Великі піраміди. Похоронні звичаї та обряди Питання та завдання

Похоронні ритуали

Фараони будували піраміди, простим людям доводилося обходитися простіше гробницями. Зазвичай вони складалися з двох частин – підземної та надземної. У підземній частині, у спеціальній камері, встановлювали саркофаг із тілом. Потім робили останні обряди, камеру замуровували. А над нею споруджували справжній маленький храм. Зазвичай він виходив фасадом у двір, де стояли стели з написами, з яких живі могли дізнатися про чесноти та діяння покійного. Часом у такому дворі біля маленького водоймища примудрялися вирощувати пальми та сикомори. Усередині храму на колонах зображували найбільш характерні епізоди з життя покійного, а в особливому залі бажаючі могли віддати хвалу богам, попросивши їх бути милостивими до покійного. Зрозуміло, що розміри та оздоблення храму залежали від добробуту сім'ї померлого.

Фараони, звичайно, були позбавлені подібних проблем - коштів у них було достатньо.

Головним у похованні фараона був саркофаг. Збереглися розповіді про те, як фараони ще за життя відвідували майстерні і прискіпливо оглядали виготовлені для їх майбутніх мумій «будинки». Але саркофаги фараони були не прості. Мумія фараона Двадцять першої династії Псусеннеса, наприклад, уже захищена золотою маскою, лежала в срібній труні, що повторювала її обриси, що, у свою чергу, стояв у саркофазі із чорного граніту, також схожому на стилізовану мумію. Гранітний саркофаг, у свою чергу, знаходився у прямокутній кам'яній скриньці, прикрашеній зсередини та зовні зображеннями божеств, які мали охороняти мумію. На опуклій кришці був зображений фараон з атрибутами Осіріса, а з внутрішнього її боку - богиня неба Нут з усіма її турами і сузір'ями. Тобто зображення фараона на саркофазі мало очима з чорного граніту всю вічність споглядати красу богині, що летить по небу.

Крім того, очі були також на стінках саркофагів, щоб покійний фараон міг бачити те, що відбувається, не тільки в гробниці, а й у всьому світі. Також на саркофагах зображалися двері, щоб фараон, за бажання, міг виходити зі свого вічного притулку і повертатися до нього, коли йому заманеться.

У гробницю містилося різне начиння, яке мало не лише підкреслити могутність і багатство власника саркофага, а й надати йому у світі іншому всілякі зручності. У найбагатшій гробниці Тутанхамона, наприклад, стояли парадні ліжка, ложа для відпочинку, колісниці та човни, скрині, крісла, стільці, табурети, зброя, палиці, ювелірні прикраси і навіть гральні фігурки, не кажучи вже про предмети культу. Також гробниці наповнювалися посудом, щоб померлому було з чого годувати своїх потойбічних гостей, і навіть зерном, вином та м'ясом, щоб тим було що їсти.

Крім саркофагу, в похоронну камеру ставили дерев'яну або кам'яну скриньку з чотирма судинами.

Вони зберігалися вийняті при бальзамуванні внутрішні органи фараона, віддані, відповідно, під захист чотирьох богів – Амсета, Хапі, Дуамутефа і Кебех-Сенуфа. Амсет мав людську голову, Хапі – голову павіана, Дуамутеф – шакала, а Кебех-Сенуф – голову сокола. І кришки чотирьох судин також робилися у формі голів – людини, павіана тощо. Щоправда, деякі володарі, наприклад Тутанхамон, спочатку наказували помістити свої органи у маленькі саркофаги із золота і срібла і вже потім – у судини.

А ще у гробницях було виявлено безліч статуеток. Що це означало? Як ми пам'ятаємо, ті, хто зробив порівну поганих і добрих справ, мали працювати на Осіріса. Це означає – обробляти його поля Ялу: орати, сіяти, копати зрошувальні канали тощо. Але як могла робити це людина, яка гидувала займатися чимось подібним у своєму земному житті? І вихід було знайдено: замість небіжчика цю роботу могла виконувати спеціально покладена в гробницю статуетка. Навряд чи був у світі народ, який більше вірив у те, що матеріальні земні речі мають зовсім чудові проекції в царстві небесному. Особам статуеток надавали схожість з обличчям покійника, а щоб точно не виникло плутанини, на них не тільки писали ім'я похованого, але й перераховували обов'язки, які статуетка виконуватиме замість нього в царстві мертвих.

Наприклад, напис на статуетці жерця на ім'я Осіріс говорив: «Якщо Осіріс буде враховано, покликаний, призначений на всякі роботи, які повинні бути зроблені там, в некрополі, як робить людина для себе, для родючості полів, для зрошення берегів, для перенесення піску зі сходу на захід і назад, щоб видалити бур'яни, як робить людина для себе, ти скажеш: „Я зроблю це. Я тут!""

Незабаром народилася ціла індустрія, і для статуеток почали виготовляти кошики, мотики, лопати. Вони, до речі, також підписувалися ім'ям власника – мабуть, для того, щоб у потойбічному світі злі статуетки не крали у добрих лопати та інший інвентар.

Когось осяяла і цілком резонна думка, як ще можна скрасити покійному довге дозвілля. Тоді почали виготовляти статуетки оголених жінок. У деяких покійних таких зображень набирався навіть гарем, а цілий полк.

