Добролюбов, Микола Олександрович. Микола олександрович добролюбов Повідомлення на тему історичний портрет добролюбова

(25 років)

Микола Олександрович Добролюбов(24 січня (5 лютого), Нижній Новгород - 17 (29) листопада, Санкт-Петербург) - російський літературний критик рубежу 1850-х і 1860-х років, поет, публіцист, революційний демократ. Найвідоміші псевдоніми -Бові М. Лайбовповним справжнім ім'ям не підписувався.

Енциклопедичний YouTube

1 / 1

✪ Н.А. Некрасов - Пам'яті Добролюбова (читає Я. Смоленський) // Сторінки російської поезії XVIII-XX століть

Субтитри

Біографія

Народився сім'ї священика нижегородской Микільської Верхньопосадської церкви Олександра Івановича Добролюбова (1812-6.08.1854), відомого тим, що таємно повінчав П. І. Мельникова-Печерського. Мати – Зінаїда Василівна, уроджена Покровська (1816-8.03.1854).

З восьмирічного віку з ним займався семінарист філософського класу М. А. Костров, який згодом одружився з сестрою свого учня. З дитинства багато читав і писав вірші, тож у тринадцятирічному віці перекладав Горація.

Здобувши хорошу домашню підготовку, в 1847 році був прийнятий відразу на останній курс четвертого класу духовного училища. Потім навчався в Нижегородській, духовній семінарії (1848-1853). Серед характеристик, що даються йому тодішніми наставниками: «Відрізняється тихістю, скромністю і послухом», «запопадливий до богослужіння і поводився приблизно добре», «відзначається невтомністю в заняттях» .

У березні 1854 року померла мати Добролюбова, у серпні – батько. І в Добролюбова стався духовний перелом, що він назвав «подвигом перероблення» себе. У грудні 1854 року було написано його перший політичний вірш - "На 50-річний ювілей М. І. Греча"; почалися перші зіткнення з адміністрацією інституту в особі директора І. І. Давидова. З цього часу Добролюбов почав розділяти радикальні антимонархічні, антирелігійні і антикріпосницькі погляди, що відбилося у його численних «крамольних» творах на той час у віршах і прозі, зокрема у рукописних студентських журналах: 1855 року він почав випускати нелегальну газету «Слухи» , в якій поміщав свої вірші та нотатки революційного змісту.

На початку літа 1856 відбулося знайомство Добролюбова з Н. Г. Чернишевським; 24 липня 1856 року була надрукована його перша стаття в «Санкт-Петербурзьких відомостях» за підписом Микола Олександрович; потім у «Сучаснику» з'явилася його стаття «Співрозмовник любителів російського слова». З 1857 керував критико-бібліографічним відділом «Сучасника», з 1859 вів сатиричний відділ «Свисток».

У 1857 році М. А. Добролюбов блискуче закінчив інститут, але за вільнодумство його позбавили золотої медалі. Якийсь час він був домашнім наставником у князя Куракіна; в 1858 став репетитором з російської словесності в 2-м кадетському корпусі.

У травні 1860 року він виїхав за кордон для лікування туберкульозу, що загострився; жив у Швейцарії, Німеччині, Франції, Італії. У липні 1861 року повернувся на батьківщину безнадійно хворим.

Смерть

М. А. Добролюбов похований на Волківському цвинтарі поруч із могилою Віссаріона Бєлінського. Пізніше частина цвинтаря навколо їхніх поховань стала популярним місцем упокою інших російських письменників і літературних критиків, отримавши назву «Літераторські містки» і в даний час став одним із найпрестижніших у Санкт-Петербурзі місць поховання видатних діячів науки і культури.

Публіцистика

Коротке життя Добролюбова супроводжувалося великою літературною активністю. Він багато і легко писав (за спогадами сучасників, за заздалегідь заготовленим логічним конспектом у вигляді довгої стрічки, намотаної на палець лівої руки), друкувався в журналі Н. А. Некрасова «Сучасник» з низкою історичних та особливо літературно-критичних праць; найближчим його співробітником і однодумцем був М. Г. Чернишевський. За один 1858 він надрукував 75 статей і рецензій.

Деякі твори Добролюбова (як принципово нелегальні, особливо спрямовані проти Миколи І, так і призначені для друку, але не пропущені цензурою взагалі або в авторській редакції) залишилися не надрукованими за життя.

Твори Добролюбова, що друкувалися під виглядом суто літературних «критик», рецензій на природничі твори або політичних оглядів з іноземного життя (езопів), містили в собі гострі суспільно-політичні висловлювання. За оцінкою Дмитра-Святополка-Мирського

Хоча все, що він писав, присвячене художній літературі, вважати це літературною критикою було б вкрай несправедливо. Правда, у Добролюбова були зачатки розуміння літератури, і вибір речей, які він погоджувався використовувати як тексти для своїх проповідей, був загалом вдалий, але він ніколи і не намагався обговорювати їх літературний бік: він користувався ними тільки як картами чи фотографіями сучасного російського життя, як приводу для соціальної проповіді.

