Афоризми щодня. Мудрі думки від леву товстого Лев товстої читання на кожен день

В останні роки свого життя Л. Н. Толстой зібрав найважливіші для себе думки великих людей і писань, і систематизував їх у вигляді афоризмів на кожен день. Безперечно те. що Лев Толстой був великим російським філософом, і його вибір із безлічі мудрих і великих знань минулого - робить цю збірку квінтесенцією мудрості. На цій сторінці сайту Ви завжди можете прочитати мудрість кожного дня, на поточний місяць.Для лютого Лев Толстой записав такі афоризми:

ЛЮТИЙ

1.

А Ісус сказав учням Своїм: Поправді кажу вам, що важко багатому увійти в царство небесне. І ще кажу вам: зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже.

Мт. XIX, 23-24

Якщо держава керується на засадах розуму, то треба соромитися, якщо є бідність та злидні; якщо ж держава керується не на засадах розуму, то треба соромитись багатства та почестей.

Китайська мудрість

2.

Якщо не поранена рука чековека, він може торкнутися зміїної отрути, не небезпечна отрута здоровій руці; тільки для того нешкідливе зло, хто сам не чинить зло.

Буддійська мудрість

Марк Аврелій

3.

Хоча люди не знають, що таке добро, вони мають його в собі.

Конфуцій

Хто не має розуміння, знайде його; хто не думає про нього зробить його справу.

Він же

Найжалюгідніший з нас має все-таки якийсь дар, і хоч би як був цей дар, мабуть, пересічний, але, складаючи нашу особливість, він може, при правильному застосуванні, стати даром для всього людства.

Джон Рескін

4.

Сварка, що зароджується, подібна до потоку, що пробивається крізь греблю: як тільки він пробився, ти вже не втримаєш його.

Талмуд

Людина владна затіяти суперечку, але не владна придушити її, бо вона спалахує подібно до полум'я, яке не поступається гасійній дії води.

Там же

5.

Немає такого міцного і здорового тіла, яке б ніколи не хворіло; немає таких багатств, які б не пропадали; немає такої високої влади, під яку б не підкопувалися. Все це тлінно і скороминуще, і людина, яка поклала життя своє у всьому цьому, завжди турбуватиметься, боятиметься, засмучуватиметься і страждатиме. Він ніколи не досягне того, чого бажає, і впаде в те саме, чого хоче уникнути.
Одна тільки душа людська безпечніша за всяку неприступну фортецю. Чому ж ми всіляко намагаємося послабити цю нашу єдину твердиню? Чому займаємося такими речами, які не можуть доставити нам душевної радості, а не дбаємо про те, що одне тільки й може дати спокій нашій душі?
Ми всі забуваємо, що якщо совість наша чиста, то ніхто не може нам зашкодити, і що тільки від нашої нерозумності та бажання мати зовнішні дрібниці відбуваються всякі сварки та ворожнечі.

Епіктет

6.

Усі справжні думки - живі думки і виявляють своє життя в тому, що здатні живити і змінюватися. Але змінюються вони подібно до дерева, а не хмари.

Джон Рескін

Все істинно велике відбувається повільним, непомітним зростанням.

Сенека

7.

Душу можна порівняти з прозорою кулею, освітленою зсередини власним світлом своїм. Цей вогонь є нею як джерело всякого світла і істини, а й висвітлює їй усе зовнішнє. У такому стані вона вільна і щаслива, тільки пристрасть до зовнішнього може схвилювати і затьмарити її гладку поверхню, завдаючи заломлення та шкоди світла.

Марк Аврелій

"І душа не насичується". Громадянин, одружившись з царівною, обставив її блиском і славою, але даремно: все їй здавалося дріб'язковим, не вартим уваги, оскільки вона вічно думала про своє високе походження. Так і душа оточуй її людина всіма земними задоволеннями, вона не задовольниться, бо вона дочка неба.

Талмуд

8.

Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, чи одному буде старанно, а про іншого не дбатиме. Не можете служити Богові та мамоні.

Мт. VI, 24

Не можна дбати за раз і про душу свою та про мирські блага. Якщо хочеш мирських благ, відмовся від душі; якщо хочеш вберегти душу, зречись мирських благ. Інакше ти постійно роздвоюватимешся і не отримаєш ні того ні іншого.
Коли ти чимось мирським стривожений чи засмучений, то згадай, що тобі доведеться померти, і тоді те, що тобі раніше здавалося важливим нещастям і хвилювало тебе, стане в твоїх очах мізерною неприємністю, про яку не варто турбуватися.

Епіктет

9.

Кожен людський вчинок тим почесніший, кращий і чудовіший, чим більше він робиться на увазі майбутнього. Це прозріння в далечінь, це тихе і довірливе терпіння, крім будь-яких інших властивостей, виділяють людину з натовпу, наближаючи його до Бога; і до кожної справи, до кожного мистецтва прикладно це мірило визначення величі.

Джон Рескін

10.

Обурюється на нас Небо за наші гріхи, а світ за наші чесноти.

Талмуд

Не цікавися кількістю, а якістю твоїх шанувальників: не подобатися поганим для людини похвально.

Сенека

11.

Короткість життя для жодної розумної людини не може бути підставою для того, щоб марно витрачати ту частку її, яка їй дана. Ні дні наші, ні життя не можуть бути благородними і святими, якщо ми проводимо їх нічого не роблячи. Найкраща ранкова молитва та, в якій ми просимо, щоб жодна мить цього дня не пройшла даремно, і найкраща подяка перед обідом полягає у свідомості, що ми чесно заслужили на нашу їжу.

Джон Рескін

12.

Ніколи не повернеш втраченого часу, ніколи не виправиш зробленого зла.

Джон Рескін

Краща мова ретельно стримується; найкраща мова - ретельно обдумана.

Коли ти кажеш, слова твої мають бути кращими за мовчання.

Арабська приказка

13.

Вільною людиною буває тільки той, з яким трапляється все так, як він того хоче. Але чи це означає, що з ним неодмінно станеться все те, що йому заманеться? Анітрохи. Адже грамота, наприклад, навчає нас писати літерами та словами все, що ми захочемо; але для написання хоч свого імені я не можу писати такі літери, які мені заманеться: так ніколи не напишу свого імені. А я маю побажати писати саме такі літери, які потрібні, і в тому порядку, який потрібний. І у всьому так. Ми б ніколи нічого не навчилися, якби робили так, як тільки нам заманеться. Отже, для того, щоб бути вільною людиною, не слід бажати даремно всього того, що тільки спаде на думку. Навпаки, вільна людина повинна навчитися бажати і погоджуватися з усім тим, що з нею трапляється, тому що те, що

з людиною трапляється, трапляється недаремно, а з волі Того, Хто керує всім світом.

Еліктет

14.

Розум, який можна зрозуміти, не є вічний розум. Ім'я, яке можна назвати, не є вічним ім'ям.

Лао-Цзи

Є істота, що містить у собі все, і яке передує існуванню неба та землі; воно спокійне; воно безтілесне; властивості його називають розумом. Якщо потрібно назвати його, я називаю його Великим, Незбагненним, Віддаленим і Повертається.

Він же

15.

Тоді Петро приступив до Нього і сказав: Господи! Скільки разів прощати моєму братові, що грішить проти мене? Чи до семи разів? Ісус каже йому: Не кажу тобі до семи, але до сьомьох сімдесяти разів.

Мт. XVIII, 21-22

Якщо ти помітив у комусь помилку, поправ його лагідно і вкажи йому, в чому він помилився. Якщо твоя спроба залишається безуспішною, звинувачуй самого себе або, ще краще, нікого не звинувачуй, а продовжуй бути лагідним.

