स्लाव के इतिहास में हूणों की भूमिका। हूणों का उदय
हूण स्लाव थे?
- क्या यह सच है कि कुतुज़ोव की एक आँख नहीं थी?
- सच नहीं, कुतुज़ोव की एक आंख थी।
(मज़ाक)
सामान्यतया, इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि "जनजातियों का हुननिक संघ बहुजातीय था, और इन जनजातियों में स्लाव जनजातियाँ थीं।" यानी बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के पन्नों पर दिखने वाले कुछ हूणों को निश्चित रूप से स्लाव होना चाहिए था। इसके अलावा, कई साधारण हुननिक यूनियनें थीं। कैसरिया के प्रोकोपियस "व्हाइट हून" - एफ्थलाइट्स - और "ब्लैक हून्स" (जिसे वह मैसगेट्स के साथ समानता देता है) के बीच अंतर करता है, और लिखता है कि वे मिश्रण नहीं करते हैं और एक दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (और अंदर रहते हैं) विभिन्न स्थानों: सफेद हूण - हेफ़थलाइट्स - में मध्य एशिया, और ब्लैक हून - मैसागेट्स - काला सागर क्षेत्र में)। लेकिन चलिए अपने प्रश्न को थोड़ा और विशिष्ट बनाते हैं। हूण स्लाव थे, जिनके परिवार से सबसे प्रसिद्ध हुन - अत्तिला आता है? हालाँकि, प्रश्न अभी भी गलत है। तथ्य यह है कि प्रोटो-स्लाव भाषा, जो बाद में पोलिश, रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी, चेक, स्लोवाक, स्लोवेनियाई, सर्बियाई, क्रोएशियाई और अन्य में विभाजित हो गई, भाषाविदों के अनुसार, केवल 5 वीं -6 वीं शताब्दी में आकार लेती है। यानी हूणों से पहले कोई आम स्लाव भाषा नहीं थी। और इसलिए, जनजातियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत करना पूरी तरह से सही नहीं है - ये "पूर्व-स्लाव" हैं, जिनसे स्लाव बाद में बने - उनके मिश्रण, बातचीत और एकीकरण से। इस प्रकार, इस प्रश्न को इस तरह रखना सही है: क्या वे हूण नहीं थे, जिनके परिवार से अत्तिला प्रोटो-स्लाव की जनजाति थी, जिसने सभी स्लावों को एक पूरे में एकजुट किया था? आइए उत्तर को एक अलग शब्द से शुरू करें: "हूणों का संघ बहु-जातीय था, और इन जनजातियों में तुर्किक और संभवतः मंगोल जनजातियां भी हो सकती हैं।" यानी शायद उन हूणों के रिश्तेदार जिन्होंने चीन छोड़ दिया। क्या वे अकेले थे जिन्होंने संघ का नेतृत्व किया, और क्या "हुन" नाम किसी तरह चीनी इतिहास के हुन-नु, या ज़ियोनग्नू की जनजातियों से जुड़ा हुआ है? नाम और शीर्षक के बारे मेंसबसे पहले, हम ध्यान दें कि बीजान्टिन - सबसे पहले, पैनियस का प्रिस्कस, अत्तिला से जुड़ी घटनाओं का मुख्य "चश्मदीद गवाह", कहीं भी "हंस" नहीं लिखता है - युवोई, या यहां तक कि हूण (होउवोई) - हर जगह सिर्फ ओउवोई, " Unns", और ध्वनि x पहले से ही रोमन व्याख्या में या, शायद, टॉलेमी के भूगोल से Xouvoi के साथ सादृश्य द्वारा उत्पन्न हुई, जहां हूणों का उल्लेख रॉक्सोलानी और बस्तरने के बीच मेओतिया झील के उत्तर में रहने के रूप में किया गया है (ऐसा माना जाता है कि सरमाटियन और जर्मन, क्रमशः) इसके अलावा, अत्तिला का नाम एथ्लस है ( Attelas) - इसमें स्पष्ट रूप से कण "गाद" नहीं है (जिसे किसी कारण से तुर्किक माना जाता है, लेकिन यह भी कह सकता है, जर्मनिक - विशेष रूप से, अत्तिला नाम की उत्पत्ति का आधिकारिक संस्करण - गोथिक नामों से और "पिता" शब्द से जुड़ा हुआ है) लेकिन साथ ही - प्रिस्क एक समान प्रकार के हूणों के कई नामों का हवाला देते हैं: बिगिला, रगिला (रुइला), साथ ही अन्य नामों के रूप में जो स्पष्ट रूप से तुर्क लोगों के समान नहीं हैं, लेकिन उनके द्वारा "अनन्स" के लिए जिम्मेदार हैं: मैम, अटाकम, एडेकॉन, स्कॉट (बहुत दिलचस्प नाम! यह माना जाता है कि मवेशी शब्द उधार लिया गया है - एक दुर्लभ वस्तु! - स्लाव के बीच जर्मनों द्वारा), एस्कैमस, वनगेसियस ... "गाद" के साथ फॉर्म के लिए - सीएफ। स्लाव भगवान यारिलु (और सिर्फ वर्तमान शब्द "ताकत" :))। यह ज्ञात नहीं है - और, मुझे लगता है, यह अब सिद्ध नहीं है - किसने किससे उधार लिया, लेकिन हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अत्तिला का रूप काफी स्लाव हो सकता है। यदि हां, तो इसका क्या अर्थ हो सकता है? मैं एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दूंगा: उनके नाम के सभी लिपियों में - लैटिन और ग्रीक दोनों में - दो "टी" हैं। इस नाम की एक भी व्याख्या - न तो जर्मनिक से और न ही तुर्किक भाषाओं से - इस दोहरे "टी" को छोड़ती है। यह अता से अवतरण माना जाता है - किसी न किसी रूप में - अर्थात, "पिता"; लेकिन वहाँ "टी" - केवल एक! डबल "टी" स्वाभाविक रूप से तब उत्पन्न होता है जब दो शब्द संयुक्त होते हैं, जिनमें से एक टी के साथ समाप्त होता है, दूसरा शुरू होता है। यानी अत-टीला। ध्यान में रखते हुए, फिर भी, अस्थिर ए और ओ की कमजोर भिन्नता (हालांकि प्राचीन काल में वे बेहतर भिन्न थे) - अत्तिला एथिला (गॉथिक व्याख्या) की तुलना में ओटी-टीला होने की अधिक संभावना है। से एक पूर्वसर्ग है जिसका अर्थ अभी भी बल्गेरियाई में "से" है, और रूसी में इसका अर्थ "ऐसे और इस तरह की जड़ से" है। शब्द तिल, तिल या तेल, तेल, शरीर - बल्गेरियाई, रूसी और स्लाव भाषाओं में समझ में आता है; थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा "तिल नदी" के बारे में लिखते हैं, जिसका अर्थ है वोल्गा - और हूण वोल्गा से कहीं से आए थे, इसलिए ओट-टीला, तिल से - उपनाम "वोल्गा से", "वोल्गा" हो सकता है। तो नाम का डिज़ाइन ही काफी स्लाव है। एक और विचारोत्तेजक सादृश्य (यह संभव है कि, इसके साथ सादृश्य द्वारा, प्राचीन रोमन और यूनानियों ने स्वयं अत्तिला का नाम लिखा था) अट्लस का नाम है, जो सिकंदर महान का एक सहयोगी है, और फिर पेरगाम के राजाओं का नाम है। यही है, नाम मूल रूप से मैसेडोनियन है, और वहां यह थ्रेसियन और सीथियन भाषा से हो सकता है। हालाँकि, यह सब एक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है - भाषाएँ बदल रही हैं, और यह कि अत्तिला के हूणों द्वारा बोली जाने वाली प्राचीन भाषा में, उनके नाम का अर्थ था, अब, शायद, इसे बहाल नहीं किया जा सकता है - हालाँकि, धारणा नहीं है "पिता" शब्दों से उत्पत्ति की धारणा से कम न्यायसंगत (अत्तिला को रोम के खिलाफ अपने अभियानों से बहुत पहले और राज्य के प्रमुख बनने से पहले ही अत्तिला कहा जाता है, जिसके बाद उन्हें "लोगों के पिता" जैसा उपनाम मिल सकता है) Huns . के बारे में जोखिमयह उत्सुक है कि प्रिस्कस इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल करते हुए हूणों और सीथियन के बीच अंतर नहीं करता है। इतिहासकार, देखें प्रिस्कस को नोट्स - उनका मानना है कि यह हूणों के कब्जे वाले क्षेत्र से संबंधित है, अर्थात, "सीथियन" नाम भौगोलिक अर्थों में सिथिया के सभी निवासियों को स्थानांतरित कर दिया गया है। प्रिस्क सीथियन को हूण और गोथ दोनों कहते हैं। एक संभावित व्याख्या, यदि एक ही समय में उसने सिथिया के क्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों को बाहर नहीं किया - उदाहरण के लिए, वह "सरगुर, उरोग्स और ओनोगर्स" जनजातियों को सूचीबद्ध करता है, जो सावरों द्वारा विस्थापित, अवार्स द्वारा विस्थापित - और पर दूसरे हाथ ने गोथ और सीथियन का विरोध नहीं किया - जैसे, उदाहरण के लिए, युद्ध के बारे में बात करना: "सीथियन और गोथ, युद्ध में प्रवेश कर गए और विभाजित हो गए, दोनों पक्षों ने सहयोगियों को आमंत्रित करने की तैयारी की।" यही है, वह कभी-कभी गोथ्स को सीथियन कहते हैं - लेकिन हूण और सीथियन हमेशा समानार्थक शब्द के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात, यदि यह "गॉथ और सीथियन" कहता है - तो हूणों को सीथियन के रूप में समझा जाता है। अंत में, आइए हम प्रिस्कस के संस्करण में हूणों (Unns) के जीवन और जीवन के तरीके के विवरण की ओर मुड़ें। http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm हनी को ट्रांसक्रिप्शन में बिल्कुल इस तरह "मेडोस" लिखा जाता है। कामोन के बारे में, कई शोधकर्ता इस बात से भी सहमत हैं कि यह कौमिस नहीं है (जिससे जौ का कोई लेना-देना नहीं है), बल्कि प्राचीन स्लाव क्वास है। तो, प्रिस्क भूमि के माध्यम से यात्रा करता है, यदि स्लाव नहीं, तो दयालु लोग। और वह अत्तिला की "राजधानी" में आता है। मैं तुरंत ध्यान देता हूं कि वे इस्तरा (डेन्यूब) से उत्तर की ओर जाते हैं, और तीन बड़ी नदियों को पार करते हैं। अब प्रिस्कस से विवरण:
| "कुछ नदियों को पार करने के बाद, हम एक विशाल गाँव में पहुँचे, जिसमें, जैसा कि उन्होंने कहा, अत्तिला की हवेली थी, जो अन्य सभी स्थानों की तुलना में अधिक प्रमुख थी, लट्ठों और सुनियोजित बोर्डों से निर्मित और लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआउन्हें सुरक्षा के रूप में नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए कमरबंद करना। शाही हवेली के पीछे वनगेसियस की हवेली थी, जो लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी; परन्तु वह अत्तिला के समान मीनारों से अलंकृत नहीं था। बाड़ से दूर नहीं था स्नानवनगेसियस द्वारा व्यवस्था की गई, जिन्होंने अत्तिला के बाद सीथियनों के बीच बहुत महत्व प्राप्त किया। उन्होंने इसके लिए देवों की भूमि से पत्थरों को ढोया, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। स्नानागार का निर्माता, सिरमियम से लाया गया एक कैदी, जो अपनी कला के लिए रिहाई की प्रतीक्षा कर रहा था, अप्रत्याशित रूप से मुसीबत में पड़ गया, सीथियन के बीच दासता से अधिक गंभीर: वनगेसियस ने उसे स्नानागार परिचारक बनाया, और उसने धोते समय अपने और अपने घर की सेवा की। इस गाँव के प्रवेश द्वार पर अत्तिला पतली सफेद और बहुत लंबे बेडस्प्रेड के नीचे पंक्तियों में चलने वाली लड़कियों से मिले; प्रत्येक घूंघट के नीचे, दोनों तरफ चलने वाली महिलाओं के हाथों द्वारा समर्थित, सात या अधिक लड़कियां सीथियन गीत गा रही थीं; कवर के नीचे महिलाओं की ऐसी बहुत सी पंक्तियाँ थीं। जब अत्तिला ने वनगेसियस के घर से संपर्क किया, जिसके बाद से महल का रास्ता चलता था, a सेवकों की भीड़ के साथ वनगेसिया की पत्नी, जिनमें से कुछ ने भोजन किया, अन्य ने शराब(यह सीथियन में सबसे बड़ा सम्मान है), उसका अभिवादन किया और उससे उसके द्वारा लाए गए व्यंजनों का स्वाद चखने के लिए कहा. अपने पसंदीदा की पत्नी को खुश करने के लिए, अत्तिला ने घोड़े पर बैठकर खाना खाया, और उसके पीछे आने वाले बर्बर लोगों ने पकवान उठाया (यह चांदी था)। उसे चढ़ाए गए प्याले की चुस्की लेने के बाद, वह महल में गया, जो अन्य इमारतों से ऊंचाई में भिन्न था और एक ऊंचे स्थान पर लेटा था। |
इसलिए, वे लकड़ी की हवेली में रहते हैं (खानाबदोशों के लिए जो तंबू में रहने के आदी हैं - मंगोल जीत गए, यहां तक कि जब वे चीन या बुल्गार गए, तब भी घूमते रहे या बगीचों में टेंट लगाते रहे! - एक बहुत ही अजीब परंपरा), वे स्नान में स्नान करते हैं (खानाबदोशों के लिए भी - जिन्हें अम्मियानस मार्सेलिनस नाम "गंदा और बिना धोए" कहते हैं - अजीब। हालांकि आधी सदी बीत चुकी है, खानाबदोश बदल सकते थे), और आने वाले राजकुमार का "रोटी और नमक" से स्वागत किया जाता है। एक और नोट: स्नान के लिए पत्थर "देवों की भूमि" (पन्नोनिया) से लाए गए थे, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। यह उत्सुक है कि मकान लकड़ी से बने हैं। यदि महल पन्नोनिया में है, जैसा कि माना जाता है (वहां, वास्तव में, भूभाग स्टेपी है) - तो पत्थर निर्माण में कौशल होने पर इतनी मात्रा में लकड़ी क्यों ले जाएं? जाहिर है, हम केवल के बारे में बात कर सकते हैं टीविकिरण, अर्थात्, हूणों के अत्तिला लकड़ी के मकानों में रहने के आदी हैं और लकड़ी से निर्माण करने का कौशल रखते हैं। ठीक है, अगर यह प्रिस्कस की अतिशयोक्ति है, और उस भूमि में एक पेड़ है, तो, सबसे पहले, यह पन्नोनिया नहीं है, और दूसरी बात, हूण फिर से काफी स्टेपी निवासी नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने एक राजधानी स्थापित की है वन क्षेत्र। हूणों के स्लाववाद के खिलाफ मुख्य तर्क भाषा है; हालांकि, अत्तिला के लिखित दस्तावेज भी जीवित नहीं रहे (जो अजीब है), और इस भाषा को केवल नाम से बहाल किया गया है। यहाँ प्रिस्कस भाषा के बारे में क्या लिखता है: "एक विषम मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हुए, सीथियन, अपनी बर्बर भाषा के अलावा, आसानी से यूनियन या गॉथिक, साथ ही एव्सोनियन (लैटिन) सीखते हैं, यदि उनमें से किसी का रोमनों के साथ संबंध है, लेकिन उनमें से कुछ हेलेनिक में बोलते हैं, थ्रेस और इलियरियन तट से दूर किए गए बंदियों को छोड़कर" इसलिए, अत्तिला के विषयों के अर्थ में सीथियन आसानी से उन (हुन) भाषा सीखते हैं। यह कैसी भाषा है? हुन भाषाखैर, "उन्ना" नाम का संस्करण, या बल्कि, "उना", जैसा कि प्रिस्क इसका उपयोग करता है, भी काफी स्लाव दिखता है। तथ्य यह है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक अभिव्यक्ति "सुस्त", यानी "युवा", "युवा", "युवा" है। स्लाव भाषाओं में लघु विशेषण पूर्ण से पहले दिखाई दिए (वास्तव में, पूर्ण वाले लघु विशेषण और प्राचीन सर्वनाम के संयोजन के रूप में दिखाई दिए)। यही "युवा दस्ते" को बुलाया जाना चाहिए था, जो इकट्ठा हुए - शायद विभिन्न जनजातियों से! - और "बेहतर हिस्से के लिए" चला गया। और इस दस्ते ने सौ (या उससे भी अधिक) वर्षों तक कई जनजातियों पर विजय प्राप्त की, उनसे लोगों की भरपाई की - लेकिन भाषा का आधार, जाहिरा तौर पर, उस जनजाति का बना रहा, जिससे ये लोग आए थे। काश, अत्तिला का आनुवंशिक या कम से कम मानवशास्त्रीय विश्लेषण करना असंभव है, क्योंकि जॉर्डन के अनुसार, उसकी कब्र "नदी के तल पर" छिपी हुई है, जिसे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए नदी के किनारे से दूर ले जाया गया था, और फिर लौटाया हुआ। इसके अलावा, न तो नदी और न ही उस पर जगह ज्ञात है। लेकिन फिर भी, अत्तिला और उसके हूणों को तुर्क लोगों के बीच नहीं, और मंगोल लोगों के बीच, चीनी Xiongnu के बाद रैंक करने का हर कारण है - लेकिन प्रोटो-स्लाव के बीच, वास्तव में, जिन्होंने स्लाव भाषाई समुदाय का निर्माण किया। sl . बनाएँअव्यन समुदाय।वास्तव में, "स्लाव पर ईरानी प्रभाव", या "स्लाव पर गॉथिक प्रभाव" के बारे में पढ़ना कुछ अजीब है, अगर यह स्पष्ट नहीं है कि स्लाव एक निश्चित - मुख्य रूप से भाषाई - समुदाय के रूप में कब प्रकट हुए। जाहिर है, इससे पहले, बस मिश्रित जनजातियाँ उत्पन्न हो सकती थीं, जो बाद में इस समुदाय में एकजुट हो गईं (जाहिर है, यह अभी भी डिफ़ॉल्ट रूप से माना जाता है कि सभी स्लाव जनजातियाँ एक ही जनजाति से निकली हैं और इसलिए उनकी एक ही भाषा है - हालाँकि, उस क्षेत्र में जहाँ 6 में- स्लाव 7 वीं शताब्दी में तय किए गए थे, बहुत से अलग-अलग लोग रहते थे, इससे पहले कि स्लाव के पास इस पूरे क्षेत्र को आबाद करने का समय था। स्लाव लोग- फिनो-उग्रिक, तुर्किक - जो मुख्य रूप से रूस के राजनीतिक रूप से अधीनस्थ हैं। मुझे लगता है कि अन्य राजनीतिक संस्थाओं के बारे में भी यही सच है - पोलैंड, चेक गणराज्य, बुल्गारिया - जहां "राज्य भाषा" स्लाव में से एक थी, लेकिन इन भूमि में रहने वाले कई अन्य लोग थे। तब स्लाव स्वयं एक समुदाय के रूप में बन सकते थे विभिन्न राष्ट्र, बाद में रूसी - या व्यावहारिक रूप से हमारी आंखों के सामने अमेरिकी। एक - यहां तक कि, शायद, एक जनजाति नहीं, बल्कि केवल एक दस्ते, एक जनजाति के "सैन्य अभिजात वर्ग" - ने अन्य जनजातियों पर विजय प्राप्त की, जहां से स्थानीय कुलीनता को विजेताओं के दस्ते में शामिल किया गया था - और उनके शब्दों को लाया, उनके अवधारणाएँ, अंततः एक ही भाषा का निर्माण। इस मामले में, ऐतिहासिक काल में, केवल "सेवानिवृत्त" जो इस तरह की कार्रवाई का दावा कर सकता है, वह है हूणों का दस्ता। पश्चिमी उन्न और पूर्वी ज़ियोनग्नुमैं यह भी नोट करता हूं कि पूर्वी हूणों - जिओंगनु - को चीनी परंपरा में "ज़िओंगनु" कहा जाता है। पश्चिमी लोगों को ग्रीक में यून (ओवोई), लैटिन में हूण (हुन) कहा जाता है, और उनकी "कुरूपता" के बारे में केवल अम्मियानस मार्सेलिनस का विवरण हूणों को तुर्क या मंगोल के रूप में सोचता है। लेकिन आइए इस विवरण को ध्यान से पढ़ें:
