и подредбата на народната поезия на езика на Катерина, както вече беше отбелязано, голямо влияние оказва църковната литература.

„Нашата къща“, казва тя, „беше пълна със скитници и поклонници. И ние ще дойдем от църквата, ще седнем за някаква работа ... и скитниците ще започнат да разказват къде са били, какво са видели, различни животи или пеят стихове ”(d. 1, yavl. 7).

Притежавайки сравнително богат речников запас, Катерина говори свободно, черпейки от различни и психологически много дълбоки сравнения. Речта й е плавна. Така че подобни думи и фрази не са й чужди книжовен езиккато: сън, мисли, разбира се, сякаш всичко това се случи в една секунда, нещо толкова необичайно в мен.

В първия монолог Катерина говори за мечтите си: „Какви мечти имах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необикновени градини, и всички пеят невидими гласове, и мирише на кипариси, и на планини, и на дървета, сякаш не както обикновено, а както са написани на изображенията.

Тези мечти, както по съдържание, така и по форма на словесно изразяване, несъмнено са вдъхновени от духовни стихове.

Речта на Катерина е оригинална не само в лексико-фразеологично, но и в синтактично отношение. Състои се предимно от прости и съставни изречения, със сказуемо в края на фразата: „Така че времето ще мине до обяд. Тук стариците заспиваха и си лягаха, а аз се разхождах в градината... Беше толкова хубаво” (д. 1, яв. 7).

Най-често, както е типично за синтаксиса народна реч, Катерина свързва изреченията чрез съюзи а и да. „И ние ще дойдем от църквата ... и скитниците ще започнат да разказват ... Иначе все едно летя ... И какви мечти имах.“

Плаващата реч на Катерина понякога придобива характера на народен плач: „Ой, нещастие мое, нещастие! (Плача) Къде да отида, горкият? За кого мога да се хвана?"

Речта на Катерина е дълбоко емоционална, лирично искрена, поетична. За да придадат на речта си емоционална и поетична изразителност, се използват и умалителни суфикси, толкова присъщи на народната реч (ключ, вода, деца, гроб, дъжд, трева) и усилвателни частици („Как ме съжали? Какви думи той казва?“ ) и междуметия („О, как ми липсва!“).

Лиричната искреност, поезията на речта на Катерина се придава от епитети, които идват след определени думи (златни храмове, необичайни градини, хитри мисли) и повторения, толкова характерни за устната поезия на народа.

Островски разкрива в речта на Катерина не само нейната страстна, нежно поетична природа, но и силна воля. Силата на волята, решителността на Катерина се стимулират от синтактични конструкции с рязко настоятелен или отрицателен характер.

Глава 4

Кабанихи

В драмата на Островски "Гръмотевична буря" Дикой и Кабаних са представители на "Тъмното кралство". Създава се впечатлението, че Калинов е отграден от света с най-високата ограда и живее някакъв особен, затворен живот. Островски се съсредоточи върху най-важното, показвайки убожеството, дивачеството на обичаите на руския патриархален живот, защото целият този живот се основава само на обичайните, остарели закони, които, очевидно, са напълно смешни. „Тъмното кралство“ упорито се придържа към своето старо, добре установено. Това стои на едно място. А такова положение е възможно, ако е подкрепено от хора, които имат сила и власт.

По-пълна, според мен, представа за човек може да се даде от неговата реч, тоест обичайните и специфични изрази, присъщи само на този герой. Виждаме как Wild, сякаш нищо не се е случило, просто така може да обиди човек. Той не влага в нищо не само околните, но дори и близките и приятелите си. Домакините му живеят в постоянен страх от гнева му. Wild по всякакъв възможен начин се подиграва на племенника си. Достатъчно е да си припомним думите му: „Веднъж ти казах, два пъти ти казах”; „Да не си посмял да ме срещнеш“; ще получиш всичко! Има ли достатъчно място за вас? Където и да отидеш, тук си. Пъф ти проклет! Защо стоиш като стълб! Казва ли ти се или не?" Уайлд откровено показва, че изобщо не уважава племенника си. Той поставя себе си над всички около себе си. И никой не му оказва ни най-малка съпротива. Той се кара на всеки, над когото усети властта си, но ако някой се скара на него самия, той няма да може да отговори, тогава дръжте се, всички в къщи! На тях Дивият ще отнесе целия си гняв.