Марк Аврелій

16.

Будь правдивий, не служи гніву; адже він просить тебе про небагато; до святих наблизишся ти, прямуючи цими трьома шляхами.

Буддійська мудрість

Коли ти лаєш людину і ворогуєш з нею, ти забуваєш, що люди твої брати, і ти робишся ним ворогом, замість бути їхнім другом. Цим ти сам собі шкодиш, бо коли ти перестав бути доброю і товариською істотою, якою тебе Бог створив, і натомість став диким звіром, який підкрадається, роздирає і губить свою жертву, тоді ти втратив найдорожчу свою власність. Ти відчуваєш втрату гаманця з грошима, чому ж ти не відчуваєш свого збитку, коли втратив свою чесність, доброту і поміркованість?

Епіктет

17.

Все живе тремтить муки, все живе боїться смерті; пізнай самого себе у будь-якій живій істоті і не вбивай і не завдай смерті.

Все живе відвертається від страждання, все живе дорожить своїм життям; зрозумій же самого себе у будь-якій живій істоті, не вбивай і не завдай смерті.

Буддійська мудрість

Читання і лист аж ніяк не становлять освіти, якщо вони не допомагають людям бути добрішими до всіх тварин.

Джон Рескін

18.

Різниця між людиною розумною і нерозумною полягає в тому, що нерозумна людина постійно хвилюється і шкодує про те, що від неї не залежить, наприклад: про свою дитину, батька, брата, про свої справи, про своє майно. Розумній людині, якщо й трапляється турбуватися і засмучуватися, то тільки про те, що залежить прямо від нього, тобто про те, що стосується його власних думок, бажань і вчинків.

Якщо з нами трапляється якась неприємна гь або ми потрапляємо в якусь скруту, то всі ми буємо схильні звинувачувати в цьому інших людей або долю свою, замість того, щоб збагнути, що якщо зовнішнє, від нас залежить, стає для нас неприємністю або скрутою, то, значить, у нас самих щось не в порядку.

Епіктет

19.

Життя окремої людини має цілком щільно зростатися із загальним життям людства, бо все творіння перейнято згодою та єдністю. Як у зовнішній природі, так і в галузі духовної всі явища життя перебувають у тісному зв'язку між собою.

Марк Аврелій

Розумні істоти, покликані працювати разом за однією і тією ж роботою, виконують у спільному світовому житті призначення, якому служать члени в людському тілі. Вони створені для розумної однодії. У свідомості, що ти є членом великого духовного братства, є щось підбадьорливе і втішне.

Він же

20.

Хто таємно грішить, той ніби заперечує Всесвітнього і Всевидящого Бога.

Талмуд

Хто має релігію на другому плані, той її зовсім не має. Бог сумісний з багатьма в серці людини, але несумісне одне, щоб Він був у серці на другому плані. Той, хто відводить Йому другорядне місце, не відводить жодного.

Джон Рескін

21.

Будь-яка річ має свій початок та кінець. Так і справа людини: немає жодної справи, яка не мала б свого початку і кінця. Хто вірно розуміє де початок і де кінець, той стоїть близько до істини.

Конфуцій

Ти не повинен доводити роботу до кінця, але й не вільний зовсім ухилитися від неї.

Той, хто доручив тобі роботу надійний.

Талмуд

Якщо людина не вважає себе покликаною до виконання посольства, місії, вона не може бути освіченою людиною.

Китайська мудрість

22.

Ви, сіль землі. Якщо ж сіль втратить чинність, то чим зробиш її солоною? Вона ж ні до чого непридатна, як хіба викинути її геть на зневажання людям.

Мт. V, 13

Усі люди більш-менш наближаються до тієї чи іншої межі: одне життя лише для себе, інше тільки для Бога, тобто для ближнього.

Бог живе у всіх людях, але не всі люди живуть у Бозі. У цьому є причина страждань людей.
Як лампа не може горіти без вогню, так людина не може жити без Бога.

Брамінська мудрість

23.

Якщо нескінченна доброта жінки, то буває, що й агресії її немає кінця.

Хороша дружина - багатоцінний чоловікові подарунок, зла - злоякісна виразка для нього.

Талмуд

Шлях доброї жінки, дійсно, усіяний квітами; але вони є за пройденими нею кроками, а чи не попереду їх.

Джон Рескін

24.

Малі страждання виводять нас із самих себе, великі ж повертають нас самим собі. Тріснутий дзвін видає глухий звук: розбийте його на дві частини, він знову видасть чистий звук.

Жан-Поль Ріхтер

Тільки бурі цілком висловлюється мистецтво мореплавця; тільки на полі битви відчувається хоробрість воїна, мужність ж людини пізнається тільки за тим, чим вона є у скрутних та небезпечних положеннях життя.

Даніель

Страждання-то і є життя. Без страждання яке було б у ній задоволення?

Достоєвський

25.

Всі нації, зрештою, визнають істину, давно вже осягнуту тими людьми, які були їхніми розумовими керівниками, а саме, що перша чеснота людська полягає у визнанні своєї недосконалості та у підпорядкуванні законам вищої Істоти. "Прах ти і в порох повернешся" є перша істина, яку ми пізнаємо щодо себе, а друга полягає в тому/щоб обробляти землю, з якої ми взяті, що і становить головний наш обов'язок. У цій роботі та тих відносинах, які вона встановлює між нами та нижчими тваринами, полягають основні умови розвитку наших вищих здібностей та нашого найбільшого благополуччя. Без цієї ж роботи немислимі для людини ні світ, ні розвиток її розуму та мистецтва,

Джон Рескін

26.

Велика любов нерозлучна з глибоким розумом, широта розуму дорівнює глибині серця; тому крайніх вершин гуманності досягають великі серця, вони ж великі уми.

Гончаров

Великі думки виходять із серця.

Вовенарг

Наші моральні почуття так переплетені з розумовими силами, що ми не можемо торкнутися одних, не торкнувшись інших. Великий розум, якось спотворений, є назавжди прокляттям землі.

Джон Рескін

27.

Перешкода на шляху добра, подолана напругою духу, надає мені нових сил; те, що загрожувало бути перешкодою для досягнення добра, саме стає добром, і світлий шлях відкривається раптово там, де не було результату.

Марк Аврелій

Закон життя мудрих незрозумілий, але він все більше і більше з'ясовується (для тих, хто слідує йому). Закон життя звичайних людей зрозумілий кожному, але дедалі більше затемнюється у спільній свідомості.

Конфуцій

28.

Кожен знає, що звичка від вправи посилюється і зміцнюється. Наприклад, щоб стати хорошим ходоком, треба часто й багато ходити; щоб стати хорошим бігуном, треба багато бігати; щоб навчитися добре читати, треба багато читати і т. д. Навпаки, якщо перестаєш робити те, до чого звик, то й сама звичка потроху пропадає. Якщо ти, наприклад, пролежиш 10 днів не встаючи і потім станеш ходити, то побачиш, як слабкі стали твої ноги. Отже, якщо ти хочеш звикнути до якоїсь справи, то тобі потрібно часто й багато робити цю справу; і навпаки, якщо ти бажаєш відвикнути від чогось, то не роби цього. Те саме буває і зі здібностями нашої душі: коли ти сердишся, то знай, що ти робиш не одне це зло, але що разом з тим ти посилюєш у собі звичку до гніву, ти підкладаєш дров у вогонь. Коли ти піддався тілесній спокусі, то не думай, що ти завинив тільки в цьому і більше нічого: ні, ти водночас посилив ще й звичку до хтивих вчинків. Кожна розумна людина скаже тобі, що наші душевні недуги, наші злі помисли та бажання так і посилюються. А тому якщо ти не хочеш привчати себе до гніву, то всіляко стримуй свій гнів і не давай звичці наростати. Але яким шляхом набувається така сила у боротьбі зі своїми помислами?