Наприклад, рецензія роман Тургенєва «Напередодні » під назвою « » містила мінімально прикриті заклики до соціальної революції. Його статті « » про роман Гончарова «Обломов» і «Промінь світла в темному царстві» про п'єсу Островського «Гроза» стали взірцем демократично-реалістичного тлумачення літератури (сам термін реалізм як позначення художнього стилю першим ужив Добролюбов - розвитку російської літератури »), а в СРСР і Росії були включені до шкільної програми. Трактуючи твори насамперед із соціального боку і неодноразово декларуючи заперечення «мистецтва мистецтва» і піддаючи чистих ліриків нищівній критиці, Добролюбов нерідко таки високо цінував з естетичної погляду вірші авторів, близьких йому політично (Юлії Жадовської , Якова. Передсмертна поїздка до Європи дещо пом'якшила політичний радикалізм Добролюбова, що призвела до відмови від ідеї негайної революції та необхідності пошуку нових шляхів.

Філософія

У низці статей проявилися й філософські погляди Добролюбова. У центрі його системи - людина, що є останнім щаблем еволюції матеріального світу і гармонійно пов'язаний з природою. Він вважав рівність людей «природним станом» людської природи (вплив руссоїзму), а гноблення - наслідком ненормального устрою, який має бути знищено. Стверджував відсутність апріорних істин і матеріальне походження всіх ідей, що народжуються у свідомості людини, із зовнішнього досвіду (матеріалізм, емпіризм), виступав за розуміння матеріальних засад світу та поширення наукових знань. Як і Чернишевський, виступав за розумний егоїзм.

Поезія

Добролюбов був також поетом-сатириком, дотепним пародистом, що душою виходив при «Сучаснику» літературного додатку «Свисток». У ньому Добролюбов-поет виступав під трьома пародійними масками - "викривача" Конрада Лілієншвагера, австрійського "патріота" Якова Хама і "захопленого лірика" Аполлона Капелькіна (маски метили насамперед у Розенгейма, Хомякова і Майкова відповідно, але носили відповідно). . Добролюбов писав і серйозні вірші (найбільш відомо «Милий друже, я вмираю…»), перекладав Гейне.

Педагогічні ідеї

Педагогічні погляди Добролюбова схожі багато в чому з поглядами М. Р. Чернишевського.

Критика існуючої системи виховання.Був проти виховання покірності, сліпої покори, придушення особистості, догоджання. Критикував діючу систему виховання, яка вбиває у дітях «внутрішню людину», від чого дитина виростає непідготовленою до життя.

Добролюбов вважав неможливою справжню реформу освітньої системи без докорінної перебудови всього життя у Росії, вважаючи, що у новому суспільстві з'явиться й новий вчитель, дбайливо охороняє у вихованці гідність людської природи, що має високі моральні переконання, всебічно розвинений.

Критикував і теорію «вільного виховання» Л. Н. Толстого.

Завдання виховання.Виховання патріота та високоідейної людини, громадянина зі стійкими переконаннями, всебічно розвиненої людини. Розвивати принциповість, правильно і можливо повніше розвивати «особисту самостійність дитини та всіх духовних сил її натури»; - виховувати єдність думок, слів, дій.

Зміст та методи освіти.Виступав проти ранньої спеціалізації та за загальну освіту як передумову спеціальної освіти. Важливим є принцип наочності навчання, формулювання висновків після розбору суджень. Виховання через працю, оскільки праця є основою моральності. Релігія має бути вигнана зі школи. Жінка має здобути рівну з чоловіками освіту.

Про шкільні підручники та дитячі книги.Підручники, казав Добролюбов, настільки недосконалі, що позбавляють усілякої можливості серйозно вчитися. В одних підручниках дається матеріал у свідомо хибному, перекрученому вигляді; в інших, якщо не повідомляється зловмисно брехня, то багато приватних, дрібних фактів, імен та назв, що не мають скільки-небудь істотного значення у вивченні даного предмета і закривають головне та основне. Підручники повинні створювати в учнів правильні уявлення про явища природи та суспільства, говорив Добролюбов. Не можна допускати спрощення і тим більше вульгаризації у викладі фактів, описі предметів та явищ, воно має бути точним і правдивим, а матеріал підручника викладатиметься простою, зрозумілою, зрозумілою дітям мовою. Визначення, правила, закони у підручнику мають надаватися на основі науково достовірного матеріалу.

