Коротка біографія ярослава мудрого найголовніше. Князь Ярослав Володимирович Мудрий: біографія, правління, цікаві факти та фото

Ім'я:Ярослав Мудрий (Ярослав Володимирович)

Дата народження: 978 р.

Вік: 76 років

Зріст: 175

Діяльність:князь ростовський, новгородський та київський

Сімейний стан:вдівець

Ярослав Мудрий: біографія

Один з найбільш шанованих давньоруських князів- Князь Ярослав Мудрий, син великого (Хрестителя). Прізвисько Мудрий він отримав за любов до освіти і створення першого відомого на Русі склепіння законів, пізніше названого «Російською правдою».

А ще він – батько, дядько та дід багатьох європейських правителів. За хрещення Ярослав отримав ім'я Георгій (або Юрій). Російська православна церква вважає його за благовірного і навіть внесла у святці день його пам'яті. У високосний рік це 4 березня, а звичайний – п'яте.

Дитинство і юність

Про дату народження Ярослава Володимировича і сьогодні сперечаються. Але більшість істориків і вчених схиляються до того, що князь народився в 978 році, хоча повної впевненості в цьому немає ні в кого. День його народження тим більше невідомий.

Його батьками стали Володимир Святославович, який належав до роду Рюриковичів, та полоцька княжна. Хоча й тут згоди нема. Наприклад, найвідоміший історик Микола Костомаров сумнівався, що саме Рогніда була матір'ю Ярослава. А його французький колега Арріньйон взагалі вважав, що князя народила візантійська царівна Ганна. Нібито саме ця обставина пояснює його втручання у внутрішньовізантійські справи у 1043 році.

Але заради справедливості варто відзначити, що решта істориків схильна вважати саме Рогнеду жінкою, яка дала життя найвідомішому з давньоруських князів.

Усіх чотирьох нащадків, народжених у шлюбі з Рогнедою, Ізяслава, Мстислава, Ярослава і Всеволода, великий князь Володимир відправив князювати в різні міста. Ярославу дістався Ростов. Але так як хлопчику ледве виповнилося 9 років від народження, до нього був приставлений годувальник та воєвода Будий (в інших джерелах Буди). Пізніше, коли князь Ярослав Мудрий почав правити Новгородом, годувальник і наставник перетворився на найближчого соратника.

Правління

Цей період носить характер переказів та легенд. Час князя Ярослава Мудрого, як і особистість, одні історики схильні ідеалізувати, інші – демонізувати. Щоправда, як водиться, десь посередині.

Княжіння Новгородом мало вищий статус, ніж управління Ростовом. І все ж таки новгородський володар мав підлеглий статус по відношенню до київського, тобто Володимира. Тому князь Ярослав Мудрий обов'язково щороку виплачував батькові 2/3 зібраної з Новгородських земель данини. То була сума 2 тисячі гривень. 1 тисяча залишалася утримання самого вельможі та її дружини. Треба сказати, що її розмір лише трохи поступався дружині Володимира.

Напевно, саме ця обставина підштовхнула сина збунтуватися і в 1014 відмовитися платити величезну данину батькові. Новгородці підтримали свого посадника, про що є відомості в літописах, що збереглися. Володимир розгнівався і почав готувати похід для упокорення бунтарів. Але на той момент він був у похилому віці. Незабаром захворів і раптово помер, так і не покаравши сина.

Місце батька зайняв старший син – Святополк Окаянний. Щоб убезпечити себе та утримати владу в руках, він знищив трьох братів: Бориса, якого особливо любили кияни, Гліба та Святослава. Така ж доля чекала і на новгородського посадника. Але той зумів перемогти Святополка у кривавій битві під Любечем і 1016 року увійшов до Києва.

Крихке перемир'я між братами, які поділили Київ Дніпром, час від часу переходило в «гарячу» стадію. Але 1019-го Святополка не стало, і Ярослав Мудрий розпочав безроздільне правління київським престолом.

Величезною заслугою князя Ярослава Мудрого стала перемога над печенігами. Це сталося 1036 року. Як кажуть літописи, місто було обложено кочівниками у період, коли імператор відлучився до Новгорода, де взяв участь у закладці храму. Але, отримавши звістку про небезпеку, він швидко повернувся і розбив печенігів. З цього моменту їх спустошливі та криваві набіги на Русь ненадовго припинилися.

Почався «золотий» час Ярослава Мудрого. Після перемог вельможа взявся за грандіозне будівництво. На місці блискучої перемоги над кочівниками було закладено Софійський собор. Він багато в чому був копією собору у Царгороді. Прикрашений чудовими фресками та мозаїкою, храм вражав красою сучасників і тішить око сьогодні.

Вельможа не шкодував коштів на церковне благолепие і запрошував для оздоблення собору найкращих грецьких майстрів. А ще в місті з'явилися знамениті Золоті ворота, що повторилися такі ж у Царгороді. Над ними виросла церква Благовіщення.

Внутрішня та зовнішня політика

Правитель доклав чималих зусиль, щоб перервати залежність російської православної церквивід Візантією, що довіла над нею. Тому у 1054 році вперше в історії Русі її церкву очолив російський, а не грецький митрополит. Звали його Іларіон.

Внутрішня політика Ярослава Мудрого була спрямована на підвищення освіченості народу та викорінення залишків язичницької віри. Християнська віра прищеплювалася з новою силою. У цьому син продовжив справу свого великого отця, Володимира Хрестителя.

Син наказав перекладати грецькі рукописні книги слов'янською мовою. Він сам любив читати і намагався прищепити любов до читання та освіти своїм підлеглим. Духовенство почало навчати дітей грамоті. У Новгороді з'явилося училище для хлопчиків, яке прийняло 300 учнів.

Кількість книг швидко зростала і книжкова премудрість зводилася до свого роду тогочасної моди. Бути освіченим ставало престижно.

У Повісті минулих літ говориться про певні збори книг і документів, які прийнято називати Бібліотека Ярослава Мудрого. Вчені говорять про різну кількість: від 500 до 950 томів. За деякими даними, бібліотека була передана князем (за іншими даними – його правнуком) Софійському собору.

Так як стародавні книги, яким тисяча років, не знайдені, існує безліч гіпотез, де вони можуть зберігатися. Одні стверджують, що це можуть бути підземелля Софійського собору, інші говорять про катакомби Києво-Печерської лаври, треті – про Видубицький монастир. Але є скептики, які вважають, що безцінні фоліанти не могли вціліти після спустошливих половецьких набігів та пожеж.

Ще одна версія, яка має право на існування – Бібліотека Ярослава Мудрого стала частиною не менш легендарної Бібліотеки.

Князь Ярослав Мудрий стояв біля витоків появи перших монастирів, серед яких головний – Києво-Печерський. Монастир не тільки вніс величезний внесок у просування та популяризацію християнства та православ'я, але й відіграв величезну роль у просвітництві. Адже тут складалися літописи та перекладалися книги.

А ще цього чудового часу з'явилася «Руська правда» Ярослава Мудрого. Це перше зведення законів Русі, яке послідовники дописували та примножували.

Історики високо оцінюють і зовнішню політику вельможі, в якій він також досяг величезних успіхів. Здається, він з російських князів наголосив дипломатію, а чи не силу зброї.

Тоді головним способом налагодити відносини з іншими державами вважалися династичні шлюби. А оскільки Київська Русь за часів правління Мудрого перетворилася на освічену і сильну державу, то «поріднитися» з нею виявили бажання багато правителів європейських країн.

Дружиною Ярослава Мудрого стала дочка короля Швеції Олафа - Інгігерда, яка отримала після хрещення ім'я Ірина. Від батька їй дісталося багате посаг – місто Альдейгаборг (пізніше Ладога). Прилеглі до нього землі отримали назву Інгерманландія (що перекладається як землі Інгігерди).

Син князя - Всеволод - одружився з грецькою царівною. Ще двоє нащадків – на німецьких княжнах. Син Ізяслав узяв за дружину сестру польського князя Казимира, а сам Казимир одружився з сестрою Мудрого – Доброгнева.

Такі ж династичні шлюби мали доньки київського вельможі. Єлизавета була видана заміж за норвезького короля Гаральда, Анастасія – за угорського імператора Андрія. Але найвідомішою і шанованою виявилася дочка Ганна Ярославна, яка стала дружиною французького короля Генріха I. У результаті такої зовнішньої політики князь Ярослав Мудрий виявився пов'язаним зв'язками спорідненості з безліччю сильних сусідів, ближніх і далеких.

Заснування міст

Князь Ярослав Мудрий заснував Юр'єв. Це сталося 1030 року, коли він ходив походом на Чудь. Нове місто, назване на честь свого ангела, з'явилося на березі Чудського озера. Зараз він називається Тарту і є другим за величиною естонським містом після Таллінна.

Ще одне місто Ярослава Мудрого - Ярославль, хоча деякі історики вважають факт його заснування князем не безперечним.

Є ще один Юр'єв, який був заснований князем. Це місто виявилося одночасно і фортецею, яка входила до Поросської оборонної лінії. Його було зведено для захисту Києва від кочівників. 1240 року татаро-монголи його знищили, залишивши лише руїни церкви. Навколо неї відродилося місто, отримавши назву Біла Церква. Він і сьогодні так називається.

Особисте життя

Багато істориків сходяться на думці, що дружина Інгігерда, яка після хрещення стала Іриною, мала величезний вплив на чоловіка і залишила помітний слід в історії Русі. На отриманих нею від батька у спадок землях в 1703 був побудований Санкт-Петербург.

У Києві завдяки княгині Ірині з'явився перший жіночий монастир. Він був споруджений при церкві Святої Ірини. Одна з його колон "дожила" до середини ХХ століття. Нині про існування храму нагадує лише тиха Ірининська вулиця.

Як склалося особисте життя Ярослава Мудрого та Інгігерди-Ірини – сьогодні важко сказати. Відомо лише те, що у шлюбі з нею народилися 6 синів та 3 дочки. Дружина розділяла погляди свого чоловіка і перейшла в його віру, чимало зробивши її просування.

Красенем великий вельможа, здається, не був. Сильно виступаючий ніс і таке ж підборіддя, різко окреслений рот і великі очі не додавали привабливості. А ще він був кульгавим через різну довжину ніг. За однією версією – через пошкоджені в бою кульшові та колінні суглоби, а за іншою – через спадкову хворобу Пертеса.

Існує історична загадка-головоломка, на яку у різних істориків існує своя думка. Деякі з них стверджують, що князь Ярослав Мудрий був одружений двічі.

Його першою дружиною була норвежка Ганна. У цьому шлюбі навіть народився син Ілля. Але в 1018 році він разом із матір'ю був полонений польським королем Болеславом Хоробрим і назавжди відвезений до Польщі. Ця версія нібито підтверджується тим, що ім'я Ганни зустрічається у деяких літописах.

Але є й супротивники цієї спірної версії. Вони стверджують, що все набагато простіше. Анна – це чернече ім'я Інгігерди-Ірини. Нібито вона наприкінці життя постриглася у черниці, взявши собі це ім'я. У 1439 році архієпископ Євфимій зарахував Анну до лику святих. Вона вважається небесною покровителькою Новгорода.

Примітно, що сам князь Ярослав Мудрий був зарахований до святих лише у ХХІ столітті.

