Тема трагічного кохання у творчості Купріна («Олеся», «Гранатовий браслет»). На допомогу школяру Як купрін ставиться до кохання

Кохання у творчості Купріна - найчастіше не безрозсудна, темна пристрасть, а почуття просвітлене, у багатьох його повістях і оповіданнях вона становить єдиний сенс людського життя.

Тема кохання у творчості Купріна

Творчість - одне з найяскравіших подій у російській прозі початку ХХ століття. Воно приваблює читачів насамперед глибоким та багатостороннім інтересом до людської особистості. А. І. Купрін - письменник демократичний у найвищому значенні цього слова. У сфері його інтересів – люди, які часто непомітні та непривабливі для байдужого, стороннього погляду. Автор відноситься до них з особливою, тільки йому властивою, теплотою людяності. На сторінках повістей та оповідань А. І. Купріна перед нами проходить цілий світ найрізноманітніших персонажів - серед них і вуличні артисти, і офіцери, і чорноморські рибалки, і письменники, і дрібні чиновники... Глибоко проникаючи у їхній внутрішній світ, письменник створює їх яскраві і портрети, що запам'ятовуються. І дуже часто характери його героїв розкриваються в тій сфері, де взагалі найяскравіше розкриваються людські характери - у сфері почуттів і насамперед у почутті кохання.

Так було в повісті «Поєдинок» показано життя російського офіцерства початку ХХ століття. Читаючи повість, ми разом з автором осягаємо внутрішній світ його молодого сучасника, поручика Ромашова, головного героя твору. Він живе серед жителів глухого військового містечка, життя офіцерів у якому нудна, одноманітна, позбавлена ​​духовних інтересів. Їхні дні заповнені підготовкою до військового огляду, жорстокою муштрою солдатів, а вечори - пияцтвом, грою в карти, вульгарними романами з «полковими дамами» дружинами офіцерів. Ромашова виділяє із цього середовища насамперед те, що він здатний на справжнє, велике почуття. Те, що він відчуває до Шурочки Миколаєвої, - не просто захоплення, не спроба уникнути нудьги і одноманітності життя, а любов у найвищому значенні цього слова. Саме в цій любові проявляються світлі сторони особистості Ромашова, його чистота та шляхетність. Кохання не приносить йому щастя. Жінка, яку він обожнює, виявляється жорстокою, безсердечною та розважливою. Заради кар'єри чоловіка вона посилає на вірну смерть людини, яка готова для її щастя на самопожертву.

Повість А. І. Купріна зветься «Поєдинок». Сенс цієї назви багатозначний. Кохання в повісті - теж своєрідний поєдинок, зіткнення двох дуже різних характерів та зіткнення внутрішнє, психологічне - усередині самої особистості Ромашова. Для героїні цей поєдинок закінчується уявною перемогою – Ромашов убитий, всі перешкоди на шляху до блискучого майбутнього усунуті. Але це перемога виявляється внутрішнім крахом; моральною поразкою. Для героя ж його фізична смерть обертається особистісною перемогою над долею, подоланням у собі суєтного і дрібного, високої жертвою заради любові. Ця смерть незаперечно доводить велич любові, у яку вірив А. І. Купрін.

Тема кохання у творах письменника нерідко набуває трагічного звучання. Щирі та справжні людські почуття приходять у зіткнення з жорстоким світом, як це відбувається, наприклад, у купринській «Олесі». Часто люблячих людей поділяють станові кордону. Так, сюжет одного з найпоетичніших оповідань А. І. Купріна «Гранатовий браслет» становить любов дрібного чиновника до жінки з вищого світу, Віри Миколаївні Шейної. Ця любов стає єдиним сенсом його життя, наповнює його похмуре та убоге існування поезією та красою мрії. Герой оповідання, Жовтків, так само, як і Ромашов, не знаходить щастя, він також гине. Жовтків не може знайти собі місця в сучасному йому світі, де, за словами генерала Аносова, так рідко зустрічається «таке кохання, про яке мріють жінки і на яке більше не здатні чоловіки». Чоловіки того кола, до якого належить Віра Миколаївна, не тільки не здатні на сильне та безкорисливе почуття, але й не можуть повірити в нього.

Кохання для них – щось незрозуміле, дивне. Для чоловіка княгині Віри, добродушного та веселого князя Василя, ватажка дворянства, історія з листами – предмет глузувань, джерело веселих застільних сюжетів. Для брата Віри, охопленого становою пихою, у цьому здається щось небезпечне, чи не кримінальний злочин, принаймні загроза честі сім'ї. Він явно шкодує про ті часи, коли за такий «злочин» людину можна було «покарати різками». Зіткнувшись з жорстоким світом, з тим, що його почуття не зрозуміло, принижено, а головне - з тим, що воно може стати джерелом страждань для коханої жінки, Жовтків залишає життя, благословляючи її ім'я. Цим вчинком купринський герой як би ставить останню крапку в суперечці про те, що ж приховується за його незрозумілими для багатьох вчинками, - рушійною силою його особистості було справжнє кохання. Голос цієї людини ми чуємо вже після трагічної розв'язки. Він звучить у його передсмертному листі: «Ідучи, я в захваті говорю: «Нехай святиться твоє ім'я». Його голос звучить і в музиці, яку, за його заповітом, слухає княгиня Віра: «Подумай про мене, і я буду з тобою, тому що ми з тобою любили один одного лише одну мить, але навіки». Розповідь А. І. Купріна пронизана високою поезією, почуття любові підносить героя, перетворюючи цього маленького чиновника зі смішним прізвищем на значну і трагічну особистість.

Тема кохання у творчості А. І. Купріна - одна з найбільш значущих для письменника. Предмет його головного художнього інтересу – не абстрактні філософські ідеї, не рух країн і народів, а людина, і саме у сфері людських почуттів найяскравіше розкриває його письменник.

«Кохання у творчості Купріна» – твір

Варіант 1

Кохання є однією з головних тем у творчості Купріна. Герої його творів «освітлені» цим яскравим почуттям, повніше розкриваються. У повістях цього чудового автора любов, як правило, безкорислива і самовіддана. Прочитавши велику кількість його творів можна зрозуміти, що вона завжди трагічна, і вона свідомо приречена на страждання.

У такому ключі звучить поетична та трагічна історія молодої дівчини у повісті «Олеся». Світ Олесі – світ духовної гармонії, світ природи. Він далекий від Івана Тимофійовича, представника жорстокого, великого міста. Олеся приваблює його своєю «незвичністю», «в ній не було нічого схожого на місцевих дівчат», властиві її образу природність, простота і якась невловима внутрішня свобода притягували до себе, як магнітом.

Олеся виросла серед лісу. Вона не вміла читати і писати, але вона мала величезне духовне багатство і сильний характер. Іван Тимофійович освічений, але не рішучий, а його доброта більше схожа на малодушність. Ці дві абсолютно різних людини полюбили одна одну, але кохання це не приносить щастя героям, результат її трагічний.

Іван Тимофійович відчуває, що закохався в Олесю, він хотів би навіть одружитися з нею, але його зупиняє сумнів: «Я не смів навіть уявляти собі, якою буде Олеся, одягнена в модну сукню, що розмовляє у вітальні з дружинами моїх товаришів по службі, вирвана з чарівної рамки старого лісу, повного легенд та таємничих сил». Він усвідомлює, що Олеся не зможе змінитись, стати іншою, та й він сам не хоче, щоб вона змінювалася. Адже стати іншою – значить стати такою, якою і всі інші, а це неможливо.

Поетизуючи життя, не обмежене сучасними соціальними та культурними рамками, Купрін прагнув показати явні переваги «природної» людини, в якій він побачив духовні якості, втрачені в цивілізованому суспільстві. Сенс повісті полягає у утвердженні високої норми людини. Купрін шукає у реальному, буденному житті людей, одержимих високим почуттям любові, здатних піднятися хоча б у мріях над прозою життя. Як завжди, він звертає свій погляд до «маленької» людини. Так виникає повість «Гранатовий браслет», в якому розповідається про витончене всеосяжне кохання. Ця повість про безнадійне і зворушливе кохання. Сам Купрін розуміє любов як диво, як чудовий дар. Смерть чиновника відродила до життя жінку, яка в кохання не вірила, а отже, кохання все-таки перемагає смерть.

Загалом розповідь присвячена внутрішньому пробудженню Віри, її поступовому усвідомленню справжньої ролі кохання. Під звуки музики відбувається переродження душі героїні. Від холодного споглядання до спекотного, трепетного почуття себе, людини взагалі, світу – такий шлях героїні, яка одного разу зіткнулася з рідкісною гостею землі – любов'ю.

У Купріна кохання – це безнадійне платонічне почуття, до того ж трагічне. Причому в цнотливості купринських героїв є щось надривне, а у відношенні до коханої людини вражає те, що чоловік і жінка хіба що змінилися своїми ролями. Це властиво енергійній, вольовій «поліській чаклунці» Олесі у відносинах з «добрим, але лише слабким Іваном Тимофійовичем» та розумній, розважливій Шурочці – з «чистим і добрим Ромашовим» («Поєдинок»). Недооцінка себе, невіра у своє право на володіння жінкою, судомне бажання замкнутися – ці риси домальовують купринського героя з тендітною душею, що потрапила у жорстокий світ.

Замкнена в собі, таке кохання має творчу творчу силу. «Сталося так, що мене не цікавить у житті нічого: ні політика, ні наука, ні філософія, ні турбота про майбутнє щастя людей», - пише Желтков перед смертю предмету свого покоління, - «…для мене все життя полягає лише у вас» . Жовтків йде з життя без скарг, без докорів, як молитву промовивши: «Нехай святиться ім'я Твоє».

Твори Купріна, незважаючи на складність ситуацій та часто драматичний кінець, наповнені оптимізмом та життєлюбством. Закриваєш книгу, а в душі ще довго залишається відчуття чогось світлого.

Варіант 2

Одна з першочергових тем у творчості Купріна – кохання. Персонажі його творінь, "осяяні" справжнім сильним почуттям, глибше відкриваються. У творах цього чудового письменника любов, начебто закономірність, безкорислива і беззавітна. Розібравши чимало його праць, можна осягнути, що він незмінно трагічна і заздалегідь засуджена на муки.

Однією з найвищих цінностей у житті, на думку А. І. Купріна, завжди була любов. Кохання, яке збирає в єдиний букет все краще, все здорове і світле, ніж життя нагороджує людину, яка виправдовує будь-які поневіряння та тяготи, які тільки можуть зустрітися на його шляху. Так у “Олесі”. Так у "Гранатовому браслеті". Так у "Суламіфі". Так у “ ”. Письменник остаточно життя зберіг у душі романтичну налаштованість юності, і цим сильні його твори.