Не краще, за його висновком, була справа і з дитячими книгами для читання. Фантазія, позбавлена реальної основи, нудотне моралізування, бідність мови - такі характерні риси книг, призначених для дитячого читання. Добролюбов вважав, що істинно корисними дитячими книгами можуть бути лише такі, які одночасно охоплюють усю істоту людини. Дитяча книга, на його думку, має захоплювати уяву дитини у належному напрямку. У той же час книга повинна давати їжу мисленню, будити допитливість дитини, знайомити її з дійсним світом і, нарешті, зміцнювати у ньому моральне почуття, не спотворюючи його правил штучної моралі.

Дисципліна.Виступав проти застосування засобів, що принижують людську гідність. Засобом підтримки дисципліни вважав дбайливе ставлення вчителя до учня, приклад вчителя. Рішуче засуджував фізичні покарання. Виступав проти непослідовності М. І. Пирогова у застосуванні фізичних покарань.

Погляди діяльність вчителя.Виступав проти принизливого матеріально-правового становища вчителя. Стояв за те, щоб учитель був прихильником передових ідей свого часу. Велике значення надавав переконанням і моральному образу вчителя. Вчитель має бути взірцем для дітей, мати ясні «поняття про мистецтво навчання та виховання». Вчитель має відрізнятися ясністю, твердістю, непогрішністю переконань, надзвичайно високим всебічним розвитком.

Педагогічні праці.

"Про значення авторитету у вихованні" (1853-1858)
«Основні закони виховання» (1859)
«Нарис спрямування єзуїтського ордена, особливо у додатку до виховання та навчання юнацтва» (1857)
"Всеросійські ілюзії, що руйнуються різками" (1860-1861)
«Учитель має бути ідеалом…»

Внесок у розвиток педагогіки.Добролюбов та Чернишевський розробили вчення про зміст та методику навчальної та виховної роботи, про сутність педагогічної свідомої дисципліни, виховання самостійної думки учнів. Добролюбов сформулював основні напрями нового типу виховання, яке було покликане протистояти офіційній педагогіці, що нівелює своєрідність особистості.

Апологетика та критика творчості Добролюбова

Добролюбов був похований на Волківському цвинтарі поруч з Віссаріоном Бєлінським; саме з появи його могили почали складатися Літераторські містки. Особа Добролюбова (поряд з Бєлінським та іншим рано померлим критиком-шістдесятником, Писарєвим) стала прапором революційного руху 1860-х і наступних років (починаючи з першої біографії Добролюбова, написаної Чернишевським), а пізніше була оточена офіційним шануванням в СРСР.

З іншого боку, деякі імениті сучасники критикували його філософський підхід. Так, А. І. Герцен бачив у ньому революційного фанатика. Ф. М. Достоєвський звинувачував Добролюбова у зневажанні загальнолюдським значенням мистецтва на користь соціального. Навпаки, Писарєв з вкрай лівих позицій критикував Добролюбова за надмірне захоплення естетикою. Проте всі вони визнавали його талант як публіциста.

«Світлій пам'яті Миколи Добролюбова» Некрасов присвятив такі рядки (у яких очевидна міфологізація образу героя, наприклад, вводиться характерна ідея аскези та відкидання мирської любові в ім'я любові до Батьківщини, тоді як реальний Добролюбов аж ніяк не «зберіг чистоту» і три роки, в 1856-1859 рр., жив з «занепалою жінкою» Терезою Карлівною Грюнвальд, якій присвячував вірші):

Суворий ти був; ти в молоді роки Умів розуму пристрасті підкоряти, Навчив ти жити для слави, для свободи, Але ти вчив більше вмирати. Свідомо мирські насолоди Ти відкидав, ти чистоту зберігав, Ти спразі серця не дав вгамування; Як жінку, ти любив батьківщину, Свою працю, надії, помисли Ти віддав їй; ти чесні серця Їй підкорював. Викликаючи до життя нового, І світлий рай, і перли для вінця Готував ти коханці суворій, Але надто рано твій ударив годину, І віще перо з рук впало. Який світильник розуму згас! Яке серце битися перестало! Роки минули, пристрасті вляглися, І високо піднявся ти над нами ... Плач, російська земля! але й пишайся - З того часу, як ти стоїш під небесами, Такого сина не народжувала ти, І в надра не брала свої назад: Скарби душевної краси Поєднані в ньому були благодатні ... Природа-мати! коли б таких людей Ти іноді не посилала світові, Затихла б нива життя…

Музеї, пам'ятники, назви на честь Добролюбова

У Нижньому Новгороді розташований єдиний у Росії музей відомого критика (); включає історико-літературну експозицію у колишньому прибутковому будинку сім'ї Добролюбових, а також будинок-музей у флігелі садиби Добролюбових, де пройшли дитячі та юнацькі роки критика.

