Тема та проблема розповіді матренін двір. Матренін двір — аналіз та сюжет твору

Аналіз оповідання «Матренін двір» включає в себе характеристику його персонажів, короткий зміст, історію створення, розкриття головної думки та проблем, які торкнувся автора твору.

За твердженням Солженіцина, розповідь заснована на реальних подіях, «цілком автобіографічний».

У центрі оповідання – картина життя російського села 50-х років. ХХ століття, проблема села, міркування на тему головних людських цінностей, питання добра, справедливості та співчуття, проблема праці, вміння піти на виручку ближньому, який опинився у скрутній ситуації. Усі ці якості має праведник, без якого «не стоїть село».

Історія створення «Матрёніна двору»

Спочатку назва повісті звучала так: «Не стоїть село без праведника». Кінцевий варіант був запропонований на редакційному обговоренні 1962 року Олександром Твардовським. Письменник зазначив, що сенс назви не повинен бути повчальним. У відповідь Солженіцин добродушно зробив висновок, що йому не щастить із назвами.

Олександр Ісаєвич Солженіцин (1918 - 2008)

Робота над розповіддю велася протягом кількох місяців – з липня до грудня 1959 року. Написав його Солженіцин у 1961 році.

У січні 1962 року під час першого редакційного обговорення Твардовський переконував автора, а заразом і себе в тому, що твір не варто друкувати. І все-таки рукопис він попросив залишити в редакції. У результаті розповідь побачила світ 1963 р. в «Новому світі».

Примітно, що життя і смерть Мотрони Василівни Захарової відбито у цьому творі максимально правдиво – саме так, як це було насправді. Справжня назва села – Мільцеве, знаходиться вона у Куплівському районі Володимирської області.

Критики тепло зустріли роботу автора, високо оцінивши її мистецьку цінність. Суть твору Солженіцина дуже точно охарактеризував О. Твардовський: неосвічена, проста жінка, звичайна трудівниця, стара селянка… хіба може така людина привертати таку велику увагу та цікавість?

Може, тому що її внутрішній світ дуже багатий і піднесений, наділений найкращими людськими якостями, і на його тлі тьмяніє все світське, матеріальне, порожнє. За ці слова Солженіцин був дуже вдячний Твардовському. У листі до нього автор відзначив важливість його слів для себе, а також вказав на глибину його письменницького погляду, від якого не приховалась основна думка твору – історія про люблячу і страждаючу жінку.

Жанр та ідея твору А. І. Солженіцина

«Матренін двір» відноситься до жанру оповідання. Це оповідальний епічний жанр, основними ознаками якого є малий обсяг та єдність події.

Твір Солженіцина оповідає про несправедливо жорстоку долю простої людини, про побут сільських жителів, про радянські порядки 50-х років минулого століття, коли після смерті Сталіна осиротілий російський народ не розумів, як йому жити далі.

Розповідь ведеться від імені Ігнатійовича, який протягом усього сюжету, як нам здається, виступає лише в ролі абстрактного спостерігача.

Опис та характеристика головних героїв

Список дійових осіб оповідання нечисленний, зводиться до кількох персонажів.

Мотрона Григор'єва- Жінка похилого віку, селянка, яка все життя пропрацювала в колгоспі і яку звільнили від важкої ручної праці через серйозну хворобу.

Вона завжди намагалася допомагати людям, хай навіть незнайомим.Коли оповідач приходить до неї, щоб орендувати житло, автор наголошує на скромності та безкорисливості цієї жінки.

Мотрона ніколи не шукала мешканця навмисно, не прагнула нажитися на цьому. Все її майно складалося з квітів, старої кішки та кози. Самовідданість Мотрони не знає кордонів. Навіть її подружній союз із братом нареченого пояснюється бажанням допомагати. Оскільки мати в них померла, роботу по дому виконувати не було кому, тоді Мотрона взяла на себе цю ношу.

У селянки народилося шестеро дітей, але вони померли у ранньому віці. Тож жінка зайнялася вихованням Кіри, молодшої дочки Фаддея. Мотрона працювала з раннього ранку та пізнього вечора, але ніколи і ні перед ким не виявляла свого невдоволення, не скаржилася на втому, не нарікала на долю.

До всіх вона була добра і чуйна. Вона ніколи не скаржилася, не хотіла бути для когось у тягар.Підросла Кірі Мотрона вирішувала віддати свою світлицю, але для цього потрібно було розділити будинок. Під час переїзду речі Фаддея застрягли залізницею, і жінка загинула під колесами поїзда. З цього моменту не стало людини, здатної на безкорисливу допомогу.

Тим часом родичі Мотрони думали лише про наживу, як розділити речі, що залишилися від неї. Селянка сильно відрізнялася від решти мешканців села. Це був той самий праведник – єдиний, незамінний і такий непомітний для людей.