Див - "значима личност" в града, търговец. Ето какво казва Шапкин за него: Без причина човек няма да бъде отрязан.

„Гледката е невероятна! Красотата! Душата се радва! ”- възкликва Кулигин, но на фона на този красив пейзаж се рисува мрачна картина на живота, която се появява пред нас в Гръмотевичната буря. Именно Кулигин дава точно и ясно описание на бита, обичаите и обичаите, които царят в град Калинов.

И така, подобно на Уайлд, Кабаника се отличава с егоистични наклонности, тя мисли само за себе си. Жителите на град Калинов много често говорят за Дикой и Кабаних и това дава възможност да се получи богат материал за тях. В разговори с Кудряш Шапкин нарича Дики „мусник“, докато Кудряш го нарича „писклив селянин“. Глиганът нарича Уайлд "воин". Всичко това говори за сприхавостта и нервността на неговия характер. Отзивите за Кабаних също не са много ласкателни. Кулигин я нарича "лицемерка" и казва, че "облича бедните, но напълно изяде дома си". Това характеризира търговеца от лоша страна.

Ние сме поразени от тяхното безсърдечие по отношение на хората, зависими от тях, нежеланието им да се разделят с пари в споразумения с работници. Нека си спомним какво казва Дикой: „Говорех за пост, за страхотен, а след това не е лесно и се изплъзна малък човек, дойдох за пари, нося дърва за огрев ... Съгреших: скарах се, толкова се скарах . .. почти успях.“ Всички отношения между хората, според тях, са изградени върху богатството.

Глиганът е по-богат от Глигана и затова тя е единственият човек в града, с когото Глиганът трябва да бъде учтив. „Е, не си отваряй много гърлото! Намерете ми по-евтино! И аз те обичам!"

Друга черта, която ги обединява, е религиозността. Но те възприемат Бог не като някой, който прощава, а като някой, който може да ги накаже.

Кабаниха, като никой друг, отразява цялата привързаност на този град към старите традиции. (Тя учи Катерина, Тихон как да живеят като цяло и как да се държат в конкретен случай.) Кабанова се опитва да изглежда мила, искрена и най-важното нещастна жена, опитва се да оправдае действията си с възрастта си: „Майка е стара, глупав; добре, вие, млади хора, умници, не трябва да изисквате от нас глупаците. Но тези твърдения приличат повече на ирония, отколкото на искрено признание. Кабанова смята себе си за център на вниманието, не може да си представи какво ще се случи с целия свят след смъртта й. Глиганът е сляпо отдаден на старите си традиции до абсурд, принуждавайки всички домакинства да танцуват на нейна мелодия. Тя кара Тихон да се сбогува със съпругата си по стария начин, предизвиквайки смях и чувство на съжаление сред околните.

От една страна изглежда, че дивото е по-грубо, по-силно и следователно по-страшно. Но, като се вгледаме по-отблизо, виждаме, че Wild е способен само да крещи и да буйства. Тя успя да покори всички, държи всичко под контрол, дори се опитва да управлява отношенията на хората, което води Катерина до смъртта. Глиганът е хитър и умен за разлика от Глигана и това я прави по-страшна. В речта на Кабанихи лицемерието и двойствеността на речта се проявяват много ясно. Тя говори с хората много смело и грубо, но в същото време, докато общува с него, иска да изглежда мила, чувствителна, искрена и най-важното - нещастна жена.