Пам'ятники письменнику встановлені у таких містах:

Санкт-Петербург - на перетині Великого проспекту ПС і Рибальської вулиці.
Нижній Новгород - на Великій Покровській, скульптор П. І. Гусєв.

На честь письменника названо:

Нижегородський, державний, лінгвістичний, університет носить ім'я М. А. Добролюбова (ім'я присвоєно Постановою Уряду СРСР у 1961 році);
вулиці в багатьох населених пунктах колишнього СРСР (див. список), провулки в Миколаєві (Україна), Пермі, Єкатеринбурзі, Іркутську,

російський літературний критик, поет, публіцист, революційний демократ

Микола Добролюбов

коротка біографія

Микола Олександрович Добролюбов(5 лютого 1836, Нижній Новгород - 29 листопада 1861, Санкт-Петербург) - російський літературний критик рубежу 1850-х і 1860-х років, поет, публіцист, революційний демократ. Найвідоміші псевдоніми -Бові М. Лайбовповним справжнім ім'ям не підписувався.

Здобувши хорошу домашню підготовку, в 1847 році був прийнятий відразу на останній курс четвертого класу духовного училища. Потім навчався у Нижегородській духовній семінарії (1848–1853). Серед характеристик, що даються йому тодішніми наставниками: «Відрізняється тихістю, скромністю і послухом», «запопадливий до богослужіння і поводився приблизно добре», «відзначається невтомністю в заняттях».

Микола Добролюбов із батьком. 1854 р. Фото І. Ф. Олександрівського.

А. Л. Катанський, який навчався в тій же семінарії, згадував: «Доб-в вражав нас своїм виглядом дуже вихованого юнака, скромного, витонченого, завжди добре одягненого, з ніжним, симпатичним обличчям. Він був схожий на червону дівчину…» у 1853 році «він приїхав до Петербурга, не закінчивши повного семінарського курсу, хоча його біографи і стверджують, ніби він його закінчив<…>Н. А. прагнув власне в університет, але цього не хотів його батько, а тому він обрав СПб. академію. Приїхавши до С.-Петербурга,<…>дізнався, що одночасно (з 17 серпня) проводяться прийомні іспити до Педагогічного інституту,<…>що інститут є вищий навчальний заклад, не гірший за університет, з повним казенним змістом. Він і зважився спробувати тримати там іспити. До них він був допущений без документів.<…>Після витримання іспитів до інституту, він почав клопотати про отримання документів з академії». В інституті в цей час викладало кілька видатних професорів – Лоренц, Благовіщенський, Срезнєвський.

У березні 1854 року померла мати Добролюбова, у серпні – батько. І в Добролюбова стався духовний перелом, що він назвав «подвигом перероблення» себе. У грудні 1854 року було написано його перший політичний вірш - "На 50-річний ювілей М. І. Греча"; почалися перші зіткнення з адміністрацією інституту від імені директора І. І. Давидова. З цього часу Добролюбов почав розділяти радикальні антимонархічні, антирелігійні і антикріпосницькі погляди, що відбилося у його численних «крамольних» творах на той час у віршах і прозі, зокрема у рукописних студентських журналах: 1855 року він почав випускати нелегальну газету «Слухи» , в якій поміщав свої вірші та нотатки революційного змісту.

На початку літа 1856 відбулося знайомство Добролюбова з Н. Г. Чернишевським; 24 липня 1856 року було надруковано його першу статтю в «Санкт-Петербурзьких відомостях» за підписом Микола Олександрович; потім у «Сучаснику» з'явилася його стаття «Співрозмовник любителів російського слова». З 1857 керував критико-бібліографічним відділом «Сучасника», з 1859 вів сатиричний відділ «Свисток».

У 1857 році М. А. Добролюбов блискуче закінчив інститут, але за вільнодумство його позбавили золотої медалі. Якийсь час він був домашнім наставником у князя Куракіна; 1858 року став репетитором з російської словесності у 2-му кадетському корпусі.

Смерть

Помер від туберкульозу у 25 років, за рік до смерті лікувався за кордоном і багато їздив Європою. Незадовго до смерті попросив зняти собі нову квартиру, щоб не залишати після власної смерті неприємний осад у будинках своїх знайомих. До останньої хвилини був у свідомості. У сусідній кімнаті безвихідно сидів М. Г. Чернишевський.

За спогадами А. Я. Панаевой, кілька днів на смерть М. А. Добролюбов сказав: «Вмирати зі свідомістю, що ні встиг нічого зробити… нічого! Як зло глузувала з мене доля! Хай би раніше послала мені смерть!.. Хоч би ще років зо два тривало моє життя, я встиг би зробити хоч щось корисне… тепер нічого, нічого!»