У боротьбі зі спокусливими думками буває корисно шукати суспільства людей більш доброчесних, ніж ти сам, або згадувати і читати повчання мудрих людей, які жили перед тобою. Справжній борець той, хто бореться зі своїми порочними помислами. Боротьба ця свята і наближає тебе до Бога. Від успішності її залежить твоя свобода, залежить спокій та щастя твого життя. Пам'ятай завжди два часи: один теперішній час, в який, поступившись порочним помислам, ти будеш насолоджуватися пожадливістю, і інший час, в який, наситившись нею, ти будеш каятися і докоряти себе. Візьми також на думку те задоволення, яке відчуватимеш, якщо утримаєшся. Пам'ятай і те, що важко буде утриматися, якщо одного разу вчинив міру. Але, якщо ти поступатимешся своїм порочним помислам і запевнятимеш себе, що ти переможеш завтра, а завтра скажеш те ж саме, то ти цим доведеш себе до такої слабкості та болючості, що на майбутній час перестанеш навіть помічати свої помилки, а якщо й помітиш , то в тебе завжди знайдеться готове виправдання всім твоїх порочних вчинків.

Епіктет

29.

Людина приходить у світ зі стиснутими долонями і ніби каже: весь світ мій, а йде від нього з відкритими долонями і ніби каже: дивіться, нічого не беру із собою.

Талмуд

Як господар смоковниці знає час її дозрівання, так і Бог знає, коли відкликати праведного від цього світу.

Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 10 сторінок) [доступний уривок для читання: 7 сторінок]

Шрифт:

100% +

Толстой Лев Миколайович
Думки мудрих людей щодня

«Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстого в січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших: Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Вовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Вільмена, Рескіна та інших..».

"Посередник", 1903

1 січня

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду, Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О, брате Лев, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя; – запиши, однак, не в цьому радість досконала».

«І запиши ще, брате Лев, що якщо наші брати зцілюватимуть хворих, виганяти бісів, робитимуть сліпих зрячими або воскрешатимуть чотириденно померлих, – запиши, що й у цьому не буде радості досконалої».

І, пройшовши ще далі, Франциск сказав Леву: «Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, - Запиши, що і в цьому немає радості досконалої».

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок, і якби нам відкрилися всі скарби землі, і ми пізнали б. б усі таємниці життів птахів, риб, усіх тварин, людей, дерев, каміння та вод – запиши, що і це не було б радістю досконалою».

І, пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: «Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що навернули б усіх язичників у віру Христа, запиши, що й у цьому не було б радості досконалої».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли, коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: «Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся. !» - І не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так вчинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

2 січня

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? Щось буде? Що з цього вийде? Як би не сталося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить.

Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він і почав турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

- Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за справою, гідною людини, за справою доброю та корисною всім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Чи може бути найкраща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не треба багато позбутися, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І зрештою чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

(Епіктет)

3 січня

Чи припиняється наше життя з плотською смертю, це питання найбільшої важливості, і рідкісна людина не думає про це. Зважаючи на те, чи віримо ми чи ні у вічне життя, і вчинки наші будуть розумні чи безглузді. Кожен розумний вчинок обов'язково ґрунтується на впевненості у безсмерті справжнього життя.

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб зрозуміти це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоч і сумніваються в безсмерті, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його найбільшим своїм нещастям. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

Але є й такі люди, котрі зовсім не думають про це. Їхня недбалість там, де йдеться про них самих, дивує, обурює і лякає мене.

(Влас Паскаль)

4 січня

Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: дай, я вийму сучок з твого ока, а ось у твоєму оці колода? Лицемір! Вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

(Mm. VII, 1–5)

Легко помічати помилки інших, але важко помітити свої; люблять розбиратися в помилках близьких, але приховують свої, як шахрай намагається сховати свою фальшиву гральну кістку.

Людина схильна постійно осудити інших: вона дивиться лише з їхньої помилки, та її власні пристрасті розростаються дедалі більше, видаляючи його від поліпшення.

(Буддійська мудрість)

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

(Талмуд)

5 січня

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме, що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість у коханні, його страждання в гніві, його обурення побачивши несправедливість, його слава в самопожертві є вічними, незаперечними доказами його єдності з верховним Володарем; що в цьому, а не в тілесних перевагах і не у більшому розмаїтті інстинктів він сам є володарем над нижчим одухотвореним світом. Оскільки він заперечує чи порушує веління серця та совісті, остільки він зневажає ім'я небесного Батька, а не святить імені Його на землі; оскільки він слідує їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

(Джон Рескін)

6 січня

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

(Лао-Тсе)

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не невірять у свого Христа, а продають Його.

(Джон Рескін)

7 січня

Хто поклав своє життя у світлі розуміння і служить йому, для того не може бути відчайдушних положень у житті, той не знає мук совісті, не боїться самотності і не шукає галасливого суспільства, – такий має найвище життя, не біжить від людей і не ганяється за ними. Його не бентежать думки про те: чи надовго дух його укладений у плотській оболонці; вчинки такої людини будуть завжди однакові, навіть через близьку кончину. Для нього одна турбота – жити розумно у мирному спілкуванні з людьми.

(Марк Аврелій)

8 січня

Благочестиві, люди справи, кажуть: слава нашої молодості, яка не осоромила нашої старості.

Ті, що каються, кажуть: слава нашої старості, що викупляє нашу молодість.

Але ті й інші кажуть: благо тому, хто безгрішний, хто ж згрішив – покайся, виправися та проститься тобі.

(Талмуд)

9 січня

Людина, що стоїть навшпиньки, не може довго стояти. Людина сама себе виставляє не може світити. Хто задоволений самим собою, той не може прославитись. Хто вихваляється, той не може мати заслуги. Хто гордий, той не може піднестися. Перед судом розуму такі люди подібні до покидьків їжі і викликають огиду всіх. Тому той, хто має розум, не покладається на себе.

(Лао-Тсе)

10 січня

Хто ненавидить свого ближнього, ніби проливає людську кров.

(Талмуд)

Той, чия злість не має меж, - той, хто обвитий нею, як повилікою, скоро приведе сам себе туди, куди хотів би вштовхнути його тільки лютий ворог.

Не кисне свіжонаціжене молоко, не дає негайно плоду злу справу, але як вогонь, закопаний у теплі, воно поволі палить і мучить божевільного.

(Буддійська мудрість)

11 січня

І ось, хтось, підійшовши, сказав Йому: Вчитель добрий! Що мені зробити доброго, щоб мати вічне життя? Ісус сказав йому: Якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій і роздай жебракам, і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною.

(Mm. XIX, 16. 21)

Як нечутливий і байдужий до чужого горя буває людина багата.

(Талмуд)

12 січня

Чи зробив ти своєму ближньому зло, хоч би й невелике, вважай таке великим, а зробив ти йому велике добро, вважай його маловажним; невелике ж добро, надане тобі іншим, вважай за велике.

Благословення Боже зійде на того, хто дає бідному; подвійне благословення спочиває на тому, хто при цьому зустрічає та проводжає його ласкаво.