Саму мумію прикрашали безліччю дорогоцінних оберегів і просто золотих підвісок і намист – багата людина має виглядати багатою завжди. Втім, бідні теж хотіли виглядати гідно, і їх оздоблювали імітаціями коштовностей.

Після того як підготовка завершувалася, і все необхідне для якнайкомфортнішої подорожі в царство мертвих було придбано, настав час писати заповіт і вибирати його виконавця. Зазвичай їм призначався один із синів. Крім частки у спадщині, він отримував і особливу його частину, яку міг витрачати лише на поминання покійного. Він не мав права ділити її між власними дітьми, а мав вибрати з них того, хто гідно піклуватиметься про пам'ять діда і регулярно приноситиме в жертву хліб, пиво і м'ясо і вмовлятиме богів поводитися з покійним добре.

Коли ж увесь цей клопіт завершувався, можна було й помирати. Єгиптяни, як і будь-який інший народ, дуже погано відгукувалися про старість, але прагнули все ж таки прожити в цьому, хай і недосконалому, довшому стані. Коли ж цього зробити не вдавалося, і єгиптянин, як тоді висловлювалися, «відпливав до іншого берега», його близькі занурювалися в жалобу. Щонайменше на сімдесят днів. Вони припиняли всі свої справи і сиділи вдома в безмовній скорботі. Коли ж потрібно було кудись вийти, то близькі покійного мазали обличчя мулом і, йдучи вулицею, безперестанку били себе руками по голові.

Але вийти з дому все-таки треба було. Не терпіла зволікань одна, головна тепер справа: тіло покійного треба було передати бальзамувальникам і вибрати спосіб бальзамування. Їх було три.

Бальзамування «за вищим розрядом» полягало в тому, що з голови трупа витягали мозок, з тіла – всі внутрішні органи, крім серця, промивали все це і укладали у спеціальні судини. Саме тіло двічі промивали, заповнювали пахощами, а потім занурювали в розчин натрону (різновид соди), який удосталь видобував у Ваді Натрон, долині на захід від Фаюма, а також в районі Нехеба.

Через сімдесят днів тіло витягували, знову ретельно промивали і загортали в широкі лляні смуги, просочені дерев'яними смолами та іншими речовинами. При цьому використовувалися, як мінімум, п'ятнадцять різних речовин: бджолиний віск, щоб покрити їм вуха, очі, ніс, рот і розріз, зроблений бальзамувальником, касія, кориця, «кедрове масло» (добуте насправді з ялівцю), хна, ягоди ялівцю, цибулю, пальмове вино, тирсу, вар і гудрон. Основою всіх цих сумішей продовжував служити натрон. Деякі компоненти неможливо було дістати в Єгипті, і їх доставляли з-за кордону, зокрема з Бібла.

Після таких процедур тіло являло собою скелет, обтягнутий шкірою, проте легко при цьому впізнаваний: всі риси покійного зберігалися, аж до обличчя.

Мумію знатного єгиптянина прикрашали багато: на неї одягали намисто та амулети, браслети, наплічники та сандалії. На розріз бальзамувальники клали товстий золотий лист з вигравіруваними на ньому зображеннями чотирьох божеств-охоронців по краях і очі «ужат» у середині, який мав властивість заліковувати рани. Між ногами мумії клали копію Книги мертвих, але в обличчя – маску. Для фараонів і знаті такі маски виготовлялися із золота, і часом вони з'єднувалися з накидкою або коміром із намиста золотими нитками. Для єгиптян простіше маски робилися з полотна та гіпсу. Потім усе це покривали саваном. Тепер можна було приступати до похорону.

На шляху до гробниці члени сім'ї померлого плакали і сумно заламували руки. На допомогу їм наймалися професійні плакальниці, вони, вимазавши обличчя мулом, рвали собі одягу і били себе по голові. Люди солідніше голосно згадували про чесноти та добрі справи покійного. Якби не було цього шуму, похорон цілком можна було б прийняти за звичайне переселення в новий будинок: попереду процесії група служителів несла пиріжки і квіти, глиняні глеки і кам'яні вази, скриньки зі статуетками та їх знаряддям праці. Потім слідувала група з похоронними меблями та колісницями у розібраному вигляді. Далі несли особисті речі, потім коштовності та предмети розкоші, виклавши їх на стравах – щоб оточуючі могли переконатися, що покійний був дуже забезпеченою людиною. Потім слідувала химерна споруда, яку тягли дві корови, та ще кілька чоловіків підштовхували ззаду. Це були сани на полозах, на санях була встановлена ​​човна з статуями богинь Ісіди і Нефтіс з обох боків, а вже над човном височіло катафалк з дерев'яних розсувних рам, завішаних вишитими тканинами або шкірою.

Процесія підходила до Нілу, де вже була готова для переправи ціла флотилія: похоронна тура із загнутими всередину носом і кормою у формі парасольок папірусу, на яку і ставився саркофаг. На цьому човні для контролю за рухом була лише одна людина, а решта членів процесії завантажувалися на великий корабель, який буксирував човном через Ніл. Слідом за ними рухалися ще чотири судна, які перевозили похоронне начиння.