Багато подій проходять на сторінках повісті “Поєдинок”. Але емоційною кульмінацією твору стала не трагічна доля Ромашова, а ніч кохання, проведена ним з підступною і тому ще більш чарівною Шурочкою; і щастя, випробуване Ромашовим цієї переддуельної ночі, настільки велике, що саме воно одне й передається читачеві.

У повісті "Олеся" розвивається тема купринської творчості - любов як рятівна сила, що оберігає "чисте золото" людської натури від "опалення", від руйнівного впливу буржуазної цивілізації. Не випадково улюбленим героєм Купріна стала людина вольового, мужнього характеру і благородного, доброго серця, здатна радіти всій різноманітності світу. Твор побудовано зіставленні двох героїв, двох натур, двох світоглядів. З одного боку, освічений інтелігент, представник міської культури, досить гуманний Іван Тимофійович, з іншого - Олеся, “дитя природи”, яке не зазнало впливу міської цивілізації. Порівняно з Іваном Тимофійовичем, людиною доброго, але слабкого, “ледачого” серця, Олеся підноситься шляхетністю, цілісністю, гордою впевненістю у своїй силі. Вільно, без особливих хитрощів малює Купрін образ поліської красуні, змушуючи нас стежити за багатством відтінків її духовного світу, завжди самобутнього, щирого та глибокого.

"Олеся" - художнє відкриття Купріна. Письменник показав нам справжню красу невинної, майже дитячої душі дівчини, що виросла далеко від галасливого світу людей, серед звірів, птахів та лісу. Але водночас Купрін висвічує і людську злість, безглузде забобон, страх перед невідомим, незвіданим. Однак над усім цим перемогло справжнє кохання. Нитка червоних намист - остання данина щедрого серця Олесі, пам'ять "про її ніжне, великодушне кохання".

Збільшена пристрасть до будь-якої людської особистості та майстерність психологічного аналізу - специфіка художнього таланту А. І. Купріна, що дозволила йому абсолютно вивчити реалістичну спадщину. Важливість його творчості – у художньо переконливому відкритті душі свого сучасника. Автор розбирає любов як досконале морально-психологічне почуття. Твори Олександра Івановича Купріна пробуджують споконвічні питання людства - питання кохання.

Створені Купріним повісті, незважаючи на складність обставин і найчастіше трагічний кінець, сповнені життєлюбства та оптимізму. Закриваєш прочитану книгу з його повістями, а в душі ще тривалий час зберігається відчуття дотику до чогось світлого і ясного.

Варіант 3

Тема кохання – напевно найчастіше зачіпана у літературі, та й у мистецтві взагалі. Саме любов надихала найбільших творців усіх часів створення безсмертних творів. У творчості багатьох письменників ця тема є ключовою, до них належить і А. І. Купрін, чиї три основні твори – «Олеся», «Суламіф» та «Гранатовий браслет» - присвячені любові, представленій автором у різних проявах.

Напевно, немає більш загадкового, прекрасного і всепоглинаючого почуття, знайомого всім без винятку, ніж любов, адже з самого народження людина вже любимо своїми батьками і сама відчуває, нехай несвідомо, почуття у відповідь. Однак для кожного любов має свій особливий зміст, у кожному своєму прояві вона неоднакова, унікальна. У цих трьох творах автор зобразив це почуття з позицій різних людей і в кожного з них має різний характер, при цьому суть залишається незмінною – вона не знає кордонів.

У оповіданні «Олеся», написаній 1898 року, Купрін описує глухе село Волинської губернії, на околицю Полісся, куди доля закинула Івана Тимофійовича, “барина”, міського інтелігента. Доля зводить його з онукою місцевої чаклунки Мануйліхи, Олесей, яка зачаровує його своєю надзвичайною красою. Це краса не світської жінки, а дикої лані, що живе на лоні природи. Проте не лише зовнішність приваблює Івана Тимофійовича в Олесі: Молода людина захоплена самовпевненістю, гордістю та зухвалістю дівчини. Виросла в глибині лісів і майже не спілкуючись з людьми, вона звикла ставитися до незнайомих людей з великою обережністю, проте, зустрівшись з Іваном Тимофійовичем, вона поступово закохується в нього. Той підкуповує дівчину своєю невимушеністю, добротою, інтелігентністю, адже для Олесі все це незвичайно, нове. Дівчина дуже рада, коли молодий гість часто відвідує її. В один із таких візитів вона, гадаючи по його руці, характеризує читачеві головного героя як людину «хоч і доброї, але лише слабкої», зізнається, що доброта його «не серцева». Що серце в нього «холодне, ліниве», і тієї, яку він «любитиме його», принесе він, хоч і мимоволі, «багато зла».

Таким чином, за словами юної ворожки, Іван Тимофійович постає перед нами як егоїст, людина, нездатна до глибоких душевних переживань. Однак, незважаючи ні на що, молоді люди закохуються один в одного, повністю віддаючись цьому почуттю, що всепоглинає. Закохаючись, Олеся виявляє свою чуйну делікатність, вроджений розум, спостережливість і такт, її інстинктивні знання таємниць життя. Більше того, її любов відкриває величезну силу пристрасті та самовідданості, виявляє у ній великий людський талант розуміння та великодушності. Олеся готова на все заради свого кохання: піти до церкви, терплячи знущання сільських жителів, знайти в собі сили піти, залишивши по собі лише нитку дешевих червоних намистів, які є символом вічної любові і відданості. Образ Олесі для Купріна є ідеалом відкритого, самовідданого, глибокого характеру. Любов підносить її над оточуючими, даруючи їй радість, але водночас роблячи її беззахисною, веде до неминучої загибелі. Порівняно з великою любов'ю Олесі навіть почуття Івана Тимофійовича до неї багато в чому програє. Його кохання більш схоже часом на швидкоплинне захоплення. Він розуміє, що дівчина не зможе жити поза природою, що оточує її тут, але все ж, пропонуючи їй руку і серце, має на увазі, що вона житиме з ним у місті. При цьому він не замислюється про можливість відмовитися від цивілізації, залишившись жити заради Олесі тут, у глушині.

Він упокорюється зі становищем, навіть не роблячи спроб змінити щось, кинувши виклик обставинам, що склалися. Напевно, якби справжнє кохання, Іван Тимофійович розшукав би кохану, зробивши для цього все можливе, але, на жаль, він так і не зрозумів, що втратив.

Тему взаємного і щасливого кохання А. І. Купрін розкрив і в оповіданні « », що розповідає про безмежну любов найбагатшого царя Соломона і бідної рабині Суламіф, що працює на виноградниках. Непохитно міцне і пристрасне почуття піднімає їх вище матеріальних відмінностей, стираючи межі, що поділяють закоханих, ще раз доводячи силу і силу любові. Однак, у фіналі твору автор руйнує благополуччя своїх героїв, вбиваючи Суламіф та залишаючи Соломона наодинці. На думку Купріна, любов - це світла спалах, що відкриває духовну цінність людської особистості, що пробуджує в ній все найкраще, що приховано до певного часу в глибині душі.

Зовсім інше кохання зображує Купрін в . Глибоке почуття головного героя Желткова, дрібного службовця, «маленького чоловічка» до світської дами княгині Вірі Миколаївні Шеїної приносить йому стільки страждань і мук, оскільки любов його нерозділене і безнадійне, скільки і насолоди, оскільки вона підносить його, хвилюючи душу і даруючи радість. Швидше навіть не кохання, а обожнення, воно настільки сильне і несвідоме, що навіть глузування не применшують її. Зрештою, усвідомивши нездійсненність своєї прекрасної мрії і втративши надію на взаємність у своєму коханні, а також багато в чому під тиском навколишніх Жовтків вирішує покінчити життя самогубством, але навіть в останню мить усі його думки лише про кохану, і, навіть йдучи з життя, він продовжує обожнювати Віру Миколаївну, звертаючись до неї немов до божества: "Нехай святиться ім'я Твоє".

Лише після смерті героя та, в яку він був так безнадійно закоханий усвідомлює, "що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї", шкода, що занадто пізно. Твір глибоко трагічний, автор показує, наскільки важливо вчасно як зрозуміти іншого, а й, поглянувши у душу, можливо знайти там відповідні почуття. У “Гранатовому браслеті” є слова у тому, що “любов має бути трагедією”; мені здається, що автор хотів сказати, що перш ніж людина усвідомлює, духовно дійде до того рівня, коли любов – це щастя, насолода, вона повинна пройти через усі ті труднощі та негаразди, що так чи інакше пов'язані з нею.

Любов у творах Купріна щира, віддана і безкорислива. Це таке Кохання, яке мріє одного разу знайти кожен. Кохання, в ім'я і заради якого можна принести в жертву будь-що, навіть власне життя. Кохання, яке пройде крізь будь-які перешкоди та бар'єри, що розділяють тих, хто щиро любить, Вона здолає зло, перетворивши світ і наповнивши його яскравими фарбами, а, найголовніше, зробить людей щасливими.

«Кохання має бути трагедією, найбільшою таємницею у світі» за повістю «Гранатовий браслет»

Варіант 1

Олександра Івановича Купріна, чудового майстра художнього слова, гуманіста та правдошукача, з неменшою підставою можна назвати співаком піднесеного кохання. Перегортаючи сторінки його творів, читач поринає у дивовижний світ його героїв. Усі вони дуже різні, але в них є щось, що змушує співпереживати їм, радіти та засмучуватися разом із ними.

Протестуючи проти вульгарності та цинізму буржуазного суспільства, продажних почуттів, проявів «зоологічних» інстинктів, письменник шукає дивовижні за красою та силою приклади ідеального кохання, то вирушаючи для цього в глибину століть, то забираючись у лісову глухість Волинської губернії, то заглядаючи у камору. , останнього романтика у жорстокому та розважливому світі. Його герої – люди з відкритою душею та чистим серцем, що повстають проти приниження людини, намагаються відстояти людську гідність.

Це підтвердження того, що Купрін шукає в реальному житті людей, «одержимих» високим почуттям любові, здатних піднятися над оточуючими, над вульгарністю та бездуховністю, готових віддати все, не вимагаючи нічого натомість.

Письменник оспівує піднесену любов, протиставляючи її ненависті, ворожнечі, недовірі, антипатії, байдужості. Вустами генерала Аносова він каже, що це почуття не повинно бути ні легковажним, ні примітивним, ні, тим більше, ґрунтуватися на вигоді та користі: «Кохання має бути трагедією. Найбільшою таємницею у світі! Жодні життєві зручності, розрахунки та компроміси не повинні її стосуватися». Кохання, за Купріном, має ґрунтуватися на піднесених почуттях, на взаємній повазі, чесності та правдивості. Вона має прагнути ідеалу.