(Талмуд)

13 січня

Прямий шлях або правило поведінки, яке треба слідувати, - недалеко від людей. Якщо люди ставлять собі за правило поведінки те, що далеко від них, тобто незгодно з їхньою природою, воно не повинно бути прийнято за правило поведінки. Тесляр, що витісняє сокирище, має перед собою взірець того, що робить. Взявши в руки сокир того сокири, яким він тішить, він дивиться на нього з того й іншого боку і після того, як зробив новий сокир, розглядає їх обидва, щоб бачити, наскільки вони подібні; так і мудра людина, яка живить до інших такі ж почуття, як вона живить до себе, знаходить правильне правило поведінки. Він не робить іншим того, що не бажає, щоб йому зробили.

(Конфуцій)

14 січня

Будь-якому створенню корисно не тільки все те, що посилається йому Провидінням, але й у той самий час, коли воно посилається.

(Марк Аврелій)

Про як щасливі ми, живучи без ненависті до нас, що ненавидять; як щасливі ми, якщо серед ненавидящих ми живемо!

Про які ми щасливі, вільні від жадібності серед жадібних. Серед людей, що з'їдаються жадібністю, живемо ми вільні від неї!

Про які щасливі ми, нічого не називаючи своїм. Світлим богам подібні ми, напоєні святістю!

(Буддійська мудрість)

15 січня

Простота життя, мови, звичок надає силу нації, а розкіш життя, химерність мови та зніженість звичок веде до слабкості та смерті.

(Джон Рескін)

Справжня політична економія є та, яка вчить народи не бажати, а зневажати і знищувати все, що веде до смерті.

(Він же)

16 січня

Кінь рятується від ворога своїм швидким бігом, і він нещасний не тоді, коли не може співати півнем, а тоді, коли втратив те, що йому дано, – свій швидкий біг.

Собака має чуття; коли вона позбавляється того, що їй дано, – свого чуття, вона нещасна, а не буває нещасна тоді, коли вона не може літати.

Так само і людина стає нещасною не тоді, коли вона не може здолати ведмедя чи лева, чи злих людей, а тоді, коли вона втрачає те, що їй дано, – доброту та розважливість. Ось така людина воістину нещасна і гідна жалю.

Не те шкода, що людина народилася або померла, що вона втратила свої гроші, будинки, маєтки: все це не належить людині. А то шкода, коли людина втрачає свою справжню власність – свою людську гідність.

(Епіктет)

17 січня

Весь світ підпорядкований єдиному закону, і у всіх розумних істот єдиний розум. Щоправда єдина, й у розумних людей поняття досконалість теж єдине.

(Марк Аврелій)

Усі блага – ніщо перед благом істини; всі солодощі – ніщо перед насолодою істини; блаженство істини безмірно перевершує всі радості.

(Буддійська мудрість)

18 січня

Тому кажу вам: Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу?

(Mm. VI, 25)

Не турбуйся про завтрашній день, бо тобі невідомо, що ще сьогодні станеться.

Хто має хліб у кошику і каже: «Що я буду їсти завтра?» - Той належить до маловірних.

День створить і харчування для нього.

(Талмуд)

19 січня

Коли мудрець дотримується закону чесноти, то він приховує це від поглядів людей і не шкодує, що він нікому не відомий.

(Конфуцій)

Хибний сором є улюблена зброя диявола. Він більше сягає їм, ніж навіть хибною гордістю. Хибною гордістю він лише заохочує зло, а хибним соромом паралізує добро.

(Джон Рескін)

20 січня

Наше життя – наслідок наших думок: воно народжується в нашому серці, воно виходить із наших думок. Якщо людина говорить або діє зі злою думкою – страждання невідступно слідує за ним, як колесо за п'ятою вола, що тягне візок.

Наше життя – наслідок наших думок: воно народжується в нашому серці, воно твориться нашою думкою. Якщо людина говорить або діє з доброю думкою – радість слідує за нею, як тінь, що ніколи не покидає.

"Він образив мене, він переміг наді мною, він поневолив мене, він образив мене", - в серці, стривоженому такими думками, ніколи не згасне ненависть.

"Він образив мене, він переміг наді мною, він поневолив мене", - хто не дає в собі притулку таким помислам, той назавжди заглушить у собі ненависть.

Бо ненавистю перемагається те, що виходить з ненависті: воно гаситься любов'ю – такий вічний закон.

(Буддійська мудрість)

21 січня

Хто соромиться непосоромленого і не соромиться безсоромного, той, слідуючи хибному думці, вступає на злий шлях смерті.

(Буддійська мудрість)

Похвальна риса в людині - це сором'язливість, бо сором'язливий не скоро згрішить.

(Талмуд)

22 січня

Яка сила в людині, яка діє завжди з волі Бога і в усьому Йому підкорена!

(Марк Аврелій)

Сутність любові до Бога полягає в прагненні душі і вабленні її до Творця, щоб злитися з Його вищим світлом.

(Талмуд)

23 січня

Все те, чим люди так захоплюються, все, заради придбання чого вони так хвилюються і клопочуться, все це не приносить їм найменшого щастя. Поки люди турбуються, вони думають, що благо їх у тому, чого вони домагаються. Але тільки вони отримують бажане, вони знову починають хвилюватися, журитися і заздрити тому, чого в них ще немає.

І це дуже зрозуміло, тому що не задоволенням своїх пустих бажань досягається свобода, але, навпаки, позбавленням себе від таких бажань.

Якщо хочеш переконатися в тому, що це правда, то доклади до звільнення себе від своїх порожніх бажань хоч наполовину стільки ж праці, скільки ти досі витрачав на їхнє виконання, і ти сам скоро побачиш, що таким способом матимеш набагато більше спокою та щастя .

Покинь суспільство людей багатих та впливових; перестань догоджати людям знатним і сильним і уявляти, що від них ти можеш отримати щось потрібне тобі. Шукай, навпаки, у людей праведних і розумних того, що можеш ти від них отримати і, запевняю тебе, не з порожніми руками втечеш ти від них, якщо тільки прийдеш до них із чистим серцем та добрими думками.

Якщо ти не віриш мені на слово, то хоч на якийсь час спробуй зблизитися з такими людьми, постарайся зробити хоч кілька кроків на шляху до справжньої свободи. А тоді вже сам вирішуй, куди тебе більше тягне: на добро і свободу або на зло і рабство. Адже в такому досвіді немає нічого ганебного. Випробуй себе…

(Епіктет)

24 січня

Будь правдивий навіть по відношенню до дитини: виконуй обіцяне йому, інакше привчиш його до брехні.

(Талмуд)

Ніколи не вчіть дитину тому, в чому ви самі не впевнені, і якщо ви хочете щось навіяти їй у ніжні роки, щоб чистота дитинства і сила перших поєднань зафіксували це в ньому, то бережіться найбільше, щоб це не була брехня, яку ви й самі знаєте, що це брехня.

(Джон Рескін)

25 січня

І коли прийшли на місце, зване лобове, там розіп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а іншого ліворуч. А Ісус говорив: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять.

(Лк. XXIII, 33-34)

Душа людська не добровільно, а силою відвертається від правди, помірності, справедливості та добра; чим ясніше це зрозумієш, тим лагідніше віднесешся до людей.

(Марк Аврелій)

26 січня

Чи можеш ти розумно обурюватися на людину, одержиму якоюсь огидною недугою? Чим він винен, що його сусідство тобі гидке? Так само ставись і до моральних недуг.

"Але, - скажеш ти, - у людини є розум, допомогою якого він може усвідомлювати свої пороки". Це вірно. Отже, і ти маєш розум і можеш розумним обходженням привести ближнього до свідомості своїх недоліків; так вияви ж свій розум, зумій пробудити в людині совість і зціли його сліпоту без гніву, нетерпіння та гордовитості.

(Марк Аврелій)

27 січня

У порівнянні з навколишнім світом людина не більш як слабка тростина; але він – очерет, обдарований розумінням.