На інший берег йшли зазвичай рідня і близькі покійного, інші ж лише проводжали флотилію побажаннями померлого кращого життя в потойбічному світі. Причаливши до берега, знімали труну, речі, процесія знову шикувалася в тому ж порядку і вирушала до місця упокою. Часто воно було в горах, і незабаром корови не могли вже тягнути сани, тоді їх випрягали і заміняли близькі покійного. Далі вони могли просто нести саркофаг на плечах.

Біля підготовленої гробниці вже стояли столи з усім необхідним для поминальної трапези: хліб та кухлі з пивом. Жрець здійснював магічні ритуали, що повертали мумії померлого здатність ходити і дивитися, і в похоронну камеру опускали саркофаг, а також все похоронне начиння та їжу.

Потім муляри замуровували вхід, а учасники процесії збиралися згадати покійника в встановлених альтанках. З'являвся музикант, який прославляв покійного, і скорботні вирушали назад у місто, нерідко вже сповнені веселощів без краплі скорботи: всі необхідні ритуали були здійснені, і залишалося тільки чекати на воскресіння мертвих.

Способи бальзамування для людей простіше були набагато примітивнішими: тіла не розкривалися, органи не виймалися, бальзамувальник лише вводив у тіло через задній прохід маслянисту рідину зі смолою ялівцю. Для бідних смолу ялівцю взагалі замінювали дешевими дезінфікуючими засобами. Таку мумію укладали в труну і відносили в стару покинуту гробницю, де вже було безліч трун подібних до бідняків. А тіла найбідніших і зовсім скидали в загальну могилу, лише обернувши їх грубою тканиною, і засипали піском.

Живим тепер потрібно було старанно дбати про померлих, інакше, згідно з тією ж Книгою мертвих, неминучі були страшні кари. Живі вірили, що небіжчик «віддасть їхньому вогню фараону в день його гніву… Вони перекинуться в море, яке поглине їхні тіла. Вони не матимуть почестей, призначених праведним людям. Вони не зможуть їсти приношення покійним. Перед ними ніхто не здійснить виливу свіжою водою. Їхні сини не займуть їхнього місця. Їх дружин зґвалтують у них на очах... Вони не почують слів фараона в день його радості... Але якщо вони будуть добре дбати про поховання... вони отримають усе найкраще...» Книга мертвих обіцяла: «Амон-Ра, царе богів, пошле вам довге життя. Цар, який править у ваш час, винагородить вас так, як слід винагородити. Для вас будуть помножені посади без кінця, які ви отримуватимете від сина до сина і передаватимете від спадкоємця до спадкоємця... Вони будуть поховані в некрополі, досягнувши віку ста десяти років, і приношення їм множитиметься».

Єгиптяни вірили: якщо про покійника все ж таки забудуть, то він, обдуривши богів, вибереться з гробниці і переслідуватиме живих, лякаючи їх і насилаючи на них різні хвороби. Втім, деякі покійники можуть чинити так не тому, що про них забули, а просто через шкідливість характеру. Але з цим уже нічого не вдієш…

1. Вкажіть, у чому відмінності державної та родоплемінної організації суспільного життя. Перерахуйте ознаки держави.

У племені так само, як і в державі існує влада, але вона ґрунтується на авторитеті. У державі крім авторитету влада має в своєму розпорядженні також апарат примусу, як правило, включаючи виділені з решти суспільства збройні сили.

Як ознаки держави, які відрізняють її від додержавних товариств можна назвати такі:

Поділ суспільства на керованих та керуючих;

Наявність апарату управління, оформленого як спеціальних інститутів;

Наявність апарату примусу керованих;

Наявність збройних сил, оформлених як особливого інституту;

наявність судових інститутів;

Заміна звичаїв та традицій законами.

2. У яких регіонах світу склалися перші державні освіти? Як кліматичні та природні умови впливали на становлення древніх держав? Наведіть приклади.

Перші держави склалися у субтропіках у долинах великих річок. Ці річки свого часу оточували рівнини з великою кількістю дичини, тому там кочувало безліч племен. Потім клімат ставав дедалі посушливішим, що зганяло людей до річці, де виявилося все населення раніше великих територій. Загроза голоду змусила людей перейти до землеробства та скотарства. Але при цьому долини річок були ідеальними для землеробства: значна їх частина залишалася заболоченою. Для осушення боліт у людей з'явилися іригаційні системи. Поступово вони почали використовувати навпаки для зрошення сільськогосподарських полів. Іригація вимагала організації праці великої кількості людей та точних розрахунків, знань. Саме завдяки цьому з'явилися перші держави, засновані саме на іригаційному землеробстві. Щоб зрозуміти правдивість цієї теорії, досить згадати, де зародилися найдавніші цивілізації: у міжріччах Тигра та Єфрату (Месопотамська цивілізація), Інда і нині пересохлої Сарасваті (так звана Хараппська цивілізація), Янцзи та Хуанхе (Древньокитайська цивілізація) ).

3. Чому крайня форма соціальної нерівності (рабство) була притаманна всім давнім державам? Яким було становище рабів у Стародавньому Єгипті? Вкажіть джерела рабства.