Саме таким було кохання Желткова. Дрібний чиновник, самотній і боязкий мрійник, закохується в молоду світську даму, представницю так званого вищого стану. Багато років триває нерозділене і безнадійне кохання. Листи закоханого є предметом глузувань і знущань з боку членів сімейства Шейних і Булат-Тугановських. Не сприймає їх всерйоз і княгиня Віра Миколаївна – адресат цих одкровень. А надісланий невідомим закоханим подарунок – гранатовий браслет – викликає обурення. Близькі княгині люди вважають бідолашного телеграфіста ненормальним, маніяком. І тільки той самий генерал Аносов здогадується про справжні мотиви настільки ризикованих вчинків невідомого закоханого: «А - почем знать? Можливо, твій життєвий шлях, Вірочка, перетнула саме таке кохання, про яке мріють жінки і на яке більше нездатні чоловіки».

А наш герой тільки живе цими нагадуваннями про себе: листами від Г. С. Ж., гранатовим браслетом. Це підтримує у душі надію, дає йому сили переносити страждання любові. Кохання пристрасного, що випікає, яке він готовий забрати з собою в потойбічний світ. Смерть не лякає героя. Любов сильніша за смерть. Він вдячний тій, яка викликала в його серці це прекрасне почуття, яке підняло його, маленьку людину, над величезним суєтним світом, світом несправедливості та злості. Саме тому, йдучи з життя, він дякує йому, благословляє свою кохану: «Нехай святиться ім'я Твоє».

«Хай святиться ім'я Твоє» - рефреном звучить в останній частині «Гранатового браслета». Пішла з життя людина, але не пішла любов. Вона ніби розвіялася в навколишньому світі, злилася з бетховенською сонатою № 2 Largo Appasionato. Під пристрасні звуки музики героїня відчуває болісне і прекрасне народження у своїй душі нового світу, відчуває почуття глибокої подяки до людини, яка найвище у житті поставив любов до неї, навіть вище самого життя.

Варіант 2

Мабуть, кохання є однією з найпоширеніших тем у літературі. Згадаймо сонети і п'єси , вірші Пушкіна, Ахматової ... Не оминув тему кохання і Купрін, блискуче розкривши її відразу в кількох своїх творах.

Основні твори Купріна на тему «кохання» – розповідь «Гранатовий браслет» та повість «Олеся». Ці твори відрізняються один від одного, тому що любов представлена ​​в них по-різному. Це не дивно, адже це почуття кожен відчуває по-своєму. В «Олесі» та «Гранатовому браслеті» Купрін зобразив дві різні історії кохання, з позиції різних людей.

У оповіданні читача спостерігає трагічну історію кохання. Головний герой, звичайний служитель Жовтків, страждає від любові до заміжньої княгині Віри Шеїної. Любов Желткова трагічна, бо вона нерозділене. Відсутність взаємності коханої та тиск суспільства змушують головного героя піти з життя. Вмираючи, Жовтків звертається до Віри, наче до божества: «Нехай святиться твоє ім'я!». Лише після смерті Жовткова Віра усвідомлює, що, можливо, прогавила любов всього життя. У цьому творі Купрін доносить до читачів думку про те, наскільки важливо не тільки прийняти почуття людини, а й знайти такі ж почуття всередині себе.

У повісті « » розгортається історія кохання дівчини з глухого села та міського інтелігента Івана Тимофійовича, пана, якого життєві події закинули у забуті краї. На відміну від світської дами Віри Шеїної, Олеся є звичайною сільською дівчиною, для якої таке поняття як любов є абсолютно новим відчуттям. У виставі Івана Івановича Олеся є дика лань, яка у світі природи. Чоловіка вражає не лише краса дівчини, а й її впевненість у собі, гордість.

Проте кохання Івана Тимофійовича швидше скороминуще, ніж вічне і віддане, як у Желткова. Якщо Жовтків заради любові до Віри був готовий на все, то Іван Тимофійович і не замислювався, щоб присвятити Олесі все своє життя, віддати їй всього себе. Любов Олесі набагато перевершує почуття Івана Тимофійовича. Дівчина бачить у ньому свій ідеал, супутника життя. Саме ця різниця у почуттях один до одного не дає героям бути разом.

Кохання у творах Купріна розкривається читачеві з різних сторін: воно може бути відданим, трагічним, чистим або скороминущим. Незважаючи на відмінності в історіях письменника, всі вони об'єднані єдиною думкою про те, що любов не знає кордонів.

Тема кохання у творчості. Відкриваєш зібрання творів А. І. Купріна і поринаєш у дивовижний світ його героїв. Усі вони дуже різні, але в них є щось, що змушує співпереживати їм, радіти та засмучуватися разом із ними.

Незважаючи на безліч драматичних ситуацій, у творах Купріна життя б'є ключем Його герої – люди з відкритою душею та чистим серцем, що повстають проти приниження людини, намагаються відстояти людську гідність та відновити справедливість.

Однією з найвищих цінностей у житті А. І. Купріна було кохання, тому у своїх повістях «Олеся», «Гранатовий браслет»,

«Поєдинок», «Суламіф» він піднімає цю актуальну для всіх часів тему. Ці твори мають спільні риси, найголовніша з яких – трагічність доль головних героїв. Мені здається, що в жодному з прочитаних мною літературних творів тема кохання не звучить так, як у Купріна. У його повістях любов безкорислива, самовіддана, не спрагла нагороди, любов, для якої здійснити будь-який подвиг, піти на муки зовсім не праця, а радість.

Кохання у творах Купріна завжди трагічне, воно свідомо приречене на страждання. Саме таке всепоглинаюче кохання торкнулося поліської «відьми» Олесі, яка полюбила «доброго, але лише слабкого» Івана Тимофійовича. Героям повісті «Олеся» судилося зустрітися, провести чудові хвилини вдвох, пізнати глибоке почуття любові, але їм не судилося бути разом. Така розв'язка обумовлена ​​багатьма причинами, що залежать як від самих героїв, так і обставин.

Повість «Олеся» побудована на зіставленні двох героїв, двох натур, двох світоглядів. З одного боку – освічений інтелігент, представник міської культури, досить гуманний Іван Тимофійович, а з іншого – Олеся – «дитя природи», людина, яка не зазнавала впливу міської цивілізації. Купрін малює вигляд поліської красуні, змушуючи нас стежити за багатством відтінків її духовного світу, завжди щирою та доброю натурою. Купрін відкриває нам справжню красу невинної, майже дитячої душі дівчини, що виросла далеко від галасливого світу людей, серед звірів, птахів та рослин. Поруч із Купрін показує людську злість, безглузде забобон, страх перед невідомим, незвіданим. Але все перемагає справжнє кохання. Нитка червоних намист - останній подарунок серця Олесі, пам'ять «про її ніжне, великодушне кохання».

Протестуючи проти продажних почуттів, вульгарності, А. І. Купрін створив повість «Суламіф». Вона написала за мотивами біблійної «Пісні піснею» царя Соломона. Цар полюбив бідну дівчину-селянку, але через ревнощі покинутої ним цариці кохана гине. Перед смертю Суламіф каже своєму коханому: «Дякую тобі, мій царю, за все: за твою мудрість, до якої ти дозволив мені пригорнути вустами, як до солодкого джерела… Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене». Письменник показав чисте і ніжне почуття: любов бідної дівчини з виноградника та великого царя ніколи не пройде і не забудеться, бо міцна, як смерть.

А як захопив мене сюжет повісті «Гранатовий браслет», де показано лицарське романтичне кохання Желткова до княгині Віри Миколаївни! Любов чиста, нерозділена, безкорислива Ніякі життєві зручності, розрахунки, компроміси не повинні її стосуватися. Вустами генерала Амосова автор каже, що це почуття не повинно бути ні легковажним, ні примітивним, не мати вигоди та користі: «Кохання має бути трагедією. Найбільшою таємницею у світі!» Але! Грубе втручання у святі почуття, у прекрасну душу вбило Желткова. Він іде з життя без скарг, без докорів, вимовляючи, як молитву: «Нехай святиться ім'я Твоє». Жовтків помирає, благословляючи кохану жінку.

Багато подій проходять перед нами на сторінках повісті «Двобій». Емоційною кульмінацією стає не трагічна доля Ромашова, а ніч кохання, проведена ним із чарівною Шурочкою. І щастя, випробуване Ромашовим цієї переддуельної ночі, таке велике і вражаюче, що саме воно й передається читачеві.

Так описує любов Купрін. Читаєш і думаєш: напевно, так у житті не буває. Але попри все мені хочеться, щоб так було.

Тепер, прочитавши Купріна, я впевнена, що ці книги нікого не залишають байдужими, навпаки, вони завжди манять до себе. Багато чого можна вчитися молодим людям цього письменника: гуманізму, доброті, душевної мудрості, вмінню любити, а найголовніше - цінувати любов.