Якоїсь дрібниці достатньо, щоб убити людину. І все-таки людина вища за усілякі тварюки, вища за все земне, бо він і вмираючи буде розумом своїм усвідомлювати, що він вмирає. Людина може усвідомити нікчемність свого тіла перед природою. Природа нічого не усвідомлює.

Вся наша перевага полягає у нашій здатності розуміти. Одне лише розуміння підносить нас над іншим світом. А цінуватимемо і підтримуватимемо наше розуміння, і воно освітить нам все наше життя, вкаже нам у чому добро, у чому зло.

(Влас Паскаль)

28 січня

Той, хто свої колишні злі справи покрив згодом добрими, світить у цьому похмурому світі подібно до місяця о хмарній ночі.

(Буддійська мудрість)

Благо людині, яка кається у гріхах, коли вона ще мужня.

Покайся, поки сили не залишили тебе, підлий олію, поки ще не згасла світильня.

(Талмуд)

29 січня

Істина ні в чому не пізнається шляхом розмов, а лише працею та спостереженням. І коли ви оволодієте однією істиною, – дві інші, напевно, постануть перед вами прекрасні, як перші листочки двонасіннодольних рослин.

(Джон Рескін)

Дитинство часто тримає у своїх слабких пальцях істину, яку можуть утримати люди своїми мужніми руками і відкриття якої становить гордість пізніших років.

(Він же)

30 січня

Хто вважає правду в брехні і бачить брехню в істині, той ніколи не спіткає істини і марно метатиметься в оманах.

Але той, хто побачив брехню на брехні і пізнав правду в правді, той вже близький до істини, і шлях його вірний.

Як дощ нестримно проникає в погано прикриту будівлю, так і пристрасті легко проникають у серце, яке не захищене роздумом.

(Буддійська мудрість)

31 січня

Мистецтво лише тоді на належному своєму місці, коли воно підкорене користі. Його завдання – повчати, але повчати любовно; і воно є ганебним, а не піднесеним, коли буває тільки приємним людям, а не допомагає їм відкрити істину.

(Джон Рескін)

Люди, які говорять кольорово і майстерно, з приємним обходженням, рідко мають чесноту людинолюбства.

(Китайська мудрість)

Толстой Лев Миколайович

Думки мудрих людей щодня

"Посередник", 1903

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

(Епіктет)

(Влас Паскаль)

(Mm. VII, 1–5)

(Буддійська мудрість)

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

(Талмуд)

(Джон Рескін)

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

(Лао-Тсе)

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не невірять у свого Христа, а продають Його.

СЕРПЕНЬ

Той, хто шукає вченості, росте з кожним днем у власних очах світу.

Той, хто шукає розуму, з кожним днем зменшується.

Він применшується все більше і більше доти, доки не досягне повної смирення. Коли ж він досяг повної смирення, немає речі, якої він не міг би зробити.

Лаo-Tсе.

Справжні слова не приємні. Приємні слова не бувають правдивими.

Добрі не бувають сперечальниками, сперечальники не бувають добрими.

Мудрі не бувають вчені. Вчені не бувають мудрими.

Свята людина нічого не збирає, а чим більше вона робить для інших, тим більше вона набуває.

Небесний розум благотворить, але не робить шкоди. Розум святої людини змушує її діяти, але не сперечатися.

Лао-Тсе.

На ванні короля Чинг-Чанг були вирізані такі слова: «Щодня відновлюй себе зовсім; роби це знову, знову і знову».

Доброчесність мудреців нагадує собою подорож у далеку країну і сходження на висоту: ті, хто йде в далеку країну, починають свою ходьбу з першого кроку; висхідні на висоту починають із підошви гори.

Конфуцій.

Як добре буває людині, коли вона виснажиться в марних пошуках за благом у мирському житті і простягне, стомлений, свої руки до Христа.

Влас Паскаль.

Щоб не пролити повну посудину, потрібно уважно тримати її прямо.

Щоб лезо було гостро, потрібно постійно гострити його.

Якщо золото і дорогоцінне каміння наповнюють будинок, то важко зберегти їх.

Багатий, знатний та гордий наводить сам на себе нещастя.

Для того, щоб зробити гідне і здобути славу, найкраще відійти на самоту.

У цьому справжній шлях святості.

Лао-Тсе.

У нас не вистачає знань, щоб навіть зрозуміти хоч тільки життя людського тіла. Подивіться, що потрібно знати для цього: тілу потрібні місце, час, рух, теплота, світло, їжа, вода, повітря та багато іншого. У природі все так тісно пов'язано між собою, що не можна пізнати одного, не вивчивши іншого. Не можна пізнати частини, не пізнавши цілого. Життя нашого тіла ми зрозуміємо тільки тоді, коли вивчимо все те, що потрібно йому; а для цього необхідно вивчити весь всесвіт. Але всесвіт нескінченний і пізнання його недосяжне для людини. Отже, ми можемо цілком усвідомити собі життя нашого тіла.

Влас Паскаль.

Людина сидить у в'язниці і не знає, який вирок про неї ухвалено. У нього залишається всього годину часу для того, щоб дізнатися про це, і якщо він дізнається, що він засуджений до смерті, то цієї години достатньо, щоб виклопотати скасування цього вироку. Невже він уживе цю годину не на те, щоб дізнатися, який вирок, а на гру в карти? Це було б ні з чим невідповідно. А тим часом так поступають люди, які не думають про бога і про вічність.

Влас Паскаль.

Будь-який птах знає, де робити своє житло. Знаючи, де її оселя, вона показує, що знає своє призначення. Невже людина, найрозумніша з усіх істот, не може знати того самого, що й птах?

Китайська мудрість ("Та-Хіо").

Хто з вас, маючи раба орючого чи пасучого, після повернення його з поля, скаже йому: Іди скоріше, сідай за стіл?

Навпаки, чи не скаже йому: приготуй мені повечеряти і, підперезавшись, служи мені, поки їстиму і питиму, і потім їж і пий сам?

Чи стане він дякувати рабові цьому за те, що він виконав наказ? Не думаю.

Так і ви, коли виконаєте все наказане вам, кажіть: Ми раби, що нічого не варті, бо зробили, що мали зробити.

Лк. XVII, 7-10.

Займи місце нижче, ніж тобі належить.

Краще, якщо тобі скажуть: зійди вище, аніж: зійди вниз.

Хто підносить себе, того бог принижує, а хто себе упокорює, того бог підносить.

Талмуд.

Мудре споживання набагато важче за мудре виробництво. Що двадцять чоловік насилу зроблять, то один легко може спожити, і питання життя, як для кожної окремої особи, так і для цілого народу, полягає не в тому, скільки він виробить, а в тому, на що ці продукти витрачаються.

Джон Рьоскін.

Люди зазвичай стверджують, що особиста практична діяльність безсила скільки-небудь вплинути зміну чи затримку великої системи сучасної промисловості чи способів виробництва та торгівлі.

Я ж, вдумуючись у ту масу розумних розмов, яка входить в одне довге вухо світу і виходить з іншого, не справляючи жодного враження на його розум, відчуваю іноді непереборне бажання спробувати весь залишок життя вжити на те, щоб мовчки робити ту справу, яка я вважаю розумним і ніколи ні про що більше не говорити.

Джон Рьоскін.

Деякі люди так бояться того незнання, в якому людині за своєю природою доводиться жити, так бояться смерті і всяких нещасть, що намагаються зовсім не думати про ці речі. Вони постійно шукають нових розваг і задоволень, думаючи цим заглушити свою занепокоєння і здобути щастя. Але таким шляхом вони не можуть отримати задоволення, тому що людина, яка шукає свого задоволення, ніколи не буває задоволена: отримавши те, чого він хотів, вона не заспокоюється, але відразу відчуває нові бажання, які ще не задоволені.