Ігнатійовичє зразком письменника. Свого часу герой відбував заслання, потім його виправдали. З того часу чоловік став метою знайти тихий куточок, де можна провести залишок життя в спокої і безтурботності, працюючи простим шкільним учителем. Свій притулок Ігнатій знайшов у Мотрони.

Оповідач – закрита людина, якій не подобається надмірна увага та довгі розмови. Усьому цьому він віддає перевагу тиші та спокою. Тим часом з Мотрою йому вдалося порозумітися, проте в силу того, що в людях він розбирався погано, сенс життя селянки він зміг осягнути тільки після її смерті.

Фаддей- Колишній наречений Мотрони, брат Юхим. В юності він збирався з нею одружитися, але пішов до армії, і звісток про нього не було три роки. Тоді Матрену віддали заміж за Юхима. Повернувшись, Фаддей мало не зарубав сокирою брата і Мотрену, але вчасно прийшов до тями.

Герой відрізняється жорстокістю та нестриманістю. Не дочекавшись смерті Мотрони, він почав вимагати в неї частину будинку для дочки з чоловіком. Таким чином, саме Тадей винен у загибелі Мотрони, яка потрапила під потяг, допомагаючи рідним розтягувати свій будинок частинами. На похороні його не було.

Розповідь поділена на три частини. У першій йдеться про долю Ігнатійовича, про те, що він є колишнім ув'язненим і тепер працює шкільним учителем. Зараз він потребує тихого притулку, який із задоволенням надає йому добра Мотрона.

У другій частині розповідається про важкі події у долі селянки, про юність головної героїні та про те, що війна забрала у неї коханого і їй довелося пов'язати свою долю з нелюбимою людиною, братом її нареченого.

У третьому епізоді Ігнатьич дізнається про смерть бідної селянки, розповідає про похорон та поминки. Родичі видавлюють із себе сльози, бо того вимагають обставини. Вони немає щирості, їхні думки зайняті лише тим, як вигідніше собі розділити майно загиблої.

Проблеми та аргументи твору

Мотрона – людина, яка не вимагає нагороди за свої світлі справи, вона готова на самопожертву заради блага іншої людини. Її не помічають, не цінують і намагаються зрозуміти. Все життя Мотрони сповнене страждань, починаючи з юності, коли їй довелося поєднати долю з нелюбимою людиною, пережити біль втрати, закінчуючи зрілістю та старістю з їхніми частими хворобами та важкою ручною працею.

Сенс життя героїні – у важкій праці, у ньому вона забуває про всі прикрощі та проблеми.Відрадою для неї є турбота про інших, допомогу, співчуття та любов до людей. У цьому полягає основна тема оповідання.

Проблематика твору зводиться до питань моральності. Справа в тому, що в селі матеріальні цінності ставляться вище за духовні, вони превалюють над людяністю.

Складність характеру Мотрони, височина її душі недоступні розуміння жадібних людей, які оточують героїню. Ними рухає спрага накопичення та наживи, яка застилає їм погляд і не дає побачити доброту, щирість та самовідданість селянки.

Мотрона служить прикладом з того що складнощі і тяготи життя загартовують сильного духом людини, зламати його вони нездатні. Після загибелі головної героїні все, що вона вибудовувала, починає руйнуватись: будинок розтягують по шматках, поділяють залишки жалюгідного майна, двір залишають напризволяще. Ніхто не бачить, яка жахлива втрата сталася, яка прекрасна людина покинула цей світ.

Автор показує тлінність матеріального, вчить не судити людей з грошей та регалій. Справжнє значення закладено у моральному образі. Він зберігається в нашій пам'яті навіть після смерті людини, від якої виходило це дивовижне світло щирості, любові та милосердя.

Твір

Далі якось сказав: «Якщо ти з тих, хто вважає, що сучасне мистецтво перевершило мистецтво Вермера або Рафаеля, не берись за цю книгу і перебувай у блаженному ідіотизмі» («Десять настанов тому, хто хоче стати художником»)- Думаю, оскаржити важко. Звичайно, великий Сальвадор говорив про живопис, але до літератури цей вислів також має відношення. Мистецтво (чи то література, живопис чи музика) - спосіб самовираження, воно допомагає нам зазирнути в найпотаємніші куточки душі.
Багато творів сучасної російської літератури мені не подобаються через відсутність будь-яких художньо-творчих начал. У наш час розповідь, поема чи роман найчастіше є результатом бурхливої ​​фантазії, хворої уяви чи спотвореного сприйняття світу (хто має уявлення про «платонівське» Друге пришестя, мене зрозуміє і, сподіваюся, підтримає). Сьогоднішні письменники намагаються довести, що їхнє неприйняття сучасної дійсності та відсутність моральних ідеалів є індивідуальним підходом до творчості.