Смерть

Останні роки життя князь Ярослав Мудрий провів у Вишгороді. Він помер у свято Урочистості Православ'я на руках одного зі своїх синів – Всеволода, переживши на 4 роки дружину та на 2 старших із синів, Володимира.

Датою смерті князя вважають 20 лютого 1054 року. Його поховали у Софійському соборі у Києві, у 6-тонному мармуровому саркофазі. На жаль, останки великого імператора зникли. Відомо, що саркофаг у ХХ столітті розкривали тричі: у 1936, 1939 та 1964 роках. І робили це не завжди кваліфіковано та сумлінно.

Після розтину в 1939 році останки Ярослава Мудрого відправили до Ленінграда, де вчені Інституту антропології вперше підтвердили, що один із 3 скелетів (чоловічий, жіночий та дитячий) із розкритого поховання справді належить князю. За знайденим черепом антрополог Михайло Герасимов зумів відновити вигляд імператора.

Останки повернули до Києва. Але у 2009 році гробницю знову розкрили та виявили, що останків найдавнішого з Рюриковичів немає. На місці знайшли два жіночі скелети – один час Київської Русі, другий ще давніший – скіфського періоду. А ще в гробниці виявили газети «Известия» та «Правда» 1964 року.

Багато істориків та дослідників схиляються до версії, що останки слід шукати в США. Нібито туди їх вивезли 1943-го, коли відступали німецькі війська.

І полоцької княжни Рогніди. Ще в юності, в 987 році, батьком він був призначений Ростовським князем, а в 1010 після смерті Вишеслава, старшого сина Володимира Святославича, Ярослав стає Новгородським князем.

Після смерті князя Володимира розпочалася боротьба між братами за київський престол. Спочатку Київ захопив Святополк, убив братів, князя ростовського Бориса, смоленського Гліба та древлянського Святолава. Перемігши Святополка, Ярославу довелося боротися з братом Мстиславом, тмутараканским князем. У цій боротьбі переміг Мстислав, але в 1036 він помер, тоді вся Російська земля з'єдналася в руках Ярослава.

Ярослав Володимирович Мудрий був одружений з дочкою шведського конунгу Олава, Інгігерді. У давньоруських літописах згадується два імені дружини Ярослава, Ірина та Ганна. Мабуть, Інгігерда отримала ім'я Ірина під час хрещення, а ім'я Ганна вона прийняла при постригу в черниці.

У роки правління Ярослава Мудрого (1019-1054) Київська Русь досягла свого розквіту і стала однією з найсильніших держав у Європі. Для зміцнення своїх володінь Ярослав Мудрий збудував кілька нових міст, Київ був обведений кам'яною стіною, а головна міська брама названа «Золотою».

Зовнішня політика Ярослава Мудрого була гідна сильного монарха, спрямовану зміцнення міжнародного авторитету Русі. Він здійснив кілька вдалих військових походів проти фінських народів, Литовського князівства, Польщі. 1036 року Ярослав здобув остаточну перемогу над печенігами, найбільш довгоочікувану для вітчизни. А на місці битви збудував церкву святої Софії.

За правління князя Ярослава відбулося останнє зіткнення Русі з Візантією, внаслідок чого було підписано мирний договір, підкріплений династичним шлюбом. Його син Всеволод одружився на грецькій принцесі Ганні.

Династичні шлюби сприяли зміцненню миру та дружби між державами. Князь Ярослав Мудрий мав трьох дочок та шість синів. Старша дочка Єлизавета була дружиною норвезького принца Гаральда. Друга дочка Ярослава Мудрого Анна одружилася з французьким королем Генріхом I. Анастасія вийшла заміж за угорського короля Андрія I. Троє синів Ярослава Мудрого, Святослав, В'ячеслав та Ігор, були одружені з німецькими принцесами.

Внутрішня політика Ярослава Мудрого було спрямовано підвищення грамотності населення. Для цього він збудував училище, де навчали хлопчиків церковній справі. Ярослав дбав про освіту, тому доручав ченцям перекладати та переписувати грецькі книги.

Діяльність Ярослава Мудрого була дуже продуктивною. Він збудував безліч храмів, церков, монастирів. На чолі церковної організації було обрано першого митрополита Іларіона, російського за походженням. З будівництвом храмів з'являються архітектура та живопис, перейняті з Греції церковні наспіви. Київська Русь за Ярослава Мудрого помітно перетворилася.

Для зміцнення впливу церкви було відновлено церковна десятина, запроваджена раніше князем Володимиром, тобто. десята частина встановленого князями розміру данини віддавалася потреби церкви.

Княження Ярослава Мудрого залишило свій слід в історії Росії ще однією великою справою – виданням «Руської правди», першої збірки законів. Крім того, при ньому з'явилося зведення церковних законів «Номоканон», або в перекладі «Кормча книга».

Отже, реформи Ярослава Мудрого охоплювали широке коло проблем – політичних, релігійних, освітніх.

Ярослав помер у 1054 році у 76 років.

Він отримав прізвисько Мудрий за любов до книг, церкви, за свої богоугодні діяння, Ярослав не набував зброєю нових земель, але повернув втрачене в усобицях, багато зробив для зміцнення російської держави.

Але Ярослава прозвали Мудрим лише 60-ті роки 19 століття. На той час його називали «Хромцем», т.к. Ярослав кульгав. У той час вважалося, що фізичний недолік був ознакою особливої ​​сили та розуму. Хром означає мудрий. І можливо «Мудрий» - це відлуння прізвиська «Хромець», яке дії лише затвердили це.

ЯРОСЛАВ Володимирович на прізвисько Мудрий (978-1054) - князь ростовський, великий князь київський та новгородський. Засновник Ярославля.

Благовірний князь Ярослав Мудрий. Художник С.Н.Гусєв. Іконописна майстерня "Софія" (Ярославль). 2009

Четвертий син Володимира I Святославовича від Рогніди, княжни полоцької. Княжив у Ростові з кінця X ст. чи початку XI в. і до 1010, коли прийняв новгородське князювання після смерті Вишеслава, старшого сина Володимира I. У роки князювання в Ростові на гирлі річкового шляху від Волги до Ростова як військовий княжий форпост заснував Ярославль, в околицях якого розташовувалися військово-торговельні факторії союзних Ярославу -Новгородці.

Легенда про заснування Ярославля, що дійшла списку XVIII в.( публікується нижче), показує Ярослава у ролі князя-жерця в ритуалі жертвопринесення священного племінного ведмежого культу і водночас як князя-християнина, який звернув місцевих язичників у християнську віру. Ці легенди говорять на користь ранньої дативиникнення Ярославля наприкінці X — початку XI в., у час християнізації Русі за життя Володимира I Святославича, коли Ярослав контролював Ростов і верхньоволзький шлях до Новгороду. За старо-ярославським переказом збудував першу в Ярославлі дерев'яну церкву в ім'я св. пророка Іллі на Волзі при гирлі яра Ведмедиця.

Спираючись на наймані скандинавські дружини та новгородців, з 1016 р. утвердився на великокнязівському столі в Києві, здобувши перемогу над старшим братом Святополком — убивцею братів-князів Бориса та Гліба. Створив передумови їхньої майбутньої канонізації як страстотерпців, перших святих патронів Російської землі. Будучи новгородським князем, Ярослав здійснив 1024 року похід у Суздальську землю для придушення антихристиянського та антифеодального виступу жерців старого язичницького племінного культу.

У 1026 р. Ярослав утвердився в Києві, «розділистий по Дніпро Руську землю» з братом Мстиславом, а після його смерті в 1036 р. «переючи владу його всю і був самовластець Русьстеї землі». У 1037 збудував собор св. Софії у Києві, при якому заснував митрополію, книгописну школу та бібліотеку. Опікувався поширенням книжково-християнської культури на Русі, за що отримав назву «Мудрий». Літописна стаття «Повісті временних літ» під 1037 р. містить похвалу книгам і князю Ярославу Мудрому.

Сприяв поставленню митрополитом у Києві першого митрополита-русина Іларіона, проповідь якого на освячення св. Софії у Києві — «Слово про закон і благодать» — стала програмним маніфестом російського малохристиянства.

Благовірний князь Ярослав Мудрий почав шануватися на Русі відразу після смерті, хоча формально не входив до числа святих Російської православної церкви. 9 березня 2004 року, у зв'язку з 950-ми роковинами смерті, він був внесений до святців Української Православної Церкви Московського Патріархату, а до наступному році, з благословення Святійшого Патріарха Алексія II, 20 лютого (5 березня) було внесено в місяць як день пам'яті благовірного князя Ярослава Мудрого. Визначенням Архієрейського собору РПЦ від 3 лютого 2016 встановлено загальноцерковне шанування благовірного князя Ярослава Мудрого.

ПУБЛІКАЦІЇ

Оповідь про побудову граду Ярославля

(За книгою: А. Лебедєв. Храми Власьєвської парафії м. Ярославля. - Ярославль, 1877.)

У тих літах, коли великий князь Київський Володимир просвітив землю російською світлом християнські віри, тоді цей христолюбний князь дасть сином своїм кожному град на здобуття, і град великий Ростов з областю зрадить синові своєму Борису, а потім братові його Ярославу. В області ж цей не на багато шляху від міста Ростова, оскільки на 60 територій при брезі річок Волги і Которослі лежало якесь місце, на ньому ж послідував славний місто Ярославль. І це місце було пусто: за висока дерева зростаюча, та трав'яни пажі точкою знайшовся. Людина ж обителі єдиної буття. І се було селище, рекомендоване Ведмежий кут, у ньому ж насельниці люди, погані віри язиці, зли суті. І дуже страшне місце це бути, за вони люди люди живуть точкою за своєю волею, як багато і грабунки і кровопролиття вірним твориша. У діяння ж смисленна приліпляхуся коли на звіра чи лов риби вихідніше, тримавши ж ці люди і багато худоби, і цими себе насичав.

Ідол, йому ж кланястася ці, був Волос, або худоба бог. І цей Волос, в ньому ж біс живучи, так як і страхи багато твори, стоячи серед логовини, що нарицає Волосової, звідси ж і худоби за звичаєм на пажі виганяє. Цьому багатокутному ідолу і кереметь створена бість і волхв вдан, а цей невгасимий вогонь Волосся тримаючи і жертовна йому курі. Таке коли прийде перший супутник худоби на пажі, волхв загартовувала йому тільця і ​​телицю, у звичайний час від диких звірів жертовне спаління, а в якихось зело хворих днів і від людей. Цей волхв як пестун диявола, мудруючи силою споконвічного ворога, по виходу воскуріння жертовного розуму і вся таємна і дієслова словеса що пригодилася ту людиною, як словеса цього Волоса. І дуже поважний був цей волхв у язиців. Але люто й катуємо бувало, коли вогонь у Волоса преста: волхва по тому ж дні і годині виріши керемети, і за жеребом іншого іншого, і цей заклав волхва і, ражже вогонь, спалила в цьому труп його, як жертву точію задоволену звеселити бога. Такі споконвічний ворог роду людського затьмарили серце цих людей, і тако ці люди живуть багато років.