Можем да кажем, че Дикой е напълно неграмотен. Казва на Борис: „Провали те! Не искам да говоря с йезуита с теб. Дикой използва в речта си "с йезуита" вместо "с йезуита". Така той също придружава изказването си с оплюване, което окончателно показва неговата липса на култура. Като цяло през цялата драма го виждаме да ръси речта си с ругатни. "Какво правиш тук! Какво, по дяволите, е водата тук! ”, Което го показва като изключително груб и невъзпитан човек.

Уайлд е груб и прям в своята агресивност, той прави неща, които понякога предизвикват недоумение и изненада сред другите. Той е в състояние да обиди и победи селянин, без да му даде пари, а след това пред всички да застане пред него в мръсотията и да поиска прошка. Той е кавгаджия и в буйството си е в състояние да хвърли гръм и светкавица върху домочадието си, като се крие от страх от него.

Следователно можем да заключим, че Дики и Кабаниха не могат да се считат за типични представители на търговската класа. Тези герои в драмата на Островски са много сходни и се различават по егоистични наклонности, те мислят само за себе си. И дори собствените им деца донякъде като че ли им пречат. Подобно отношение не може да украси хората, поради което Дикой и Кабаниха предизвикват постоянни негативни емоции у читателите.

Заключение

Говорейки за Островски, според мен с право можем да го наречем ненадминат майстор на словото, художник. Героите в пиесата "Гръмотевична буря" се явяват пред нас като живи, с ярки релефни образи. Всяка дума, изречена от героя, разкрива някаква нова страна на неговия характер, показва го от другата страна. Характерът на човек, неговото настроение, отношение към другите, дори и да не го иска, се проявяват в речта и Островски, истински майстор на характеристиките на речта, забелязва тези черти. Стилът на речта, според автора, може да разкаже на читателя много за героя. Така всеки герой придобива своя индивидуалност, уникален вкус. Това важи особено за драмата.

В Гръмотевичната буря на Островски можем ясно да различим добърКатерина и двама отрицателни герои Уайлд и Кабаних. Разбира се, те са представители на "тъмното царство". И Катерина е единственият човек, който се опитва да се бори с тях. Образът на Катерина е нарисуван ярко и живо. главен геройговори красиво, образен народен език. Нейната реч изобилства от тънки семантични нюанси. Монолозите на Катерина като капка вода отразяват целия й богат вътрешен свят. В речта на героя се проявява дори отношението на автора към него. С каква любов, симпатия се отнася Островски към Катерина и колко остро осъжда тиранията на Кабаних и Дики.

Той рисува Кабаника като твърд защитник на основите на "тъмното царство". Тя стриктно спазва всички заповеди на патриархалната древност, не толерира проявата на лична воля в никого и има голяма власт над другите.

Що се отнася до Уайлд, Островски успя да предаде целия гняв и гняв, който кипи в душата му. Всички домакинства се страхуват от дивата природа, включително и племенникът Борис. Той е открит, груб и безцеремонен. Но и двамата мощни герои са нещастни: те не знаят какво да правят с необуздания си характер.

В драмата на Островски "Гръмотевична буря" с помощта на художествени средства писателят успя да характеризира героите и да създаде ярка картина на онова време. „Гръмотевична буря” е много силна като въздействие върху читателя, зрителя. Драмите на героите не оставят безразлични сърцата и умовете на хората, което не всеки писател успява. Само истински художник може да създаде такива великолепни, красноречиви образи, само такъв майстор на речеви характеристики е в състояние да разкаже на читателя за героите само с помощта на собствените си думи, интонации, без да прибягва до други допълнителни характеристики.

Списък на използваната литература

1. А. Н. Островски "Гръмотевична буря". Москва "Московски работник", 1974 г.

2. Ю. В. Лебедев "Руската литература на деветнадесети век", част 2. Просвещение, 2000 г.

3. И. Е. Каплин, М. Т. Пинаев "Руска литература". Москва "Просвещение", 1993 г.