| "हूणों की जनजाति, जिसके बारे में प्राचीन लेखकबहुत कम ज्ञान , आर्कटिक महासागर की ओर मेओटियन दलदल के पीछे रहता है और अपने d . से आगे निकल जाता हैतथा हर उपाय में हड्डी। |
| 2. चूंकि बच्चे के जन्म के समय, निशान पर बालों की समय पर उपस्थिति में देरी करने के लिए उसके गालों को एक तेज हथियार से गहराई से काट दिया जाता हैमें चीरों, फिर वे बिना दाढ़ी के बुढ़ापे तक जीते हैं, बदसूरतएच हाँ, किन्नरों के समान। उनके शरीर के अंग मांसल और मजबूत होते हैं, उनकी गर्दन मोटी होती है, उनके पास राक्षस होते हैं।विद्वान वे इतने भयानक दिखते हैं कि उन्हें दो-पैर वाले जानवरों के लिए गलत समझा जा सकता है, या उन खुरदरे, मानव-जैसे चोंच की तुलना की जा सकती है जो पुलों के किनारों पर रखे जाते हैं। |
| 3. मानव रूप के इतने जंगली अपमान के साथ, वे इतने गुस्से में हैंइ हमें न तो आग की जरूरत है और न ही मनुष्य के स्वाद के अनुकूल भोजन की; वे जंगली घास की जड़, और सब पशुओं का अधपका मांस खाते हैं, जिसे वे अपके घोड़ोंकी पीठोंपर अपक्की जांघोंके नीचे रखकर थोड़ा रौंदते हैं। |
| 4. वे कभी उक्र नहींएस वे किसी भी इमारत में प्रवेश करते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। उन्हें नरकट से ढका हुआ भी नहीं पाया जा सकता हैएक चाबुक वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं, पालने से वे ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और एक विदेशी भूमि में वे आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे इसके तहत खुद को सुरक्षित नहीं मानते हैं। |
| 5. वे अपने शरीर को सनी के कपड़े या जंगल की खाल से बने कपड़ों से ढकते हैं।एस गरदन। उन्हें घर की पोशाक और शाम के पहनावे में कोई अंतर नहीं है; एक बार एकइ शरीर पर एक गंदे रंग का अंगरखा पिघल जाता है या लंबे समय तक क्षय से रेंगने से पहले दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। |
| 6. वे अपने सिर टेढ़े-मेढ़े ढकते हैंएस मेरी टोपियाँ, उनके बालों वाले पैर बकरियों की खाल के साथ; जूते, जो वे किसी भी आखिरी में नहीं बनाते हैं, उनके लिए स्वतंत्र रूप से चलना मुश्किल हो जाता है। इसलिए, वे पैर की लड़ाई के लिए उपयुक्त नहीं हैं; लेकिन वे जैसे हैंतथा अपने घोड़ों के लिए बड़ा हुआ, कठोर, लेकिन दिखने में बदसूरत, और अक्सर, एक स्त्री तरीके से उन पर बैठकर, अपनी सामान्य गतिविधियों के बारे में जाना। वे दिन-रात घोड़े पर बैठकर खरीद-बिक्री करते हैं।एक झे, खाओ और पियो और, घोड़े की खड़ी गर्दन पर झुक कर, सो जाओ और इतनी गहरी नींद सो जाओ कि वे सपने भी देखें। जब उन्हें परामर्श करना होता हैबी ज़िया गंभीर मामलों के बारे में बात करते हैं, फिर वे घोड़े पर बैठकर बैठक करते हैं। वे अपने ऊपर सख्त शाही शक्ति को नहीं जानते हैं, लेकिन संतुष्ट हैंबी अपने एक बुजुर्ग के आकस्मिक नेतृत्व के नेतृत्व में, वे अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को कुचल देते हैं। |
| 8. कभी-कभी, (491) किसी बात से नाराज होकर, वे युद्ध में प्रवेश करते हैं; वे युद्ध में भागते हैं, पंक्तिबद्ध होते हैंतथा नॉम, और साथ ही साथ एक भयानक गरजना रोना। लाइट और मोबाइल, वे अचानक उद्देश्य पर तितर-बितर हो जाते हैं और युद्ध की रेखा में खड़े हुए बिना, यहां और वहां हमला करते हैं, एक भयानक हत्या करते हैं। उनके खातिरएच असाधारण गति से, उन्होंने उन्हें कभी किसी किले पर धावा बोलते या दुश्मन को लूटते नहीं देखा थाऔर गेर। |
| 9. वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने के योग्य हैं, क्योंकि वे कुशलता से गढ़ी गई हड्डी की युक्तियों से सुसज्जित तीरों से दूर से लड़ते हैं, और जब वे दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हैं, तो वे तलवारों से निस्वार्थ साहस से लड़ते हैं और बच निकलते हैं खुद को उड़ाओ, दुश्मन पर एक लासो फेंको ताकि उसे घोड़े पर बैठने या पैदल जाने के अवसर से वंचित कर दिया जाए। |
| 10. कोई भी उन्हें हल नहीं करता है और न ही कभी छुआ हैके बारे में हे एक निश्चित निवास स्थान के बिना, बिना घर के, बिना किसी कानून या जीवन के स्थिर तरीके के, वे अनन्त भगोड़ों की तरह घूमते हैं, वैगनों के साथ जिसमें वे अपना जीवन व्यतीत करते हैं; वहाँ पत्नियाँ उनके लिए अपने दयनीय कपड़े बुनती हैं, अपने पतियों के साथ मिल जाती हैं, जन्म देती हैं, बच्चों को परिपक्वता तक खिलाती हैं। उनमें से कोई भी इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता कि वह कहां पैदा हुआ था: वह एक जगह पैदा हुआ था, पैदा हुआ था - वहां से बहुत दूर, बड़ा हुआ - और भी दूर।" |
| "17. दुनिया के दो हिस्सों में बंटे एलन कई वर्गों में बंटे हुए हैं।इ जिसे मैं सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं समझता। हालांकि वे खानाबदोशों की तरह घूमते हैं, ग्रो परके बारे में एक दूसरे से बहुत दूरी पर अंतरिक्ष, लेकिन समय के साथ वे एक नाम के तहत एकजुट हो गए और एकरूपता के कारण सभी को एलन कहा जाता हैएस चाय, जंगली जीवन शैली और हथियारों की एकरूपता। |
| 18. उनके पास कुटिया नहीं, और उन में से कोई हल नहीं; वे मांस और दूध खाते हैं, वे तम्बुओं में रहते हैं, जो तिजोरी के रूप में झुके हुए पेड़ की छाल के टुकड़ों से ढके हुए हैं, औरइ उन्हें अंतहीन कदमों के पार ले जाओ। जब वे घास से भरपूर क्षेत्र में पहुँचते हैं, तो वे अपने वैगनों को एक घेरे में रखते हैं और जानवरों की तरह भोजन करते हैं, और जब चरागाह खा जाते हैं, तो वे अपने शहर को वैगनों पर लादते हैं और आगे बढ़ते हैं। पुरुष और महिलाएं एक ही स्थान पर वैगनों में एकत्रित होते हैंके बारे में बच्चे पैदा होते हैं और पले-बढ़े हैं, यही उनका स्थायी ठिकाना है, और वे जहां जाते हैं, वहीं उनका घर होता है। |
| 19. अपने सामने ड्राफ्ट जानवरों का पीछा करते हुए, वे उन्हें अपने साथ चरते हैंएक महिलाओं, और सबसे बढ़कर वे घोड़ों की देखभाल करती हैं। वहाँ की भूमि सदा हरी-भरी रहती है, और यहाँ-वहाँ फलदार वृक्षों के बाग़ आ जाते हैं। वे जहां भी जाते हैं, उन्हें कोई नुकसान नहीं होता हैसाथ ततका न तो अपने लिए भोजन में है और न ही पशुओं के चारे में, जो मिट्टी की नमी और बहती नदियों की प्रचुरता का परिणाम है। |
| 20. वे सभी जो उम्र और लिंग के हिसाब से फिट नहीं हैंवां हम, वैगनों के पास रहते हैं और घर के कामों में व्यस्त रहते हैं, और युवा लोग, बचपन से हीटी घुड़सवारी से संबंधित होने के कारण, वह इसे एक आदमी के लिए एक अपमान के रूप में मानता है, और वे सभी (493) विविध अभ्यासों, शानदार योद्धाओं के परिणामस्वरूप बन जाते हैं। यही कारण है कि फारसी, सीथियन मूल के होने के कारण, युद्ध में बहुत अनुभवी हैं।यदि * । |
| 21. लगभग सभी एलन लम्बे और हैंडसम होते हैं उनके बाल रूस के होते हैंएक घ एक जीवन का ज़ूम; डकैती और शिकार में, वे एक ओर मेओटियन सागर और सिमेरियन बोस्पोरस तक पहुँचते हैं, और दूसरी ओर आर्मेनिया और मीडिया तक। |
| 22. शांत और शांत लोगों के लिए शांत रहना सुखद है, इसलिए वे पाते हैंएक युद्धों और खतरों में मिठास। उनमें से धन्य है वह जो युद्ध में मर जाता है, और वह जो बुढ़ापे और दिमाग के लिए जीते हैंतथा वे एक स्वाभाविक मौत मरते हैं, उन्हें क्रूर उपहास से सताया जाता है, जैसे पतित और कायर। उन्हें हत्या से ज्यादा गर्व की कोई बात नहीं है।टी एक आदमी की तरह, और एक शानदार ट्रॉफी के रूप में वे अपने युद्ध के घोड़ों पर मृतकों की खाल, खोपड़ी से फटे हुए लटकते हैं। |
| 23. उनके पास न तो मंदिर हैं और न ही मंदिर;एक लशा, लेकिन वे जंगली रिवाज और श्रद्धा के अनुसार एक नग्न तलवार जमीन में गाड़ देते हैंवां लेकिन वे उसे उन देशों के संरक्षक मंगल के रूप में पूजते हैं जिनमें वे घूमते हैं। |
| 24. भविष्य की भविष्यवाणी करने का उनका तरीका अजीब है: सीधी रेखाओं को एक बंडल में बांधना विकर, वे उन्हें एक निश्चित समय पर कुछ रहस्यमय मंत्र के साथ नष्ट कर देते हैंएक नियामी और पूर्वाभास के बारे में बहुत विशिष्ट संकेत प्राप्त करते हैं। |
| 25. उन्हें गुलामी के बारे में कोई जानकारी नहीं थी: वे सभी महान जन्म के हैं, और अब भी वे प्रमुखों के रूप में चुनते हैं जिन्होंने लंबे समय तक लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया है" |
| टैसिटस | अम्मियानस मार्सेलिनस |
| क्या Peucins, Wends और Fennis को जर्मनों या Sarmatians के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, मैं वास्तव में नहीं जानता, हालांकि Peucins, जिन्हें कुछ लोग Bastarns कहते हैं, जर्मनों को भाषण, जीवन के तरीके, जीवन के व्यवस्थित तरीके और आवास में दोहराते हैं। सभी के लिए अस्वस्थता, कुलीनों में आलस्य और जड़ता। मिश्रित विवाह के कारण उन्हेंउपस्थिति खराब हो रही है, और वे सरमाटियन की विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। डकैती के लिए वेंड्स ने अपने कई रीति-रिवाजों को अपनाया जंगलों और पहाड़ों में घूमना, जो केवल Peucins और Fennes के बीच मौजूद है। हालांकि, उनके जर्मनों के बीच गिने जाने की अधिक संभावना है, क्योंकि वे अपने लिए घर बनाते हैं, ढाल लेते हैं और पैदल चलते हैं, और इसके अलावा बड़ी गति से; यह सब उन्हें सरमाटियन से अलग करता है, जो अपना पूरा जीवन एक गाड़ी और घोड़े पर बिताते हैं। Fenni एक हड़ताली हैवानियत, दयनीय गड़गड़ाहट है; उनके पास कोई रक्षात्मक हथियार नहीं है, कोई घोड़ा नहीं है, वार्षिक पर कोई स्थायी आश्रय नहीं है; उनका भोजन घास है, उनके कपड़े खाल हैं, उनका बिस्तर मिट्टी है; उन्होंने अपनी सारी आशा तीरों में डाल दी, जो लोहे की कमी के कारण, हड्डी की नोक पर रखो. एक ही शिकार पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए भोजन प्रदान करता है; क्योंकि वे हर जगह अपने पतियों के पीछे पीछे चलती हैं और लूट में अपने हिस्से का दावा करती हैं। | पर मानव रूप का ऐसा जंगली अपमान, वे इतने कठोर हैं कि उन्हें आग या मनुष्य के स्वाद के अनुकूल भोजन की आवश्यकता नहीं है; वे जंगली जड़ी-बूटियों की जड़ और सब पशुओं का आधा पका हुआ मांस खाते हैंऔर वे घोड़ों की पीठ पर उनकी जाँघों के नीचे रखकर उसे थोड़ा रौंदते हैं। 4. वे कभी भी किसी भी इमारत में शरण नहीं लेते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। वे नरकट से ढकी झोपड़ी से भी नहीं मिल सकते। वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं,पालने से वे ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और एक विदेशी भूमि में वे आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे इसके तहत खुद को सुरक्षित नहीं मानते हैं। 5. वे अपने शरीर को लिनन से ढकते हैं या वन चूहों की खाल से बने होते हैं।. .... वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने के योग्य हैं, क्योंकि वे दूर से तीरों से लड़ते हैं, कुशलता से तैयार की गई हड्डी युक्तियों से सुसज्जित, और दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हुए, वे तलवारों से निस्वार्थ साहस के साथ लड़ते हैं और खुद को झटका देने से बचते हैं, दुश्मन पर एक लासो फेंकते हैं ताकि उसे घोड़े पर बैठने या पैदल जाने के अवसर से वंचित किया जा सके। |
| मुंडो में कॉन्सुसिब्ने जेंटियम नेटस, टेरारम ऑम्नियम मेटस, क्यूई, नेस्सीओ क्वा सॉर्ट, टेरेबैट कंक्टा फॉर्मिडाबिली डे से ओपिनियन वल्गाटा, एरेट नाम सुपरबस इंसेसु, हक एट इल्यूक कॉरफेरेंस ऑकुलोस, यूटी एलटी पोटेंशिया कॉरपोरेशन; बेलोरम क्विडेम एमेटर, सेड आईपीसे मनु टेम्परान्स, कॉन्सिलियो वैलिडिसिमस, सप्लिकेंटियम एक्सोराबिलिस, प्रोपिटियस ऑटम इन फाइड सेमेल ससेप्टिस; फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, कैपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्परसस, सेमो नासु, टेटर कोलोरे, ओरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यून्स |