Тема кохання часто торкається у творчості А.І. Купріна. Це почуття розкривається у його творах по-різному, але, зазвичай, воно трагічно. Особливо яскраво трагічність кохання ми можемо побачити у двох його творах: «Олеся» та «Гранатовий браслет».
Повість «Олеся» - ранній твір Купріна, написаний 1898 року. Тут можна побачити риси романтизму, адже письменник показує свою героїню поза впливом суспільства, цивілізацій.
Олеся – людина чистої душі. Вона виросла у лісі, їй властиві природна природність, доброта, душевність. Героїня живе лише за веліннями свого серця, їй чуже вдавання, нещирість, вона не вміє переступати через свої справжні бажання.
Олеся зустрічає у житті людини з зовсім іншого світу. Іван Тимофійович – письменник-початківець, міський інтелігент. Між героями зароджується почуття, яке надалі допомагає розкрити суть їхніх характерів. Перед нами постає драма нерівного кохання персонажів. Олеся – щира дівчина, вона любить Івана Тимофійовича всією душею. Щире почуття робить дівчину сильнішою, вона готова заради коханого подолати всі перепони. Іван Тимофійович же, незважаючи на свої позитивні якості, зіпсований цивілізацією, розбещений суспільством. Ця добра, але слабка людина з «лінивим» серцем, нерішуча і обережна, не може стати вище за забобони свого середовища. У його душі є якась вада, вона не може з головою віддатися тому сильному почуттю, яке захопило його. Іван Тимофійович не здатний на шляхетність, він не вміє дбати про інших, його душа сповнена егоїзму. Особливо яскраво це помітно у момент, коли він ставить Олесю перед вибором. Іван Тимофійович готовий змусити обирати Олесю між собою та бабусею, він не подумав, чим може закінчитися прагнення Олесі піти до церкви, герой дає можливість своїй коханій переконати себе у необхідності їхнього розставання і так далі.
Така егоїстична поведінка героя стає причиною справжньої трагедії у житті дівчини, та й самого Івана Тимофійовича. Олеся та її бабуся змушені залишити село, бо їм загрожує реальна небезпека місцевих жителів. Життя цих героїв виявляється багато в чому зруйнованим, не кажучи вже про серце Олесі, яка щиро любила Івана Тимофійовича.
У цій повісті ми бачимо трагедію розбіжності справжнього, природного почуття та почуття, що ввібрало в себе риси цивілізації.
Розповідь «Гранатовий браслет», написана в 1907 році, розповідає нам про справжнє, сильне, безумовне, але нерозділене кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні події із сімейних хронік князів Туган-Барановських. Ця розповідь стала одним із найвідоміших і найглибших творів про кохання в російській літературі.
Перед нами типові представники аристократії початку ХХ століття, сім'я Шеїних. Віра Миколаївна Шеїна – гарна світська дама, в міру щаслива у шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, досить приємна людина, Віра поважає його, їй з ним комфортно, але від початку у читача складається враження, що героїня його не любить.
Спокійне протягом життя цих персонажів порушують лише листи від анонімного шанувальника Віри Миколаївни, якогось Г.С.Ж. Брат героїні зневажливо ставиться до шлюбу, не вірить у кохання, тому він готовий прилюдно висміювати цього невдаху Г.С.Ж. Але, придивившись уважніше, читач розуміє, що тільки цей таємний шанувальник княгині Віри є справжнім скарбом серед вульгарних, котрі розучилися любити людей. «..любов у людей набула таких вульгарних форм і зійшла просто до якоїсь життєвої зручності, до маленької розваги», - такими словами генерала Аносова передає Купрін сучасний йому стан речей.
Шанувальником Віри Миколаївни виявляється дрібний чиновник Жовтків. Якось у його житті відбулася фатальна зустріч – Жовтков побачив Віру Миколаївну Шеїну. Він навіть не розмовляв із цією, незаміжньою ще тоді, панночкою. Та й як би він посмів - надто нерівним був їхній соціальний стан. Але людині не підвладні почуття такої сили, вона не здатна контролювати життя свого серця. Любов настільки захопила Желткова, що стала сенсом його існування. З прощального листа цієї людини ми дізнаємося, що її почуття – це «благовіння, вічне поклоніння та рабська відданість».
Від самого героя ми дізнаємося, що це почуття – не наслідок душевної хвороби. Адже у відповідь на свої емоції йому не потрібне було нічого. Мабуть, це абсолютне, безумовне кохання. Почуття Желткова настільки сильні, що він добровільно йде з життя, аби не заважати Вірі Миколаївні. Вже після смерті героя, під кінець твору, княгиня починає смутно усвідомлювати, що зуміла вчасно розглянути у житті щось дуже важливе. Недарма наприкінці оповідання, слухаючи сонату Бетховена, героїня плаче: «Княгиня Віра обняла ствол акації, пригорнулася до нього і плакала». Мені здається, що ці сльози – туга героїні по справжньому коханню, про яку люди так часто забувають.
Любов у сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки це почуття здатне надати сенсу людському існуванню. Можна сміливо сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди (такі як Жовтків, Олеся) завдяки цьому почутті починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, незважаючи ні на що.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ МОСКІВСЬКОЇ ОБЛАСТІ

Державний освітній заклад вищої професійної освіти

МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

(МГОУ)

Історико-філологічний інститут

Факультет російської філології

Кафедра російської літературиXX століття

Курсова робота

Тема кохання у творах А.І. Купріна

Виконала студентка:

42 групи 4 курсу

факультетуросійської філології

«Вітчизняна філологія»

очної форми навчання

Квітнева Марія Сергіївна.

Науковий керівник:

Кандидат філологічних наук, доцент

Москва

2015 р.

Зміст

Вступ…………………………………………………………….……..………3

1. Особливості вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»…………………………………………………………………...………..5

2. Прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»……………………………………………………………..8

3. Концепція кохання у повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет»……….12

Заключение…………………………………………………………………….…18

Список використаної литературы………………………………………..….20

Вступ

Тему кохання називають вічною темою. Протягом століть багато письменників і поетів присвячували свої твори цьому великому почуттю любові, і кожен із них знаходив щось неповторне, індивідуальне у цій темі.

20 століття подарував нам О.І. Купріна – письменника, у творчості якого тема кохання займала одне з найважливіших місць. Більшість оповідань Купріна – гімн чистого, піднесеного кохання, що його перетворює силою

Купрін - ідеаліст, мрійник, романтик, співак піднесеного почуття. Він знайшов особливі, виняткові умови, що дозволили йому створити романтизовані образи жінок та їхнього ідеального кохання у своїх творах.

Письменник гостро відчував потребу в «героїчних сюжетах», самовідданих, самокритичних героях. Про кохання, яке осяює людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911) та ін.

У своєму оточенні Купрін бачив сумне марнотратство краси та сили, подрібнення почуттів, оману думки. Ідеал письменника сягав перемоги сили духу над силою тіла і " любові, вірної до смерті " . Для А. І. Купріна любов - найзаможніша форма утвердження та виявлення особистісного початку в людині.

Дослідженню творчості А. І. Купріна присвячено багато робіт. Про Купріна свого часу писали: Л.В. Крутікова «А.І. Купрін», В.І. Кулешова «Творчий шлях А.І. Купріна», Л.А. Смирнова «Купрін» та ін.

Про кохання, яке осяює людське життя, Купрін пише в оповіданнях «Олеся» (1898), «Суламіф» (1908), «Гранатовий браслет» (1911).

Книги Купріна нікого не залишають байдужими, навпаки, вони завжди манять до себе. Багато чого можна вчитися молодим людям цього письменника: гуманізму, доброті, душевної мудрості, вмінню любити, цінувати любов.

Повісті Купріна були натхненним гімном на славу справжньої любові, яка сильніша за смерть, яка робить людей прекрасними, незалежно від того, хто ці люди.

Актуальність теми зумовлена ​​прагненням вивчити концепцію кохання у творах А.І. Купріна.

Теоретичною основою у поданій роботі стали роботи Нікуліна Л. «Купрін (літературний портрет)», Крутикової Л.В. «А.І. Купрін», Кулешова В.І. «Творчий шлях А.І. Купріна».

Об'єкт курсової роботи: творчість А. Купріна

Предметом стало дослідження концепції кохання у творах «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф».

Ціль цієї роботи – вивчити концепцію кохання у творах А.І. Купріна

Завдання даного дослідження:

1. Прояснити концепцію кохання у повісті А. І. Купріна «Гранатовий браслет»

2. Дослідити прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»

3. Визначити особливість вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»

Практична значимість роботи полягає у можливості її використання під час уроків літератури, присвячених творчості Купріна, на факультативах, позакласних заходах, під час підготовки доповідей і рефератів.

1. Особливості вираження любовного почуття у повісті А.І. Купріна «Олеся»

"Олеся" - один із перших великих творів автора і, за його ж словами, один із найулюбленіших. «Олесю» і пізніша розповідь «Річка життя» (1906) Купрін відносив до своїх кращих творів. «Тут життя, свіжість, – говорив письменник, – боротьба зі старим, віджилим, пориви до нового, кращого»

«Олеся» - одна з найбільш натхненних розповідей Купріна про кохання, людину та життя. Тут світ інтимних почуттів та краса природи поєднуються з побутовими картинами сільського глушини, романтика справжнього кохання – з жорстокими вдачами перебродських селян.

Письменник вводить нас в обстановку суворого сільського побуту зі злиднями, невіглаством, хабарами, дикістю, пияцтвом. Цьому світові зла та невігластва художник протиставляє інший світ – істиною гармонії та краси, виписаний так само реально та повнокровно. Більше того, саме світла атмосфера великого справжнього кохання одухотворює повість, заражаючи поривами до нового, кращого. «Любов це – найяскравіший і найзрозуміліше відтворення мого Я. Не силі, над спритності, над розумі, над таланті… над творчості виражається індивідуальність. Але у коханні» - так, явно перебільшуючи, писав Купрін своєму другові Ф.Батюшкову.

В одному письменник мав рацію: у коханні проявляється вся людина, її характер, світосприйняття, лад почуттів. У книгах великих російських письменників любов не відокремлена від ритму доби, від дихання часу. Починаючи з Пушкіна, художники відчували характер сучасника як соціально – політичними діяннями, а й сферою його особистих почуттів. Справжнім героєм ставав як людина – борець, діяч, мислитель, а й людина великих почуттів, здатний глибоко переживати, натхненно любити. Купрін в "Олесі" продовжує гуманістичну лінію російської літератури. Він перевіряє сучасну людину – інтелігента кінця століття – зсередини, найвищою мірою.

Повість побудована на зіставленні двох героїв, двох натур, двох світовідносин. З одного боку, - освічений інтелігент, представник міської культури, досить гуманний Іван Тимофійович, з іншого – Олеся – «дитя природи», людина, яка не зазнала впливу міської цивілізації. Співвідношення натур говорить саме за себе. Порівняно з Іваном Тимофійовичем, людиною доброго, але слабкого, «лінивого» серця, Олеся підноситься шляхетністю, цілісністю, гордою впевненістю у своїй силі.

Якщо у взаєминах з Ярмолою та сільським людом Іван Тимофійович виглядає сміливим, гуманним та благородним, то у спілкуванні з Олесею виступають і негативні сторони його особистості. Його почуття виявляються боязкими, рухи душі – скутими, непослідовними. «Боязливе очікування», «підленьке побоювання», нерішучість героя відтіняють багатство душі, сміливість та свободу Олесі.

Вільно, без особливих хитрощів, малює Купрін образ поліської красуні, змушуючи нас стежити за багатством відтінків її духовного світу, завжди самобутнього, щирого та глибокого. Мало знайдеться книг у російській та світовій літературі, де б виникав такий земний і поетичний образ дівчини, яка живе в ладі з природою та своїми почуттями. Олеся – художнє відкриття Купріна.

Вірний художній інстинкт допоміг письменнику розкрити красу людської особистості, щедро обдарованої природою. Наївність і владність, жіночність і горду незалежність, «гнучкий, рухливий розум», «первісна і яскрава уява», зворушливу сміливість, делікатність і вроджений такт, причетність до потаємних таємниць природи та душевну щедрість – ці якості виділяє письменник, рисуя цілісної, самобутньої, вільної натури, яка рідкісним самоцвітом блиснула в навколишній темряві та невігластві.

У повісті вперше настільки повноважно виражена заповітна думка Купріна: людина може бути прекрасною, якщо вона буде розвивати, а не губити тілесні, духовні та інтелектуальні здібності, даровані їй природою.

Згодом Купрін скаже, що тільки з урочистістю свободи буде щаслива людина у коханні. В «Олесі» письменник відкрив це можливе щастя вільного, нічим не скутого і нічим не затьмареного кохання. По суті, розквіт кохання та людської особистості складає поетичне ядро ​​повісті.

З дивовижним почуттям такту змушує Купрін пережити нас і тривожний період зародження кохання, «повний невиразних, тяжко сумних відчуттів», і її найщасливіші секунди «чистого, повного, всепоглинаючого захоплення», і довгі радісні зустрічі закоханих у дрімучому сосновому лісі. Світ весняної радісної природи – таємничої та прекрасної – зливається у повісті з не менш прекрасним розливом людських почуттів.