М. А. Добролюбов похований на Волківському цвинтарі поруч із могилою Віссаріона Бєлінського. Пізніше частина цвинтаря навколо їх поховань стала популярним місцем упокоєння інших російських письменників і літературних критиків, отримавши назву «Літераторські містки» і в даний час став одним із найпрестижніших у Санкт-Петербурзі місць поховання видатних діячів науки та культури.

Публіцистика

Н. А. Добролюбов. 1857 рік.

Коротке життя Добролюбова супроводжувалося великою літературною активністю. Він багато і легко писав (за спогадами сучасників, за заздалегідь заготовленим логічним конспектом у вигляді довгої стрічки, намотаної на палець лівої руки), друкувався в журналі Н. А. Некрасова «Сучасник» з низкою історичних та особливо літературно-критичних праць; найближчим його співробітником та однодумцем був М. Г. Чернишевський. За один 1858 він надрукував 75 статей і рецензій.

Деякі твори Добролюбова (як принципово нелегальні, особливо спрямовані проти Миколи I, так і призначені для друку, але не пропущені цензурою взагалі чи авторської редакції) залишилися не надрукованими за життя.

Твори Добролюбова, що друкувалися під виглядом суто літературних «критик», рецензій на природничі твори або політичних оглядів з іноземного життя (езопів мову), містили в собі гострі суспільно-політичні висловлювання. За оцінкою Дмитра Святополка-Мирського

Хоча все, що він писав, присвячено художній літературі, вважати це літературною критикою було б вкрай несправедливо. Правда, у Добролюбова були зачатки розуміння літератури, і вибір речей, які він погоджувався використовувати як тексти для своїх проповідей, був загалом вдалий, але він ніколи і не намагався обговорювати їх літературний бік: він користувався ними тільки як картами чи фотографіями сучасного російського життя, як приводу для соціальної проповіді.

Н. А. Добролюбов у Неаполі.
Травень 1861 року.

Наприклад, рецензія на роман Тургенєва "Напередодні" під назвою "Коли ж прийде справжній день?" містила мінімально прикриті заклики до соціальної революції. Його статті «Що таке обломівщина?» про роман Гончарова «Обломів» і «Промінь світла у темному царстві» про п'єсу Островського «Гроза» стали взірцем демократично-реалістичного тлумачення літератури (сам термін реалізм як позначення художнього стилю першим ужив Добролюбов – стаття «Про ступінь участі народності у розвитку російської літератури» ), а СРСР і Росії були включені у шкільну програму. Трактуючи твори насамперед із соціального боку і неодноразово декларуючи заперечення «мистецтва мистецтва» і піддаючи чистих ліриків нищівній критиці, Добролюбов нерідко таки високо цінував з естетичної погляду вірші авторів, не близьких йому політично (Юлії Жадовської, Якова Полонського). Передсмертна поїздка до Європи дещо пом'якшила політичний радикалізм Добролюбова, що призвела до відмови від ідеї негайної революції та необхідності пошуку нових шляхів.

Філософія

У низці статей проявилися й філософські погляди Добролюбова. У центрі його системи - людина, що є останнім щаблем еволюції матеріального світу і гармонійно пов'язана з природою. Він вважав рівність людей «природним станом» людської природи (вплив руссоїзму), а гноблення - наслідком ненормального устрою, який має бути знищено. Стверджував відсутність апріорних істин та матеріальне походження всіх ідей, що народжуються у свідомості людини, із зовнішнього досвіду (матеріалізм, емпіризм), виступав за розуміння матеріальних засад світу та поширення наукових знань. Як і Чернишевський, виступав за розумний егоїзм.

Поезія

Добролюбов був також поетом-сатириком, дотепним пародистом, що душою виходив при «Сучаснику» літературного додатку «Свисток». У ньому Добролюбов-поет виступав під трьома пародійними масками - «викривача» Конрада Лілієншвагера, австрійського «патріота» Якова Хама та «захопленого лірика» Аполлона Капелькіна (маски метили насамперед у Розенгейма, Хомякова та Майкова відповідно), але носили і . Добролюбов писав і серйозні вірші (найбільш відомо «Милий друже, я вмираю…»), перекладав Гейне.

Педагогічні ідеї

Педагогічні погляди Добролюбова схожі багато в чому з поглядами М. Р. Чернишевського.

Критикував і теорію «вільного виховання» Л. Н. Толстого.

Погляди діяльність вчителя.Виступав проти принизливого матеріально-правового становища вчителя. Стояв за те, щоб вчитель був прихильником передових ідей свого часу. Великого значення надавав переконанням і моральному образу вчителя. Вчитель має бути взірцем для дітей, мати ясні «поняття про мистецтво навчання та виховання». Вчитель має відрізнятися ясністю, твердістю, непогрішністю переконань, надзвичайно високим всебічним розвитком.