Але якщо сьогодні світом правлять беззаконня та малодушність, то це не означає, що з вірою покінчено. Вона відродиться, бо людина так чи інакше повертається до витоків, нехай повільним, але твердим та впевненим кроком (відновлення храмів, прийняття релігії).
Читаючи класику, я знаходжу багато цікавого. Адже на початку життєвого шляху людині не завжди вдається зустріти того, хто став би найкращим другом та порадником, тому одним із головних учителів кожного з нас є книга. А чому навчить нас сучасна література? Визнайте, що про перше кохання ви дізналися не від Солженіцина, а від Тургенєва або Пушкіна («Перше кохання», «Євгеній Онєгін»), про відродження душі людської -від Достоєвського («Злочин і покарання»), а про різноманітність і дива людського мислення – все-таки від Гоголя («Мертві душі»). Слід зазначити, що класичний твір завжди несе у собі оптимізму. Навіть у «Злочині та покаранні», де йдеться про страшну провину – вбивство – і героєві, здавалося б, немає виправдання, Достоєвський дає нам зрозуміти, що Раскольников зовсім не втрачено для суспільства. Його совість не чиста, але для нього існують такі поняття, як честь, справедливість, гідність.
Як мені здається, класики дають нам надію на духовне відродження, а у сучасній літературі цього немає. Давайте спробуємо з погляду вищесказаного розглянути, що є творчість сучасного російського письменника, зокрема

Олександра Солженіцина. Для цього я пропоную проаналізувати одне з його оповідань – «Матренін двір», в якому, на мій погляд, ставиться проблема самотності, взаємини людини з оточуючими людьми, авторського ставлення до життя.
Отже, наш герой приїжджає в Росію, у чудову російську глибинку з її вічними загадками, непересічними особистостями та самобутніми характерами. Що чекає на нього? Він не знає. Ніхто на нього не чекає, ніхто не пам'ятає. Що міг він зустріти на своєму шляху? Йому лише хотілося «загубитися» де-небудь там, де його не дістануть радіо, телевізори та інші досягнення сучасної цивілізації. Що ж, успіх йому посміхнувся: з другого разу йому вдається знайти невелике поселення неподалік станції Торфопродукт і жити там спокійненько, навчаючи молоде покоління точній науці. З житлом проблем також особливих не було. Йому підшукали «підходящий будиночок», у якому, за його словами, «його жереб був - оселитися».

Боже, як він сумував за простими людьми, які не втратили тієї душевної простоти, якою кожен із нас наділений від самого народження. Скільки розчулення та захоплення викликає в його душі звичайна сільська жінка, яка торгує молоком, її вигляд, її голос, характерний акцент. А з якою симпатією він ставиться до господині будинку – Мотрені. Він поважав і розумів її, як вона є: велика, нещадна, м'яка, неохайна і все-таки чимось мила і рідна. Нещасна втратила всіх своїх дітей, коханого, «загубивши» свою молодість, залишилася сама. І звичайно, не могла не викликати жалість. Вона не багата, навіть не заможна. Бідна як «церковна мишка», хвора, але відмовити у допомозі не може. І дуже важливу якість відзначає в ній автор – безкорисливість. Не через гроші копала стара Мотря картоплю сусідам і виховувала племінницю свою Кірочку теж не заради вдячності, а просто любила дітей. Вона як жінка.
Коли почалася війна, бідна Мотрона не підозрювала, що вона (війна) розведе її з «дорогою» людиною, і героїня «йде» заміж за молодшого брата свого нареченого. Але чоловік незабаром залишає село, йде на війну і не повертається. І ось Мотрона залишається ні з чим. Діти вмирали один за одним, не доживши до року. І наприкінці життя вона була приречена на самотність. Тільки «колченогая кішка», «брудно-біла криворога коза», миші і таргани населяли її «перекособоченную хатинку». Мотрона взяла на виховання племінницю Кірочку, і це було останньою втіхою. Але, мабуть, не судилося Матрені бавити дні в спокої. Терміново треба було перевезти світлицю в інше село, а то Кірочка випустить гарне місце. Здавалося б, наша героїня і втручатися не повинна у перевезення власного будинку (останнє, що в неї залишилося), а всіляко цьому перешкоджати. Але ні - вона наважується допомогти у транспортуванні колод. І якби Мотрона не пішла вночі на залізницю і не стала штовхати візок рейками, то була б жива.
Як вона закінчила своє життя? Жахливо. Безглуздо. Трагічно, виправдання її смерті я не бачу.