У всіх давніх цивілізаціях були подібні умови господарювання (іригаційне землеробство), тому в усіх них набуло поширення одне й те саме явище – патріархальне рабство. У всіх цих цивілізаціях, включаючи Давньоєгипетську, раби вважалися частиною великої сімейної групи (патріархального господарства) і найчастіше виконували самі роботи, як і вільні члени сім'ї. Ставали такими рабами військовополонені, або зуміли вчасно розплатитися боржники (чи таких боржників).

5. Подумайте, чому правителі східних країн проголошувалися живими богами. Яке місце у громадській ієрархії займали жерці? Чому будівництву пірамід та іншим похоронним обрядам надавалося велике значення у Стародавньому Єгипті?

Коли людина зайнялася землеробством, вона зіткнулася з новими невідомими собі проблемами. Раніше лише довга низка невдалих полювань могла призвести до голоду, але врожай хлібороба може занапастити одну коротку подію, на зразок повені. Змінилося ставлення до багатьох явищ природи. Мисливець від багатьох з них міг просто піти в більш сприятливі місця, а землероб був прив'язаний до свого поля, тому багато чого дійсно стало лихом. На підставі всього цього склалися уявлення про всесильні грізні божества, яких потрібно благати про милість, яким потрібно служити, щоб цю милість заслужити.

Нові релігійні системи давали нові відповіді на головне питання людського буття – про існування його душі після земного життя. Давньоєгипетські уявлення вимагали з цією метою таких споруд як піраміди, похоронні храми тощо.

Жерці з одного боку були посередниками між людьми і цими страшними всесильними богами, вони допомагали заслужити на милість. Але водночас жерці накопичували і практичні знання, саме вони організовували іригаційні роботи, які вимагали точних розрахунків.

Добробут давніх цивілізацій тримався на високих урожаях, які вдавалося отримувати завдяки іригаційному землеробству. Для того, щоб іригаційні системи працювали злагоджено, потрібно єдине керівництво, сильна влада, якій в ідеалі ніхто не мав суперечити. Саме тому правитель вважався одним із тих страшних богів – щоб у нього була абсолютна влада, якій ніхто не наважувався суперечити.

6. Розкажіть про культурні досягнення Стародавнього Єгипту.

Давні єгиптяни відомі, перш за все, завдяки своїй архітектурі, особливо пов'язаній з культом мертвих. Великі піраміди, вирубані в скелі гробниці, похоронні храми досі вражають уяву, навіть незважаючи на те, що дійшли до нас не зовсім у первозданному вигляді.

Також велику роль історії людства зіграли їх системи писемності (ієрогліфічна і ієратична), медицина тощо.

З настанням залізної доби - появою перших знарядь із заліза - продуктивність праці землеробів зросла. Стало можливо розорювати землі, які раніше не піддавалися обробці, а використовувалися як пасовища. Землероби почали тіснити сучасні пастуші племена. Землеробські території, що розширюються, необхідно було охороняти від набігів кочівників, що вимагало створення нових держав. На відміну від перших царств давнини їх функції були пов'язані з організацією зрошення землі. З цим завданням, завдяки досконалішим знаряддям праці, сільські громади вже справлялися.

Нові державні утворення являли собою військові деспотії, Вони забезпечували землеробським громадам, робітникамі торговцям міст захист від зовнішніх ворогів. Податки, що збиралися, йшли на утримання армії, апарату управління, придворної знаті. Чим більше земель контролювала військова депотія, тим більші кошти опинялися у розпорядженні її повелителів. Це стимулювало постійну експансію. Війни задля розширення території велися безперервно.

Виникли імперії були неміцними, спиралися лише військову силу. Господарська, релігійна різнорідність земель, що входять до них, прагнення місцевої знаті до самостійності при серйозних військових поразках призводили до їх розпаду. Центрами перших військових деспотій стали держави, що утворилися в Малій Азії, на Іранському Хагорі (держава хетів, Acсирія, Урарту). Між ними розгорнулася боротьба контроль над родючими землями Месопотамії. У XIV-XIII ст, до н.е. найбільших успіхів досягли хети, які небезуспішно воювали з єгиптянами. Потім на роль першої військової деспотії висунулася Accірuя. Вона ще з ХІХ століття до н.е. суперничала з Вавилоном за панування над родючими землями Межиріччя. У Х - VII ст, до н. Ассирія поширила свою владу на всю Малу Азію, підкорила не тільки Вавилон, а й Фінікію, Дамаське царство, Юдейське та Ізраїльське царства. Палестині, Єгипет, землі хетів, перських та мідійських племен.

У VII столітті до н. союз мідійських племен відмовився підкорятися Ассирії і почав проти неї війну. Ослабленням Ассирії користувався Вавилон, який захопив більшу частину її володінь.

У VI столітті до н. почалося піднесення Персидекою держави. Перси, за царя Кірі Il (правив у 558-5ЗО до ll,Е.) що звільнилися від влади Мідії, почали завойовницькі походи. Їм вдалося підкорити Месопотамію, Сирію, Палестину, Фінікію, Малу Азію. За царя Камбіза вони оволоділи Єгиптом. За царя Дарії 1 (правив у 522-486 до н.е.), що завоював захід Індії, склалася нова адміністративна система управління. Його імперія була розділена на 20 провінцій (сатрапій), кожна з яких платила податі залежно від розміру та родючості оброблюваної землі. Для зручності розрахунків і торгівлі вперше в світі почалося карбування срібної монети, як латівний засіб використовувалися також зливки срібла. Щороку до скарбниці Дарія надходило близько 400 т срібла.