Світла, казкова атмосфера повісті не тьмяніє навіть після трагічної розв'язки. Над усім нікчемним, дрібним і злим перемагає справжнє, велике земне кохання, про яке згадують без гіркоти – «легко і радісно». Характерний завершальний штрих повісті: нитка червоних намистів на розі віконної рами серед брудного безладдя спішно покинутої «хатинки на курячих ніжках». Ця деталь надає композиційну та смислову завершеність твору. Нитка червоних намист – остання данина щедрого серця Олесі, пам'ять «про її ніжне великодушне кохання».

Розповідь ведеться від імені героя. Він не забув Олесю, кохання осяяло життя, зробило його насиченим, яскравим, чуттєвим. З її втратою приходить мудрість.

2. Прояв найбільшого людського почуття у творі А. І. Купріна «Суламіф»

Тема взаємної і щасливої ​​любові торкається А. І. Купріним й у оповіданні “Суламіф”. Любов царя Соломона і бідної дівчини Суламіт з виноградника міцна як смерть, а самі люблять вище царів і цариць.

Зрозуміти романтичну концепцію кохання у творчості письменника неможливо, не прочитавши легенду "Суламіф". Звернення до цього твору дозволяє показати своєрідність історико-літературного процесу рубежу століть.

Восени 1906 року Олександр Іванович Купрін пише одну з найпрекрасніших своїх повістей «Суламіф», навіяну безсмертною біблійною «Пісню Пісень».

Джерелом легенди Купріна була Біблія. Сюжет легенди - історія кохання Соломона та Суламіфі - заснований на старозавітній Пісні Пісень Соломона.

Біблійна «Пісня Пісень» не має сюжету. Це вигуки кохання, це захоплені описи природи і вихваляння то нареченого, то нареченої, то хору, який їм вторить. З цих розрізнених гімнів «Пісні» Купрін вибудовує повість про велике кохання царя Соломона та дівчини на ім'я Суламіф. Вона палає любов'ю до юного і прекрасного царя Соломона, але її губить ревнощі, її гублять інтриги, і зрештою вона гине; саме про цю загибель і говорять рядки біблійної поеми «Пісня Пісень»: «Сильна як смерть кохання». Це могутні, вічні слова.

У легенді чергуються розділи, у яких відтворені та описані дії царя Соломона, його роздуми та проповідь, любовні відносини Суламіфі та Соломона.

Тема любові у цьому творі поєднує тимчасову конкретику та вічність. З одного боку, це сім днів і ночей кохання Соломона та Суламіфі, що вмістили всі етапи розвитку почуття та трагічний фінал кохання. З іншого боку, "ніжна і полум'яна, віддана і прекрасна любов, яка одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, тому що навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті", - те, що дає життя людству, то , що не підвладне часу, те, що пов'язує окрему людину з вічним життям людства.

Організація художнього часу в легенді Купріна сприяє тому, щоб читач сприймав кохання двох людей, що трапилося колись, як незвичайну подію, що запам'яталася в пам'яті поколінь.

Із загальним змістом легенди, її пафосом, з моделлю світу, що створюється в ній, з емоційним ладом образів героїв, з авторською орієнтацією на старозавітну і давньосхідну традиції узгоджуються символіка і емблематика кольору (фарб) і квітів.

Описи любові Соломона і Суламіфі супроводжуються також певною кольоровою гамою. Постійний червоний колір – колір кохання. Срібний колір у цьому контексті є важливим тому, що означає чистоту, невинність, непорочність, радість. Символом тепла, життя, світла, діяльності та енергії є образ вогню, що виникає в портретних замальовках Суламіфі з її "вогняними кучерями" та "рудим волоссям". Невипадковий, звичайно, зелений колір у пейзажах та у висловлюваннях героїв: зелений колір символізує свободу, радість, тріумфування, надію, здоров'я. І, звичайно, білий, блакитний і рожевий кольори викликають у читача цілком певні асоціації, наповнюються метафоричними смислами: ніжне і прекрасне, чисте й піднесене кохання героїв.

Квіти, що згадуються в легендарному оповіданні, також мають символіку, що допомагає автору розкрити сенс легенди. Лілія - ​​символ чистоти та невинності (зауважимо, що метафорика лілії культивувалася в мистецтві романтизму). Нарцис - символ юнацької смерті, крім того, Нарцис - давнє рослинне божество природи, що вмирає і воскресає: у міфі про викрадення Персефони згадується квітка нарцис. Виноград - символ родючості, достатку, життєвої сили та життєрадісності.

Ключовими словами, що допомагають розкрити цей сенс легенди, стали в ній слова веселість і радість: "серцева веселість", "веселя серця", "світла і радісна", "радість", "щастя", "радісний переляк", "стогін щастя" ,

"Викликнув радісно", ""веселість серця", "велика радість висвітлювала обличчя його, наче золоте сонячне сяйво", "радісний дитячий сміх", "очі його сяють щастям", "радість", "серце моє росте від радості", " захоплення", "Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене".

Сила кохання героїв, яскравість і безпосередність її проявів, описані у легенді, оспівування почуття та ідеалізація героїв зумовили вибір письменником художньо-експресивних, емоційно забарвлених образно-стилістичних образів. При цьому вони універсальні, оскільки співвіднесені з вічною темою кохання і мають міфологічне походження або входять до кола традиційних літературних образів. Слід зазначити, що купринська легенда практично нерозкладна на "плани" розповіді: реальний та алегоричний, наприклад. У ній символічна, алегорична, умовна кожна деталь, кожне слово, кожен образ. У сукупності вони формують образ – символ кохання, позначений назвою легенди – "Суламіф".

Перед смертю Суламіф каже своєму коханому: "Дякую тобі, мій царю, за все: за твою мудрість, до якої ти дозволив мені припасти вустами..., як до солодкого джерела... Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене". Основна думка цього твору: кохання сильне, як смерть, і одне воно, вічне, оберігає людство від морального виродження, яким загрожує йому сучасне суспільство. У повісті "Суламіф" письменник показав чисте і ніжне почуття: "Кохання бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде і не забудеться, бо міцна, як смерть, кохання, бо кожна жінка, яка любить, - цариця, бо любов прекрасна!"

Художній світ, створений письменником у легенді, що здається настільки давнім і умовним, насправді дуже сучасний і глибоко індивідуальний.

За змістом «Суламіф»: високе щастя та трагедія істинного кохання. За типами героїв: мудрець-життєлюб і чиста дівчина. За найважливішим джерелом: "романтична" частина Біблії - "Пісня піснею". За композицією та сюжетом: "епічна дистанція" і наближення до сучасності... За авторським пафосом: милування світом і людиною, сприйняття справжнім дивом - людини в її кращих і піднесених почуттях.

"Суламіф" Купріна продовжує літературно-естетичну традицію, пов'язану з іменами Тургенєва ("Пісня торжествуючого кохання"), Мамина-Сибіряка ("Сльози цариці", "Майя"), М.Горького ("Дівчина і смерть", "Хан та його син", "Валаська казка"), тобто іменами письменників, що в жанрі літературної легенди виражали - в межах реалізму - романтичне світорозуміння.

Разом з тим "Суламіф" Купріна - естетичний та емоційний відгук письменника на свою епоху, відзначену відчуттям перехідності, оновлення, руху до нового, пошуками позитивних початків у житті, мрією про здійснення насправді ідеалу. У мистецтві та літературі цього часу не випадково Д.Мережковський бачив відродження романтизму. "Суламіф" А.І.Купріна - яскрава романтична легенда.

3. Концепція кохання у повісті А.І. Купріна «Гранатовий браслет»

Розповідь «Гранатовий браслет», написана в 1907 році, розповідає нам про справжнє, сильне, але нерозділене кохання. Варто зауважити, що в основі цього твору лежать реальні події із сімейних хронік князів Туган-Барановських. Ця розповідь стала одним із найвідоміших і найглибших творів про кохання в російській літературі.

На думку багатьох дослідників, «майстерньо виписано у цьому оповіданні все, починаючи з його назви. Сама назва дивовижно поетична і звучна.

Воно звучить як рядок вірша, написаного тристопним ямбом».

Одна з найтяжчих розповідей про кохання, найсумніша - "Гранатовий браслет". Найдивовижнішим у цьому творі вважатимуться епіграф: “L. von Bethovn. Son (op. 2 № 2). Largo Appassionato”. Тут смуток і захоплення кохання поєднуються з музикою Бетховена. І як вдало знайдено рефрен: "Хай святиться твоє ім'я!"

Критики багаторазово вказували на те, що «мотиви», характерні для «Гранатового браслета» поступово проростали у попередній творчості.

Прообраз не стільки характеру, скільки долі Желткова знаходимо в оповіданні «Перший зустрічний» (1897), що любов до самознищення і навіть – самознищення, готовність загинути в ім'я коханої жінки, - ця тема, зворушена невпевненою рукою в оповіданні «Дивний випадок» (1895) ), розквітає у хвилюючому, майстерно виписаному «Гранатовому браслеті».

Над «Гранатовим браслетом» Купрін працював із великим захопленням та справжнім творчим піднесенням.

На думку Афанасьєва В. Н., «Купрін не випадково завершив свою повість трагічним фіналом, такий фінал знадобився йому, щоб сильніше відтінити силу кохання Желткова до майже незнайомої йому жінки, - кохання, яке буває «один раз на кілька сотень років».

Перед нами типові представники аристократії початку ХХ століття, сім'я Шеїних. Віра Миколаївна Шеїна – гарна світська дама, в міру щаслива у шлюбі, живе спокійним, гідним життям. Її чоловік, князь Шеїн, гідна людина, Віра шанує його.

Перші сторінки оповідання присвячені опису природи. За точним зауваженням Штильмана З., «Пейзаж у Купріна сповнений звуків, фарб і особливо – запахів…Пейзаж у Купріна дуже емоційний і схожий ні на чий інший».

Наче на їхньому чудодійному світлому тлі відбуваються всі події, збувається прекрасна казка кохання. Холодний осінній пейзаж природи, що в'яне, схожий по своїй суті з настроєм Віри Миколаївни Шеїни. Ніщо її не приваблює в цьому житті, можливо, тому яскравість її буття поневолена буденністю та сірістю. Навіть при розмові з сестрою Ганною, в якій остання захоплюється красою моря, вона відповідає, що спочатку ця краса теж хвилює, а потім «починає тиснути своєю плоскою порожнечею...». Віра не могла перейнятися почуттям прекрасного до навколишнього світу. Вона була від природи романтиком. І, побачивши щось виняткове, якусь особливість, намагалася (нехай мимоволі) приземлити її, зіставити з навколишнім світом. Її життя текло повільно, розмірено, тихо, і, здавалося б, задовольняло життєвим принципам, не виходячи за їхні рамки. Віра вийшла заміж за князя, так, але таку ж приблизну, тиху людину, якою була сама.