У цьому творі, як та інших («Хресний хід»), Солженіцин висловлює своє ставлення до людей. Він не любить народ і намагається його знеособити, перетворюючи на сіру масу». Йому здається, що оточуючі його люди – «ніщо». Вони не здатні зрозуміти добро, їм байдуже, хто поруч з ними. А ось автор – інша справа. Він відразу розпізнає в Матрені «праведника», але сам фактично приходить до цього висновку надто пізно.
Потрібно віддати належне авторові оповідання: у розкритті образу героїні він намагається наголосити на її доброті, безмежній любові до людей.
Що я можу сказати про цей твір? Не радує – раз, не подобається – два, бо не можу зрозуміти авторської позиції: навіщо стільки зла та бруду втілив у своєму «творінні» Солженіцин? (Згадайте пригнічуючу обстановку вдома та ставлення людей один до одного.)
Звісно, ​​творчість письменника нерозривно пов'язані з його біографією. Багато років, проведених у неволі, вплинули на Солженіцина, але ж не всі, навіть нещасніші, виливають усі свої образи і злобу в оповіданнях і повістях. На мій погляд, творча робота має виражати тільки найкраще, що є в людині, щоб показати: «Ось те хороше, що в мені є, відчуй це і зрозумій!»
Мистецтво (зокрема, література) має привносити світлі почуття душу людини. Читач повинен співпереживати героям, відчувати біль образ, розчарувань і навіть плакати (що, до речі, й сталося зі мною), але ж погано, якщо в душі в тебе залишається неприємний осад після прочитаного. Напевно, це якесь інше мистецтво, яке мені особисто незрозуміле.

Навіщо тоді взагалі писати? Краще малювати у стилі апокаліпсис. Все одно емоції при цих двох заняттях (писати про погане і малювати) одні й ті самі, та й результатом зможе помилуватися більша кількість людей (якщо авторові цього хотілося). Адже раніше майстри створювали свої твори саме для того, щоб люди жахали від побачених сцен загальної загибелі. А при розміщенні подібних творів прямо на вулицях (маються на увазі церкви) люди, пов'язані з релігією, передбачали і те, що не вміють читати також знатимуть про страшне покарання.

Але чого не відібрати у Солженіцина - це те, що він пише про життя, ґрунтуючись на особистому досвіді, пише саме про себе, про пережите і побачене. Автор показує нам життя таким, яким воно є (у його розумінні). Хоча під час читання його робіт складається думка, що, окрім поганого, неосвіченого та несправедливого, цій людині нічого не доводилося бачити. Але головне не в цьому. Мета Солженіцина - відкрити нам всю «принадність» буття, використовуючи опис убогого житла, злих сусідів та невдячної рідні.
Солженіцин говорить про несправедливість, а також про слабкість характеру, зайву доброту і те, до чого це може привести. У вуста автора він вкладає свої думки та своє ставлення до суспільства. Автор (герой оповідання) пережив усе, що довелося перенести самому Солженіцину.
Описуючи поселення, Мотрену, сувору дійсність, він паралельно цьому дає свою оцінку, висловлюючи власну думку. Скільки гіркоти та сарказму чується в описі станції: на «сіро-дерев'яному бараку висів суворий напис: «На поїзд сідати тільки з боку вокзалу!» Цвяхом по дошках було подряпано: «І без квитків». А біля каси... було подряпано ножем: «Квитків немає». Знайомлячи нас із головою Горшковим, автор не забуває згадати, яким чином він (Горшков) отримав Героя Соціалістичної Праці.

А скільки «тепла», «чутливості», «щирості» відчувається в описі скромного житла Мотрони та його мешканців: «Іноді їла кішка і тарганів, але від цього їй ставало погано. Єдине, що таргани поважали, - це межа перегородки, що відокремлювала гирло від... чистої хати... у кухоньці ночами кишіли... - підлога вся, і лава, і навіть стіна були майже суцільними і ворушилися... »
Зауважимо, що у Гоголя опис готелю міста N., де також зустрічаються таргани, не викликає почуття гидливості. Однак автор не може обійтися без чогось «такого собі».
Не без прихованого задоволення пише про свою «скромність і тактовність», коли описує куховарку господині: всі ці тарганові ніжки в однаковій їжі, за його словами, «не зовсім смачна». «Я покірно з'їдав усе наварене мені, терпляче відкладаючи убік, якщо траплялося щось непересічний... У мене не вистачало духу дорікнути Мотрену...»

На мій погляд, автор любить описувати чиїсь образи та невдачі (мається на увазі дана розповідь): «...багато було у Мотрони образ...» Знову образи. Якщо писати не про своїх, то вже про чужих. І жалість. Оповідач тисне на жалість. Він намагається зачепити за живе (оскільки особисто мене він більше нічим не зміг торкнутися). Але жалість жалості - ворожнеча...
«Немає Мотрони. Вбито рідну людину. І в останній день я докорив її за тілогрійку». Автор хоче показати нам, який він чутливий і жалісливий. Однак усередині він людина жорстка і суха. У мене ледве вистачило сил прочитати опис мертвої Мотрони, її понівеченого тіла. Написано без емоцій лише констатація факту. Зрозуміти це важко. Але що ще може народитися в голові у людини під «скрегіт мишей», «шурхіт тарганів» та під враженням побаченої покійниці? Це втішає.
Але найвеселіше - це кінець. Людина, яка не знає життя, з'явиться думка: «Не довіряй». Сумна картина, яку ми спостерігаємо після смерті героїні, доводить це нам. Так, я згодна: родичі тільки й думали про те, що можна забрати з дому. Дійшло до того, що забрали і сам будинок. Оповідач не вірить у щирість сліз Кіри. А сусідка дотримується думки, що Мотрона була дурна та й чоловік її не любив. Одним словом, кругом порожнеча та несправедливість. Автор, напевно, вважає, що все погано і зрештою спіткає нас на нещастя. І люди оточують нас бездушні, і в інших не бачать прекрасне, і в добро не вірять, і взагалі, крім нього, ніхто не розгледів у Матрені доброту, скромність і безкорисливість. «Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля».