Перська імперія виявилася неміцною: після поразки у війні з містами-державами Греції, в IV столітті до н.е." вона рухнула під ударами військ Македонії.

Стародавня Індія

В Індії також змінилося кілька великих державних утворень. У III – II ст., до н.е. Більшість її території контролювала імперія Маурьев.

Після її розпаду почався тривалий період суперництва невеликих держав, що завершився лише в IV столітті, коли розширилися межі держави династії Туптів. Однак під ударами кочових племен у VI столітті розпалася ця імперія. На території Індії знову виникло багато дрібних держав.

Складність створення в Індії великих військових деспотій частково пояснювалася широтою її території, значну частину якої займали джунглі, пустелі і гори. Велику роль грала тут унікальна система суспільних відносин.

Ще рамках родоплемінного ладу, з урахуванням провідних натуральне господарство громад (вони зазвичай включали кілька поселень), склалася жорстка система наслідування професій. Суспільство розділив вісь на варни - замкнуті групи людей. До вищих належали варни брахманів (жерців) та кшатріїв (вождів та воїнів). Найбільш численна вар на вайші об'єднувала рядових общинників. Чужаки (що відбилися від своїх громад, полонені та їхні нащадки) становили нижчу варну - шудр. Шлюби між представниками різних варн, перехід з однієї варни в іншу були неможливі.

Походження варнової системи достеменно невідоме. Одна з гіпотез у тому, що було пов'язані з завоюванням Індії індоєвропейськими арійськими племенами. Як вважають індійські вчені, прабатьківщиною аріїв була Центральна Європа. На початку II тисячоліття до н. деякі з їхніх племінних спілок почали рухатися на Схід. Частина осіла на території сучасного Ірану (зокрема, мідійці та перси є їх нащадками). Інші рушили на південь, у Індію, підпорядковуючи місцеві племена. Щодо нечисленних завойовників - вожді, воїни, жерці, не бажаючи повністю зливатися з підкореним населенням, прагнули зробити свою владу Haследственной. Закладена ними традиція наслідування соціальної ролі згодом укоренилася у суспільстві.

Варнова система, що зародилася в долині Ганга, поступово розповсюдилася на більшу частину території Індії. З появою нових професій варни на початку нової ери, особливо у вайші, розділилися на касти ремісників, торговців, землеробів і т.д.

Система каст, яких налічувалося більше сотні (вона була скасована лише в ХХ столітті), ділила суспільство на безліч дрібних сегментів, що уникали контактів один з одним. Вона була вкрай консервативна, виключала можливість будь-яких змін. Представники кожної касти мали різні, жорстко визначені привілеї, права та обов'язки. Сильною була традиція внутрішньокастової солідарності та взаємної підтримки.

Завойовники, що змінювали один одного, могли обкладати податками общинні господарства, але були не в змозі вплинути на сформовані норми кастової поведінки, забезпечити собі підтримку в індійському суспільстві, що живе за своїми законами. Вирішальну роль грала місцева духовна і світська знать - брахмани та кшатрії. Це визначало неміцність імперій, що виникали в Індії.

Китай в епоху давнини

Свої особливості мало розвиток держави у Стародавньому Китаї. На великій території між річками Янцзи та Хуанхе здавна проживали землеробські племена, які поступово розселилися на рівнинній частині території сучасного Китаю.

У процесі суперництва між невеликими державними утвореннями, які очолювали племінну знать, що піднялася (її число досягало декількох сотень), поступово виділився ряд великих держав. На рубежі II – I тисячоліть до н.е. Найбільш впливовим було Західне Чжоу, глава якого, ван (імператор), вважався сином Неба, що стоїть між богами та людьми. У VIII столітті до н. Чжоу занепадає, на території Китаю виникають сім великих конкуруючих держав. Наймогутніша з них, імперія Цінь, у III столітті до н.е. на нетривалий час поєднує майже всю країну. Вважається, що саме в цей час за наказом імператора Цінь Ші Хуанді для захисту від кочівників завершується будівництво Великої Китайської стіни.

Гігантські розміри стіни (її довжина досягає 5000 км, висота - від 6,6 до 10 м, товщина в нижній частині - 6,5 м, у Bepxній - 5,5 м, через кожні кілька сотень метрів височать сторожові вежі) породили чимало гіпотез про час її будівництва, проте їхня достовірність сумнівна. Оскільки кочові племена постійно підступали до кордонів давньокитайських держав, не виключено, що стіна споруджувалась ними протягом кількох століть, неодноразово добудовувалася та ремонтувалася.

З ІІ століття до н.е. до III ст. н.е. верховенство в Китаї переходить до імперії Хань. У цей період організуються завойовницькі походи до Кореї та В'єтнаму, встановлюються торгові відносини з багатьма державами Центральної Азії та Близького Сходу (Великий шовковий шлях).