Влас Паскаль.

Зазвичай думають, що життя короля є найкращим життям. Однак, якщо король залишиться без розваги і матиме час подумати про те, що таке він сам, то він побачить своє нещасне становище, згадуючи все те, що загрожує йому: про непокору, про безлади, хвороби, смерть. І тому король, якщо він не розважається, нещасніший за останнього свого підданого, який може грати в карти і розважатися.

Влас Паскаль.

Небесний розум діє подібно до людини, що натягує цибулю. Він опускає вниз те, що було вище, і піднімає те, що було нижче. Він забирає у тих, хто має достаток, і додає тим, які потребують. Такий небесний розум. Але людський розум не такий. Він забирає у незаможного, щоб додати достатку. Тому святий чоловік, маючи надлишок, віддає його усьому світу.

Лао-Тсе.

Мудрому людині так само невластиво багато міркувати про природу істот, що стоять вище за нього, як і про природу істот нижче за нього. Занадто нескромно припускати, що людина може осягнути перших, як і дуже принизливо припускати, що може цілком зосереджувати свою увагу на других. Визнавати своє вічне відносне і велич і нікчемність, пізнавати себе і своє місце в природі, бути задоволеним своєю підпорядкованістю богу, не в силах осягнути його, і керувати нижчими тварями з любов'ю і добротою, не поділяючи їх тварин пристрастей і не наслідуючи їх, ось що означає бути смиренним по відношенню до Бога, добрим по відношенню до його тварюкам і мудрим по відношенню до себе.

Джон Рьоскін.

Одна з певних умов праці людини полягає в тому, що повнота знаходиться відповідно до часу посіву і жнив, і тому чим віддаленіша взагалі мета наших прагнень, чим менше ми бажаємо самі бачити плоди наших праць, тим більшою і ширшою буде міра нашого успіху.

Джон Рьоскін.

Той, хто чинить зле, благоденствує, доки не дозрів плід його злих діянь; але коли визріє цей плід, тоді в'яв побачить все зло своє творить беззаконня.

Злі дні бачить доброчесний,— все ще не дозріли плоди його добрих діл; але блаженний він буде, коли його діла принесуть добрі плоди.

Dhammapada.

Не шукай слави в безслав'ї інших.

Людині розвиненій належить приховувати ганьбу інших, навіть тих, які завдали їй шкоди.

Не нагадуй тому, хто кається про його колишні гріхи.

Талмуд.

А я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте ненавидящим вас і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас.

Мт. V, 44.

Прекрасна властивість людини є здатність любити і тих, хто ворогує проти неї. Ця любов пробуджується в ньому розумінням, розумінням того, що всі люди — брати, що вони грішать проти волі, що кривдника і потерпілого чекає той самий кінець, а головне — що образа не може зашкодити людині, бо тільки вона сама може зашкодити своїй душі.

Марк Аврелій.

«Тут я мешкатиму під час дощів, там я оселюся влітку», — так мріє безумець і не думає про смерть, а вона раптово приходить і забирає людину стурбовану, корисливу, розсіяну, як повінь змиває спляче село.

Ні син, ні батько, ні рідні та близькі, ніхто не допоможе нам, коли вразить нас смерть; добрий і мудрий, ясно усвідомивши зміст цього, швидко розчистить шлях, що веде до заспокоєння.

Dhammapada.

Невже тебе лякає зміна? Адже ніщо у світі не робиться без зміни. Найбільш сутність загальної природи є зміна. Не можна зігріти води без того, щоб не відбулося перетворення з дровами; харчування неможливе без зміни їжі. Все світове життя є не що інше, як зміна. Зрозумій, що перетворення, що чекає на тебе, має точно той же сенс, що воно тільки необхідне за самою природою речей. Треба дбати про одне, як би не зробити чогось противного істинній людській природі, чинити у всьому, як і коли вона вкаже.

Марк Аврелій.

Будь-яка справжня наука починається з любові, а чи не з розбору своїх побратимів, і закінчується любов'ю, а чи не аналізом бога.

Джон Рьоскін.

Мудрець сказав: моє вчення просто, і сенс його легко проникнути. Воно все полягає в тому, щоб любити ближнього як самого себе.

Було вже висловлено не раз і цілком вірно, що вся різниця між генієм та іншими людьми полягає в тому, що геній, здебільшого, залишається дитиною, що дивиться у світ широко розплющеними очима, сповненими нескінченного подиву при свідомості не свого великого значення, а свого безмежного. невігластва і в той же час своєї могутності.

Джон Рьоскін.

Коли люди займаються вченням для самих себе, це вчення корисне для них, коли ж люди роблять це для інших, щоб здаватися вченими, вченість ця марна.

Китайська мудрість (Ле-Лун-Ю).

Син людський! не слухай нашіптування спокусника, який тобі скаже: «Хіба я з каменю, хіба тіло моє з міді, що ти звалюєш на мене цю важку ношу — виконання заповідей. Адже всі дні мої і мої ночі недостатні будуть для виконання всього цього». Знай, що такі помисли є нашіптуванням злого спокусника, який уявляє тобі виконання заповідей справою дуже важкою, щоб ти зовсім ухилився від істини і потрапив у пастку. Знай також, що більшу половину заповідей становлять заборони, які говорять людині лише «не роби». Знову більшу частину решти половини становлять заповіді про єдність бога і постійної любові до нього і щоб ти не шкодив ближньому, віддалявся від пограбування і т. д. Таким чином, заповіді дуже легко здійсненні, оскільки більша частина з них є пасивними, тобто вимагають. тільки утримання від дії, і вельми незначну частину становлять активні, та й виконання цих не є що-небудь постійне, а випадкове, періодичне, як, наприклад, творіння милостині, захист утиску від його утискача, що представляється не кожен день, а іноді.

Талмуд.

Розглядайте всі ваші дарування та знання як засоби, потрібні вам для допомоги іншим.

Сильному та мудрому дано його дари не для того, щоб пригнічувати, а щоб керувати та підтримувати слабкого.

Джон Рьоскін.

Ви чули, що сказано: люби ближнього твого та ненавидь ворога твого. А я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте ненавидящим вас і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас.

Мт. V, 43-44.

Хто герой? — Той, хто перетворює на друга свого ворога.

Талмуд.

Абсолютна справедливість, щоправда, так само недосяжна, як і абсолютна істина, але справедлива людина відрізняється від несправедливого своїм прагненням до справедливості і надією досягти її, як правдива від брехливого — своєю жагою до істини і вірою в неї.

Джон Рьоскін.

Чесні захоплені помилки ніколи не бувають шкідливими, тому що вони завжди зроблені у вірному напрямку і впадають попереду на дорогу, а не в рів позаду, і тому можуть бути виправлені людиною, що йде за ним.

Джон Рьоскін.

Помилки мудрої людини подібні до затемнення сонця і місяця. Коли він помиляється, всі люди бачать це і бачать також, як він виправляється.

Китайська мудрість (Ле-Лун-Ю).

Самовдоволене і грубе невігластво зробить недосконале, але невинне. Невігластво ж незадоволене і хитре, що вивчає те, що воно не в змозі зрозуміти, і наслідує те, чим воно не може насолоджуватися, виробляє все найогидніше, що принижує і розбещує людство.

Джон Рьоскін.