Але в якомусь літі прилучися благовірному князю Ярославу пливти на ладах з сильною і великою раттю по річці Волзі, біля правого берега оній, де стоячи той селищ, званий Ведмежий кут. Князь побачив, що деякі люди жорстоки завдавав загибель судом, що прямував з товари по Волзі; купці ж на суднах цих міцно оборонялися, але не могли здолати силу окаянних, бо розбійниці ці і суду їхнього віддавали запаленню огненну. Спогляду вся чинна, благовірний князь Ярослав повеліло дружині своїй устрашити і розгнати хитання цих беззаконних, нехай врятуються непокори. І дружина Князя хоробро приступи на ворогів, бо ці окаянні почала від страху тремтіти і в величезному жаху скоро помчали в ладах по Волзі реці. Дружина ж Князя і сам Князь Ярослав погнався за невірними, та зброєю лайкою погубить цих. І, велике Боже милосердя, і наскільки невимовні й недосліджені долі його, і хто сповісти милість його до християн! молитвами пречисті Богородиці і святих угодників його княже воїнство перемоги ворогів на місці, де якесь течіння водно виходь у Которосль, за ним же і село то стояло. І Благовірний Князь повчи людей оних, якожи ти й образи не творити нікому ж, а найбільше, дізнавшись про богомерзку віру їх, моли їх хреститися. І люди ці клятвою у Волоса обіцяли князеві жити в злагоді й оброки йому давати, але точію не хочу хреститися. І тако Благовірний Князь відійде в престольний град свій Ростов.

Не за багатьом часом Князь Ярослав надумав ще прибути в Ведмежий кут. І прийдемо з єпископом, з пресвітери, диякони та церковники, майстри та з воїни; але коли входиш до цього селища, люди цього випусти від кліті якогось лютого звіра і псів, щоб розвішали Князя і тих, що з ним існували, Але Господь збереже Благовірного князя; цією сокирою своєю перемоги звіра, а пси, як агнці, не доторкнулися нікому від них. І виді безбожні і злі люди вся ця, жахіття і падоша ниць Князю і биша як мертві. Благовірний же Князь сильним голосом цим людем виголоси: хто ж ви, чи не є ті люди, котрі клятвою запевняли перед вашим Волосом вірно служити мені, Князю вашому? Кий же він бог, як і клятву при ньому створену самі злочини і попра? Але відомо, що я не на втіху звірину або на бенкет багатоцінна пиття іспівувати пришед, а перемогу створити. І чуючи ці дієслова, невірні людині неможе відвіщувати жодного словеса.

По цьому Благовірний Князь небезпечно бачить усе місце порожнє, а на утрії ж з намету свого знесе ікону Богоматері з передвічним Нею Немовлям Господом нашим Ісусом Христом, і з єпископом, і з пресвітери, і з усім духовним чином, і з майстри і з воїни прийде на брег Волги, і тамо на острові, його ж заснуй річки Волга і Которосль та проточення водне, постави на місці уготованому ікону Богоматері і повеліти єпископові створити перед нею молебний спів і святити воду і цю кропити землю; сам же Благовірний Князь водрузи на землі цей древ'ян хрест і поклади основу святому храму пророка Божого Іллі. А цей храм посвяти в ім'я цього святого угодника, як хижого і лютого звіра перемоги в день його. По цьому христолюбний Князь повів народу рубати дерева і чистити місце, де наміри і град створити. І тако творці почали будувати церкву св. пророка Іллі та град творення. Град цей Благовірний Князь Ярослав назвав своє ім'я Ярославлем, насіли його християнами, а в церкві постав пресвітери, диякони і клірики.

Але коли ж і збудуйся град Ярославль, насельниці Ведмежого кута не долучався до граду, живеш особину і кланявся Волосу. Бути ж у дні деякі в області цій велична посуха, бо від лютої спеки і трави й усяка трава сільна на горі, і була в той час скорбота велика в людях, ніж і худоби до смерті від гладу доходиш. У сицевой печалі невірні ці люди молі слізно свого Волоса, нехай зведе дощ на землю. У цей час, з якоїсь нагоди, проходь у кереметі Волосової один від пресвітер церкви пророка Божого Іллі, і цей, побачивши плач і зітхання багато, промовив до народу: о нерозумна серцем! Що злізите і жалібно кричите вашому богові? Або сліпи їсте, бо Волос міцно встигне, так чи збудять його моління ваше і воня жертовна? Вся ця суєтно і хибно як і сам Волос, йому ж ви кланяєтеся, точкою є бездушний бовван. Так марно працюйте собі. Але чи хочете зріти силу і славу Бога істинного, йому ж ми кланяємось і йому ж служимо? Цей Бог і небо і землю створи, таке не може створити і дати? Ідемо до міста, щоб побачити силу і славу Його.

І невірні хочуху осоромити пресвітера, бо брехня проголосила, піде град. І коли прийде ту, благочесний пресвітер народу невірному повелі стати особина від храму св. пр. Іллі, а сам з'єднай увесь священний духовний чин і з ним затворися у храмі. Оболчившися там у шати священні, і багато і слізно молишся в Трійці славному Богу, пречистій Матері Господа нашого Ісуса Христа і святому славному пророку Божому Іллі, нехай обернуться невірні ці люди до істинної віри Христової і просвітляться світлом хрещення. І, створивши молитовна, пресвітер велів ударяти у тяжкі била церковні та винести з храму св. ікони і поставити ці на аналогії біля місця, де стояли невірності. Уся ця влаштуй, благочесний пресвітер з хрестом, у держимій руці, виголоси; А коли заступництвом пресвяті Богородиці і святого пророка Іллі, їхнє накреслення бачите, Господь сприйме моління нас, грішних раб своїх, бо в цей день дощ виллється на землю, то чи увіруєте в істинного Бога і чи хреститься кийджо від вас в ім'я Отця і Святого Духа? І ці люди рекоша: увіруємо і хрестимося!

І так пресвітер з іншими пресвітри та диякони та клиром церковним і з усіма християни перед іконами сотвори молебні служби і, схили коліна з плачем та зітханням великим, бо й руки свої до неба здіймаючи, моли Господа та творця всіляких, нехай накаже дощу ізлія . І ту годину була хмара загрожує, і грозна зело, і пролився дощ великий; бачивши ж пресвітери і всі християни колишнє разом прослави Бога і Пречисту Матір Господа нашого Ісуса Христа і св. пророка Божого Іллю. Невірні ж люди, що зряче це диво, волають: великий Бог християнський! І вийшовши з граду, багато капості сотвори Волосу, так як і плююче нань і розтеса його на частини й керувати сокруши і віддай огненну запаленню. Ось ці люди з радістю йшли на річку на Волгу і там пресвітери, на березі річки стоячи і молитовно вигукуючи, хрести всякий вік і стать чоловіків і жінок в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Так благодаттю Божою віра справжня осія тут і житло безбожне обителі християнською скоїлася.

Але за деякий час, коли сприйняли ці люди християнську віру, ненависник всякого добра диявол, не хоча зріти віри ця в людях, чини їм багато страхування на місці, де колись стояв Волос: ту і сопели і гуслі і спів багато разів бувало; Скотії ж, коли на місці цьому ходаху, незвичайно худобі і недузі вдавалося. І про це людині ці великі скорботи, повідаючи пресвітерові, що буває, і мовчи, що вся ця напасть була гнів Волоса, що цей перетворився на злого духа, нехай він скине людей, скотиння їх, як зруйнувавши його і керуватиме. Пресвітер же зрозуміє ту красу диявола, яка цим злокозненным затьмаренням і страхом і недугою худоби цей споконвічний ворог тільки хоче погубити люди Христові. І пресвітер не мало повчи народ, а потім пораду сотвори, нехай просять ці люди Князя та єпископа на місці, де стоячи кереметь, збудувати той храм в ім'я святого Власія, єпископа Севастійського, бо цей угодник Божий дуже сильний своїм клопотанням. і зберегти худобу людей християнських.

І так люди ці моли Князя, нехай накаже збудувати храм, а Князь моли єпископа дати благословення збудувати церкву древ'яну в ім'я священномученика Власія. І, велике диво! Коли освяти храм, демон преста страхування творити і худобу на пажі сокрушати і за це зриме диво люди вихваляли Бога, що так благодіє, і дякуючи його угодника святого Власія чудотворця.

Так побудуй град Ярославль і створиш цю церкву великого угодника Божого Власія, єпископа Севастійського.

ПУБЛІКАЦІЇ

Ярослав I Володимирович Мудрий

(Стаття з Енциклопедичного словникаБрокгауза та Єфрона)

Ярослав - син св. Володимира та Рогніди, один із найбільш знаменитих давньоруських князів. Ще за свого життя провівши перший поділ земель між синами, Володимир посадив Ярослава в Ростові, а потім, після смерті старшого сина Вишеслава, перевів його в Новгород, крім старшого — Святополка Туровського, який, за свідченням Дітмара, був тоді під гнівом батька і навіть на завершення.

Будучи князем новгородським, Ярослав хотів розірвати будь-яку залежність від Києва і стати абсолютно незалежним государем великої Новгородської області. Він відмовився (1014 р.) платити батькові щорічну данину у 2000 гривень, як робили всі посадники новгородські; його бажання збігалося і з прагненням новгородців, які завжди обтяжувалися залежністю від південної Русі і даною, що накладається на них. Ярослав був незадоволений ще тим, що батько надавав перевагу молодшому братові, Борису. Розгнівавшись на Ярослава, Володимир готувався особисто йти проти нього і велів уже виправляти дороги та будувати мости, але незабаром захворів та помер. Великокняжим столом заволодів старший у роді Святополк, який, побоюючись коханого тевлянами Бориса і бажаючи стати єдинодержавним правителем всієї Русі, вбив трьох братів (Бориса, Гліба і Святослава); така ж небезпека загрожувала і Ярославу.

Тим часом Ярослав посварився з новгородцями: причиною сварки була явна перевага, яку Ярослав та його дружина, шведська принцеса Інгігерда (дочка шведського короля Олава Скеткокунга), надавали найманій варязькій дружині. Варяги, користуючись своїм впливом, збуджували проти себе населення жорстокістю та насильствами; справа доходила до кривавої відплати з боку новгородців, а Ярослав у таких випадках зазвичай приймав бік найманців і одного разу стратив багатьох громадян, заманивши їх до себе хитрістю. Вважаючи боротьбу зі Святополком неминучою, Ярослав шукав примирення з новгородцями; останні легко погодилися йти з ним проти брата; відмовити Ярославові у допомозі та змусити свого князя до втечі — означало б відновити залежні стосунки до Києва та прийняти звідти посадника; крім того, Ярослав міг повернутися з-за моря з варягами і помститися Новгороду. Зібравши тисяч 40 новгородців і кілька тисяч варязьких найманців, яких найняв раніше для війни з батьком, Ярослав рушив проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів, у злій січі здолав його під Любечем, вступив до Києва і зайняв великокнязівський стіл (1016 р.). ), після чого щедро нагородив новгородців та відпустив їх додому.

Святополк, що утік, повернувся з полками свого тестя, польського короля Болеслава Хороброго, який радий був нагоді викликати смуту на Русі і послабити її; разом із поляками прийшли ще дружини німців, угорців та печенігів. Сам польський король йшов на чолі військ. Ярослав був розбитий на берегах Бугу і втік до Новгорода; Болеслав віддав Київ Святополку(1017), але сам незабаром пішов із Києва, дізнавшись про нові приготування Ярослава і втративши багато поляків, убитих киянами за насильство. Ярослав, отримавши знову допомогу від новгородців, з новим великим військом розбив вщент Святополка та його союзників-печенігів, на нар. Альте (1019), на тому місці, де було вбито Бориса. Святополк утік у Польщу і дорогою помер; Ярослав того ж року став великим князем київським.