Особливість Китаюполягала в тому, що головну небезпеку його цілісності створювали сепаратистські прагнення місцевої знаті. З розвитком товарно-грошових відносин її позиції зміцнювалися, вона захоплювала контроль над общинними землями, багато землеробів потрапляли у боргове рабство.

Китай був єдиною країною Стародавнього світу, де робилися спроби послабити значення знаті, зокрема, звільнити державний апарат від її впливу. Набула поширення практика, за якої призначення на державну посаду вимагало певних знань, складання іспиту.

До нього допускалися вихідці з усіх верств населення. За службу чиновники нагороджувалися не землею, а отримували регулярну платню.

Влада нерідко прагнула спертися на підтримку рядових общинників, виховуючи на захист їх інтересів, звичного для них (традиційного) укладу. Неодноразово робилися спроби обмежити розвиток товарно-грошових відносин, утруднити перерозподіл землі на користь знаті. Так, за часів держави Чжоу земля вважалася державою, якій землероби платили податки. В імперії Хань в 1 столітті були скасовані всі спадкові тигули, заборонено купівлю та продаж землі. Держави регламентувало ціни на ринках, контролювало випуск продукції ремісниками. Граничний розмір земельних володінь, як і кількість рабів, які могли перебувати в розпорядженні одного власника, обмежувалися.

Спочатку максимальний розмір маєтку становив 138 га, потім він був урізаний до 2 га. Запроваджувався податку приватних осіб, мають рабів. У той самий час державне рабовласництво набувало зростаючих масштабів.

Зловживання чиновників владою, казнокрадство і низька ефективність їх діяльності (зокрема, занепала іригаційна система річки Хуанхе, що стало причиною повеней і голоду), постійне зростання податків (кошти витрачалися на утримання державного апарату) призвели в 1 столітті до повстання, що увійшло до повстання. історію як рух "червоних брів" Воно було пригнічено насилу, проте політика влади не змінилася.

Новий етап духовного життя

З навантаженням залізного віку, удосконаленням знарядь праці ступінь залежності людини від природи зменшилася. Це спричинило падіння впливу релігій, заснованих на обожнювання її стихійних сил. У той же час таїнство смерті, як і раніше, залишалося загадкою для людини. Це сприяло виникненню та підйому нових релігій – зороастризму, буддизму, конфуціанства, іудаїзму. При великих відмінностях між ними виділялася загальна риса: життєвий шлях людини на Землі розглядався як свого роду випробування, і той, хто гідно проходив його, отримував винагороду після смерті.

Поширення зороастризму пов'язують із вченням Зороастра (Заратуштри), (VIl-VI ст, е.), котрий жив у Ірані. Згідно з його поглядами, у світі триває боротьба двох сил - Добра та Зла. Людина розглядалася як породження сил Добра, але при цьому вважалося, що, маючи свободу волі, вона може вибрати і шлях Зла, на який його штовхають темні сили. Люди, що вступили на шлях Добра, після смерті потрапляли до раю. Ті, хто віддалися Злу, прирікали себе на вічні муки в пеклі. Зороастризм передбачав перемогу сил Добра і утвердження землі ідеального царства. Вчення Зороастра широко поширилося серед іранських племен III-VII ст.

Засновником буддизму вважається Сіддхартха Гаутама (62З-544 до н.е.). За його вченням, після смерті людини чекає нове відродження, форма якого визначається законом карми (відплати) за справи, вчинені в цьому і попередніх життях, грішник може відродитися в тілі тварини або комахи, праведник - у дитині вищої касти. Досягнення абсолютної праведності веде до нірвани - припинення циклу перероджень, вічне блаженство. Буддизм в I-II ст, широко поширився у Індії, а й у Китаї, Кореї, Японії.

Конфуціанство - це радше не релігія, а система морально-етичних норм, розроблених китайським мислителем Конфуцієм (551-479 е.). Ці норми він вважав обов'язковими дотримання всіма людьми, які себе поважають. Вони включали суворе дотримання традицій, шанобливість до старших, послух влади, дотримання порядку, встановленого вищими силами, Небом. Государство розглядалося Конфуцієм як велика сім'я, в якій старші, тобто, влада, повинні виявляти турботу про народ, керувати не за допомогою примусу, а на основі чесноти. Багато послідовників Конфуція вважали, що народ має право на повстання проти влади, якщо вона обмежує його права, вдається до свавілля.

Юдаїзм утвердився в давньоєврейському державі Палестині в X-VII ст, до н.е. Він будувався на вірі в єдиного бога Яхве, який обіцяв порятунок обраному ним народу Ізраїлю у разі, якщо він слідуватиме завітам, викладеним у священних книгах. Згідно зі Старим Завітом, Страшний суд спіткає всіх живих і мертвих. Праведники ж знайдуть вічне життя, на відміну від вірувань минулого, які припускали, що людина може лише благати про підтримку у вищих сил, утихомирюючи їх жертвопринесеннями, нові релімі ставили долю людини в залежність від його дій, у тому числі і по відношенню до оточуючих, Це було відображенням зростання ролі соціальних факторів розвитку людства.

Запитання та завдання

1. Вкажіть, у чому відмінності державної влади від родоплемінного пристрою. Перерахуйте ознаки держави.