Педагогічні праці.

"Про значення авторитету у вихованні" (1853-1858)
«Основні закони виховання» (1859)
«Нарис спрямування єзуїтського ордена, особливо у додатку до виховання та навчання юнацтва» (1857)
"Всеросійські ілюзії, що руйнуються різками" (1860-1861)
«Учитель має бути ідеалом…»

Апологетика та критика творчості Добролюбова

Добролюбова було поховано на Волківському цвинтарі поруч з Віссаріоном Бєлінським; саме з його могили почали складатися Літераторські містки. Особа Добролюбова (поряд з Бєлінським та іншим рано померлим критиком-шістдесятником, Писарєвим) стала прапором революційного руху 1860-х і наступних років (починаючи з першої біографії Добролюбова, написаної Чернишевським), а пізніше була оточена офіційним шануванням в СРСР.

Микола Олександрович Добролюбов. Народився 24 січня (5 лютого) 1836 року у Нижньому Новгороді - помер 17 листопада (29 листопада) 1861 року у Санкт-Петербурзі. Російський літературний критик рубежу 1850-х та 1860-х років, публіцист, революційний демократ. Найвідоміші псевдоніми -Бов і Н. Лайбов, повним справжнім ім'ям не підписувався.

Народився Нижньому Новгороді у ній відомого у місті священика (його батько таємно повінчав Мельникова-Печерского). Змалку багато читав, писав вірші. Здобувши хорошу домашню підготовку, було прийнято відразу на останній курс четвертого класу духовного училища. Потім навчався у Нижегородській духовній семінарії. Серед характеристик, що даються йому тодішніми наставниками: «Відрізняється тихістю, скромністю та послухом», «запопадливий до богослужіння і поводився приблизно добре», «відрізняється невтомністю в заняттях». Восени 1853 р. з рекомендацією вступу до Духовну академію Добролюбов їде до Петербурга де вступає у Головний педагогічний інститут. З 17 років у Петербурзі, навчався в Головному Педагогічному інституті, займався фольклором, з 1854 (після смерті батьків) почав розділяти радикальні антимонархічні, антирелігійні та антикріпосницькі погляди, що знайшло відображення в його численних «крамольних» творах того часу в тому числі у рукописних студентських журналах.

Коротке життя Добролюбова супроводжувалося великою літературною активністю. Він багато і легко писав (за спогадами сучасників, за заздалегідь заготовленим логічним конспектом у вигляді довгої стрічки, намотаної на палець лівої руки), друкувався в журналі «Сучасник» з низкою історичних та особливо літературно-критичних праць; найближчим його співробітником та однодумцем був. За один 1858 він надрукував 75 статей і рецензій.

Наприклад, рецензія на роман "Напередодні" під назвою "Коли ж прийде справжній день?" містила мінімально прикриті заклики до соціальної революції. Його статті «Що таке обломівщина?» про роман «Обломів» і «Промінь світла у темному царстві» про п'єсу Островського «Гроза» стали взірцем демократично-реалістичного тлумачення літератури (сам термін реалізм як позначення художнього стилю першим ужив Добролюбов – стаття «Про ступінь участі народності у розвитку російської літератури») , а СРСР і Росії були включені в шкільну програму. Трактуючи твори насамперед із соціального боку і неодноразово декларуючи заперечення «мистецтва мистецтва» і піддаючи чистих ліриків нищівній критиці, Добролюбов нерідко таки високо цінував з естетичної погляду вірші авторів, не близьких йому політично (Юлії Жадовської, Якова Полонського). Передсмертна поїздка до Європи дещо пом'якшила політичний радикалізм Добролюбова, що призвела до відмови від ідеї негайної революції та необхідності пошуку нових шляхів.

Педагогічні погляди Добролюбова схожі багато в чому з поглядами М. Р. Чернишевського.

Був проти виховання покірності, сліпої покори, придушення особистості, догоджання.Критикував діючу систему виховання, яка вбиває у дітях «внутрішню людину», від чого вона виростає непідготовленою до життя.

Критикував і теорію «вільного виховання».

Виховання патріота та високоідейної людини, громадянина зі стійкими переконаннями, всебічно розвиненої людини. Розвивати принциповість, правильно і можливо повніше розвивати «особисту самостійність дитини та всіх духовних сил її натури»; - виховувати єдність думок, слів, дій.

Виступав проти ранньої спеціалізації та за загальну освіту як передумову спеціальної освіти. Важливим є принцип наочності навчання, формулювання висновків після розбору суджень. Виховання через працю, оскільки праця є основою моральності. Релігія має бути вигнана зі школи. Жінка має здобути рівну з чоловіками освіту.