Письменник просто нав'язує нам свої песимістичні погляди світ і намагається щось довести. Він скептик і ніколи не буде здатний створити прекрасне просто через свої понівечені життям переконання. Втім, це лише моя думка.

Інші твори з цього твору

На початку 20 століття Росія зазнавала важких випробувань. Війна і голод, нескінченні повстання та революції залишили свій відбиток на долях людей. Бідам та радостям російського народу присвячено всю творчість А.І. Солженіцина.

У своєму оповіданні «Матренін двір» (1959) він описав становище російського села у післявоєнні роки. З упевненістю можна сказати, що цей письменник був одним із перших, хто відкрив правду про долю селянства, зобразив трагічне життя російської людини та причини її нещастя.

Жителі села Тальнове, в якому відбувається дія оповідання, існують у жахливих умовах. В них відсутня електрика, лікарні, магазини. Ось як описує Солженіцин будинок головної героїні: «Згнивала тріска, почорніли від старості колоди зрубу і ворота, колись могутні, і прорідилася їх обвершка», «темнова хата з тьмяним дзеркалом, в яке зовсім не можна було виглядати, з двома яскравими рублевими пла про книжкову торгівлю та про врожай, повішений на стіні для краси».

Сюжет оповідання концентрується навколо події, що сталася «на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви по гілці, що йде до Мурома та Казані». Оповідач пройшов шлях до Матрени двору «з курної гарячої пустелі». Доля привела його до «самотньої жінки років шістдесяти», бідної та виснаженої «чорною недугою». Саме в цій «темній хаті» оповідач знаходить не тільки бажану тишу, затишок, а й особливе життя («безмовний, але живий натовп» фікусів, що заповнює «самотність господині»).

У оповіданні «Матренін двір» автор зобразив народний характер, який зумів зберегти себе в страшній смуті 20 століття. Життя Мотрони було злиденним: «…Рік за роком, багато років, ні звідки не заробляла… ні рубля. Бо пенсії їй не платили... А в колгоспі вона працювала не за гроші – за палички». "Багато було у Мотрони образ", з нею "наворочено було багато несправедливостей". Але, звикнувши, героїня залишається «простодушною», «доброзичливою», «променистою», «просвітленою».

Головним в образі Мотрони є доброта («добрий настрій», «добра посмішка»), що перемагає в її душі всі тяготи та турботи. Жодні вороги («…крали раніше ліс у пана, тепер тягли торф біля тресту», «З канцелярії до канцелярії… ганяли її два місяці…») не могли надовго «затьмарити» настрої героїні. «Вірним засобом повернути» внутрішнє світло була для неї робота. Мотрона працювала для колгоспу, «для будь-якої родички далекої чи просто сусідки». Все це вона робила безкорисливо («Не бере вона грошей»).

Солженіцин показує, що селянство було користуватися продуктом своєї праці. Все діставалося державі: «гарчали навколо екскаватори на болотах, але не продавалося торфу мешканцям, а лише везли начальству». Баби змушені були красти торф, щоби вижити взимку.

Держава відрізала городи у трудівників, позбавляла їх плати за важку працю. Тож у народі до нього не було довіри: «А що – пенсія? Держава – вона щохвилини. Сьогодні, бач, дало. А завтра відійме».

Героїня в оповіданні опиняється в центрі вічного протистояння добра і зла, намагаючись «совістю своєю», самим життям поєднати краї прірви. Кульмінацією є момент загибелі Мотрони на переїзді під час перевезення зрубу своєї світлиці: «На переїзді – гірка, в'їзд крутий. Шлагбаум немає. З першими санями трактор перевалив, а трос лопнув, і другі сани… застрягли… туди… понесло й Мотрену».

Трагічні події віщують і страх Мотрони перед поїздом («Боялася… найбільше чомусь…»), і зникнення казанка на водосвяті («…як дух нечистий його забрав»), і те, що «в ті ж дні кішка колченога збрела з двору ... ». Навіть природа противиться перевезенню – дві доби кружляє хуртовина, після чого починається відлига: «Два тижні не давалася трактору розламана світлиця!»

Серед своїх односельців Мотрона залишається «незрозумілою», «чужою». Але, якщо раніше у промові героїв використовувалися прислів'я, що відобразили гіркий досвід народного життя («Незнайка на печі лежить, а знайку на мотузку ведуть…», «Дві загадки у світі є: як народився – не пам'ятаю, як помру – не знаю») , то у фіналі оповідання народна мудрість стає основою для оцінки героїні: «…вона той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село».