4. Ю. Борев. Естетика. Теория. Литература. енциклопедичен речникусловия, 2003 г.

Савел Прокофиевич Диви е представител на диви нрави, безмилостно сурово отношение към живота и хората, дребен тиранин в пълния смисъл на думата. Каквото му хрумне в ограничената глава, той го прави и никой, според него, не смее и не трябва да му пречи на нрава.
„Веднъж ти казах, два пъти ти казах: да не си посмял да ме срещнеш!“, вика на племенника на Борис, „всичко те сърби! Има ли достатъчно място за вас? Където и да отидеш; Заповядайте! Майната ти, проклетия!"

Дикой е алчен за пари - и за него няма нищо по-лошо от това да раздава пари; той не назначава заплати на нито един от служителите си. „Има ли нещо, което можеш да знаеш за душата ми?“, казва той. „Или може би ще стигна до такова споразумение, че ще имате пет хиляди дами.“ От само себе си се разбира, че той „през целия си живот никога не е достигал до такова и такова споразумение“, както казва Кудряш. Когато трябва да се плати, той умишлено се опитва да се дразни, за да се развика на искащия пари.
„Ти си ми приятел“, обяснява той самият своето разположение, „и трябва да ти го дам, но дойдеш ли да ме поискаш, ще ти се скарам. Ще дам - ​​ще дам, но ще се скарам. Затова само ми подсказвайте за парите, ще започнат да възпламеняват цялото ми вътрешно.

Той е "воин", според определението на Кабанихи, а той - според неговото собствени думи, в къщата постоянно "войната върви". Егоизмът на Дикой е напълно безсрамен и напълно наивен и затова говори съвсем откровено. Според абсурдното завещание на бабата на Борис той трябва да даде на племенника и племенницата си наследството, което е запазил само при условие, че те ще се отнасят с уважение към него. Той се възползва от това обстоятелство, принуждава Борис да се обслужва за нищо, пречупва се над него и започва да казва простодушно: „Аз имам свои деца, защо ще давам пари на друг? С това трябва да обидя своите!

Кулигин разказва как един ден селяните отишли ​​да се оплачат на кмета, че няма да преброят нито един от тях между другото.
Кметът започна да му казва: „Слушай, казва той, Савел Прокофиевич, ти добре броиш селяните! Всеки ден идват при мен с оплакване.
И той потупа кмета по рамото и каза: „Струва ли си, ваша чест, да говоря за такива дреболии с вас! Много хора отсядат при мен всяка година; разбирате: няма да им плащам нито стотинка на човек, но правя хиляди от това, така че е добре за мен!

Той ще се скара на всеки Див, няма да се спре пред никого. Пред един човек само той отстъпва - това е Глиганът; само тя може да го "разговаря", както той се изразява. Той понякога се опитва да й извика: „Е, тогава какъв съм аз войн! Е, какво от това? Но тя знае как да го унищожи. Когато се скара на скитника Феклуша, Кабаниха спокойно и строго му каза: „Е, не отваряй много гърлото си! Намерете ми по-евтино! И аз те обичам!" Дивият се сдържа: „Чакай, куме, чакай! Не се ядосвай!", пита той. Кабаниха, представител на жизнените принципи, е твърдо основана на закона, затова Савел Прокофиевич се смирява пред нея; необуздан тиранин, той обаче като цяло се страхува от моралния закон. В този смисъл неговият разказ за Кабанихе е много интересен, като говеа за Великия пост, той се скара на селянина, който дойде за пари, „той го смъмри толкова много, че беше невъзможно да поиска по-добро“ и как по-късно попита този селянин за прошка:
„Истина ви казвам – разказва Савел Прокофиевич, – аз се поклоних в нозете на селянина. Към това ме кара сърцето ми; тук на двора в калта му се поклони, поклони му се пред всички.

От само себе си се разбира, че уважението на Дикий към закона е чисто външно: той боготвори селянина преди изповед и тогава селянинът ще се почувства зле.