Підручники, казав Добролюбов, настільки недосконалі, що позбавляють усілякої можливості серйозно вчитися. В одних підручниках дається матеріал у свідомо хибному, перекрученому вигляді; в інших, якщо не повідомляється зловмисно брехня, то багато приватних, дрібних фактів, імен і назв, що не мають скільки-небудь істотного значення у вивченні даного предмета і закривають головне та основне. Підручники повинні створювати в учнів правильні уявлення про явища природи та суспільства, говорив Добролюбов. Не можна допускати спрощення і тим більше вульгаризації у викладі фактів, описі предметів та явищ, що воно має бути точним та правдивим, а матеріал підручника викладатиметься простою, зрозумілою, зрозумілою дітям мовою. Визначення, правила, закони у підручнику мають надаватися на основі науково достовірного матеріалу.

Дисципліна: виступав проти застосування засобів, що принижують людську гідність. Засобом підтримки дисципліни вважали дбайливе ставлення вчителя до учня, приклад вчителя. Рішуче засудження фізичних покарань. Виступав проти непослідовності М. І. Пирогова у застосуванні фізичних покарань.

Погляди діяльність вчителя. Виступав проти принизливого матеріально-правового становища вчителя. Стояли за те, щоб учитель був прихильником передових ідей свого часу. Велике значення надавав переконанням і моральному образу вчителя. Вчитель має бути взірцем для дітей, мати ясні «поняття про мистецтво навчання та виховання». Вчителі повинні відрізняти ясність, твердість, непогрішність переконань, надзвичайно високий всебічний розвиток.

Педагогічні праці Добролюбова:

"Про значення авторитету у вихованні" (1853-1858)
«Основні закони виховання» (1859)
«Нарис спрямування єзуїтського ордена, особливо у додатку до виховання та навчання юнацтва» (1857)
"Всеросійські ілюзії, що руйнуються різками" (1860-1861)
«Учитель має бути ідеалом...».

Помер від туберкульозу у 25 років, за рік до смерті лікувався за кордоном і багато їздив Європою. Незадовго до смерті попросив винайняти собі нову квартиру, щоб не залишати після власної кончини неприємний осад у будинках своїх знайомих. До останньої хвилини був у свідомості. У сусідній кімнаті безвихідно сидів М. Г. Чернишевський.

М. А. Добролюбов похований на Волковському цвинтарі.

ДОБРОЛЮБОВ, МИКОЛА ОЛЕКСАНДРОВИЧ(1836-1861), російський критик, публіцист. Народився 24 січня (5 лютого) 1836 р. в Нижньому Новгороді в сім'ї священика. Батько був добре освіченою і поважною в місті людиною, членом консисторії. Добролюбов, старший із восьми дітей, здобув початкову освіту вдома під керівництвом вчителя-семінариста. Величезна домашня бібліотека сприяла ранньому долученню до читання. У 1847 Добролюбов вступив до останнього класу Нижегородського духовного училища, у 1848 – до Нижегородської духовної семінарії. У семінарії був першим учнем і, крім необхідних навчання книжок, «читав усе, що траплялося під руку: історію, подорожі, міркування, оди, поеми, романи, – більше романи». Реєстр прочитаних книг, який вів Добролюбов, записуючи в нього свої враження від прочитаного, налічує у 1849–1853 кілька тисяч назв. Добролюбов вів також щоденники, писав нотатки, Спогади, вірші («У світі живуть обманом..., 1849, та інших.), прозу ( Пригоди на масляниці та її наслідки(1849), пробував свої сили у драматургії.

Разом зі своїм товаришом по навчанню Лебедєвим випускав рукописний журнал «Ахінея», в якому в 1850 помістив дві статті про вірші Лебедєва. Власні вірші посилав до журналів «Москвитянин» та «Син батьківщини» (не були опубліковані). Добролюбов писав також статті для газети «Нижегородські губернські відомості», збирав місцевий фольклор (понад тисячу прислів'їв, приказок, пісень, переказів тощо), склав словник місцевих слів та бібліографію з Нижегородської губернії.

У 1853 р. залишив семінарію і отримав дозвіл Синоду вчитися в Петербурзькій духовній академії. Однак після приїзду до Петербурга він склав іспити до Головного педагогічного інституту на історико-філологічний факультет, за що був звільнений із духовного звання. Протягом років навчання в інституті Добролюбов вивчав фольклор, написав Нотатки та доповнення до збірки російських прислів'їв м.Буслаєва (1854), Про поетичні особливості великоросійської народної поезії у виразах та оборотах(1854) та ін. роботи.