Тільки тепер, після смерті Святополка, Ярослав міцно утвердився в Києві і, за словами літописця, «втер поту зі своєю дружиною». У 1021 р. племінник Ярослава, кн. Брячислав Ізяславич полоцький, оголосив претензії на частину Новгородських областей; отримавши відмову, він напав на Новгород, взяв і пограбував його. Почувши про наближення Ярослава, Брячислав пішов із Новгорода з безліччю бранців та заручників. Ярослав наздогнав його у Псковській обл., На р. Судоме розбив його і звільнив полонених новгородців. Після цієї перемоги Ярослав уклав із Брячиславом мир, поступившись йому Вітебською волостью.

Щойно закінчивши цю війну, Ярослав мав розпочати важкішу боротьбу зі своїм молодшим братом Мстиславом Тмутараканським, який прославився перемогами над касогами. Цей войовничий князь вимагав від Ярослава поділу російських земель порівну і підійшов з військом до Києва (1024). Ярослав у той час був у Новгороді та на півночі, у Суздальській землі, де був голод і сильний заколот, викликаний волхвами. У Новгороді Ярослав зібрав проти Мстислава велике військо і закликав найманих варягів, під керівництвом почесного витязя Якуна Сліпого (див.). Військо Ярослава зустрілося з раттю Мстислава біля містечка Листвена (біля Чернігова) і в жорстокій січі було розбито. Ярослав знову пішов у свій вірний Новгород. Мстислав послав йому сказати, що визнає його старшинство і не домагається Києва. Ярослав не довіряв братові і вернувся лише зібравши на півночі сильну рать; тоді він уклав з братом мир у Городця (ймовірно, поблизу Києва), яким земля російська розділена на дві частини по Дніпру: області по східний бік Дніпра відійшли до Мстислава, а по західну - до Ярослава (1025).

У 1035 р. Мстислав помер і Ярослав став єдиновладно правити російською землею («був самовладцем», за словами літописця). У тому року Ярослав посадив у «поруб»(темницю) брата свого, кн. Судислава псковського, обмовленого, за словами літописів, перед старшим братом. Причина гніву Ярослава на брата невідома; мабуть, останній виявляв претензії на розділ виморочных волостей, переходили цілком до Ярославу У руках Ярослава були пов'язані тепер всі російські області, крім полоцького князівства.

Крім зазначених воєн, пов'язаних з князівськими усобицями, Ярославу довелося ще робити багато походів проти зовнішніх ворогів; майже всі його князювання наповнене війнами. У 1017 р. Ярослав успішно відбив напад печенігів на Київ і потім боровся з ними, як із союзниками Святополка Окаянного. У 1036 р. літописи відзначають облогу Києва печенігами, за відсутності Ярослава, що відлучився до Новгорода. Отримавши про це звістку, Ярослав поспішив на допомогу і вщент розбив печенігів під стінами Києва. Після цього поразки нападу печенігів на Русь припиняються.

Відомі походи Ярослава на північ проти фінів. В 1030 Ярослав ходив на Чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера; він побудував тут місто і назвав його Юр'євим, на честь свого ангела (християнське ім'я Ярослава - Георгій чи Юрій). В 1042 Ярослав відправив сина Володимира в похід на Ям; похід був вдалий, але дружина Володимира повернулася майже без коней, внаслідок відмінка.

Є звістка про похід росіян за Ярослава до Уральського хребта, під проводом якогось Улеба (1032).

На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою та ятвягами, мабуть — для припинення їх набігів і з Польщею. У 1022 р. Ярослав ходив брати в облогу Брест, успішно чи ні — невідомо; в 1030 р. він взяв Бельз (у пн.-сх. Галичини); наступного року з братом Мстиславом узяв червневі міста і привів багато польських бранців, яких розселив по нар. Роси в містечках для захисту земель від степових кочівників. Кілька разів Ярослав ходив до Польщі на допомогу королю Казимиру для упокорення повсталої Мазовії; останній похід був 1047 р.

князювання Ярослава ознаменувалося останнім ворожим зіткненням Русі з греками. Один із російських купців був убитий у сварці з грецькими. Не одержуючи задоволення за образу, Ярослав послав до Візантії великий флот(1043), під керівництвом старшого сина - Володимира Новгородського та воєводи Вишати. Буря розпорошила російські кораблі; Володимир винищив посланий для його переслідування грецький флот, але Вишата був оточений і взятий у полон при Варні. У 1046 р. було укладено мир; полонені з обох боків повернуті, і дружні стосунки скріплені шлюбом улюбленого сина Ярослава, Всеволода, з грецькою царівною.

Як видно з літописів, Ярослав не залишив такої завидної пам'яті, як його батько. На відгук літопису, «він був кульгавий, але розум у нього був добрий і на раті був хоробрий»; при цьому додано ще, що він сам книги читав — зауваження, що свідчить про його дивовижну для того часу вченість.

Княження Ярослава важливе як епоха найвищого процвітання Київської Русі, після якого вона швидко почала хилитися до занепаду. Значення Ярослава в російській історії ґрунтується головним чином не на вдалих війнах та зовнішніх династичних зв'язках із Заходом, а на його працях з внутрішнього устрою землі російської. Він багато сприяв поширенню християнства на Русі, розвитку необхідного для цієї мети освіти та підготовки священнослужителів із росіян. Ярослав заснував у Києві, на місці своєї перемоги над печенігами, храм св. Софії, чудово прикрасивши його фресками та мозаїкою; збудував там же монастир св. Георгія та монастир св. Ірини (на честь ангела своєї дружини). Київський храм св. Софії побудований наслідування цареградського. Ярослав не щадив коштів на церковне благолепие, запрошуючи при цьому грецьких майстрів. Взагалі він прикрасив Київ багатьма спорудами, обвів його новими кам'яними стінами, влаштувавши в них знамениті Золоті ворота (наслідуючи таку ж цареградську), а над ними — церква на честь Благовіщення.

Ярослав докладав чимало зусиль і для внутрішнього благоустрою православної церкви та успішного розвитку християнської віри. Коли наприкінці його князювання треба було поставити нового митрополита, Ярослав наказав собору російських єпископів поставити митрополитом священика с. Берестова Іларіона, родом із росіян, бажаючи усунути залежність російської духовної ієрархії від Візантії. Щоб прищепити народ початку християнської віри, Ярослав велів перекладати книжки рукописні з грецької на слов'янську і багато їх купував. Всі ці рукописи Ярослав поклав до бібліотеки збудованого ним Софійського собору для загального користування. Для поширення грамоти Ярослав наказав духовенству навчати дітей, а в Новгороді, за пізнішими літописними даними, влаштував училище на 300 хлопчиків. За Ярослава приїхали в Русь з Візантії церковні співаки, які навчили росіян осьмогласному (дімовому) співу.

Найбільш відомим Ярослав залишився потомству як законодавець: йому приписується найдавніша російська пам'ятка права — «Статут» або «Суд Ярославль» або «Руська Правда». Більшість вчених (Калачев, Бестужев-Рюмін, Сергійович, Ключевський) з дуже вагомих міркувань вважають, що «Правда» є збірка законів і звичаїв, що діяли тоді, складений приватними особами. Як видно з самого пам'ятника, «Правда» склалася не за одного Ярослава, а й після нього, протягом XII ст.

Окрім «Правди» при Ярославі з'явився церковний статут або Кормча книга — переклад візантійського Номоканону. Своєю законодавчою діяльністю, Турботами про поширення християнства, про церковне благолепие і просвітництво Ярослав так піднявся в очах давньоруських людей, що отримав прозвання Мудрого.

Чималу роль діяльності Ярослава грали і турботи про внутрішній благоустрій землі, її спокій і безпеки: він був князем-«нарядником» землі. Подібно до батька, він заселяв степові простори, будував міста (Юр'єв - Дерпт, Ярославль), продовжував політику попередників з охорони кордонів і торговельних шляхів від кочівників і захисту інтересів російської торгівлі у Візантії. Ярослав обгородив острожками південний кордон Русі зі степом і 1032 р. почав ставити тут міста, поселяючи у яких полонених поляків.

Час Ярослава був епохою діяльних зносин із державами Заходу. Ярослав був у родинних зв'язкахз норманнами: сам він був одружений на шведській принцесі Інгігерді (у православ'ї Ірина), а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку його дочки Єлизавети. Деякі сини Ярослава також були одружені з іноземними принцесами (Всеволод, Святослав). Принци та знатні нормани знаходили притулок та захист у Ярослава (Олав Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий); варязькі торговці користуються його особливим заступництвом. Сестра Ярослава Марія була одружена з Казимиром Польським, друга дочка його Ганна - за Генріхом I Французьким, третя, Анастасія - за Андрієм I Угорським. Є повідомлення іноземних літописців про родинні зв'язки з англійськими королями і про перебування при дворі Ярослава двох англійських принців, які шукали притулку.

Столиця Ярослава, Київ, західним іноземцям здавалася суперником Константинополя; її жвавість, викликана досить інтенсивною для того часу торговельною діяльністю, дивувала письменників-іноземців XI ст.

Ярослав помер у Вишгороді (під Києвом), 76 років від народження (1054), розділивши землю російську між синами. Він залишив заповіт, у якому застерігав синів від міжусобиць і переконував жити у тісному коханні.

Яро-слав I, в Хре-щенні Ге-ор-гий (Юрій), Вла-ді-мі-ро-віч, Муд-рий (бл. 978-989 - 1054), бла-го-вер-ний Великий князь Київський. Пам'ять 4 березня (20 лютого) в день смерті.

По різним даним ро-дил-ся між-ду 978 і 989 го-да-ми, був другим сином рів-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра від по-лоцькою княж-ни Ро-г-ні-ди. За деякими свідками, в дитинстві він страждав від паралічу ніг, який пройшов в 988 році, але залишилася хро-мо-та.

Кня-же-ня при житті свя-то-го Вла-ді-мі-ра

Ще при своєму житті про-із-вед-дя перший розділ зе-мель між си-но-в'я-ми, святий Вла-ди-мир по-са-дил де- вя-ти-лет-не-го Яро-сла-ва в Ро-сто-ві. У 1011 році, коли Ярослав хрестив Вол-гу, язичницькі жи-те уро-чи-ща Мед-ве-жий кут ви-пу-сти-ли проти нього «Свя-ту Мед-ве-ді-цу», але князь, во-ору-жен-ний се-кі-рой, здолав звіра.