| "फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, कैपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्परसस, सेमो नासु, टेटर कोलोरे, ओरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यून्स ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm और पूर्वी Xiongnu और पश्चिमी हूणों के दफन स्थानों के बीच हड़ताली अंतर सांकेतिक है! आश्चर्यजनक रूप से, "स्पष्ट रूप से स्लाव संस्कृतियों" की सीमा का तेज विस्तार - कीव से और 3-4 शताब्दियों में नीपर के पास "प्रोटो-प्राग-कोरचाज़" - प्राग-कोर्चाज़, सुको-दजेदित्स्काया, पेनकोवस्की, कोलोचिंस्की, संस्कृति के लिए पस्कोव कुरगन, संभवतः इमेनकोवस्काया, पूर्व में वोल्गा से उत्तर में इलमेन और प्सकोव तक, पश्चिम में बाल्टिक और दक्षिण में काला सागर तक पहुंचते हैं। और एक ही समय में - एक भी मज़बूती से "विदेशी संस्कृति" नहीं जिसे हूणों के साथ पहचाना जा सके ... पुनर्निर्माणअब आइए स्लाव समुदाय को तह करने की प्रक्रिया को बहाल करने का प्रयास करें। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। जूलियस सीजर ने तट पर वेनेटी के साथ युद्ध का उल्लेख किया है अटलांटिक महासागर , अच्छे नाविक। पहली शताब्दी के अंत में, टैसिटस ने जर्मन और सरमाटियन के बीच रहने वाले वेनेडी (वेनेटी) का उल्लेख किया है। सच है, वह अब उनकी समुद्री योग्यता का उल्लेख नहीं करता है। हालाँकि ये वेंड अलग हैं (जाहिरा तौर पर), नाम संयोग से नहीं मिलते हैं। पहली वेनेटी निश्चित रूप से एक गैलिक जनजाति है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। गल्स विस्तुला और यहां तक कि यूक्रेन पहुंचे, और गैलिसिया (स्पेनिश गैलिसिया के साथ मेल खाते हुए) और गैलिच के नामों को पीछे छोड़ दिया; इसके अलावा, उन्हीं क्षेत्रों में, वेल्च की गैलिक जनजाति लंबे समय तक दर्ज की गई थी। स्टेपीज़ तक पहुँचने के बाद (यह संभव है कि यह पैठ नदियों के साथ थी, जैसा कि बाद में वाइकिंग्स की तुलना में), गल्स (हम उन्हें वेन्ड्स कहेंगे) सीथियन से टकरा गए। युद्धों के परिणामस्वरूप, कुछ सीथियन पीछे हट गए - लेकिन कुछ ने शायद प्रस्तुत किया और विजेताओं के साथ मिला दिया। इस प्रकार, टैसिटस के वेंड्स वेनेटी-गॉल और सीथियन जनजाति (संभवतः स्कोलॉट्स भी) के वंशज हैं - हालांकि हेरोडोटस स्कोलॉट्स को सभी सीथियनों का स्व-नाम मानते हैं, शायद यह सिर्फ एक सीथियन का नाम है जनजातियाँ)। स्लाव के आधार में प्रवेश करने वाला एक अन्य समूह मिश्रित सीथियन-सरमाटियन जनजाति है। फिर से, सभी सीथियन सरमाटियन आक्रमण से नष्ट नहीं हुए, कई ने अधीन जनजातियों के रूप में प्रवेश किया - और कई, जाहिरा तौर पर, सरमाटियन की हल्की घुड़सवार सेना की तरह, "क्षुद्र बड़प्पन" की संख्या में गिर गए। जाहिरा तौर पर, यह उनमें से है कि जॉर्डन के "स्कलाविन्स" और कैसरिया के प्रोकोपियस की उत्पत्ति हुई। आइए हम फिर से स्कोलोटी के साथ स्कोलाविना के रिकॉर्ड की तुलना करें, ओस्कोल नदी का नाम, और यहां तक \u200b\u200bकि सीथियन (स्केट्स) के नाम और स्किल नाम के साथ सीथियन (और सरमाटियन) के बीच आम है। सबसे बड़ी कठिनाई चींटियों का समूह है। यदि हम अभी भी स्लाव भाषाओं से हूणों की व्याख्या कर सकते हैं (यूना का ग्रीक रिकॉर्ड दिया गया है), यदि वे चिपके हुए हैं या बौडिन हैं, तो वे केवल स्लाव भाषा से व्याख्या मांगते हैं, अगर स्लाव भाषा कोई विरोध नहीं सुनती है रूस या रूस के नाम के खिलाफ (संघों का एक गुच्छा - बढ़ता है, लंबा, चैनल , ओस, "मैं लेता हूं", "लड़ाई" शब्दों में अंत - इसका मतलब यह नहीं है कि रूस इन शब्दों से आता है, लेकिन कम से कम कुछ है नाम के साथ संबद्ध करें), फिर अंता का नाम - किसी भी स्लाव भाषा में कोई चौराहा नहीं है। इसके अलावा, यहां तक कि इसके महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ। उसी समय, यह वे हैं जिन्हें "विश्वसनीय रूप से स्लाव जनजाति" माना जाता है। वर्नाडस्की सरमाटियन और यहां तक \u200b\u200bकि टोचरियन (चींटी - मैदान) से अपनी उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं, लेकिन बाद में यह नाम, उनके संस्करण के अनुसार, "अस", एसेस (रूसी क्रॉनिकल्स के यस) में बदल जाता है। वह ग्रीक प्रभाव से इस परिवर्तन की व्याख्या करता है (जहां चींटी परिवर्तन संभव है)। और चींटियों की जनजाति को स्वयं स्लाव माना जाता है, जहां सरमाटियन शासक अभिजात वर्ग थे। हालांकि, संभावित "स्लाव के पूर्वज" का एक और समूह है जो अध्ययन के तहत क्षेत्र में रहते थे। प्राचीन काल से और कम से कम दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, यूनानियों-बोरिसफेनियों और स्थानीय जनजातियों (मुख्य रूप से, फिर से, सीथियन) के बीच घनिष्ठ संपर्क था। चींटी शब्द की ग्रीक और लैटिन में अच्छी सादृश्यता है (लेकिन सिथियन या स्लाविक में नहीं)। यह संभव है कि एंटिस एक मिश्रित ग्रीक-सिथियन आबादी के वंशज हैं, जिनके बारे में हेरोडोटस जेलों के बारे में लिखते हैं (बुडिन्स के देश में गेलोन के मुख्य शहर के साथ)। इस प्रकार, प्रोटो-स्लाव के सभी तीन समूह (और, शायद, रोक्सलान और जॉर्डन द्वारा वर्णित रोसोमोन दोनों) अपने पड़ोसियों में से एक के साथ सीथियन का मिश्रण हैं। स्व-नाम "स्लाव" सबसे अधिक संभावना वेन्ड्स के बीच गोथ के बगल में उनके निवास के समय प्रकट होता है (जब गोथ विस्तुला पर रहते हैं, और वेंड्स उनके पूर्व में रहते हैं), टॉलेमी के समय में कहीं ( दूसरी शताब्दी ई.) उस समय, वेंड्स और गोथ्स के बीच की सीमा शायद नेमन थी (ध्यान दें कि नेमन की सहायक नदियों में से एक को रोस कहा जाता है), और गोथ्स को खुद वेन्ड्स "जर्मन" कहा जाता था - बोल नहीं। वे स्वयं, "बोलने" के रूप में स्लाव कहलाते थे। जब गोथ दक्षिण और पूर्व में चले गए (और, जाहिर है, कई जर्मनिक जनजातियां - दक्षिण और पश्चिम), उन्होंने स्लाव के पूर्वजों के साथ बातचीत (मुख्य रूप से सैन्य) में प्रवेश किया। जाहिर है, भाग हार गया और पीछे हट गया, भाग प्रस्तुत किया गया। यह पहला "प्रोटो-स्लाव का एकीकरण" था, जहां एक ही विलय हुआ था जैसा कि पहले वर्णित है: कुछ विजय प्राप्त विजेताओं के दस्ते का हिस्सा थे, उनकी भाषा बदल रहे थे, जबकि अन्य विजय प्राप्त जनजातियों ने विजेताओं के साथ संचार किया, अपनाया (कम से कम सीखना) उनकी भाषा। इस समय की गोथिक भाषा, जाहिरा तौर पर, शास्त्रीय गोथिक से बहुत अलग है (और, शायद, इसे शायद ही जर्मनिक के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है)। उभरती हुई चेर्न्याखोव संस्कृति (जो जर्मनरिच राज्य के राजनीतिक गठन से मेल खाती है), गोथ के नेतृत्व में, विभिन्न लोगों का मिश्रण है। जैसा कि आप जानते हैं, एकजुट होने के लिए, "किसी के खिलाफ" दोस्त बनना सबसे अच्छा है। पराजित वेन्ड्स, रोसोमोन्स (सरमाटियन) और अन्य जनजातियों ने गोथों के खिलाफ गठबंधन का समापन किया। इस संघ का नेतृत्व हूणों द्वारा किया जाता है - शायद वे जो मध्य एशिया से आए थे (जहाँ, वैसे, सीथियन जनजातियाँ भी बची थीं; एक मजबूत सीथियन रचना वहाँ हजारों Xiongnu की तुलना में अधिक होने की संभावना है जो किसी तरह चीन से वहाँ आए थे), या शायद वे स्थानीय जनजातियों से बाहर खड़े थे (जैसा कि मैंने कहा, यूनिये - "जुनूनियों" की सभा के बारे में गुमिलोव के सिद्धांत के साथ बहुत अच्छी तरह से संबंध रखता है)। Uns गोथ को तोड़ते हैं - और, वास्तव में, एक विशुद्ध रूप से स्लाव संघ बनाते हैं, जो बाद में (हरुल्स द्वारा हूणों की हार के बाद - जर्मन, फिर से) स्लाव शाखाओं में टूट जाता है। यही कारण है कि गोथ "पूर्व से आए जंगली जनजातियों" के बारे में बात करते हैं। गोथों ने "प्रोटो-स्लाव" को बहादुरी से हराया, लेकिन अचानक वे स्वयं पूर्व गुलाम जनजातियों द्वारा पराजित हो गए जिन्होंने उनके वर्चस्व के खिलाफ विद्रोह किया। बेशक, इसे स्वीकार करना बहुत बड़ी शर्म की बात थी। शायद इसीलिए अम्मियानस मार्सेलिनस की कहानियां हूणों के लिए इतनी घृणास्पद हैं - और गोथों के प्रति उदार हैं, हालांकि गोथों ने रोमनों को हराया और वैलेंस को मार डाला। Uns - ने "जनजातियों के विद्रोह" का नेतृत्व किया, और यह "विदेशियों के साथ गठबंधन" नहीं था - अर्थात्, स्थानीय लोगों का विद्रोह जो अपने रिश्तेदारों का समर्थन करने गए थे। बाद में, स्लाव जनजातियों के रास्ते और भी अलग हो गए, लेकिन यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि यह 5 वीं शताब्दी में था कि उन्होंने एक राजनीतिक समुदाय का गठन किया, और यह तब था जब एक आम स्लाव भाषा का गठन पूरा हुआ। बाद में ओल्ड बल्गेरियाई के रूप में जाना जाता था (बुल्गारियाई लोगों को माना जाता था और उन्हें हूणों का सबसे करीबी रिश्तेदार माना जाता था) या ओल्ड स्लावोनिक। निष्कर्षसंक्षेप में, आइए तुलना करें कि हूणों की "विदेशी" उत्पत्ति के पक्ष में क्या बोलता है, और क्या - ऑटोचथोनस के पक्ष में (मैं अब भी एक विशिष्ट जातीयता पर विचार नहीं करता)। तो, विदेशी के पक्ष में: 1) जॉर्डन द्वारा वर्णन (जो सौ साल बाद रहते थे) अत्तिला की उपस्थिति के रूप में "छोटी आँखें, एक घृणित रंग (अनुवादकों ने फैसला किया कि यह त्वचा थी; ठीक है, ऐसा ही हो), ए चपटी नाक" (लेकिन हमने देखा कि यह एक और अनुवाद भी संभव है, जोर्डन के अत्तिला के विवरण के सामान्य मूड के लिए अधिक पर्याप्त है!) 2) "जिओनग्नू" (आमतौर पर बोलते हुए, ज़ियोनग्नू) नाम का संयोग (बल्कि संदिग्ध) यूरोपीय "हंस" (आमतौर पर बोलना, Unns)। अम्मियानस मार्सेलिनस की गवाही को विदेशी मूल के पक्ष में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वह उपस्थिति के बारे में कुछ नहीं कहता है - केवल "कुरूपता" के बारे में। यह केवल नाज़ीवाद के समर्थकों के लिए एक तर्क हो सकता है - तुर्क या यहाँ तक कि मंगोलों के प्रतिनिधियों को यूनानियों और रोमनों के लिए अनिवार्य रूप से बदसूरत क्यों होना चाहिए? वे अजीब होंगे, लेकिन साथ ही वे यूरोपीय लोगों के लिए भी काफी "प्यारे" हो सकते हैं (नस्लीय शुद्धता के विचार से संक्रमित नहीं)। इसके अलावा, सिल्क रोड के लंबे अस्तित्व को देखते हुए, मंगोलोइड उपस्थिति को यूनानियों के बीच कोई अस्वीकृति नहीं होनी चाहिए थी। उसी समय, यहां तक कि "हमारे अपने", जो झबरा हैं, निशान और उलझाव में, खाल में और अपने घोड़ों से नहीं उतर रहे हैं, "सभ्य यूनानियों" के बीच काफी अप्रिय भावनाएं पैदा कर सकते हैं। इसलिए, यह वाक्यांश दिया गया है कि "एलन हर चीज में हूणों की तरह हैं" (हूणों के तुर्क मूल के विचार के समर्थक अभी भी कह सकते हैं कि उनका मतलब रीति-रिवाजों से है - लेकिन यह उन रीति-रिवाजों के बारे में है जो अम्मियन निर्दिष्ट करते हैं कि वे हैं एलन के बीच नरम), हम कह सकते हैं कि कोई अम्मीयन उपस्थिति में एक विशिष्ट अंतर नहीं देखता है - अधिक जंगलीपन को छोड़कर - हूणों के बीच। उत्पत्ति के बारे में, वह अपने निवास स्थान को "माओटिडा के उत्तर में", यानी डॉन, वोल्गा कहते हैं। हूणों की स्थानीय उत्पत्ति के पक्ष में वे कहते हैं:
- - टॉलेमी के भूगोल में हुना जनजाति की उपस्थिति - उसी स्थान पर जहां उन्हें अम्मियानस मार्सेलिनस द्वारा रखा गया है, "मेओटिडा के उत्तर में।" इसके अलावा, टॉलेमी में वे बस्तरने और रोक्सोलन (जर्मन और सरमाटियन) के बीच हैं। - पूर्व से किसी भी बड़े आंदोलन की अनुपस्थिति, पुरातात्विक रूप से दर्ज की गई। - हूणों के अधीन क्षेत्र में किसी भी नई, विदेशी संस्कृति की अनुपस्थिति - ठीक स्लाव - स्थानीय - संस्कृतियों के अस्तित्व के क्षेत्र में तेज वृद्धि।
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" यानी, कई गोथिक नाम मूल रूप से हुननिक हो सकते हैं! (ओल्ड चर्च स्लावोनिक गार्ड में), ब्लेडा (ओल्ड स्लावोनिक ब्लेड - ई के बजाय "यात" के माध्यम से) - अतिशयोक्ति के बिना व्यावहारिक रूप से केवल स्लाव से समझाया जा सकता है। उसी समय, मैं दोहराता हूं, हम क्या कह सकते हैं कि सीथियन स्लाव, तुर्क, मंगोल, जर्मन हैं - समान रूप से गलत, क्योंकि सीथियन का गठन हुआ उपरोक्त सभी भाषाई समुदायों से पहले एक समुदाय के रूप में। लेकिन साथ ही, यह कहना कि सीथियन ने इन सभी नए लोगों के गठन में भाग लिया, काफी सही होगा, और सीथियन भाषा को शामिल करने के साथ बहाल करने के लिए यह काफी स्वीकार्य है वर्तमान में मौजूद भाषाओं से भाषाई सामग्री का। हूण - सीथियन मूल की सबसे अधिक संभावना है, सबसे अधिक संभावना है - कोलोचिंस्की संस्कृति की जनजातियों में से एक (इसका पूर्वी किनारा, जो गोथों को प्रस्तुत नहीं किया गया था), या इमेनकोवस्काया संस्कृति, जो उत्पन्न हुई थी बस चौथी-पांचवीं शताब्दी में, Ki . के समान एव्स्काया और चेर्न्याखोव्स्काया, लेकिन वोल्गा पर स्थित - http://imenkovo.livejournal.com/। * लेखक जातीय शब्दों "फारसी" और "पार्थियन" के बीच अंतर नहीं करता है; इस जगह पर उसे पार्थियन्स का नाम लेना चाहिए था।
ए अलेक्सेव, इतिहासकार।
अनुच्छेद दो
बीमार। 1. नक्शा तुर्किक खगनेट्स के युग को दर्शाता है।
विज्ञान और जीवन // चित्र
विज्ञान और जीवन // चित्र
एक खानाबदोश जिसने एक कैदी को पकड़ लिया और एक तेंदुए पर एक खानाबदोश शूटिंग को एक प्राचीन तांबे के बर्तन के पदकों पर चित्रित किया गया है।
निकोपोल के पास सुमी गांव से 7 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का सीथियन। खोपड़ी से चेहरे का पुनर्निर्माण एम एम गेरासिमोव द्वारा किया गया था।
बीमार। 2. खानाबदोशवाद का तथाकथित पहला चरण एक चीज द्वारा तय किया गया था: नए चरागाहों को प्राप्त करने के लिए, जितना संभव हो उतना चराई के लिए क्षेत्र का विस्तार करने के लिए।
नई भूमि की जब्ती, विजित जनजातियों के साथ संबंधों का समझौता, "एक मातृभूमि की खोज" की शुरुआत खानाबदोश के दूसरे चरण के तत्व हैं। खानाबदोश योद्धा उसका प्रतीक बन जाता है (एस। ए। पलेटनेवा। मध्य युग के खानाबदोश। - एम।, 1982।)।
विज्ञान और जीवन // चित्र
इससे पहले कि आप प्रोफेसर एम एम गेरासिमोव द्वारा विकसित विधि द्वारा खोपड़ी से पुनर्निर्मित प्राचीन स्लावों के चित्र हैं। एक युवक और महिला जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में रहते थे। फतयानोवो संस्कृति (इवानोवो क्षेत्र)।
हूणों के बाद यूरोप
तो, स्टेपी खानाबदोशों की पहली लहर यूरोपीय पश्चिम के "किनारों" से पीछे हट गई। यहां रहने वाली जर्मनिक जनजातियां चार सदियों से रोमन साम्राज्य के काफी करीब रही हैं। व्यक्तिगत लड़ाइयों में, उन्होंने अक्सर रोमनों को हराया, लेकिन फिर भी, रोमन महानता अभी भी अडिग रही। इसलिए, जर्मन राजाओं और ड्यूकों ने रोमन सम्राटों द्वारा नियोजित किया जाना पसंद किया, एक दूसरे के साथ उच्च रैंक के लिए और अपने साथी आदिवासियों के पुनर्वास के लिए भूमि के लिए प्रतिस्पर्धा की। चौथी-पांचवीं शताब्दी के मोड़ पर, अधिकांश शाही कमांडर मूल रूप से जर्मन और परवरिश के द्वारा ग्रीको-रोमन थे।
476 में पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन हो गया। अपने पड़ोसियों पर रोम का प्रभाव समाप्त हो गया, आर्थिक संबंध टूट गए, सांस्कृतिक स्तर भयावह रूप से गिर गया। लेकिन पहले से ही 5 वीं के अंत में - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत, रोमन संपत्ति (इटली, गॉल, स्पेन) के केंद्र में, जर्मन राजाओं के नेतृत्व में और रोमांस बोलियों वाली आबादी के साथ राज्यों का गठन किया गया था। नए राज्यों में लैटिन ही साक्षरता का एकमात्र प्रकार है: रोमन कैथोलिक चर्च तेजी से अपनी स्थिति को मजबूत कर रहा है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों से, भविष्य के पश्चिमी यूरोप की रूपरेखा सामने आती है। इसी समय, पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच सीमांकन शुरू होता है। होली ट्रिनिटी की प्रकृति की विभिन्न व्याख्याओं ने पोप फेलिक्स II (482-493) को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अकाकियोस (472-489) को अपने कम्युनिकेशन के चक्र से बाहर करने के लिए प्रेरित किया।
लेकिन यूरोपीय पूर्व के लिए, हुननिक राज्य के पतन ने या तो पिछले राज्य में वापसी नहीं की, या स्थिरता नहीं लायी। तुर्क-भाषी लोग, जो हूणों के साथ मध्य एशिया से आए थे, पूर्वी और आंशिक रूप से मध्य यूरोप के कदमों में खानाबदोश बने रहे, मूल आबादी को बाहर कर दिया, जो विनाश के डर से या तो भाग जाते हैं या जंगली भाग जाते हैं। Ciscaucasia में Barsils, Savirs, Khazars तय किए गए हैं; उत्तरी काला सागर क्षेत्र में और आगे इस्तरा (डेन्यूब) के साथ - बुल्गार, उत्तुर्गर, कुतुर्गर, अकात्सिर, ओगुर, ओनोगर्स, गुन्नोगुंडुर, आदि। उनका आगे का जीवन भूमध्य क्षेत्र के इतिहास के ढांचे के भीतर होता है। बस जरूरत थी उन्हें एकजुट करने के लिए एक नए आवेग की।
क्रीमिया और तमन में अभी भी गोथ हैं, जो एर्मनारिक राज्य की मृत्यु के बाद पश्चिम नहीं गए थे। खानाबदोशों द्वारा दबाए गए, डेढ़ सदी के बाद उन्होंने बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन (527-565) की शक्ति को मान्यता दी, अनुरोध पर उन्हें तीन हजार सैनिकों को रखने का वचन दिया। बीजान्टिन इंजीनियरों ने क्रीमिया के दक्षिणी तट पर गोथों के लिए दो किले बनाए - एलस्टन (अलुश्ता) और गोरज़ुविट (गुरज़ुफ़)। किलों की श्रृंखला क्रीमियन पहाड़ों के उत्तरी ढलानों पर भी फैली हुई है। क्रीमियन गोथिया की राजधानी डोरास शहर एक दीवार से घिरा हुआ था।
गुलाम - एलियन या पुराने निवासी?