У чому суть праведності Мотрони? У тому, що її життя будується на правді. Мотрона відчуває на собі всі труднощі радянського сільського життя 1950-х років: пропрацювавши все життя, змушена дбати про пенсію не за себе, а за чоловіка, який зник з початку війни. Не маючи можливості купити торф, який видобувається скрізь навколо, але не продається колгоспникам, вона, як і інші, змушена брати його потай. Але, незважаючи ні на що, ця героїня зберегла все світле, зберегла свою душу.

Створюючи цей характер, Солженіцин ставить їх у звичайнісінькі обставини на той час, з його безправ'ям і зневагою до звичайної людини. І від того ще ціннішим стає характер Мотрони. Праведність цієї героїні полягає у її здатності зберегти своє, людське, в таких недоступних для цього умовах.

А. Н. Солженіцин, повернувшись із заслання, працював у мільцевській школі вчителем. Жив на квартирі біля Мотрони Василівни Захарової. Усі події, описані автором, були реальними. У розповіді Солженіцина «Матренін двір» описана нелегка частка колгоспного російського села. Пропонуємо для ознайомлення аналіз оповідання за планом, дані відомості можуть бути використані для роботи на уроках літератури у 9 класі, а також під час підготовки до ЄДІ.

Короткий аналіз

Рік написання- 1959 р.

Історія створення– Роботу над своїм твором, присвяченим проблемам російського села, письменник розпочав улітку 1959 року на узбережжі Криму, де гостював у своїх друзів на засланні. Остерігаючись цензури, назву «Не стоїть село без праведника», було рекомендовано змінити, і за порадою Твардовського розповідь письменника назвали «Матренін двір».

Тема– Головною темою цього твору є життя та побут російської глибинки, проблематика відносин простої людини з владою, моральні проблеми.

Композиція– Оповідання йде від імені оповідача, ніби очима стороннього спостерігача. Особливості композиції дозволяють зрозуміти саму суть оповідання, де герої прийдуть до усвідомлення того, що сенс життя не тільки (і не стільки) у збагаченні, матеріальних цінностях, а в моральних цінностях, і ця проблема є загальнолюдського, а не окремо взятого села.

Жанр– Жанр твору визначається як «монументальна розповідь».

Напрям- Реалізм.

Історія створення

Розповідь письменника автобіографічна, він, справді, після заслання вчителював у селі Мільцеве, яке в оповіданні названо Тальнове, і винаймав кімнату у Захарової Мотрони Василівни. У своїй невеликій розповіді письменник відобразив не тільки долю одного героя, але й всю епохальну ідею становлення країни, всі його проблеми та моральні принципи.

Сам зміст назви«Матренін двір» є відображенням основної думки твору, де рамки її двору розсуваються до масштабів цілої країни, і ідея моральності перетворюється на загальнолюдські проблеми. Звідси можна дійти невтішного висновку, що історія створення «Матрениного двору», містить у собі не окреме поселення, а історію створення нового погляду життя, і влади, управляючу народом.

Тема

Провівши в «Матрениному дворі» аналіз твору, необхідно визначити головну темурозповіді, з'ясувати, чому вчить автобіографічне твір як самого автора, а, за великим рахунком, і всієї країни.

Глибоко висвітлено життя і працю російського народу, його ставлення до влади. Людина працює все своє життя, втрачаючи в роботі своє особисте життя, інтереси. Своє здоров'я, зрештою, не отримуючи нічого. На прикладі Мотрони показано, що вона працювала все своє життя, не маючи жодних офіційних документів про свою працю, і не заробила навіть пенсії.

Всі останні місяці її існування пішли на те, щоб збирати різні папірці, а тяганина і бюрократизм влади ще привів і до того, що один і той самий папірець треба сходити отримати не один раз. Байдужі люди, які сидять за столами в конторах, можуть легко поставити не той друк, підпис, штамп, їх не турбують проблеми людей. От і Мотрена, щоб домогтися пенсії, неодноразово оминає всі інстанції, абияк досягнувши результату.

Жителі села думають лише про своє збагачення, їм немає моральних цінностей. Тадей Миронович, брат її чоловіка, змусив Мотрону за життя віддати обіцяну частину будинку її прийомної дочки, Кірі. Мотрона погодилася, і, коли від жадібності, двоє саней підчепили до одного трактора, віз потрапив під поїзд, і загинула Мотрона разом із племінником і трактористом. Жадібність людська понад усе, того ж вечора, єдина її подруга, тітка Маша, прийшла до неї в будинок, забрати обіцяну їй річ, доки не розтягли рідні сестри Мотрони.

І Тадей Миронович, у якого в будинку теж стояла труна з покійним сином, до похорону таки встиг звозити колоди, кинуті на переїзді, і не прийшов навіть віддати данину пам'яті жінці, яка загинула страшною смертю через його невгамовну жадібність. Рідні сестри Мотрони насамперед забрали її похоронні гроші і почали ділити залишки будинку, поплакавши над труною сестри не від горя та співчуття, а тому, що так належить.