Бідолашний чиновник Жовтків, одного разу зустрівши княгиню Віру Миколаївну, полюбив її всім серцем. Кохання це не залишає місця для інших інтересів закоханого.

Афанасьєв В. Н. вважає, що «саме у сфері кохання переважно виявляє у творчості Купріна «маленька людина свої великі почуття». Важко погодитися з його думкою, оскільки героїв твору Купріна важко назвати «маленькими людьми», вони здатні на святі, великі почуття.

І ось Віра Миколаївна отримує від Жовткова браслет, блиск гранатів якого жахає, мозок відразу ж пронизує думку «точно кров», і ось уже ясне почуття про майбутнє нещастя обтяжує її, і цього разу воно зовсім не порожнє. З цього моменту її спокій зруйнований. Віра вважала Желткова «нещасним», вона змогла зрозуміти всього трагізму цієї любові. Дещо суперечливим виявився вираз «щаслива нещасна людина». Адже у своєму почутті до Віри Жовтків зазнав щастя.

Ідучи назавжди, він думав, що шлях Віри стане вільним, е життя налагодиться і піде по-старому. Але назад дороги немає. Прощання з тілом Желткова було кульмінаційним моментом її життя. У цей момент сила кохання досягла максимального значення, дорівнювала смерті.

Вісім років щасливого, беззавітного кохання, що нічого не вимагає натомість, вісім років відданості милому ідеалу, самовідданості від власних принципів.

За одну коротку мить щастя пожертвувати всім накопиченим за такий великий термін – це під силу не кожному. Але любов Желткова до Віри не підкорялася жодним зразкам, вона була вищою за них. І навіть якщо її кінець виявився трагічним, прощення Желткова було винагороджено.

Жовтків йде з життя, щоб не заважати жити княгині, і, вмираючи, дякує їй за те, що вона була для нього "єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, однією думкою". Це повість не так про кохання, як молитва їй. У своєму передсмертному листі закоханий чиновник благословляє свою кохану княгиню: "Ідучи, я в захваті говорю: "Хай святиться ім'я Твоє". Кришталевий палац, в якому жила Віра, розбився, пропустивши багато світла, тепла, щирості в життя. музикою Бетховена, вона зливається і з любов'ю Жовткова, і з вічною пам'яттю про нього.

Віддаючи честь почуттю Желткова, Афанасьєв У. М. проте зауважує, «І якщо сам Купрін, зраджуючи свої враження від опери Бізе «Кармен», писав, що «любов завжди трагедія, завжди боротьба і досягнення, завжди радість і страх, воскресіння і смерть », то почуття Желткова - це тихе, покірне обожнювання, без злетів і падінь, без боротьби за кохану людину, без надій на взаємність. Таке обожнення висушує душу, робить її боязкою та безсилою. Чи не тому так охоче погоджується піти з життя, придушений своєю любов'ю Жовтків?»

На думку критика, «Гранатовий браслет» - один із найзадушевніших і найулюбленіших читачами творів Купріна, - і все-таки друк деякої ущербності лежить і на образі її центрального героя - Желткова, і на самому почутті до Віри Шеїної, що відгородилася своєю любов'ю від життя зі всіма її хвилюваннями і тривогами, що замкнулося у своєму почутті, як у шкаралупі, Жовтків не знає справжньої радості кохання».

Чим було почуття Желткова – чи істинною любов'ю, яка окрилює, єдиною, сильною чи божевіллям, божевіллям, яке робить людину слабкою та неповноцінною? Чим була смерть героя – слабкістю, малодушністю, просоченим страхом чи силою, бажанням не докучати та залишити кохану? У цьому, на наш погляд, і полягає справжня колізія повісті.

Аналізуючи «Гранатовий браслет» Купріна, Ю. В. Бабичева пише:

«Це своєрідний акафіст кохання…». А. Чалова дійшов висновку, що з створенні «Гранатового браслета» Купрін користувався моделлю акафіста.

"Акафіст" перекладається з грецької як "гімн, при виконанні якого не можна сидіти". Він складається з 12 пар кондаків та ікосів та останнього кондака, який не має пари та повторюється тричі, після чого читається 1 ікос та 1кондак. Після акафіста зазвичай слідує молитва. Таким чином, вважає А. Чалова, акафіст можна розбити на 13 частин. Стільки ж голів і у «Гранатовому браслеті». Дуже часто акафіст будується на послідовному описі чудес та подвигів в ім'я Боже. У «Гранатовому браслеті» цьому відповідають історії кохання, яких можна нарахувати не менше десяти.

Безсумнівно, дуже важливим є 13 кондак. У «Гранатовому браслеті» 13 розділ явно кульмінаційний. Мотиви смерті та прощення у ній чітко позначені. І в цей же розділ Купрін включає молитву.

Особливо у цій повісті А. І. Купрін виділив постать старого генерала

Аносова, який упевнений у тому, що високе кохання існує, але воно "...має бути трагедією, найбільшою таємницею у світі", яка не знає компромісів.

На думку Волкова З., «саме Генерал Аносов сформулює основну думку повісті: Любов має бути…». Волков, свідомо обриває фразу, підкреслюючи, що «справжнє кохання, що існує колись давно, не могло зникнути, воно обов'язково повернеться, просто його поки що могли не помітити, не впізнати, і невпізнане, воно вже живе десь поруч. Її повернення стане справжнім дивом». Важко погодитися з думкою Волкова, Генерал Аносов було сформулювати основну думку повісті, оскільки він не відчув такої любові.

«У самої княгині Віри «колишня пристрасна любов до чоловіка давно вже перейшла до тями міцної, вірної, істинної дружби; втім, ця любов не принесла їй бажаного щастя – вона бездітна і пристрасно мріє про дітей».

На думку Волкова С., «герої повісті не надають справжнього значення кохання, не можуть зрозуміти і прийняти всієї її серйозності та трагічності».

Палка закоханість або швидко прогоряє і приходить протверезіння, як у невдалому одруженні генерала Аносова, або переходить «у почуття міцної, вірної, справжньої дружби» до чоловіка, як у княгині Віри.

І тому засумнівався старий генерал - чи це любов: «любов безкорислива, самовіддана, не чекає нагороди? Та, про яку сказано - "сильна, як смерть". Саме так любить маленький небагатий чиновник із неблагозвучним прізвищем. Вісім років - чималий термін для перевірки почуттів, і, проте, за всі ці роки він ні на секунду не забував її, "кожну мить дня було заповнене Вами, думкою про Вас ...". І, тим щонайменше, Жовтків завжди залишався осторонь, не принижуючись і принижуючи її.

Княгиня Віра, жінка, при всій своїй аристократичній стриманості, вельми вразлива, здатна зрозуміти і оцінити прекрасне, відчула, що життя її стикнулося з цією великою любов'ю, оспіваною найкращими поетами світу. І перебуваючи біля труни закоханого в неї Желткова, “зрозуміла, що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї”.

«У роки реакції, - пише Афанасьєв В. Н., - коли декаденти і натуралісти всіх мастей висміювали і втоптували в бруд людське кохання, Купрін в оповіданні «Гранатовий браслет» показав ще раз красу та велич цього почуття, але зробивши свого героя здібним лише на самовіддану і всепоглинаючу любов і відмовивши йому у всіх інших інтересах, мимоволі збіднив, обмежив образ цього героя».

Кохання самовіддане, не чекає нагороди - саме про таке, безкорисливе і всепрощаюче кохання, пише Купрін у повісті «Гранатовий браслет». Кохання перетворює всіх, до кого торкається.

Висновок

Любов у російській літературі зображується як із головних людських цінностей. На думку Купріна, «не силі, над спритності, над розумі, над творчості виражається індивідуальність. Але в коханні!»

Надзвичайна сила і щирість почуття властива героям оповідань Купріна. Кохання ніби каже: «Там, де я стою, не може бути брудно». Природний сплав відверто чуттєвого та ідеального створюють художнє враження: дух проникає у плоть і ушляхетнює її. Це, на мою думку, і є філософія любові в справжньому значенні.

Творчість Купріна приваблює своєю життєлюбністю, гуманізмом, любов'ю та співчуттям до людини. Випуклість зображення, проста і ясна мова, точний і тонкий малюнок, відсутність повчальності, психологізм характерів – все це зближує їх із кращою класичною традицією в російській літературі.

Любов у сприйнятті Купріна часто трагічна. Але, мабуть, тільки це почуття здатне надати сенсу людському існуванню. Можна сміливо сказати, що письменник перевіряє любов'ю своїх героїв. Сильні люди (такі як Жовтків, Олеся) завдяки цьому почутті починають світитися зсередини, вони здатні нести любов у своєму серці, незважаючи ні на що.

Як писав Афанасьєв В. Г., «Кохання завжди була головною, організуючою темою всіх великих творів Купріна. І в «Суламіфі», і в «Гранатовому браслеті» - велике пристрасне почуття, що окрилює героїв, визначає рух сюжету, сприяє виявленню найкращих якостей героїв. І хоча любов у героїв Купріна рідко буває щасливою і ще рідше знаходить рівноцінний відгук у серці того, до кого звернена, («Суламіф» у цьому відношенні чи не єдиний виняток), розкриття її у всій широті та багатогранності надає романтичної схвильованості та піднесеності твору , що піднімають над сірим, безрадісним побутом, що стверджує у свідомості читачів думку про силу і красу справжнього та великого людського почуття».

Справжнє кохання – велике щастя, навіть якщо воно завершується розлукою, загибеллю, трагедією. До такого висновку, нехай пізно, але приходять багато герої Купріна, які втратили, переглянули або самі зруйнували своє кохання. У цьому пізньому каятті, пізньому духовному воскресінні, просвітленні героїв і таїться та все очищаюча мелодія, яка говорить і про недосконалість людей, які ще не навчилися жити. Розпізнавати і дорожити справжніми почуттями, і про недосконалість самого життя, соціальних умов, навколишнього середовища, обставин, які нерідко перешкоджають істинно людським взаєминам, а головне – про ті високі емоції, які залишають тьмяний слід духовної краси, щедрості, відданості та чистоти. Любов - таємнича стихія, що перетворює життя людини, надає його долі неповторність і натомість звичайних життєвих історій, наповнює особливим змістом його земне існування.

У своїх оповіданнях А.І. Купрін показав нам щире, віддане, безкорисливе кохання. Кохання, про яке мріє кожна людина. Кохання, в ім'я якого можна пожертвувати чим завгодно, навіть життям. Кохання, яке переживе тисячоліття, здолає зло, зробить світ прекрасним, а людей добрими та щасливими.

Список використаної літератури

1. Афанасьєв В. Н. Купрін А.І. Критико-біографічний нарис

М: Художня література, 1960.

2. Берков П. Н. Олександр Іванович Купрін. Критико-бібліографічний нарис, вид. АН СРСР, М., 1956

3. Беркова П. Н. «А. І. Купрін» М., 1956

4. Волков А.А. Творчість А.І Купріна. М., 1962. С. 29.