जस्टिनियन के शासनकाल में, एक नया चरित्र पूर्वी यूरोपीय प्रोसेनियम - स्लाव में प्रवेश करता है। 547-548 में, दो स्लाव टुकड़ियों ने डेन्यूब को पार किया और एड्रियाटिक सागर के तट तक की भूमि को तबाह कर दिया। "शुरुआत में, उन्होंने उम्र या लिंग को नहीं छोड़ा ... - घटनाओं के समकालीन, कैसरिया के प्रोकोपियस लिखते हैं, - ताकि इलियारिया और थ्रेस की पूरी भूमि असंतुलित निकायों से ढकी हो।"
यदि जर्मन स्कैंडिनेविया से पूर्वी यूरोप गए, और हूण और मध्य एशिया के स्टेप्स से अन्य खानाबदोश जनजातियाँ, तो स्लाव की उत्पत्ति के बारे में कहने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है। जब तक वे स्वयं ऐतिहासिक अभिलेख रखने लगे, प्रारंभिक इतिहास की घटनाएं उनकी स्मृति से पहले ही मिट चुकी थीं। इसलिए, 1990 के दशक के शुरुआती रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ द टाइम्स" के लेखक ने बेबीलोन के महामारी के इतिहास और नूह की संतानों के 72 भाषाओं में विभाजन के बारे में बताया, इसके तुरंत बाद लिखते हैं: "इन 70 और 2 से भाषाएँ अफतोव जनजाति की स्लोवेनियों की भाषा थी।"
डेन्यूब पर स्लाव कैसे और कब समाप्त हुए यह अज्ञात है। सबसे अधिक संभावना है, अन्य नामों के तहत उनके पूर्वज भारत-यूरोपीय लोगों के यहां आने के बाद से यूरोप के पूर्व में कहीं रहते थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। स्लाव और बाल्टिक भाषाओं का अलगाव था। ऐसा माना जाता है कि पहली शताब्दी में आर.के.एच. पड़ोसी पश्चिमी स्लावों को वेन्ड्स या वेनेट्स के नाम से जानते थे।
टैसिटस इस सवाल से पूछता है कि क्या वेनेटी को जर्मनों या सीथियन सरमाटियंस को श्रेय दिया जाए: "सभी के बीच अस्वस्थता, कुलीनता के बीच आलस्य और जड़ता। मिश्रित विवाहों के कारण, उनकी उपस्थिति बदसूरत होती जा रही है, और वे सरमाटियन की विशेषताओं को प्राप्त करते हैं वेनेट्स ने अपने कई रीति-रिवाजों को अपनाया, डकैती के लिए वे जंगलों और पहाड़ों पर घूमते हैं ... हालाँकि, उन्हें जर्मनों में स्थान दिया जा सकता है, क्योंकि वे अपने लिए घर बनाते हैं, ढाल पहनते हैं और पैदल चलते हैं, और , इसके अलावा, बड़ी गति के साथ; यह सब उन्हें सरमाटियन से अलग करता है, जो अपना पूरा जीवन एक वैगन और एक घोड़े पर बिताते हैं।
"स्लाव" नाम का ही स्रोत 6 वीं शताब्दी ईस्वी से ही प्रकट होता है। इसकी उत्पत्ति काफी पारदर्शी है: इन लोगों के बीच, एक बड़े समुदाय और इसके कब्जे वाले क्षेत्र को स्लाविया या स्लाविया कहा जाता था। समकालीनों ने स्लाव और चींटियों के बीच बहुत अंतर नहीं देखा, लेकिन आमतौर पर वे उन्हें भी नहीं मिलाते थे। कैसरिया का प्रोकोपियस स्लाव (ग्रीक प्रतिलेखन "स्कलाविन्स" में) और एंटिस को परिभाषित करता है एकजुट लोग, यह कहते हुए कि वे इस्तरा (डेन्यूब) के बाएं किनारे पर अधिकांश भूमि पर कब्जा करते हैं।
दरअसल, छठी शताब्दी की शुरुआत से, अधिक से अधिक स्लाव डेन्यूब और बाल्कन की निचली पहुंच में चले गए। 7 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, वे दक्षिणी ग्रीस तक पहुंचते हैं, भविष्य के हंगरी, स्लोवाकिया, मोराविया, चेक गणराज्य और पूर्वी जर्मनी की भूमि विकसित करते हैं। छठी-सातवीं शताब्दी में, एल्बे और डेन्यूब से लेकर मध्य नीपर तक के व्यापक विस्तार में, पुरातत्व में प्राग-कोरचक संस्कृति नामक बस्तियां थीं। इसे पहला विश्वसनीय स्लाव माना जाता है, क्योंकि पूर्वी यूरोप की बाद की "ऐतिहासिक" संस्कृतियों के साथ इसका संबंध साबित हुआ है, जो निश्चित रूप से स्लाव से संबंधित था।
टेल ऑफ़ द टाइम्स में तीन भाइयों - किय, शेक और खोरीव द्वारा कीव की स्थापना के बारे में एक किंवदंती है। और 7 वीं शताब्दी में अर्मेनियाई इतिहासकार ज़ेनोब ग्लैक उसी घटना के बारे में बताते हैं: देश में कुआर शहर पोलुन (ग्लेड) की स्थापना कुआर, मेंटेई और खोरियन द्वारा की गई थी 20 वीं शताब्दी में किए गए उत्खनन से पता चला है कि इस किंवदंती में ऐतिहासिक सत्य का एक तत्व है: कीव की साइट पर, 10 वीं शताब्दी के अंत तक, तीन प्राचीन थे बस्तियाँ, जो बाद में विलीन हो गईं।
कदम दर कदम, स्लाव भी उत्तर की ओर चले गए, कील खाड़ी से बाल्टिक तट पर कब्जा करके विस्तुला के मुहाने तक। पिप्सी और लाडोगा झील के बीच फिनो-उग्रिक जनजातियों की भूमि को पार करने के बाद, वे फ़िनलैंड की खाड़ी में पहुँच गए और आगे वनगा झील के साथ उत्तर-पूर्व में दूर तक फैल गए।
"रणनीतिक" द्वारा स्लावों को एक दिलचस्प विवरण दिया गया है - बीजान्टिन सम्राट मॉरीशस (582-602) के लिए जिम्मेदार शत्रुता के संचालन के लिए एक गाइड। "स्लाव और एंटेस की जनजातियां उनके जीवन के तरीके में, उनके रीति-रिवाजों में, स्वतंत्रता के अपने प्यार में समान हैं; उन्हें किसी भी तरह से अपने देश में गुलामी या अधीनता के लिए राजी नहीं किया जा सकता है। वे असंख्य, कठोर, आसानी से सहन करने वाले हैं गर्मी, ठंड, नग्नता, भोजन की कमी ... जो अपनी कैद में हैं, वे असीमित समय के लिए अन्य जनजातियों की तरह गुलामी में नहीं रहते हैं, लेकिन, उन्हें एक निश्चित अवधि तक सीमित करके, वे एक विकल्प प्रदान करते हैं: करते हैं वे एक निश्चित छुड़ौती के लिए घर लौटना चाहते हैं या स्वतंत्र और दोस्तों की स्थिति में रहना चाहते हैं .. उनकी महिलाओं की विनम्रता सभी मानव प्रकृति से अधिक है, इसलिए उनमें से अधिकतर अपने पति की मृत्यु को अपनी मृत्यु मानते हैं और स्वेच्छा से खुद को गला घोंटते हैं, गिनती नहीं करते हैं। जीवन भर के लिए विधवा होना।
स्लाव द्वारा विदेशियों के धोखे को अयोग्य नहीं माना जाता था। "वे चालाक हैं और संधियों के संबंध में अपनी बात नहीं रखते हैं," मॉरीशस आगे कहता है, "उन्हें उपहारों की तुलना में भय से वश में करना आसान है। चूंकि उनके बीच कोई एकमत नहीं है, वे एक साथ नहीं मिलते हैं, और यदि वे करते हैं, तो दूसरों ने जो निर्णय लिया है उसका तुरंत उल्लंघन करते हैं, क्योंकि वे सभी एक-दूसरे के विरोधी हैं और साथ ही कोई भी दूसरे के सामने झुकना नहीं चाहता है।
"स्ट्रैटेजिकॉन" के लेखक स्लाव के आतिथ्य का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके द्वारा सैन्य अभियानों के संचालन के तरीकों पर विशेष विवरण (कार्य के उद्देश्य के अनुसार) में रहते हैं। उन्होंने उल्लेख किया है, विशेष रूप से, स्लाव योद्धाओं की लंबे समय तक पानी के नीचे रहने की क्षमता, खोखले-आउट नरकट के माध्यम से सांस लेना।
स्टेप पर ब्रिज: तुर्क
डेन्यूब पर स्लावों की उपस्थिति के तुरंत बाद, यूरेशिया के दो किनारों के बीच का रास्ता, जो हूणों द्वारा मुश्किल से चिह्नित किया गया था, को बहाल और विस्तारित किया जा रहा है। खानाबदोशों की नई लहरें पश्चिम की ओर बढ़ रही हैं। 5 वीं शताब्दी के बाद से, चीनी इतिहास में तुगु लोगों, तुर्कों का उल्लेख किया गया है। अपने पड़ोसियों की तरह, वे उस समूह की भाषा बोलते थे जिसे बाद में तुर्किक कहा जाता था। उनके "मोबाइल राज्य" में प्रमुख स्थान पर आशिना कबीले का कब्जा था - एक मंगोलियाई नाम जिसका अर्थ है "भेड़िया"। आशिना के पहले नेताओं ने चीन के Xiongnu शासकों के अधिकार को मान्यता दी। समय के साथ, वे एक और मजबूत जनजाति - रूरन्स पर निर्भर हो गए और अल्ताई चले गए, जहां उन्होंने राउरों के लिए लोहा पिघलाया। और यद्यपि चीन से लेकर पश्चिमी यूरोप तक पूरे क्षेत्र में इस कब्जे को शर्मनाक माना जाता था, लेकिन वास्तव में इसने तुर्कों को अपने पड़ोसियों पर एक फायदा दिया।
6 वीं शताब्दी के मध्य में, खान आशिना बुमिन ने उत्तरी चीनी संप्रभुओं में से एक के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, आसपास के नाजुक और ढीले खानाबदोश संघों को तोड़ना और वश में करना शुरू कर दिया। उत्साहित होकर, उन्होंने जुरान खगन से अपनी बेटी के लिए पत्नी के रूप में भी पूछा, लेकिन उन्होंने जवाब दिया: "तुम मेरे स्मेल्टर हो, तुमने मुझे ऐसा प्रस्ताव देने की हिम्मत कैसे की!" दूसरी ओर, चीनी संप्रभु ने एक राजकुमारी को एक सहयोगी को उपहार के रूप में भेजा (असली या नहीं, यह वास्तव में ज्ञात नहीं है), जिसने अंततः आसपास के खानाबदोशों के बीच बुमिन के अधिकार को समेकित किया। 552 की सर्दियों में उसने राउरों पर हमला किया और उन्हें हरा दिया। बाद में, उनके पोते और उत्तराधिकारी मुगन ने जुरानों की हार को पूरा किया - बच्चों और नौकरों को छोड़कर, सभी का सिर काट दिया गया, और उनके खगनाटे का अस्तित्व समाप्त हो गया।
इस बीच, बुमिन के छोटे भाई इस्तमी खान ने पश्चिम में एक भव्य अभियान चलाया। यह अब हूणों की तरह सुविधाजनक खानाबदोश शिविरों की तलाश में एक अनियंत्रित आंदोलन नहीं था, बल्कि एक वास्तविक सैन्य अभियान था। डेढ़ साल में, पूरे मध्य कजाकिस्तान, सेमीरेची और खोरेज़म को अपने अधीन कर लिया, इस्तमी, एक सौ हज़ारवीं सेना के प्रमुख के रूप में, "पश्चिमी सागर" (शायद अरल सागर) में चला गया, और फिर, पश्चिम की ओर बढ़ना जारी रखा , वोल्गा के तट पर। खान आगे नहीं बढ़े, खुद को यूराल स्टेप्स की अधीनता तक सीमित कर लिया। वहां से, इस्तमी तुर्क मध्य एशिया में चले गए, हेफ़थलाइट्स की शक्ति को हराया और ईरान पर हमला करने की कोशिश की। अमू दरिया को पार करने के बाद, वे आधुनिक तुर्कमेनिस्तान के क्षेत्र से होते हुए कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट तक पहुँच गए। उन्हें नवनिर्मित डर्बेंट के शक्तिशाली किलेबंदी द्वारा आगे घुसने से रोका गया, जिसने कैस्पियन सागर के पश्चिमी तट के साथ एक संकीर्ण मार्ग को बंद कर दिया। आक्रमण विफल हो गया, और 569 में तुर्क अमु दरिया और सीर दरिया के बीच में लौट आए।
इस तरह विशाल तुर्किक खगनेट का निर्माण हुआ। यदि हूणों ने केवल उत्तरपूर्वी चीन को भूमध्य सागर के बाहरी इलाके से अलग करते हुए एक बड़ी दूरी तय की, तो तुर्कों ने अपने शासन के तहत चीन और बीजान्टियम के बीच के पूरे स्थान को एकजुट कर दिया। उनकी शक्ति का इतिहास समान रूप से यूरेशिया के दोनों भागों का है। अब से, पूर्वी यूरोपीय लोग दो शक्तिशाली संप्रभुओं को जानते थे - सम्राट और कगन। इसी राजनीतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ यहां रूस समेत नए राज्यों का गठन हुआ।
तुर्किक एल (लोक-राज्य) के प्रमुख पर आशिना कबीला था, जिसके प्रमुख ने "कगन" की उपाधि धारण की थी। कगन का उद्देश्य एक राज्य की स्थापना करना था; इसमें उन्हें रिश्तेदारों - भाइयों, चाचाओं, बेटों और भतीजों ने मदद की, जिन्होंने तेगिन की उपाधि धारण की। राजनीतिक तंत्रखगनेट, बाद में रुरिकोविच द्वारा उधार लिया गया, रूसी इतिहासकार विशिष्ट-सीढ़ी (शब्द "सीढ़ी" से) कहते हैं। सर्वोच्च शक्ति थी शासक वंश. कगन के सबसे करीबी रिश्तेदारों ने, सिंहासन पर कब्जा करने की अपनी बारी की प्रत्याशा में, वंशानुगत विरासत प्राप्त की। जैसे-जैसे संतानें बढ़ती गईं, नियति की संख्या बढ़ती गई।
सत्ता के उत्तराधिकार में संचालित एक स्थापित सिद्धांत। छोटे भाई (मूल या चचेरे भाई) ने बड़े को बदल दिया, बड़े भतीजे - चाचा। इस प्रकार, हर कोई, जैसा कि था, सीढ़ियों पर चढ़कर शक्ति की ऊंचाइयों पर चढ़ गया - निश्चित रूप से, भाग्य, दीर्घायु और मुक्त स्थानों की उपलब्धता पर निर्भर करता है। लेकिन हमेशा कोई न कोई ऐसा था जो इंतजार नहीं करना चाहता था और आदेश का उल्लंघन करने के लिए चला गया, बलपूर्वक उस टुकड़े को जब्त कर लिया जो उन्हें पसंद था।
कगन के बाद सर्वोच्च स्थान पर डज़बगु और शाद का कब्जा था। Dzhabgu को सर्वोच्च प्रशासक, डिप्टी कगन माना जाता था, लेकिन वारिस नहीं। केवल एक टेगिन, जो कि रक्त का राजकुमार है, शाद बन सकता है। तुर्क कुलों के बुजुर्गों को भीख कहा जाता था, लेकिन सभी अधिकारी भीख मांगने वाले वर्ग के थे। बाकी तुर्कों को बुदुन - लोग कहा जाता था। कागनेट के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों को तारखान कहा जाता था, तुर्कों के अधीन जनजातियों पर उनके अपने नेताओं - इरकिंस या एल्टेबर्स का शासन था, और इरकिन की तुलना में एल्टेबर रैंक में उच्च था।
चीनी क्रॉनिकल का कहना है कि तुर्क "आत्माओं की पूजा करते हैं, शेमस में विश्वास करते हैं।" प्रारंभ में, उनके पास एक लिखित भाषा नहीं थी, लेकिन जाहिर है, पश्चिम में इस्तमी के भव्य अभियान के बाद से, उन्होंने सोग्डियन लिपि के एक प्रकार का उपयोग करना शुरू कर दिया। तुर्क कानूनों के अनुसार, राजद्रोह, कगन के खिलाफ विद्रोह, हत्या, एक पत्नी के साथ विश्वासघात और एक घोड़े की चोरी (जब इस तथ्य का उल्लेख करना असंभव था कि घोड़ा बस अपने आप से भटक गया) मौत की सजा थी। अन्य अपराधों के लिए, अलग-अलग गंभीरता के दंड का पालन किया गया - जननांगों को काटने से (एक महिला के खिलाफ हिंसा के लिए), एक साधारण जुर्माना के लिए दासता। तुर्कों के पास पहले से ही सैन्य सेवा थी। सबसे बड़ी सैन्य इकाई में लगभग दस हजार सैनिक थे और उन्हें "ट्यूमन" या "ट्यूमेन" कहा जाता था (इसलिए बाद में रूसी शब्द "डार्कनेस" और टूमेन शहर का नाम आया)।
अवार्स - हूणों के उत्तराधिकारी