У 1854 р. Добролюбов пережив духовний перелом, який він назвав «подвигом перероблення» себе. Розчаруванню в релігії сприяла потрясла Добролюбова майже одночасна смерть матері та батька, а також ситуація суспільного піднесення, пов'язаного зі смертю Миколи I та Кримської війни 1853–1856. Добролюбов почав боротися зі зловживаннями інститутського начальства, навколо нього утворився гурток опозиційно налаштованих студентів, які обговорювали політичні питання та читали нелегальну літературу. За сатиричне вірш, у якому Добролюбов викривав царя як «державного пана» ( На 50-річний ювілей його превосходительства Нік.Ів.Греча, 1854), був посаджений у карцер. Через рік Добролюбов направив Гречу волелюбний вірш 18 лютого 1855 року, яке адресат переслав до ІІІ відділення. У віршова памфлеті Дума при труні Оленіна(1855) Добролюбов закликав до того, щоб «раб ... сокира на деспота підняв».

У 1855 Добролюбов почав випускати нелегальну газету «Чутки», в якій розміщував свої вірші та нотатки революційного змісту – Таємні товариства у Росії 1817–1825, Розпуста Миколи Павловича та його наближених улюбленцівта ін У тому ж році познайомився з Н.Г.Чернишевським, в якому його вразило наявність «розуму, суворо-послідовного, пройнятого любов'ю до істини». Чернишевський залучив Добролюбова до співробітництва у журналі «Сучасник». Публікувані в журналі статті Добролюбов підписував псевдонімами (Лайбов та ін.). У статті, що привернула громадську увагу Співрозмовник любителів російського слова(1856) викривав «темні явища» самодержавства. У «Сучаснику» з'явилися статті Добролюбова Декілька слів про виховання з приводу« Питання життя» м.Пирогова (1857), Твори гр. В.А.Соллогуба(1857) та ін. У 1857 на пропозицію Чернишевського і Некрасова Добролюбов очолив відділ критики «Сучасника».

У 1857 Добролюбов блискуче закінчив інститут, але за вільнодумство був позбавлений золотої медалі. Якийсь час працював домашнім наставником у кн. Куракіна, і з 1858 став репетитором з російської словесності у 2-му кадетському корпусі. Продовжував активно працювати в «Сучаснику»: лише у 1858 р. їм було опубліковано близько 75 статей та рецензій, розповідь Ділокта кілька віршів. у статті Про ступінь участі народності у розвитку російської літератури(1958) Добролюбов оцінив російської літературі з соціальної точки зору.

До кінця 1858 року Добролюбов вже грав центральну роль в об'єднаному відділі критики, бібліографії та сучасних нотаток «Сучасника», впливав на вибір художніх творів для публікації. Його революційно-демократичні погляди, виражені у статтях Літературні дрібниці минулого року (1859), Що таке обломівщина? (1859), Темне царство(1859) зробили його кумиром різночинної інтелігенції.

У своїх програмних статтях 1860 року Коли ж прийде справжній день? (розбір роману І.Тургенєва Напередодні, після якого Тургенєв розірвав відносини з «Сучасником») і Промінь світла у темному царстві(про драму А.Н.Островського Гроза) Добролюбов прямо закликав до звільнення батьківщини від «внутрішнього ворога», яким вважав самодержавство. Незважаючи на численні цензурні купюри, революційний зміст статей Добролюбова був очевидним.

Добролюбов писав і для «Свистка» – сатиричного додатку до «Сучасника». Працював у жанрах віршованої пародії, сатиричного огляду, фейлетону та ін., ховаючись за образами «барда» Конрада Лілієншвагера, «австрійського поета-шовініста» Якова Хама, «юного обдарування» Антона Капелькіна та інших вигаданих персонажів.

Через інтенсивну роботу та невлаштоване особисте життя посилилася хвороба Добролюбова. У 1860 році він лікував туберкульоз у Німеччині, Швейцарії, Італії, Франції. Політична ситуація у Західній Європі, зустрічі з відомими діячами революційного руху (З.Сераковський та ін.) відбилися у статтях Незбагненна дивина(1860) та інших., у яких Добролюбов засумнівався у можливості «миттєвого, чудового зникнення всього вікового зла» і закликав уважніше придивлятися до того, що підказує саме життя виходу з несправедливого соціального устрою. Нещаслива любов до італійки І.Фіоккі викликала до життя вірші 1861 Ще роботи у житті багато..., Ні, мені не милий і він, наша північ велика...та ін.

У 1861 р. Добролюбов повернувся до Петербурга. У вересні 1861 р. в «Сучаснику» була опублікована його остання стаття Забиті люди, присвячена творчості Ф.М.Достоєвського В останні дні життя Добролюбова щодня відвідував Чернишевський, поряд були Некрасов та інші однодумці. Відчуваючи близькість смерті, Добролюбов написав мужній вірш Нехай помру - печалі мало..