У 1012 го-ду, по смерті стар-ше-го си-на Ви-ше-сла-ва, святий Вла-ди-мир пе-ре-вел Яро-сла-ва на кня-же-ня в Нов-город, мі-но-вав стар-ше-го, Свя-то-пол-ка, ко-то-рий був тоді під гнівом батька. Ставши князем Нов-городським, Ярослав хотів по-рвати за-ві-си-мість від Кі-е-ва і стати неза-ві-си-мим го-су-да-рем про-шир-ної Нов-город-ської області. Він відказався в 1014 році платити батькові щорічну данину в 2000 гривень, як де-ла-ли все по-сад-ні-ки нов-го-род -ські. Його же-ла-ня сов-па-да-ло і зі стрем-ле-ні-єм нов-го-род-цев, ко-то-рі тя-го-ти-лися на-ла-га-е- мій на них да-нью. Яро-слав був недо-во-лен ще й тим, що батько виявляв перед-почитання молодшому його братові, Бо-рі-су. Розгнівавшись на Яро-сла-ва, Вла-ди-мир го-то-вив-ся особисто іти проти нього, але незабаром захворів і помер. Яро-слав же тим часом наняв дру-жи-ну ва-ря-гов для пред-сто-я-щої боротьби.

Між-до-усоб-ні вій-ни

Ве-ли-ко-кня-же-ским сто-лом за-вла-дел стар-ший у ро-ді Свя-то-полк Ока-ян-ний, ко-то-рий, же-ла зроби- ся еди-но-дер-жав-ним пра-ві-те-лем всієї Ру-сі, умерт-вил через на-ем-них убивць трьох братів - стра-сто-терп-ців Бо-рі-са і Глі-ба, а також Свя-то-сла-ва. Така ж небезпека гро-зи-ла і Яро-сла-ву, але він, пре-ду-пре-жден-ний сест-рой Перед-слав-вой, сам пішов на Київ. Прежде-го цього-го Яро-слав був у ссорі з нов-го-род-ца-ми за те що ча-сто під-дер-жи-вал ва-ряж-ську дру-жі-ну в її кро -ва-вих стич-ках з на-се-ле-ні-єм го-ро-да, але тепер нов-го-род-ци лег-ко со-гла-си-лися ид-ти вме-сте з ним проти брата. Зібравши ти-сяч 40 нов-го-род-ців і кілька ти-сяч ва-ряж-ських на-єм-ні-ків, Яро-слав рухався проти Свя-то-пол -ка, при-звав-ше-го собі на допомогу пе-че-не-гов. Яро-слав одолів Свя-то-пол-ка в лютій се-че під Лю-бе-чем, вступив у Київ, і зайняв ве-ли-ко-кня-же-ський стіл у 1016 році, після чого щедро нагородив нов-город-ців і відпустив їх додому. Бе-жав-ший Свя-то-полк по-вра-тил-ся з пол-ка-ми сво-е-го те-стя, поль-ського ко-ро-ля Бо-ле-сла-ва Храб -Ро-го, а також з дру-жи-на-ми нім-ців, угорців і пе-че-не-гов. У 1017 або 1018 році Ярослав був розбитий на берегах Бу-га і біг до Нового міста. Він го-тов був від-плисти в Скан-ді-на-вію, але нов-го-род-ци по-ру-бі-ли кня-же-ські ла-дьї і скло-ні-ли Яро-сла- ва продовжувати боротьбу. З новим більшим військом він розбив на-го-ло-ву Свя-то-пол-ка і його со-юз-ні-ків-пе-че-не-гов на ре-ці Аль -ті в 1019 році, на тому ж місці, де був пре-да-тель-ски вбитий його брат святий Борис. Свя-то-полк біг у Польщу і по дорозі помер, а Ярослав у тому ж році став великим князем Києвським. Тепер він міцно утвер-дився в Ки-е-ве і, за ви-разом ле-то-пис-ца, «втер по-та зі своєю дру-жи-ною ».

У 1021 році племінник Яро-сла-ва, князь Бря-чи-слав Ізя-с-ла-вич По-лоць-кий, оголосив при-тя-за-ня на частину Нов-го -Рід-ських об-ла-стей. Отримавши відмову, він напав на Новгород, узяв і розграбував його. Почувши про наближення Яро-сла-ва, Бря-чи-слав пішов з Нов-го-ро-да з безліччю полон-ників і за-лож-ни-ків . Ярослав нагнав його в Псковській області, на річці Судомі, розбив його і звільнив полонених новгородців. Після цієї перемоги Яро-слав за-клю-чив з Бря-чи-слав-вом світ, уступивши йому Ві-теб-ську во-лость з го-ро-да-ми Ві-тебськ та Усвят. Єд-ва закінчивши цю війну, Яро-слав повинен був почати більш важку боротьбу зі своїм молодшим братом Мстиславом Тму-та-ра -кан-ским, ко-то-рий тре-бо-вал від нього раз-де-ла російських зе-мель по-рів-ну, і по-до-шел з вой-ском до Ки-е-ву в 1024. Яро-слав у той час був у Нов-го-ро-ді і на се-ве-ре, в Суз-даль-ської землі, де був голод і силь-ний м'я-теж , Викликаний волх-ва-ми. У Нов-го-ро-ді Яро-слав зібрав проти Мстислава велике військо і закликав на-них ва-ря-гов під началь-ством знать- но-го ві-тя-зя Яку-на Слі-по-го. Вой-ско Яро-сла-ва зустрілося з ра-тью Мсти-сла-ва у ме-стеч-ка Лист-ве-на, поблизу Чер-ни-го-ва, і у ж-сто-кой се-че б-ло раз-бі-то. Яро-слав сно-ва видалив-ся у свій вірний Нов-город. Мстислав послав йому сказати, що визнає його старість і не добивається Кі-ва, але Ярослав не довіряв бра-ту і во-ро-тил-ся, лише зібравши на се-ве-ре силь-ну рать. Тоді, в 1025 році, він заключив з братом світ у Городця (ві-ро-ят-но, поблизу Кі-е-ва), по ко-то-ро -му зем-ля Російська б-ла раз-де-ле-на на дві частини по Дні-пру: об-ла-сті по схід-ну сто-ро-ну Дні-пра відійшли до Мстислава, а за західною - до Ярослава.

У 1035 році Мстислав помер і Ярослав став єдиновладно правити Російською землею - «був сам владиком», за висловом. ле-то-пис-ця. У тому ж році Я. по-садив у «по-руб» (тем-ні-цю) бра-та сво-е-го, кня-зя Су-ді-сла-ва Псков-ско-го , окле-ве-тан-но-го, за словами ле-то-пи-сей, перед стар-шим бра-том. У ру-ках Яро-сла-ва б-ли зі-єди-не-ни тепер всі Російські об-ла-сти, за ис-клю-че-ні-єм По-лоц-ко-го кня -же-ства.

Зовніш-ня від-но-шення

Яро-сла-ву довелося ще вчиняти багато по-ходів проти зовнішніх ворогів - майже всі його кня-ження на-пов-не-но вий -На-ми. У 1017 році він успішно від-роз-зив на-па-де-ня пе-че-не-гов на Ки-єв і потім бо-рол-ся з ні-ми як з со-юз -Ні-ка-ми Свя-то-пол-ка Ока-ян-но-го. У 1036 році ле-то-пі-сі від-ме-ча-ють оса-ду Кі-е-ва пе-че-не-га-ми у від-сут-ність Яро-сла-ва, від- лу-чив-ше-го-ся в Нов-місто-род. По-лучивши про це звістку, він поспішив на допомогу і на-го-ло-ву розбив пе-че-не-гов під са-ми-ми сте-на -ми Кі-е-ва. Після цього по-ра-же-ня на-па-де-ня пе-че-не-гов на Русь пре-кра-ти-лися. З-вест-ни по-хо-ди Яро-сла-ва на північ проти фін-нов. У 1030 році він ходив на чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера, де побудував місто і назвав його Юр'євим в честь сво-го свя-то-го по-кро-ві-те-ля. У 1042 році Яро-слав відправив сина на Володимира в похід на ям. По-хід був уда-чений, але дру-жи-на Вла-ди-ми-ра повернулася майже без коней внаслідок па-де-жа. Є з-ве-сть про по-хо-де російських при Яро-слав-ве до Ураль-ського хребта під пред-во-ди-тельством Уле-ба в 1032 го-ду. На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою і ят-вя-га-ми, для припинення їх набігів, і з Поль- ший. У 1022 році Ярослав ходив оса-ждать Брест; в 1030 го-ду він взяв Бельз (у се-ве-ро-во-стіч-ної Га-лі-ції); у слі-ду-ю-щому го-ду з бра-том Мсти-слав-вом повернув у склад Ру-сі чер-вен-ські го-ро-да і при-вів багато поль -ських поло-ні-ків, ко-то-рих роз-се-лил по ре-ке Ро-сі в мі-род-ках для за-щи-ти зе-мель від степ-них ко-чев-ні- ків. Він, на-кінець, від-во-е-вал Брест у 1044 році. Кілька разів Яро-слав ходив у Польщу на допомогу ко-ро-лю Ка-зі-мі-ру для усми-ре-ня вос-став-шей Ма-зовії; останній похід був у 1047 році. Кня-же-ня Яро-сла-ва також озна-ме-но-ва-лося по-слід-ним ворож-деб-ним столк-но-ве-ні-єм Ру-сі з гре-ка-ми . Один з російських купців був убитий у ссорі з гре-че-ски-ми, після че-го, не по-лу-чаю задоволь-тво-рі-ня за образу, Ярослав послав до Візантії великий флот в 1043 році під керівництвом старшого сина Вла-ди-ми-ра Нов-город-ско- го і во-е-во-ди Ви-ша-ти. Буря рас-се-я-ла російські кораблі. Вла-ди-мир ви-тре-бил по-слан-ний на його пре-сле-до-ва-ния гре-че-ский флот, але Ви-ша-та був оточений і взятий у полон при Варні. У 1046 році був заключений світ; полонені з обох боків воз-вра-ще-ни і дру-же-ственные від-но-шення скріп-ле-ни бра-ком лю-бі-мо-го сина Яро-сла-ва, Все-во-ло-да, з ві-зан-тій-ською ца-рев-ною.

Хо-тя йому при-хо-ди-лось майже по-сто-ян-но ві-сти вій-ну, за словами ле-то-пис-ца, во-е-вати він не любив . У зовніш-ній по-лі-ті-ці Яро-слав, як і його батько, біль-ше на-де-ял-ся на ди-пло-ма-тию і вза-і-мо-ви-год-ні від-но-шення, ніж на зброю. Його час був епо-хой де-я-тель-них сно-ше-ний з госу-дар-ства-ми За-па-да. Яро-слав був у родинних зв'язках з нор-ман-нами: сам він був одружений на шведській принцесі Ін-гі-гер-де, в хре-ще- ні Ірині, а норвезький принц Гаральд Сміливий лучив руку його дочки Елісавети. Чет-ве-ро си-но-вей Яро-сла-ва, серед них Все-во-лод, Свя-то-слав і Ізя-с-лав, так-же ж-на-ти на іно-країнних прин-цес-сах. Іноземні князі, такі як Олаф Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий, і знатні норми на-хо-ди-ли при- ють і за-щи-ту у Яр-о-сла-ва, а ва-ряж-ські торг-гов-ци поль-зу-ють-ся його осо-бим по-кро-ві-тель-ством. Сестра Яро-сла-ва Доб-ро-гре-ва-Ма-рія була за-му-жем за Ка-зі-мі-ром Поль-ським, друга дочка його, Ан-на - за Ген-ри-хом I Фран-цуз-ским, трет-тя, Ана-ста-сія - за Ан-дре-ем I Вен-гер-ским. Є з-ве-стия іно-стран-ных ле-то-пис-цев про родствен-них зв'язках з ан-глий-ски-ми ко-ро-ля-ми і про пре-би-ва- ні при дворі Яро-сла-ва двох англій-ських принців, що шукали убе-жи-ща.