इसलिए, तुर्क भूमध्य सागर के करीब पहुंच गए। यूरोप में, हूणों के रास्ते में, एक और खानाबदोश लोग चले गए - अवार्स। एक परिकल्पना के अनुसार, वे जुआन शक्ति का एक टुकड़ा थे, दूसरे के अनुसार, वे इस्तमी खान द्वारा पराजित दो जनजातियों के विलय का परिणाम थे। जबकि इस्तमी कैस्पियन सागर के आसपास के क्षेत्र में लड़े, अवार्स पश्चिमी जॉर्जिया के माध्यम से कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे और बीजान्टियम के साथ गठबंधन करने के बाद, अपने पड़ोसियों पर हमला किया। दो नवाचारों ने उनकी सफलता में योगदान दिया - घुमावदार कृपाण और लोहे के रकाब, जिसने सवार को खड़े होने पर सीधा और हड़ताल करने की अनुमति दी। अवार्स ने जल्दी से काला सागर खानाबदोशों को अपने अधीन कर लिया, जो पहले हूणों और एंटिस के अधीन थे। अवार्स हर साल सर्दियों के लिए स्लाव में आते थे। इतिहासकार फ्रेडेगर के अनुसार, "वे स्लाव की महिलाओं और बच्चों को ले गए और उनका इस्तेमाल किया।" अवारों के अत्याचारों ने दुलेब जनजाति की स्मृति में विशेष रूप से गहरी छाप छोड़ी। जब, कई शताब्दियों बाद, इन स्थानों पर रूसी राज्य का गठन किया गया था, तो इसके इतिहास में किंवदंतियों को अंकित किया गया था कि कैसे ओबरा (अवार्स) ने घोड़ों के बजाय दुलेब महिलाओं को अपनी गाड़ियों में ले जाया।
567 में, अवार्स लंबे समय से पीड़ित पन्नोनिया में टूट गए, वहां से लोम्बार्ड्स की सबसे जंगली जर्मनिक जनजाति _ "लंबी दाढ़ी वाले" को विस्थापित कर दिया। खतरनाक प्रतिद्वंद्वियों से छुटकारा पाने के बाद, अवार खान बायन ने टिस्ज़ा घाटी पर कब्जा कर लिया और हंगेरियन मैदान के पूर्व में रहने वाले स्लावों को अपने अधीन कर लिया। हूणों के एक सदी बाद, यूरोप के बहुत केंद्र में एक शक्तिशाली खानाबदोश राज्य फिर से प्रकट हुआ - अवार खगनेट।
अब बीजान्टिन को तुर्क, अवार्स और स्लाव से एक साथ वापस लड़ना पड़ा। 576 में, तुर्कों ने अप्रत्याशित रूप से बोस्पोरस पर कब्जा कर लिया, 581 में अवार्स ने थ्रेस और पेलोपोनिज़ में प्रवेश किया, और अगले वर्ष उन्होंने सिरमियम के बड़े पैनोनियन शहर (यूगोस्लाविया में सरेमस्का मित्रोविका) पर कब्जा कर लिया, जहां से उन्होंने पड़ोसी भूमि पर छापा मारा। उसी वर्ष, इफिसुस के जॉन लिखते हैं, "स्लाव के शापित लोग बाहर आए, जो सभी नर्क, थिस्सलियन और थ्रेसियन प्रांतों के माध्यम से चले गए, कई शहरों और किले ले लिए, तबाह, जला, लूट लिया और देश पर कब्जा कर लिया और उस में निडर और निर्भय होकर बस गया, जैसा कि अपके घराने में था। यह चार वर्ष तक चलता रहा, और राजा फारसियोंसे युद्ध में लगा रहा, और सब सेना को पूर्व की ओर भेज दिया।"
"उस समय, स्लाव, भगवान की अनुमति से, देश को पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से निपटाते थे," इफिसुस के जॉन जारी रखते हैं, "उन्होंने बाहरी दीवार को भी तबाह, जला दिया और लूट लिया (कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया। - ए.ए.), ताकि उन्होंने सभी शाही झुंडों - कई हजारों - और निजी व्यक्तियों के झुंडों पर कब्जा कर लिया। और आज तक - और अब वर्ष 895 आ रहा है - वे रोमन प्रांतों में चुपचाप रहते हैं, बिना किसी परवाह या भय के, डकैती, हत्या और आगजनी में लिप्त रहते हैं, यही कारण है कि वे अमीर, संचित सोना और चांदी और घोड़ों के अपने झुंड प्राप्त करते हैं और हथियार, स्वयं रोमनों से बेहतर सैन्य विज्ञान सीखकर। । इस बीच, ये साधारण लोग थे जिन्होंने अपने जंगलों को छोड़ने की हिम्मत नहीं की और हथियारों का इस्तेमाल करना नहीं जानते थे।
सम्राट मॉरीशस ने क्रीमिया के बाहरी इलाके में तुर्की को रखने में कामयाबी हासिल की, और वे पीछे हट गए, जिसमें कई बंदी मारे गए। भविष्य में, खगनेट में बढ़ते संघर्ष के कारण बीजान्टियम पर उनके हमले को निलंबित कर दिया गया था। लेकिन 583 में अवार्स और स्लाव ने सिंगिडुन (बेलग्रेड) सहित कई डेन्यूबियन किले पर कब्जा कर लिया, और पांच साल बाद वे एक साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पहुंचे।
निचला रेखा: काला सागर क्षेत्र में और डेन्यूब के तट पर दो-शताब्दी के संघर्ष के दौरान, दो नई ताकतों ने पैर जमा लिया: खानाबदोश जो एशिया की गहराई से आए थे, और स्लाव। निम्नलिखित शताब्दियों में, वे पूर्वी यूरोप के भाग्य का निर्धारण करने वाले थे और इसकी छवि को आकार देने वाले थे, जो यूरोपीय पश्चिम से बहुत अलग थे।
हूणों की जनजाति मध्य एशिया से आई थी। वे वहां चीनी सरकार के साथ नहीं मिले, और पूरे एशिया में आग और तलवार से गुजरते हुए, वे महान कैस्पियन फाटकों के माध्यम से यूरोप में घुस गए और उस समय की पूरी दुनिया को आतंक से भर दिया।
इस प्रकार ऐतिहासिक स्रोतों में हूण जनजातियों को चित्रित किया गया था। हूणों की विशेषताओं को समय में उनके निकटतम लेखकों ने छोड़ दिया: रोमन और बीजान्टिन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस , पॉल ओरोसियस, प्रिस्क और जॉर्डन।इसके अलावा, हमारे पास अपोलिनेरियस सिडोनियस का एक चित्रकथा है, जो 5वीं शताब्दी के मध्य में हूणों के जीवन की बात करता है। कि हूण एक खानाबदोश जनजाति हैं, कि उन्होंने अपना अधिकांश जीवन घोड़े पर बिताया, कि, अपने वैगनों में चलते हुए, उन्होंने उन सभी को भयभीत कर दिया जिनके साथ वे संपर्क में आए थे - इसमें सभी साक्ष्य अभिसरण करते हैं, हालांकि वे अलग-अलग समय का उल्लेख करते हैं।
जॉर्डन के पास हुननिक जनजातियों का विवरण
आइए अब हम प्रत्येक की राय अलग से दें, मार्सेलिनस से शुरू करते हुए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि IV सदी में मार्सेलिनस। एक बड़ा काम लिखा - "रेरम गेस्टारम लिब्री XXXI" (नर्व से वैलेंस की मृत्यु तक), - जिसमें से 353-378 वर्षों को कवर करते हुए अंतिम 18 पुस्तकें हमारे पास आई हैं। जॉर्डन मार्सेलिनस के कार्यों का भी उपयोग करता है, जो केवल अफवाहों से हूणों के बारे में जानता था; लेकिन उसने मार्सेलिनस से सब कुछ उधार नहीं लिया; अक्सर वह पौराणिक जानकारी का भी हवाला देते हैं। यहाँ वह स्थान है जहाँ वे हूणों की जनजातियों के बारे में बोलते हैं: “हूण केवल अंतिम उपाय के रूप में घरों में रहते हैं, लेकिन वे अपना सारा समय पहाड़ों और घाटियों में यात्रा करने में बिताते हैं और बचपन से ही उन्हें भूख और ठंड सहने की आदत होती है। वे मोटे लिनन की कमीज पहनते हैं और सिर पर लटके हुए कानों वाली टोपी पहनते हैं। पत्नियाँ गाड़ियों में उनका पीछा करती हैं, मोटे कपड़े बुनती हैं और बच्चों को खिलाती हैं। उनमें से कोई भी भूमि जोतता नहीं, क्योंकि उनके पास स्थायी निवास नहीं है, लेकिन वे बिना किसी कानून के आवारा लोगों की तरह रहते हैं। यदि आप किसी हूण से पूछें कि वह कहाँ से आया है, उसकी मातृभूमि कहाँ है, तो आपको उत्तर नहीं मिलेगा। वह नहीं जानता कि वह कहाँ पैदा हुआ था, कहाँ बड़ा हुआ। उनके साथ समझौते करना असंभव है, क्योंकि वे, नासमझ जानवरों की तरह, यह नहीं जानते कि क्या सच है और क्या सच नहीं है। लेकिन वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए अथक और जमकर प्रयास कर रहे हैं, हालांकि वे अक्सर अपनी इच्छाओं को बदल देते हैं। यहाँ हूणों की जनजातियों की विशेषता स्पष्ट रूप से है। एक भी ग्रीक या रोमन इतिहासकार ने ऐसा कुछ नहीं लिखा, उदाहरण के लिए, स्लाव के बारे में।
जॉर्डन अध्याय 24 और 34-41 में अधिक कहते हैं। मार्सेलिनस को उद्धृत करते हुए वह सही बोलता है; जब वह खुद से रिपोर्ट करता है, तो वह अक्सर एक कल्पित कहानी के साथ सच्चाई को भ्रमित करता है, हालांकि वह ओरोसियस और प्रिस्कस को संदर्भित करता है। इस तरह से वह अध्याय 24 शुरू करता है: "पांचवें गोथिक राजा विलीमर ने कुछ संदिग्ध महिलाओं की निंदा की और उन्हें सीथियनों की भूमि से आगे पूर्व में सीपियों में खदेड़ दिया। अशुद्ध आत्माएं, उनसे मिलने के बाद, उनके साथ मिल गईं, जिससे हूणों की इस जंगली जनजाति की उत्पत्ति हुई। पहले वे दलदल में रहते थे। वे छोटे, गंदे, नीच लोग थे; उनकी आवाज़ की एक भी आवाज़ इंसानी वाणी से मिलती-जुलती नहीं थी। ये हूण गोथिक सीमाओं के पास पहुंचे। यह स्थान इस अर्थ में महत्वपूर्ण है कि यह उस भयावहता को दर्शाता है जो हूणों ने अपने समकालीनों पर की थी; कोई भी उनके रूप का श्रेय राक्षसों की संतान के अलावा किसी और चीज को नहीं दे सकता था।
हुननिक जनजातियों के इतिहास को बताते हुए, जॉर्डन ने 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक प्रिस्कस से निम्नलिखित मार्ग का हवाला दिया: "हूण माओटियन दलदल के दूसरी तरफ रहते थे ( अज़ोवी का सागर) - वर्तमान क्यूबन में। वे केवल शिकार करने में ही कुशल थे और कुछ नहीं; जब वे एक बड़े राष्ट्र के रूप में विकसित हुए, तो वे डकैती करने लगे और अन्य लोगों को परेशान करने लगे। एक बार हूण शिकारी, अपने शिकार का पीछा करते हुए, एक हिरण से मिले जो दलदल में प्रवेश कर गया। शिकारियों ने पीछा किया। डो फिर दौड़ा, फिर रुक गया। अंत में, डो का पीछा करते हुए, शिकारी दलदलों को पार करते हैं, जिन्हें पहले अगम्य माना जाता था, और सिथिया तक पहुंचते हैं। लैन गायब हो गया। मुझे लगता है कि उन्हीं राक्षसों ने ऐसा किया था, ”इओर्डन नेकदिल तरीके से निष्कर्ष निकाला। मेओटिडा के दूसरी तरफ किसी दूसरी दुनिया के अस्तित्व पर संदेह न करते हुए, अंधविश्वासी हूणों ने नई भूमि को देखते हुए इन सभी परिस्थितियों को ऊपर से एक संकेत के लिए जिम्मेदार ठहराया। जल्दी से वे वापस आते हैं, सिथिया की प्रशंसा करते हैं और अपने गोत्र को वहां जाने के लिए मनाते हैं। हूण उसी सड़क के साथ सीथिया की ओर भागते हैं। सामना करने वाले सभी सीथियन विजय के लिए बलिदान कर दिए गए, और थोड़े समय में उन्होंने बाकी को अपनी शक्ति में वश में कर लिया। आग और भाले से गुजरने के बाद, हूणों ने एलन पर विजय प्राप्त की, जो सैन्य कला में उनसे कम नहीं थे, लेकिन उनकी संस्कृति में उच्च थे; उन्होंने उन्हें युद्ध में पहना।
जॉर्डन हुननिक जनजातियों की सफलता का कारण उनके भयानक प्रतिकारक रूप से बताता है, जो किसी भी मामले में, समकालीनों की नजर में मायने रखता है। हूण, शायद, एलन को हराने में सक्षम नहीं होंगे, लेकिन पहले से ही उनकी उपस्थिति से उन्होंने उन्हें भयभीत कर दिया और वे जल्दबाजी में उड़ान में बदल गए, क्योंकि हूणों का चेहरा भयानक कालापन था, निश्चित रूप से, धूल और गंदगी से; कहने के लिए, यह मांस के एक बदसूरत टुकड़े की तरह लग रहा था, जिसमें आंखों के बजाय दो ब्लैक होल थे। “उनकी दुष्ट दृष्टि आत्मा की शक्ति को दर्शाती है। वे अपने बच्चों पर भी क्रोध करते हैं, उनके चेहरे को चाकू से खरोंचते हैं, ताकि अपनी मां के स्तनों को छूने से पहले उन्हें घावों के दर्द का अनुभव हो। वे दाढ़ी के बिना बूढ़े हो जाते हैं: चेहरे, लोहे से ढका हुआ, निशान से "वयस्कों के अलंकरण" से वंचित है। हूण छोटे, लेकिन चौड़े कंधों वाले, मोटी गर्दन वाले होते हैं; एक विशाल धनुष और लंबे तीरों से लैस: वे कुशल सवार हैं। लेकिन, एक मानव आकृति होने के कारण, हूणों की जनजाति जानवरों की छवि में रहती है ( जॉर्डन।गेटे की उत्पत्ति और कर्मों पर, पी। 24)।
सिडोनियस अपोलिनारिस द्वारा चित्रित हूण
जॉर्डन 6 वीं शताब्दी में रहता था, लेकिन उसके साक्ष्य हूणों की पहली उपस्थिति (4 वीं शताब्दी के मध्य में) के समय के हैं। यह जानना दिलचस्प है कि हूण जनजाति बाद में कैसे बदली? सौभाग्य से, हमारे पास सिडोनियस अपोलिनारिस द्वारा बनाई गई एक पैनेजीरिक है। तथ्य यह है कि सौ साल बाद हूणों ने सीथियन से लड़ना जारी रखा। रोमन जनरल एंथेमियस ने वर्ष 460 के आसपास इन बर्बर लोगों के आक्रमण से रोमन साम्राज्य का बचाव किया, और उनकी टिप्पणियों को अपोलिनारिस को प्रेषित किया जा सकता था, जिन्होंने उन्हें उनके द्वारा रचित एक पेनिगेरिक में शामिल किया था, जब एंथेमियस सम्राट बन गया था। उनकी रिपोर्ट स्पष्ट रूप से इस तथ्य के पक्ष में गवाही देती है कि हूण सौ वर्षों के दौरान बिल्कुल भी नहीं बदले हैं। "यह विनाशकारी लोग," सिडोनियस कहते हैं, "क्रूर, लालची, जंगली वर्णन से परे है, और बर्बर लोगों के बीच एक बर्बर कहा जा सकता है। बच्चों के चेहरों पर भी खौफ की छाप है। एक कोण में समाप्त होने वाला एक गोल द्रव्यमान, गालों के बीच एक गोल बदसूरत सपाट वृद्धि, माथे में खोदे गए दो छेद, जिसमें आंखें बिल्कुल दिखाई नहीं दे रही हैं - यह हूण की उपस्थिति है। चपटी नथुने बेल्ट से आते हैं जिनका उपयोग नवजात शिशु के चेहरे को कसने के लिए किया जाता है ताकि नाक हेलमेट को सिर पर अधिक मजबूती से बैठने से न रोके। शरीर का बाकी हिस्सा सुंदर है: छाती और कंधे चौड़े हैं, अगर हूण पैदल चल रहा है तो औसत से लंबा है, और अगर वह घोड़े पर है तो लंबा है। जैसे ही बच्चे को माँ के दूध की आवश्यकता समाप्त हो जाती है, उसे अपने अंगों को लचीला बनाने के लिए घोड़े पर बिठाया जाता है। तब से, हूण अपना पूरा जीवन घोड़े पर बिताता है। एक विशाल धनुष और तीर के साथ, वह हमेशा लक्ष्य को हिट करता है, और जिस पर उसका लक्ष्य होता है, उस पर हाय।
यह 5वीं शताब्दी का प्रमाण है, जो मार्सेलिनस के सौ साल बाद और जॉर्डन से पहले इतनी ही राशि लिखी गई थी। यह देखा जा सकता है कि सिडोनियस मार्सेलिनस का उसी हद तक पालन नहीं करता है, जिस हद तक जॉर्डन उसकी आज्ञा का पालन करता है, लेकिन, इसके विपरीत, स्वतंत्रता से अलग है। ऐसा लगता था कि हूणों की जनजातियाँ सौ वर्षों में बदल सकती हैं, लेकिन ऐसा नहीं हुआ।