Фактично, по-людськи, ніхто не пошкодував Мотрону. Жадібність і жадібність засліпила односельцям очі, і люди ніколи не зрозуміють Мотрону, що своїм духовним розвитком жінка стоїть від них на недосяжній висоті. Вона – справжня праведниця.

Композиція

Події того часу описані від імені сторонньої людини, квартиранта, який жив у будинку Мотрони.

Оповідач починаєсвоє оповідання з того часу, як він шукав роботу вчителя, намагаючись знайти для проживання глухе село. З волі долі, потрапив він у село, де жила Мотрона, і визначився до неї на постій.

У другій частині, Оповідач описує нелегку долю Мотрони, який з юності не бачив щастя. Тяжким було її життя, у повсякденних працях і турботах. Всіх своїх шістьох дітей, що народилися, їй довелося поховати. Багато мук і горя терпіла Мотрона, але не озлобилася і не очерствіла її душа. Вона так само працьовита і безкорислива, доброзичлива і миролюбна. Вона ніколи і нікого не засуджує, до всіх ставиться рівно і з добром, як і раніше, працює на своєму подвір'ї. Загинула, намагаючись допомогти своїм родичам перекласти свою частину будинку.

У третій частині, Оповідач описує події після смерті Мотрони, все те ж бездушність людей, близьких і рідних жінки, які після смерті жінки, налетіли, як ворони, на залишки її двору, намагаючись якнайшвидше все розтягнути і пограбувати, засуджуючи Мотрену за її праведне життя.

Головні герої

Жанр

Публікація «Матрениного двору» викликала багато суперечок серед радянських критиків. Твардовський у своїх нотатках писав, що Солженіцин – єдиний письменник, який висловлює свою думку без огляду на владу та думку критиків.

Всі однозначно дійшли думки, що твір письменника відноситься до «Монументальній розповіді», настільки у високому духовному жанрі дано опис простої російської жінки, що втілює загальнолюдські цінності.

Тест з твору

Рейтинг аналізу

Середня оцінка: 4.7. Усього отримано оцінок: 1601.

Дія оповідання А. І. Солженіцина відбувається у середині 50-х рр. ХХ ст. минулого сторіччя. Оповідання ведеться від першої особи, своєрідної людини, яка мріє про життя в глибинці рідної країни, на відміну від тих, хто має намір скоріше перебратися в галасливі міста співвітчизників. Цей факт пояснюється тривалим перебуванням у в'язниці, бажанням відсторонитися від суспільства, усамітнення та спокою.

Сюжетна лінія

Для реалізації свого наміру персонаж вирушає до містечка «Торф-продукт» для викладання в середній школі. Нудні бараки та старі п'ятиповерхові будинки його зовсім не приваблюють. У результаті, знайшовши притулок у віддаленому селі «Тальнове», герой має знайомство з самотньою, що втратила здоров'я, жінкою Мотроною.

Не заможне господарство в непоказній хаті становлять покинута колишнім господарем сагайдака кішка, потемніле від часу дзеркало і пара привертають сторонні погляди, що ілюструють продаж книг і врожайність, плакатів.

Контрасти

Акцентуючи увагу на даних предметах невигадливого інтер'єру, автор намагається донести до читача ключову проблему минулих часів – браваду офіційної хроніки подій виключно заради показухи та невесела дійсність зубожілої глибинки.

Паралельно майстер слова протиставляє багатий духовний світ, що виконує непосильну працю у колгоспі, селянки. Пропрацювавши майже всі найкращі роки, вона не удостоїлася пенсії від держави ні собі, ні належній їй при втраті годувальника.

Особисті якості

Спроби набуття будь-якої копійки обертаються перепонами з боку бюрократичного апарату. Попри нерозуміння навколишніх і нечесних дій правлячої влади, їй вдається зберегти людяність, почуття жалості та співчуття до людей. Дивно смиренна за натурою, вона не вимагає до себе додаткової уваги та зайвого комфорту, щиро радіючи наявним придбанням.

Любов до природи виявляється у дбайливому вирощуванні численних фікусів. З подальших описів життя Мотрони відомо, що вона могла б уникнути самотньої долі, адже житло зводилося для дітей та онуків. Тільки у другій частині виявляється факт втрати нею шістьох дітей. 11 років чекала вона з війни чоловіка після оголошення його зниклим безвісти.

Підведення підсумків

У образі Мотрони втілені найкращі риси російської жінки. Оповідачеві імпонує її добродушна посмішка, безперервна праця на городі або під час походу в ліс за ягодами. Автор невтішно відгукується про її оточення. Заміна зношеної залізничної шинелі на пальто і пенсія, що отримується, викликають помітну заздрість у односельців.

У своєму творі письменник звертає увагу на надзвичайне тяжке становище селян, їхнє нерадісне існування зі мізерним власним харчуванням та нестачею грошей для корму худоби. Поруч із яскраво проявляється недружнє ставлення один близько живуть людей.