Внутрішнє управління

Зна-чення Яро-сла-ва в російській іс-то-рії ос-но-ви-ва-є-ся голов-ним об-разом на його працях по внут-рен-ні- му устрою землі російської. Яро-слав був кня-зем-«на-ряд-ні-кому» землі, її бла-го-устро-і-те-лем. Подібно до батька, він заселяв степові простори, побудував нові міста, такі як Юр'єв (нині Тарту) і Яро- славль, продовжував по-лі-ти-ку перед-ше-стве-ні-ків з охорони кордонів і тор-го-вих шляхів від ко-чев-ні-ків і по за-щи -ті ін-те-ре-сов російської торг-гов-ли у Ві-зан-тии. Він огородив острож-ками південну межу Русі зі степом і в 1032 році почав ставити тут міста - Юр'єв (нині Бе- лая Церква), Тор-ческ, Кор-сунь, Тре-поль та інші.

Сто-ли-ця Яро-сла-ва, Ки-єв, за-пад-ним іно-стран-цам ка-за-лась со-пер-ником Кон-стан-ти-но-по-ля; її ожив-лен-ність, ви-зван-на ін-тен-сив-ної для того-го часу тор-го-вої де-я-тель-но-стю, зум-ля-ла пі- са-те-лей-іно-стран-цев XI ве-ка - по-ка-за-тель-но, що син Яро-сла-ва, Все-во-лод, не ви-їжджаючи з Кі-е -ва, ви-вчив п'ять мов. Укра-шая Ки-ев багато-ми-ми но-ви-ми по-буд-ка-ми, він об-вів його і но-ви-ми ка-мен-ни-ми сте-на-ми («го -рід Яро-сла-ва»), влаштува-в них зна-ме-ні-ті Зо-ло-ті во-ро-та, а над ні-ми - церква на честь Бла-го-ве- ще-ня. Яро-слав ос-но-вал у Ки-е-ве на ме-сте сво-ей по-бе-ди над пе-че-не-га-ми храм святої Со-фии, ве-ли-ко- леп-но укра-сив його фрес-ка-ми і мо-за-і-кою, а так-же по-стро-іл тут мо-на-стир свя-то-го Ге-ор-гія і мо-на -Стир святої Ірини (на честь Ан-ге-ла своєї су-пруги). Про-ра-за-ми цих по-стро-ек би-ли ар-хі-тек-тур-ні со-ору-же-ня Кон-стан-ти-но-по-ля і Єру-са- ли-ма. За-вер-ше-ние стро-и-тель-ства сов-па-ло із со-зда-ні-єм ве-лі-ко-го па-м'ят-ні-ка древ-не-рус-ской ли- те-ра-ту-ри, «Сло-ва про За-кон і Бла-го-да-ти», ко-то-рое було про-із-не-се-но майбутнім свя- ти-те-лем 25 березня 1038 року. Тоді ж була на-пи-са-на перша російська ле-то-пись - т. зв. «Древній склепіння».

Стриж-нем внут-рен-ній де-я-тель-но-сті свя-то-го кня-зя б-ло со-дей-ство роз-про-стра-не-нню хри-сти-ан-ства на Ру-сі, роз-ви-тию необ-хо-ди-мо-го для цієї ці-лі про-све-ще-ня і під-го-тов-ки свя-щен-но-слу-жи-те- лей з російських. Як у Ки-е-ві, так і в інших го-ро-дах Яро-слав не шкодував коштів на цер-ков-не бла-го-ле-пие, при-гла-ша для цього-го гре-чеських ма-стерів. При Яро-сла-ві при-е-ха-ли на Русь з Ви-зан-тии цер-ков-ні співці, що на-вчили російських ось-мо-глас-ному пе-нію . Ле-то-пи-сец від-ме-тил, що за Яро-сла-ве хри-сти-ан-ська ве-ра стала «пло-дити-ся і роз-шир-ся, і чер -но-різ-ці стали багато жити, і монастири появлятися». Коли в кінці його князівства треба було поставити но-вого міт-ро-по-лі-та на Київську міт-ро-по- лію, Яро-слав в 1051 го-ду ве-лел со-бо-ру російських епи-ско-пов по-став-віть мит-ро-по-лі-том свя-ті-те-ля Іла-рі -о-на, пер-во-го ар-хі-пас-ти-ря Російської мит-ро-по-лии ро-дом з російських.

Щоб прищепити в народ на-ча-ла хри-сти-ан-ської ве-ри, Яро-слав ве-лел пе-ре-во-дити ру-ко-пис-ні книги з гре- че-ського на слов'ян-ський і багато сам їх купував. Зі-бі-раючи по-всюди кни-го-пис-ців і пе-ре-вод-чи-ков, він розумно-жив к-ли-че-ство книг на Ру-сі і по-сте-пен -але ввів їх у все-місцеве упо-тре-ле-ние. Всі ці ру-ко-пі-сі Яро-слав по- ло-жив у біб-ліо-те-ку по-стро-ен-но-го їм Со-фій-ського со-бо-ра для об-ще- го поль-зо-ва-ня. Для роз-про-стра-не-ня гра-мо-ти Яро-слав велів ду-хо-вен-ству навчати дітей, а в Нов-го-ро-ді, за пізн-ній- шим ле-то-пис-ним дан-ним, влаштував училище на 300 хлопчиків.

Нарешті, найбільш відомим-ні-тим Яро-слав залишився-ся як за-ко-но-да-тель. Вже в Нов-го-ро-ді, коли він був на-зна-чений ту-да на-міс-ником, його на-зи-ва-ли Пра-во-суд - імен-но там і на-ча-лась роз-робот-ка пи-са-них за-ко-нов Ру-сі. Яро-сла-ву при-пи-си-ва-є-ся древ-ній-ший російський па-м'ятник пра-ва - «Рус-ська Прав-да» (так-же іме-ну-е -мий «Статут» або «Суд Яро-славль»), яв-ля-ю-ний-ся збір-ні-ком дей-ство-вав-ших за-ко-нов і звича-ча-їв, уст-ном «За-коне русском», ко-то-рий упо-ми-нал-ся ще в до-го-во-рах Ру-сі з Ві-зан-ті-ей. "Рус-ская Прав-да" була да-на Нов-го-ро-ду в 1016 го-ду і яви-лася першим пись-мен-ним ко-дек-сом за-ко-нов - уго -лов-ним, громадянським і адмі-ні-стра-тив-ним. Ка-сал-ся він пре-де все-го во-про-сов охра-ни об-ще-ственно-го по-ряд-ка. При Яро-сла-ві з'явився-ся і Цер-ков-ний Статут, або Корм-чая книга, зі-став-лен-на на ос-но-ві ві-зан-тій-ського Але -мо-но-но-но. У ньому впер-ші б-ли роз-гра-ні-че-ни по-ня-тия грі-ха і пре-ступ-ле-ня: усяке пре-ступ-ле-ня є гріх, але не вся -Кий гріх - пре-ступ-ле-ня.

Ха-рак-тер і кон-чі-на

За відгуком ле-то-пі-сі, великий князь «був хро-мо-ног, але розум у нього був добрий і на ра-ти був хоробрий». Опи-си-вая його ха-рак-тер, ле-то-пи-сец го-во-рит про розум, бла-го-ра-зу-мії, со-стра-да-ні до незаможних, хоробр -Рості. Норал Яро-сла-ва був строгим, а життя скром-ною, на відміну від його батька, любив-го ве-селі пі-ри. Совре-мен-ні-ки від-ме-ча-ли, що Яро-слав був сам на-чи-тан-ним у бо-го-слу-жеб-них книгах че-ло-ве-ком і вла -Справ великої особистої біб-ліо-те-кою. Він, за словами ле-то-пис-ца, вважав книжки «ре-ка-ми, спо-соб-ни-ми на-по-ити муд-рістю». Бла-го-вер-но-го кня-зя від-лі-ча-ло старанність у ві-рі. За одним з переказів, він велів викопати кості кня-зей Яро-пол-ка і Оле-га і, охрестивши їх, по-хо-ро-нил в Ки-єв-ської церкви Успі-ння Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, на-де-ючись цим з-ба-вити душі їх від віч-ної му-ки і по -Гі-бе-лі.

Скон-чал-ся бла-го-вер-ний ве-ли-кий князь Яро-слав Муд-рий 20 лют-ра-ля 1054 го-да в сво-ей за-город-ної ре-зі-ден -ції Ви-ш-го-ро-де, під Ки-е-вом. По-хо-ро-ні-ли його в мра-мор-ном гро-бу в за-ло-жен-ному їм Ки-єв-ському Со-фій-ському со-бо-ре. Один з підданих кня-зя про-ца-ра-пав на стіні храму-ма над-пис: «У ле-то 6562 ме-ся-ца лютого 20-го успе-ня ца- ря нашого…». Розділивши по собі зем-ли між-ду си-но-в'я-ми і пе-ре-дав ки-єв-ський прес-стол стар-ше-му си-ну Ізя-с-ла- ву, він залишив їм таке за-ве-ща-ня:

«Ось я від-ходжу від цього світу, діти мої. Лю-бі-те друг друга, бо ви брати рідні, від одного батька і однієї матері. Якщо буде жити в любові між собою, то Бог буде з вами. Він підкорить вам усіх ворогів, і де-те жити в світі. Якщо ж станете ненавидіти друг друга, сваритися, то і самі по-ги-не-те, і по-гу-бі-те зем-лю від -ців і ді-дів ва-ших, ко-то-рую вони при-об-ре-ли трудом своїм вели-ким».

Па-м'ять, оцінки і почитання

Кня-же-ня Яро-сла-ва озна-ме-но-ва-лося роз-цві-том столь-но-го гра-да Кі-е-ва і укріп-ле-ним-ем еко-но-ми -че-ських і куль-тур-них зв'язків між-ду від-дель-ни-ми ча-стя-ми го-судар-ства. Це була епо-ха вищого процвітання Київської Ру-сі. Своєю де-я-тель-но-стю Яро-слав так воз-ви-сил-ся, що з часом за ним за-кре-пи-лось про-зва-ня «Муд-ро- го». Ім'я бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Яро-сла-ва було поза-се-но в ме-ся-це-слов Рус-ской Пра-во-слав- ної Церкви за бла-го-слов-ня пат-рі-ар-ха Мос-ков-ського і всієї Ру-сі Алек-сія II 8 де-каб-ря 2005 го-да.

Сім'я

Батько:св. рів-но-ап. Вла-ді-мир Свя-то-сла-віч (бл. 960-1015), вел. кн. Київський.

Мати:Ро-г-не-да Ро-гво-ло-дов-на, у Хре-щенні Ана-ста-сія, кн. По-лоцька.

Дружина:прп. Ін-гі-гер-да Ола-фов-на, в Хре-щен-ні Ірина, в черстві Ан-на, бл-гв. прин-цес-са Швед-ська.

Де-ти:

Ілля († 1020), кн. Нов-міський 1015-1020.