ऐसा कहा जाता है कि रोमन इतिहासकार स्लाव को नहीं जानते थे और उन्हें हूणों के साथ भ्रमित कर सकते थे। लेकिन प्रिस्कस में हमें स्लाव का पहला उल्लेख मिलता है, और वह स्लाव को हूणों से स्पष्ट रूप से अलग करता है। यह ज्ञात है कि स्लाव उपनिवेशवाद रोमन साम्राज्य के भीतर चौथी और पांचवीं शताब्दी में शुरू हुआ था। (वर्तमान में डालमेटिया और डेन्यूब के साथ)। उस समय, स्लाव के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया था। कैसरिया और मॉरीशस के प्रोकोपियस से हमें उनके बारे में सीधी जानकारी मिलती है। उन दोनों ने बीजान्टियम में सर्वोच्च न्यायालय के पदों पर कब्जा कर लिया और 6 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में लिखा, जो कि एक साथ जॉर्डन के साथ है, यदि पहले नहीं। उनकी कहानियों के अनुसार, स्लाव और हूणों के बीच कोई समानता नहीं है; वे एक जनजाति को दूसरी जनजाति से अलग करने के अवसर से वंचित नहीं थे। इस प्रकार, हूणों के साथ स्लाव जनजातियों के संबंधों के बारे में रूसी इतिहासकार ज़ाबेलिन की मूल राय शायद ही कड़ी आलोचना का सामना कर सकती है, इसके बावजूद कि यह प्रभावशाली ढंग से सुसज्जित है।
हूण और राष्ट्रों का महान प्रवास
हुननिक जनजातियों का हमला अप्रतिरोध्य था। तातार आक्रमण के दौरान रूसियों ने जिस मूक आतंक का अनुभव किया, वह एलन में हूणों से प्रेरित भय की एक धुंधली छाया थी। एलन ने ओस्ट्रोगोथ्स पर, ओस्ट्रोगोथ्स ने विसिगोथ्स पर दबाव डाला। उस भयानक समय में दहशत इस हद तक पहुंच गई कि 200 हजार आत्माओं के पूरे राष्ट्र, किसी भी साधन से वंचित, नदियों के किनारे भीड़ में, उन्हें पार करने में असमर्थ थे।
गोथिक के राजा, जर्मनरिक ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के अधिकांश भाग का पालन किया। वह अपने तरीके से सिकंदर महान के लिए जर्मनों के लिए था। जर्मनरिक का विशाल साम्राज्य एक मजबूत संगठन का प्रतिनिधित्व करता था, जो समय के साथ, रोमन सभ्यता को आत्मसात कर सकता था। लेकिन हूणों ने रोक्सोलन और एलन को दबाते हुए उन्हें वापस पश्चिम में फेंक दिया और उन्हें यूरोप में रहने वाले सभी लोगों को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया। ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस नामक एक आंदोलन शुरू हुआ।
राजा तैयार है जर्मनरिकउसने अन्य गोत्रों के समर्थन पर भरोसा किया, लेकिन उन्होंने उसे धोखा दिया, जिसका कारण वह स्वयं माना जाता था। हूणों द्वारा जर्मनरिक को दो बार पराजित किया गया था, और गोथों को अंततः प्रस्तुत करना था, जब पौराणिक कथा के अनुसार, जर्मनरिक ने खुद को तलवार से छेद दिया और 110 वर्षीय व्यक्ति की मृत्यु हो गई।
हूणों की जनजातियों का नेतृत्व विलामिर ने किया था। उसने अपने चारों ओर एक बड़ी ताकत इकट्ठी कर ली। धारा में दक्षिणी रूसऔर हंगरी हूण 50 वर्षों तक चुपचाप रहे। यहां से बेदखल किए गए विसिगोथ ने डेन्यूब को बीजान्टिन संपत्ति में पार किया और थ्रेस पर कब्जा कर लिया। सम्राट वालेंसोमें गिर गई एड्रियनोपल में गोथों के साथ लड़ाई (378), और केवल उनके उत्तराधिकारी, थियोडोसियस द ग्रेट, कुशल कार्यों और बातचीत से, लोगों के महान प्रवास को अस्थायी रूप से निलंबित करने और विसिगोथ्स को साम्राज्य की गहराई में आगे बढ़ने से रोकने में सक्षम थे।
मैं।
हूणों को आमतौर पर जिओनग्नू या ह्युंग-नु (ह्यूंग-नु) के तुर्क लोगों के रूप में देखा जाता है, जिनका उल्लेख मसीह से कई शताब्दियों पहले चीनी इतिहास में किया गया था। हान साम्राज्य के हमले के तहत, हूणों ने कथित तौर पर धीरे-धीरे आंतरिक एशिया से पश्चिम की ओर पलायन किया, जिसमें विजित लोग - उग्रियन, मंगोल, तुर्क और ईरानी जनजाति शामिल थे - उनकी भीड़ में। 370 के आसपास उन्होंने वोल्गा को पार किया, एलन को हराया और फिर ओस्ट्रोगोथ पर हमला किया।
यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से "यूरेशियन" स्कूल के वैज्ञानिकों द्वारा उनके वैचारिक निर्माण को स्पष्ट करने के लिए रखा गया है। हालांकि, लिखित स्रोतों और पुरातत्व का कहना है कि Xiongnu की ऐतिहासिक नियति एडी की शुरुआत में समाप्त हो गई थी। इ। मध्य एशिया में कहीं। पहली शताब्दी ई.पू. के दौरान इ। - यह कभी शक्तिशाली आदिवासी संघ के निरंतर पतन का युग है। भूख, भुखमरी और आंतरिक संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहली शताब्दी के मध्य में। Xiongnu शक्ति, आलिंगन दक्षिणी साइबेरिया, मंगोलियाई अल्ताई और मंचूरिया टूट गए। Xiongnu का एक हिस्सा पश्चिम में एक निश्चित देश "कांगजू" (संभवतः किर्गिस्तान के क्षेत्र में) में चला गया। यहां शानू ज़ी-ज़ी के नेतृत्व में 3,000 योद्धाओं की उनकी एक टुकड़ी को चीनियों ने हरा दिया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया (1518 लोग मारे गए और 1200 से अधिक को पकड़ लिया गया)। अन्य Xiongnu भीड़ जो 1 सी के दौरान क्षेत्र में चले गए। जियानबेई आदिवासी संघ के अधीन थे। विशेष रूप से, सूत्र पश्चिम में Xiongnu के आगे बढ़ने के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। केवल उनके नेता, शान्यु, "अज्ञात कहाँ" चलाते हैं, और जनजाति का बड़ा हिस्सा यथावत रहता है। इस प्रकार, सबसे बड़ा Xiongnu गिरोह, 100,000 वैगनों की संख्या, 91 में अपनी हार के बाद, "जियानबेई नाम को अपनाया", यानी इस आदिवासी संघ में शामिल हो गया। मध्य एशिया के पश्चिम में Xiongnu का कोई पुरातात्विक स्थल नहीं मिला है। इस प्रकार, हूणों और Xiongnu/Hyung-nu के बीच संबंध यूरेशियन द्वारा पूरी तरह से उनके नामों की कुछ समानता पर आधारित है। इसलिए, वे शोधकर्ता जो मानते हैं कि "उनकी पहचान (ह्युंग-नु लोगों के साथ। -अनुसूचित जाति।), कई वैज्ञानिकों द्वारा अनजाने में स्वीकार किया गया ... वास्तव में, यह उचित नहीं है और भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और पुरातत्व के आंकड़ों का खंडन करता है ..." [स्लाव के बारे में सबसे पुराने लिखित समाचारों का संग्रह। द्वारा संकलित: एल ए गिंडिन, एस ए इवानोव, जी जी लिटावरीन। 2 खंडों में। एम।, 1994। टी। आई, 87-88].
हूणों की जातीय और भाषाई संबद्धता का प्रश्न अभी भी बहस का विषय है। मेरी राय है कि चौथी-पांचवीं शताब्दी के यूरोपीय हूण। Xiongnu जनजाति के साथ पहचाना जाना चाहिए, जिसके बारे में पहले से ही दूसरी शताब्दी के मध्य में है। टॉलेमी ने इसे "बस्तरने और रोक्सोलन के बीच" क्षेत्र पर रखते हुए लिखा, जो कि डॉन के बहुत पश्चिम में है, शायद नीसतर और मध्य नीपर के बीच कहीं। जाहिर है, ये Xiongnu Finno-Ugric भाषा परिवार के थे। कुछ यूरालिक लोगों की भाषाओं में, "बंदूक" या "हुन" शब्द का अर्थ है "पति", "आदमी"[कुज़मिन ए जी ओडोएसर और थियोडोरिक। में: अतीत के पन्ने। एम।, 1991, पी। 525]. लेकिन Xiongnu भीड़, निश्चित रूप से, अपने तरीके से विषम थी। जातीय संरचना. सबसे अधिक संभावना है, चौथी शताब्दी के मध्य तक। हूणों ने डॉन और वोल्गा क्षेत्रों के उग्रिक और बुल्गार जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। इस आदिवासी संघ को यूरोप में "हूण" कहा जाता था।
द्वितीय.
उत्तरी काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया पर हूणों का आक्रमण एक पत्थर गिरने जैसा था, जिससे पहाड़ पर हिमस्खलन हुआ। हूणों का सैन्य लाभ उनकी रणनीति द्वारा प्रदान किया गया था। लड़ाई की शुरुआत में, हाथ से हाथ की लड़ाई से बचते हुए, उन्होंने दुश्मन के चारों ओर चक्कर लगाया और उस पर तीर बरसाए जब तक कि दुश्मन की लड़ाई की संरचना पूरी तरह से भ्रमित नहीं हो गई, और फिर हूणों ने इकट्ठा हुए घुड़सवार सेना के निर्णायक प्रहार के साथ मार्ग को पूरा किया। मुट्ठी में; हाथ से हाथ की लड़ाई में, उन्होंने तलवारें चलाईं, "अपने बारे में बिल्कुल नहीं सोच रहे थे," जैसा कि अम्मियानस मार्सेलिनस नोट करता है। उनके तेज आक्रमण ने न केवल रोमनों को, बल्कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। इस संबंध में, समकालीनों ने सर्वसम्मति से "अचानक हमले", "अचानक तूफान" और तुलना के बारे में लिखा हूण आक्रमण"पहाड़ों में बर्फ़ीला तूफ़ान।"
371 में, हूणों ने गोथिक राजा एर्मनारिक की संपत्ति में तोड़ दिया। जॉर्डन और कैसरिया के प्रोकोपियस सहित कई प्रारंभिक मध्ययुगीन लेखकों ने इस संबंध में एक मनोरंजक घटना का हवाला दिया, जिसने हूणों को क्रीमिया में घुसने में मदद की। एक बार हुन युवकों ने माओतिदा (आज़ोव का सागर) के तट पर हिरणों का शिकार किया और एक मादा को बहुत पानी में दबा दिया। अचानक, उसने खुद को पानी में फेंक दिया और शिकारियों को अपने साथ घसीटते हुए समुद्र में ले गई। दूसरी तरफ, यानी पहले से ही क्रीमिया में, यह गायब हो गया, लेकिन हूण परेशान नहीं थे: आखिरकार, अब उन्होंने कुछ ऐसा सीखा, जिस पर उन्हें पहले संदेह नहीं था, अर्थात्, कोई भी क्रीमिया, ओस्ट्रोगोथ्स को प्राप्त कर सकता है , अच्छी तरह से संरक्षित पेरेकोप इस्तमुस को दरकिनार करते हुए। अपने रिश्तेदारों के पास लौटकर, शिकारियों ने अपनी खोज की सूचना दी, और हूणों ने टॉरिस पर जानवरों द्वारा बताए गए रास्ते पर पूरी भीड़ के साथ आक्रमण किया। हिरण की कहानी, यदि यह, निश्चित रूप से, एक किंवदंती नहीं है, केवल एक ही स्थान पर हो सकती है - सिवाश खाड़ी में, जिसके माध्यम से अरब थूक उत्तर से दक्षिण तक फैला है - संकीर्ण और लंबी चोटी, उत्तर में समुद्र के बहुत करीब। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि ओस्ट्रोगोथ्स ने टॉलेमी के हूणों पर हमला किया, न कि हूणों पर, जो वोल्गा के पीछे से आए थे, जिन्हें इस मामले में तमन की ओर से क्रीमिया में प्रकट होना चाहिए था।
ओस्ट्रोगोथ साम्राज्य को हूणों द्वारा खंडहरों के ढेर में बदल दिया गया था, आबादी को नरसंहार के अधीन किया गया था, वृद्ध एर्मनारिक ने खुद निराशा में आत्महत्या कर ली थी। अधिकांश ओस्ट्रोगोथ पश्चिम की ओर, डेनिस्टर की ओर पीछे हट गए; बाकी ने हूणों की शक्ति को पहचाना, और ओस्ट्रोगोथ्स का केवल एक छोटा सा हिस्सा, जो केर्च प्रायद्वीप पर दृढ़ था, अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहा (उनके वंशज 16 वीं शताब्दी में भी गोथ-ट्रैपेज़ाइट्स के नाम से जाने जाते थे; में प्राचीन काल में दक्षिणी क्रीमिया में माउंट चतिरदाग को ट्रैबज़ोन कहा जाता था; जॉर्डन क्रीमियन शहर ट्रैबज़ोन को भी जानता है, जिसे हूणों ने नष्ट कर दिया था)।
इस बीच, हूण वेजेगोथ्स पर गिर पड़े, उनके लिए एक वास्तविक नरसंहार की व्यवस्था की। "पराजित सीथियन (वेसेगोथ्स। -अनुसूचित जाति।) हूणों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे और उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई, - इन घटनाओं के समकालीन, इवानापियस लिखते हैं, - और जब उन्हें पीटा गया तो क्रूरता की कोई सीमा नहीं थी। 376 में, आक्रमण से भाग रहे हजारों विसिगोथिक परिवार डेन्यूब के तट पर दिखाई दिए, रोमन अधिकारियों से उन्हें थ्रेस में पार करने और बसने की अनुमति देने की भीख मांगी। उनके पीछे ओस्ट्रोगोथ आए, उनके पीछे हुननिक घोड़ों के पेट भरने और दुश्मनी की आवाज सुनी। सम्राट वैलेंस डेन्यूब रक्षात्मक रेखा पर सीमा सेवा के लिए उनका उपयोग करने का इरादा रखते हुए, वेजेगोट्स को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए। हालांकि, इतनी बड़ी संख्या में लोगों को पार करने में काफी समय लगा; आपूर्ति की आपूर्ति ठीक से व्यवस्थित नहीं थी, और वेजेगोट्स के बीच अकाल पड़ गया। रोमन अधिकारियों ने "बर्बर" की मदद करने के बजाय व्यक्तिगत संवर्धन के लिए स्थिति का इस्तेमाल किया। रोटी के एक टुकड़े के लिए, उन्होंने वेजेगोथ को पत्नियों और बच्चों को दास के रूप में देने के लिए मजबूर किया। बात इस हद तक पहुंच गई कि कोई भी दास दस पौंड बीफ या एक पाव रोटी के बदले बेचा जाता था। अम्मीअनस मार्सेलिनस यहां तक लिखते हैं कि रोमियों ने "अपनी अतृप्ति के कारण, जहां भी संभव हो, कुत्तों को भर्ती किया, उन्हें प्रत्येक दास के लिए एक दिया," और जॉर्डन का दावा है कि भूखे वेसिगोथ ने कभी-कभी अपने बच्चों को "मृत मांस - कुत्ते और अन्य अशुद्ध" के लिए गुलामी में बेच दिया। जानवर "।
निराशा के लिए प्रेरित, विसिगोथ ने विद्रोह किया, थ्रेस को तबाह कर दिया, और रोमनों को हथियारों के बल पर उन्हें शांत करना पड़ा। लेकिन ओस्ट्रोगोथ पराजित वेसिगोथ की सहायता के लिए आए, बिना शाही अनुमति या निमंत्रण के डेन्यूब को पार किया। अगस्त 9, 378 को, एड्रियनोपल के निकट मैदान पर, रोमन सेना को गॉथिक घुड़सवार सेना द्वारा रौंदा गया था; जीत में निर्णायक भूमिका ओस्ट्रोगोथ्स और उनके सहयोगियों, एलन की थी, जो "बिजली की तरह" दुश्मन पर गिर गए। सम्राट वैलेंस युद्ध में गिर गए और उनका शरीर भी नहीं मिला। जॉर्डन के अनुसार, उसने एड्रियनोपल के पास किसी संपत्ति में शरण ली, और गोथों ने इस बारे में नहीं जानते हुए, उसके साथ घर को जला दिया। उनके उत्तराधिकारी, सम्राट थियोडोसियस I, बड़ी मुश्किल सेगोथों को संघों (साम्राज्य के सहयोगी, नियमित वेतन प्राप्त करने) के अधिकार देकर स्थिति को बचाया। इस बीच, हुननिक गिरोह ने पैनोनिया में प्रवेश किया, उनके साथ दक्षिणी स्टेप्स के एलन, यूग्रियन, बुल्गार और अन्य खानाबदोश जनजातियों को खींच लिया। ये घटनाएँ राष्ट्रों के महान प्रवास की शुरुआत थीं।
III.