Розкидайте на вулиці горіхи та пряники — зараз же вдадуться діти, почнуть підбирати їх, поб'ються між собою. Дорослі ж не будуть битися через це. А порожні шкаралупки та діти не підбиратимуть.

Для мене гроші, посади, почесті, слава — ті ж шкаралупки та дитячі солодощі. Нехай діти підбирають їх, нехай б'ють їх і ганяють через це, нехай вони цілують руки багатіїв, сановників та їхніх прислужників, для мене це все шкаралупки. Якщо випадково до мене в руки потрапить якийсь горіх, то чому ж і не з'їсти його? Але нагинатися для того, щоб його підняти, боротися через нього, звалити когось із ніг чи самому впасти — не варто через такі дрібниці.

Епіктет.

Мудра людина постійно підноситься в розумі і проникливості, нікчемна людина постійно опускається в невігластво і порок.

Китайська мудрість (Ле-Лун-Ю).

Чим старші стають люди, які живуть духовним життям, тим більше розширюється їхній розумовий кругозір, тим більше ясне їх свідомість; невігласи ж із роками тупіють ще більше.

Талмуд.

Найслабше у світі перемагає найсильніше, тому велика перевага смиренності та вигода мовчання. Тільки небагато у світі можуть бути смиренними.

Лао-Тсе.

Людина, коли живе, ніжна і гнучка. Коли він вмирає, він стає жорстким та сухим.

Всі речі, трава, так само як і дерева, ніжні та гнучкі, поки вони живуть. Коли вони вмирають, вони робляться черстві та сухі. Тому жорстке та міцне – це супутники смерті. М'яке та ніжне — супутники життя. Тому той, хто сильний руками, не переможе. Коли дерево стало міцним, воно приречене на смерть. Сильні та великі знаходяться внизу, ніжні та м'які нагорі.

Лао-Тсе.

Відплата за виконання заповіді є заповідь, тобто якщо хтось виконує одну із заповідей, то Господь відкриває йому можливість виконати й іншу, що становить важливу нагороду, бо це веде до його ж користі.

Талмуд.

Жодна чеснота ніколи не буває самотня. Вона завжди має сусідів.

Китайська мудрість (Ле-Лун-Ю).

Тому кажу вам: не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі та тіло — одягу?

Погляньте на птахів небесних; вони ні сіють, ні жнуть, ні збирають у житницю; і ваш небесний батько живить їх. Ви не набагато краще за них?

Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту хоча б на один лікоть?

Тож не турбуйтесь і не кажіть: Що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися?

Шукайте ж найперше царства божого та правди його, і це все додасться вам.

Отже, не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про своє: достатньо для кожного дня своєї турботи.

Мт. VI, 25-27, 31, 33-34.

Хто, маючи хліб у кошику, питає, що я буду їсти завтра? — належить до маловіруючих.

Талмуд.

З задоволення виникає печаль, з задоволення виникає страх; хто вільний від насолод, немає для того вже ані печалі, ані страху.

Dhammapada.

Люди шукають задоволень, кидаючись з боку в бік тільки тому, що відчувають порожнечу свого життя, але ще не відчувають порожнечі тієї нової потіхи, яка їх притягує.

Влас Паскаль.

Хто бога боїться, людей не боїться. А хто боїться людей, той бога не боїться.

Людей не здивуєш, а себе вмориш.

Людей слухатись — решетом воду носити.

Прислів'я.

Люди, які думають, що вся справа у знанні, подібні до тих метеликів, які летять на свічки — самі гинуть і затемнюють світло.

Великі думки виходять із серця.

Вовенарг.

Не бійся незнання, бійся хибного знання. Від нього все зло світу.

Погано те, що люди не знають бога, але найгірше те, що люди визнають богом те, що не є богом.

Від видавців

Під час тяжкої хвороби Л. Н. Толстой у січні 1903 року, коли життя його висіла на волосині і він не міг віддаватися звичній роботі, він все ж таки знаходив сили прочитувати Євангеліє і за звичкою, щодня відриваючи календар, що знаходився в його спальні, прочитував зібрані там висловлювання різних великих людей. Але календар минулого року добіг кінця, і Леву Миколайовичу, через брак іншого під руками, захотілося самому скласти собі витримки з різних мислителів на кожен день. Щодня, перебуваючи в ліжку, наскільки дозволяли йому сили, він робив ці витяги, і результатом цієї праці стала пропонована читачам книга.

Сюди увійшли вибрані думки таких письменників і мудреців: Епіктета, Діогена, Марка Аврелія, Сократа, Конфуція, Будди, Лао-Тсе, Арістотеля, Платона, св. Августина і сучасніших – Паскаля, Руссо, Спінози, Лютера, Бовенарга, Канта, Шиллера, Бентама, Шопенгауера, Вольтера, Клінгера, Теккерея, Достоєвського, Більмена, Рескіна та інших.

1 січня

Якось узимку Франциск йшов із братом Левом із Перузи до Прціонкюля; було так холодно, що вони тремтіли від холоду. Франциск покликав брата Лева, що йшов попереду, і сказав йому: «О брате Леве, дай Боже, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя, – запиши, однак, що не в цьому радість досконала».

«Запиши ще, брате Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті та душі, – запиши, що й у цьому немає радості досконалої» .

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: «І ще запиши, брате Леве, овечка Божа, що якби ми навчилися говорити мовами ангельськими, якби впізнали течію зірок і якби нам відкрилися всі скарби землі і ми пізнали б усе таємниці життів птахів, риб, всіх тварин, людей, дерев, каміння і вод, – запиши, що це було радістю досконалою».

Тоді брат Лев сказав Франциску: «У чому ж, брате Франциску, радість досконала?»

І Франциск відповів: «А ось у чому. У тому, що коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубілі від холоду і голодні і попросимося пустити нас, а воротар скаже нам: “Що ви, бродяги, хитаєтеся світом, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся !” - І не відчинить нам.

І якщо ми тоді не образимося і зі смиренністю і любов'ю подумаємо, що воротар має рацію, що Сам Бог навів йому так чинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу та у воді до ранку без ремствування на воротаря, тоді, брате Лев тільки тоді буде радість досконала».

2 січня

Люди вагаються, турбуються і хвилюються лише тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, які від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: «Що я робитиму? щось буде? що з цього вийде? як би не трапилося того чи іншого? Так буває з тими, хто постійно дбає про те, що їм не належить. Навпаки, людина, зайнята тим, що від неї самої залежить, і вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не буде так турбувати себе. Якби він не став турбуватися про те, чи вдасться йому втриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; дивися тільки за своїми думками та вчинками і намагайся всіляко виправляти себе. Так і не кажи: Щось буде? Все, що трапиться, ти звернеш собі на повчання і користь.

– А якщо я помру у боротьбі з нещастями?

- Ну що ж? У такому разі ти помреш смертю чесної людини, роблячи те, що ти маєш робити. Потрібно ж тобі все одно померти, і смерть повинна застати тебе за якоюсь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за ділом, гідним людини, за ділом, добрим і корисним усім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: «Господи! Ти знаєш Сам, наскільки я скористався з того, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Чи я докоряв Тобі? Чи обурювався проти того, що зі мною сталося? Чи ухилявся від виконання свого обов'язку? Дякую Тобі за те, що я народився, за всі дари Твої. Я користувався ними досить: візьми їх назад і розпорядися ними, як Тобі завгодно, адже вони Твої!

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі поступає як підла людина. І, зрештою, чого він усім цим досяг? Він досяг того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, ставши начальником, розпоряджається якимись вчинками. Невже ти не захочеш скільки-небудь попрацювати для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не мучившись? Знай же, що такий спокій душі не дістається даремно.