2. У яких регіонах світу склалися перші державні освітні освіти? Як кліматичні та природні умови впливали на становлення стародавніх держав? Наведіть приклади.
3. Чому крайня форма соціальної нерівності (рабство) була властива всім давнім державам? Яким було становище рабів у Стародавньому Єгипті? Вкажіть джерела рабства.
4. Подумайте, чому правителі східних державAapcтв проголошувалися живими богами. Яке місце у громадській ієрархії займали жерці? Чому будівництву пірамід та іншим похоронним обрядам надавалося велике значення у Стародавньому Єгипті?
5. Розкажіть про культурні досягнення Стародавнього Єгипту .

6. Вкажіть причини слабкості деспотичних держав старовини. Як довго існувала Давньоєгипетська держава? У чому причини його занепаду?
7 Які відносини регулювали найдавніші системи правових норм? Хто із давніх східних владик уперше підкріпив свою владу силою закону?
8. Дайте характеристику деспотіям, що склалися на початку залізного віку. Чому війни за розширення території були безперервно? Які військові деспотії виникли біля Передньої Азії? Чому вони розпадалися порівняно швидко?
9 Розкажіть про особливості розвитку Стародавньої Індії. Що таке варні та касти?
10. Заповніть таблицю: Таблиця "Новий етап духовного життя"

Зробіть висновок про відмінність нових релігій від колишніх вірувань

Подібна інформація.

Вважається, що близько 4000 архітекторів, художників, каменярів та інших ремісників виконували підготовчі роботи близько 10 років і тільки після цього розпочали будівництво піраміди. Згідно з Геродотом, 100 000 робітників, які змінювали один одного кожні три місяці, будували піраміду приблизно 20-25 років. Але цифра 100 000 робітників викликає у сучасних вчених сумнів. За їхніми розрахунками лише 8000 чоловік могли б спокійно будувати піраміду, не заважаючи одна одній. Було витрачено 1600 талантів (за сучасними розцінками 25-30 млн доларів). Багато людей хотіли взяти участь у будівництві піраміди. Це пояснюється тим, що робітникам надавали житло, одяг та платили невелику платню. На будівництві працювали селяни, які під час розливу Нілу були вільні від польових робіт. У каменоломнях на східному березі Нілу вирубувалися і обтесувалися величезні брили, які потім по колод тягли до річки. Вітрильний човен переправляв робітників і блок на інший берег Нілу. Потім по колод дорозі волоком доставляли цю брилу на будівельний майданчик. Тут наставала черга найнебезпечнішої та найважчої роботи. По похилому в'їзду за допомогою канатів, блоків та важелів її укладали на потрібне місце з такою точністю, що між блоками не можна було просунути лезо ножа. Піраміда складена з 2,3 мільйонів вапнякових блоків, підігнаних один до одного з неперевершеною точністю. При цьому не використовувалися сполучні речовини. Кожен блок важив понад 2 тонни. Основну частину вапняку для будівництва видобували прямо біля підніжжя піраміди, а білий вапняк для облицювання - з іншого берега річки. Піраміда є практично монолітною спорудою, за винятком похоронних камер, що ведуть до них коридорів та вузьких вентиляційних шахт, а також розвантажувальних камер над так званою "Камерою Царя". За сучасними оцінками піраміду будували протягом 20 років 20-25 тисяч найманих робітників, яких щедро годували, а не раби, як вважалося раніше.
Є версія, яка досить добре пояснює, як була побудована піраміда та точність припасування окремих блоків. Ця версія полягає в тому, що піраміда побудована з бетонних блоків, створених фактично шляхом поступового підняття опалубки і виготовлення блоків відразу на місцях - звідси і така точність припасування.
У роботах деяких дослідників як, наприклад, сера Вільяма Фліндерса Петрі «Піраміди та Храми Гізи», і в роботі Крістофера Данна «Загадка стародавніх єгипетських машин», а також підтвердженими фото- та відеозйомками під час експедиції під керівництвом Олександра Склярова, після уважного дослідження збережених блоків зовнішньої обробки та внутрішнього простору пірамід були знайдені сліди, які були інтерпретовані ними як машинна обробка каменю, що змусило цих дослідників поставити під питання авторство та час будівництва пірамід.
З часів античності в піраміду Хеопса ніхто не заходив, хоча тунель, що сходить, відвідувався ще в римські часи, про що свідчать написи в підземній камері; опис цієї камери було зроблено Страбоном. Першим, хто проник у піраміду після римлян, був халіф Абу Джафар аль-Мамун (син Гаруна аль-Рашида) в 832 р., прорубавши хід довжиною понад 17 м (саме через нього в наш час туристи потрапляють усередину піраміди). Він сподівався знайти там незліченні скарби фараона, але виявив там лише шар пилу завтовшки пів ліктя.
Сонячний човен Хеопса, виявлений неподалік піраміди в 1954 р.
Вхід до піраміди знаходиться на висоті 14 метрів, на її північній грані. Вже на початку Середнього царства піраміда Хеопса почала привертати великий інтерес. Вже в Казках папірусу Весткар, дія яких віднесено до часу Хуфу, ми зустрічаємося з мотивом пошуку цим царем «числа таємних покоїв бога Тота», необхідного для будівництва пірамід. Геродот передає розповіді про те, як Хуфу віддав дочку в будинок розпусти, щоб видобути кошти для будівництва піраміди. У Геродота ми вперше зустрічаємо поширену думку про те, що Хуфу змусив усіх єгиптян працювати на будівництві. Насправді ж загін будівельників був хоч і великий, але цілком обмежений.
Усередині піраміди Хеопса знаходяться дві похоронні камери, розташовані одна над одною.
Будівництво першої, найглибшої камери («ями») не було закінчено. Вона вирубана в скельній вапняковій основі. Щоб потрапити в неї, треба подолати 120 м вузького проходу, що спускається (під кутом 26,5 градуса), який потім переходить у горизонтальний коридор довжиною близько 9 м. Розміри камери 14?8,1 м, вона витягнута зі сходу на захід. Висота досягає 3,5 м. Посередині камери є колодязь глибиною близько 3 м, від якого в південному напрямку на 16 м тягнеться вузький лаз (0,7-0,7 м у перерізі), що закінчується глухим кутом.