5. Воровський В. В. Літературно-критичні статті. Політвидав, М., 1956, с. 275.

6. Качаєва Л.А. Купринська манера письма // Російська мова. 1980. № 2. З.

23.

7. Корецька І. Примітки // Купрін А.І. Зібр. тв. У 6 т. М., 1958.

4. С. 759.

8. Крутікова Л.В. А.І.Купрін. М., 1971

9. Кулішов В.І. Творчий шлях А.І.Купріна, 1883-1907. М., 1983

10. Купрін А. І. Суламіф: Повісті та оповідання – Ярославль: Верх.

–Волж.кн.изд-во, 1993. - 416 с.

11. Купрін А. І. Зібрання творів у 9-ти т. Під общ.ред. Н. Н. Аконової та ін. Вступить.стаття Ф. І. Кулешової. Т.1. Твори 1889–1896. М.,

"Художня література", 1970

12. Михайлов О. Купрін. ЖЗЛ вип. 14 (619). "Молода гвардія", 1981 р. -

270с.

13. Паввовська К. Творчість Купріна. Автореферат. Саратов, 1955, с. 18

14. Плоткін Л. Літературні нариси та статті, «Радянський письменник», Л, 1958, с. 427

15. Чупринін С. Перечитуючи Купріна. М., 1991

16. Бахненко Є. Н. «…Кожна людина може бути доброю, співчутливою, цікавою та красивою душею» До 125 річчя від дня народження А. І. Купріна

//Література у шкільництві. - 1995 - №1, с.34-40

17. Волков С. «Кохання має бути трагедією» Зі спостережень над ідейно-художньою своєрідністю повісті Купріна «Гранатовий браслет»//

Література 2002 №8, с. 18

18. Ніколаєва Є. Людина народжена для радості: до 125 річчя від дня народження А.

Купріна// Бібліотека. - 1999, № 5 - с. 73-75

19. Хабловський В. За образом і подобою (персонажі Купріна)// Література

2000 № 36, с. 2-3

20. Чалова С. «Гранатовий браслет» Купріна (Деякі зауваження до проблеми форми та змісту)// Література 2000 - № 36, с.4

21. Шкловський Є. На зламі епох. А. Купрін та Л. Андрєєв // Література 2001 -

№ 11, с. 1-3

22. Штильман С. Про майстерність письменника. Повість А. Купріна «Гранатовий браслет»// Література - 2002 - № 8, с. 13-17

23. "Суламіф" А.І. Купріна: романтична легенда про кохання М.М. Старигіна http://lib.userline.ru/samizdat/10215

Ключові слова:братерство любові, жертовна сутність любові, основні положення теорії російських філософів, теорія любові

кохання людське існування куприн

На думку М. Бердяєва, кохання є завжди любов до особистості, кохання є невичерпна енергія. Але справжній зміст і мета її не в допомозі ближньому, не в добрих справах, а в поєднанні душ, у співдружності та братерстві кохання.

Ставлення до жінки формувалося у М. Бердяєва під впливом вчення В. Соловйова про Вічну Жіночність. Жінка, на думку М. Бердяєва, набагато ближче до кохання, бо її природа та природа кохання однакова. Він пояснює сутність жіночого кохання таким чином: «Жіноча любов цілісна, вона захоплює всю її істоту. Вона може стати смертельно небезпечною, оскільки, на думку філософа, в ній є магія і деспотизм, водночас вона може піднятися до надзвичайної висоти і врятувати своєю вірністю» .

М. Бердяєв говорить про те, що любов трагічна у цьому світі і не підкоряється жодним нормам. Любов обіцяє тим, хто любить загибель у цьому світі, а не влаштування життя. І найбільше в любові те, що зберігає її таємничу святість, це зречення будь-якої життєвої перспективи, жертва життям. Сутність любові, на думку Бердяєва, у жертовній загибелі, яка кладе на любов смуток вічності, любов тісніша, істинніша, глибше пов'язана зі смертю, ніж із народженням, і зв'язок цей - запорука вічності.

Автор пише: «Кохання - акт творчий, що творить, у коханні стверджується особистість єдина і неповторна. Все, що підпорядковується індивідуальному, соціальному порядку, вороже кохання, її неповторній таємниці. Кохання не знає закону, не знає послуху ні чиєї волі. Жертовність любові, її зречення мирського благоустрою роблять її вільною» . Бердяєв стверджує, що любов потрібна для божественних призначень, тому любов не повинна боятися страждань, що породжуються нею. В. Соловйов у своїй книзі «Зміст любові» говорить і про інше кохання, про любов батьківської. Материнська любов, за Соловйовим, досягає високого ступеня самопожертви і вимагає від батьків подолання егоїзму, в батьківській любові може бути повної взаємності і життєвого спілкування вже оскільки любляча і кохане належать до різних поколінь.

Основні положення теорії кохання філософів Н.А. Бердяєва та В.С. Соловйова були близькі до творчості А.І. Купріна. Можна виділити загальні моменти, характерні для теоретичних праць філософів, які були реалізовані у творах А.І. Купріна. Бердяєв, Соловйов, Купрін були сучасниками, тому загальний погляд світ, життєустрій такі схожі в цих великих людей. Жертвова сутність кохання у бердяєвському розумінні представлена ​​у творах Купріна «Гранатовий браслет». Роботи філософів багато в чому вплинули творчість письменника.

Тема кохання у творчості А.І. Купріна є однією з провідних. Ідея приналежності цього почуття до іншого світу розкривається письменником як Божественний дар, що реалізується у земному житті. Не всі люди наділені таким даром лише одиниці, але і вони здатні за допомогою цієї сили перетворити світ. Всі твори письменника про кохання закінчуються трагічно, головним героям не судилося бути разом, вони розлучені назавжди, зазвичай один із коханих гине, так і не пізнавши всю красу цього чарівного почуття. Справжньою силою людини, здатної протистояти лжецивілізації, для А.І. Купріна завжди була самовіддана і чиста любов. Автор постійно шукав психологічне середовище, де може зародитись це почуття. Письменник, один з небагатьох, зміг показати піднесене почуття, всепоглинаючу, жертовну, лицарську любов, «ту, про яку мріє кожна жінка і яку вже не здатні чоловіки» . Купрін А.І. шукав такий прояв почуття у реальному житті, але не зміг знайти, люди розучилися чи не здатні так любити.

На думку художника, у світі існують витончені переживання, закохані здатні зберегти вірність, проте любові, яка сильніша за смерть, не існує. Процес творчого самовизначення письменника, пошуки їм свого шляху у літературі завжди неповторні і своєрідні, але кожен письменник проходить етап учительства. Цей період пошуків, спроб і помилок прийнято називати раннім у творчій біографії письменника. Тимчасові рамки цього періоду у А.І. Купріна з 1889 -1896 р. Саме в цей період молодий письменник стикається з реальною російською дійсністю, у її різноманітних проявах, поступово накопичує життєвий досвід, осягає різноманітність людських характерів та доль. А.І. Купрін використовує поки що літературні штампи, його твори наповнені сентиментальністю та екстравагантністю. У ранній творчості дуже часто з розповіді в розповідь переходить трафаретний образ світської жінки - спокусниці, жорстокої, холодної, порожньої. Через таких жінок гинуть, божеволіють талановиті, розумні чоловіки. Письменник часом бачив у жіночій любові бісівське початок, насолоду і водночас жорстоке, отруйне, що є іноді причиною божевілля закоханого. Жінка в таких оповіданнях наділена незбагненною силою влади над розумом та волею чоловіка.

Збожеволів художник, герой новели «Божевілля». Його стали відвідувати одні й самі видіння, перед ним була містична жінка, в обіймах якої він осягав «диявольське блаженство» любові, найбільше блаженство і муку одночасно, а повернення до дійсності було для нього страшне.

У творах А.І. Купріна "Allez", "Олеся", "Наталя Давидівна", ми бачимо, що не тільки чоловіки здатні любити, страждати, жінки не менш самовіддані в коханні, готові на все заради її збереження, навіть на смерть. Чарівні дівчата віддають свою ніжність негідним, грубим, примітивним чоловікам, у руках яких вони стають іграшкою, річчю без потреби. Нора в оповіданні "Allez" загинула через кохання, так і не досягнувши довгоочікуваного щастя. У багатьох творах письменника герої, обдаровані здатністю глибоко розуміти світ, дуже витончені натури, духовно багаті, все ж таки не знаходять щастя, то не знаходять відгуку в серці обранця, то не вміють зберегти кохання.

У оповіданні «Олеся» головна героїня – цілісна, самобутня, вільна натура, не пов'язана жодними соціальними умовностями та заборонами, які, на жаль, поневолюють Івана Тимофійовича, її коханого. Іван Тимофійович пов'язаний з певним соціальним середовищем, скований його законами. Олеся вірно зауважує, що панич - «людина, хоч і добра, але тільки слабка. Доброта його погана, не сердечна» Герой - егоїст за вдачею, він завдає біль іншим людям, приносить у життя порожнечу і розчарування. Олеся ж, виплекана матір'ю-природою, що виросла далеко від суспільних фальшивих підвалин, здатна на справжнє, щире почуття, але панич не може зрозуміти кохання дівчини, для нього думка суспільства дорожча. І все-таки, поява Олесі у житті Івана Тимофійовича перетворює його існування, Олеся хіба що повертає ненадовго втрачену їм природність переживань. Земля та небо прикрашають зустрічі коханих: сяйво місяця «таємниче розцвічує ліс», берези одягаються «сріблястими, прозорими покривами». Повість закінчується тим, що Іван Тимофійович знаходить нитку червоних намистів. Це не стільки пам'ять про ніжне, великодушне кохання дівчини, скільки символ її чистого, негаснучого почуття. Кожна бусинка як вогник цього кохання.

Незважаючи на те, що творчість письменника цього періоду багато дослідників характеризують як незріле, повне шаблонів, для нас воно важливе тим, що дозволяє намітити еволюцію теми кохання у творчості А.І. Купріна. Наступний період, важливий нам у вивченні цієї теми, посідає кінець XIX початок ХХ століття (1896-1911). Це був страшний для Росії час, час песимістичних настроїв після поразки революції. Воно викликало моральну кризу у людей нестійких, слабких, хворих.

Але пристрасна закоханість у життя, жадібна і допитлива увага до всього здорового, сильного і прекрасного, віра у творчу силу народу надають творчості Купріна яскравого, оптимістичного забарвлення. Цей період є розквітом творчості художника, який створив на стику двох століть чи не найзначніші свої твори. А.І. Купрін не припиняє писати про кохання, перебуває у пошуку гармонійного почуття серед людей.