हूणों द्वारा किए गए उत्तरी काला सागर क्षेत्र की भयानक तबाही, स्वयं विध्वंसक को प्रभावित करने में देर नहीं लगी, जिनके बीच अकाल पड़ा। पश्चिम में आक्रामक को निलंबित करने के बाद, 4 वीं शताब्दी के अंत में हुनिक गिरोह ने काकेशस को पार कर लिया और एशिया माइनर में बाढ़ आ गई, शहरों और जनता को तबाह कर दिया और आबादी को गुलामी में ले लिया। सीरिया और कप्पादोसिया के ग्रामीण इलाकों को पूरी तरह से वंचित कर दिया गया था। अन्ताकिया को घेर लिया गया था; यरूशलेम और सोर आक्रमण को खदेड़ने की तैयारी कर रहे थे; 5वीं सदी के एक लेखक के अनुसार अरब, फीनिशिया, फ़िलिस्तीन और मिस्र। जेरोम, "डर से मोहित थे।" ईरान के शाह द्वारा उनके खिलाफ बड़ी सेना के चले जाने के बाद ही हूण पीछे हटे।
ब्लैक सी स्टेप्स में खुद को मजबूती से स्थापित करने में हूणों को कुछ और दशक लगे। 5 वीं सी की पहली तिमाही में। वे अंततः पन्नोनिया में दिखाई दिए, जिसे एलन और वैंडल के गॉल के प्रस्थान के लिए धन्यवाद मुक्त किया गया था। 434 में, हुन नेता रगिला ने कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी की, इस बार बचाया, जैसा कि बीजान्टिन परंपरा बताती है, केवल स्वर्गीय ताकतों के हस्तक्षेप के माध्यम से। उसी वर्ष, रगिला की मृत्यु हो गई और भीड़ में सत्ता उसके भतीजों - अत्तिला और ब्लेडा को विरासत में मिली। बाद वाले को जल्द ही उसके सह-शासक द्वारा मार दिया गया, जिसे उसके नाम और अपने लोगों के नाम को सामान्य संज्ञाओं में बदलने के लिए नियत किया गया था।
हूणों ने सभ्य दुनिया को भयभीत कर दिया: उनके बाद, गोथ और वैंडल एथेनियन योद्धाओं की तरह लग रहे थे। वे स्वयं बर्बर लोगों से भी घृणा करते थे। गोथों ने कहा कि उनके राजाओं में से एक ने जादूगरों को सीथिया में भेजा, जो वहां भटकते राक्षसों से मिले। उनके संभोग से, हूणों की घृणित जनजाति का जन्म हुआ, एक स्पॉन, जॉर्डन के अनुसार, दलदल में पैदा हुआ - "छोटा, पतला, दिखने में भयानक, भाषण के उपहार के अलावा मानव जाति के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है," जिसका चेहरा कच्चे मांस का एक बदसूरत टुकड़ा है जिसमें आँखों के बजाय दो छेद होते हैं। अम्मियन मार्सेलिनस उन्हें एक प्रकृतिवादी की भावना के साथ वर्णित करता है जिसने अज्ञात राक्षसी प्राणियों का सामना किया है। हूणों की प्रतिकारक उपस्थिति के बारे में बात करने के बाद, उनके स्क्वाट शरीर के बारे में, अत्यधिक बड़े सिर, चपटी नाक के बारे में, निशान के साथ कटौती के बारे में, माना जाता है कि विकास को रोकने के लिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "मैं यह कहूंगा कि ये द्विपक्षीय जानवर हैं, लोग नहीं , या पत्थर के खंभे, एक आदमी के रूप में बेरहमी से तराशे गए, जो पुलों के पैरापेट को सुशोभित करते हैं।
इन खानाबदोशों के रीति-रिवाजों के बारे में समकालीनों की कहानियों को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि हुन गिरोह लोगों के समुदाय की तुलना में भेड़ियों के झुंड की तरह है। रोमन लेखकों की कहानियों के अनुसार, यदि गल्स एक बात से डरते थे: कि आकाश उनके सिर पर गिर जाएगा, तो हूणों को केवल इस बात का डर था कि छतें उन पर न गिरें। उनके पास गाड़ियाँ भी नहीं थीं, और उन्होंने अपना जीवन अपने घोड़ों की पीठ पर बिताया, जिससे वे चिपके हुए थे। जेरोम ने दावा किया कि हूणों की मान्यता के अनुसार, उनमें से एक ने जमीन को छूकर खुद को पहले ही मृत मान लिया था। घोड़े की पीठ पर, उन्होंने सभी प्रकार के मामलों को ठीक किया, बेचा और खरीदा, आम जनजातीय मुद्दों पर चर्चा की, जबकि घोड़े की पीठ पर वे सोते थे, अपने घोड़ों की दुबली गर्दन पर झुकते हुए, "असभ्य, लेकिन मजबूत।" कैनवास या फर से बने कपड़े उनके शरीर पर सड़ गए, और उसके बाद ही उन्हें एक नए से बदल दिया गया। वे आग को नहीं जानते थे, और जब वे खाना चाहते थे, तो उन्होंने अपनी काठी के नीचे कच्चे मांस का एक टुकड़ा रखा और इसे नरम कर दिया। उन्होंने बेहूदा क्रूरता से लूटपाट की। 
अत्तिला का मध्यकालीन चित्रण
हालाँकि, आज हूण हमें ऐसे बर्बर नहीं लगते। हम जानते हैं कि अत्तिला का दरबार यूरोपीय कूटनीति का केंद्र था और वहां उनका मनोरंजन न केवल विदूषकों की हरकतों से होता था, बल्कि "दार्शनिकों" की बातचीत से भी होता था; पढ़े-लिखे हुन अभिजात वर्ग लेखन का प्रयोग करते थे - यह ज्ञात नहीं है कि यह उनका अपना था या उधार। यह हूणों के लिए था कि गॉल के मूल निवासी प्रसिद्ध डॉक्टर यूडोक्सियस, जो संबंधों में फंस गए थे, 448 में भाग गए। अत्तिला के दरबार में रोमन राजनयिकों में से एक वहाँ एक हमवतन प्रवासी से मिला, जिसने हूणों की सामाजिक व्यवस्था की प्रशंसा की और अपनी मातृभूमि में लौटने के बारे में सोचा भी नहीं। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हुननिक साम्राज्य में मुख्य सामाजिक-आर्थिक लाभ करों की अनुपस्थिति था: अत्तिला के दरबार की लागत और जरूरतों को कवर करने से अधिक डकैती और क्षतिपूर्ति)। शहरों की घेराबंदी के दौरान, हूणों ने जटिल सैन्य इंजीनियरिंग संरचनाओं और दीवार-पिटाई मशीनों का सफलतापूर्वक उपयोग किया।
अत्तिला के आगमन के साथ, बर्बरता, जो अब तक लगभग नामहीन और चेहराविहीन थी, एक नाम और एक चेहरा प्राप्त कर लेती है। अपने दूर के स्टेपी शिविर से उसने पहले से ही विभाजित एक साम्राज्य की धमकी दी, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल ने उसकी मांगों को पूरा करने के लिए अपने खजाने को बहा दिया। अपमानित याचिकाकर्ताओं के रूप में साम्राज्य के दूतों ने लकड़ी के खान के महल से संपर्क किया, जो बहुत ही कुशलता से लॉग और बोर्डों से बना था और नक्काशी से सजाया गया था, जहां उन्हें बाड़ और तख्तों की रेखा से परे, अंदर जाने से पहले लंबी परीक्षाओं के अधीन किया गया था। अत्तिला के सामने उपस्थित हुए, उन्होंने एक बड़े सिर वाले व्यक्ति को भूरे बालों के साथ देखा, स्टॉकी, चौड़ी छाती वाला, झुका हुआ, दाढ़ी रहित, लगभग काला चेहरा; उसकी छोटी आँखें आमतौर पर गुस्से से जलती थीं। दावत के दौरान, हूणों के स्वामी ने लकड़ी के बर्तनों से खाया और पिया, जबकि उनके मेहमानों को सोने और चांदी की थाली में भोजन परोसा गया। दावत के बीच में, वह गतिहीन रहा, और जब उसके सबसे छोटे बेटे ने हॉल में प्रवेश किया, तो "भगवान के संकट" का नजारा नरम हो गया और, बच्चे को गाल से पकड़कर, उसने उसे अपनी ओर आकर्षित किया।
यह यहाँ है, अत्तिला के स्टेपी शिविर में, हम पहला स्लाव शब्द सुनते हैं जो समय के रसातल से हमारे पास आया है। और इसका मतलब है नशीला पेय। 448 में एटिला में बीजान्टिन दूतावास में प्रतिभागियों में से एक प्रिस्कस का कहना है कि हूणों के शिविर के रास्ते में, दूतावास "गांवों" में आराम करने के लिए रुक गया, जिसके निवासियों ने शराब के बजाय राजदूतों को पानी पिलाया। देशी "मेडोस" में कहा जाता है, यानी स्लाव शहद। दुर्भाग्य से, प्रिस्कस "गांवों" के मेहमाननवाज और मेहमाननवाज निवासियों की जातीयता के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन उनके काम के इस अंश की तुलना कैसरिया के प्रोकोपियस की बाद की खबर से की जा सकती है कि रोमन सैनिकों ने आग लगाने के लिए डेन्यूब को पार किया था। स्लावों के गांव और उनके खेतों को तबाह कर दिया। इसलिए, ट्रांसडानुबियन पड़ोसियों की जातीयता बीजान्टिन के लिए एक रहस्य नहीं थी।
जॉर्डन द्वारा एक और स्लाव शब्द हमें बताया गया था। उनका कहना है कि अत्तिला की मृत्यु के बाद, उनकी लाश को एक तम्बू में स्टेपी के बीच में उजागर किया गया था, और घुड़सवारों ने, उनके चारों ओर जाकर, एक दौड़ की तरह व्यवस्था की, उन्हें अंतिम संस्कार के भजनों में शोक किया, जिसमें मृतक के कारनामे प्रशंसित थे। जॉर्डन लिखते हैं, "इस तरह के शोक के साथ शोक करने के बाद," वे अपने टीले के शीर्ष पर एक महान दावत की व्यवस्था करते हैं, जिसे वे स्वयं स्ट्रावा कहते हैं, और बदले में इसके विपरीत संयोजन करते हुए, अंतिम संस्कार के दुःख को खुशी के साथ व्यक्त करते हैं, और रात में लाश, गुप्त रूप से जमीन में छिपी हुई, आवरणों से घिरी हुई - पहली सोने की, दूसरी चांदी की, तीसरी मजबूत लोहे की ... और ताकि इस तरह के धन को मानवीय जिज्ञासा से बचाए रखा जाए, उन्होंने बदनामी से पुरस्कृत होकर नष्ट कर दिया जो इस व्यवसाय के लिए नियत थे, और जो दफ़न किए गए थे, उनके साथ तुरन्त मृत्यु हो गई।"
जॉर्डन केवल आंशिक रूप से सही है, अपने नेता के दफन स्थान को छिपाने के लिए हूणों की इच्छा के लिए अत्तिला के मकबरे के आयोजकों की हत्या को जिम्मेदार ठहराया। अधिक सटीक रूप से, हमारे सामने - प्राचीन रिवाजनेता के नौकरों की हत्या उसके बाद के जीवन में करने के लिए। उदाहरण के लिए, मेनेंडर, 576 के तहत, रिपोर्ट करता है कि पश्चिमी तुर्किक खगनेट डिजाबुल के शासक के दफन के दिन, मृतक के घोड़े और चार बंदियों को मार दिया गया था, जो, जैसा कि थे, को बाद के जीवन में भेजा गया था। मृतक को उसके सम्मान में किए गए भोज के बारे में बताने के लिए। बड़प्पन के लिए अंतिम संस्कार की रस्म के हिस्से के रूप में, यह रिवाज 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के बीच भी दर्ज किया गया था।
इस तथ्य के बावजूद कि अत्तिला के अंतिम संस्कार के विवरण में न केवल खानाबदोशों के अंतिम संस्कार में नृवंशविज्ञान समानताएं हैं, बल्कि सामान्य रूप से पुरातनता के कई लोगों के लिए, शब्द "स्ट्रैवा" (स्ट्रैवा) "अंतिम संस्कार दावत, स्मरणोत्सव" के अर्थ में है केवल स्लाव भाषाओं में जाना जाता है। तो, पोलिश और चेक में इसका अर्थ है "भोजन"। शायद हूणों ने इसे कुछ विशेषताओं के साथ स्लावों से उधार लिया था जो उनके स्वयं के अंतिम संस्कार को समृद्ध करते थे [कोड, आई, पी। 162-169].