Піраміди, як частина похоронно-ритульних комплексів фараонів, значно відрізняються від мастабу – гробниць знаті. Чому гробниця фараона прийняла форму правильної піраміди досі остаточно незрозуміло, хоча з цього приводу висловлювалися різні припущення. Найімовірнішим слід вважати думку, що розглядає піраміду як поставлені один на одного мастабу. Саме це пояснює ступінчасту побудову найдавніших типів пірамід.

Гробниця завжди складалася з низки приміщень, що повторюють житлові покої та господарські частини житла. Дослідники неодноразово звертали увагу, що могили єгиптян - це своєрідні кальки їх земних жител. У цьому немає нічого дивного, оскільки стародавні збиралися продовжувати жити після смерті. Значить, і все навколо має бути таким самим, як і за земного життя. Звичайно, для того, щоб звести таку гробницю, потрібно було бути не бідною людиною. Так само бальзамування тіла вимагало чималих коштів. Тому незаможні верстви населення Стародавньому Єгипті задовольнялися у разі простий ямою, причому, зрозуміло, труп ховався без бальзамувався. Ось цю схожість із земними будинками треба мати на увазі, розглядаючи планування могил.

Гробниці III-IV династій, так звані мастабу (арабське слово, яке означає «лава») являли собою прямокутну будівлю зі злегка похилими стінами та плоским дахом. Сама похоронна камера, дуже невелика за розмірами, знаходилася під землею і в неї вів похилий коридор або вертикальна шахта. До камери примикали інші приміщення мастаби - комори та своєрідна капела для здійснення обрядів. Ці приміщення часто були повністю відокремлені один від одного глухими стінами. Число комор і капелл, як і їх розміри, могло бути досить різним - це залежало від спроможності небіжчика та його сім'ї.

У піраміді також був похоронний спокій, куди вели довгі коридори. Досі, щоправда, незрозуміло, чи було це приміщення для реального поховання. Або воно будувалося для надзвичайно важливих з погляду стародавніх єгиптян ритуальних обрядів, а тіло фараона ховалося зовсім в іншому місці. Поки в жодній піраміді не було знайдено жодного тіла фарану, як не знайдено їх тіл і поза пірамідними комплексами, що їм приписуються. Ряд дослідників, зокрема Захі Хавасс, схиляються до того, що піраміди ніколи не призначалися для реального похорону, а були частиною ритуально-похоронних комплексів, необхідних для ритуалів воскресіння та вознесіння фараона на небо.

Проте, піраміди можна як продукт певної еволюції традицій будівництва реальних гробниць. Капелла, що перетворилася на заупокійний храм, влаштовувалась у спеціальному будинку, що повідомлялося з пірамідою. Піраміди мали значну висоту; найбільша з них, піраміда Хеопса, мала спочатку висоту 146,6 м, теперішня ж її висота, внаслідок обвалу та руйнування верхівки – 137 м.

У Середньому царстві з'являються два нових типи гробниць. Один представляв комбінацію мастабу та піраміди. У більшості випадків це була двоповерхова будівля від 4 до 10 м у висоту, збудована з цегли.

Інший тип - це гробниці, висічені в скелі, взірцем яких може бути гробниця Хнум-хотепа в Бені-Гассані. Фасадом її служить портик, що підтримується двома канельованими колонками, її капела є прямокутною залою з чотирма колонками того ж типу. У глибині капели, прямо напроти входу - ніша, де знаходилася статуя покійника.

Від Середнього царства дійшли до нас залишки кількох цегляних пірамід, значно менших і гірших, ніж ті, які відомі від Стародавнього царства.

У Новому царстві найчастішим типом є така гробниця, в якій, з метою запобігання пограбуванню, похоронні покої розташовувалися під землею, капела ж - на поверхні землі.

Таким чином, можна констатувати, що в Стародавньому Єгипті будівництво похоронних споруд пройшло тривалий шлях еволюції. На цьому шляху було кілька відгалужень. Один з них - це спорудження пірамід, які при всій, на перший погляд несхожості з колишніми гробницями єгиптян, сприйняли багато традицій похоронного зодчества, що існували раніше.

У певному сенсі піраміди - результат еволюції похоронного зодчества в Стародавньому Єгипті.

Також цікаво буде подивитись.