У оповіданні «Суламіф» (1908) А.І. Купрін показує, як сильне і справжнє кохання підносить людину, розкриває її кращі якості. Почуття Соломона та Суламіфі світле та радісне. Їхня любов розкриває багаті можливості цих людей, надихає на добрі справи. Кожен із героїв готовий на самопожертву заради іншого. Любов дає мудрому, що все пізнав Соломонові радість і нове пізнання світу, нове розуміння життя. А для Суламіфі настає час першого справжнього розуміння всього навколишнього.

Любов Соломона і Суламіфі самовіддана і безкорислива. А.І. Купрін вірив, що таке кохання існує в реальному світі і протягом довгих років письменник шукав ідеал любові, серед звичайних людей він бачив витончені переживання, здатність зберегти вдячну вірність обранцеві. Однак «справжнього кохання», такого, що сильніше за смерть, він не побачив. А.І. Купрін відмовляється від варіанта щасливого кохання і пише про кохання однієї людини, яка відродила іншу.

Так, у 1911 році було написано повість «Гранатовий браслет», в якій дар високого і нерозділеного кохання став «величезним щастям», єдиним змістом життя «маленької людини». Чиновник Жовтків закохався у багату аристократку Віру Шеїну. Звичайно, про жодні симпатії з її боку не могло бути й мови, але молодій людині це й не треба було. Йому було достатньо було перебувати поруч, спостерігати за нею, жодним чином не втручаючись у її життя, не турбуючи її спокою та благополуччя.

Кохання гине через те, що люди поставлені у складні життєві обставини, які унеможливлюють досягнення щастя. Але для Жовткова любов нерозділена - це все одно кохання, що тільки дарує гірке щастя, Така любов можлива лише для людей, які віддаються цьому почуттю самовіддано. Жовтков вимовляє слова, які змушують Віру задуматися про справжнє кохання в житті людей: «Я нескінченно вдячний Вам лише за те, що Ви існуєте. Я перевіряв себе – це не хвороба – це кохання, яке Богові було завгодно за щось мене винагородити» . Жовтків гине через любов до княгині. Хто б міг подумати, що ця непоказна, сіра людина здатна на таке велике кохання, яке буває раз на сто років. Генерал Аносов вважає, що «любов має бути трагедією, найбільшою таємницею у світі».

Бог нагородив любов'ю маленьку людину зі смішним прізвищем Жовтків, і він не дає проникнути в свою таємницю людям, які навіть не допускають думки про існування справжнього почуття. Купрін - майстер, у якого важлива кожна деталь, кожне слово. І ця майстерність найяскравіше виявилася в «Гранатовому браслеті». Сама прикраса - браслет символізує любов, яка не підкоряється жодним законам і правилам, що йде наперекір усім засадам суспільства.

Жовтків лише бідний чиновник, а Віра – княжна. Але ця обставина його не бентежить, він, як і раніше, любить її, усвідомлюючи те, що ніхто і ніщо, навіть смерть не змусить вщухнути його прекрасне почуття. Віра зрозуміла всю силу кохання, почувши сонати Бетховена, музика допомогла донести голос Жовткова. І Віра приймає в своє серце все те, що переніс він, приймає заново в сльозах каяття та просвітлення, переживає життя, яке покірно і радісно прирекло себе на муки, страждання та смерть. Тепер це життя завжди залишиться з нею і для неї. Віра не змогла зрозуміти Божественний дар, яким був нагороджений маленький чоловік і з яким він помер, забравши таємницю любові з собою в могилу.

Творчість письменника другої половини 90-х років важлива для нас в осмисленні теми кохання, її еволюції. Любов у творах цього періоду представлена ​​як Божественний дар, яким Всевишній нагороджує людину і яка сповнює змістом усе її життя. Купрін писав про Росію за спогадами, але пам'ять, що слабшає, не давала йому можливість так зобразити російське життя, як письменник цього хотів. Для А.І. Купріна – письменника це було великою трагедією.

Творів про кохання у творчості еміграції у А.І. Купріна мало. Для нашого дослідження інтерес представляє повість «Колесо часу». Тут письменник звертається до знайомого нам сюжету нерозділеної любові чоловіки й жінки, але почуття людей представлені в іншому аспекті, ніж у творах написаних до еміграції.

У період еміграції тема кохання дуже змінилася, з'явилися нові аспекти осмислення автором цього почуття. Самотність, туга за Батьківщиною вплинули творчість письменника, еміграція стала поворотним моментом у житті. Важливо, що А.І. Купрін все ж таки писав в еміграції твори про кохання, наповнюючи їх новим звучанням і даючи цій темі нове осмислення.

Раннє творчість письменника повно штампів і шаблонів, дослідники вважають цей період ще незрілим. Для нас важливо побачити своєрідність теми кохання у творах раннього художника. У таких художніх текстах, як «Аль-Ісса», «Божевілля» кохання чоловіка і жінки згубне. Ці оповідання були написані під впливом декадентської течії, у них дуже багато непотрібної екстравагантності та екзотики.

В оповіданнях «Олеся», «Allez» кохання осмислюється як глибоке почуття, зазвичай нерозділене. В «Олесі» любов представлена ​​як Божественний дар, який змінив життя дівчини, але не зрозумілий головним героєм, який не захотів змінити свої звички, кинути виклик суспільству. Надалі цей тип героя виявить себе та інших творах пізнішого періоду.

У другій половині 90-х років автор перебуває у пошуках справжнього гармонійного почуття. Твори про кохання цього періоду сповнені одухотвореності, пристрасті, ніжного почуття. Кохання вносить радість, сповнює світлом життя героїв. Любов – Божественний дар реалізується у творах «Гранатовий браслет», «Суламіф»; життя головних героїв закінчується трагічно, тому що любов за М. Бердяєвим має бути жертовною, найбільшою трагедією на Землі. Кохання обплутане соціальними умовностями, які не дають по-справжньому реалізувати почуття людей.

А.І. Купрін дає зрозуміти, що любов має бути безкорисливою, самовідданою, яка не шукає нагороди, її не повинні хвилювати низовинні перспективи та благоустрою, тільки тоді любов стане вільною та вічною. Письменник так і не зміг знайти серед людей такого кохання, є вірність, відданість, але взаємного самозречення, самопожертви, височини почуття немає.

Таким чином, починаючи з ранньої творчості О.І. Купріна, тема любові, піднесеної, дарованої нам від Бога, стає однією з головних і провідних. Яскравими творами, де представлена ​​ця тема, є «Гранатовий браслет», «Суламіф». Але якщо в «Олесі» творі раннього періоду, кохання виявилося неможливим, але ніхто з героїв не гине, то у творчості 90-х років. кохання, що не відбулося, обертається трагедією. Кохання має бути трагедією, і на думку російських філософів ХХ ст., і на думку самого письменника. Вона реалізується в земному житті Божественним даром, що освітлює людину, що вириває її з повсякденного існування, забирає у свій чарівний казковий світ.

Цінною стороною творчості російського художника в період реакції була невичерпна віра в життя, любов до її простих, ні з чим не порівнянних радощів. Любов до життя становить підтекст усіх найкращих творів письменника цих років. Все Бог створив на радість людині. Такий вираз подяки життю в епоху реакції, коли декаденти на всі лади оспівували смерть, мало велике прогресивне значення. У цей час у письменника продовжує звучати центральна тема його творчості - тема «маленького людини».

Хіба може бути трагедією любов у житті, де панує вульгарність і духовне рабство. Кохання нерозділене - це теж кохання, щоправда, що дає трохи щастя. Така любов можлива лише для людей, які віддаються цьому почуттю самовіддано і навіть смерть сприймають як найвищий дар любові, хоча самогубство вважається величезним вчинком проти Бога. В. Янкелевич у роботі «Смерть» пише: «Самовбивство є не лише насильством над життям, але є також насильством над смертю. У самогубстві немає вільного прийняття смерті в годину, послану згори. Самогубець вважає себе єдиним господарем свого життя та своєї смерті, він не хоче знати Того, Хто створив життя і від кого залежить смерть. Життя, воно є передусім життя, що належить Богові, який єдиний має на неї абсолютне право власності», але смерть не лякає головного героя і навіть такий страшний вчинок, як самогубство, не зупиняє його. Тільки через свою смерть його кохання знаходить життя в серці княжни. Тільки таким чином він зміг донести до неї те, що вона не змогла почути за життя. Для письменника було дуже важливо показати, що маленька людина здатна принести себе в жертву заради свого кохання і показати, що любов сильніша за смерть і вона перемагає незважаючи ні на що.

Творчість А.І. Купріна в цей період зосереджувалося на героїчних та трагічних сторонах сучасності. Його увагу привертали явища поточного суспільно – політичного життя. Життя давало майже готові сюжети, сюжетні композиції, гострі конфлікти. Купрін у своїх творах показує смерть героїв, борців за справедливість, відзначає їхню безстрашність, мужність, вони не бояться загинути за майбутнє Росії. У «Гранатовому браслеті» письменник дає зрозуміти, що кохання має бути трагедією, жертвою. Герой чинить найстрашніший гріх Землі - самогубство, лише частка того, щоб воскресити життя іншу людину.

Замкнутість у колі антинародної емігрантської інтелігенції згубно позначилася на самопочутті та роботі А.І. Купріна. За його власним визнанням йому довелося скуштувати надміру від усіх гидотів, пліток, бруду, вдавання, дрібної помсти, а головне непрохідної дурості та нудьги.

Період розквіту творчості письменника припав на революційні події. Тема смерті в цей період також пов'язана із соціальними проблемами, але вона вже набуває відтінку фатальності («Болото»). У цей період у творах А.І. Купріна з'являються борці за справедливість, які не бояться смерті та готові віддати своє життя за майбутнє людей. У період революції художник пише на злобу дня. У творах смерть є наслідком боротьби майбутнє.

Нове висвітлення отримує тема смерті у творі «Гамбрінус», тут духовне, світле мистецтво перемагає смерть. Після революції тема смерті набуває нового аспекту. Ми можемо побачити цю зміну в Гранатовому браслеті. Тут кохання дозволяється страшною трагедією маленької людини. Найголовніше, що в цьому творі кохання перемагає смерть, і та несе життєствердний характер. В еміграційний період ми спостерігаємо духовну смерть, представлену у творі «Жанета». Життя людини далеко від батьківщини не має сенсу, все довкола чуже і герой для всіх чужий. Професор Симонов несе жалюгідне існування, яке ніколи не зможе втілитися в «справжнє життя», наповнитися світлом і любов'ю.

Так само почував і сам А.І. Купрін в еміграції. Творче джерело письменника на чужій землі помітно почало вичерпуватися. Але ніхто не міг би подумати, що це може статися з письменником. Його віра в людину і в відродження Росії, здавалося, буде непохитною вічно, але життя показало зовсім інше, і ілюзії А.І. Купріна розсіюються. Те, що трапилося з письменником, - це найстрашніше, що могло статися, нездатність себе реалізувати підточувала його зсередини. Можливо, тому А.І. Купрін помер у Росії, не проживши і року.