св. бл-гв. Вла-ді-Мір (1020-1052), кн. Нов-міський 1043-1052.

Ізя-с-лав (1024-1078).

Святослав (1027-1076), кн. Чер-ні-говський.

Все-во-лод (1030-1093).

В'ячеслав (1036-1057), кн. Смо-лен-ський.

Ігор (1036–1060), кн. Вла-ді-мі-ро-Во-линський.

Ан-на, ко-роле-ва Фран-цуз-ська, же-на Ген-рі-ха I Ка-пе-та.

Ана-ста-сія, ко-роле-ва Вен-гер-ська, же-на Андрія I.

Єли-за-ве-та, ко-роле-ва Нор-веж-ська, же-на Га-раль-да Смі-ло-го.

Молитви

Тропар благовірному князю Ярославу Мудрому

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль бы́л еси́,/ благове́рне кня́же Яросла́ве,/ до́бре во благоче́стии пожи́в,/ ве́ру непоро́чну соблю́л еси́,/ и хра́м пречу́ден Прему́дрости Бо́жия в сто́льнем гра́де Ки́еве устро́ив,/ ны́не на Небесе́х предстои́ши Престо́лу Святы́я Тро́ицы,// моли́ся низпосла́ти нам велию і багату милість.

Переклад: Як галузь дорогоцінна благочестивого кореня, благовірний князь Ярослав, прекрасно в проживши, бездоганну віру зберіг ти, і дивовижний храм Премудрості Божої в престольному місті Києві влаштувавши, зараз на Небесах чекаєш, молися послати нам велику і багату милість.

Кондак благовірному князю Ярославу Мудрому

Измла́да яви́лся еси́, богому́дре Яросла́ве,/ Боже́ственный сосу́д избра́н Бо́гови,/ во благоче́стии жи́тельствовавши,/ мно́гия святы́я це́ркви устро́ил еси́;/ те́мже похваля́ем тя́, кня́же на́ш,/ я́ко наро́ду твоему́ ты́ еси́ удобре́ние,// Ки́еву сла́ва и все́й Ру́сстей земли́ утвержде́ние .

Переклад: З молодості ти став, Богомудрий Ярославе, Божественною посудиною обраною Богом, живучи в благочестя, ти влаштував багато святих церкв, тому прославляємо тебе, князю наш, як прикрасу народу свого, Києва славу і всієї Руської землі силу.

Молитва благовірному князю Ярославу Мудрому

О, святий благовірний великий княже Ярославові, усіх з любов'ю тих, хто шанує тебе, благодатний заступник і покровитель! Вознеси це мале моління негідних рабів твоїх Владиці Христу, нехай утвердить у Святій Своєї Церкви живий дух Православні віри, любов, благочестя, в добрих справах; нехай дарує пастирям ревність піклування про порятунок людей, як невіруючі просвітити, заблукаючі наставити і відпадні навернути; а й вся чада Церкви православні чисти збережуть від мирських спокус, забобонів, забобонів і настанов ворожих. Е́й, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри на́с, моля́щихся тебе́, но помози́ на́м ско́рым предста́тельством твои́м, да вся́ких бе́д, напа́стей и скорбе́й в се́й жи́зни вре́менней избежа́вше, кончи́ну непосты́дну обрете́м и, та́ко благоуго́дно на земли́ пожи́вше, жи́зни ра́йския на небеси́ сподо́бимся, иде́же вкупі з тобою прославимо людинолюбство і щедроти в Троїці славного Бога, Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святому благовірному князю Ярославу Мудрому

Кондак 1

Вибраний від Предвічного Царя Небесного і Церкви Творця, даний країні нашій клопотаю неабиякий і заступничо пречудний, святий княже Ярославі, прийми похвальна співи любов'ю шанують святу пам'ять твою і моли Христа Бога зберегтися неушкодженим нам від ворог видимих ​​і невидимих:

Ікос 1

Ангельське життя полюбивши від юності і до шукання єдиного на потребу спрямувавши помисли твоя, княже Ярославе, дивовижний образ був чеснот християнських і досконалості духовної; тим самим і звеличився був на землі перед братією твоєю, і на небі прославлений від Господа. Ми ж, дякуючи Творцю і Спасу нашому, славословимо тебе, як великого обранця Божого, з розчуленням кличе:

Радуйся, землі Руські князів богообраний.

Радуйся, пречесна галузь рівноапостольного князя Володимира.

Радуйся, благовір'я предків спадкоємця.

Радуйся, мудрості Соломонові наслідувачу.

Радуйся, всім своїм життям Богу служивий.

Радуйся, всіх кінців землі російського покровителю.

Радуйся, заповідей Христових вірний виконавцю.

Радуйся, дивовижний хранителю, від Бога всім нам дарований.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославе.

Кондак 2

Що бачив ще отрок цей, прехвальне Ярославе, батька твого від злих діл до добрих діянь того, що вийшов і Світлом Христовим осяяного, купно з братами твоїми святе хрещеннясприйняв Ти і серцем твоїм богоосвіченим вдячно оспівав Ти Господеві: Алилуя.

Ікос 2

Розум твій, угодник Христів, духовним веденням Милосердний Господь осяй, як ти, життя богоугодне полюбив і благочестивим батькам твоїм уважно, у страху Божому, молитві та доброчесності зростав Ти. Цього ради, Господь, бачачи вірність твою в малому, над багатьма тебе постави, ми ж з любов'ю волаємо ти сице:

Радуйся, бо в істинах християнських зневаги наставлений.

Радуйся, бо від юності Господа всім серцем любий.

Радуйся, бо в випробуваннях багатьох Богом дивно зберігаєшся.

Радуйся, подвиги мужності, бо добрий воїн, у війні явний.

Радуйся, водійству Духа Святого з дитинства старанний.

Радуйся, чеснотою преславних предків твоїх наслідуй.

Радуйся, благодатні дари Всесвятого Утішителя Духа тяжкий.

Радуйся, бо нас даром мудрості збагачуєш.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 3

Силою Вишнього зміцнюваний, блаженний Ярославе, у лагідності та в смиренності душі твоєї зростав Ти, готуючи собі на служіння князівське, і за допомогу небесну молився Ти, закликаючи Бога: Алилуя.

Ікос 3

Маючи страх Божий у серці твоїм, благовірний княже Ярославе, послух явив Ти батькові твоєму Володимиру і, за волею його, від великого Києва в межі землі Ростовські княжити перейшов Ти, де жителів у вірі в Бога істинного утвердив Ти і храм великого пророка. Ти, цим показуй велику любов твою до Господа та святих Його, і подвизай нас хвалебно закликати до тебе:

Радуйся, лампадо віри православної невгасима.

Радуйся, до ближніх своїх будь-яка достатня.

Радуйся, невтішних у скорботах розрада.

Радуйся, блаженний храмодавцю.

Радуйся, благолепия церковного любителя.

Радуйся, бо зло твориш на розум.

Радуйся, Правди Христові ревнителю.

Радуйся, Батьківщині Небесного любителю.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 4

Буря ворожнечі братовбивчі струсу землю Руську, коли Святополк Окаяний, владолюбством засліплений, велів убити братів твоїх коханих Бориса і Гліба; ти ж, блаженне Ярославлі, сумуючи за смертю їхню, на Господа надія і надію поклав Ти і Його силою правду на Русі утвердив Ти, оспівуючи вину: Алилуя.

Ікос 4

Слухав про сильні скорботи, зазнані тобою, святий благовірний княже Ярославе, від Святополка Окаянного, величаємо провину зміцнілого тебе Господа, що зберегла тебе, коли примушений був за межі Київські покинути й переселитися в межі Новгородські. Божу утвердив. Ми ж, наслідуючи віру й мужність твою, волаємо.

Радуйся, преселевіє в землі твоїй колишній.

Радуйся, гірського граду вийму старанно стягнений.

Радуйся, мудрий мандрівнику, на шлях спасіння стопи твоя направиш.

Радуйся, Боже обранець, скорботи багато терпеливих.

Радуйся, лагідно і мирно у Великий Новград княжити, що вернувся.

Радуйся, богоугодно та праведно княживий тамо.

Радуйся, бо ярмо Христове всім серцем любить.

Радуйся, всім серцем його прийми.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 5

Боготечною зіркою засяяв ти діла твоїми богоугодними, княже Ярославе, і нині чекай на престол Вседержителя; цього ради молимо тебе: купно зі святими родичами твоїми сотвори молитву Царю царствуючих так, вашого заради соборного предстання, пробавить милосердя Своє народам словенським, і утвердить ни в вірі Православній, що волають Йому нині: Алилуя.

Ікос 5

Твоє праведне, що бачило життя, люди рустії славляху тя, свого правителя милостивого, благовірне Ярославі; ти ж похвали людські ні в що вміняючи, гординею невразливий перебув Ти, показуючи всім образ істинного смиренності, йому повчаючись, з любов'ю волаєш ти така:

Радуйся, виконавцю правди євангельська.

Радуйся, образі злидні духовні.

Радуйся, чеснот пребогатий скарб.

Радуйся, благочестивих велика слава.

Радуйся, вдов та сиріт живителю.

Радуйся, скорботних сердець утішнику.

Радуйся, бо Ти послужив Господеві всякою благородністю.

Радуйся, бо за нас клопочешся перед Ним своїм заступом.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 6

Проповідником чеснот християнських явився єси, преблаженні княже Ярославі: ти бо, ревнуючи про благочестя не словом тільки, але всім житієм своїм, церкви зводив і прикрашав єси, людем був милостивий заступник і піклувальник. Задля цього і ми, грішні, сподіваються на твою милосердну про нас опіку, старанно вдаємося до твого заступництва, вдячно Богові: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти в країні нашій світлом добрих діл твоїх, святий Ярославе, і на свічниці Церкві Православні поставлений був, та світиши Батьківщині твоєму земному і приводиш до Сонця Правди люди росіяни, з надією такі похвали тобі возносящі:

Радуйся, вірний Христові послідовнику.

Радуйся, Батьківщини Небесної старанний стягувачеві.

Радуйся, бо твої руці на Господнє рало поклав.

Радуйся, бо лице твого ніколи звернене.

Радуйся, Євангеліє Царства Божого проповіднику благогласний.

Радуйся, божевільними твоїми словеси багато в розумі просвітляй.

Радуйся, люблячим і шануючим тебе ходатай вічного спасіння.

Радуйся, розумію грішних до виправлення.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 7

Хоч прославити Божественного Викупителя нашого і Його Пречисту Матір, наказав ти, шановно Ярославе, спорудити в стольному граді Києві Врата Злати, яких вінчав Ти храмом Благовіщення Пресвяті Богородиці, та кожен, хто перебуває в граді цьому і під благодатним покровом. про це нехай виконується, безперестанку оспівуючи: Алилуя.

Ікос 7

Новий Іустиніан великий воістину з'явився, богомудре княже Ярославі, бо храм великий і преславний на честь Святі Софії - Іпостасні Премудрості Божого створив Ти, і законам справедливим і судам милосердним основу в державі твоїй поклав Ти, благочестя християнське і Для цього молимо тебе: настави всіх нас, які шанують святу пам'ять твою, бути спадкоємцями діл добрих твоїх і чеснотою твоїм богоугодним піти, оспівують ти похвали ця:

Радуйся, душекорисних знань достатній вилив.