Епіктет

3 січня

Тому перша наша турбота має бути про те, щоб розібрати та зрозуміти, що саме у житті безсмертно. Деякі люди всіма силами працюють над тим, щоб усвідомити це. Вони визнають, що від цього має залежати все їхнє життя.

Але є й такі люди, котрі зовсім не думають про це. Їхня недбалість там, де йдеться про них самих, дивує, обурює і плутає мене.

Блез Паскаль

4 січня

Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: дай, я вийму сучок з твого ока; а ось у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

Мт. VII. 1–5

Буддійська мудрість

5 січня

Не засуджуй свого ближнього, поки не будеш на його місці.

Талмуд

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме: що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість у коханні, його страждання в гніві, його обурення побачивши несправедливість, його слава в самопожертві є вічними, незаперечними доказами його єдності з Верховним Володарем; що в цьому, а не в тілесних перевагах і не у більшому розмаїтті інстинктів він сам є володарем над нижчим одухотвореним світом. Оскільки він заперечує чи порушує веління серця та совісті, оскільки він зневажає ім'я Небесного Батька, а не святить імені Його на землі; оскільки він слідує їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

Джон Рьоскін

6 січня

Той, чия віра слабка, не може й у інших порушити віру.

Лао-Тсе

Гріх усього світу є, по суті, гріх Юди. Люди не вірять у свого Христа, а продають Його.

Джон Рьоскін

7 січня

Марк Аврелій

8 січня

Благочестиві, люди справи, кажуть: слава нашої молодості, яка не осоромила нашої старості.

Ті, що каються, кажуть: слава нашої старості, що викупляє нашу молодість.

Але ті й інші кажуть: благо тому, хто безгрішний, хто ж згрішив - покайся, виправся, і проститься тобі.

Талмуд

9 січня

Лао-Тсе

10 січня

Хто ненавидить свого ближнього, ніби проливає людську кров.

Талмуд

Той, чия злість не має меж, той, хто обвитий нею, як повилікою, незабаром приведе сам себе туди, куди хотів би вштовхнути його тільки лютий ворог.

Не кисне свіже націжене молоко, не дає негайно плоду лихе діло, але, як вогонь, закопаний у теплі, воно поволі палить і мучить божевільного.

Буддійська мудрість

11 січня

І ось хтось, підійшовши, сказав Йому: Учитель добрий! що зробити мені доброго, щоб мати вічне життя? Ісус сказав йому: Якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій і роздай жебракам, і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною.

Мт. ХІХ. 16, 21

Як нечутливий і байдужий до чужого горя буває людина багата.

Талмуд

12 січня

Талмуд

13 січня

Конфуцій

14 січня

Марк Аврелій

О, які щасливі ми, живучи без ненависті до нас, що ненавидять; як щасливі ми, якщо серед ненавидящих ми живемо!

О, які ми щасливі, вільні від жадібності серед жадібних. Серед людей, що з'їдаються жадібністю, живемо ми вільніше від неї!

О, які ми щасливі, нічого не називаючи своїм. Світлим богам подібні ми, напоєні святістю!

Буддійська мудрість

15 січня

Джон Рьоскін

Справжня політична економія є та, яка вчить народи не шкодувати, а зневажати і знищувати все, що веде до смерті.

Він же

16 січня

Так само і людина стає нещасною не тоді, коли вона не може здолати ведмедя чи лева чи злих людей, а тоді, коли вона втрачає те, що їй дано, – доброту та розсудливість. Ось така людина воістину нещасна і гідна жалю.

Епіктет

17 січня

Марк Аврелій

Буддійська мудрість

18 січня

Тому кажу вам: Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі та тіло одягу?

Мт. VI. 25

Не турбуйся про завтрашній день, бо тобі невідомо, що ще сьогодні станеться.

Хто має хліб у кошику і каже: «що я буду їсти завтра», той належить до маловірних.

День створить і харчування для нього.

Талмуд

19 січня

Конфуцій

Джон Рьоскін

20 січня

Наше життя – наслідок наших думок; вона народжується у нашому серці, вона виходить із наших думок. Якщо людина говорить або діє зі злою думкою – страждання невідступно слідує за ним, як колесо за п'ятою вола, що тягне візок.

Наше життя – наслідок наших думок; вона народжується в нашому серці, вона твориться нашою думкою. Якщо людина говорить або діє з доброю думкою – радість слідує за нею, як тінь, що ніколи не покидає.

"Він образив мене, він переміг наді мною, він поневолив мене, він образив мене" - в серці, стривоженому такими думками, ніколи не згасне ненависть.

"Він образив мене, він переміг наді мною, він поневолив мене" - хто не дає в собі притулку таким помислам, той назавжди заглушить у собі ненависть.

Бо ненавистю перемагається те, що виходить з ненависті: воно гаситься любов'ю – такий вічний закон.

Буддійська мудрість

21 січня

Буддійська мудрість

Похвальна риса в людині, це сором'язливість, бо сором'язливий не скоро згрішить.

Талмуд

22 січня

Яка сила в людині, яка діє завжди з волі Бога і в усьому Йому підкорена!

Марк Аврелій

Сутність любові до Бога полягає в прагненні душі і вабленні її до Творця, щоб злитися з Його вищим світлом.

Талмуд

23 січня

Покинь суспільство людей багатих та впливових; перестань догоджати людям знатним і сильним і уявляти, що від них ти можеш отримати щось потрібне тобі. Шукай, навпаки, у людей праведних і розумних того, що можеш ти від них отримати, і, запевняю тебе, не з порожніми руками втечеш ти від них, якщо тільки прийдеш до них із чистим серцем та добрими думками.

Епіктет

24 січня

Будь правдивий навіть по відношенню до дитини: виконуй обіцяне йому, інакше привчиш його до брехні.

Талмуд

Джон Рьоскін

25 січня

І коли прийшли на місце, зване лобовим, там розіп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а іншого ліворуч. А Ісус говорив: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять.

Лк. XXIII. 33–34

Марк Аврелій

26 січня

Чи можеш ти розумно обурюватися на людину, одержиму якоюсь огидною недугою? Чим він винний, що його сусідство тобі гидке? Так само ставись і до моральних недуг.

"Але, - скажеш ти, - у людини є розум, за допомогою якого він може усвідомлювати свої пороки". Це вірно. Отже, і ти маєш розум і можеш розумним обходженням привести ближнього до свідомості своїх недоліків; так вияви ж свій розум, зумій пробудити в людині совість і зціли його сліпоту без гніву, нетерпіння та гордовитості.

Марк Аврелій

27 січня

Блез Паскаль

28 січня

Буддійська мудрість

Благо людині, яка кається у гріхах, коли вона ще мужня.

Покайся, а поки сили не залишили тебе, підлий олії, поки ще не згасла світильня.

Талмуд

29 січня

Істина ні в чому не пізнається шляхом розмов, а лише працею та спостереженням. І коли ви оволодієте однією істиною, дві інші, напевно, постануть перед вами прекрасні, як перші листочки двосім'ядольних рослин.

Джон Рьоскін

Він же

30 січня

Але той, хто побачив брехню на брехні і пізнав правду в правді, той вже близький до істини, і шлях його вірний.

Буддійська мудрість

31 січня

Мистецтво лише тоді на належному своєму місці, коли воно підкорене користі. Його завдання – повчати, але повчати любовно; і воно є ганебним, а не піднесеним, коли буває лише приємно людям, а не допомагає їм відкривати істину.

Джон Рьоскін

Люди, які говорять кольорово і майстерно, з приємним обходженням, рідко мають чесноту людинолюбства.

Китайська мудрість