विभाजित रोमन साम्राज्य के दोनों भागों की कमजोरियों के प्रति सचेत होकर अत्तिला ने संसार के सच्चे स्वामी की तरह व्यवहार किया। अपने गले में एक चाकू के साथ, उसने मांग की कि पश्चिमी और पूर्वी सम्राट उसकी सभी आवश्यकताओं और यहां तक कि सनक को भी पूरा करें। एक बार उसने बीजान्टिन सम्राट थियोडोसियस को उसे एक अमीर उत्तराधिकारी देने का आदेश दिया, जिस पर उसका एक सैनिक प्रतिष्ठित था: भयभीत लड़की मौत के लिए भाग गई, लेकिन थियोडोसियस, युद्ध को रोकने के लिए, उसे एक विकल्प खोजने के लिए मजबूर किया गया। एक अन्य अवसर पर, अत्तिला ने पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेंटाइनियन से हूणों द्वारा इस शहर की बर्खास्तगी के दौरान सिरमियम शहर के बिशप द्वारा बचाए गए पवित्र जहाजों की मांग की। सम्राट ने उत्तर दिया कि ऐसा कार्य उसकी ओर से अपवित्र होगा और, हूण नेता के लालच को संतुष्ट करने की कोशिश करते हुए, उनकी लागत को दोगुना करने की पेशकश की। "मेरे कटोरे - या युद्ध!" अत्तिला ने उत्तर दिया। अंत में, वह थियोडोसियस से एक शानदार श्रद्धांजलि प्राप्त करना चाहता था, और वैलेंटाइनियन से - उसकी बहन होनोरिया और आधा साम्राज्य दहेज के रूप में। अपने दावों से इनकार करने और प्रिस्कस दूतावास के सदस्यों में से एक द्वारा उसे जहर देने के प्रयास से क्रुद्ध होने के कारण, उसने एक ही बार में अपने दोनों दुश्मनों पर हमला करने का फैसला किया। दो हून दूत उसी दिन थियोडोसियस और वैलेन्टिनियन के सामने अपने स्वामी की ओर से उन्हें बताने के लिए उपस्थित हुए: "अत्तिला, मेरे स्वामी और तुम्हारा, तुम्हें महल तैयार करने का आदेश देता है, क्योंकि वह आएगा।" 
और वह वास्तव में भयानक वर्ष 451 में आया था। हैरान समकालीनों ने आश्वासन दिया कि उनके आगमन की शुरुआत धूमकेतुओं द्वारा की गई थी, चंद्र ग्रहणऔर लहूलुहान बादल, जिनके बीच में भूतों ने युद्ध किया, और धधकते भाले लिए हुए थे। लोगों का मानना था कि दुनिया का अंत आ रहा है। अत्तिला को उनके द्वारा एक सर्वनाशकारी जानवर के रूप में देखा गया था: कुछ इतिहासकारों ने उसे एक गधे के सिर के साथ संपन्न किया, दूसरों ने एक सुअर के थूथन के साथ, दूसरों ने उसे भाषण के उपहार से वंचित कर दिया और उसे एक सुस्त गुर्राने के लिए मजबूर किया। उन्हें समझा जा सकता है: यह अब एक आक्रमण नहीं था, बल्कि एक बाढ़ थी, जर्मनी और गॉल मानव जनता, घोड़े और पैर के भँवर में गायब हो गए। "तुम कौन हो? - अत्तिला ट्रॉय की दीवारों की ऊंचाई से सेंट लुप (सेंट लुप) चिल्लाती है। "तू कौन है, जो जाति जाति को तितर-बितर कर देता है, और अपने घोड़े के खुर से मुकुट तोड़ता है?" - "मैं अत्तिला हूं, भगवान का संकट!" - उत्तर की तरह लगता है। - "ओह," बिशप जवाब देता है, "आपके आने का आशीर्वाद, भगवान का संकट, जिसकी मैं सेवा करता हूं, और मैं आपको नहीं रोकूंगा।" 
हूणों के अलावा, अत्तिला अपने साथ बुल्गार, एलन, ओस्ट्रोगोथ, गेपिड्स, हेरुली, फ्रेंकिश, बरगंडियन और थुरिंगियन जनजातियों का हिस्सा लाया; स्लाव के बारे में आधुनिक स्रोत चुप हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे इस बहु-आदिवासी गिरोह में सहायक टुकड़ियों के रूप में मौजूद थे। जॉर्डन के अनुसार, हूणों ने पूरे बर्बर दुनिया को सत्ता में रखा था। 
एटियस
फिर भी इस बार, हेस्परिया ने अपना कब्जा कर लिया। महान रोमनों में से अंतिम, कमांडर एटियस ने जर्मनिक जनजातियों के गठबंधन के साथ हुनिक गिरोह का विरोध किया - मरने वाली सभ्यता को बर्बर लोगों द्वारा बचाव किया जाना था। राष्ट्रों की प्रसिद्ध लड़ाई जून 451 में गॉल में विशाल कैटालोनियन क्षेत्रों में, आधुनिक ट्रॉयज़ (पेरिस के पूर्व में 150 किमी) के पास हुई थी। समकालीनों द्वारा इसका विवरण रग्नारोक की याद दिलाता है - जर्मनिक पौराणिक कथाओं में देवताओं की अंतिम भव्य लड़ाई: 165, 000 मृत, रक्त से बहने वाली धाराएं, अत्तिला, क्रोध से पागल, काठी की एक विशाल आग के चारों ओर चक्कर लगाती है, जिसमें वह खुद को फेंकने का इरादा रखता है अगर दुश्मन हुन शिविर में घुस गया। .. विरोधियों ने एक-दूसरे को तोड़ने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन कुछ दिनों बाद अत्तिला ने लड़ाई शुरू किए बिना, भीड़ को वापस पन्नोनिया ले लिया। प्राचीन सभ्यता के सूरज ने अपने खूनी सूर्यास्त को धीमा कर दिया। 
अगले साल, अत्तिला ने उत्तरी इटली को तबाह कर दिया और लूट के बोझ से दबे, डेन्यूब स्टेप्स में फिर से लौट आया। वह बीजान्टियम में हड़ताल करने की तैयारी कर रहा था, लेकिन 453 में जर्मन सौंदर्य इल्डिको के साथ शादी के अगले दिन अचानक उसकी मृत्यु हो गई, जिस पर अफवाह ने "ईश्वर के संकट" और "यूरोप के अनाथ" को जहर देने का आरोप लगाया। हालाँकि, इल्डिको शायद ही कोई नया जूडिथ था। सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि जॉर्डन इस बात की गवाही देता है, अत्तिला की नींद में दम घुटने से मृत्यु हो गई, जो लगातार नाक से खून बहने के कारण हुआ। उनकी मृत्यु के बाद, हूण साम्राज्य जल्दी से विघटित हो गया। जल्द ही, नेदाओ नदी पर गोथों द्वारा पराजित होने के बाद, हूणों ने पन्नोनिया को वापस दक्षिणी नीपर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस में छोड़ दिया।
हूणों की "दुनिया की तबाही" ने स्लाव नृवंशों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सीथियन, सरमाटियन और गॉथिक आक्रमणों के विपरीत, हूणों का आक्रमण बहुत बड़े पैमाने पर था और इसने बर्बर दुनिया में संपूर्ण पूर्व जातीय-राजनीतिक स्थिति को नष्ट कर दिया। गोथ और सरमाटियन के पश्चिम में प्रस्थान, और फिर अत्तिला के साम्राज्य के पतन ने 5 वीं शताब्दी में स्लाव को अनुमति दी। उत्तरी डेन्यूब का एक विस्तृत औपनिवेशीकरण शुरू करने के लिए, डेनिस्टर की निचली पहुंच और नीपर की मध्य पहुंच।
Xiongnu, या हूण, जनजातियां हमारे युग से पहले भी चीनियों के लिए जानी जाती हैं। उनका उग्रवादी खानाबदोश गठबंधन चीन की उत्तरी सीमाओं पर 5 वीं - 3 वीं शताब्दी की शुरुआत में कहीं बना था। ई.पू. उस समय, वर्तमान पश्चिमी मंगोलिया और उत्तर-पश्चिमी चीन की जनसंख्या मुख्य रूप से इंडो-यूरोपीय भाषाएँ (ईरानी, टोचरियन, आदि) बोली जाती थी। भारत-यूरोपीय लोग वर्तमान कजाकिस्तान की सीमाओं के भीतर पश्चिम में रहते थे। उनके उत्तर में उग्रिक लोग रहते थे, जिनसे आज केवल हंगेरियन और छोटे पश्चिम साइबेरियाई जातीय समूह, खांटी और मानसी बचे हैं। पहले, उनके रिश्तेदार दक्षिणी उरल्स और दक्षिणी साइबेरिया में रहते थे।
Xiongnu, या हूण, अलग-अलग सफलता के साथ लंबे समय तक चीनियों से लड़ते रहे। उत्तरार्द्ध अक्सर इस तथ्य के कारण खानाबदोशों के साथ थे कि उनमें से लगभग पूरी पुरुष आबादी संभावित योद्धा थी, और हल्की घुड़सवार सेना ने चीनी पैदल सेना को युद्धाभ्यास और पराजित करना संभव बना दिया। उसी समय, चीनियों के साथ दीर्घकालिक संपर्क युद्धों तक ही सीमित नहीं थे, बल्कि खानाबदोशों और बसी हुई आबादी के बीच सैन्य सहित माल और कौशल का पारस्परिक रूप से लाभकारी आदान-प्रदान था। इस वजह से, हूणों ने लंबे समय से चीनियों से बहुत कुछ सीखा है, जो उस समय पृथ्वी के सबसे सभ्य लोगों में से एक थे।
हूणों की जातीयता का प्रश्न अभी भी स्पष्ट नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, उनमें से प्रोटो-तुर्क थे, अधिक सटीक रूप से, तुर्क और मंगोलों के पूर्वज उस समय के लिए आम थे, साथ ही साथ मंचूरियन जनजाति भी थे।
द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हूणों को चीनियों के साथ संघर्ष में गंभीर हार का सामना करना पड़ा और, उनके दबाव में, पश्चिम की ओर भागे, पड़ोसी लोगों से लड़ते और पराजित हुए, जिनमें से मुख्य तथाकथित यूजी थे - जो सकाम-सीथियन से संबंधित थे। यूजी को, बदले में, पश्चिम की ओर, मध्य एशिया और वर्तमान कजाकिस्तान की सीमाओं पर वापस जाना पड़ा। इस तरह के संघर्ष के दौरान, हूणों ने दूसरी शताब्दी के आसपास कहीं। विज्ञापन वोल्गा गए, जहां वे उस समय के लिए कुछ प्राचीन लेखकों द्वारा दर्ज किए गए हैं। मंगोलिया से वोल्गा तक के लंबे रास्ते पर, हूणों ने अपने साथ कई अन्य जनजातियों को ले लिया, मुख्य रूप से उग्रिक और ईरानी। इसलिए यूरोप की दहलीज पर आने वाले खानाबदोश अब एक सजातीय जातीय समूह नहीं थे।
वोल्गा के तट पर, हूणों को लगभग दो शताब्दियों तक रहने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि वे एलन के शक्तिशाली प्रतिरोध से मिले, जो तब वोल्गा और डॉन के बीच रहते थे। एलनियन आदिवासी संघ एक मजबूत राजनीतिक संघ था। एलन, हूणों की तरह, खानाबदोश थे, और यह कोई संयोग नहीं है कि चौथी शताब्दी के लेखक, हूणों और एलन को नस्लीय प्रकार में पूरी तरह से अलग जनजातियों के रूप में वर्णित करते हुए, उनके लगभग समान खानाबदोश जीवन शैली पर जोर देते हैं। उन दोनों और अन्य लोगों के पास मुख्य बल के रूप में घुड़सवार सेना थी, और एलन के बीच, इसका कुछ हिस्सा भारी हथियारों से लैस था, जहां घोड़ों के पास भी कवच था। एलन "मार्ग" (मृत्यु) के रोने के साथ युद्ध में भाग गए और चीनी के साथ सदियों पुरानी लड़ाई में पोषित पूर्वी खानाबदोशों के योग्य विरोधी बन गए।
हालाँकि, IV सदी के 70 के दशक में। दो-शताब्दी की प्रतिद्वंद्विता का परिणाम हूणों के पक्ष में तय किया गया था: उन्होंने एलन को हराया और वोल्गा को पार किया, और फिर डॉन, बस्ती में पहुंचे। लिखित स्रोत हूणों के साथ युद्ध में गोथों की हार के बारे में लिखते हैं, यह देखते हुए कि हूणों की उपस्थिति, यूरोपीय लोगों के लिए असामान्य, गोथ और उनके सहयोगियों को भयभीत करती है।
जीत में एक महत्वपूर्ण भूमिका हुनिक घुड़सवार सेना की श्रेष्ठता द्वारा निभाई गई थी, जिसने एलन की हार के बाद, "चेर्न्याखोवाइट्स" की शांतिपूर्ण बस्तियों पर हमला किया, जहां गोथ राजनीतिक रूप से हावी थे। इससे पहले, एलन देश एक भयानक नरसंहार के अधीन था। एलन का एक हिस्सा सिस्कोकेशिया के क्षेत्रों में वापस धकेल दिया गया था, दूसरे को विजेताओं को प्रस्तुत करना पड़ा और फिर, उनके साथ मिलकर पश्चिम में एक अभियान पर चले गए। अंत में, पराजित गोथों के साथ पराजितों का एक बड़ा हिस्सा भी पश्चिम की ओर दौड़ पड़ा। वी - VI सदियों में। हम स्पेन और उत्तरी अफ्रीका दोनों में एलन से मिलते हैं। एक समान भाग्य आया और तैयार है। तथाकथित विसिगोथ पहले बाल्कन गए, रोमन साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, और फिर आगे पश्चिम (पहले गॉल, और फिर स्पेन)। उनमें से एक और हिस्सा, तथाकथित ओस्ट्रोगोथ्स, शुरू में हूणों को सौंपे गए और यूरोप में उनके साथ लड़े, जिसमें उनके साथी आदिवासियों के खिलाफ भी शामिल था। अंत में, गोथों का एक छोटा हिस्सा पहाड़ी क्रीमिया और तमन में बना रहा, जहां उनके वंशज अभी भी 16 वीं शताब्दी तक किसी भी तरह से जाने जाते हैं।
पुरातत्व डेटा देश "चेर्न्याखोव" की भयानक हार की तस्वीरें दिखाते हैं। एक बहुत ही आशाजनक प्रारंभिक सभ्यता को नष्ट कर दिया गया था, जिसके वाहक को वन-स्टेप ज़ोन में छिपने के लिए मजबूर किया गया था, जिससे स्टेपी को नए लोगों के निपटान में छोड़ दिया गया था। हूण हमारे दक्षिणी मैदानों में नहीं रहे, और आगे पश्चिम चले गए, जिससे केन्द्रीय क्षेत्रउसका "साम्राज्य" पन्नोनिया (वर्तमान हंगरी)। यह ऐतिहासिक क्षेत्र लंबे समय से कई जनजातियों और लोगों के लिए एक आश्रय स्थल रहा है। IV - V सदियों में। स्लाव वहाँ रहते थे, सरमाटियन के वंशजों का हिस्सा, शायद सेल्ट्स, जर्मन और अन्य जनजातियाँ। हूणों ने वहां केवल प्रमुख तबके का गठन किया। वैज्ञानिकों का मानना है कि मंगोलिया से यूरोप में उनके प्रवास की अवधि के दौरान जातीय प्रकार के हूण और उनकी भाषा बदल गई। हूण स्वयं स्थानीय बसे हुए आबादी के सभ्यतागत प्रभाव में आ गए। प्रसिद्ध अत्तिला में पहले से ही महल और बसे हुए जीवन के अन्य गुण थे। यह साबित हो गया है कि अत्तिला नाम का गोथिक भाषा से अनुवाद किया गया है और इसका अर्थ है "पिता"। जब अत्तिला ने रोमन साम्राज्य के खिलाफ एक अभियान शुरू किया, तो उसकी भीड़ में गोथ, एलन और कई अन्य जनजातियाँ शामिल थीं। पश्चिमी यूरोप को जीतने के लिए अत्तिला का प्रयास 451 में कातालुअन फील्ड्स (उत्तरी फ्रांस, शैम्पेन) की लड़ाई में परिणत हुआ, जहां एटियस के नेतृत्व में समान रूप से बहुराष्ट्रीय रोमन सेना ने अत्तिला की भीड़ के रास्ते को अवरुद्ध कर दिया। वे पन्नोनिया लौट आए, हुन शासक अत्तिला की मृत्यु हो गई (453)।
अत्तिला के वारिस आपस में झगड़ पड़े। विजित लोगों ने अपने संघर्ष का इस्तेमाल किया और हूणों के मुख्य भाग को पूर्व में काला सागर के मैदानों में जाने के लिए मजबूर किया।
केवल मध्य काकेशस में ही एलनियन (ईरानी) नृवंशों का एक शक्तिशाली समूह जीवित रहा, जो हुन पोग्रोम के बाद छोड़ दिया और अपने राजनीतिक संघ - एलनियन संघ को फिर से बनाया।
पश्चिमी सिस्कोकेशिया में छठी शताब्दी में। प्रमुख स्थान पर बुल्गारों का कब्जा था। तुर्किक खगनेट के पतन के बाद, यह बुल्गार संघ था जिसने उत्तरी काकेशस में मुख्य भूमिका निभानी शुरू की, और बुल्गार आवास की कमजोरी को ग्रेट बुल्गारिया नाम मिला। इसने वर्तमान के लगभग क्षेत्र पर कब्जा कर लिया क्रास्नोडार क्षेत्र, कुबन नदी के उत्तर में। यह संभव है कि इस नदी के बाएं किनारे पर रहने वाले कुछ सर्कसियों ने भी बुल्गारों की बात मानी।
बुल्गारों ने पश्चिमी तुर्कों के साथ प्रतिस्पर्धा की, हालांकि यह प्रतिद्वंद्विता अपेक्षाकृत मामूली थी। सबसे अधिक संभावना है, बुल्गार ने पश्चिम में अपने प्रभुत्व का दावा करने की मांग की, वर्तमान यूक्रेन के डेन्यूब के कदमों में, जो कि 7 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में था। एंट्स्की संघ की मृत्यु के बाद सफल हुआ। उसी समय, VI के दौरान - VII सदी की शुरुआत। मिश्रित मूल की विभिन्न भीड़ समय-समय पर इन कदमों से पश्चिम की ओर जाती थी, जिसे अक्सर अवार्स (स्लाव स्रोतों के अनुसार ओब्राम) कहा जाता था।
अवार्स की जातीयता भी स्पष्ट नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, यह किसी प्रकार का उग्रिक गिरोह था, जो तुर्की के खगनेट पर हावी होकर शत्रुतापूर्ण तुर्क वातावरण के माध्यम से पश्चिम की ओर टूट रहा था। पश्चिम में, पन्नोनिया में, अवार खगनेट का उदय हुआ, जिसके शासक, बुल्गार के साथ, ईरान के सहयोगी बन गए और 7 वीं शताब्दी के पहले तीसरे के ईरानी-बीजान्टिन युद्ध। 626 में, अवार्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की प्रसिद्ध घेराबंदी हुई, जिसमें स्लाव ने भी बाद के सहयोगियों के रूप में भाग लिया।
UPD (10/09/2018) फोटो में, चेल्याबिंस्क के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कोष से "अर्किम स्टेप्स के खानाबदोश" प्रदर्शनी का प्रदर्शन स्टेट यूनिवर्सिटी(वेबसाइट " रियल टाइम"https://realnoevremya.ru/galleries/941)
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