Аналіз розповіді Матренін двір Солженіцина

В оповіданні Олександра Ісаєвича Солженіцина розповідається про людину, яка хотіла загубитися в глибинках Росії. При чому герой хотів по-справжньому спокійного, майже затворницького життя. Він хотів влаштуватися учителем до школи. І йому це вдалося. Але для того, щоб працювати у школі, йому треба було десь жити. Він пройшов по всьому селі і заглянув у кожну хату. Скрізь було тісно. Ось і довелося йому оселитися у великій і просторій хаті Мотрони Василівни. Обстановка в хаті була не з найкращих: таргани, миші, тринога кішка, стара коза і занедбаність будови - все це спочатку здавалося страшним. Але згодом герой звик і освоївся у Мотрони Василівни.

Хазяйку хати письменник описує як стару років шістдесяти. Вона ходила в рваних речах, але дуже любила їх. У неї з господарства була одна стара, облізла коза. Мотрона Василівна перед читачем постає звичайною, але водночас загадковою жінкою. Вона здебільшого мовчить, нічого не розповідає, та й не питає у героя нічого. Лише одного разу Мотрона розповіла шматочок свого життя герою. Як вона збиралася заміж одного брата, а вийшла іншого, бо першого брата не дочекалася з війни. Усі думали, що він помер. Так і вийшла Мотрона Василівна за другого брата. Він був молодший за неї на рік. Але ніколи Юхим не торкнувся й пальцем Мотрона. Прийшовши з війни, старший брат лаявся порубати їх, але незабаром затих і знайшов собі дружину з тим самим ім'ям. На цьому її розповідь закінчилася. І то розповіла вона все тому, що Фаддей прийшов до неї, щоб поговорити зі шкільним учителем Антошки, який жив у Мотрони.

Читачеві Мотрона Василівна представлена ​​таким чином, що її хочеться пошкодувати та допомогти їй. Дітей у неї не було. Так сталося, що вони помирали після трьох місяців життя. Так і вийшло, що Василівна взяла собі на виховання одну з дочок дівер. Дівчинку звали Кіра. Виховала та видала заміж Мотрона Василівна доньку. Саме Кіра бодай іноді, але допомагала Мотрені, а так жінка сама намагалася вижити. Вона, як і всі баби на селі, крала торф на болотах, щоб зігріватися холодними зимами. А харчувалася тим, що Бог пошле. Мотрона Василівна була простодушною і доброю людиною, ніколи не відмовляла у допомозі і нічого не брала, якщо допомагала.

Хату, в якій жила героїня оповідання, Василівна заповіла Кірі. Так ось настав день, коли прийшли розбирати половину хати, Мотрона трохи засмутилася і пішла допомагати дошки вантажити. Така ось вона була, Мотроно Василівно, завжди чоловічу роботу брала на себе. Цього дня і сталося нещастя. Коли перевозили дошки на санях через залізницю, тоді роздавив майже всіх поїзд.

Про Мотре Василівну якось журилися не по-справжньому всі. Може від того, що так заведено серед людей, що треба сльози лити по померлих, тільки тому ніби люди плакали. Але читач не побачить щирості у цих сльозах. Усі плачуть лише тому, що так належить. Одна тільки прийомна дочка сумувала по-справжньому про Мотрон Василівну. Вона на поминках сиділа осторонь і тихенько плакала.

Після смерті Мотрони Василівни всі тільки й думали про те, кому що дістанеться з бідного її майна. Сестри голосно кричали про те, кому що дістанеться. Багато інших висловлювали, що комусь обіцяла Василівна. Навіть чоловік брата думав про те, що дошки, які залишилися цілі, треба забрати назад і пустити їх у справу.

На мій погляд, розповідь А. І. Солженіцин хотів розповісти про просту російську жінку. Саме про таку, яка на перший погляд не помітна, але якщо познайомитися і поспілкуватися з нею ближче, то розкриється вся її багатогранна душа. Автор розповіді хотів розповісти про міцний жіночий характер. Коли, зазнаючи негараздів та нещастя, падаючи, але знову піднімаючись, російська жінка завжди залишається міцним духом і не злиться на прості життєві дрібниці. Саме такі люди, які не помітні і не вимагають багато чого, як Мотря Василівна, роблять наше життя легшим. Коли такої людини не стає поряд, саме тоді люди усвідомлюють втрату та важливість присутності поряд саме цієї людини. На мій погляд автор чудово підібрав слова в кінці оповідання «…праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Не вся земля наша.».

Кохання в житті людини означає багато. Можна сказати, що все людське життя складається з кохання. З любові до друзів, до родини, до батьківщини, до домашніх вихованців, до себе, до коханої людини.

Поспішайте робити добрі справи Кожна людина у своєму житті стикається з добротою до себе чи інших. Доброта - це те, що робить наше суспільство гуманнішим і співчутливішим у прагненні дарувати радість оточуючим людям, виявляти щирі почуття.