Радуйся, душевного мороку світле осяяння.

Радуйся, невірних смислів милостиве просвітництво.

Радуйся, бо неправо мудрих раптове скинення.

Радуйся, вірних непорушне запевнення.

Радуйся, бо духовне затьмарення відлучаєш.

Радуйся, миром і любов'ю душі наші наповнюєш.

Радуйся, наклепів ворожих мудрий роззявителю.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 8

Мандрівника і прибульця собі на землі думати, блаженні Ярославі, не відав спокою в трудах твоїх, люди твоя в благочестя утверджуючи і державу твою миром огороджуючи; цього ради, нині в лику святих благовірних князів перебуваєш, веселячись купно з ними і співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 8

Всею душею Господеві послуживши і всім життю своїм Йому благоугодивши, прославився благочестям, великий княже, і, до блаженного успіху досягши, у світі дух свій Богові віддав Ти. Ми ж, поминаюче праведне життя твоє і блаженне спокій, кричимо ти:

Радуйся, храми Божими градамибагато прикраси.

Радуйся, бо величі землі Руські тим послуживий.

Радуйся, в усьому житті твоєму вірі Христовій ревний.

Радуйся, бо фортеця твоя держава тим творений.

Радуйся, бо в народоуправлінні велику мудрість проявиш.

Радуйся, благо народу свого старанно дбай.

Радуйся, спільного світу в межах країни твоєї організатору.

Радуйся, людом твоїм помічник богодований.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 9

Увесь ти у вишних, богоблаженні княже Ярославі, в обителі райських оселилися, обоче й нас, тобі тепло шанують, не залишаєш, наставляючи до розуму Божественного і чиненню старанному заповідей Христових. і всякі корисні прохання наша виконуєш, подвизая нас Отцеві Небесному вдячно оспівувати: Алилуя.

Ікос 9

Віти багатомовні й ритори вправні не зможуть на здобуті оспівати подвиги твоя, бо здивуються, бо зрещи гідні тобі похвали, княже праведний. Ми ж, у всіх працях і подвизах благодать Божу в тобі бачачи і, на твою предстальність надіючись, взиваємо ти:

Радуйся, променю світлозорого сонця Христа, що землі сяєш Русь.

Радуйся, бо в молитвах про нас до Господа невгамовний.

Радуйся, бо за вітчизну твою перед Господом милосердний сумник.

Радуйся, христопослідливого життя на землі наставниче.

Радуйся, бо стовпу правовір'я Божого непохитний.

Радуйся, істини поборника непереборний.

Радуйся, бо втіха скорботних і міцна огорожа скривджена.

Радуйся, захист твердий і відрадний усім ненавидимим.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 10

Спасительна настанова синові і народу твоєму залишив Ти, богомудрий княже, говорячи: «Любіть один одного; Якщо будете жити в любові між собою, то Бог перебуватиме з вами і підкорить вам ваші вороги». Оце вже згадую, просимо тебе: моли тобою чудодійного Бога, та й ми зможемо в любові з усіма перебувати і спасіння вічного досягти клопотанням твоїм, на віки вдячно оспівуючим: Алилуя.

Ікос 10

Царя Небесного вірний раб і неабиякий угодник був, благовірний великий княже Ярославі; цього заради розсудливості крилами прикрашаємо, легко перелетів усі мережі ворожості. Ми ж, дивуючись висоті твого доброчесного проживання, з любов'ю і старанністю тобі співаємо:

Радуйся, велике угодниче Боже, життя земне святе і праведно кінчене.

Радуйся, бо прийдеш від скорбот багатьох у вічний спокій.

Радуйся, увінчаний від Христа вінцем нетлінної слави.

Радуйся, і по смерті твоїм заступництвом нас не залишай.

Радуйся, бо Господні заповіді творити нас навчай.

Радуйся, окам'янені серця у джерела милування звертай.

Радуйся, бо відступиш від правої віри на шлях спасіння повертай.

Радуйся, що блукають морем житія цього мудро окормляй.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 11

Спів молебний прийми від нас, святий благовірний княже Ярославе, і молитву твою вознеси про нас, що шанують святу пам'ять твою, до Престолу Вседержителя, нехай радіє про твоє прославлення на небесах і на землі, і про твою повсякчасну предстальність, подяку криком святих Святішому ОтцевіНебесному: Алилуя.

Ікос 11

Світлозарне світило, променями християнських чеснот сяюче, явився Ти, небо церковне прикрашаючи, богомудре Ярославі, і всім, що блукають у темряві невіри, сумніви, маловір'я і безбожності, промінь надії на спасіння подавай і до Сонця Правди Христа Ісуса. з усіма вірними ідучи, радісно тобі заспівають:

Радуйся, душевними твоїми очима вину Господа споглядливий.

Радуйся, перед Оним, як син перед Батьком, бо учень перед Учителем бувавший.

Радуйся, бо в усі дні твого живота Його шукаючий і в Ньому намір покладний.

Радуйся, блискучістю чеснот на землі світло сяючий.

Радуйся, бо від Господа на небі вінець нетлінний прияв.

Радуйся, бо тобою різних спокус уникаємо.

Радуйся, бо заступництвом твоїм благодатну допомогу отримуємо.

Радуйся, бо ти незабаром попереджаєш тебе.

Радуйся, бо тих, що люблять тебе від різних лих і напастей, вилучаєш.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 12

Благодаттю Божою в безперервному творінні заповідей Христових збагатився, по відході ж твоєму від земних насамперед до трисонячного престолу Пресвяті Трійці наблизися, але й від народу твого духом любові твоєї не відступив; цього ради молимо тебе: пролий теплу твою молитву до Господа, нехай збереже Церкву Свою Святу неушкоджену від єресей і розколів і вся чада її нехай помилує і врятує, що волають Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співоче добродійники і чудеса твоя, благовірний княже, купно ж велика твоя праця і подвиги, на благоустрій нашої держави тобою підняті, старанно дякуємо і вихваляємо тебе, з любов'ю кличе:

Радуйся, великий княже Ярослав, Престолу Царя Небесного стоячи.

Радуйся, хвалу немолчну Пресвятій Трійці возноси.

Радуйся, життя вічне в Царстві Небесному здобув.

Радуйся, бо дивовижний образ любові Небесного Отця в собі явний.

Радуйся, безпорадним швидкий помічнику.

Радуйся, о спасіння грішних теплий молитовнику.

Радуйся, бо твоїм молитвам Господь слушно слухає.

Радуйся, угодників Божих співспадкоємець.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 13

О преславний угодник Христов, великий княже Ярославе, вонми голосу моління нашого і клопотанням твоїм випроси нам від Господа в житті цьому в вірі та доброчесних твердження, від єресей і розколів збереження, від скорбот і напастей спасіння, гріхів наших прощення і в годину смертний тверде надія, нехай сподобимося Царство Небесне наслідувати і вічно оспівувати Богові: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва

О святий благовірний, великий княже Ярославе, всіх з любов'ю шанують тебе благодатний заступник і покровитель! Піднеси це мале моління негідних раб твоїх Владиці Христу, щоб у Святій Своєї Церкві утвердив живий дух Православні віри, любов, благочестя, у добрих справах успіх; нехай дарує пастирям ревнощі піклування про спасіння людей, бо невіруючі просвітити, заблукали наставити і відпали навернути; добряче ж, та вся чада Церкви Православні чисті збереже від мирських спокус, забобонів, забобонів і настанов ворожих. Їй, угодниче Божий, не зневажи нас, що моляться тобі, але допоможи нам швидким предстательством твоїм, та всяких бід, напастей і скорбот у цьому житті тимчасовому уникнувши, кончину несоромну знайдемо і, так благоугодно на землі поживши, життя райські на небі сподобимося разом з тобою прославимо людинолюбство і щедроти в Трійці славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Великий князь Київський (1016–1018, 1019–1054).

Ярослав Володимирович народився близько 978 року. Він був сином великого князя Київського і великої княгиніРогніди, дочки полоцького князя Рогволда.

Ярослав Володимирович був посаджений батьком на князювання спочатку у, потім у. 1014 року він припинив виплату данини до Києва, сподіваючись відокремити свої володіння від Південної Русі. почав збирання війська, щоб силою змусити сина підкоритися своїй владі, але під час приготувань до походу помер.

Після смерті київський престол захопив турівський князь Святополк Окаянний, зведений брат Ярослава Володимировича. Бажаючи усунути можливих суперників, Святополк організував убивство своїх братів, князя Ростовського Бориса та князя Муромського Гліба, а також древлянського князя Святослава.

Заручившись підтримкою новгородців, Ярослав Володимирович у грудні 1015 року у битві під Любечем здобув перемогу над Святополком та захопив Київ. У 1018 році разом зі своїм тестем, польським королемБолеславом I Хоробрим, Святополк вторгся у межі Русі, зумів завдати поразки Ярославу у битві при Бузі і відбити Київ. Ярослав Володимирович утік у , звідки мав намір вирушити до Скандинавії. Але новгородці порубали князівські тури і змусили Ярослава продовжити боротьбу. У битві на Альті в 1018 Святополк зазнав нищівної поразки, і Ярослав знову зайняв Київ.

Після перемоги над Святополком Ярослав Володимирович розпочав боротьбу з іншим своїм братом тмутараканським князем Мстиславом, який також висунув права на київський престол. У битві під Лиственом (біля Чернігова) в 1024 переміг Мстислав, але він дозволив Ярославу княжити в Києві. Все ж таки Ярослав не наважився прийняти пропозицію брата і продовжував залишатися в , направивши до Києва своїх посадників.

За мирним договором 1025 Ярослав Володимирович отримав російську землю на захід від Дніпра і з центром в Києві, а Мстислав - східну частину, з Черніговом і Переяславлем. Лише після смерті Мстислава в 1035 Ярослав Володимирович став «самовласником» на Русі.

У 1036 р. під Києвом були розбиті печеніги, які припинили напади на Русь. У 1038—1042 Ярослав Володимирович вів успішні війниз Візантією, литовськими та фінськими племенами.

Період єдиновладного правління Ярослава Мудрого став часом політичної могутності, культурного та економічного розквіту давньоруської держави. Про це свідчили шлюби дочок Ярослава із королями Франції, Норвегії, Данії, Угорщини. Він зміцнив внутрішнє становище держави запровадженням склепіння законів - «Руської Правди». Князь також сприяв посиленню свого впливу на церкву, поставивши митрополитом російського ченця Іларіона. При ньому було створено перші монастирі, у Києві було зведено величний Софійський собор. Любов до книжності, переклади візантійських творів слов'янською мовою, розвиток літописання є блискучим виразом розквіту всієї давньоруської культури. За Ярослава Мудрого було написано перший російський літопис - т.зв. Найдавніше склепіння. У «Повісті минулих літ» міститься похвальний відгук про просвітницьку діяльність великого князя.

Літописні дані щодо смерті Ярослава Мудрого суперечливі. Вважається, що він помер 2 лютого 1054 року, проте називаються й інші дати. Перед смертю великий князь заповідав київський престол старшому зі своїх синів, новгородському князю Ізяславу Ярославичу, інші володіння розділив на спадки, чим започаткував феодальної роздробленості. Ярослава Мудрого було поховано в усипальниці Софійського собору в Києві.